Õigeusu vanemlikkust praktiseeritakse paljudes usklike vanematega peredes. Sellise kasvatuse norme ja reegleid, mis sobivad eranditult kõigile, on väga raske kindlaks määrata. Puuduvad konkreetsed juhised, kuid on olemas selge ja selge vaimse arengu kontseptsioon ja suund usuteel. Sellest delikaatsest teemast räägime selles artiklis üksikasjalikumalt. Võtke lugemiseks mõni minut, isegi kui te ei pea end sügavalt usklikuks inimeseks... Kindlasti leiate sellest materjalist midagi enda jaoks olulist.

Mille poolest erinevad kristlikud vanemad teistest?

Igas peres, kus on terved peresuhted, püüavad vanemad anda oma lastele parimat, mis on neile kättesaadav. See kehtib nii materiaalsete hüvede ja vajalike asjade kui ka moraalsete põhimõtete ja elupõhimõtete kohta. Vanemate jaoks on oluline, et laps oleks hästi ja soojalt riides, toidetud, saanud hea hariduse ja seejärel korraliku töökoha, leiaks pereõnne. Seda tahavad tavalised vanemad, kellel pole ranget usku. Kristlikud vanemad soovivad sama oma lastele, kuid mitte esmajoones, vaid täiendusena. Nende kasvatuse põhieesmärk on “kujutada Kristust” lapse hinges, et laps omandaks kõigutamatu usu kirikusse ja elaks selle kaanonite järgi. Tänapäeva elul on palju kiusatusi, see on täis kombeid, mis pole kristlusele omased. Seetõttu peab kristlik vanem aitama lapsel nende kiusatustega võidelda ja õpetama teda nendega paralleelselt elama, kõndides oma rada, usu teed.

Laste õigeusu kasvatus – karmusega kasvatus?

Paljud usule mittelähedased tajuvad laste õigeusu kasvatamist rangete keeldude ja igaveste piirangute süsteemina. Kuid kas usuelu on nii range? Pikad jumalateenistused, pidevad palved, igavesed keelud. See kõik tundub lastele raske ja ebaõiglane, kuid tõeline kristlane vaidleb teiega vastu. Te ei tohiks kunagi sundida last palvetama jõuga ja ähvardustega, püüdes kasvatada temas alandlikkust. See on täis tõsiasja, et laps kasvab suureks ja loobub usust ning võib-olla ka vanematega suhtlemisest. Tõelise kristlase jaoks on oluline luua selline keskkond, et laps tunneks piiritut armastust, Jumala ligiolu, tunneks tema mõju ja leiaks tõelise usu enda sees. Kui see juhtub, ei ole nii palved kui ka igapäevased rituaalid koormaks. Et see juhtuks, peab laps nägema peres eeskuju. See tähendab, et ema ja isa peavad palveid õigesti lugema, jumalateenistused lõpuni seisma.
Muidugi ei saa ilma ranguseta hakkama. Paljud inimesed teavad kuulsat piiblitsitaati, mis ütleb, et varrast säästev vanem vihkab oma poega ja see, kes armastab, karistab lapsepõlvest peale. On vale võtta seda fraasi selle otseses tähenduses. Kui laps ei kuuletu ja teeb midagi eluohtlikku, näiteks mängib väljalaskeavaga, siis ei aita alati rahulik toon, vaja on tõsisemaid meetmeid. Pea meeles, et vanematel peaks alati olema oma lastega teatud autoriteet, nende sõna peaks olema "seaduslik", laps peaks sellele lootma. Õigeusu kasvatust võib pidada rangeks, kuid mitte rangemaks kui mis tahes muud "tervet" kasvatust.

Lähemal uurimisel on iga inimkonna esindaja biosotsiaalne olend, kelle elutee on mõeldamatu ilma sotsialiseerumiseta. ...

Mis on laste õigeusu kasvatus: vaimse kasvu tegurid

Laste õigeusu kasvatus perekonnas seisneb pidevas vastutuses, armastuses ja pühendumises kasvatamises. Õigeusku ei saa pidada süsteemiks ega proovida seda ise luua. Et aidata lapsel „leida Kristus”, on oluline, et vanemad järgiksid järgmisi kasvutegureid.

1. sakramendid. Esimest korda tuleks laps tuua Kristuse juurde kaheksandal päeval pärast sündi. Sel päeval viiakse läbi ristimise sakrament. Usutakse, et Issand peseb lapse pärispatust puhtaks. Inimkonda painav needus kaotatakse ristimise käigus. Järgmine sakrament on krismatsioon. See tähistab lapse adopteerimist Issanda poolt. Issand annab lapsele armu, seab ta samale tasemele valitud rassi, püha rahvaga. Vana Testamendi järgi viidi krismeerimine läbi ainult prohvetitele ja kuninglikele isikutele. Kuid Uue Testamendi järgi anti see riitus igale kristlasele. Usklikud usuvad, et "Issanda verest ja ihust" osasaamise protsess tervendab, tugevdab tervist ja aitab kaasa vaimsele puhastumisele. Seetõttu annavad kristlikud vanemad oma lastele sageli armulauda, ​​selles pole takistusi. Sakramente esitades peaksid lapsed võimalusel ja olenevalt vanusest mõistma toimuva tähendust. Nii toimub suhtlemine Issanda endaga.
2. Palve. Palvet peetakse vaimse elu hingamiseks. Kristlased usuvad, et nii nagu füüsiline elu peatub hingamise lakkamisel, peatub ka vaimne elu, nagu peatub ka palve. Jumala mõiste on lapsele sisendatud juba väga varakult. Arvatakse, et teadvus ärkab 2-aastaselt. Sellest ajast alates peaksid õpetused palves toimuma. Kristlased usuvad, et see eksisteerib kolmel kujul: majapidamises kehtivate palvereeglite täitmine, päeva jooksul lühikeste palvete esitamine ja kirikus käimine. Esimene palve lapse eest võib olla "Meie isa", "Ma usun" ja pöördumine Jumalaema poole. Hiljem õpetatakse teda palvetama mitte ainult enda, vaid ka lähedaste eest. Uusi palveid tasub lisada järk-järgult, kuna lapsel võib olla raske lugeda järjest rohkem kui 20 minutit. On oluline, et ta mõistaks öeldut, mitte ei hääldaks ainult kirjutatud paberilt teksti. Kui tutvustate oma lapsele palvet, rääkige temaga selle palve tähendusest. Küsige, kuidas ta sellest aru saab, ja öelge, kuidas teie sellest aru saate. Kui mõistate, et raskused tekivad, ärge kartke küsida kiriku preestrilt, ärge kartke näidata oma "teadmatust". Vanem peaks lastele rääkima, mille üle nad võivad palvetada ja mille üle nad mitte. Palved võivad teha imesid, näiteks aidata õppimisel või tervenemisel. Pärast kodus kirikus jumalateenistust võite küsida lapselt, mida ta lauludest aru sai ja mis jäi arusaamatuks.
3. Vibud. Alates 7. eluaastast ehk teismeeast tuleb last õpetada kummardama. See peaks olema vöökohas ja maas vibud. Kristlased usuvad, et vibud korvavad palveprotsessis tähelepanu kõrvalejuhtimise, täiendavad tähelepanu nõrkust ja aitavad palvel jõuda südamesse. Selle kombe kehtestas Issand ise. Ketsemani aias ta "langes maha ja palvetas".
4. Kiire. Õigeusu peredes on vaja paastuda mitte ainult kiriku kehtestatud paastu ajal, vaid ka kolmapäeviti ja reedeti. Kristlike õpetuste kohaselt ei saa imikud paastuda ainult seni, kuni nad toituvad oma ema piimast. See kehtib füüsiliselt tervete laste kohta. Lisaks tuleb last kasvatada nii, et ta teaks, et lihalikkus, üleküllastus, liialdus ei mõju talle graatsiliselt. Beebit ei tohi toita "kuhugi" kohe, kui ta nutab ja seda palub. Kristlikus peres peaks alati olema väljakujunenud söömise kord.
5. Vaimne lugemine. Issanda sõnade järgi ei ela inimene mitte ainult leivast, vaid ka sõnast, mis tuleb Jumala suust. Arvatakse, et Jumalaemale meeldis väga Pühakirja lugemine. Kristlased usuvad, et vaimne toitumine vormib lapse hinge, seega on see olulisem kui füüsiline. Lastele meeldib lugeda piibliteemalist kirjandust, seda mõnuga ümber jutustada, oma lugudele midagi omaette lisada. Näiteks Vana-Venemaal õppisid nad lugema psalmidest. Lapsed peaksid lisaks piibliteemalistele raamatutele õppima ka noortekirjandust, millest saaks ammutada näiteid elust Jumalas. Kooslugemisel on ühendav jõud, kui kogu pere koguneb ühte tuppa ja üks inimene loeb ette. Pärast seda arutavad kõik loetut, jagavad muljeid, täiskasvanud selgitavad lastele loetu tähendust.
6. Keskkonna pühitsemine. Keskkond mõjutab inimesi. Kristlased värisevad koduse organisatsiooni ees. Pühad esemed, ristid, ikoonid, püha ajaloo pildid – kõik see mõjub lastele soodsalt ja tõrjub igasuguse "riknemise".

Kristuse järgi lapsi kasvatades järgivad usklikud ise ülaltoodud tegureid ja õpetavad seda oma lastele lapsepõlvest peale.

Varane lapsepõlv, enne kooli astumist, on esteetiliste ja moraalsete tunnete äratamiseks kõige soodsam periood. Nimega...

Õigeusu lastekasvatuse traditsioonid perekonnas

Vaimse kasvatuse traditsioonid on tuttavad igale kristlasele. Need on sajandite jooksul arenenud ja moodustavad siiani kristliku elu aluse. Meie riigis ja peredes, kus ei ole kombeks iga päev palvetada ja pühapäeviti kirikus käia, järgitakse palju traditsioone. Kuid inimesed kogunevad oma peredega lihavõttepühadeks, küpsetavad kooke, tähistavad Kristuse sündi, paljud tähistavad suurt paastu. Muidugi ei piirdu kristlase elu nende tegudega ja hõlmab iga päev teatud traditsioonide järgimist. Vaatame mõnda neist lähemalt.
Laste õigeusu perekonnas kasvatamise traditsioonid:

• Kiriku tavade kohaselt ei tohi laps alates 4. eluaastast enne armulauda ärkamisest peale juua ega süüa.
• Et lapse ülestunnistus oleks sisukam, terviklikum ja tulemuslikum, peaksid vanemad alates 7. eluaastast õpetama teda oma patte kirja panema.
• Alates 2. eluaastast tuleb lapsele õpetada, et juba hommikust peale, kui ta ärkab, peab ta risti tegema, Loojale kiitvaid sõnu ütlema ja armulauda vastu võtma. Pärast ärkamist võib lapsele anda veidi prosforat ja lusikatäie püha vett.
• Vana traditsioon on lugeda hommiku- ja õhtupalvusi kogu perega. Perepea loeb valjusti, kogu majapidamine kordab neile vaikselt. Tänapäeval on oluline sellest traditsioonist kinni pidada. Kui kaks korda päevas kõiki kokku ei saa, siis korra saab seda teha näiteks enne magamaminekut.
• Kasvavad lapsed koos vanematega peavad vajadusel käima ööteenistustel. Näiteks ülestõusmispühadel, suurel nädalal, enne jõule.
• On vaja õpetada last paastu jälgima juba väga varakult. Kuid keeldudega ei saa mitte lubada teatud toitu söömata jätta, oluline on, et laps ise õpiks sellest keelduma.
• Juba väikesest peale loetakse koos lastega vaimulikku kirjandust. Esialgu võivad need olla piibliteemalised lasteraamatud, mis on esitatud arusaadavas keeles, võib-olla ka piltidega. Aja jooksul on oluline õpetada last lugema iga päev Pühakirja, suurte pühakute elulugusid.

Hea on järgida traditsioone ja õpetada seda oma lastele, kuid tõeline kristlane ei pea mitte ainult pimesi tegema seda, mis on ette nähtud, vaid peab ja mõistma selle olemust. Kui te ei mõista mõne traditsiooni tähendust või kahtlete, kas tasub oma last õpetada, rääkige preestriga. Küsige, käige jutlustel, siis pole teil küsimusi, küll aga tuleb mõistmine ja usk.

8

0

Kui palju vaimset ja moraalset sugulust ühendab õigeusu lastekasvatus perekonnas. Sa ei pea arvama, et beebi on terve päeva palvetamise ja tööga hõivatud ...

Pöördumine juurte poole, millele tänapäeva õpetajad, psühholoogid ja lihtsalt "moraalse allakäigu" pärast mures olevad vanemad üha enam mõtlevad, on võimatu ilma õigeusu kultuuri põhielementide tundmiseta. Üha enam räägime sellest, kui oluline on kasvatada lapsi õigeusu traditsioonides, lootes päästa pärijaid küünilisusest, korruptsioonist, egotsentrismist, aupaklikkusest, ebaviisakusest, lapsemeelsusest ja vastutustundetusest.

Traditsioonide tundmine ja nende järgimine ei ole sama asi. Sellepärast peate mõistma, et õigeusu traditsioonide järgi lapse kasvatamine on ennekõike tuhandeaastase kristliku usu normide ja kaanonite järgimine.

Selline laste kasvatamine perekonnas põhineb kolmel põhiprintsiibil:

• armastus selle sõna kõikehõlmavas tähenduses;
• isa juhtiv roll perepeana mitte ainult materiaalses, vaid ka vaimses mõttes;
• austus vanemate ja vanemate vastu üldiselt.

Õigeusu perekonda ei ühenda mitte niivõrd sotsiaalne ja materiaalne struktuur, kuivõrd vaimne ja moraalne sugulus. Seetõttu on isa roll temas ebatavaliselt suur. Perepea õlgadel lasub ülesanne valmistada laps ette elu katsumusteks, karastada tema iseloomu ja anda väikese inimese hingele moraalne arenguvektor. Tähtis pole mitte niivõrd loovus, kuivõrd oskus näha lubatu piire; mitte niivõrd iseseisvust, kuivõrd võimet oma tegude eest vastutada.

Kasvatuse tõsidust pehmendab vanemate ülev armastus laste ja laste ülev armastus isa ja ema vastu. Vanemad väldivad viha, ohjeldavad ärritust ja laps ei näe allumises mitte karistust ja alandust, vaid õiglust. Armastus on see, mis pehmendab keelde, ei murra lapse isiksust, vaid võimaldab lapsel saada sisemiselt vabaks, elada tuhandeaastaste headuse ja vastastikuse lugupidamise moraaliseaduste järgi.

Õigeusu haridus

Õigeusu pere lapsed õpivad lapsepõlvest peale üksteist aitama ning nende suhtluse aluseks on usaldus ja armastus. Usk annab igale tegevusele tähenduse. Tööle omistatakse eriline roll: lastele on loomulik, et nad koristavad enda järelt mitte ainult mänguasju, vaid osalevad ka kodu koristamises, nõudepesus ning ema-isa abistamises kodutöödes. Pealegi pole sellisel tööl erilist tähendust, nagu ilmaliku kasvatuse puhul – see on loomulik protsess.

Õigeusk põhineb mitmel punktil:

• igapäevane töö pere hüvanguks;
• täiskasvanute ja laste ühine loome- ja majapidamistöö;
• usuasjadega seotud peretraditsioonid.

Hommiku- ja õhtupalvust tajutakse mitte formaalsusena, vaid vestlusena Jumalaga, milleks laps tunneb vajadust. See puhastab hinge, paneb kõrvalseisjad, sageli kriitiliselt, oma tegevust igapäevaselt hindama. Väga oluline punkt, millest psühholoogid pereprobleemide parandamisel räägivad: lapsed peaksid õppima tundma oma pahategude pärast mitte süüd, vaid häbi. Õigeusk võimaldab arendada just seda tunnet, millel on kasulik mõju laste käitumisele ja nende suhetele teistega.

"Aga kuidas on lood isiksuse arendamisega loovuse mõttes?" - võivad tänapäeva vanemad küsida. Traditsiooniliselt mängib suurt rolli loovus. Ärge arvake, et laps on kogu päeva hõivatud palve ja tööga. Kaugel sellest! Juba väga varakult on ta just loovusele soodsates tingimustes.

Seega põhineb lapse õigeusu kasvatus sünnist saati eelkõige loova mõtlemise arendamisel.

Näputöö, maalimine, modelleerimine, tikkimine on õigeusu kultuuri osa nagu kirikus käimine ja pühade pidamine. Kuigi pühad annavad ruumi loovusele: jõulude, ülestõusmispühade, kolmainu ja muude oluliste tähtpäevadega kaasneb tingimata looduslikust materjalist meisterdamine (näiteks jõulusõim, inglid, lihavõttemunade värvimine jne), st. arendada otseselt peenmotoorikat ja esteetilist maitset.

Samal ajal arenevad vajalikud oskused ja võimed (sihikindlus, pühendumus). Kallist väärib ka eriline rõõmu, tähistamise, perega ühtsuse õhkkond – miski, mis tänapäeva peredes nii teravalt puudu on. Just armastus on universaalne loominguline mootor, millel on tohutu mõju lapse hingele.

Eraldi äramärkimist väärivad sellised traditsioonid nagu nimepäevad, ristimine, surnud sugulase matusetalitus ja mälestamine. Kõik need on õigeusu kultuuri kohustuslikud elemendid, mis panevad lapse esimestest elupäevadest peale tundma end teistega erilises vaimses suguluses, mõistma, et ta on osa suurest kultuurist, ajaloost ja aktsepteerima teatud elutsüklit. enesestmõistetav.

Need on vaimse ökoloogia kõige olulisemad komponendid, moraalse tervise alus, õnneliku, harmoonilise täiskasvanuelu tagatis.

Õigeusk lastele

Lapse sünd on iga vanema jaoks tõeline õnn, kuid õigeusu peredes tajutakse seda sündmust erinevalt kui ilmalikus. Usklike jaoks on uue pereliikme sünd kindlasti seotud selliste kiriklike rituaalidega nagu:

• ristimine;
• võidmine;
• osadus;
• kirikus käimine.

Sündides hakkab beebi koheselt seotud religiooni ja kultuuriga ning see annab talle võimaluse tunda end mitte vähem olulise osana ühiskonnast kui ümbritsevad.

Nad hakkavad juba hällist peale sisendama usku ja armastust Jumala vastu, kuid mitte rangete korraldustega, vaid mängu ja jutustamise vormis. Alla üheaastaseid lapsi ei piirata perekonna usutraditsioonidest: vastupidi, vanemad loevad lastele valjult palveid, räägivad kirikupühadest ja näitavad ikoone.

Ühest kolmeni

Esimeseks sünnipäevaks on lapsel juba palju oskusi ja ta saab kõnest aru. Muutub ka tema eluviis: beebi viiakse sageli kirikusse, kodus tegeletakse majapidamis- ja loominguliste tegevustega.

Laste osalemine igapäevatöös on õigeusu hariduse lahutamatu osa. Iga laps peres täidab temaealisi ülesandeid: keegi koristab mänguasju ja keegi peseb nõusid ja osaleb toidu valmistamisel.

Ühine loominguline tegevus mängib olulist rolli: lapsed juba varases eas skulptuurivad ja joonistavad koos vanemate lastega. Käsitöö on otseselt seotud õigeusu traditsioonidega, sest igal kirikupühal on oma käsitöö.

See on üles ehitatud nendele põhimõtetele. Just selles vanuses pannakse paika olulisemad iseloomuomadused, kujunevad välja harjumused, areneb mõtlemine ja esteetiline maitse.

Õigeusk ja lasteaed

Usklikud vanemad seisavad silmitsi teatud raskustega, kui on aeg panna täiskasvanud laps lasteaeda. Lasteaed pole ju mitte ainult eakaaslastega suhtlemise võimalus, vaid ka range distsipliin. Koolieelsetes lasteasutustes kehtivad käitumisreeglid on väga erinevad nendest, millega õigeusu traditsioonides kasvanud laps on harjunud.

Olles üle viie aasta, saab laps juba ise valida, mis talle meeldib ja mis mitte. Kuid ta on veel liiga noor, et üksinda head halvast eristada. Vanemate eelkooliealiste laste kasvatamisel peavad vanemad olema järjekindlad, et mitte ilma jääda kõigest, mida nad on väikeses inimeses sünnist saati kasvatanud. Siin tuleb kasuks õigeusu traditsiooniline meetod "porgand ja pulk": karmid karistused, mida leevendab eriline armastus ja kiindumus.

Õigeusu probleemid

Kuidas harida last ühiskonnas, kus materiaalne heaolu on esikohal ja moraalsed alused on ammu tagaplaanile vajunud?

Üha rohkem vanemaid seisab silmitsi laste ebamoraalse käitumise probleemiga: noorem põlvkond ei jaga ühiseid inimlikke väärtusi ning vulgaarsus ja ropp kõnepruuk on muutunud igapäevaseks.

See probleem on eriti terav õigeusklike perede jaoks. Kristlaste laste kasvatamise kaanonid erinevad sageli sotsiaalsetest ideaalidest. Õigeusu hariduse peamised traditsioonid on järgmised:

• armastus ja usaldus kui kõigi pereliikmete vaheliste suhete alus;
• isa domineerimine kõigis eluvaldkondades;
• ranged lubatud piirid;
• laste kaasamine majapidamistöödesse;
• loominguline arengusuund.

Rasked teismelised

Üleminekuiga ähvardab vanemaid veelgi suuremad probleemid: laps on suureks kasvanud ega taha vastuvaidlematult kuuletuda. Keskkoolis on ebaküpse isiksuse jaoks palju kiusatusi, sealhulgas:

• varguse probleem;
• ropp keel;
• halvad harjumused (alkohol, sigaretid);
• sõltuvus;
• lähedus vastassooga.

On juhtumeid, kus inimene kolis selles eluetapis kirikust täielikult ära, kuid mõne aja pärast naasis. See on soodne tulemus, mida on võimalik saavutada ainult siis, kui laps on kogu elu jooksul näinud vanemlikes palvetes siirust ja ülevat armastust Jumala vastu. Siis kannab õigeusk oma olulisi vilju ja teismeline naaseb teadlikult kirikusse.

Ajaloost:

Autoriteetsed arvamused

Tõde otsides pöörduvad vanemad sageli vaimulike poole. Näiteks preester Daniil Sysoev andis oma loengutes põhjalikud vastused paljudele haridust puudutavatele küsimustele. Vestlused temaga aitasid rohkem kui ühel vanemal leida lähenemist oma lapsele ja tugevdada oma usku.

Emadele ja isadele, kes uurivad kiriku mõju lastele, on kuulsa teoloogi Nikolai Evgrafovitš Pestovi raamat ideaalne abiline. Laste õigeusu haridus on saadaval eraldi väljaandes või kogumikus Modern Practice of Orthodox Piety. Selles kaheköitelises teoses on selgelt välja toodud kristliku pere ülesehitamise alused, aga ka probleemid, millega usklikud ilmalikus riigis silmitsi seisavad.

Kaasaegne humanitaarakadeemia

Teleless

distsipliini järgi: etnopedagoogika ja etnopsühholoogia

Teema:

Õpilase poolt täidetud:

Zakharova O.V.

Kharabali 2009

Sissejuhatus

Kristlike rahvaste haridustraditsioonid

Järeldus

Sissejuhatus

Rahvapedagoogikas kujundavad ja määravad kasvatustöö sisu, meetodid ja vahendid suures osas religioossetest kaanonitest lähtuvad nõuded. Lastele religiooni tutvustamine võimaldab lahendada paljusid probleeme, mis on seotud inimese arenguga, tema eetikaga enda, perekonna, lähiümbruse, erineva usu või klassi inimestega. Religioon on inimtsivilisatsiooni kõige olulisem nähtus. Seoses rahvusprobleemidega on see mänginud ja täidab otseselt vastupidist rolli - etnointegreerivat ja etnodiferentseerivat. Seal, kus religioossed traditsioonid on tugevad, on rahvahariduslikud traditsioonid kõige stabiilsemad. Traditsioonid iseenesest ei saa aga olla lapse isiksuse kujundamise peamiseks vahendiks. Nende puuduseks on eelkõige ühekülgne mõju isiklikule arengule.

Seega, edendades lastes vanemate austuse kujunemist, aitavad traditsioonid kõige vähem kaasa nende iseseisvuse kujunemisele ja võimele vastu pidada keskkonna kahjulikele mõjudele. Kristlus on maailmas kõige levinum religioon, millel on umbes 2,5 miljardit järgijat. Kristlikud riigid on loonud planeedi kõrgeima tsivilisatsiooni.

Kõigil Maa mandritel tajutud kristluse ideed kujunesid välja 2000 aastat tagasi ja tõmbasid ligi väga erinevaid inimesi, sest need põhinesid kaastundel ja päästel, usul inimeste patud lunastanud Messia Kristuse lunastavasse väge. tema märtrisurmaga. Kristlased ootavad Kristuse teist tulekut ja viimast kohtuotsust, Jumala kuningriigi rajamist. Usklikud ootavad pärast surma igavest elu. Kristlaste seas pole ühtsust. Esimene ideoloogiline lõhenemine usklike seas toimus aastal 1054, mil tekkis kaks haru – õigeusk ja katoliiklus, hiljem lahkus protestantlik haru. Kristlase jaoks on oluline iga inimene, kelle ta peab leidma, kui eksib. Kristlik lahkus ja kristlik andestamine ei tähenda, et eksinud inimene võib teha nii, nagu ta tahab.

Kristlike rahvaste haridustraditsioonid

Arheoloogilised uuringud annavad alust väita, et õigeusklike rahvahariduse traditsioonid hakkasid kujunema 6.-9. sajandil. Kuna asulad jagunesid linna- ja maapiirkondadeks, ei kujunenud välja mitte ainult erinev elukorraldus, vaid ka mõned haridustraditsioonid. Samuti mõjutas perekonna sotsiaalne staatus – tavalised külaelanikud või printsid. Kuid üldiselt määras kasvatuse iseloomu usk, sest õigeusk oli kogu slaavlaste vaimse elu aluseks.

Perekond oli talurahvakogukonnas kõige olulisem laste ja noorukite kasvatusasutus. Ta oli elukolle, mis aitas inimesel tunda end sotsiaalselt kaitstuna. Perekasvatus on olnud võimas palju sajandeid.

Vanemate autoriteet oli äärmiselt suur. Nende suhe lastega põhines laste tingimusteta kuuletumisel – sõltumata nende vanusest. Täiskasvanud pojad tõid pruudi esmalt vanematekoju. Reeglina langetas isa otsuse nad lahutada.

Ühiskond mõistis vallalised hukka. Pulmade ajal aitas vaeseid kogu maailm – raha ja toiduga. Ta korraldas "aitamise" - maja püstitati ühiselt ja tasuta.

Talupoegade lahutust peeti kohutavaks häbiks ja lahutus oli üliharv. Kui perekonda päästa ei õnnestunud, nimetati lahutatuid märkimisväärse iroonia ja hukkamõistuga vastavalt "õleleseks", "õleleseks". 5-6 aastat ei tohtinud nad uuesti abielluda. "Põlgedest" leskede vanemad ei võtnud neid vastu; kiriku preester "ei võtnud nende jod risti".

Taluperedes sündisid erinevas vanuses lapsed. Nad olid uhked suure pere üle.

Laste kasvatamine toimus justkui järk-järgult, kaudselt. Isa ei öelnud kunagi pojale: "Ma kasvatasin sind." Kõige sagedamini ütles ta: "Ma tüdisin sind ja andsin sulle juua."

Lastele määrati reeglina teostatavad kohustused. Töö ulatus oli iga vanuse jaoks selgelt määratletud. Alates 6-7 eluaastast olid lapsed abilised kündmisel, äetamisel, külvamisel, rohimisel, aiakultuuride kastmisel. Talvel viidi lapsed metsa, kus nad valvasid hobuseid, valmistasid koos täiskasvanutega kütte- ja võsapuid. Niitmishooajal ja koristusajal hoolitsesid iirised lapsed maja eest, nooremate vendade ja õdede järel jootsid ja toitsid kariloomi. 10-11-aastased poisid osalesid kalapüügil ning tüdrukud aitasid koos naistega kaluritel võrke punuda ja saaki lõigata. Tüdrukud hakkasid varakult tegelema majapidamise ja käsitööga ning toidu valmistamisega. Alates 12. eluaastast oskasid nad leiba küpsetada.

Lapsed said varakult teada leiva hinna. Suhtumine töötoodetesse oli äärmiselt ettevaatlik ja lugupidav. Isegi mitte väga hea kvaliteediga saia kohta ei öeldud kunagi, et see on "halb". Pealegi ei visatud seda kunagi minema. Iga laps nägi, kuidas ema või vanaema leivapuru laualt ära pühkis ja suhu pistis. Lapsed vaatasid, kuidas vanemad teenivad vaeseid, võtavad vastu võõraid, aitavad vaeseid, tulekahju ohvreid, hoolitsevad haigete eest, hoolitsevad vaeste eest. Näiteks vanausuliste seas olid üksikud vanad mehed ja naised ümbritsetud erilise hoolitsusega. Talupojad saatsid neile igal laupäeval ja pühadel laste kaudu erinevaid tooteid oma toidulaualt. Seega ei olnud talupoegade halastusideed abstraktse iseloomuga, vaid olid täidetud konkreetse, elulise, elava sisuga.

Vanemad püüdsid kasvatada oma lapsi julgeks, töökaks, ausaks, ausaks, viisakaks ja oma vanemate suhtes lugupidavaks. Kõige kohutavamateks pahedeks peeti vargust, argust, laiskust. Talurahva onnid ei olnud lukus. Laisad inimesed ja joodikud olid talupoegade poolt põlatud. Patroonipühade pidustusi ei loeta: "aus" mees ei joonud mõistust, sest teadis, et keegi ei anna talle juua, ei sööda kariloomi, keegi ei kündnud, keegi ei varu heina.

Talupere lapsed olid varakult kaasatud tööle. Lapse küpsust hinnati mitte selle järgi, kuidas ta oli riietatud, vaid selle järgi, mida ta oli õppinud tegema. Laps kasvas tööl ja just selles õppis ta endale rahulolu otsima. Juba kuueaastane poiss armastas kodutöid, tundis uhkust selle üle, et osales selles võrdselt täiskasvanutega. Tuletagem meelde N. A. Nekrasovi luuletust "Talupojalapsed". Lapsed jätavad algklassides pähe katkendi sellest "Mees saialillega". Kuid seda tõlgendatakse ühekülgselt. Õpetajad räägivad lastele laste varajasest ekspluateerimisest taluperekonnas selle äärmise vaesuse tõttu. Ja sellest, et laps on oma töö üle uhke, et ta töötab mõnuga ja tunneb omaenese väärikust, tänapäeva õpetajad sageli vaikivad.

Suurt tähelepanu pöörati poiste füüsilisele arengule. Vastupidavust ja leidlikkust arendasid paljud lastemängud (näiteks ümmargused), sh jooksmine, hüppamine, esemete viskamine. Nendes mängudes kujunesid välja sotsiaalse käitumise oskused. Lapsed õpetati varakult sõitma. Poiss pandi kahe-kolmeaastaselt hobuse selga. Edasine ratsutamistreening muutis noorukitest ja noortest tormakaid sõitjaid. Ükski puhkus ei möödunud ilma hobuste võiduajamisteta, kus noored näitasid oma tublidust.

Märkimisväärne roll oli vaimsele kasvatusele. Pikkadel talveõhtutel peeti kirjaoskajates taluperedes ühislugemisi. Siberi talupojaperes võis kuulda jäälahingust, Kulikovo lahingust, opritšninast, hädade ajast, õigeusu kiriku lõhenemisest, Peeter Suure reformidest ja paljust muust.

Perekondlikel koosviibimistel räägiti Deržavinist, Krõlovist, Puškinist, Lermontovist, Surikovist, Yeseninist, Maikovist ja teistest vene poeetidest.

Pered hindasid puhtust. Laupäeviti nühkisid naised onnis põrandaid ja laudu läikima. Ei olnud juhuseid, et kord nädalas enne vanni ei vahetatud voodit ja pesu, mida aurutriikrauaga triigiti või rublaga ettevaatlikult rulli keerati. Ainult puhastes särkides käisid adramehed põldudel ja niitjad niitmas.

Kõige olulisem reegel oli sisendada lastesse austust ja lugupidamist oma vanemate vastu. Põhimõte oli: "Vanem ütles – tee ära." Vahet pole, kes oli vanim: isa või vanaisa, vanem vend või naaber.Eriti austati vanu inimesi. Tänaval võtsid nad vanamehe nähes sammu maha, võtsid mütsi peast ja kiirustasid kummardama. Selle reegli rikkumine ei jäänud märkamata. Talurahvas ei tundnud "teiste" lapsi. Vanem küsis kurjategijalt alati: „Kelleks sa saad? Mine ja ütle kodus, et sa ei austa vanu inimesi, ja ma tulen õhtul sinu juurde. Ja kindlasti andis ta kodus (isa, vanaisa) oma väärteost teada ja talle määrati ilmtingimata kõige karmim soovitus ja isegi karistus.

Õhtuti said vanainimesed päriselt kokku, rääkisid endisest ja praegusest elust. Noored ei sekkunud kunagi nende vestlustesse.

Nad ei suitsetanud vanade inimeste juuresolekul, ei ilmunud juhuslikult riides, naised ja tüdrukud ei ilmunud nende ette ilma mütsita. Vanarahvas hoolitses selle eest, et habemed ja habemed ei jooks alkoholi ning täiskasvanud ei jooks argipäeviti.

Ka eakaaslaste seltskond mängis olulist rolli kasvatuses. Noored osalesid erinevatel võistlustel, laulsid, ülistasid Kristust, tantsisid ringtantsu, vestlesid õhtustel koosviibimistel, laulsid vene rahvalaule ja laule. Huligaansuse või pahandusi juhtus harva. Elu külades ja külades oli täies hoos ja oli verd täis.

Palju tähelepanu pöörati nooremate põlvkondade usuõpetusele. Jumala idee, patu olemus ja õiglane elu sisendati lapsele varakult. Palvetades istusid nad laua taha ja lõpetasid eine. Kihelkonna- ja maakoolides viidi läbi usuõpetust, kus õpiti evangeeliumi, püha ajalugu ja pühakute elu. Soodustati ka ilmalikku kooliharidust. Vanemad ja maarahvas püüdsid vahel andekatele talupoegadele vajaliku hariduse anda.

Kodukasvatajad on vanavanemad. Kuna ema ja isa tegid rasket põllutööd, pühendasid vanainimesed oma viimased eluaastad lastelastele. Neist said laste peamised koolitajad, kes andsid neile edasi moraalinorme ja käske, tööharjumusi ja rahvateadmisi. Vanaisade ja vanaemadega suheldes said lapsed teada olulisi tõdesid: ei saa teha seda, mida vanemad hukka mõistavad, ei tohi teha seda, mida nad ei käsi, ei saa istuda, kui ema ja isa töötavad, ei saa vanematelt nõuda. mida nad anda ei saa.

Hariduslikku mõju lastelastele tugevdas esivanemate kultus. Tolleaegsete uskumuste kohaselt jäid nad ka pärast nende surma laste patroonideks: nende vaim elas eluruumis edasi, aitas häda korral järeltulijaid. Usuti, et ahju all elavad vaimud. ”Kui pere kolis vastvalminud elamusse, pöördus vanim naine pliidi poole ja ütles: „Oled oodatud, vanaisa, meie uude koju.” Majaomanikule antakse kohe nimi "vanaisa". Nepotism.

Väikeste perede ümberasustamist seostati inimeste rände ja uute asulate tekkega. Perekondlikud sidemed, mis olid kujunenud sajandeid suures patriarhaalses perekonnas, katkesid. Sel perioodil tekkis naaberkogukonna tasandil onupojapoliitika institutsioon kui üks laste sotsiaalse kasvatuse vorme.

Vennapoeg on hõimukogukonna lagunemise tulemus, "onu" muutumine oma pere vennapoegade õpetajast samade vennapoegade vaimseks mentoriks nende vanemate perekonnas. Kui territoriaalses kogukonnas sugulasi polnud, valisid vanemad ristiisa ja ristiisa naabrite seast. Rahvahariduse ajalugu annab tunnistust, et ristiisade pedagoogiline funktsioon säilitas oma praktilise tähenduse palju sajandeid. Kristluse vastuvõtmisega võttis nepotismi üle kirik. Kum ja ristiisa kuulutati ristiisaks ja emaks. Kanooniliste reeglite järgi on ristiisa "järgija", kui laps ristitakse, st kui ta võetakse vastu "kiriku rüppe".

Haridusvahenditest olid laialdaselt kasutusel keelud, mida rahvasuus nimetati zapukadeks. Zapukad olid ettekirjutused, mis kaitsesid linde, loomi ja taimi mõttetu hävitamise eest. Neil oli oluline roll laste hoolika loodusesse suhtumise kujundamisel. Juba iidsetest aegadest on täheldatud, et lastele ja eriti noorukitele on omane kõrgendatud uudishimu, mis võtab kohati ebatervislikke vorme suheldes lindude ja muude rumalate olenditega. Olles harjunud neid tõrjuvalt vaatama, rääkimata, kuid suuteline valu tundma, annab teismeline selle mõtte järk-järgult üle oma noorematele kaaslastele. Julmuse tunne sünnitab kuritegevust. Nendel juhtudel täitis zapukov distsiplineeriva, reguleeriva ja ohjeldava funktsiooni. Looduse mitmekesisust, selle ilu pidas rahvapedagoogika visuaalse moraaliõpetuse käsiraamatute kogumiks.

Loodusnähtuste vaatlused kujundasid lastes tundliku suhtumise kõigesse elavasse, aitasid mõista kõigi elusolendite suurt õigust elule. Juba iidsetest aegadest on laste harimiseks kasutatud looduse vahendeid.

Vene pulmatseremoonia algas kosjasobitamisega. Pärast kosjasobitamist võisid mõlemad pooled siiski abielust keelduda, kuid pärast kokkumängu ja käepigistust või linna kihlumist oli see vastuvõetamatu. Pulmade eelõhtul peeti pruudi majas tüdrukuteõhtu. Pruut jättis sõprade ringis hüvasti tütarlapseliku tahtega, Venemaa põhjaosas - punase iluga, mida kõige sagedamini sümboliseeris lint, pärg või peapael. Lõunas täitis sama rolli kaunistatud oks. Põhja-pomoorid pidasid pikka aega kombeks pruudi pulmaeelset pesemist saunas ja rituaalseid itkumisi (“koidu tõrjumine”).

Pulmatseremoonia oli piirkonniti väga erinev. Lõuna pool sõitis pulmapäeval peigmehe autokolonn pruudile järele, et viia läbi kiriklik laulatustseremoonia – laulatus, mille järel lahkusid mõlemad pooled oma kodudesse. Õhtu poole tuli jälle peigmehe pidu pruudile. Seejärel läksid kõik noorte majja, kus viidi läbi kõik sanktsioneerimis- ja initsieerimisrituaalid (mõned neist viidi varem läbi noorte majas) - voodiriitus, mõnikord - ümardamisriitus, st selga panemine. abielunaise peakate noorel. Surnute mälestamine

Päev enne Püha Kolmainu püha mälestab õigeusu kirik surnud kristlasi. Seda päeva nimetatakse Trinity vanemliku laupäevaks. Alates apostellikest aegadest on igal aastal kirikutes peetud surnute mälestusteenistusi; kuna kiriku tegevus on inimeste päästmine, palvetab ta pidevalt oma laste, nii elavate kui ka surnute eest.

Selle hingamispäeva mälestusmärgiks seadmisele viitavad apostel Peetruse sõnad, mille ta lausus nelipühapäeval, kus ta ütleb ülestõusnud Päästja kohta: "Jumal äratas ta üles, murdes surma köidikud."

Täiesti vale oli arvamus, et sel päeval on kirikus võimalik mälestada enesetappe ja inimesi, kes pole saanud püha ristimist.

Keegi ei tohiks loota saada pärast surma Jumalalt seda, millest ta oma maise elu jooksul ei hoolinud.Kiriku ja üldse kõigi kristlaste eestpalve surnute eest ei kehti hooletute kohta, kes surid uskmatuse ja kahetsustunde tõttu. Elavate eestpalve ei aita neid, nii nagu ei saa midagi ette võtta taimede elu alguse kaotanud mädaseemnete taaselustamiseks, ei päikese mõju, täisväärtuslik õhk ega toitaineniiskus. Selle põhjal ei palveta kirik kunagi enesetappude, kahetsematute ketseride ja nendesarnaste patustajate eest.

Päästetute ja hüljatute seas on rikkaid ja vaeseid, õpetlikke ja harimatuid, õilsaid ja teadmatuid. Usk päästab nad, aga uskmatus hävitab nad igaveseks. Usklikule antakse patud andeks nii maa peal kui ka haua taga kiriku ja naabrite eestkostel ning uskmatule ei anta Kristuse enda sõna järgi patud andeks ei siin ega edaspidises elus. Siin ei pea mõistma seda usku, mis on ka deemonitel, vaid usku, mis on õigustatud armastuse tegudega Jumala ja ligimese vastu.

Õigeusu toidutarbimise osas järgitakse kristliku vabaduse põhimõtet. Kristus vabastas inimesed kohustusest järgida Vana Testamendi Moosese seaduse ettekirjutusi söömisel ja joomisel

Ja siiski on mõned keelud: te ei saa süüa kägistatud verd ja verd, sest "veri on hing". Muidugi ei tohiks süüa ja joobmisega liialdada, sest "joodikud ei päri Jumala riiki".

Õigeusklikud peavad paastu ajal eridieeti, kuid see on eraldi vestlus.

Maslenitsat kui tähtpäeva hakati nii nimetama alles 16. sajandil. Sisuliselt on see paganlik vanaslaavi püha viljakusejumal Belesi auks, kelle auks korraldati varem talvega hüvastijätmise ja kevade tervitamise festival.

Talvega hüvasti jättes käis rahvas viimast korda mägedest alla sõitmas ja lumepallidega lahinguid korraldamas. Suureks paastuajaks valmistudes sõi, jõi ja rõõmustas kõigest jõust, kutsudes esile omamoodi rahuldustpakkuva aasta. Lauakuningas oli pannkook – ümara, kuuma, helde Päikese sümbol, mis tõotas kiiret kevadet, rikkalikku saaki ja armuseiklusi. See oli üldpüha, kuid pühade keskseks kujuks oli ikkagi Madame Maslenitsa ise - õlgedest valmistatud nukk, mis oli riietatud, vöötatud ja jalatsitesse kingitud. Tavaliselt tegid lapsed seda hea meelega. Seejärel panid nad Shrovetide'i saani ja korraldasid talle mürarikka sõidu mäest üles. Vastlapäeva saatsid usaldusisikud – mustlasteks maskeerunud noored.

Pärast lõbusat vastlanädalat koos kaunistatud troikadel ratsutamisega algab rahva- ja kirikukalendris esimene suure paastu nädal. Paastumine kestab kuus nädalat, kuni ülestõusmispühadeni – helge Kristuse pühapäevani, millega rahvas seostab kevade saabumist. Teatud hügieeninõuete järgimise ranged reeglid, õige toiduvalik tekitasid rahva seas palju vanasõnu ja ütlusi paastu kohta.

Kirikuisade – Basil Suure, Gregorius Teoloogi, Johannes Krisostomose jt – “sõnad” ja “õpetused” pälvisid õigeusklike seas suurt austust, millest katkendeid kopeeriti ja hoiti igas enam-vähem kirjaoskavas perekonnas – laste kasvatamiseks õigeusu järgimise kohta.

Lihavõttepühade suudlemise ja tervitamise ajal kinkisid iidsetest aegadest pärit usklikud üksteisele punaseid mune. Muna on üldiselt elu sümbol. Sel juhul on muna Jeesuse Kristuse ülestõusmise sümboliks. Punase värviga värvitud muna tuletab meile meelde, et meie uus elu on saanud meie Päästja puhta verega. See värv kuulub "heledate" värvide hulka ja oli rõõmumärgiks Jeesuse Kristuse võidu üle surma üle.

Vastastikuse munavahetuse traditsioon võlgneb õigeusu kirikus säilinud pärimuse kohaselt oma alguse Püha Maarja Magdaleenale, kes kinkis keiser Tiberiusele punase muna koos tervitusega: "Kristus on üles tõusnud!"

Tüdrukud ei nautinud erilist vabadust: 13-aastaseks saades piiras nende tahet kõige rangem sündsuse etikett. Ainult pulmades võisid tüdrukud olla meeste kõrval. Ülejäänud aja veetsid nad kodus üksi või sõpradega. Nende ametid piirdusid õmblemise ja köögitöödega. Vähesed õppisid lugema akatiste ja kaanoneid. Noori kasakaid ei õpetatud kirjutama, kartes, et nad hakkavad meestega kirjavahetust pidama. Igal pühapäeval ja pühade ajal käisid elegantses riietuses tüdrukud koos vanaema või lapsehoidjaga matinal, missal ja vespril. Õhtuti istusid nad majade verandadel ja peitsid end iga kord, kui noormeest nägid. Olles kogunenud väikestesse rühmadesse, mängiti kreeme, pimedaid, ümmardajaid, lauldi ja tantsiti rahvalaulude saatel. Mõnikord läksid nad vanaemade ja lapsehoidjate järelevalve all tänavale ringtantsu pidama.

Teismelised ja noored läksid külast välja eesaeda või "aedadesse". Siin õppisid ühed püssiga, teised vibu ja nooltega laskma täpselt. Muna serveeriti mett. Nad veetsid suurema osa päevast sellistes lõbustustes. Nende hulgas oli ka neid, kes mündi mündi kuuliga välja lõid, sõrmedega pigistades.

Eesaia teises otsas mängisid kahte leeri jagatud poisid sõjalisi lahinguid, kasutades populaarseid mõõkse ja puust lante. Kasakas sündis sõdalasena. Beebi sünniga algas tema sõjakool. Kõik isa sugulased ja sõbrad tõid majja "hammastega" noole, püssirohuga padruni, kuuli, vibu, relva. Need asjad riputati selle toa seinale, kus lamasid ema ja laps. Kui ema neljakümne päeva pärast kirikus puhastuspalve pidanud koju naasis, pani isa talle mõõga selga, tagastades poja emale, õnnitles teda kasaka puhul. Ja niipea, kui lapse hambad lõikuma hakkasid, viisid isa ja ema ta kirikusse, et palvetada sõdalase Johannesele, et nende pojast saaks julge kasakas. Kolmeaastased ise sõitsid hobustega mööda õue ringi ning viieaastaselt kappasid kartmatult mööda tänavaid ja osalesid lastemanöövritel.

Naised meeldisid meestele kõiges, eriti kui neil oli sõjarüü. Kui naine kohtas kitsal sillal relvastatud kasakat, pidi ta sõdalase mööda laskma.

Suurtel festivalidel istutati naised ja mehed eraldi ning see komme on enamasti säilinud siiani.

Järeldus

Õigeusk on üks kolmest kristluse põhivoolust. Õigeusklike olulisemad dogmad on usk ühte Jumalasse, kellel on kolm hüpostaasi: Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim. Jumala Pojal Jeesusel Kristusel on kahene olemus: Jumal ja inimene. Õigeusklikud tunnustavad nii Pühakirja (Uus ja Vana Testament) kui ka Püha Traditsiooni (kirikukogude määrused ja kirikuisade õpetused). Nad usuvad, et inimeste päästmiseks on vaja vaimulike abi.

Esimest korda jõudis kristlus Venemaale 6. sajandil, levides Musta mere adõgee hõimude seas. Teda võtsid omaks ka osseedide esivanemad, Tšetšeenia ja Dagestani rahvad. Kristluse intensiivne tungimine iidsele Vene maale algas pärast 988. aastat, kui suurvürst Vladimir Svjatoslavovitš tegi otsuse Venemaa ristida ja mõistis oma kavatsust. Kristlus tuli Venemaale Bütsantsist idapoolsel kujul, mida pärast ristiusu lõhenemist 1054. aastal hakati nimetama õigeusuks.

Uus religioon avaldas positiivset mõju iidse Vene ühiskonna moraalsele seisundile, aitas kaasa kultuuri edenemisele ja Vana-Vene riikluse tugevdamisele ning hilisemal ajaloolisel etapil - ja vene rahva etnilise identiteedi kujunemisele. .

Kuid ka õigeusklike seas pole üksmeelt.

Piibel on kõige erakordsem, loetuim ja austusväärseim raamat maa peal. Seda on koostatud üle 1600 aasta 60 põlvkonna jooksul. Selle enam kui 40 autori hulgas on erinevate ühiskonnakihtide esindajaid: Luukas on arst, Saalomon on kuningas, Aamos on karjane, Peetrus on kalur, Matteus on maksukoguja, Mooses on aastal suurepärase hariduse saanud poliitik. Egiptus.

Kasutatud kirjanduse loetelu

Harutyunyan Yu.V. Etnosotsioloogia: õpik. - M .: Aspect Press, 1999 .-- 271 lk.

Volkov G.N. Etnopedagoogika: õpik. - M .: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 1999. - 168 lk.

V. V. Kochetkov Kultuuridevaheliste erinevuste psühholoogia. - M .: PER SE, 2002 .-- 416 lk.

Krysko V.G. Etnopsühholoogia ja rahvustevahelised suhted. Loengukursus. - M .: Kirjastus "Exam", 2002. - 448 lk.

V. S. Kukushin, L. D. Stolyarenko Etnopedagoogika ja etnopsühholoogia. - Rostov Doni ääres: Phoenix, 2000 .-- 448 lk.

Lurie S.V. Ajalooline etnoloogia: õpik ülikoolidele. - M .: Akadeemiline projekt: Gaudeamus, 2004 .-- 624 lk.

A.A. Nalchadzhyan Etnopsühholoogia. - SPb .: Peeter, 2004 .-- 381 lk.

Preobraženski P.F. Etnoloogiakursus: Õppejuhend. - M .: URSS toimetus, 2004 .-- 216 lk.

A. P. Sadokhin Etnoloogia: õpik. - M .: Gardariki, 2000 .-- 256 lk.

Stefanenko T.G. Etnopsühholoogia: õpik ülikoolidele - M .: Aspect Press, 2003. - 368 lk.

Tavatov G.T. Etnoloogia: õpik ülikoolidele. - M .: Projekt, 2004 - 352 lk.

Teistest inimestest, sellest, kuidas te rõõmustate ja kurvastate, kuidas kohtlete sõpru ja vaenlasi - kõik see on lapse jaoks väga oluline. 2. Moslemite haridustraditsioonid Moslemiperes on laste kasvatamine selle üks põhikomponente. See hõlmab enamat kui lihtsalt head haridust. Haridus on vaid osa kasvatuskultuurist, mis puudutab lapse eluteadmisi ja ...

Läbi inimese elu vastavad teatud meeleoludele tuntud ettekujutused Jumalast, perekonna-, riigi-, kirikuelu jm korraldusest. VI KRISTILINE MAAILMAVAADE N. N. NEPLYUEVI TEGEVUSES Selline kristlik maailmavaade muutis N. N. Nepljujevi. imeliseks avaliku elu tegelaseks. Ta ise ütleb, et kogu tema elu töö on "... minu usu lihtne loogika, ...

Kodanlik. M. 1987. Guardini R. Uue aja lõpp // "Filosoofia küsimused", 1990. Legend doktor Faustist. M. 1978. I. ANTROPOLOOGILINE TRADITSIOON KULTUROLOOGIAS 1. KULTUROLOOGIA – KULTUURI TEADMISTE INTEGREERIMINE Antropoloogiline traditsioon kultuuriuuringutes – kultuuri uurimise traditsioon kultuuri- ja sotsiaalantropoloogias. Kulturoloogia kui integreeriv teadus moodustub mitmete ...

Nende enda tegevuses on see kõige produktiivsem viis tekitada huvi oma kodumaa kultuuri vastu. Nii näitavad mitmete tundide näited koos tšuvaši muusikalise folkloori kaasamisega juba muusika sellist harivat mõju nagu võime kaasata kõiki lapsi (ka neid, kellel pole eredaid muusikalisi ja lavalisi oskusi) aktiivsesse loomingulisse tegevusse: laulmisse. , mängib...

« Lahked lapsed on maja krooniks,

vihased lapsed - maja ots».

Vene rahva vanasõna.

« Inimeste enda loodud haridus ja

põhineb populaarsetel põhimõtetel, on see

haridusjõud, mida pole kõige rohkem

parimad süsteemid, mis põhinevad abstraktsel

ideid või laenatud teistelt inimestelt».

K.D. Ushinsky

Perekond on iidsetest aegadest olnud kasvavale inimesele kaitseks ja pelgupaigaks, paigaks, kus ta imikueast saati ammutas oma kodukultuuri, tavade ja moraalialuste aluseid. "Igaühes meist peegeldub materiaalselt, intellektuaalselt ja vaimselt kogu maailma ajalugu, meie rahva ajalugu, meie ajastu, meie perekond."

Pereprobleem on tänapäeva maailmas teravam kui kunagi varem. Perekonna ja kasvatuse kriisi üks peamisi põhjuseid on järjepidevuse kadumine minevikuga, põlvkondadevaheliste sidemete katkemine. "Just ajaloolise järjepidevuse kadumise tõttu ei täida kaasaegne perekond oma algset funktsiooni: vaimsete, moraalsete ja kultuuriliste traditsioonide edasiandmist noorematele põlvkondadele, olles kaotanud arusaama kasvatusprotsessist kui lapse toitmisest mitte ainult. kehaline, aga ka vaimne toit.

Perekonna kultuur määrab inimese isiksuse arengusuuna. Lapse moraalsed tunded kujunevad järk-järgult tema moraalseks positsiooniks. Domineerivad tunded ja moraalne positsioon moodustavad moraalse iseloomu ja määravad seejärel inimese moraalse käitumise.

Lapse vaimse ja kõlbelise kasvatuse alused pannakse paika perekonnas. Sellega seoses on laste vaimne ja moraalne harimine perekonnas võimalik ainult perekonna tugevdamise, moraalse ja vaimse paranemise tingimusel, mis omakorda on ühiskonna ja riigi kui terviku stabiliseerumise aluseks.

hulgasperekonna vaimsed ja moraalsed omadused tüüpiline koduperelekultuur ning soodustavad laste vaimset ja moraalset haridust:

Armastus, ohverdus ja mõistmine abikaasade vahel,

Kodumaisel põhineva moraalse elustiili säilitamine

vaimsed traditsioonid,

Ühine vaimne eesmärk teenida teisi pereliikmete heaks,

ühiskond, isamaa,

Abikaasade tunnustamine perekonna ja laste poolt tõelise vaimsena

väärtused,

Abikaasade soov perekonda tugevdada ja soov harida

harmooniliselt arenenud lapsed,

Peresuhete hierarhia tunnustamine, arvestamine

kõigi oma liikmete huvid, rollid ja kohad,

Kõigi pereliikmete vastastikune austus ja vastastikune vastutus,

· kõigi pereliikmete ühine vaimne kasv.

Vaimne ja moraalne kasvatus traditsioonilises vene perekonnas on ajalooliselt põhinenud traditsioonilistel vormidel Õigeusu perekond:

Pereelu traditsioonilise aastaringi järgi

pühad, pere ühine töö- ja palveelu,

Väikeste laste ja eakate pereliikmete eest hoolitsemine,

Eriti vastutustundlik ja armastav suhtumine haridusse

beebi (pikk imetamine, imetamine),

Kasutamine suulise ja visuaalse rahva harimisel

loovus, folkloorimängud, mänguasjade ühistootmine

omatehtud,

Laste võimalik osalemine pere töötegevuses,

käsitöö ja käsitöö õpetamine,

Ühine peresöök,

Õpetlik perelugemine, millele järgneb arutelu

lugeda,

Perekonnanõukogu olemasolu koos seeniori lõppsõnaga

pereliige.

Tuleb rõhutada, et traditsioonilises vene perekonnas, mis on jõuka ja vaimselt jõuka pere etalon, põhinesid kõik laste vaimse ja moraalse hariduse vormid põhimõtetel. hierarhiad suhted ja kohustuste selge jaotus ema ja isa, vanaema ja vanaisa, vanemate ja nooremate vahel perekonnas, mis on kirjas mehe ja naise, poisi ja tüdruku, nooruki ja nooruki, poisi ja tüdruku sotsiaalses ideaalis. Suhted traditsioonilises perekonnas olid üles ehitatud kuulekus ja vastutus iga pereliige, austus vanemate vastu, hoolimine nooremast.

Perekonna kõige olulisem moraalne alus oli laste lugupidav suhtumine oma vanematesse, mida kasvatati taluperedes juba varakult ja mida tugevdas küla usu- ja ühiskondliku elu struktuur läbi kogu elu. isik. Vanemate austamise religioosne tähendus (" Sest Jumal on käskinud: Austa oma isa ja ema; ja: kes oma isa või ema neab, see suregu"- Matt. 15, 4) väljendus eriti selgelt venelaste seas üldlevinud erilises suhtumises vanemlikusse õnnistusse ja vanemliku needusse.

Vaimne haridus sai alguse ristimised ... Valdav enamus vene rahvast ei saanud lubada vastsündinutel ristimata jääda. Ristimise vajaduse täiesti teadlik tunnistamine oli ja on siiani venelaste massilise religioosse teadvuse kõige olulisem element.

Usuharidus vagades taluperedes kajastub arvukates talupoegade seast pärit askeetide elulugudes. Nende kaasaegsed, asudes jutustama askeedi elust, rääkisid reeglina vähemalt põgusalt keskkonnast, milles ta lapsepõlves üles kasvas. Enamasti toetusid nad askeedi enda lugudele.

Kohustuslikud olid ülestunnistus ja armulaud lapsed, laste palved kirikutes ja nende osalemine perepalved kodus – see kõik oli massilise vaimse ja kõlbelise kasvatuse aluseks.

Näide vagadus laste vastu olid vanemad ... Vastavalt A.S. Makarenko sõnul on kasvatusprotsess protsess, mis jätkub pidevalt ja selle üksikud detailid lahenevad perekonna üldises toonis ning üldist tooni ei saa välja mõelda ja kunstlikult toetada. Üldtooni loob nende endi elu ja vanemate enda käitumine.

Perekonna tähtsust on raske üle hinnata töö iga inimese haridust. Samas oli tööõpetus väga loomulikult ja märkamatult ühendatud vaimsega, muutes selle vajalikuks, lahutamatuks osaks.

Paljudes mängud talupojalapsed ja noorukid jäljendasid väga täpselt erinevaid tüüpe töötab ... Mõnikord tekkisid sellised mängud vahetul vaatlusel, toimusid kõrvuti täiskasvanute tegemistega, kes laste mängudes alati sellist pööret soodustasid. Sagedamini olid need teatud reeglite järgi ammu väljakujunenud mängud, mis olid enamikule osalejatest hästi teada. Kuid improvisatsioon on alati täiendanud mängu ranget skeemi.

Laste ja noorukite kaasamisel erinevates majandusvaldkondades oli teatud järjekord. Need pika aja jooksul kujunenud traditsioonid olid üsna range vanusevahemikuga ja arvestasid piirkonna majanduse iseärasusi. Kaasa arvatud lapsed ja noorukid kalapüügitegevus toimus järk-järgult, vastavalt vanusele, täiskasvanute järelevalve all.

Sageli algas see vanemate julgustatud mängudega, mis muutusid poolmänguks, pooleldi tegevuseks. Järgmine samm oli ühenduda päris kalapüügiga, kuid kindlas, kõige lihtsamas piirkonnas - seeniori juhendamisel. Protsess lõppes iseseisva tegevusega, mis mõnikord algas juba noorukieas. Põllumajandustööde, aga ka ametite oskuste omandamine käis pere piires.

Lapsed jälgisid loomulikult põllul, heinamaal, metsas ja jõel mitte ainult täiskasvanud pereliikmete, vaid ka naabrite, kaaskülaelanike tööd. Ja mitte ainult spontaanselt täheldatud, vaid ka neilt sageli suunatud juhiseid ja nõuandeid saadud. Aitas perekonda selles osas oluliselt avalik arvamus ... Neid noorukeid, kes kohalike arusaamade järgi nende vanusele vastavat oskust ei omandanud, hakati naeruvääristama.

Perehariduse traditsioonilise kultuuri süsteemsed komponendid, mis on üles ehitatud laste vaimse ja moraalse hariduse prioriteedile erinevat tüüpi tegevustes: tööl (kodune, käsitöö, kommunaalne ), pidustustel, mängudel ja pere lugemisel jäi tähtsaimaks eakate ja väiksemate pereliikmete eest hoolitsemine:

Austav suhtumine vanematesse (nende austus),

Abielu käsitlemine püha liiduna,

Nõudlik ja vastutustundlik,

Iga pereliikme südametunnistus ja au.

Kodumaiste peretraditsioonide järjepidevus, perekasvatuse kultuur võib loomulikult tugevneda perekondlikud sidemed ja ühiskonna leplikkus üldiselt. Perekonna kõrgeimate vaimsete huvide ja väärtuste prioriteet materjalist kõrgemale viib perekonna oma arengus kõrgemale ühiskonna, Isamaa teenimise tasemele.

Kaasaegsel Venemaal on vaja taaselustada praktiliselt kõik õigeusu perekonna struktuuri vormid. Päris reaalne pere näpunäiteid , rahvapäraste, eriti laste ja täiskasvanute ühiselt valmistatud mänguasjade ja mängude kasutamine on soodne laste harmooniliseks arenguks. Suuline ja visuaalne rahvakunst pakub suurepäraseid võimalusi lapse arenguks.

Esimeste kuude ja aastate mahajäämus vaimses ja kõne arengus saab ületada taaselustamise kaudu traditsiooniline lastekasvatus : kohustuslik rinnaga toitmine, kasvatamine, ümisemine, lastelaulud, hällilaulud, muinasjutud.

Looge usaldus- ja austussuhted peresöögid ja üldised pidustused , nii peresiseselt kui ka mitut peret ühendav, lasterühmad lasteaias, koolis, pereklubis, kirikukogukonnas.

Lähedaste eest hoolitsemine avaldub ja kujuneb tõhusalt selle käigus pühadeks valmistumine aastaringselt läbi kingituste tegemise, maiuspalade, esinemiste ning selleks vajalikke oskusi omandatakse peres käsitöö ja meisterdamise õpetamisel, ühistes ühistes asjaajamistes.

Vene rahva valgustatus oli igal ajal kindlaks määratud pere lugemistraditsioon , mis meie ajal on säilinud vähestes peredes. Samal ajal hoitakse peaaegu igas majas endiselt vene klassikalise kirjanduse raamatute kogusid. Huvi ja armastuse taastamisele pere lugemise vastu aitavad kaasa uued kaasaegsed peredevahelise suhtluse vormid: pereklubid, noorte vanemate koolid, pereelutoad, mis tegelikult lahendavad loomulikul kujul vanemate pedagoogilise pädevuse tõstmise probleemi. spetsialistide meelitamine nende pereühenduste tööle.

Soovitav on meelitada vanemaealisi pereühendustesse, luua pereraamatukogusid, heli- ja videoraamatukogusid. Just mitteametlikes ühendustes on võimalik tutvustada uusi perekonna traditsioone ja tähtpäevi perekonna heaolu kaitsepühakute, munkade Cyril ja Maarja, ustavate Peetruse ja Fevronia mälestuseks, koostada perekonna sugupuu ja fotoalbumeid koos kohustusliku teabega. kõigi pereliikmete osavõtt.

Perekonna traditsiooni mõistlik juurutamine arutelud elatud päev, arutlemine loetu, nähtu, muusika kuulamise, kogetu üle.

Põhiprintsiibid , mis on traditsioonilise perehariduse, laste kaasaegse vaimse ja kõlbelise kasvatuse aluseks perekonnas:

Perekonna ühtsuse põhimõte, mis põhineb ohverdamisel ja armastusel,

Vaimne kasv, kõrgeimate vaimsete väärtuste poole püüdlemine, mis realiseerub naabrite, ühiskonna, isamaa teenimises, ühiskonna heategevusprogrammides osalemises,

Hierarhia, kohustuste selge jaotus perekonnas,

Laste kasvatamine õigeusu traditsioonide järgi

Apellatsioonkaebus juurtele, millele tänapäeva pedagoogid, psühholoogid ja lihtsalt "moraalse allakäigu" pärast mures olevad lapsevanemad üha enam mõtlevad, on võimatu ilma õigeusu kultuuri põhielemente tundmata. Üha enam räägime sellest, kui oluline on kasvatada lapsi õigeusu traditsioonides, lootes päästa pärijaid küünilisusest, korruptsioonist, egotsentrismist, aupaklikkusest, ebaviisakusest, lapsemeelsusest ja vastutustundetusest.

Traditsioonide tundmine ja nende järgimine ei ole sama asi.Sellepärast peate mõistma, et õigeusu traditsioonide järgi lapse kasvatamine on ennekõike tuhandeaastase kristliku usu normide ja kaanonite järgimine.

Selline laste kasvatamine perekonnas põhineb kolmel põhiprintsiibil:

• armastus selle sõna kõikehõlmavas tähenduses;
• isa juhtiv roll perepeana mitte ainult materiaalses, vaid ka vaimses mõttes;
• austus vanemate ja vanemate vastu üldiselt.

Õigeusu perekonda ei ühenda mitte niivõrd sotsiaalne ja materiaalne struktuur, kuivõrd vaimne ja moraalne sugulus. Seetõttu on isa roll temas ebatavaliselt suur. Perepea õlgadel lasub ülesanne valmistada laps ette elu katsumusteks, karastada tema iseloomu ja anda väikese inimese hingele moraalne arenguvektor. Tähtis pole mitte niivõrd loovus, kuivõrd oskus näha lubatu piire; mitte niivõrd iseseisvust, kuivõrd võimet oma tegude eest vastutada.

Kasvatuse tõsidust pehmendab vanemate ülev armastus laste ja laste ülev armastus isa ja ema vastu. Vanemad väldivad viha, ohjeldavad ärritust ja laps ei näe allumises mitte karistust ja alandust, vaid õiglust. Armastus on see, mis pehmendab keelde, ei murra lapse isiksust, vaid võimaldab lapsel saada sisemiselt vabaks, elada tuhandeaastaste headuse ja vastastikuse lugupidamise moraaliseaduste järgi.

Õigeusu haridus

Õigeusu pere lapsed õpivad lapsepõlvest peale üksteist aitama ning nende suhtluse aluseks on usaldus ja armastus. Usk annab igale tegevusele tähenduse. Tööle omistatakse eriline roll: lastele on loomulik, et nad koristavad enda järelt mitte ainult mänguasju, vaid osalevad ka kodu koristamises, nõudepesus ning ema-isa abistamises kodutöödes. Pealegi pole sellisel tööl erilist tähendust, nagu ilmaliku kasvatuse puhul – see on loomulik protsess.

Õigeusk põhineb mitmel punktil:

• igapäevane töö pere hüvanguks;
• täiskasvanute ja laste ühine loome- ja majapidamistöö;
• usuasjadega seotud peretraditsioonid.

Hommiku- ja õhtupalvust tajutakse mitte formaalsusena, vaid vestlusena Jumalaga, milleks laps tunneb vajadust. See puhastab hinge, paneb kõrvalseisjad, sageli kriitiliselt, oma tegevust igapäevaselt hindama. Väga oluline punkt, millest psühholoogid pereprobleemide parandamisel räägivad: lapsed peaksid õppima tundma oma pahategude pärast mitte süüd, vaid häbi. Õigeusk võimaldab arendada just seda tunnet, millel on kasulik mõju laste käitumisele ja nende suhetele teistega.

"Aga kuidas on lood isiksuse arendamisega loovuse mõttes?" - võivad tänapäeva vanemad küsida. Traditsiooniliselt mängib suurt rolli loovus. Ärge arvake, et laps on kogu päeva hõivatud palve ja tööga. Kaugel sellest! Juba väga varakult on ta just loovusele soodsates tingimustes. Seega põhineb lapse õigeusu kasvatus sünnist saati eelkõige loova mõtlemise arendamisel. Näputöö, maalimine, modelleerimine, tikkimine on õigeusu kultuuri osa nagu kirikus käimine ja pühade pidamine. Kuigi pühad annavad ruumi loovusele: jõulude, ülestõusmispühade, kolmainu ja muude oluliste tähtpäevadega kaasneb tingimata looduslikust materjalist meisterdamine (näiteks jõulusõim, inglid, lihavõttemunade värvimine jne), st. arendada otseselt peenmotoorikat ja esteetilist maitset. Samal ajal arenevad vajalikud oskused ja võimed (sihikindlus, pühendumus). Kallist väärib ka eriline rõõmu, tähistamise, perega ühtsuse õhkkond – miski, mis tänapäeva peredes nii teravalt puudu on. Just armastus on universaalne loominguline mootor, millel on tohutu mõju lapse hingele.

Eraldi äramärkimist väärivad sellised traditsioonid nagu nimepäevad, ristimine, surnud sugulase matusetalitus ja mälestamine. Kõik need on õigeusu kultuuri kohustuslikud elemendid, mis panevad lapse esimestest elupäevadest peale tundma end teistega erilises vaimses suguluses, mõistma, et ta on osa suurest kultuurist, ajaloost ja aktsepteerima teatud elutsüklit. enesestmõistetav.

Need on vaimse ökoloogia kõige olulisemad komponendid, moraalse tervise alus, õnneliku, harmoonilise täiskasvanuelu tagatis.

Õigeusk lastele

Lapse sünd on iga vanema jaoks tõeline õnn, kuid õigeusu peredes tajutakse seda sündmust erinevalt kui ilmalikus. Usklike jaoks on uue pereliikme sünd kindlasti seotud selliste kiriklike rituaalidega nagu:

• ristimine;
• võidmine;
• osadus;
• kirikus käimine.

Sündinuna liitub beebi kohe religiooni ja kultuuriga ning see annab talle võimaluse tunda end mitte vähem olulise osana ühiskonnast kui teda ümbritsevad.Usu ja armastuse juurutamine Jumala vastu algab juba hällist, kuid mitte rangete korralduste järgi, vaid mängu ja jutustamise vormis. Alla üheaastaseid lapsi ei piirata perekonna usutraditsioonidest: vastupidi, vanemad loevad lastele valjult palveid, räägivad kirikupühadest ja näitavad ikoone.

Ühest kolmeni

Esimeseks sünnipäevaks on lapsel juba palju oskusi ja ta saab kõnest aru. Muutub ka tema eluviis: beebi viiakse sageli kirikusse, kodus tegeletakse majapidamis- ja loominguliste tegevustega. Laste osalemine igapäevatöös on õigeusu hariduse lahutamatu osa. Iga laps peres täidab temaealisi ülesandeid: keegi koristab mänguasju ja keegi peseb nõusid ja osaleb toidu valmistamisel. Ühine loominguline tegevus mängib olulist rolli: lapsed juba varases eas skulptuurivad ja joonistavad koos vanemate lastega. Käsitöö on otseselt seotud õigeusu traditsioonidega, sest igal kirikupühal on oma käsitöö. Need põhimõtted põhinevadharidus kuni 3 aastat ... Just selles vanuses pannakse paika olulisemad iseloomuomadused, kujunevad välja harjumused, areneb mõtlemine ja esteetiline maitse.

Õigeusu probleemid

Kuidas harida last ühiskonnas, kus materiaalne heaolu on esikohal ja moraalsed alused on ammu tagaplaanile vajunud?

Üha rohkem vanemaid seisab silmitsi laste ebamoraalse käitumise probleemiga: noorem põlvkond ei jaga ühiseid inimlikke väärtusi ning vulgaarsus ja ropp kõnepruuk on muutunud igapäevaseks.

See probleem on eriti terav õigeusklike perede jaoks. Kristlaste laste kasvatamise kaanonid erinevad sageli sotsiaalsetest ideaalidest. Õigeusu hariduse peamised traditsioonid on järgmised:

• armastus ja usaldus kui kõigi pereliikmete vaheliste suhete alus;
• isa domineerimine kõigis eluvaldkondades;
• ranged lubatud piirid;
• laste kaasamine majapidamistöödesse;
• loominguline arengusuund.