Mõnede ajaloolaste sõnul tõid kokoshniku ​​idee Bütsantsi kaupmehed. Olgu kuidas on, seda peetakse traditsiooniliseks vene peakatteks. Abielus naised Venemaal ei käinud palja peaga. “Rumal olemist” peeti nii patuks kui ka häbiks. Ja kokoshnikut peeti vallaliste tüdrukute privileegiks. Samal ajal olid juuksed osaliselt lahti - see oli noortele tüdrukutele vastuvõetav. Pidulik kokoshnik hämmastas oma elegantsi ja iluga. See oli tikitud pärlitega ja kaunistatud vastavalt oma kujutlusvõimele. Sel põhjusel oli suur ja lai peakate saadaval ainult jõukate perede tüdrukutele. Selles artiklis vaatleme, kuidas oma kätega teha vene naiste peakatteid.

Täitmise tehnoloogia

Peakatte kuju meenutab lehvikut:

• Omatehtud kokoshnik on valmistatud õhukesest papist või metallteibist.
• Alus on valmistatud erinevat tüüpi tekstiilidest - lõuend, kalikon, brokaat või samet.
• Ülemine osa on kaunistatud nii, nagu käsitöölise fantaasia ette näeb. Kunstlikud ja looduslikud mageveepärlid, kuklid, helmed, brokaat, helmed, lilled – loetelu jätkub lõputult.
• Mõlemal küljel on õmmeldud lindid, mis on vajalikud valmistoote turvaliseks kinnitamiseks.

Tähtis! Seal on vitstest kaunistusega kokoshnikuid, mis katavad kogu otsaesise. Mõnikord on toode valmistatud nii, et poolläbipaistev kangas katab juuksed täielikult seljast.

Vaatleme kahte tootmistehnikat: lihtsat ja mõnevõrra keerukamat.

valik 1

See vene peakatte valmistamise versioon on seotud toote kartongist kokkupanemisega:

• Tehke muster. See pole sugugi raske, isegi kui teil pole kunstivõimekust aimugi.
• Kasutades saadud mustrit, kandke kontuur kartongile. See on harja alus. Järgmisena kasutatakse saadud raami mustrina kangast peakatte esi- ja tagaosa valmistamiseks. Parimad kangad on satiin, brokaat või satiin.

Tähtis! Tekstiilist osade välja lõikamisel arvesta kindlasti õmblusvarusid (1-2 cm).

• Oletame, et soovite valmistoote tekstiiliga kaunistada. Lõika kangast lilli, tähti, geomeetrilisi kujundeid.
• Liimige saadud kaunistus dubleriinile täiendava jäikuse tagamiseks.
• Õmble kokku riidest lõigatud katte esi- ja tagapool. Painutage materjal sissepoole. Jätke alumine serv õmblemata, et saaksite toote pahupidi keerata ja raamile panna.
• Asetage pappraamile riidest kate. Õmble põhi kokku. Saate seda teha käsitsi.
• Õmble mõlemale küljele elastsed ribad või paelad, mis hoiavad kogu konstruktsiooni peas.
• Kinnitage kaunistus. Kokoshnik on kaunistatud servadest keskkohani.

Tähtis! Ärge pingutage kaunistustega üle. Papp ei ole eriti vastupidav materjal, seega ei talu see tõenäoliselt suurt raskust.

• Kui valdad helmestehnikat, kaunista esiosa õhukese helmesvõrguga.

2. võimalus

See on tehnika vene naiste peakatte valmistamiseks oma kätega metallraamile.

Niisiis, teil on vaja:

• 3 mm terastraat.
• Paks papp.
• Tangid.
• Brokaat.
• Paelad.
• Dekoratsioon.

Toimingute jada on järgmine:

1. Tehke traadist velg. Et toode saaks ilus, peab kuju olema täiuslik.
2. Lõika papist põhi välja. See on peaga külgnev toote osa.
3. Lõika kangast välja 2 alusosa. Peate seda eelnevalt tegema, sest kui alus on metallvelje külge õmmeldud, on ebatõenäoline, et on võimalik täpseid mustreid teha.
4. Õmble papist alus metallääre külge. Õmbluse samm on 5 mm. Sagedasemaid õmblusi pole vaja teha, kuna papp lihtsalt rebeneb.
5. Samal põhimõttel valmista peakatte ülemine osa (kamm). Kui kõik on tehtud, õmble see traadi aluse külge.
6. Õmble kõik kangaosad ühtseks tervikuks. Asetage ettevaatlikult alusele.
7. Õmble alumine alus ja seejärel paelad.
8. Viimane etapp on valmistoote kaunistamine. Tüdrukule mõeldud vene rahvapärase peakatte saate oma kätega kaunistada, nagu teie kujutlusvõime nõuab.

Kui vaadata vene rahvariideid, siis torkavad kohe silma vapustavad peakatted. Kummalisel kombel võis nende välimuse järgi määrata omaniku vanuse, perekonnaseisu ja staatuse.

Vene rahvariietes on mitut tüüpi peakatteid. Vaatame kõige kuulsamaid ja originaalsemaid.

Vene rahvapärased naiste peakatted

Kombe kohaselt pidid abielunaised oma juuksed täielikult peitma. Siin on mitut tüüpi mütse:

1. Kichka on elegantne peakate, mis eristub oma mitmekesisuse ja dekoratiivse disaini poolest. Neid valmistati peamiselt linasest või brokaadist ning kaunistati ka kullatud või hõbedaste niitidega.
2. Klobuk on terava otsaga koonusekujuline müts, mida kaunistavad helmed, pandlad ja ripatsid.
3. Kokoshnik on pulmapeakate, mis oli valmistatud kõvast materjalist. Tavaliselt kaeti see kalli läikiva kangaga ning kaunistati pärlite, vääriskivide ja paeltega.

Vallalised tüdrukud kandsid:

1. Hoop on puukoorest või papist kangaga kaetud ring, mis on kaunistatud helmeste või kividega.
2. Pärg on värsketest või kunstlilledest valmistatud dekoratiivne rõngas.
3. Side oli valmistatud paksust kangast, mis oli kaunistatud kulla või värviliste niitidega. Otsad sai siduda vibu kujul.

Vene rahvakübarad

Kõrvaklappidega müts on Venemaal kõige levinum talvine peakate. See sai oma nime alla keeratavate kõrvaklappide olemasolu tõttu, mis on seotud lõua, krooni või pea tagaküljega.

Kõrgklassi hulgas olid populaarsed riidest pealispinna ja karusnahast äärisega mütsid. Tavaliselt kandsid nad sellise mütsiga ubrust - rätikuga peakatet, mis kinnitati spetsiaalsete nööpnõeltega.

Vene rahvapärased peakatted on väga ilusad ja rikkalikud, mistõttu on mõned mudelid populaarsed ka tänapäeval.

Kichka, kika, iidne vene peakate abielunaistele. "Inimest" mainiti esmakordselt ühes 1328. aasta dokumendis. Kichka kantakse peamiselt lõunaprovintsides (Tula, Ryazan, Kaluga, Oryol jt). Tegelikult Kichka("juuksekaitse") kattis juukseid ja sellel oli ees kõva osa (kasetoht, plank sisse pandud, mõnikord tepitud) sarvede, abaluu, kabja jne kujul. Taga Kichka pandi helmestest “selg” ja peal elegantne tikitud kangast “harakas”. 20. sajandi alguses. see keeruline peakate on peaaegu kõikjal välja vahetatud sõdalane või sall.

Kichka

Kiisukujulise peakatte alumine osa, millel oli kindel alus, mis andis peakattele kuju. Kichka paistis silma oma mitmekesisuse ja lahenduse kujutlusvõimega. Ainult kuju järgi eristavad nad sarvekujulisi, kabjakujulisi, labidakujulisi, rõngakujulisi, ovaalseid, poolovaalseid jne. Sarvilisi kiisusid leiti peamiselt lõunapoolsete piirkondade elanike hulgas, kus domineeris Poneva (Rjazanis, Tula, Kaluga, Oryoli ja teistes provintsides). Sõralistel kiisudel oli oma levikupiirkond - Arhangelski ja Vologda provintsid. Uurijad ei seosta tussikujuliste peakatete väljakujunemist ja levikut mitte iidse ühisslaavi kogukonnaga, vaid hilisema perioodiga ning seostavad nende välimust soome-ugri esivanematega (X - XIII sajand), kellel oli mõnda sarnast tüüpi peakatteid.

Harakas

Kichka-kujulise peakatte ülemine kaunistatud osa, kuju on tavaliselt seotud kichka kujuga. Harakas oli riidest ja kiisule üle tõmmatuna peitis vahel oma sarvilisust. Harakat oskas õmmelda iga taluperenaine.

Laks kuklasse

Iga kiisukujulise peakatte vajalik element oli valmistatud helmestest või kangast (sageli brokaadist), mis seoti tagant haraka alla, et katta kiisu tagaküljel olevad naise juuksed.

N. L. Puškareva,
ajalooteaduste doktor

“KULDRAKSED, ERINÕUDED, ALUMINE VÄLJAS, SATIIN KUMMA...”

Naised on juba ammu teadnud, et neid hinnatakse - eriti esimest korda kohtudes - mitte niivõrd intelligentsuse ja iseloomuomaduste, vaid riietuse järgi - pole asjata, et vanasõna ütleb, et "inimesi kohtab nende riietuse järgi. ” Kuid kui paljude tänapäeva naiste jaoks on ülikond ennekõike olemuse peegel, siis iidsetel aegadel oli inimese riietus omamoodi “visiitkaart”: selle järgi hinnati aadli või rikkuse, elukutse ja elukutse üle. elukoht, vanus ja perekonnaseis. Ta suutis kindlaks teha, kas noor kaunitar, kellega mees juhuslikult kaevu ääres kohtus, oli peakatte järgi abielus...

Möödunud ajastute abieludokumente – sari- ja läbirääkimistega kirju lugedes saate teada palju huvitavat. Nende korralikud, ebaühtlased jooned sisaldavad meie esivanemate ideid edukatest ja ebaõnnestunud abieludest, õnnest ja ebaõnnest, materiaalsetest muredest ja igapäevastest muredest, rõõmudest ja lootustest. Need peegeldasid ka traditsioonilisi talupoegade ideid vaesusest ja rikkusest, aga ka ilusatest ja inetutest pruutidest. Seda peeti suureks katastroofiks, kui väljavalitu kohtas “väikese, kõhna ja Moskva moodi”: siis polnud tal majapidamises lootustki. "Luine tüdruk on nagu rammiv kala," ütles populaarne vanasõna. Ja vastupidi, ilusaks peeti kõike, mis oli tervislik: pikka kasvu ("on, mida vaadata"), portreedi (mis võrdus otseselt iluga: "suur ja paks" rääkis "heast", "lahkest" pruut), naha puhtus ja valge värvus (“veri ja piim”), haigete hammaste puudumine (“nagu pärlid”). Pole üllatav, et traditsioonilised naisterõivad ja peakatted rõhutasid kõiki neid eeliseid. Neil kaugetel ajastutel, mil moe üldtunnustatud tähenduses puudus ja kui ühelgi naisel või tüdrukul poleks tulnud pähegi riietuda nii, et tänav ahhetaks, oli peakate siiski mõeldud omaniku esiletõstmiseks, tähelepanu tõmbamiseks. .

Pole juhus, et kaasaegsed psühholoogid märgivad, et naised uurivad mehi reeglina alt üles ja mehed hindavad naisi, vaadates neid ülalt alla. Vene traditsiooniliste kostüümide loojad mõistsid seda spontaanselt, pöörates suurt tähelepanu naiste peakatetele: need olid alati keerukalt kaunistatud, säravad, ebatavalised ja uhkelt dekoratiivsed.

Iidne komme jagas peakatted tüdrukute ja naiste peakateteks. Tüdrukute "kroonid", "kroonid", peapaelad, "vibud" katsid pea rõngaga, ilma seda täielikult katmata, jättes potentsiaalsele peigmehele võimaluse hinnata värvi ja vaadata lähemalt juuste sära. võõras, keda ta kohtas. «Tüdrukud kõnnivad lahtise peaga, kandes ainult otsmikul kinnitatud sidet. Tüdrukute juuksed langevad õlgadeni või on uhke graatsiaga punutud,” – nii kirjeldas Austria diplomaat Johann Korb pealinna elanikke, keda ta 17. sajandil Moskvas nägi. Ainult tüdrukud tohtisid oma juukseid (eriti nende otste) lokkida ja neid kaunistada ("Panu on tüdruku iludus"). Kõige sagedamini krooniti tüdruku pehmelt punutud patsi punutisega (ehk nakosnikuga): tihedalt kootud kuldnööriga, mis kinnitati kolmnurksele alusele, mis asus palmi alguses, otse pea kõrval. Pitsile õmmeldi üksteisest võrdsel kaugusel helmed, pärlid, paelad, vahel ka pitsid (palmiku paksuse optiliseks suurendamiseks). Patsi kolmnurkne põhi valmistati tavaliselt tugevast, kuid painduvast materjalist, näiteks kasetohust ja kaetud kalli kangaga: siidi või sametiga. Igal tüdrukul oli oma palmik, tikitud ja "roheliselt kaunistatud" vastavalt omaniku maitsele. Mugavuse huvides kombineeriti palmik sageli peapaelaga, mida kutsuti pauguks (vanavene sõnast "chelo" - otsmik). “Bangs” hoidis juukseid maas piduliku melu ajal – jõulu- ja Maslenitsa mängud, suvepäevadel üle lõkke hüppamine Ivan Kupalal. Armastuse ja hoolega hoiti aastakümneid pere kirstudes tüdrukute armastuse ja hoolega tikitud “tukke” ja “patsid”. Lapselapsed uurisid uudishimulikult vanaemade “varandust”, vahel panid selle selga, aga sagedamini kasutasid seda ise tegemisel eeskujuks. Jõukates ja jõukates peredes kaunistati tüdrukute peakatteid kallite kivide ja metallplaatidega. Üks hooliv isa, andes 1688. aastal kaasavara oma “verelapsele”, koostas sellest inventari, mis on meieni jõudnud Shuya linna abielulahutuste osana: “Annan ääristega patsi, ääristega. teradega (see tähendab pärlitega) kivide ja smaragdidega ja jahhontiga, [veel üks] kullast punutis, millel on ääris, ja see ääris on lõigatud kullaga ...”

KOSNIK

On kurioosne, et lapsepõlvest saadik komme kanda otsaesisel tihedat sidet võõrutas tüdruku igaveseks tarbetutest näoilmetest - kulmude kergitamisest, harjumusest kortsutada otsaesist, mis võib selle sileduse rikkuda. Isegi kodus, mitte avalikult, sidusid tüdrukud oma otsaesise laia linase lindiga. See kaitses silmi voolava higi eest (kui see oli kuum) ja võis edukalt toimida kompressimaskina, kui seda leotada taimeõlis (enamasti linaseemne- või kanepiõlis), kalgendatud piima vadakus ning põldkummeli, piparmündi, takjas. , ja nõges. Mõnikord kinnitati templite eesmiste "tukkude" külge ketid või paelad, mis lõppesid poolringikujuliste õõnsate ripatsidega. Iidsetel aegadel meeldis neile koltal kujutada pereõnne sümboleid – Sirini linde. Varssade sisse panid tüdrukud “lõhnaainetega” (parfüümid või lõhnavaigud) immutatud kangatükke.

Aja jooksul asendati madalad “tukid” ja peapaelad – eriti kostüümi piduliku versiooni puhul – “korunade” (kroonist moonutatud) ja kõrgete “kroonidega”. Nende vaimustus tuli koos pika kasvu ja väärikuse “moega”. Kõrgetel (7-10 sentimeetrit) “kroonidel” ja “kroonidel” olid tavaliselt servades hambad, mida nimetati “linnadeks”. Tavaliselt asus “linnakeste” kõrgeim osa lauba kohal, mis suurendas visuaalselt neiu otsaesist ning rõhutas näojoonte regulaarsust ja naha siledust. Mõju tugevdamiseks punusid 17. sajandi moskvalased oma juuksed väga tugevasti punutud ja krooni pannes tõmbasid oma otsaesise naha alla nii tugevasti, et kulmud kerkisid ja ühe välismaalase sõnul „said nad vaevu pilgutada. .” Moskva linnamoe üks veidrusi 17. sajandil sisaldab tavalist kulmude täielikku raseerimist, mis seejärel tõmmati tahmaga otsaesisele nende loomuliku koha kohale. Külatüdrukud ei riskinud end niimoodi moonutada.

Peakatte vahetamise rituaal - tüdruku omast naiseks ("keerutamine") - oli pulmapidustuste keskne hetk - nii "lihtsate" peres kui ka jõukas majas. Muide, sellest rituaalist tuli väljend "tüdrukut meelitada" - see tähendab, et sundida teda teiega abielluma. Rituaali tähistav sõna sisaldab tüdruku juustega tegevuse kirjeldust: ühe patsi (tüdrukupõlve sümbol) asemel põimiti need kaheks (abielu sümbol), mis asetati ringi, “väänati”. ümber pea, et katta otsad kerge õhukese salliga.mis seoti ümber kaela - “vyi”, mistõttu kutsuti talupoja peakatet povoy’ks. Mõnikord kattis povoy väikese korgi või vastupidi kõrge kokoshniku ​​ja visati selle peale.

Etnograafid usuvad, et lokirulli rituaal põhines iidsel uskumusel naiste juuste maagilisest jõust. Pole juhus, et naiste juuksed (nimelt naiste, mitte noorte tüdrukute juuksed) on alati olnud ravitsejate ja nõidade valmistatud "võlu" segudes. Sageli soovitasid nõiad neil "meestel", kelle abikaasad neid petsid, reeturite padja sisse panna juuksekera: kuulujuttude kohaselt heidutas see nende abikaasasid täielikult "vasakule". Vana-Vene ikoonidel on naiste lokkis juuksed tavaline hoorade sümbol. Iidse kurja silma vastase vandenõu read kõlavad: "Päästke mind nõia, lokkis juustega tüdruku ja lihtsajuukselise naise eest." Erinevalt lääne katoliiklastest kolleegidest, kes kujutasid sageli lokkis juukseid isegi Neitsi Maarjal ja pühakutel, olid õigeusu ikoonimaalijad nende reeglit (kaanonit) järgides kindlalt veendunud, et puhtsel naisel ei saa olla intiimse, “häbiväärse” kohaga sarnast soengut. . "Taluperenaise" pea ja keha juukseid lubasid näha ainult tema "abikaasa ja peremees". Abielus naise peakatte maharebimise eest karistati rahatrahviga, mis on võrdne au teotamise eest määratud rahatrahviga. Kõikjal ja kõikjal pidi abielunaine ilmuma ainult kaetud peaga.

Juuste kammimist, kudumist ja keerutamist saatis pulmatseremoonias rituaalne nutt - hüvastijätt tüdrukupõlve ja selle sümboli - "ilu" patsiga. Tüdruk kudus oma palmikust paela (“ilu”) ja kinkis selle oma sõpradele. Nad rebisid selle tükkideks ja kandsid tükke talismanina – soov leida õnnelikult oma kihlatu. Pruut pani loori pähe ja läks kirikusse. Pärast pulmi oleks pidanud tema pead kroonima teistsuguse, uuele positsioonile vastava kleidiga. Venemaa erinevates maades kandis see erinevaid nimesid. Üks kuulsamaid on "kokoshnik". See sõna pärineb vanavene sõnast "kokosh" - kana (kuke seevastu kutsuti "kokot"). Selle peakatte nimi ilmus ilmselt seetõttu, et see ise meenutas kammi. Kokošnikuid kandsid ainult abielunaised; Pärast pulmi ei saanud nad enam lahtise peaga tüdrukukrooni kanda. “Milline helge päev see oli! Võtke mu randmed ära, tüdrukud, võtke kokoshnik seljast, punuge mu juuksed uuesti enda teele, nagu tüdruk! - küsib aadliproua oma teenijatelt A. K. Tolstoi romaanis “Prints Silver”. „Mis patt sa oled, proua! Jumal hoidku!" - vastavad teenijad talle...

KOKOŠNIK

“Kokoshnitsa” käsitöönaised teadsid kavalaid võtteid kergete ja kantavate naiste mütside valmistamiseks. Neid kutsuti kokošnikuteks vaid mõnes Venemaa provintsis – Vladimiris, Jaroslavlis, Nižni Novgorodis, Kostromas. Teistel Vene maadel kandsid kokoshnikutega sarnased peakatted erinevaid nimesid: “kand”, “kald”, “zlotoglav”, “rogatška”, “harakas” või näiteks “kokuy”. Üks vanadest ütlustest märkis abielu kohta irooniliselt: "Siin on teie jaoks tehing - ja rõõmustage sellega!", pannes selle armukese mõtlema, kas ta peaks tõesti püüdma kiiresti abielluda ("Abiellumine pole rünnak, kui ainult sa ei tee seda!" ära kaota oma meest...").

Abielus naise peakatte levinuim nimi oli kika või kichka. “Mõnes kõrvalejäänud kohas võib siiani näha talupoegade ja linnanaisi, kes kannavad peakatet, mis näeb välja nagu ümberpööratud kast. Mõnikord on see sarvedega, valmistatud lahasest või liimitud lõuendist, kaetud punutud või erksavärvilise kangaga ning kaunistatud erinevate tikandite ja helmestega. Nägin isegi rikaste naiste peal kikusid, kaunistatud kallite kividega,” nii kirjeldas kikut vene eluteadlane, etnograaf ja ajaloolane P. Savvaitov. Olles tekkinud ühest piirkonnast ja eksisteerinud teises, säilitas üht või teist tüüpi naiste peakate oma nimes oma kodumaa nime: näiteks “Novgorodi kika” või “Toropeti kand”.

Kiki valmistasid käsitöölised reeglina pikka aega; meestelt abikaasadele kingituseks ostetud, hoiti neid kõigis kodudes erilise hoolega. Kiki pehme kroon õmmeldi täpselt selle omaniku pea külge; Krooni külge kinnitati mitmesuguse kuju ja mahuga kõva ülaosa. Kohati kasutati jalahoopideks sama kasetohust, teisal kasutati mitmes kihis lõuendit ja paberit liimitud “pappi”. Kogu see “struktuur” oli kaetud suure tüki tiheda materjaliga, mis oli tagant õmmeldud. Mõnikord ei kantud kangast sujuvalt üle jalahoobi, vaid see oli kärbikujuline. Ees, otsmikul oli kika kaunistatud keeruka kootud pitsi, mustrilise patsi, jõekarpidest pärlmuttervormide, värvilise lihvitud klaasi ja helmestega. Kui kaunistuseks kasutati tikandit, siis enamasti oli selleks lilleornament või stiliseeritud linnud. Igasugust kikat täiendas pärliäär või pärlite ja pärlmutterhelmeste võrk - "all" või "peapael". Vene talunaiste ja kaupmeeste kirge pärlite vastu märkisid paljud välisrändurid. Selle põhjuseks oli “Burmitzi terade” (nagu jõepärleid tollal nimetati) odavus, nende kättesaadavus mitte ainult jõukatele, vaid ka osavatele lihtrahva tüdrukutele. Kaupmees G. T. Polilov-Severtsev, kes jättis oma järeltulijatele huvitavaid mälestusi, mis kirjeldavad eelmise sajandi alguse Venemaa provintsiantiiki, märkis, et „pärlid leidsid kasutust sõna otseses mõttes kõigis naiste ehetes, alustades kokoshnikust ja lõpetades koketselt kootud juuksenõelaga. selle niitidest palmikutel..."

KIKA (ülemine)

Kuna kikat kanti üle ühe päeva ja seda ei kantud mitte ainult pulmadeks, vaid ka muudeks suuremateks pühadeks (lihavõtted, jõulud), kasutati selle kaunistuses detaile, mis olid mõeldud naise näol ajajälgi peitma. Seda rolli täitsid ülalmainitud pärliraam, mis laskus otsmikul madalale kuni kulmudeni, ja õhukesed säravad "pardirohud" või "ryasnyas" - ripatsid külgedel narmaste või viinamarjade kujul, mis on valmistatud ema- pärlitest helmed. Nad tõmbasid silma edukalt keskealistelt põskedelt ja peitsid kõrvanibude ümber olevad kortsud.

Kiki tagumised õmblused olid kaetud kalli karusnahaga, tavaliselt soobliga. Talvises versioonis kaeti kika üldiselt üleni karusnahkadega, mis olid ebatavaliselt hästi kombineeritud nahkade peale õmmeldud sepistatud hõbedast pitsi (taldrikuid), aga ka kika all pead katva õhukese hõbesiidist ulgumisega. Kui pookealuse kangas oli piisavalt õhuke, sai otsad suure kaarega lõua alt kinni siduda.

Löögi ja kokui tüübid olid väga mitmekesised. Nende ehete traditsioonilised omadused ei sõltunud tavaliselt mitte individuaalsest maitsest, vaid nende omanike elukohast (komme nõudis kõigi reeglite järgimist - kangaste valikul, värvides ja kaunistustes). «Lihtrahva peakatete ja riiete osas on need nii traditsioonilised, et igas külas saab nende kuju ja lõike järgi eristada tulijaid põliselanikest. Tveri naiste mütsid erinevad Moskva omadest nagu indiaanlaste riided euroopalikest kleitidest,” imestas inglanna Martha Wilmot, kes elas mitu kuud printsess E. R. Daškova mõisas.

Kikkudumise meistrid olid reeglina mitteedukad nunnad: oma kongides töötades tikkisid nad mitte ainult kirikuriistu, vaid ka müügiks mõeldud asju - salle, vardaid ja muid naiste peakatete osi. Teiste naiste “mütsid” võivad maksta 2–7 tuhat rubla - varandus vaesele talupojaperele. "Sellises riietuses uhkeldasid lapselaps ja vanavanaema, üksteisega väga sarnased, 200 aastat, kandsid seda ka praegu ja igasugust kostüümi muutmist peetakse kohutavaks kuriteoks," kirjutas ühe jutu autor. eelmise sajandi lõpus ilmunud Moskva teatmikud märkisid pilkavalt. "Tänapäev on alati mineviku kordus," kordas tema Vene provintsi külastanud prantsuse kaasaegne. - Midagi ei muutu! Nende naised, põsepuna näol (sest nende seas tähendab sõna "punane" "ilu"), kannavad pühade ajal galoonidega voodikatteid ja sõdalased helmestega, mille nad pärisid oma emadelt ja kaunistasid oma vanavanaemasid..." Väärib kohe märkimist., et rikkalikult kaunistatud kicksid kanti ainult pühade ajal. Tavalistel päevadel meenutasid abielunaiste peakatted pidulikke vaid vormilt. Need olid valmistatud lihtsatest ja kergetest materjalidest ning olid eelkõige mugavad.

Kuna erinevad ühiskonnakihid suhtusid ilusse ja selle mõistmisse erinevalt, siis pole üllatav, et paljud linlased tajusid vene talunaiste järjekindlat traditsiooniliste peakatete järgimist. Kika kohta kirjutas mitte ainult välismaalased, vaid ka näiteks kuulus vene filoloog ja vene folkloori koguja, kuulsa “Sõnaraamatu” autor Vladimir Ivanovitš Dal: “See on kole, kuid kombeks küll rikkalik peakate. Samal ajal püsis külas ja väikestes provintsilinnades mitte ainult tema ajal (eelmise sajandi lõpus), vaid ka palju hiljem armastus tüdrukute kroonide ja naiste jalahoopide vastu, hoolimata igasugustest tujukusest. suurlinna mood. Tüdrukute ja naiste mütsid olid funktsionaalsed, vastasid kliimale... Ja mis kõige tähtsam, igas kodus hoidsid nad mälestust nendest, kes neid kunagi kandsid, ning kirjeldasid neid siis armastusega ja iga pisiasja tundmisega perelehtedes: “ kuldne kroon"

Natalja Pushkareva on 40-aastane. Sündis ja töötab Moskvas.
Venemaa Teaduste Akadeemia Etnoloogia ja Antropoloogia Instituudi juhtivteadur, ajalooteaduste doktor, 8 monograafia ja ligi 200 artikli autor ja toimetaja vene naiste ajaloost, igapäevaelu ajaloost ja soosuhetest, ajaloopsühholoogiast ja ajalooline metoodika. Venemaa alaline esindaja Rahvusvahelises Naiste Ajalugu Uurivate Teadlaste Föderatsioonis, mitmete teaduslike ja populaarteaduslike väljaannete, sealhulgas X-XVII sajandi vene keele sõnaraamatu, aastaraamatute Ühiskonnaajalugu, Soouuringud, toimetuskolleegiumide liige. , jne.

Samuti teemakohaseid materjale:

Räägi mõni sõna vene kostüümidest...

Hiljuti oli Soljanka galeriis näitus "Kehale lähemal. Vene kostüüm 19. - 21. sajandi fotodel."

Näitusel olid väljas fotod Tveri, Rjazani, Vladimiri, Kaluga ja paljude teiste provintside talupoegadest. Mind rõõmustas talupojakostüümide harmoonia värvi ja proportsioonide poolest. Ja seda kõike ilma kunstnike, stilistide, pilditegijate abita :)). Ja ma olin meeldivalt üllatunud ka ehete olemasolust kõigil talunaistel, erinevalt tänapäevast, mil õiglase soo esindajad pööravad minu arvates aksessuaaridele teenimatult vähe tähelepanu.

Varem kandsid kostüümid tähendust – joonistused, mustrid, omavahel põimuvad värvid jutustasid inimeste elust. Kostüümid, nagu salakiri, nagu hieroglüüfid, kandsid krüpteeritud teavet: milline inimene, kust ta tuli ja kuhu läheb, millisesse klassi kuulus, millega tegeles. See on teabe pealiskiht. Oli ka sügavam: sünnimüsteerium, olemise mõistatus. Neid teadmisi on paganlikest aegadest põlvest põlve edasi antud ja need on olnud amuletid kurjade vaimude vastu. Aja jooksul jäi ehetest alles vaid dekoratiivne funktsioon, semantiline funktsioon kahjuks kadus.

Semantika

Rahvakultuur on isemajandav terviklik süsteem, kus on filosoofia, loodusteadus, põllumajandusteadus, ökoloogia ja palju muud. Ja seda nimetatakse kogu põlvkondade elukogemuseks.

Maailmapuu sümboolika on vene kostüümi jaoks väga oluline. See on üks ideedest universumi kohta, mille kohaselt maailmapuu oksad lähevad kõrgele taevasse (jumalisse maailma), juured lähevad maa alla (“allmaailma”), tüvi ühendab, nagu telg. , taevas ja maa, moodustades olemasoleva maailma maise ruumi. See ühendab taeva (ring), jumala (kolmnurk), maa (rist) olulised põhisümbolid. Selle põhjal saate aru kodu, kostüümi ja majapidamistarvete kaunistamisse investeeritud sügavast tähendusest.

Vertikaalne kokkuleppeline jaotus “ülemiseks”, “alt” ja “keskmiseks” jättis oma jälje rahvarõiva kujundusele ja ornamendile.
Vertikaalselt võib inimese jagada kolmeks tasandiks: "ülaosa" - pea, mis on varustatud mõistusega, võime mõelda, koguda teadmisi, mõistes selle tähtsust, sümboliseerib "jumalate maailma". Õlad ja rind sümboliseerivad "keskmist", "ilmset maailma". Rindkere keskel on süda – tunnete ja emotsioonide allikas. Magu on seede- ja reproduktiivsüsteem, st. olemasolu lihaliku (maise) elu staadiumis. Kuigi kõht ja kõik kõhu all olev viitab sümboolselt “madalamale” maailmale, seisab inimene jalad “põhjal” (maa peal), seetõttu pole kostüümis “alumine” maailm märgitud.

Maailma horisontaalne kokkuleppeline jaotus (aastaajad) väljendub selles, et kostüümid olid mõeldud spetsiaalselt mõne sündmuse ja aastaaja jaoks.

Rahvarõivas on süsteem, mis peegeldab inimese maailmapilti. Selle süsteemi semantilisteks elementideks on kostüümi osad: peakate, särk, vöö, põll, tekk, kingad, ehted. Nende osade kuju ja kaunistus (sümbolid) on maailmavaate väljendamise vahend.

Peakate

Naise peakate esindas semantiliselt terviklikku kosmoloogilist süsteemi. Semantiliselt tähendas see püüdlemist ülespoole, jumalate poole, taeva poole. See kajastub nende "lindude" nimedes: "kokoshnik" ("kokosh" - kukk), "kichka" - part, "harakas".

Vallalised tüdrukud kandsid lahtist peakatet, mis kujutas endast lahtise krooniga lindi (rätiku) kujulist sidet.
Tüdrukute peakatete nimede tähendus tähendab "elu kui võimalust tõusta üles igavikku" ("Hoop", "Bandage", "Crown").

Peakate varieerus sõltuvalt naise vanusest ja perekonnaseisust. Pulmapäeval, pärast tseremooniat, kui tüdruk "muutus" naiseks, toimus "lahtipunumise" tseremoonia. Pruutneitsid tegid pruudi patsi lahti. Nad jagasid oma juuksed pooleks ja punusid kaks patsi, asetades need pea taga asuvasse halo. Rituaali semantika näitab, et tüdruk on leidnud oma hingesugulase ja ühinenud temaga edasiseks sigimiseks. Talle pandi vaevunähtava sarvega madal peakate ("noore naise kiisu").

Pärast esimese lapse sündi pani noor naine, olles tõestanud oma viljakust, selga sarvilise kichka või kõrge labidakujulise peakatte.

Kaunistused

Pea ("ülaosa") kui inimese ja keha elujõuliste jõudude mütologiseeritud kontsentratsiooni ("all") piiriks on kael. Kael on kahe sfääri, kahe maailma piir. Tal pidi olema kaitsesüsteem, mida esindasid krae ja kaelakeed.

Naiste kaelakeed olid ümarad (helmed), meeste omad lamedad (grivna). Kaelakee sümboliseeris teed “ülalt” “alla” (väljaminek Jumala juurest inimese juurde). Inimese tulevik sõltus ilmselt kaelakees sisalduvate kujude müstilisest jõust. Ring ja sõrmus on erinevate rahvaste kultuuris muutunud amuleti sümboliks, kaitseks soovimatute eest. Ring rahvakultuuris on see “piir”, mis ei lase endasse pimedust, kurjust ja halba.

Vene naised kandsid ažuurse krae kujul tihedalt ümber kaela istuvaid rinna- ja kaelakaunistusi, mis kinnitati tagant. Selliseid kaunistusi nimetati kaelarihmadeks.

19. sajandil Levinud olid mitmevärvilistest helmestest lamedad kaunistused, mis kinnitati ümber kaela ja laskusid eest vöökohani või allapoole. Neid kaunistusi nimetati "gaitanideks".

Alates iidsetest aegadest on naiste käsi kaunistatud luuhelmestest valmistatud käevõrud, millel on kesta augustamine, tähenduses semantiliselt MAAILM (ümmargune rant), spiraalikujuline elukeer (kest).

Samuti olid vasest valmistatud spiraalsed käevõrud. Vaske seostati lääne, elu allakäigu ja muu maailmaga. Selliseid käevõrusid kandis lahkunu. Sõna "käevõru" sõnasõnaline tõlge on toetuspunkti mõistmine, originaalsuse õppetund, tõe tungimine tugipunkti.

Põll (fotot pole, aga väga huvitav:))

Põll oli naise kostüümi oluline osa. Piduliku kostüümi põll kandis naise “passi” ideed.

Ideogramm-sümbolite abil demonstreeris naine oma salajase ja ilmse olemasolu põlle peal.

Abiellumine tähendas uue pere loomist ja põllel oli dekoratiivne “puude rida”, poiste sündi tähistas “hobuste” rida, tüdrukute sündi “lindude rida”. Pereliikme surmale viitas elupuu kujutis “diagonaalselt”, mille tipud olid suunatud läände, päikeseloojangu poole. Ilmselge, elus toimuv, asus põllel alläärele lähemal. Saladus, ihaldatud – on südamelähedasem.

Kingad

Kingad on piir, mille kaudu soovimatu ja negatiivne ei tohiks kehasse tungida. Siit tulevadki kombed: kingade lävele jätmine, luuaga jalanõude jalast raputamine ja sissepääsu ees trampimine.

Abikaasa F.I. Tjutševa

Vene kostüüm postsovetlikus ruumis. Kurb. Väga.

Rahvarõiva peamised positsioonid:
- esindab suhet universumiga
- Annab tunnistust inimese maailmavaate terviklikkusest
- peegeldab erilist suhtluskeelt Maailmaga, Jumalaga
- Aitab tugevdada teie enda jõudu ja kaitsta kahjulike jõudude eest

Midagi ei olnud juhuslik. Igal asjal oli oma eesmärk ja koht maailmas. Inimesel oli terviklik vaade maailmast ja iseendast selles maailmas. Eriti ilmekalt annab sellest tunnistust vene rahvarõivakeel, milles iga detail on jumala kuju, selle vorm, sügavaim sisu ja tähendus.

Teoreetiliselt asjatundlik :) tänu imelisele raamatule L.V. Karshinova "Vene rahvarõivad"

Esseed on pühendatud vene traditsioonilisele (või rahvariietele). 18. sajandi viimane kolmandik - 20. sajandi esimene veerand. Materjali koostasid Vene Etnograafiamuuseumi juhtivad spetsialistid: I.I. Shangina, N.N. Sosnina. Azam armyak / ormjak, jarmjak / Pusa Beshmet Kingakatted / jama, brodni, pudelid, püüdjad / Kroon Pärg Patune/tatar, tatar, tatar/ Dolgorukavka Doha

Naiste mütsid on igapäevase ja piduliku vene rõivastuse kõige olulisem ja kohustuslik osa. Peakate võiks oma omanikust palju rääkida, s.t. see oli rahvariietuse “rääkiv” osa. Proovime mõista naiste mütside kandmise reegleid ja tüüpe.

Peakatte järgi oli võimalik kindlaks teha, millisest provintsist naine oli pärit, milline oli tema sotsiaalne staatus, ligikaudne sissetulek, aga mis kõige tähtsam, kas ta oli abielus või abieluealine tüdruk.

Soengude jaotus noorte vallaliste tüdrukute ja abielunaiste vahel oli väga selge. Tüdruk kandis alati ühte patsi ja paljastas alati (soojal aastaajal) pea ülaosa ja patsi, abielunaine aga pidi punuma kaks patsi ja samal ajal oma juukseid võõraste pilkude eest varjama. Neil päevil oli isegi selline pulmarituaal - tüdruku palmik harutati lahti ja tehti seejärel eriliseks naise soenguks.

Tüdrukute punutisi kaunistati paeltega, kuid naise soengu peamiseks iluks olid pikad läikivad terved juuksed, mille järgi said peigmehed hinnata potentsiaalse pruudi tervise üle. Abielus naise kaks patsi sümboliseerisid paari – meest ja naist. Abielus naise pea peaks alati olema kaetud salli või peakattega, mitte lubades selle alt isegi kiud välja kukkuda.

Suureks häbiks peeti ennast lolliks teha – s.t. jääda palja peaga. Isegi kui kate kogemata, näiteks tüli käigus, ära rebiti, oli naisel õigus kurjategija karistamiseks kohtusse pöörduda.

Patsid harutati lahti ainult maagiliste riituste ajal, sünnituse ajal või vanemate matustel.

Vintage mütsid

Salli abielunaise peas peeti, eriti pärast Venemaa ristimist, naise puhtuse ja õilsuse, kuulekuse ja alandlikkuse sümboliks oma mehe ja Jumala ees.

Samuti usuti, et abielunaine demonstreeris oma sõltuvust mehest salliga ning võõras ei saanud teda puudutada ega häirida. Sall andis naisele kaitse-, turva-, mehele kuulumise tunde ning lisas ka naiselikkust, tagasihoidlikkust ja kasinust.

Peamisel tüdrukute naiste peakattel oli üks alus - pärg (side, peapael)

Koruna (krouna, vits, chiltse, pochelok, pardlill, kroon) - slaavi neiu peakate, pärjaga samast sarjast

Kichka - tugeval alusel peakate, eristus selle mitmekesisuse ja lahenduse kujutlusvõime poolest. Ainult kuju järgi eristavad nad sarvekujulisi, kabjakujulisi, labidakujulisi, rõngakujulisi, ovaalseid, poolovaalseid jne.

Borushka (morkhatka, morshen, kollektsioon) on abielunaiste peakate, mis kuulub kokoshnik-kollektsioonide tüüpi. Kuldse ja hõbedase niitidega tikitud pehme müts

Soroka - iidne vene peakate abielunaistele

Nametka (namitka) on idaslaavlaste iidne traditsiooniline naiste peakate. See on väga õhukesest valgest kuzhel-kangast riba, mis on spetsiaalsel viisil ümber pea seotud

Povoynik (povoy, povoyets sõnast povovat; ukraina ochipok; valgevene kaptur) - iidne abielunaiste peakate, mis oli linane müts, mõnikord kõva peapaelaga, kaunistatud galloniga, täielikult kattev juukseid, põimitud kahte patsi.

Ubrus - osa abielunaise peakattest - käterätt, ristkülikukujuline riie pikkusega 2 meetrit ja laiusega 40-50 cm, rikkalikult tikanditega kaunistatud

See pandi ümber pea podubrniku peale (pehme kate, mis kattis juukseid) ja seoti või kinnitati nööpnõeltega.

Kokoshnik on kuulsaim naiste peakate. Tõsi, sellisel kujul, nagu me seda nägema oleme harjunud (Lumetüdrukul näiteks väljapoole punutud punutisega), on see kaasaegne leiutis. Kokoshnik algsel kujul - kork peas

Ühesarveline kokoshnik on rikkalik peakate abielunaisele, tagumised juuksed olid salli alla peidetud. Tikand, ehete arv ja suurus näitasid naise sotsiaalset staatust

Kokoshniku ​​põhi oli valmistatud liimitud või tepitud lõuendist või papist. Pealt kaeti alus kangaga ja kaunistati tikandite, fooliumi, helmeste, vääriskivide, lillede ja pärlitega. Kokoshniku ​​pea tagakülg oli sageli tikandiga kaetud.

Kokoshnik koosneb peakattest (esiküljel poolring) ja juukseotsist ehk põhjast (tagakork). Kokoshnik seoti tagant paeladega kinni. Kokoshniku ​​servades võisid olla pärliniidid - ryasny ja ees oli pärlivõrk - all.

Kahe sarvega kokoshnik

Ühe sarvega kokoshnikud (paremal pool - koonustega - viljakuse personifikatsioon)

Kokoshnik on pidulik peakate ja seda on erinevat tüüpi: ühesarviline, kahesarveline ja sadulakujuline kokoshnik, aga ka lameda põhja ja kõrge äärega mütsi kujul.

Vintage naiste pühaderõivad

Vanasti Venemaal armastasid tüdrukud ja naised luksuslikke rõivaid mitte vähem kui tänapäeval. Erilist tähelepanu pöörati peakatetele. Need olid valmistatud parimatest kangastest, kaunistatud hõbedase ja kuldse tikandi, litrite, helmeste ja pärlitega. Meie ülevaates on 18 fotot peakatetest, mida naised paarsada aastat tagasi kandsid.

Naiste peakatted hõivasid vene rahvariietes erilise koha. Seda vaadates võis kindlaks teha, millisest piirkonnast selle omanik oli, kui vana ta oli, milline on tema sotsiaalne ja perekonnaseis.

Traditsiooniliselt kombineeriti soenguga vene rahvapärase peakatte kuju. Tüdrukud punusid juukseid ja nende peakate nägi enamasti välja nagu side või lahtise krooniga rõngas.

Abielus taluperenaised punusid kaks patsi ja rullisid need eest kuklisse. Peakate pidi abielunaise triipe täielikult varjama. Vene rahvariietes traditsioonilised naiste peakatted koosnesid reeglina mitmest osast.

Kichka on osa kindlal alusel kichka-kujulisest peakattest. Kichkasid eristasid mitmesugused stiilid. Need olid sarvilised, kabjakujulised, labidakujulised, pallikujulised, rõngakujulised, ovaalsed, poolovaalsed – lahenduste kujutlusvõime oli piiritu.

Rjazani, Tula, Kaluga ja Oryoli provintsides kandsid nad reeglina sarvedega kichkasid. Vologdas ja Arhangelskis - kabjakujulised kiisud. Viimased uurijad seostavad seda soome-ugri esivanematega (X - XIII sajand), kellel olid sarnased peakatted.

Soroka oli tippkaunistusega peakatte nimi. See oli valmistatud riidest ja venitatud kiisule.
Kiisukujulise peakatte teine ​​element on pea tagakülg. See oli valmistatud kangast (tavaliselt brokaadist) või helmestega. Pea tagumine osa seoti haraka taha, et varjata naise juukseid kiisu taga.

Kokoshnik oli erinevalt harakast vaid pidulik peakate, sealhulgas pulmaline. Põhjaprovintsides kaunistati seda sageli pärlitega. Kui kichkat kandsid talunaised, siis kaupmehenaised ja kodanlikud naised kandsid peas kokoshnikut.

Kokošnikke valmistati kloostrites või suurte külade käsitööliste poolt ja müüdi laatadel. 19. sajandi lõpuks asendas kokoshnik kichka peaaegu täielikult ja seejärel lahkus kokoshnik areenilt, andes teed sallidele. Algul seoti sallid peakatte peale, hiljem aga eraldi peakattena, kinnitati või seoti lõua alla.

Võite ette kujutada, millised vene naised välja nägid, vaadates galeriist.