Kirjutasite mulle: "On hea, kui mees naist ei puuduta."Aga selleks, et kõik ära hoida Mees peab olema oma naine ja igal naisel peab olema oma mees.Abikaasa peab täitma oma abielukohustusi naise ees ja naine oma mehe ees.Naise keha ei kuulu temale endale, vaid mehele. Niisamuti ei kuulu mehe keha temale, vaid tema naisele.Ärge vältige üksteise lähedust, välja arvatud lühikest aega, nõustudes pühendama selle aja paastule ja palvele. Kuid pärast seda olge jälle üksteisega, et Saatan ei kiusaks teid ohjeldamatusega.Siiski ütlen ma seda möönduse, mitte käsuna.Tahaksin, et kõik oleksid nagu mina, aga igaühel on oma and Jumalalt: ühel on üks, teisel teine.

Aga ma ütlen tsölibaadile ja leskedele: neil on parem mitte abielluda ja ela nagu mina.Aga kui nad ei suuda hoiduda, siis laske neil abielluda, see on parem kui kirega süttimine.

Ja neile, kes on abielus, ei anna mina, vaid Issand ise käsku: naine ei tohi oma meest maha jätta.Kui ta lahkub oma mehest, siis ta kas ei sõlmi üldse uut abielu või lepib oma mehega ja naaseb tema juurde. Abikaasa omakorda ei tohiks oma naisest lahutada.

Ülejäänutele ütlen ma, ja need pole Issanda sõnad, vaid minu sõnad: kui kellelgi vendadest on uskmatu naine ja kui ta tahab temaga koos elada, siis ta ei peaks lahutama.Sama kehtib naise kohta, kellel on uskmatu abikaasa: kui ta tahab temaga koos elada, ei tohi naine temast lahutada.Lõppude lõpuks pühitseb uskmatu abikaasa usklik naine ja uskmatu abikaasa pühitseb usklik abikaasa. Vastasel juhul oleksid teie lapsed roojased ja seega on nad pühad.

Kui uskmatu mees või naine tahab lahutust, siis las nad lahutavad. Sellisel juhul ei tohi vend või õde end seotuna tunda. Jumal on kutsunud meid elama rahus.Kuidas sa tead, naine, kas sa päästad oma mehe? Ja kuidas sa, abikaasa, tead, kas sa päästad oma naise?

Igaüks hoidku elus seda, mille Issand on tema jaoks määranud, milleks Jumal ta on kutsunud. Kordan seda reeglit kõigis kirikutes.Kui keegi oli kutsumise ajaks ümber lõigatud, siis pole tal vaja seda varjata. Ja keda on nimetatud ümberlõikamatuks, ei pea teda ümber lõikama.Ümberlõikamine või ümberlõikamine ei oma tähtsust, peaasi, et inimene järgib Jumala käske.Igaüks jäägu sellele positsioonile, milles ta oli, kui Jumal teda kutsus.Kui sa olid ori, kui Jumal sind kutsus, siis ära lase end sellest segaduses, kuigi kui sul on võimalus saada vabadus, siis kasuta seda.Sest Issanda kutsutud ori on Issanda vaba ja samamoodi on vabaks kutsutu Kristuse ori.Teid osteti kõrge hinnaga, nii et ärge saage inimeste orjadeks.Vennad, jäägu igaüks sellesse olukorda, milles ta oli, kui Jumal teda kutsus.

Nende kohta, kes ei abiellunud, ei ole mul Issandalt juhiseid, kuid olles saanud Issanda armu olla ustav, võin öelda järgmist:praegustes oludes arvan, et teil on parem samale positsioonile jääda.Kui olete juba abielus, ärge proovige lahutada. Kui te pole abielus, siis ärge otsige naist.Kuid isegi kui abiellute, ei tee te pattu ja kui tüdruk abiellub, ei tee ta pattu. Abiellujate elus on aga uued raskused ja ma tahaksin teid nendest päästa.Teisisõnu, vennad, ma tahan öelda, et aega pole enam palju jäänud ja seetõttu ei tohiks abielus inimesed oma abielusse täielikult kiinduda,leinavad - olla oma kurbuse võimuses, rõõmustavad - olla täielikult oma rõõmust haaratud, omandada - mõelda, et nende kasu on igavesti,ja need, kes naudivad selle maailma hüvesid – nende külge klammerduda, sest maailm oma praegusel kujul lakkab olemast.

Ma tahan, et teid ei koormaks ühegi murega. Vallaline inimene hoolib Issanda asjadest, sellest, kuidas Issandale meeldida.Abielus mees peab hoolitsema oma vahetute vajaduste eest, kuidas oma naisele meeldida. Tema huvid on kaheks.Vallaline naine või tüdruk mõtleb Issanda asjadele, ta püüab olla Issandale pühendunud nii kehas kui vaimus ning abielunaine on hõivatud igapäevaste asjadega ja sellega, kuidas oma mehele meeldida.Ma ütlen seda teie enda huvides ja mitte selleks, et teid milleski piirata. Ma lihtsalt tahan, et saaksite pidevalt teenida Issandat sobival viisil, ilma et teid miski segaks.

Kui keegi teist arvab, et ta käitub oma tütrega halvasti, sest tema aastad mööduvad ja ta tunneb, et peab temaga abielluma, siis tehku selline inimene, nagu ta õigeks peab. Las ta abiellub temaga, tema peale ei tehta pattu.Aga kui inimene on oma otsuses kindel, kui teda ei sunnita ja kui ta on oma tahtes võimas, siis kui ta südames otsustab tütre neitsiks jätta, läheb tal hästi.Niisiis, kes loovutab oma tütre abielludes, läheb hästi; kes mitte, sellel läheb veelgi paremini.

Naine on oma mehega eluks ajaks ühendatud, kuid kui ta mees sureb, võib ta vabalt abielluda kellega tahab, peaasi, et see inimene kuuluks Issandale.Aga minu arvates (ja ma arvan, et ka minus on Jumala Vaim) oleks parem, kui ta jääb vallaliseks, nii on ta õnnelikum.

7:2: Omada naist ja igal naisel omada meest – See tähendab, et elada omavahel abielus.

7:5: Sõnad "paast ja" puuduvad kõige iidsemates käsikirjades.

7:6: Ehk siis ajutise karskuse kohta.

7:7: See tähendab, et nad ei ole abielus.

7:8: Selle kohta, keda "tsölibaadi" all mõeldakse, on erinevaid arusaamu: 1) lesknaised; 2) vallaline või vallaline; 3) lahutatud naised.

7:10-11: Vaata MK. 10: 6-12.

7:16: Või: “Kust sa tead, naine, et päästad oma mehe? Ja kuidas sa, abikaasa, tead, et päästad oma naise?"

7:21: Või: "isegi kui saate vabaks saada, kasuta parem oma praegust positsiooni."

7:29: Lit.: "Need, kellel on naised, peavad olema nagu need, kellel pole."

Teame, et paljud nimetavad abielurikkumist ainult siis, kui keegi abielunaise rikub; Aga minu jaoks, kas mees, kellel on naine, ühineb ebaseaduslikult ja lahustunult avaliku hooraga või töölisega või mõne teise naisega, kellel pole meest, nimetan ma seda abielurikkumiseks. Abielurikkumise süü ei sõltu mitte ainult häbi tekitajatest, vaid ka nendest, kes seda tekitavad. Ärge nüüd rääkige mulle välistest seadustest, mille järgi abielurikkujate naised kohtusaali tiritakse ja neid karistatakse ning mehed, kellel on naised ja kes pilluvad teenijatega, jäävad karistamata; Ma loen teile ette Jumala seadust, mis heidab ühtviisi nii naist kui ka meest ja nimetab seda tegu abielurikkumiseks. Olles öelnud: "ja igal (naisel) on oma mees," lisas apostel: "Mees, näita oma naisele väärilist soosingut" (1Kr 7:3). Mida ta tahtis nende sõnadega väljendada? Kas see oli tõesti see, et ta säästab naise raha, hoiab naise kaasavara puutumata, toob kohale hinnalised riided või uhke laua või suurepärased väljapääsud või suure hulga teenijaid? Mida sa ütled? Millist "heatahtlikkust" te vajate? Ja see kõik on armastuse märgiks. Ei, ütleb apostel, ma ei saa millestki sellisest aru, aga ma räägin kasinusest ja puhtusest. Mehe keha ei kuulu enam mehele, vaid naisele. Las ta hoiab oma vara puutumata, ärgu ta seda kahanda ega kahjusta. Seda kutsutakse ju isegi teenijatest pühendunuks, kes isanda vara vastu võtnud ei kuluta sellest midagi. Seega, kuna mehe keha on naise omand, siis olgu mees selle tõotuse suhtes ustav. Ja et ta sellest tõesti aru sai, kui ta ütles: "ta näitab üles head tahet", lisas ta selleks: "naine ei oma võimu oma keha üle, vaid mees; samuti ei ole mehel võim oma keha üle, vaid naine" (1Kr 7:4). Seega, kui näete hoorat võrgutamas, ahvatlemas, janunemas teie keha järele, siis öelge talle: see keha ei ole minu oma, vaid kuulub mu naisele, ma ei julge seda kuritarvitada ja teisele naisele kinkida. Las naine teeb sama. Selles valitseb nende vahel täielik võrdsus, kuigi muus osas seab Paulus mehele suure esikoha ja ütleb: "Nõnda siis igaüks teist armastab oma naist nagu iseennast ja naine karda oma meest" (Ef 5:33) ja ka: "mees on naise pea" ja veelkord: "naised, kuuletuge oma meestele" (Ef 5, 23, 22); Ka Vanas Testamendis öeldakse: „Ja sa tahad oma meest ja ta valitseb su üle.” (1. Moosese 3:16) Kuidas ta siin määratles alistumise ja valitsemise võrdse vastastikkuse? Tõepoolest, kui öelda: "Naine ei oma võimu oma keha üle, vaid abikaasa; samuti ei ole mehel võim oma keha üle, vaid naisel" tähendab täieliku võrdsuse määratlemist. Nagu mees on oma keha peremees, nii on naine oma keha peremees. Miks ta sellise võrdsuse defineeris? Sest seal on vaja üleolekut; ja siin, mis puudutab kasinust ja puhtust, siis mehel ei ole oma naise ees eeliseid, kuid nagu temagi, karistatakse teda, kui ta rikub abieluseadusi. Ja täiesti õigustatult. Tõepoolest, mitte selle pärast ei tulnud su naine sinu juurde, jättis su isa ja ema ja kogu maja solvama, et sa võtaksid tema asemele madala sulase, et sa talle palju tüli teeksid; sa võtsid temasse kaaslase, elu sõbra, vaba ja võrdse. Kas tõesti pole rumal - kaasavara saades näidata oma heatahtlikkust ja mitte vähimalgi määral seda vähendada, vaid mis on kallim kui igasugune kaasavara, kasinus ja puhtus ning teie keha, mis on teie naise omand? rüvetama ja rüvetama? Kui kulutate kaasavara, vastate oma äiale; ja kui sa kaotad oma kasinuse, annad sa aru Jumalale, kes lõi abielu ja andis sulle naise. Ja et see on õiglane, kuulake, mida Paulus ütleb abielurikkujate kohta: "Sõltumatu ei ole sõnakuulmatu inimesele, vaid Jumalale, kes on andnud meile oma Püha Vaimu" (1Ts 4:8). Kas näete, kuidas Jumala sõna inspireerib, et abielurikkumine pole mitte ainult see, kui see, kellel on naine, hoorab abielunaisega, vaid ka iga hooraga? Mis puutub naisesse, kellel on mees, siis me ütleme, et ta rikub abielu, olenemata sellest, kas ta teeb pattu sulasega või kellega iganes see on, nii peame ütlema ka mehe kohta, et ta rikub abielu, kui tal on ise naine, ja ta pilkab. kas orjaga või mis tahes avaliku hooraga. Ärgem jätkem tähelepanuta oma päästet ja andkem oma hing selle patu läbi kuradile. Sellest tuleneb palju õnnetusi, mis hävitavad maju ja palju tülisid; sellest armastus kuivab ja hea tahe hävib. Nagu puhtal inimesel on võimatu oma naist põlata ja teda kunagi hooletusse jätta, nii on rikutud ja lahustuval inimesel võimatu armastada oma naist, isegi kui ta oli kõige ilusam. Armastus sünnib kasinusest ja armastusest on lugematu arv eeliseid.

(Püha Johannes Krisostomos. Apostli sõnadele: "Aga hooruse vältimiseks peaks igaühel olema oma naine")

"Ärge kalduge üksteisest kõrvale, välja arvatud kokkuleppel" (s 5). Mida see tähendab? Ta ütleb, et naine ei tohiks hoiduda oma mehe tahte vastaselt ja mees (ei tohiks hoiduda) oma naise tahte vastaselt. Miks? Sest sellisest karsklusest tuleb suur kurjus; sellest tekkisid sagedased hoorus, hoorus ja kodused korratused. Lõppude lõpuks, kui teised, kellel on oma naised, lubavad abielurikkumist, siis seda enam (nad lubavad seda), kui nad sellest lohutusest ilma jäävad. Hästi öeldud: ära jäta ennast ilma; mida ta nimetas siin ilmajäämiseks, nimetas ta seda ülalpool kohustuseks, et näidata, kui suur on nende vastastikune sõltuvus: ühest inimesest hoidumine vastu teise tahtmist tähendab äravõtmist, aga mitte tahte järgi. Seega, kui te minu nõusolekul midagi minult võtate, ei ole see minu jaoks ilmajätmine; see, kes võtab vastu tahtmist ja jätab vägisi ära. Seda teevad paljud naised, tehes õigluse vastu suurt pattu ja andes seega abikaasadele vabanduse rüvetamiseks ja kõike pahaks ajades. Kõigele tuleks eelistada üksmeelt; see on kõige tähtsam. Soovi korral tõestame seda kogemusega. Olgu naine ja mees ning naine hoidku hääletamisest, kui mees ei taha. Mis juhtub? Kas ta ei riku siis abielu või kui ta abielu ei riku, kas ta ei kurvasta, muretse, ei ärrita, ei tülitse ega tekita oma naisele palju tüli? Mis kasu on paastumisest ja karsklusest, kui armastus katkeb? Ei. Kui palju leina sellest paratamatult tekib, kui palju vaeva, kui palju tüli! Kui majas pole mees ja naine omavahel nõus, siis pole nende maja parem kui lainetest üle ujutatud laev, millel tüürimees tüürimehega ei nõustu. Seetõttu ütleb (apostel): „Ärge kalduge üksteisest kõrvale, välja arvatud kokkuleppel, mõneks ajaks paastu ja palve harjutamiseks.

(Vestlus 19-1 korintlastele)

"See, kes hoidub oma mehe tahte vastaselt, ei jäeta mitte ainult karskuse eest tasumata, vaid annab vastuse ka abielurikkumise eest ja vastus on rangem kui ta ise."

"Te hoiate karskust ega taha oma mehega magada ja ta ei kasuta sind? Siis lahkub ta kodust ja teeb pattu ning lõpuks on tema patu põhjuseks sinu karskus. Las ta magab sinuga paremini kui hooraga. Sinuga koos elamine pole keelatud, aga hooraga koos elamine on keelatud. Kui ta sinuga magab, pole süütunnet; kui hooraga, siis oled oma keha hävitanud. Niisiis istub (apostel) peaaegu abieluvoodile ja hüüab: "Ärge hoiduge üksteisest, välja arvatud kokkuleppel." Selleks on sul (naine) ja mees, selleks on sul (mees) ja naine, et säilitada kasinus... Lõppude lõpuks, kui sa hoidud ja mees on kirglik ja abielurikkumine on siiski keelatud. apostel, siis peab ta taluma tormi ja elevust. Kuid "ärge hoiduge üksteisest eemale, välja arvatud kokkuleppel." Ja muidugi, kus on rahu, seal on kõike head; kus on rahu, seal paistab ka kasinus; kus on nõusolek, kroonitakse ka karskust; ja kus on sõda, seal on õõnestatud ka puhtus."

Et (kurja) juured ära lõigata, ühendagu need, kel nooruses lapsed ja kes kavatsevad nad maisesse ellu viia, neid pigem abieluga ühendada. Kuna juba nooruses on nende kirglikud ihad nördinud, siis hoiduge nendest kuni abiellumiseni manitsuste, ähvarduste, hirmude, lubaduste ja muude lugematute vahenditega; ja kui abiellumise aeg kätte jõuab, ärgu keegi kõhklegu oma lapsi abieluga sidumast. Kas pole tõsi, mida ma ütlen, on nagu kosjasobitaja; aga ma ei häbene seda öelda, sest Paulus ei häbenenud, kui ta ütles: "Ärge kalduge üksteisest kõrvale" (1Kr 7:5). Seda oleks ilmselt pidanud rohkem häbenema, kuid ta ei häbenenud, sest ta pööras tähelepanu mitte sõnadele, vaid tegudele, mida (taheti) sõnadega parandada.

Niisiis, kui poeg suureks saab, hoolitsege oma abielu eest enne sõjaväelise auastme või mõne muu elusuuna astumist. Ja kui ta teab, et varsti tood talle pruudi ja abiellumiseni pole enam palju aega jäänud, suudab ta leeki (kirge) kannatlikult taluda. Kui ta saab teada, et jätate selle hooletusse ja kõhkleb ning ootab, kuni ta saab suuri sissetulekuid, et seejärel temaga abielluda, siis, olles sattunud pikast ootamisest meeleheitesse, tormab ta kergesti hooruse poole. Aga, paraku, ka siin on rahaarmastus kurja juur! Ja kuna kedagi ei huvita poja muutmine puhtaks ja tagasihoidlikuks ning kõik klammerduvad raevukalt kulla külge, mille eest keegi ei hooli (kasinlikkusest), siis palun, et hoolitseksite ennekõike oma hinge eest. Tõepoolest, kui ta abiellub laitmatu pruudiga, kui ta tunneb ainult tema keha, on armastus tulihingelisem ja jumalakartus suurem ning abielu on tõeliselt aus, sidudes keha puhtaks ja roojaseks ning need, kes on sündinud täidetakse kõigi õnnistustega. ja nad meeldivad üksteisele - pruut ja peigmees, sest kuna nad ei tunne teiste inimeste harjumusi, kuuletuvad nad üksteisele vastastikku. Ja kes noorest peale hakkas elama lahustuvat elu ja sai tuttavaks hoorade kommetega, imetleb ta oma naist esimesel ja teisel õhtul ning pöördub siis peagi endise kõlvatuse, liigse ja ennekuulmatu naeru poole, - ta hakkab otsima kõnesid, mis on täis häbematust, kirglikke kehaliigutusi ja muud jõledust, millest meil on sündsusetu rääkida. Aga üllas naine ei luba seda ega lase end rüvetada. Ta abiellus vabaabielus ja lapseootuse pärast, mitte lootuse ja naeru pärast - selleks, et maja eest hoolt kanda, et õpetada oma meest aus olema, mitte aga selleks, et temas meelsust üles kütta.

Meie riigis on naine õiglaselt oma mehele allutatud, sest võrdsus võib tekitada vaenu ja kuna alguses sai naine petta. Ta ei allu kohe loomingule. Kui Jumal ta oma mehe juurde tõi, ei kuulnud ta Jumalalt midagi sellist ja mees ei öelnud talle midagi sellist, vaid ütles, et ta on luu tema luust ja liha tema lihast, ega öelnud midagi. võimu ja alistumise kohta. Kui ta aga kuritarvitas oma võimu, saades abilisest võrgutajaks ja kõik ära rikkus, kuulis ta õiglaselt sõnu: "Sinu ihaldad oma meest" (1. Moosese 3:16). Kuna see patt võib tekitada meiesugustes vaenu, poleks pärast sellist sündmust maailma teeninud, et naine oli pärit oma mehest, vastupidi, tõsiasi, et temalt tulles ta ei säästnud omasid. liige, tüütaks abikaasat veelgi - siis jumal, nähes kuradi kurjust, kaitses neid selle sõnaga justkui müüriga, hävitas sellise määratlusega vaenu, mis oleks pidanud tekkima pärast petmist, püstitas kaitsevall loomuliku kire vastu – patust tuleneva nördimise vastu... Järelikult mehe võim naise üle loomulik... Sina, naine, ära oota oma mehelt lahkust, et pärast seda enda oma välja näidata: selles pole midagi olulist. Ja sina, abikaasa, ei oota oma naiselt head käitumist, et pärast seda ise targad oleksid: see pole enam vägitegu, vaid las igaüks täidab esimesena oma kohustused ... koos oma seltsimehega tingimused, mis tagaksid nende vastastikuse meelerahu. Seega võtame kasutusele kõik meetmed, et oma laeva sees oma igapäevaelu kaasosalisega rahu hoida, siis on kõik muu meiega rahulik ja ujume turvaliselt üle päriselu mere. Peame selle pärast muretsema rohkem kui maja, orjade, raha, põldude ja isegi tsiviilasjade pärast. Meie jaoks peaks kõige kallim olema see, et partneriga ei tekiks vaenu ega tülisid, sest kõik muu läheb meiega hästi ja vaimsetes asjades on meil õitseng, kui hakkame abielus üksmeelselt kandma tegeliku elu koormat.

Abielu peetakse ausaks teoks nii meie kui ka paganate seas; ja tõepoolest, ta on aus asi. Aga kui palju kuritarvitamist sellega segati inimeste rumaluse tõttu ja nii palju nalja tehakse, kui abielu sõlmitakse. Paljud, järgides kombeid ja ohverdades sellele oma mõistuse, ei pane tähelegi selle kõige absurdsust, vaid pöörduvad siiski teiste poole, et saada juhatust ... teades, et abielu kaitseb abielurikkumise eest, juhib sama abielurikkumist muul viisil.

Ei, tõesti pole midagi väärtuslikumat kui olla naise poolt armastatud ja armastada. "Naine ja mees, kes elavad üksteisega kooskõlas" (Sir 25:2), ütleb tark, pannes selle õnnistuse hulka, sest see on kogu rikkus, kogu elu õnn ja ilma selleta. kõik muu on abielus kasutu, kõik on lahendamata ja täidetud mured ja lein.

Pean neitsilikkust palju aupaklikumaks kui abielu ja ometi ei pane ma selle kaudu abielu halbade tegude hulka, vaid kiidan seda isegi väga. See on kasinuse varjupaik neile, kes soovivad seda hästi ära kasutada, mitte lubades loodusel märatseda. Paljastades seadusliku läbikäimise kaitsevalliks ja hoides sellega tagasi iha laineid, varustab ja hoiab ta meid suures rahus ... Ma keelan hooruse ja abielurikkumise, kuid mitte kunagi abielu. Ja neid, kes julgevad esimesena, karistan ja eemaldan kirikuühiskonnast ning kes valivad viimase, kui nad järgivad puhtust, kiidan ma lakkamatult.

Abielu on hea, sest hoiab mehe puhtuses ega lase hukata abielurikkujale kaldujal. Seetõttu ärge suruge abielu alla. Ta toob suurt kasu, kuna ta ei lase Kristuse liikmetel saada hoora liikmeteks, ei lase pühal templil olla rüvetatud ja roojane. Ta on hea, sest ta tugevdab ja parandab seda, kes on valmis langema. Aga mis ta on inimesele, kes seisab kindlalt ega vaja abi? Siin pole see enam kasulik ja tarbetu, vaid on isegi vooruslikkuse takistuseks, mitte ainult sellepärast, et see tekitab palju ebamugavusi, vaid ka seetõttu, et see vähendab enamikku kiitust.

Uurimist väärib ka järgmine: kui "abielu on aus ja voodi rüvetamata" (Hb 13:4), siis miks ei luba [apostel] neid paastu ja palve ajal? Sest see oleks väga kummaline: isegi kui juudid, kelle jaoks kõik kandis liha jäljendit ja kellel oli lubatud isegi kahte naist võtta, ühed välja ajada ja teised võtta, kaitseksid end selles asjas nii, et valmistudes kuulama. Jumala Sõnale, hoidusid nad seaduslikust suhtlusest, pealegi mitte ühel päeval ja mitte kahel, vaid mitmel päeval (vt 2Ms 19), siis oleks imelik, kui meie, kes me sellise armu saime, saime Vaimu. , kes surid ja maeti Kristusesse, kes olid nii au sees, pärast nii palju ja nii suuri hüvesid ei olnud nad nende lastega sama hoolsad. Kui keegi küsiks veel kord, miks Mooses ise juudid abielust tagasi lükkas, siis ma ütleksin, et kuigi abielu on aus, saab sellega saavutada ainult seda, mis ei rüveta selles elavat, kuid ta ei ole üksi, kes edastab pühaduse seisundit. asi pole enam tema tugevuses, vaid neitsilikkuses... Igaüks, kes korralikult palvetab ja paastub, peab hülgama igasuguse maise iha, igasugusest hoolimisest ja hajameelsusest ning keskendudes täielikult iseendale kõigis aspektides, sellises, mis suudab Jumalale läheneda. Seetõttu on paastumine hea, et eemaldab hingemured ja lõpetades meele masendava uimasuse, pöörab kõik mõtted enda poole. Sellele vihjab Paulus, kui ta keeldub kopulatsioonist, ja kasutab väga täpset väljendit. Ta ei öelnud: ärgu saagu rüvetamaks, vaid: „paastumise ja palvetamise eest” (1Kr 7:5); kuna naisega suhtlemine ei too kaasa ebapuhtust, vaid mittetegemist [paastudes ja palves].

Kui nüüd, pärast sellist ettevaatust, püüab kurat meid palvetamise ajal takistada, siis mida ta siis ei teeks, kui ta on oma naise sõltuvusest lõdvestunud ja hellitatud, meie vaimusilmi siin-seal lõbustades? Et me seda ei salliks ega pöörduks asjatu palvega Jumala poole, eriti kui püüame Teda enda peale halastama panna, käsib apostel meil [abielu]voodist taanduda.

Sulane ei ärrita peremeest ega kuninga alamat, nagu me vihastame Jumalat iga päev. Seda selgitades nimetas Kristus patte oma ligimese suhtes denaarideks ja patte Jumala suhtes - "kümme tuhat talenti" (Matteuse 18: 23-35). Seetõttu, kui me pöördume Tema poole oma palvetes kavatsusega sellist viha vaigistada ja rahustada, mis on meie poolt iga päev nii vihane, juhib [apostel] meid õiglaselt kõrvale mainitud naudingust ja ütleb justkui: „Armsad , me räägime hingest, oht on ees äärmuslik, peate värisema, kartma ja hädaldama; me läheneme kohutavale Meistrile, keda oleme korduvalt solvanud ja kellel on meie vastu ja suurte pattude eest suuri süüdistusi. Praegu pole aeg kallistusteks ega naudinguteks, vaid pisarad ja kibedad oigamised, põlvili, hoolikas ülestunnistus, usin kahetsus, palju palveid. See on hea sellele, kes sellise innuga Jumala poole pöördudes ja tema poole langedes pehmendab oma viha mitte sellepärast, et meie Issand on julm ja järeleandmatu, vaid vastupidi, ta on väga tasane ja heategevuslik, vaid meie pattude ülemäärasus. ei luba isegi headel, tasastel ja halastajatel meile niipea andeks anda. Sellepärast ütleb [apostel]: "harjutage paastu ja palvet."

Kui keegi tahab selgemalt teada, mida tähendab naise omamine, mitte naise omamine, siis las ta vaatab neid, kellel pole midagi ja kes on [maailma jaoks] risti löödud, kuidas nad elavad. Kuidas nad elavad? Neil ei ole vaja osta palju teenijaid, kuldasju ja kaelakeesid, heledaid ja suuri maju, ega nii ja naa palju kümnist maast, vaid jättes kõik selle kõrvale, hoolivad nad ainult oma riietest ja toidust. Ja see, kellel on naine, võib sellise tarkuse järgi käituda. "Ärge hoiduge üksteisest eemale" (1Kr 7:5) öeldakse ainult kopulatsiooni kohta. Selles käsib ta [apostel Paulus] üksteist järgida ega jäta neile võimu enda üle, vaid millises muus tarkuses tuleks hoida – näiteks riietuses, toidus ja kõiges muus –, et ei alluta muud, aga abikaasad võivad isegi siis, kui naine seda ei taha, loobuda igasugusest luksusest ja masendavast muredest. Ja naisel pole ka vajadust end vastu tahtmist ehtida ja ebavajalike asjade pärast muretseda. See on tõsi, sest see iha on loomulik ja seetõttu andestatav ning ühel [abikaasatel] pole jõudu teiselt ilma tema tahteta seda ilma jätta ning kirg luksuse, raiskamise ja asjatute hoolitsuste vastu ei sõltu loodusest, vaid tuleb. hoolimatusest ja kõrkusest. Seetõttu ei käsi [apostel] neil, kes on abiellunud, nendes asjades üksteisele kuuletuma, nagu ka nendes asjades. Seega tähendab naise omamine, tema mitte omamine seda, et me ei peaks enda peale võtma tarbetuid muresid, mis tulenevad naiste kapriisidest ja naiselikkusest, vaid muretsema nii palju, kui üks meile pühendunud ja pealegi eluvalmidus hing vajab. abielus targalt ja tagasihoidlikult....

Abieluks ei nimetata mitte [kehalist] vahekorda — muidu oleks abielurikkumine olnud abielu —, vaid sellepärast, et abielluv naine on kiindunud ühte mehesse ja sel moel erineb üllas ja puhas naine lahusolevast naisest. Kui ta on pidevalt ühe mehega rahul, kutsutakse abielu õigustatult selle nimega, kuid kui ta toob ühe asemel oma majja palju abikaasasid, siis kuigi ma ei julge seda abielurikkumiseks nimetada, ütleksin, et ta on palju halvem kui kes peale ühe ei teadnud teist meest. Ta võttis kuulda Issanda sõnu: "Mees jätab maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole ja need kaks on üks liha" (Matteuse 19:5); ta klammerdus oma mehe külge nagu oma liha külge ega unustanud peatükki, mis talle kunagi anti. Ja see ei pea ei esimest ega teist meest oma lihaks, sest esimese ajas teine ​​välja, teise aga esimene; ja ta ei mäleta enam hästi oma esimest abikaasat, kes oli pärast teda teisega kiindunud, ega saa ka viimast õige armastusega vaadata, kuna ta mõtted pöörduvad lahkunu poole [Siin me räägime leskest].

Kui me abiellume, peame seda tegema Jumala pärast, see tähendab, et mitte saada rikast vara, vaid leida naises hinge õilsus, mitte palju raha ja esivanemate kuulsus, vaid moraali voorus ja tasadus. Peame võtma ellu kaaslase, mitte pidudel osaleja.

“Ja mis sa mulle kirjutasid, mehel on hea naist mitte puudutada. Kuid hooramise vältimiseks on igaühel oma naine ja igaühel oma mees ”(1Kr 7:1, 2). Paulus õpetab abieluseadust ega häbene, ei häbene – ja õiglaselt. Kui Issand austas oma abielu ega häbenenud, vaid kaunistas seda tööd oma kohaloleku ja kingitusega - lõppude lõpuks tõi Ta kingitusi rohkem kui keegi teine, muutes vee veiniks -, siis kuidas häbeneb ori, kes õpetab abieluseadust. ? Abielu pole kuri tegu, vaid abielurikkumine on kuri, hoorus on kuri tegu ja abielu on ravim, mis hooruse hävitab. Ärgem tehkem talle au kuratlike pidustustega, vaid nii nagu Galilea Kaana elanikud toimisid, tehku ka need, kes praegu abielluvad: olgu Kristus nende seas ...

Abielu sõlmimisel on kaks eesmärki: et me elaksime kasinlikult ja et me saaksime isadeks – kuid kõige olulisem neist kahest eesmärgist on kasinus. Pärast iha ilmumist võeti kasutusele abielu, mis surus alla mõõdutundetuse ja julgustas inimesi olema rahul ühe naisega. Ja laste sünd ei tule loomulikult abielust, vaid Jumala poolt öeldud sõnadest: "olge viljakad ja saage paljunevad ning täitke maa!" (1Ms 1:28). Seda tõestavad need, kes pärast abielu ei olnud isade poolt loodud. Seega on abielu põhieesmärk puhtus, eriti nüüd, mil kogu universum on täis meiesuguseid. Alguses sooviti lapsi saada, et igaühele jääks pärast elu mälestus ja jäänuk. Kui veel polnud lootust ülestõusmisele, aga valitses surm ja surijad arvasid, et pärast seda elu nad hukkuvad, siis andis Jumal lastele lohutust, et lahkunute animeeritud pildid jääksid alles, et meie perekond säiliks ning surevad ja nende lähedased saaksid suurimat lohutust oma järglastes ... Kui lõpuks oli ülestõusmine ukse ees ja surmahirmu pole, aga me läheme teise elu, mis on parem kui päris, siis muutus mure selle pärast tarbetuks. Kui ihaldad lapsi, siis kõige paremat ja kasulikumat saad omandada nüüd, mil on sisse viidud teatud vaimne maopidamine, parem sünnitus ja vanaduse kasulikum toit. Seetõttu mingil moel - abielu üks eesmärk, et mitte lubada hoorust, ja selleks võeti kasutusele selline ravim. Kui kavatsete abielus hoorust lubada, siis polnud teil vaja abielluda, kasutu ja asjata ning mitte ainult asjata ja kasutu, vaid ka kahjulik, sest see ei ole sama asi, kui lubate hoorust omamata. naine või abielus. Tehke sama uuesti. Viimane pole enam hoorus, vaid abielurikkumine.

Oluline asi on mugav abielu; nii nagu neile, kes selles korralikult sisse ei ela, on see paljude õnnetuste põhjuseks. Naine, kuna ta on abistaja, on sageli sabotöör. Abielu on nii jahisadam kui ka laevahukk, mitte oma olemuselt, vaid nende inimeste meelelaadilt, kes selles halvasti elavad. Kes seda seaduste järgi korralikult järgib, pärast turutööd ja igasugust pahandust, see leiab lohutust ja rõõmu oma majast ja naisest, ja kes selle asja mõtlematult enda peale võtab ja kuidas see juhtus, see nautis isegi väga. maailm kohtub koju jõudes kivide ja lõkse. Seetõttu ... on vaja tähelepanelikult kuulata, mida öeldakse, ja kes kavatseb abielluda, tehku seda vastavalt Pauluse seadustele või, mis veelgi parem, Kristuse seadustele.

"Abielu [olgu] kõigi jaoks," ütleb ta, "on aus ja voodi on rüvetamata." Miks on abielu õiglane? Sest see hoiab usklikku puhtuses. Siin tähendab (apostel) juute, kes pidasid abieluvoodit roojaseks ja ütlesid, et kõik, kes voodist tõusid, on roojased. Ei, hoolimatu ja tundetu juut, see halb ei tule loodusest, vaid see, mis tuleb tahtest. Kui abielu on aus, siis on see ka puhas: kuidas sa arvad, et see (inimene) on sellega rüvetatud?

Ja et õigest usust tigeda eluga kasu ei tule, seda näitavad nii Kristus kui Paulus, kes hoolisid peamiselt heast elust. Nii et Kristus õpetab: "Mitte igaüks, kes ütleb mulle:" Issand! Issand! ", pääseb taevariiki" (Matteuse 7:21); ja edasi: „Paljud ütlevad mulle sel päeval: Issand! Jumal küll! Kas me ei kuulutanud prohvetlikult teie nimel?... Ja siis ma kuulutan neile: Ma ei tundnud teid kunagi; minge minu juurest ära, te ülekohtutegijad!” (Matteuse 7:22-23). Tegelikult langevad enda suhtes tähelepanematud inimesed kergesti pahedesse, kuigi neil on õige usk. Ja Paulus oma kirjas heebrealastele ütleb nii ja veenab: "Püüdke olla kõigiga rahu ja pühadus, ilma milleta ei näe keegi Issandat" (Hb 12:14). Pühaduseks nimetab ta puhtust, mille kohaselt peaks igaüks oma naisega rahul olema, mitte teisega langema. Ja kes ei ole rahul, ei saa päästetud, vaid hukkub paratamatult, isegi kui tal oleks tuhandeid voorusi. Tõepoolest, hoorajal on võimatu siseneda taevariiki; ja siin pole see enam hoorus, vaid palju enamat - hoorus. Nii nagu abikaasa, kes on oma mehega suguluses, rikub juba abielu, kui ta on veel ühenduses teisega, nii rikub abielu ka abikaasaga sugulane, kui tal on veel mõni teine. Ja sellised ei päri kuningriiki, vaid heidetakse Gehennasse. Kuulake, mida Kristus ütleb selliste inimeste kohta: "nende uss ei sure ja tuli ei kustu" (Markuse 9:44). Tõepoolest, sellel pole mingit vabandust, kes oma naise juuresolekul teisega märatseb, sest see on juba pidamatus. Kui paljud isegi hoiduvad oma naisest paastu- või palveaja saabudes, siis mis tuld kogub enda jaoks see, kes pole isegi oma (naisega) rahul, vaid omab sidet ka teisega? Kui see, kes on lahti lasknud ja oma naise endast eemale tõrjunud, ei tohi teisega paarituda, sest see on abielurikkumine, siis mis pattu teeb see, kes oma majja naise toob? Ärgu keegi lubagu sellisel haigusel oma hinge jääda, vaid kitkugu see kõik juurtega välja. (abielurikkuja) ei kahjusta mitte niivõrd oma naist, kuivõrd iseennast. See patt on nii raske ja andestamatu, et kui naine jätab oma mehe, isegi ebajumalakummardaja, vastu tema tahtmist, siis Jumal karistab teda; aga kui ta abielurikkuja maha jätab, siis ta ei karista. Kas näete, kui kuri see on? Nad ütlevad, et kui mõnel ustaval „naisel on uskmatu abikaasa ja mees on nõus temaga koos elama, ei tohiks naine teda maha jätta” (1. Kor. 7:13). Aga hoora kohta nii ei öelda, aga mis? „Kes oma naisest lahutab, välja arvatud abielurikkumise süü tõttu, annab naisele ettekäände abielurikkumiseks” (Matt. 5:32). Kui kooselu kaudu (mees ja naine) moodustavad ühe keha, siis see, kes elab hooraga, muutub tingimata temaga üheks kehaks. Kuidas siis aus naine, olles Kristuse liige, sellise (abikaasa) vastu võtab? Või kuidas ta ühendab hoora liikme endaga? Ja vaata, milline funktsioon! Sel põhjusel ei muutu naine, kes elab koos uskmatuga, ebapuhtaks, sest öeldakse, et "uskmatu abikaasa pühitseb teda usklik naine" (1Kr 7:14). Kuid seda pole öeldud hoora kohta, aga mida?

"Kas ma pean võtma Kristuse liikmed, et teha neist hoora liikmed?" (1Kr 6:15). Seal jääb pühitsus alles ja seda ei võeta ära, hoolimata kooselust uskmatuga; ja siit see eemaldatakse. Tõesti, tõsine patt - abielurikkumine ja raske ja lõputu karistuse ettevalmistamine! Ja ka siin toob see kaasa lugematuid õnnetusi. Tõepoolest, selline inimene on sunnitud elama rasket ja viletsat elu ning tema seisund pole parem kui hukkamisele mõistetute seisund, kui ta siseneb hirmu ja hirmuga salaja kellegi teise majja ning kardab kõiki võrdselt - nii orjad kui vabad. Seetõttu palun teid, püüdke sellest haigusest vabaneda. Kui sa ei kuuletu, siis ära astu nendest pühadest ukselävedest. Haavadega kaetud ja haigustesse nakatunud lambad ei tohiks karjatada tervete lammastega; nad tuleb karjast eemale tõrjuda, kuni nad haigusest vabanevad. Meist on saanud Kristuse liikmed – meist ei saa hoora liikmeid! See ei ole kidur maja, vaid kirik; ja kui teie liikmed on hoorajad, siis ärge seiske kirikus, et seda kohta mitte teotada. Isegi kui poleks Gehennat, isegi kui poleks karistust - ja antud juhul nagu teie, pärast neid lepinguid ja abielulampe, pärast seda seaduslikku voodit, pärast lapseootust, pärast sellist suhtlemist - kuidas saate lubada endal teise külge klammerduda ? Kas sul häbi ei ole ega punasta? Kas te ei tea, et paljud mõistavad hukka isegi need, kes pärast (esimese) naise surma endale teise naise toovad, kuigi see tegu ei vääri karistust? Ja võtad veel ühe, kui su naine veel elab! Milline liiderlikkus! Uurige, mida selliste inimeste kohta öeldakse: "nende uss," ütleb ta, "ei sure ja tuli ei kustu" (Markuse 9:44). Sellest ähvardusest hirmutatud! Karda sellist karistust! Rõõm pole siin nii suur. Kui suur karistus seal on. Aga jumal annaks, et keegi ei langeks selle karistuse alla; Andku jumal, et me pühaduse poole püüdledes näeksime Kristust ja saavutaksime tõotatud õnnistused, millega me kõik saaksime au meie Issanda Jeesuse Kristuse inimkonna armu ja armastuse läbi, kellega koos Isale Püha Vaimuga au igavesti ja kunagi. Aamen.

(Sümfoonia Püha Johannes Krisostomuse loomingust.
M., Dar. 2008)

. Ja millest sa mulle kirjutasid?

Olles parandanud jagunemise, hooruse ja ahnuse segaduse, otsustab nüüd abielu ja neitsilikkuse reeglid. Sest korintlased küsisid talle saadetud kirjas: kas ta peaks naisest hoiduma või mitte?

. Mehele on hea naist mitte puutuda.

Noh, suurepärane, ütleb ta, kui ainult iga inimene, mitte ainult preester (nagu mõned sellest halvasti mõistavad), ei puudutaks üldse oma naist ja jääks neitsiks. Kuid abielluda on turvalisem ja meie nõrkusele lähemal. Seetõttu lisab see järgmise.

. Aga, vältima hoorus, igaühel on oma naine ja igaühel oma mees.

Ta räägib mõlemast küljest. Sest võib juhtuda, et mees armastab kasinust, naine aga mitte, või vastupidi. Sõnades "vältima hoorus" soodustab karskust. Sest kui abielu on lubatud, et vältida hooramist, siis need, keda abielu ühendab, ei peaks enam üksteisega ilma igasuguse mõõdukuseta, vaid kasinlikult kopuleerima.

. Abikaasa näita oma naisele kohast poolehoidu; nagu naine ka mehele.

Tema sõnul on kohustus austada armastust üksteise vastu; ja kuna see on võlg, peate selle üksteisele võlgu.

. Naisel pole võimu oma keha üle, vaid mehel; samuti ei ole mehel võimu oma keha üle, vaid naisel.

Nüüd tõestab ta, et armastus üksteise vastu on tõepoolest vajalik võlg. Sest ta ütleb, et abikaasadel pole võimu oma keha üle, kuid naine on ori ja samal ajal oma mehe armuke: ori, kuna tal pole võimu oma keha üle, et seda kellelegi müüa. tahab, aga abikaasa omab seda; ja daam, sest mehe ihu on tema ihu ja tal pole väge seda hooradele anda. Samamoodi on mees oma naise ori ja peremees.

. Ärge hoidke mõnda aega teineteisest eemale, võib-olla kokkuleppel.

See tähendab, et naine ei tohiks hoiduda mehe tahte vastaselt, nagu ka mees ei tohiks hoiduda naise tahte vastaselt. Sest ühest hoidumine vastu teise tahtmist tähendab enda ilma jätmist, nii nagu raha kohta öeldakse; aga vabatahtlikult hoiduda on hoopis teine ​​asi, kui näiteks mõlemad (mees ja naine) on nõus määrama kindlaks vastastikuse karskuse aja.

. Treenimiseks paastumises ja palves.

Selgitab, mida tähendab tema väljend: "mõneks ajaks", ehk siis, kui saabub aeg palves olla ehk eriti palavalt palvetada. Sest ta ei öelnud lihtsalt: palveks, vaid: "Palve harjutamiseks"... Tõepoolest, kui apostel oleks leidnud abielulises kooselus takistuse igapäevaseks palvetamiseks, oleks ta nagu mujalgi öelnud: "Palvetage lakkamatult"()? Seega, et teie omad oleksid tulihingelisemad, hoiduge üksteisest, ütleb ta, sest kuigi kopulatsioon ei rüveta, segab see jumalakartlikke püüdlusi.

A pärast olge jälle koos, et saatan ei kiusaks teid teie ohjeldamatusega.

Mina, – arutleb apostel, – ma ütlen, et te olete taas ühinenud; aga ma ei usu, et see on seadus, vaid ma kirjutan selle ette "Et saatan teid kiusataks", see tähendab hoorusele õhutamist. Kuna hooruse süüdlane pole mitte kurat ise, vaid peamiselt meie ohjeldamatus, lisas apostel: "Teie ohjeldamatus", sest selles on ka põhjus, miks kurat meid ahvatleb.

. Seda olen aga öelnud loana, mitte käsuna.

Nii et te jätate end mõneks ajaks ilma, ütlesin ma seda, ütleb apostel: "Loana"(κατά συγγνώμην), see tähendab kaastundest oma nõrkuse vastu, "Ja mitte käsuna" muutumatu.

. Sest ma soovin, et kõik inimesed oleksid nagu mina.

Kõikjal, kus apostel mõne raske teo ette näeb, seab ta end tavaliselt eeskujuks. Seetõttu ütleb ta siin: Soovin, et kõik ja alati hoiduksid.

. Kuid igaühel on oma kingitus Jumalalt, ühel nii, teisel teistmoodi.

Neitsilikkuses püsimine on tema sõnul Jumala kingitus; see vägitegu nõuab aga ka meie jõudu. Kuidas ta nimetab teda kingituseks? Korintlaste lohutuseks, kellele ta ütles "Teie ohjeldamatus"(artikkel 5), andis tundliku löögi. Pange tähele, et ta peab abielu ennast kingituseks; sest ta ütles: "Igaühel on oma kingitus Jumalalt, ühel nii", see tähendab neitsilikkuses olemise kingitust, “teistmoodi”, see tähendab abielus elamise kingitust.

. Aga vallalistele ja leskedele ma ütlen: neil on hea jääda selliseks nagu mina olen. Aga kui mitte võib hoiduge, laske neil abielluda; sest parem on abielluda kui süüdata.

Kas näete Pauluse tarkust, kuna ta näitab ka neitsilikkuse üleolekut ega sunni samal ajal abielust hoiduma neid, kes ei suuda hoiduda, et muidu ta ei kannataks tõsisemat kukkumist? Kui sa koged tema sõnul suurt vägivalda ja põletikku (sest iha jõud on tugev), siis vabasta end nendest vaevadest ja higist, et neid võttes ei satuks sa põleva kurjuse alla.

. Ja ma ei käsi neid, kes on abiellunud, vaid Issandat.

Kuna Issand andis selgete sõnadega seaduse mitte lahutada, välja arvatud ainult abielurikkumise tõttu (), ütleb apostel: "Mitte mina, vaid Issand"... Seda, mida varem öeldi, Issand sõna otseses mõttes ei legaliseerinud. Pavlovi sõnad on aga Issanda, mitte inimeste sõnad, sest allpool ütleb ta enda kohta järgmist: "Ma arvan, et mul on ka Jumala Vaim" ().

. Naine ei tohiks oma mehest lahutada – kui ta lahutab, peab ta jääma tsölibaadiks või leppima oma mehega ning mees ei tohiks oma naist maha jätta tema.

Abielulahutused on tema sõnul karskusearmastuse või arguse pärast või muudel põhjustel; aga parem oleks, kui jagunemist üldse ei oleks. Kui see siiski järgneb, siis peab naine jääma oma mehe juurde, kui mitte vahekorda, siis selleks, et kedagi teist mitte tuua. Kui ta ei saa hääletamata jätta, siis las ta lepib oma mehega.

. Aga teistele ütlen ma, mitte Issandale: kui mõnel vennal on uskmatu naine ja ta on nõus temaga koos elama, siis ta ei tohi teda maha jätta. ja naine, kellel on uskmatu mees ja ta on nõus temaga koos elama, ei tohiks teda maha jätta.

Mida sa ütled? Kui mees pole usklik, siis jäägu ta oma naise juurde; aga kui ta on hooraja, siis ta ei tohi jääda tema juurde? Kuid kas uskmatus on hullem kui hoorus? Hullem kindlasti; kuid ta nõuab rohkem patte oma ligimeste kui iseenda vastu. Sest öeldakse: "Jäta oma kingitus sinna altari ette ja mine esimesena, lepi oma vennaga."(). Ja kümme tuhat talenti, mis Talle võlgnesid, andis ta andeks, aga sellele, kes oli võlgu sada denaarit, ei jätnud Ta solvumist kättemaksuta (). Nii et praegusel juhul: uskmatus, mis solvab Jumalat ennast, Ta ignoreerib, kuid abielurikkumise patt karistab nagu patt naise vastu. Mõned aga selgitavad seda: nad ütlevad, et inimene jääb teadmatuse tõttu uskmatuks, mis võib-olla lõpeb, nagu apostel ise () ütleb: "Miks sa tead, naine, kas sa päästad oma mehe?"- ja rüü hoorus on tingitud puhtast korruptsioonist. Veelgi enam, hooraja oli end juba esiteks eraldanud, sest võttes oma liikmed oma naiselt, tegi ta neist hoora liikmeteks; kuigi uskmatu ei teinud ühtegi pattu lihaliku liidu vastu või, paremini öeldes, selle liidu kaudu, võib usk teda ühendada. Rääkimata sellest, et elukorraldus rikutakse ja evangeeliumile tehakse etteheiteid, kui õige pool eraldatakse valest. Vahepeal viidake vaadeldavale apostli käsule ainult siis, kui meest ja naist ühendas abielu, kui mõlemad olid veel uskmatud, kuid pärast seda pöördus üks või teine ​​pool usu poole. Sest kui varem oli ainult üks mees uskmatu või ainult üks naine, siis pooled usklikud ei tohtinud uskmatuga abielluda: see ilmneb apostli sõnadest, sest ta ei öelnud: kui keegi soovib. võtta uskmatu, aga: "Kui mõnel vennal on"... Jällegi, see ei näe lihtsalt ette, et usklik pool peaks elama koos uskmatuga, vaid ainult siis, kui viimane seda soovib; sest see tähendab: "Nõustun", see tähendab, kui ta seda soovib.

. Sest uskmatu abikaasa pühitseb uskliku abikaasa ja uskmatu abikaasa pühitseb usklik abikaasa.

See tähendab, et uskliku poole puhtuse küllus võidab uskmatu ebapuhtuse. See tähendab apostli sõnu, mitte seda, et paganast saab pühak. Sest apostel ei öelnud: mõnikord on ta püha, vaid: "ta on pühitsetud", see tähendab, et ta on võidetud ustava poole pühadusega. Ja ta räägib sellest, et usklik naine ei kardaks muutuda roojaseks, kui tal on sellise mehega kooselu. Aga küsimus on: kes paaritub hooraga, saades temaga üheks ihuks, saab roojaseks (vrd); ilmselgelt ja paganaga paaritumisest saab temaga üks keha. Kui esimene on roojane, kuidas siis teist ei saa roojaseks? Mis puutub hoorusse, siis see on täpselt sama. Kui hoorajatel on osadus üksteisega, on nende segadus ebapuhas ja seetõttu on nad mõlemad roojased. Aga muidu on see uskliku poole kooselu küsimus uskmatuga. Uskmatu abikaasa on oma uskmatuse tõttu roojane. Kuid naisel on temaga osadus, mitte uskmatuses, vaid öömajas. Selles osaduses pole ebapuhtust. Sest see on seaduslik abielu. Sel põhjusel ei muutu usklik pool roojaseks.

. Vastasel juhul oleksid teie lapsed roojased.

Kui ustav puhtus ei vallutaks valet poolt, oleksid nende lapsed roojased või ainult pooleldi puhtad.

Ja nüüd on nad pühad.

See tähendab, et nad ei ole roojased. Väljendades asjatult "püha", heidab apostel välja hirmu sellise kahtluse ees.

. Kui uskmatu tahab lahutus, las see lahutatakse.

Näiteks kui ta käsib teil kas osaleda tema umbusalduses või loobuda abieluõigustest, siis lahutage. Sest parem on murda abielusidemed kui murda vagadus.

. Vend või õde sellises juhtudel pole ühendatud; Issand on kutsunud meid rahule.

Kui su mees tülitseb sinuga selle pärast, et ta ei osalenud tema uskmatuses, siis lahuta temast. Sest sa ei ole sel juhul tema orjad, see tähendab, et sa ei ole sunnitud teda sellistes asjades järgima. Parem temaga lahku minna kui tülitseda; sest ta ei taha seda: "Issand on kutsunud meid rahule"... Niisiis, kui teie mees tülitseb teiega, esitas ta ise lahutuse põhjuse.

. Miks sa tead, naine, kas sa päästad oma mehe?

Pöördudes uuesti manitsusele, et "Ei tohi lahkuda" mehe naine, pakub tõelise küsimuse. Sest kui ta ütleb, et ta ei tülitse sinuga, siis jää tema juurde ja manitse teda: võib-olla teete midagi. See tähistab ühelt poolt kahtlast edu, et nad ei arvaks, et ta kingib oma naise. asendamatu kohustus - oma meest täielikult veenda ja teisalt - toetada tema lootust oma mehe pöördumisele ja vältida meeleheidet.

. Või kas sina, abikaasa, miks sa tead, kas päästad oma naise? Ainult (εί μ ) igaüks tehke nii, nagu ta on määranud, ja igaüks nii, nagu Issand on kutsunud.

Mõned on lugenud nii: "Või sina, abikaasa, miks sa tead, kas sa päästad oma naise või mitte?"(ή μ)? Seejärel alustasid nad järgmist lauset: "Igaüks tehke nii, nagu kästud" st kuidas sa tead, kas päästad ta või mitte? See on täiesti teadmata. Aga kui see pole teada, siis ei tohiks te abielu lahutada, sest kui te teda ei päästa, ei tee te endale kahju ja kui teete, siis saate kasu nii endale kui teistele. Kuid seda ei lugenud püha Johannes, vaid see: "Igaüks tehku nii, nagu ta on määranud, ja igaüks nii, nagu Issand on kutsunud"... Ja see lugemine on võrreldamatult parem. Paistis, et apostel ütles nii: lahutust ei tohiks teha uskmatuse ettekäändel, vaid iga tegu, nagu Jumalale meeldis. Sind kutsutakse sellepärast, et sul on uskmatute naine. Jätke ta endale ja uskmatuse pärast ärge heitke teda välja.

. Nii käsin ma kõigis kirikutes.

Ta ütles seda selleks, et korintlased kuuletuksid talle seda meelsamini, kui ta käsib koos nendega sama.

. Kas keegi on kutsutud ümber lõikama, ärge peitke (μη έπισπάσθω ).

Tõenäoliselt kasutasid paljud ümberlõikamist häbenedes mingit ravimit, et viia ümberlõigatud peenise primitiivsesse vormi, suurendades sellega nahka.

. Kas kedagi nimetatakse ümberlõikamatuks, ärge laske end ümber lõigata.

Teisest küljest, mõned, kes leidsid ümberlõikamises midagi olulist, lõigati ümber pärast usku pöördumist. Seetõttu ei aita see tema sõnul usule vähimalgi määral kaasa.

. Ümberlõikamine pole midagi ja ümberlõikamatus pole midagi muud kui kõik Jumala käskude pidamisel.

Tema sõnul nõutakse kõikjal koos usuga ka vooruse täitmist ja kõike muud on kas vähe või üldse mitte.

. Kõik, püsige selles tiitlis, milles teid kutsutakse. Kas teid kutsuti orjaks, ärge häbenege; aga kui saad vabaks, siis kasuta parimat.

"Pealkirjas, milles teda kutsuti", see tähendab, millisesse ellu ja millisesse auastmesse ja seisundisse sa uskusid, sellesse ja jääma; sest kutsumine tähendab usule toomist. Kas olete usu vastu võtnud kui orja? ära muretse ja ära häbene; sest orjus ei tee sulle sugugi kahju, nii et kui sa saaksid vabaks, - "Siis kasutage parimat", ohverdage end teiste hüvanguks.

. Sest ori, kes on kutsutud Issandasse, on Issanda vaba; samuti on vabaks kutsutu Kristuse sulane.

Vaba inimene on see, kes vabaneb orjusest. Niisiis, ta ütleb: teie, kes uskusite orjusesse, olete Issanda vabad; sest Kristus vabastas teid nii patust kui ka sellest välisest orjusest, kuigi te olete ori. See, kes ei allu kirgedele, kellel on üllas hing, ei ole ori, kuigi tundub, et ta nii on. Teisest küljest on teine ​​vaba kutsutud usku; selline on Kristuse sulane. Seega, kui orjuse nimi paneb orjale mässama, siis andku talle mõista, et ta on saanud vabaks Kristuses ja see vabadus on palju olulisem kui inimese vabadus. Jällegi, kui vabaduse nimi paisutab vaba inimest, siis lase tal mõista, et ta on Kristuse ori, ja alanda ennast, kujutledes, et ta on sellisele Meistrile alluv ja peab Talle meeldima. Näete tarkust, millega apostel orjadele ja vabadele juhiseid annab.

. Sa oled ostetud kallis hinnaga; ärge saage inimeste orjadeks. Milles koht vennad, kes on kutsutud, jäägu ka Jumala ette.

See ei räägi ainult orjadest, vaid vabadest, manitsedes kõiki kristlasi mitte midagi tegema, et inimestele meeldida, ja mitte alluma neile, kui nende käsud on ebaseaduslikud. Seda see tähendab: ostetud Jumalalt inimeste orjadeks. Ta ei veena orje oma isandatest eemalduma – ei; see ilmneb tema järgnevatest sõnadest: "Mis auastmes keda kutsutakse" ja nii edasi ehk kui keegi kutsutakse ja on orjuses, siis jäägu ta sinna. Ta lisas "Jumala ees", et õelatele valitsejatele kuulekuse kaudu ei langeks ta Jumalast eemale. Ta hoolitseb mõlema eest, see tähendab, et ühelt poolt ei langeks orjad Jumalale kuuletumise ettekäändel isandatest eemale, ja teisest küljest, näidates oma isandatele ülitähtsat kuulekust, teevad nad seda. mitte eemalduda Jumalast.

. Neitsilikkuse osas ei ole mul Issanda käsku, vaid annan nõu, nagu see, kes on saanud Issandalt armu, et olla Tema tõsi.

Eespool käsitles ta meid puhtuse teemalise vestlusega ja nüüd pöördub ta olulisema teema, nimelt neitsilikkuse poole, ja ütleb, et Issand ei määranud seadust ega andnud käsku neitsilikkuse kohta, vaid ütles ainult: "Kes saab. sisaldama, las ta sisaldab" (). Seetõttu ei julge ma selles teemas midagi ette kirjutada; see äri on oluline, kuid ka ohtlik; siiski annan oma arvamuse ehk nõu, kuna mul endal on Jumala armust au olnud olla ustav ehk Tema lähedane ja selline, kellele võib saladusi usaldada.

. Tõelisest vajadusest parima järele tunnistan, et inimesel on hea selliseks jääda.

Minu meelest on tema sõnul inimesel kõige parem hoiduda abielust sellega kaasnevate ebameeldivuste ja hädade pärast, mitte sellepärast, et abielu on roojane.

. Kas olete oma naisega seotud? ära otsi lahutust. Kas ta jäi ilma naiseta? ära otsi naist. Kuid isegi kui abiellute, ei tee te pattu.

Sõnades "Kas olete oma naisega seotud?" näitas, et abielu kui side toob endaga kaasa probleeme. "Lahutuse" all ei nimetata mitte nõusolekust hoidumist, vaid lahutust ilma piisava põhjuseta; sest kui abikaasad hoiduvad oma nõusolekul hääletamisest, siis see ei ole lahutus. Olles öelnud: „Ära otsi naist”, et nad ei arvaks, et tsölibaat käsib, lisab ta: "Kuid isegi kui te abiellute, ei tee te pattu"... Vaata vahepeal, kui märkamatult julgustab neitsilikkust, kutsudes abielusidemeid ja neitsilikkust luba ja vabadust.

. Ja kui tüdruk abiellub, ei tee ta pattu.

Neitsi all mõeldakse siin mitte seda, kes on Jumalale pühendunud (sest kui see naine abiellub, teeb ta kahtlemata pattu, sest selle kaudu toob Kristus peale peigmehe sisse abielurikkuja), vaid ikkagi tsölibaadis tüdrukut. Seega, kui ta abiellub, ei tee ta pattu; sest abielus pole midagi roojast.

. Aga sellistel on raskusi liha järgi; ja mul on sinust kahju.

Kurbused viitavad abieluga seotud muredele ja muredele. "Ja mul on teist kahju," jätkab, nagu lapsed, ja soovin, et te oleksite vaba ja muretu. Abielu on side; ja neil, kes on tema ikke all, ei ole võimu enda üle, nagu eespool öeldud.

. Ma ütlen teile, vennad: aega on vähe.

Tema sõnadele "Neil on raskusi liha järgi" Keegi ei lisanud: "aga ka nauding," lõikab ära igasuguse naudingulootuse, teeseldes aja kitsast. Sest kõik kiirustab hävingusse ja Kristuse Kuningriik on lähedale jõudnud ning lõpuks peame Kristusele ilmuma. Seega, kui abielus on mingit naudingut, siis on see habras ja lühiajaline.

. Nii et need, kellel on naised, peavad olema sellised, nagu poleks olnudki; ja need, kes nutavad, nagu nad ei nutaks; ja need, kes rõõmustavad, nagu nad ei rõõmustaks; ja need, kes ostavad, nagu poleks nad omandanud; ja need, kes kasutavad seda maailma nii, nagu ei kasutaks seda.

Kui isegi need, kellel on naine, peavad olema nagu need, kellel pole, siis mis kasu on abielus olla ja koormat kanda? Mida tähendab "nagu neil pole"? Tähendab: ei klammerdu abielu ja naise külge ega ammenda kõiki nende eest hoolitsemisi. Samamoodi ei tohiks keegi olla liiga mures millegi muu pärast: ei kurbade asjaolude pärast, millele ta vihjas sõna "nutt", ega ka rõõmsate asjaolude pärast, mida ta mõtles sõnaga "rõõmustage", ega ka lepingute pärast, mis väljendas ta sõnaga "osta". Ja milleks, ütleb ta, seda ja seda loetleda? Need, kes seda maailma kasutavad, lihtsalt ei tohi seda kuritarvitada, st kogu oma innu ja kirega selle juurde jääda; sest kasutamine on üleliigne ja tasu piiridest väljumine on kuritarvitamine.

. Sest pilt sellest maailmast läheb mööda.

See tähendab, et see möödub ja kukub kokku. Miks kiinduda sellesse, mida hävitatakse? Pildi nimi näitas, et pärismaailma asjad ainult virvendavad silme ees, on ülikerged ega sisalda iseenesest midagi soliidset ja sisulist.

. Ja ma tahan, et te oleksite ilma muredeta.

Kuidas saaksime olla muredeta? Kui sa püsiksid tsölibaadis. Seetõttu lisab ta järgmise.

. Vallaline mees hoolib Issandast, kuidas Issandale meeldida; aga abielumees hoolib maisest, kuidas oma naisele meeldida.

Kuidas on, Paul, soovides, et me oleksime muretud ja selle meisse sisendava tsölibaadi pärast, ütled sa jälle: "Vallaline hoolib Issandast"? Sest ennäe, siin on ka muresid. Kuid mitte selliseid, mida seostatakse abieluga, ütleb ta: Issanda eest hoolitsemine on päästev ja rõõmustav ning maailma eest hoolitsemine on kahjulik ja valus. Tõepoolest, kas pole koorem ja kurbus püüda meeldida naisele ja eriti sellele, kes armastab ehteid ja nõuab kulda ja pärleid ja muid tühje asju? See paneb õnnetud abikaasad ebaõiglusele ja asjade vaimsele järjekorrale.

. Abielus naisel ja tüdrukul on vahe.

See tähendab, et nad erinevad üksteisest ja neil ei ole sama hoolitsust, vaid nad on oma muredes jagatud: üks hoolib sellistest teemadest ja teine ​​​​teistest. Niipea, kui nende mured on erinevad, tuleks valida need, mis on paremad ja lihtsamad.

. Vallaline naine hoolib Issandast, kuidas olla Issandale meelepärane, et olla püha nii ihus kui vaimus; aga abielunaine hoolib maailma asjadest, kuidas oma mehele meeldida.

Ei piisa sellest, et olla püha kehas, vaid see peaks olema ka vaimus, sest selles, see tähendab hinge puhtuses, peitub tõeline neitsilikkus. Kogemuse kohaselt on paljud, olles kehalt puhtad ja laitmatud, hingelt räpased. Enne seda pöörake tähelepanu asjaolule, et ta pole neitsi, kes hoolib maailmast. Seega, kui näete naist, kes teeskleb neitsit ja hoolib vahepeal maisest, siis tea, et ta ei erine sugugi abielunaisest. Paulus pani mõlema jaoks ette teatud märgid, mille järgi neid ära tunda – mitte abielu ja karskus, vaid ühelt poolt suur ja kirglik tegevus, teisalt aga vaikne oma asjadega tegelemine. Seetõttu pole ta neitsi, kes koormab end paljude asjatute püüdlustega. Ja abielunaine hoolib jätkuvalt sellest, kuidas oma mehele meeldida, ja hoolitseb seetõttu oma ilu eest eriti või, et teda saaks pidada heaks armukeseks, näitab end mitteraiskava ja kokkuhoidva inimesena.

. Ma räägin seda teie enda huvides, mitte selleks, et teile mingit sidet peale suruda.

Ta ütleb, et ma rääkisin neitsilikkusest, teades, et see seisund on teile hea, kuna see on vaba kurbusest ja muredest ning annab hingele rohkem kasu; Ma ei rääkinud sellest selleks, et sundida sind vastu oma tahtmist neitsilikkusesse jääma (sest ta nimetas sundi "võlakirjadeks").

. Aga nii, et sa oled väärikas ja lakkamatu serveeritud Issandale ilma meelelahutuseta.

Selleks, et saaksid elada inimväärselt ja puhtalt; sest mis võiks olla kaunim ja puhtam kui neitsilikkus? Ja selleks, et te, olles vaba abieluprobleemidest, teeniksite Issandat ilma meelelahutuseta ja seisate alati Tema ees, usaldades talle kõik oma mured ().

. Kui keegi peab oma tüdruku jaoks ebasündsaks, et ta täiskasvanueas selliseks jääb, tehku ta, nagu tahab: ta ei tee pattu.

Kui keegi, ütleb ta, olles südamest tõeliselt nõrk, peab tütre neitsiks jätmist autuks, eriti kui ta on juba täisealiseks saanud, siis öelgu, et nii lähebki. Kuidas on? "Las ta teeb nii nagu tahab" st kui ta tahab teda abielluda, las ta annab, sest ta ei tee pattu. Siiski on parem valvata neitsi, nagu ta allpool ütleb.

. Las olla selline abielluma. Kuid see, kes on oma südames kõigutamatult kindel ja teda ei piira vajadus, vaid on oma tahtes võimas, on otsustanud jälgida oma neitsit oma südames, sellel läheb hästi. Seepärast läheb hästi sellel, kes oma neiule abiellub; aga kes välja ei anna, sellel läheb paremini.

Pane tähele, kuidas ta algul üllatub sellele, kes oma neiut vaatleb: nimetab teda kindlaks ja visaks ning teeb oma tööd mõistusega; jaoks ütleb: "Südames kõigutamatult kindel"... See tähendab, et see, kes oma neiu abiellub, ei ole kindel. Sõnades "Ei piira vajadus" näitab, et isal on õigus anda oma tütrele mees ja keegi ei saa teda sundida temaga mitte abielluma. Seega on talle au, kui ta jätab oma tütre vallaliseks; seepärast kisub apostel ta välja: sest "see on hea," ütleb ta, "ta teeb". Aga ka see, kes annab oma tütre naiseks "Läheb hästi"; sest abiellumine pole patt; ja kõik, mis pole patt, on hea. Kuid palju parem on mitte abielluda; sest see on täiuslikkus heas.

. Naine on seadusega seotud seni, kuni tema mees elab; kui ta mees sureb, võib ta abielluda kellega tahab, ainult Issandas. Aga ta on õnnelikum, kui ta minu nõuannete kohaselt nii jääb; aga ma arvan, et mul on ka Jumala Vaim.

Siin õpetab ta teisest abielust ja kuigi ta seda lubab, austab ta siiski kõige õnnelikumat, kes teist abielu ei sõlmi; sest nagu neitsilikkus on kõrgem kui esimene abielu, nii on esimene abielu kõrgem kui teine. "Naine on seadusega seotud" st seaduse hoiatuse järgi hoitakse teda abielurikkumast, abielurikkujast teisega liitumise kaudu oma mehe elu jooksul, kuid kui abikaasa sureb, vabaneb ta abielu köidikutest ja seadustest. esimene abielu ja saab loa. "Ainult Issandas", see tähendab, et ainult puhtuse ja aususega saab ta sõlmida teise abielu laste sünnitamiseks ja kasvatamiseks, mitte ihast. "Minu nõuande järgi" lisab, et te ei pea seda vajalikuks, vaid ainult nõuandeks, jumaliku nõuandeks. "Ma arvan," ütleb ta, - ja mul on Jumala Vaim"... Nendes sõnades on rohkem alandlikkust; sest ta ei öelnud: Mul on, vaid: ma arvan, et mul on, see tähendab, ma arvan, ma arvan.

Käesolevas artiklis tahan tõstatada üsna intiimse, kuid väga aktuaalse teema, milles Vene Õigeusu Kirik pole kahjuks ühtset seisukohta kujundanud. Paljud naised, nii kirikus kui ka kirikust kaugel, tunnevad piinlikkust, et mehed töötavad tänapäeval günekoloogina. Ja korralikel tüdrukutel ja ustavatel naistel on loomulik küsimus: "Kuidas saate meeste günekoloogi juurde minna ?! Kas see pole patune ja vastik?" Naise alasti keha näeb ju ainult tema abikaasa. Piibel ütleb, et naise ihu ei kuulu temale, vaid tema mehele ja mehe keha ei kuulu temale, vaid tema naisele (1. Korintlastele 7:2-5). Selleteemalised arutelud toimuvad kiriku- ja kirikuvälistes foorumites ning paljud naised kirjutavad, et meesgünekoloogid on kohutavad ja nad ei läheks kunagi nende juurde ning need, kes sellisel vastuvõtul käisid, tundsid end pärast seda vägistatuna.rüvetatud, alandatud ja vaimselt laastatud.

Enamik õigeusu preestreid, kellele esitasin küsimuse: "Kas naine on patt minna meessoost günekoloogi vastuvõtule?" mees, sest tänu oma ametile muutub temast automaatselt sootu olend. Kuid jumal tänatud, mitte kõik õigeusu preestrid ei jaganud seda arvamust. Oli neid, kes ütlesid, et meesgünekoloogi juures käimine kahjustab naise puhtust ja on patune ning nad ei õnnistaks kunagi õigeusklikku noormeest selle naisameti õppimiseks.

Teised preestrid väitsid, et kõik sõltub naise enda suhtumisest sellesse teemasse. Kui ta peab seda patuks, siis on see patt ja kui ei, siis pole pattu. Selle loogika järgi selgub, et patt on subjektiivne mõiste ja sõltub patuse suhtumisest sellesse. Selgub, et paastu ajal liha süüa pole patt, kui suhtud sellesse mitte nagu liha, vaid nagu leiba. Selgub, et pole patt muutuda, kui petis seda patuks ei pea. Tõepoolest, väga mugav asend eneseõigustuseks. Mõned preestrid väitsid, et see ei ole patt, kuna Piibel ei nimeta seda otseselt patuks. Aga Piiblis pole neid otseselt nimetatud, s.t. sõna otseses mõttes palju kaasaegseid patte. Näiteks narkootikumide tarvitamine, suitsetamine, abort, häkkimine jne. Ja kui Piibel millegi kohta midagi otseselt ei ütle, siis tuleb lähtuda evangeeliumi Vaimust, patristlikest kirjutistest ja südametunnistuse seadusest ning need räägivad puhtuse säilitamise vajadusest. Vaatame seda küsimust järjekorras.

Esiteks, meestearst ei lakka kunagi olemast mees koos kõigi sellest tulenevate tagajärgedega. Teda erutab ka alasti naise nägemine ja eriti tema intiimsete kehaosade puudutamine. Vaid suured pühakud muutusid pärast pikki aastaid kestnud askeetlikkust, karskust ja võitlust hooramisega läbematuks ja ingellikuks, kuid nad ei julgenud puudutada naise suguelundeid. Naiivne on arvata, et maised patused muutuvad valge kitli selga pannes kohe kiretuks ja kaotavad oma soo. Pühad isad ütlesid, et oma liha saab usaldada ainult siis, kui see hauas asetseb. Ja kui isegi suured askeedid patustasid kadunud kirega ja mõned kaasaegsed preestrid on luksusest võrgutatud ja langevad hoorusse, siis mida me saame öelda tavaliste ilmikute kohta ?! Lisaks võib erinevatest foorumitest leida palju paljastusi selle kohta, kuidas günekoloog ja patsient kogesid teineteise vastu seksuaalset külgetõmmet.

Teiseks õpetab evangeelium kristlasi hoiduma kõigest, mis võib ohustada puhtuse, vaimse ja füüsilise puhtuse rikkumist. Vabandan vajalike pisiasjade pärast, aga kuidas suudab neiu meestearsti vastuvõtul, günekoloogilises toolis end paljastades ja jalgu enda ees laiali ajades, võimaldades tal käega oma suguelunditesse sirutada, säilitada kehalist ja hingelist puhtust? ! Kas kehaga toimuv ei mõjuta hinge?! Lõppude lõpuks tapab kadunud kirg hinge läbi keha.

Kristus ütles: "Aga ma ütlen teile, et igaüks, kes vaatab naist himukalt, on juba oma südames abielu rikkunud." Kristus ja õigeusu kiriku pühakud rääkisid kehalisest mõjust vaimsele ning kutsusid end hoiduma kadunud mõtetest ja rüvedast pilgust, mitte ainult kadunud puudutustest. Munk Ambrose hoiatas: "Hoiduge puudutusest ... see tekitab kirge ja nilbeid liigutusi, see pole hea ja väga kahjulik ...". Süürlane munk Efraim ütleb, et tõeliselt puhtus on see, kes mitte ainult ei hoia kogu keha hooramise eest, vaid ka siis, kui iga kehaliige (näiteks käed, silmad) jälgib puhtust ja tema vaimsed mõtted ei ole ühendatud tigedate mõtetega. Pühakud häbenesid kristliku kasinuse tunnetuse tõttu oma alastiolekut isegi enda ees. Keha paljastamise lubamatust võib leida selliste pühakute elust nagu Antonius Suur, Pachomius, Ammonius, Serapion jt. Nagu näete, lähenesid inimesed, olles juba pühakud, esiteks mõistlikult sõjale loodusega, teiseks oli neil püha häbitunne Jumala ja inimeste ees. Patt on mõelda, et kõige pühamad Jumalaemalised ja pühad naised võiksid endale lubada meestearsti ees alasti viibimist. Ja kristlased peaksid järgima pühakute eeskuju. Loomulik häbi takistab tõelist kristlast meeste günekoloogi juurde minemast. Tüdruk või truu naine, kes hoiab oma au, ei luba kunagi valges kitlis mehel oma intiimseid kohti puudutada.

Kolmandaks, kuidas saab üks korralik ja normaalne mees sellisele puhtalt naiselikule intiimsele ametile tööle minna? Selle asemel, et teha meestetööd ja kaitsta kodumaad, leiavad sellised mittemehed kasu tüdrukute ja teiste naiste suguelundite uurimisel. Ja kõige tõenäolisemalt saavad günekoloogiks just himukad mehed, kes tahavad rahuldada oma põhilisi kirge ja kellel on mõningaid kõrvalekaldeid ja komplekse. Ja pärast sellist "tööd" naudivad nad meeste seltskonnas viinaklaasi taga naeru ja rasvase nalja saatel oma patsientide intiimseid detaile. Psühholoogid on leidnud, et mehed valivad günekoloogi eriala põhjusega. Meeste günekoloogid võib jagada kahte kategooriasse. Esimesed on ebakindlad inimesed, kes naiste läheduse toel loodavad oma isiklikku elu paremaks muuta: “mis siis, kui ka mulle kukub midagi peale”. Teine kategooria on vastupidi, mehed, seksuaalselt ärevad Don Juanid, kes on harjunud lubamatu seksuaalvahekorraga.

Islamimaades käsitletakse seda teemat palju rangemalt kui Venemaal. Nii et Iraanis meesgünekolooge meditsiiniülikoolides ei õpetata, põhimõtteliselt, kui seal töötavad mehed, siis juba pensionil tööl olevad vanema põlvkonna mandunud vanamehed. Naisi kohtlevad selles riigis rangelt naised ja mehi rangelt mehed.

Kui pöörduda meie esivanemate kogemuste poole, siis Venemaal eksisteerinud vene traditsioonides ja Domostroy's säilis õige arusaam, et meestearstidel ei sobinud sünnitusabiga tegeleda ja ämmaemandad võtsid kätte. Ämmaemandate abi kasutasid nad kuni 20. sajandi keskpaigani. Ämmaemanda ülesandeks oli arstiabi osutamine ja raseda hooldamine, sünnitamine, samuti sünnitanud naise ja vastsündinu hooldamine. Muide, kuni kahekümnenda sajandi alguseni sünnitasid sünnitusmajades vaid naised, kellel polnud võimalust kodus sünnitada – kas vaesuse tõttu või lapse vallasvabaduse tõttu. Enamik naisi sünnitas kodus, kutsudes enda juurde ämmaemanda. Niisiis, meie õigeusklike esivanemate kogemus ütleb, et meesgünekoloog on metsik ja perversne. Tasuta vestelge tüdrukutega, külastage chat ruletti, vaadake parimaid eroshowsid ilma registreerimiseta ja täiesti tasuta!

Neljandaks on teada palju juhtumeid, kus meesgünekoloogide poole pöördunud naised põhjustasid raskeid hingehaavu, moraalset allakäiku, psühholoogilisi traumasid ja perede hävingut. Ilmalikes foorumites arutatakse seda teemat aktiivselt ja saate lugeda palju lugusid päriselust.

Näiteks kirjutab üks naine, kellel diagnoositi ekslikult emakaväline rasedus: “… Osakonnas tulid mulle vastu kaks meessoost günekoloogi. ... Algul vaadati mind pikalt toolil – pärast seda tundsin, et mind vägistab sõdurite kompanii. Siis tuli teine ​​- tegi mulle ultraheli, ei näinud seal midagi, siis vaatas ka mind tugitoolis. "Sa oled nii päevitunud – kas olete kuskil puhkamas käinud?" küsis ta minult teel."

Üks naine kirjutab oma esimesest tupeuuringust meesgünekoloogi juures järgmiselt: “ Ma ei suuda lahti lasta tundest, et mu keha, eriti selle kõige intiimsemad piirkonnad, on minult ära võetud. See kirurg ja seksuaalse ärevusega elanik hindasid mõlemad mu häbemepiirkonda. Nüüd on mu suguelundite nägemine nende mõtetes. Ma tunnen, et mu naiselikkus on kadunud ja ma tunnen, et nad on õnnelikud, et võtsid selle minult ära.

Teised naised erinevates foorumites kirjutavad järgmist:

- “... mäletan jätkuvalt oma esimest vaagnauuringut. Olin kõigest 17, meestearst ajas mu põlved jõuga laiali ja kuidas ma ei allunud tema käskudele, korraldustele ja jalgu laiali ajas. Tunnen end vägistatuna."

- "Ma vihkan meessoost günekolooge. Uhh! Nagu ma mäletan, hakkan värisema! Viimati olin sünnitusel - sisenesin haiglasse, ooteruumis on jälle valves mees. Nii et see on lihtsalt mingi patsient!!! Vabandan avameelsete üksikasjade pärast: ta roomab sinu juurde, samal ajal kui ta ise vaatab sulle rasvaste silmadega otsa ja häält teeb selline alatu, vastik flirt ja sa ei tule maha, vaatab avalikustamine. Fu, jõledus!"

- “… kuulsin sõpra, günekoloogi, rääkimas lugupidamatult oma patsientidest, nautisin mahlaseid detaile, mõnitas… Sellest sai minu jaoks õppetund. Sellele elukutsele võib siseneda ainult vastuvõetamatu või kõrvalekalletega tüüp.

Ja selliseid elulugusid on palju. Lisaks tean juhtumeid, kui abikaasad, saades teada, et nende naised on meesgünekoloogide vastuvõtul, tajusid seda riigireetmisena, tundsid pärast seda nende vastu vastikust ja lahutasid, abielud lagunesid ja lapsed jäid täisväärtuslikust perest ilma. .

Eelnevast on selgelt näha, et tänapäeva meeste naistearstide töötamise kahju on tohutu. Ja kui naine läheb neid vaatama ja ravile, siis teeb ta korvamatut kahju endale, oma hingele, mehele ja lastele. Ja ka raske haiguse korral peab vaimne jääma kehast kõrgemale. Kuid kui naised keelduvad meesgünekoloogide teenustest, kaovad need haiged mehed nõudluse puudumise tõttu ise sellelt puhtalt naissoost elukutselt. Ja siis ei teki sellist olukorda, kus väikelinnas on ainult üks meesgünekoloog polikliiniku kohta ja naistel pole valikut. Kuid naisel on seaduse järgi õigus valida arst (21. novembri 2011. aasta föderaalseaduse "Kodanike tervisekaitse aluste kohta Vene Föderatsioonis" nr 323-FZ artikkel 21). Tal on õigus keelduda raviteenustest mis tahes põhjusel, sealhulgas muul sellisel põhjusel, ning ta tuleks suunata teise naisarsti juurde. Piisab sellest lihtsalt vastuvõtus või haiglas registreerimisel öelda, aga keeldumise korral tuleks kirjutada avaldus arsti vahetamise kohta osakonnajuhataja või sünnituseelse kliiniku peaarsti nimele.

Kallid naised, teil on kõik õigused kaitsta oma au, säilitada puhtust ja lojaalsust oma abikaasadele. Loodan väga, et minu artikkel aitas teil seda probleemi mõista ja õige otsuse tegemisel end kinnitada. Samuti loodan, et õigeusu preestrid mõtlevad sellele olulisele probleemile tõsisemalt ega hakka kergemeelselt oma koguduseliikmetele ütlema, et meesgünekoloogi külastamises pole midagi halba ega pattu, vaid jutlustavad puhtust, moraali, au ja lojaalsust.

1 Teie küsimusele abielu kohta tahan vastata järgmisele. Hea, kui mees naist üldse ei puuduta.

2 Aga kuna selles maailmas on nii palju ebamoraalsust, siis on parem, kui iga mees elab koos oma naisega ja iga naine elab koos oma mehega.

3 Mees peab täitma oma kohustusi oma naise ja naine oma mehe ees.

4 Naise keha ei kuulu ainult temale, vaid ka tema mehele. Niisamuti ei kuulu mehe keha üksi talle, vaid ka tema naisele.

5 Ärge vältige üksteise lähedust, välja arvatud lühikest aega, olles kokku leppinud, et pühendate selle aja palvele. Kuid pärast seda olge jälle üksteisega, et saatan ei kiusaks teid pidamatusega.

6 Kuid ma ütlen seda nõu, mitte käsuna.

7 Tahaksin, et kõik oleksid vallalised nagu mina, kuid igaühel on abieluga seoses kutsumus Jumalalt, ühel nii ja teisel erinevalt.

8 Aga vallalistele ja lesklastele ma ütlen: neil on hea mitte abielluda ega elada nagu mina.

9 Aga kui nad ei suuda endaga toime tulla, siis laske neil abielluda, see on parem kui kire sütitamine.

10 Abielus olevatele ei anna mina, vaid Issand ise käsku: naine ei tohi oma mehest lahku minna.

11 Kui ta oma mehest lahku läks, siis ta kas ei sõlminud üldse uut abielu või lepib oma mehega ära ja naaseb tema juurde. Abikaasa omakorda ei tohiks oma naisest lahutada.

12 Ülejäänutele ma ütlen ja need ei ole Issanda sõnad, vaid minu sõnad: kui kellelgi vendadest on uskmatu naine ja kui ta tahab temaga koos elada, siis ta ei peaks lahutama.

13 Sama kehtib naise kohta, kelle mees on uskmatu: kui naine tahab temaga koos elada, ei tohi naine temast lahutada.

14 Lõppude lõpuks pühitseb uskmatu abikaasa uskliku abikaasa ja vastupidi, uskmatu abikaasa pühitseb usklik abikaasa. Vastasel juhul oleksid teie lapsed roojased ja seega on nad pühad.

15 Kui uskmatu mees või naine soovib lahutust, siis las nad lahutavad. Sellisel juhul, isegi kui vend või õde ei tunne end seotuna, on Jumal kutsunud meid elama rahus.

16 Kuidas sa tead, naine, kas sa päästad ka oma mehe? Ja kuidas sa, abikaasa, tead, kas sa päästad oma naise?

17 Pidagu igaüks oma elus seda, mille Issand on tema jaoks määranud, milleks Jumal ta on kutsunud. Kordan seda reeglit kõigis kirikutes.

18 Kui keegi oli kutsumise ajaks ümber lõigatud, ei pea ta seda varjama. Ja keda on nimetatud ümberlõikamatuks, ei pea teda ümber lõikama.

19 Ümberlõikamine või ümberlõikamine ei oma tähtsust, peaasi, et inimene täidab Jumala käske.

20 Jäägu igaüks sellesse olukorda, milles ta oli, kui Jumal teda kutsus.

21 Kui sa olid ori, kui Jumal sind kutsus, siis ära lase end sellest segaduses, kuigi kui sul on võimalus saada vabadus, siis kasuta seda.

22 Sest ori, kes on kutsutud Issandas, on Issanda vabastatud, ja nõndasamuti on vabaks kutsutu Kristuse sulane.

23 Teid osteti kallilt, nii et ärge saage inimeste orjadeks.

24 Vennad, igaüks jäägu sellele positsioonile, milles ta oli, kui Jumal teda kutsus.

25 Vallaliste kohta ei ole mul Issanda käsku, kuid olles saanud Issandalt armu olla ustav, võin öelda järgmist:

26 Praegustes oludes arvan, et teil on kõige parem jääda vallaliseks ja vallaliseks.

27 Kui olete juba abielus, ärge proovige lahutada. Kui te pole abielus, siis ärge otsige naist.

28 Aga isegi kui sa abiellud, ei tee sa pattu, ja kui tüdruk abiellub, ei tee ta pattu. Abiellujate elus on aga uued raskused ja ma tahaksin teid nendest päästa.

29 Teisisõnu, vennad, ma tahan öelda, et aega pole enam palju jäänud, ja laske abielus inimestel tunda end vallalistena,

30 Need, kes leinavad, on nagu need, kes ei kurvasta, need, kes rõõmustavad, on nagu need, kes ei rõõmusta, need, kes võidavad, on nagu need, kellel pole midagi.

31 Ühesõnaga, kõik, kes siin maailmas elavad, elagu nii, nagu nad ei elaks selles. Lõppude lõpuks on maailm, nagu me seda näeme, varsti kadunud.

32 Ma tahan, et teid ei koormaks mingid mured. Vallaline inimene hoolib Issanda asjadest, sellest, kuidas Issandale meeldida.

33 Abielus mees peab hoolitsema oma vahetute vajaduste eest, kuidas oma naisele meeldida.

34 Tema huvid on lahku. Vallaline naine või tüdruk mõtleb Issanda asjadele, ta püüab pühenduda Issandale kehas ja vaimus ning abielunaine on hõivatud igapäevaste asjadega ja sellega, kuidas oma mehele meeldida.

35 Ma ei ütle seda selleks, et teid milleski piirata, ei, see on teie enda huvides, et saaksite elada õiglast elu ja et miski ei takistaks teid Issandat teenimast.

36 Kui keegi teist arvab, et teete kihlatud tüdruku suhtes valesti, et tema eluaastad mööduvad ja ta tunneb kohust temaga abielluda, siis tehku seda, mida ta õigeks peab. Ta võib abielluda ja tema peale ei tehta pattu.

37 Aga kui mees on kindel oma otsuses mitte abielluda, kui ta ei ole sunnitud abielluma ja kui ta suudab end kontrollida, siis kui ta südames otsustab jätta oma pruut neitsiks, läheb tal hästi.

38 Nii et kes abiellub oma pruudiga, sellel läheb hästi; kes ei abiellu, sellel läheb veelgi paremini.

39 Naine on oma mehega eluks ajaks ühendatud, kuid kui ta mees sureb, võib ta vabalt abielluda kellega tahab, peaasi, et see inimene kuuluks Issandale.

40 Aga minu arvates ja ma arvan, et ka minus on Jumala Vaim, oleks parem, kui ta jääks vallaliseks, et ta oleks õnnelikum.

Kas leidsite tekstist vea? Valige see ja vajutage: Ctrl + Enter

1. korintlastele 7