Langenud peaingel, olles võtnud mao kuju, räägib oma mehega kihlatud neitsiga ja petab teda. See on sügis.

Paradiisis elaval naisel pole veel nime. Alles pärast paradiisist väljasaatmist annab Aadam talle nime Khava ehk Eeva, mis tähendab "elu". Inimsoo esimest patulüli ja koos sellega ka kaudset surmapõhjust – naist – nimetatakse "eluks", kuid mitte pilkamiseks, vaid ettekuulutuse pärast.

Evini tütrest peaks saama elu, kelle juurde tuleb ka peaingel, ainult et mitte langenud, vaid hiilgav. Ta tuleb ja ütleb: „Rõõmustage, õnnistatud. Issand on sinuga." Selliseid sõnu pole inglid kunagi inimestele öelnud. Ei Mooses ega Eelija, ükskõik kui suured need kaks, ega keegi teine.

Mooses, kes elas 40 aastat vaarao palees, veel 40 aastat - mägedes lammaste keskel ja lõpuks veel 40 - kõrbes, juute juhatades, kirjeldas lühikeste sõnadega pattulangemise lugu.

Luukas, „armas arst”, Pauluse kaaslane ja üks 70 apostlist, kirjeldas kuulutust.

Need lood pole salvestatud mitte ainult eri aegadel, vaid ka erinevates keeltes. Mooses heebrea keeles, Luukas kreeka keeles. Kuid üksteise külge kiindudes moodustavad need lood justkui peegelpildi. Kõik nende põhijooned on üksteisega identsed ja ainult Moosese loo "miinus" märk muutub evangeeliumis plussmärgiks.

Kui Issandal oli hea meel, et ta sündis naisest, siis miks ei sündinud ta kohe Eevast? Miks oli vaja seda pikka, verist ja sassis tragöödiat nimega "ajalugu"? Kas meie maailm on Tema jaoks justkui teater? Muidugi mitte.

Fakt on see, et ühestki naisest on võimatu, võimatu sündida Jumalale. Igast põõsast võib saada Põlev põõsas, kui Jumal seda tahab. Kuid mitte iga inimene ei saa olla kõrgeima armu hoidla. Enamikul juhtudel põleb põõsas jumaliku leegis ja evangeeliumis rääkides "viinaplaadid purunevad ja vein valatakse".

Kõigil naistel - üks olemus ja suguelundid on kohandatud raseduse ja sünniga. Kuid mitte kõigil naistel pole samad mõtted, üks puhtus, üks palve, üks soov teenida ainult ühte ja mitte kedagi teist. Issand kehastus ja sai inimeseks niipea, kui ta leidis selle, kellelt sai võimalikuks Jumala kehastumine.

John Damascene ütleb, et kogu maailma ajalugu enne jõule liikus inimkonna parima lille – Jumalaema – sünni poole. Ja sõna "Theotokos", ütleb Damascene, sisaldab kogu Jumala Ettehooldust Vana Testamendi maailma jaoks.

Selle jaoks - ühe inimese - Aabrahami - valimine. Selle eest järglaste kingitus Aabrahamile ja selle järglase muutmine suureks rahvaks. Selle eest - Seaduse andmine rahvale. (See rahvas oli vaja eraldada ja kaitsta kõigist teistest, et kasvatada selle sügavuses üles Neitsi, kes on väärt Messia emaks saama.)

Ja nii Ta sündis.

Juba möödunud, uudishimulikele silmadele hoomamatud aastad templis elatud aastad – aastad, mis on kaetud salapäraga, läbi imbunud armust; aastat elanud Kõikenägeva Silma valvsa pilgu all.

Tüdrukust oli juba saanud tüdruk ja templis oli võimatu kauem viibida. Nad olid ta juba kihlanud lesknaisega Tema enda suguharust, kes pidi hoidma ja kaitsma talle antud varandust.

Ta ei olnud kunagi jõude. Oma templis elatud aastate jooksul harjus ta vaheldumisi palvetamist tööga ning tööd lugema ja Jumalast mõtlema. Ja siis oli ka temal kiire, kui peaingel ilma uksi avamata ilmus Tema majja.

Seal on ikoonid, millel Neitsi keerleb. See on pigem sümbol kui tõsiasi, sest Tema üsas ja Tema verest kooti eeterliku liha jaoks. Keerutamine näitab seda. Ja seal on ikoone, kus ta loeb. Ta loeb muidugi Pühakirja ja võib-olla just neid sõnu, kus on öeldud: "Vaata, Neitsi oma ihus võtab vastu ja sünnitab Poja."

Igatahes Raamat sobib paremini. Selle paljud tähed, täpid ja konksud on nii sarnased puu okste ja lehestiku rohkusega. Neitsi Maarja parandas ju Evini vea, lunastades tema varasema sõnakuulmatuse. Paradiisipuu lehestiku sees siis madu peitis end ja selle raamatu tähtedel on taevalik tähendus. Seal puu ääres oli esiema ülimalt ebamõistlik, usaldav, otsustega kiirustav. Siin näitab Maarja vaoshoitust ja tarkust. Ta näitab, et tal on vaimne kogemus, mis on tema noorukieas haruldane, peaaegu võimatu.

Üsna hiljuti ilmus seesama peaingel “Gabriel, kes seisab Jumala ees” (Luuka 1:19) templis Sakarja preestrile ja teatas Eelkäija tulevasest eostumisest. Siis vana preester "oli segaduses ja hirm tabas teda" (Luuka 1:12).

Kui Neitsi Maarja taevast külalist nägi, oli tal "piinlik ja ta mõtles, milline tervitus see oleks" (Luuka 1:29).

Erinevus on ilmne: preester kardab, Neitsi peegeldab. Ta vaatab külalist vaikides, nagu oleks ta harjunud külastustega ülalt. Ta vaikib ja peegeldab endas. See on kõrgeima taseme mõistuse distsipliini ilming; see on kõrgeima järgu askeetlik küpsus.

Teda ei valluta ükski müstiline ekstaas, välja arvatud Tema tahe. Ta on äärmiselt kogutud. Ta kuulab tähelepanelikult Gabrieli sõnu ja ta selgitab Neitsile, et ennustused on täitumas. Mõistete keeles, mis on kättesaadavad ainult tõeliste iisraellaste mõistusele ja südamele, kes igatsevad Iisraeli rõõme, räägib Gabriel Poja sünnist, kellele antakse Taaveti troon, kes hakkab valitsema Iisraeli koja üle. Jaakobil ja kelle kuningriigil ei ole lõppu.

Neitsi kuulab.

Tuleb mõelda, et Ta mitte ainult ei kuula, vaid kuulab ja palvetab, püüdes mõista, kas see on pettus, nagu mao sosistamine paradiisis, või Jumala tõde. Kord lubab ta endale küsimuse: "Kuidas saab olema, kui ma oma meest ei tunne?"

Vastuseks räägib Gabriel Pühast Vaimust ja Kõigekõrgema Väest, mille nad peavad Tema peal leidma ja Ta varjutama. Püha Vaim on Trööstija ja Kõigekõrgema vägi on Jumala ja Poja Sõna. Ta on siin, Ta vaatab Tema poole, kellest saab Tema maise Ema. Ta ootab tema nõusolekut.

Lõppude lõpuks pole viljastumine veel toimunud. Dialoog Ingli ja Tüdruku vahel alles käib. Kogu maailma ajalugu on niidi nõrkuseks hõrenenud. Karda Neitsit, ütle: “Ma kardan! Minge Minust eemale, "- ja ingel lahkub ja lugu jätkub. Lennuvõimetu Poja maise Ema otsingud jätkuvad.

Maarja ei tohiks alla anda väärituse või hirmu tõttu. Ta peab olema kõrgem kui Mooses, kes, kuuldes käsku minna Egiptusesse ja viia inimesed minema, viitab seejärel kõnedefektile ja küsib seejärel, mida ta peaks iisraellastele täpselt ütlema.

Neitsi vastab: “Vaata, Issanda sulane; olgu mulle sinu sõna järgi."

Maarja hingeuksed avanevad Jumala tahtele ja plaanile Tema jaoks ning Tema kaudu – meie kõigi jaoks. Inimkond ütles Tema näos Jumalale: "Jah!" Inimkond ütles: "Tule! Tulge sellel imelisel ja ootamatul viisil, millega otsustasite tulla."

Jumal, kes austab inimese vabadust, saab inimeselt loa mitte teha oma suuri tegusid varjatult tühiste vaadete eest, mis on avatud ja arusaadavad ainult alandlikele hingedele. Maarja ise laulab sellest peagi, kui kohtub tulevase Forerunneri emaga.

„Ta tõi vägevad alla nende troonidelt ja tõstis üles alandlikud;

Näljased täitis ta headega ja rikkad saatis tühjalt minema ”(Luuka 1:52-53).

Meie palved kordavad enamasti sõnu, mida inglid kunagi ütlesid. Laulame liturgial seeravite järel: "Püha, püha, püha on vägede Issand."

Loeme ja laulame Trisagioni.

Alustame Matinsit inglite sõnadega: "Au Jumalale kõrgustes ja maa peal - rahu, inimestes hea tahe."

Samuti räägime Jumalaemaga ingellike sõnadega.

„Rõõmustage, õnnistatud. Issand on sinuga, ”ütleme talle pärast Gabrieli. Neid sõnu korratakse sageli, väljaspool kuulutuspüha ulatust. Nende lähedal on suurejoonelise akatisti pikad kiitused kuulutuspäevale, mille iga rida on magusam kui Türgi rõõm.

Rõõmustage, Redel, Jumal tuleb sellega alla!

Rõõmustage, sild, tooge olendid maa pealt taevasse!

Rõõmustage, tulesammas, juhendage neid, kes on pimeduses!

Rõõmustage, kattes maailma, laiendades pilvi ...

Aga Gabriel ise?

Olles täitnud, mis talle kästi, ja kuulnud Neitsi nõusolekusõnu, nägi ta, kuidas Issand eostus Tema üsas ja võttis endale lihaliku kuju ning lahkus aupakliku hirmuga alandlikust Naatsareti majast.

"Ja ingel lahkus tema juurest" (Luuka 1:38).

„Kuulutus on rõõmusõnumi päev, et kõikjalt inimmaailmast leiti Neitsi, kes nii Jumalasse uskus, nii sügavalt kuulekas ja usaldas, et temast võis sündida Jumala Poeg. Jumala Poja lihaks saamine on ühelt poolt Jumala armastuse töö – ristil, südamlik, päästev – ja Jumala vägi; kuid samal ajal on Jumala Poja lihaks saamine inimese vabaduse küsimus. Püha Gregory Palamas ütleb, et Inkarnatsioon oleks sama võimatu ilma Jumalaema vaba inimliku nõusolekuta, kui see oleks võimatu ilma Jumala loova tahteta. Ja sellel kuulutuspäeval mõtiskleme Neitsi Jumalaema juures, kes kogu oma südamest, kogu oma mõistusest, kogu hingest ja kogu oma jõust suutis Jumalat lõpuni usaldada.

Ja hea uudis oli tõesti kohutav: Ingli ilmumine, see tervitus: Õnnistatud olete naiste seas ja õnnistatud on teie emaka vili, ei suutnud tekitada mitte ainult hämmastust, mitte ainult värinat, vaid ka hirmu hinges. neitsist, kes ei tundnud oma meest – nagu see võiks olla?..

Ja siin saame aru, mis vahe on Sakarja, Eelkäija isa, kõikuva – ehkki sügava – usu ja Jumalaema usu vahel. Sakariast teatatakse ka, et tema naine saab poja – loomulikult hoolimata tema kõrgest east; ja tema vastus sellele Jumala sõnumile: Kuidas see saab olla? Seda ei saa juhtuda! Kuidas saate seda tõestada? Mis kinnitust saate mulle anda? .. Jumalaema esitab küsimuse ainult nii: Kuidas see minuga juhtuda saab - ma olen neitsi? .. Ja Ingli vastusele, et saab, vastab ta ainult sõnadega enese täielikust alistumisest Jumala kätte; Tema sõnad: Vaata, Issanda sulane; äratage mind oma tegusõna järgi ...

Sõna "ori" räägib meie praeguses kasutuses orjastamisest; slaavi keeles nimetas end orjaks mees, kes andis oma elu, tahte teisele. Ja Ta tõesti andis oma elu, oma tahte, oma saatuse Jumalale, võttes usuga – see tähendab mõistmatu usaldusega – vastu uudise, et Temast saab lihaks saanud Jumala Poja Ema. Tema kohta ütleb õige Eliisabet: Õnnis on see, kes uskus, sest mida Issand talle ütleb ...

Jumalaemast leiame hämmastava võime Jumalat lõpuni usaldada; kuid see võime pole loomulik, mitte loomulik: sellise uskumuse saab sepistada endasse südamepuhtuse teoga, armastuse teoga Jumala vastu. Feat, sest isad ütlevad: Vala verd ja sa saad Vaimu ... Üks lääne kirjanik ütleb, et kehastumine sai võimalikuks siis, kui leiti Iisraeli Neitsi Tema.

Siin on evangeelium, mida oleme nüüd evangeeliumis kuulnud: inimsugu sünnitas, tõi kingituseks Jumala, Neitsi, kes võis oma kuninglikus inimvabaduses saada Jumala Poja emaks, kes andis end vabatahtlikult. maailma päästmiseks. Aamen".

Sodoomia- kehtivas järjekorrakoodis. sätestatud art. 995 ja talle pagendus Siberisse asumisele; Pealegi on kristlased allutatud kiriku meeleparandusele. Kui M.-ga kaasnes vägivald või see pandi toime alaealiste või nõrganärviliste vastu, siis määratakse seos sunnitööga 10–12 aastaks (artikkel 996). Seadus ei määratle M. mõistet, tähistades teo koosseisu järgmiselt: "M. paljastas ebaloomuliku pahe." Nii M. subjekt kui objekt saab olla ainult meessoost isik. Seoses objektiga oli Senati praktikas näide seaduse erinevast tõlgendamisest (1869. a otsus nr 642 Mikirtumovi kaasuses), see tähendab art. 995 ja 996. kohaldati ebaloomuliku vahekorra suhtes naisega, kuid see tõlgendus sai meie kommentaatoritelt vastuväiteid (vt eriti Nekljudovi "Eriosa juhend", kd I, 428) ja selle tõlgendus lükkas tagasi uut arvamust koostanud redaktsioonikomisjoni poolt. nurk. kood ("Selgitused", V kd, 588). Art 995 üldine tõlgendus (st selle rakendamine üldiselt mehe rikutud tegevusele mehega) on vastuvõetamatu. M.-i suhtes kuuluvad karistamisele nii teo subjekt kui ka objekt (viimane allub vabatahtlikule vahekorrale). M.-i karistus pärineb iidsetest aegadest. Isegi Moosese seadused (raamat Leviticus, XVIII, 22) ütlesid: "Ära valeta mehega, nagu naisega – see on jälkus." Rooma seadus nägi alguses M.-le ette rahalised karistused, kristlastest keisrite ajast peale - põletamise ja pea maharaiumise. Olemasolevatest välismaa koodidest ei maini prantslased, belglased, itaallased ja hollandlased M.-d, sakslased aga näevad seda ette, karistades teda vanglaga. Sama karistus määratakse lihtsa M. ja uue Venemaa kriminaalkoodeksi eelnõu eest. Parandusmaja poolt sissenõutavate kvalifitseeritud liikidena tuvastatakse projektis M. alaealise või vägivallatseja alluvuses või hoole all oleva isikuga või vägivallaga.

M., või pederastia, on väga iidne pahe. Selle olemasolu kohta on märke juutide, pärslaste, keltide, kreeklaste ja Ameerika indiaanlaste seas. Juudid kohtlesid teda äärmise vastikustundega (Iiob, 36, 14). Sõna pederastia tähendas kreeklaste seas nii M. selle sõna tänapäevases tähenduses kui ka äärmiselt omapärast suhet vanemate meeste ja noormeeste või poiste vahel, suhet, mis on põhimõtteliselt täiesti puhas. Pederastia läks kreeklastelt roomlastele, kuid ainult kõige vastikumal kujul, muutudes keiserlikul ajastul kohe ülimalt levinud. M. leviku kohta keskajal, eriti Itaalias, vt Paulus Zacchias, "Questiones medicinae legalis" (III kd, IV raamat). Praegu on M. eriti levinud idas, kus seda avalikult praktiseeritakse, kuid esineb ka Euroopa ja Ameerika tsiviliseeritud maades, omandades kohati eriliigi prostitutsiooni iseloomu. Kaasaegne seadusandlus käsitleb seda pahet palju leebemalt kui varasemad (Carolina karistas teda näiteks hukkamisega põletamisega), mis on seletatav nii üldise kriminaalkaristuste leevendamisega kui ka psühhiaatria mõjuga, mis leidis, et mõnes juhtudel seksuaalne külgetõmme samast soost isikute vastu sõltub valus

Mehe ja mehe vaheline seksuaalvahekord.

Vaata väärtust Sodoomia teistes sõnaraamatutes

Soodoomia kolmap- 1. Mehe ja mehe vaheline seksuaalvahekord; meeste homoseksuaalsus.
Efremova seletav sõnaraamat

Sodoomia- sodoomia, pl. ei, vrd. (raamat). Sama mis pederastia.
Ušakovi seletav sõnaraamat

Sodoomia-, JULGUS, -a; kolmap Seksuaalse kõrvalekalde tüüp, mis väljendub mehe sensuaalse kire rahuldamises teise mehe vastu.
Seletav sõnaraamat Kuznetsov

Sodoomia- - seksuaalvahekord mehe ja mehe vahel. Kuni 1993. aastani oli M. Venemaa kriminaalseaduses kriminaalkorras karistatav, sõltumata täisealiste partnerite nõusolekust vahekorraks .........
Majandussõnastik

Sodoomia- - mehe seksuaalsete vajaduste ebaloomulik rahuldamine mehega anaalse kontakti vormis. See oli karistatav RSFSRi kriminaalkoodeksi järgi. 1993. aastal vabatahtlik M .........
Õigussõnaraamat

Sodoomia- sama mis pederastia.
Seksoloogiline sõnaraamat

Sodoomia- (sünonüüm - pederastia), meeste homoseksuaalsuse tüüp, mille puhul seksuaalvahekord viiakse läbi pärasoole kaudu. Samad toimingud poistega on kindlaks määratud .........
Seksoloogiline entsüklopeedia

Mõistet "sodoomia" kasutatakse tänapäeva vene keeles kahes tähenduses: meestevahelise homoseksuaalse kontakti tähistusena (tavaliselt religioosses kontekstis) või puhtalt juriidilise terminina, mis tähendab konkreetset kuritegu. Proovime välja mõelda, mis tähendus sellele sõnale omistatakse ja milline on selle õiguslik tähendus.

"Soodoma patt"

Mõeldes küsimusele "Sodoomia - mis see on?", hakkab tahes-tahtmata meenuma Piibel. Ja tõepoolest: see sõna tuli vene keelde kirikuslaavi keelest ja täpsemalt ususeadusest. Temas mõisteti seda terminit algselt eranditult kahe mehe vahelise anaalseksina.

Mõiste "sodoomia" sünonüümiks kirikuõiguses on ka hilisem Euroopa keeltest laenatud nimetus "sodoomia". Seda terminit seostatakse piiblilegendiga Soodoma linnast, mille elanikud said kuulsaks nii väärastunud käitumisega, et hakkasid ahistama isegi ingleid, kes ilmusid linna ainsale õigele mehele Lotile. Tuleb märkida, et kiriklikus juriidilises mõttes ei ole sodoomia mitte ainult sodoomia, vaid ka kõik muud Kiriku seisukohalt tigedaks peetavad seksuaaltavad (masturbeerimine, oraalseks, isegi abieluvälised suhted).

Karistus vanal Venemaal sodoomia eest

Algselt koheldi Venemaal sodomiite üsna pehmelt. Ilmaliku õiguse alusel kriminaalkaristust ette ei nähtud ning kiriklikud karistused piirdusid karistusega ühest kuni seitsme aastani – see tähendab peaaegu sama, mis mehe ja naise vahelisel hoorusel.

Aja jooksul on olukord aga muutunud. Lääne-Euroopa mõjul ilmusid Venemaa seadustesse sodoomia artiklid, mis nägid ette juba karmi karistust. Kõige kohutavam oli sodomiitide jaoks võib-olla valitsemisaeg. Tema ajal kehtis algaastatel reegel, mille kohaselt tuli selle kuriteo eest ära põletada (see on tegelikult vene õigustraditsiooni jaoks, kui nii öelda. leebelt, mitteiseloomulikult). Hiljem karistust leevendati: tavaline homoseksuaalne kontakt oli karistatav ja vägistamisega seotud - tähtajatu eksiiliga.

Hiljem, kuni karistuseni, neid praktiliselt ei kasutatud. 1832. aastal vastu võetud seadustik (tegelikult esimene Venemaa kriminaalkoodeks) sisaldas aga taas sätteid vastutuse kohta sodoomia eest. Nüüd karistati kurjategijaid vangistusega vähemalt kolmeks kuuks ja erilistel asjaoludel (vägivald, seks alaealisega) - juba kuni kaheksa aastat. See karistus kehtis ametlikult kuni oktoobrirevolutsioonini.

Revolutsioonieelne õigus iseenesest ei andnud otsest vastust küsimusele sodoomia kohta – mis see on. Kohtupraktikas mõisteti seda kuritegu aga peaaegu eranditult anaalvahekorrana.

NSV Liidu suhtes tolerantne?

Varasematel nõukogude aastatel ei olnud homoseksuaalsus keelatud. Vana Vene impeeriumi aegne seadus ei töötanud ja uutes kriminaalseadustes puudus vastutus.

Pealegi nurjas liidu juhtkond isegi katsed kehtestada üksikutes vabariikides selle eest karistus. Kahekümnendate NSV Liitu ei peetud ilma põhjuseta seksuaalsete kõrvalekallete sallivuse mudeliks. NSV Liidus polnud sel ajal ühtegi artiklit sodoomia kohta.

Tagasi karistuste juurde

Olukord muutus kolmekümnendate alguses. Esiteks väideti sodoomia kohta, et see oli eranditult kodanlik perverssus, nõukogude riigis talumatu. OGPU alustas ebatavalistes sidemetes kahtlustatavate isikute arreteerimist. Väideti, et sodomiidid loovad salaorganisatsioone eesmärgiga korrumpeerida ja poliitiliselt korrumpeerida noori. Ja 1934. aastal lisati RSFSRi kriminaalkoodeksisse sodoomia artikkel ja veidi hiljem - teiste NSV Liidu vabariikide kriminaalkoodeksisse. Sellest hetkest alates muutus sodoomia NSV Liidus taas kuriteoks.

Nõukogude seadusandluses öeldi sodoomia kohta, et see on igasugune seksuaalne kontakt mehe ja mehe vahel. Vabatahtliku seksi eest oli karistuseks kuni viieaastane vangistus, vägivalla või sundimise eest - kuni kaheksa aastat.

Selle artikli alusel süüdimõistetute täpne arv pole teada. Arvatakse, et NSV Liidus langetati aastas keskmiselt umbes tuhat karistust, kuid kas see nii on, on võimatu kontrollida, kuna osa kriminaalasjadest on kadunud ja absoluutne enamus on endiselt suletud arhiivides. Inimõiguslaste hinnangul on sodoomiat karistava artikli alusel karistuse kandnud üldiselt vähemalt 60 tuhat inimest.

Huvitav fakt: karistati ainult homoseksuaalseid mehi. NSV Liidus lesbi naisi ei karistatud kunagi ja nende sõltuvused jäid nende isiklikuks asjaks.

Kriminaalkaristuse kaotamine

Alates 70ndatest hakkas aga NSV Liidus levima arvamus, et sodoomia tuleks kaotada. Seal on näiteks nali: "Sodomiidi vangi panemine on sama, mis alkohooliku karistuse määramine piiritusetehasesse." Tõsisemalt väideti, et amoraalsust iseenesest ei tohiks kuriteoks pidada. Vastutus säilis aga kuni NSV Liidu eksisteerimise lõpuni.

Olukord muutus pärast liidu lagunemist ja Venemaa iseseisvuse väljakuulutamist. Kuigi Vene Föderatsiooni esimestel eksisteerimisaastatel peeti sodoomiat veel kuriteoks (kehtis veel vana nõukogude seadus), siis 1993. aastal muudeti artiklit. Sellest hetkest peale kuulus karistus ainult vägivaldse sodoomia või alaealisega seksimise eest.

Kaasaegsed Venemaa õigusaktid sodoomia kohta

Nüüd pole Venemaal sodoomia eest iseenesest karistust. Termin on aga säilinud. Nüüd on karistus ette nähtud ainult sodoomia või muu samalaadse tegevuse (sh lesbi) eest, mis on toime pandud vägivalla, sunni abil või mille ohvriks langeb isik, kes ei ole veel jõudnud "nõusolekuealiseks" (Venemaal see on määratud 16). Täiskasvanutel ja terve mõistusega kodanikel on vabatahtlikult õigus teha, mida tahavad.

Hoolimata tõsiasjast, et Venemaal hakati hiljuti kehtestama vastutust homoseksuaalse propaganda eest, pole põhjust arvata, et Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksisse sodoomiat käsitlev artikkel sisse tuuakse.