Täna on uusaasta juba anekdoodiks saanud Olivier salat (muide, sellel on päris Olivieriga vähe ühist), käia järgmisel päeval pideva peavaluga hommikuni ringi - õigemini õhtul, kanonaadid. pürotehnikast ... jõulupuud pannakse linnadesse püsti peaaegu novembri esimestel päevadel ja samal ajal ilmub kõikjale ohtralt veel üks "aasta sümbol" - kole loom, kes omandab kohe oma kahtlase mütoloogia. Jõuludeks, mis kalendrijuhtumi järgi osutusid pärast uusaasta puhkus, kõik kingitused olid üle antud, hapukurgid söödud, jõulupuud lagunesid ...

Ja kuidas traditsiooniliselt Venemaal jõule tähistati - peamine talvepuhkus- ja aastavahetus? Seda tuletab meile meelde artikkel ajakirjast Elav ajalugu (2015. nr 7), mille avaldas Muuseum kaasaegne ajalugu Venemaa.

See oli pühade jada, mis algas jõuludega (tollaste andmetel 25. detsember Juliuse kalender), seejärel - uusaasta, mida rahvasuus nimetatakse Püha Vassili päevaks (1. jaanuar) ja lõpuks kolmekuningapäev (6. jaanuar).

Vanasti valmistuti pühadeks ette, kõige tähtsam ettevalmistuspäev langes jõululaupäevale - 24. detsembrile. Isegi mittereligioossetes peredes, kus paastu rangelt ei peetud, oli kombeks jõululaupäeval paastuda. Kaupmeeste ja väikekodanlikes majades järgiti paastu rangemalt kui aadlimajades, sealhulgas komme mitte süüa enne "esimest tähte".

Pärast jumalateenistust läksid tavalised inimesed traditsiooniliselt laulule, see tähendab naabermajadesse Päästja sündi ülistavate lauludega. Nimetus ise – laululaulud – on palju iidsema päritoluga: see ulatub tagasi aegadesse, mil slaavlased laulsid paganliku jumala Kolyada auks. Nüüd ülistati Kristust laululauludega ning sooviti, nagu vanasti, majaomanikule jõukust ja õitsengut. Põlised moskvalased aga ei kasutanud sõna "kärutamine" – nad ütlesid "kiitus". Iga pere ootas Christoslave, valmistades neile maiuspala. Tavaliselt olid need "kitsed" - piparkoogid lehma või kitse kujul, mis sümboliseerisid loomi, kes olid laudas Jeesuse Kristuse sündimise ajal.

Kõik pidasid jõulupühal kirikus käimist mitte ainult oma isiklikuks, vaid ka sotsiaalseks kohustuseks.

Jõulupühal endal oli kirikusse pääsemine kohustuslik ja siin linnades oli probleem kirikute ülerahvastatusega ning erinevate asutuste kodukirikutes võeti kasutusele eripiletid. puhkuseteenus. Mõnel oli veel üks pühadeeelne mure – saada kirikusse matinidele pileteid. Iga endast lugupidav elanik pidas sel päeval kirikus käimist mitte ainult oma isiklikuks, vaid ka avalikuks kohustuseks.

Venemaa uusaastapidustuste peamine reformija - Peeter I - tutvustas traditsiooni tähistada uut aastat suurepäraselt: tantsude, laulude, kreekerite ja ilutulestikuga, majade ja ühiskondlike hoonete kaunistamine okaspuuokstega. Jõulupuu kaunistamise komme tekkis palju hiljem - 19. sajandi 30ndatel, keiser Nikolai I valitsemisajal. Keiser Aleksander III ajal sai alguse traditsioon külastada keiserliku perekonna liikmeid arvukalt jõulukuuske. . Iga aasta 25. detsembril tuli keiser koos laste ja suurvürstidega pärast perekondlikku hommikusööki Cuirassier'i rügemendi areenile Tema Majesteedi Enda konvoi madalamate auastmete, Koondvahipataljoni ja Paleepolitsei jõulupuu jaoks. Järgmisel päeval korrati jõulupuu ka eelmisel päeval valves olnud ridadele. Keisrinna Maria Feodorovna jagas sõduritele ja kasakatele isiklikult kingitusi. Ohvitseridele peeti puhkust 26. detsembril Gatšina palee arsenalisaalis. Piljardi vastas oli jõulupuu ja laud kingitustega, pärast kingituste jagamist kostitati kõiki teega. Aleksander III pidas oma kohuseks jagada jõulupühi inimestega, kes tagasid tema isikliku turvalisuse.

19. sajandi lõpuks ei järgitud Peeter I ettekirjutusi majade kaunistamise kohta okaspuuokstega. Ainsad hooned, kus see traditsioon säilis, olid kummalisel kombel kõrtsid. Enne aastavahetust pandi vaia külge seotud jõulukuused joogiasutuste väravate juurde või nende katustele. Nad seisid seal kuni järgmine aasta ja olid omamoodi "brändi" märk joogiasutustest. Mõnikord pandi kuuskede asemele noori mände. See komme jätkus kogu 18. ja 19. sajandil. Arvatakse, et needus "kuusepuu" on seotud just selle kõrtside eristava märgiga. Kõiki teisi hooneid kaunistati erineval viisil - lippude ja lintidega, tänavate äärde asetati ja valgustati rasvakausid ning elektri tulekuga hakati ostma või rentima elektrilisi vanikuid.

Päris 19. sajandi lõpus tekkis Venemaa suurlinnadesse arvukalt jõulupuuturge. Moskvas asus üks peamisi Teatri väljak(otse Suure Teatri ees). Jõulupuu valimine oli eriline traditsioon, mis hõlmas jalutuskäiku läbi basaari ja peaaegu kohustusliku sbitnya ja rullide ostmise. Eriline asi oli jõulukuuse valmistamine. Teda kaunistati kas kanooniliselt – pärast vigiilit või enne valvet. Pärast pidustuste lõppu võeti mänguasjad puu otsast välja ja jagati laste vahel laiali. Nagu pealinna ajakirjandus kirjutas, tellis üks Peterburi rikastest " kunstlik jõulupuu 3,5 arshini kõrgune, mis oli põimitud kalli kanga ja paeltega ... Kuuse ladvas oli paeltega täpiline erinevad värvid; selle ülemised oksad olid riputatud kallite mänguasjade ja kaunistustega: kõrvarõngad, sõrmused ja sõrmused; alumised oksad - lilled ja maiustused ning mitmesugused puuviljad. Ruumi, kus asus jõulupuu, valgustasid suured tuled; kõikjal säras hiilgus ja luksus. Pärast laste ravi alustamist hakkas muusika mängima. Õhtu lõpus lasti lastel puu otsast riisuda kõik, mis sellel rippus. Lastel lubati puu otsa ronida; kes on kiirem ja väledam, see naudib õigust võtta kõik, mis kätte saab, aga kuna puu oli kõrge ja ronida ei julgenud paljud, siis õed aitasid neid: panid toolid püsti ja näitasid välja kõige ahvatlevamad asjad.

Laste kingid kuuse all olid kohustuslikud. Lasterikastes aadliperedes oli “ülekandmise” mäng traditsiooniline: kingitused pakiti mitmesse paberikihti. Neid oli vaja järk-järgult lahti voltida, andes kingituse üle sellele, kelle nimi oli järgmisel ümbrisel. Peale valvamist süüdati jõulupuul lühikest aega lastele küünlad ja tantsiti ümber kuuse ringtantse. Lastepühad korraldati jõulude teisel ja kolmandal päeval. Aja jooksul on jõulupuu kaunistused muutunud rafineeritumaks, ilmunud teatud reeglid jõulupuu kaunistused. Selle tipp krooniti Petlemma tähega. Keskajal kohustuslikud vahvlid asendasid kõikvõimalikud figureeritud piparkoogid ja küpsised (sageli veel loomakujulised). Siis läks kõik lihtsamaks kuuseoksad hakkas rippuma värvilised mänguasjad, laternad, korvid. Ja veelgi hiljem tuli mood papier-mâche'st, portselanist, reljeefsest papist, klaashelmestest ja liimitud helmestest, läbipaistvast ja mattklaasist valmistatud mänguasjad.

Enne revolutsiooni olid vabad päevad – mittetöötamine – 25. ja 26. detsember, 1. ja 6. jaanuar. Vahepäevadeks olid tööpäevad. Jõulude esimesel pühal ja 1. jaanuaril oli kombeks, et kõik valdused läksid üksteisele "õnnitlusega". Aadli seas oli tavaks korraldada pidulikke uusaasta seltskondlikke üritusi: "täisriietuses" aadli esindajad tegid lühikesi visiite, sõitsid mööda linna majast majja ja õnnitlesid omanikke. Ja kui mõne jaoks oli see üks meelelahutusvõimalustest, siis teiste jaoks on selline komme saanud “puhkusekohustuseks”. Seda poolt kirjeldas huumori ja isegi sarkasmiga Anton Tšehhov oma lugudes "Uusaasta piinamine" ja "Uusaasta suurmärtrid".

"Kiireabiruumis tuleb ametnik pärast poolteisetunnist lamamist ja terve pudeli palderjani joomist mõistusele ... Nad saavad teada, et tegemist on tiitlinõuniku Gerasim Kuzmich Sinkletejeviga.

Ütle mulle täpselt, kuhu teie valu on koondunud? küsib politseiarst temalt.

Head uut aastat, uus õnn…” pomiseb ta tühja pilguga lakke vahtides ja raskelt hingates.

Ja sina ka... Aga... mis sulle haiget teeb? Miks sa kukkusid? Tuleta mulle meelde! Kas sa oled midagi joonud?

Mitte ei…

Aga miks sa end halvasti tundsid?

Hämmeldunud, söör... ma... käisin külas...

Kas tegite palju külaskäike?

Ei... ei, mitte palju, söör... Kui ma missalt tagasi tulin... jõin teed ja läksin Nikolai Mihhailtši juurde... Siis kirjutasin muidugi oma nimele alla... Otteda läks Ohvitseride juurde... ' Tänav... Kachalkini juurde... Kirjutasin ka siia alla... Mäletan siiani, et koridoris puhus mind tuuletõmbus... Käisin Kachalkinist Viiborgskaja juurde, Ivan Ivanovitši juurde... Allkirjastatud...

Veel üks ametnik on kohale toodud! - teatab linn.

Ivan Ivanõtšist, - jätkab Sinkletejev, - kaupmees Hrõmovini on kiviviske kaugusel ... ma läksin

Õnnitleme ... perega ... Nad pakuvad teile puhkuseks juua ... Aga kuidas mitte juua? Sa solvud, kui sa ei joo ... No ma jõin kolm klaasi ... sõin vorsti ... Sealt Peterburi poole Lihhodejevi juurde ... Hea mees ...

Ja kõik jalgsi?

Jalgsi, söör... kirjutasin alla Lihhodejeviga... Tema juurest läksin Pelageja Emelyanovna juurde... Siin istuti hommikusöögile ja kostitati mind kohviga. Sain kohvist auru, tuli vist pähe... Pelageja Emeljanovna juurest käisin Obleuhhovis... Obleuhhovi nimi on Vassili, sünnipäevalaps... Kui sa sünnipäevatorti ei söö, siis solvud . .. "

19. sajandi lõpuks ilmus veel üks võimalus pühade puhul õnnitleda - saata postkaart. Kohe tekkis kaartide kinkimise traditsioon. Esimene selline postkaart ilmus Venemaal 1897. aasta ülestõusmispühadeks ning paari aasta pärast täitus siseturg sadade erinevate lihavõtte- ja jõululugudega. Koos venekeelse ilmumisega õnnitluskaardid kodumaine sortiment muutub Euroopa kõige mitmekesisemaks.

Jõulude ajal, hüvasti eliit tal oli lõbus ballidel ja maskeraadidel, tavalised linnainimesed lustid mägedel, mis sageli seisid kuni vastlapäevani, ja putkades, kus tehti lihtsaid etteasteid. Peterburis asusid nad peamiselt Tsaritsõni heinamaal või Marsi väljal, Moskvas - Novinski kloostri all (praeguse Novinski puiestee ala), seejärel kolisid Neitsipõllule ( nüüd on see Khamovniki). Moskvas ilmus Katedraali väljakule traditsiooniline jõulupuu, Manežis mängiti amatöörkontserte, Varblasemägedel korraldati ilutulestikku ja linnaaadel tegi broneeringuid populaarsetes restoranides. Niisiis, kui keiser külastas uusaastapidude ajal Moskvat, peeti jaanuari alguses Kremli suures palees peamine uusaastaball.

Varblasemägede uusaasta ilutulestiku traditsiooni algatas juba 1891. aastal Moskva restoranipidaja Stepan Krynkin. Tema kõrts lihtsa nimega "Krynkini juures" asus praegusel Kosõgini tänaval, vaateplatvormist 150 meetrit vasakul. Pärast 1904. aastal tehtud ümberehitust laius kogu hoone perimeetril pikk laudadega terrass, mille külalistele oli näha kogu Moskva. Just külastajate lõbustamiseks otsustas omanik korraldada uusaasta pürotehnilised etendused, mida tänu kõrtsi asukohale oli näha ka kesklinnast. Kohalik avalikkus sisse vanaaasta õhtu koosnes täielikult jõukatest Zamoskvoretski perekondadest.

Aja jooksul hakkas uusaasta "kasvama" oma traditsioonidega. Õhtut enne aastavahetust hakati nimetama "heldeks". Rohke pidulik laud, peal levinud usk, justkui tagaks heaolu tervikule tuleval aastal ja seda peeti perekonna jõukuse võtmeks. Seetõttu püüdsid nad seda kaunistada kõigega, mida sooviksid oma majapidamises ohtralt saada. Kuid šampanja joomise traditsioon, nagu legend ütleb, tekkis pärast Napoleoni armee lüüasaamist. 1813. aastal laastasid venelased Madame Clicquot’ veinikeldrid. Proua ei hakanud sellele tegelikult vastu ja näis isegi ütlevat, et "Venemaa katab kaotused." See tõesti juhtus, kuna House of Clicquot vein osutus suurepäraseks ja seda telliti sageli Venemaale. Prantsuse šampanjast "Madame Clicquot" on sellest ajast peale saanud uusaastapidude muutumatu atribuut.

Natalja Rogožina,

ajalooteaduste kandidaat

Niisiis on kätte jõudnud jõululaupäev – aeg, mil miljonid usklikud ootavad värisevalt Kristuse sündi! Selles imeline õhtu Soovitan vaadata, kuidas nad enne revolutsiooni jõuludeks valmistusid. Postitus sisaldab kuulsate kunstnike jõulumaale, arhiivifotosid, armsaid jõulukaarte ja lühidalt revolutsioonieelse Venemaa jõuludega kaasnenud traditsioonidest. Loodan, et sellest materjalist saab väike visuaalne puudutus teie ootustele suurele imele!

Enne revolutsiooni olid kõige pidulikumad ja helgemad uusaastapühad jõulud. Hoolimata asjaolust, et Lääne traditsiooni tähistada uusaastat oli juba Peeter Suur juurutanud, eelistas suurem osa Venemaa elanikkonnast hoiduda selle lärmakast tähistamisest.


1. "Jõuludeks valmistumine". Sergei Vasiljevitš Dosekin.

Kõigis suurtes linnades ja külades peeti laatasid ja jõulukuuseturge. On tähelepanuväärne, et nad ühendasid erinevate klasside esindajaid. Aadlikud ei keelanud endale ka naudingut jõuluturul ringi jalutada ja läheneva püha hõngu tunda.

2. "Jõulupuuoksjon". Boriss Mihhailovitš Kustodiev.

Enne jõule tegelesid lapsed vanikute valmistamisega, Jõulukaunistused ja maja pühade-eelne kaunistamine.


3. "Jõuluturg". Aleksander AleksejevitšBuchkuri.

Veel mitu sajandit tagasi, nagu ka praegu, peeti kuuse ehtimist rõõmsaks sündmuseks, mida oodati aasta läbi.
4. "Jõulupuu". Aleksei MihhailovitšKorin.

Jõulude eel paastusid kõik klassist sõltumata ja külastasid sageli templit. Suurt püha ennast tähistas valdav enamus Vene impeeriumi elanikest kogu öö kestnud jumalateenistusel kirikus.

5. "Jõuluõhtu". Stepan FedorovitšKolesnikov.

aastal tähistati jõule perering. See puhkus ühendas nii täiskasvanuid kui lapsi. Pärast jõulupaastu lõppu ei püüdnud revolutsioonieelse Venemaa elanikud kohe hakata rammusat toitu sööma ja veelgi enam kangeid jooke jooma. Meie esivanemad väljendasid oma jõulurõõmu mõõdukas lõbususes, suhtlemises laste ja sugulastega, aktiivsetes mängudes tänaval.


6. Jõulud suures peres.

Suured mõisad, kaupmeeste mõisad ning linnade ja külade elanike majad täitsid erilise, hubase ja sooja atmosfääriga.


7. "Jõulud". Sergei MihhailovitšKorovin.

Ka keiserliku perekonna liikmed tähistasid jõule rõõmsalt ja sõbralikult. Paljude muuseumide arhiivides on säilinud fotod jõulukuuskedest paleedes ja tänavameelelahutustest kuninglikes residentsides.


8. Jõulupuu Tsarskoje Selos asuva Aleksandri palee laste poolel.

9. Sellel fotol on näha, millised keerulised lumeehitised ehitati jõuludeks Tsarskoje Selo parki.

10. Raam, mis annab suurepäraselt edasi talvemõnu rõõmu ja vahetust.

Ja loomulikult häid jõule nende sugulastele, sõpradele ja naabritele! Jõulukaartide kinkimise traditsioon oli enne revolutsiooni väga arenenud. Kaasaegne inimene Rõõm on vaadata neid armsaid postkaarte. Need olid väga liigutavad, ilusad ja maitsekad. Mõnda neist postkaartidest näete allpool.


11. Ilus talvemaastik ja armsad amorid.

12. Ja see postkaart oli ilmselt mõeldud lastele.

13. Enne revolutsiooni puudutasid kõiki ka armsate kutsikate ja kassipoegade kujutised.

14. Progressiivne postkaart: auto, huvitav disain sõidukit ja traditsioonilised jõulupiltide kangelased.

Nagu näha, suhtuti enne revolutsiooni jõulude tähistamisse mõistlikult ja hingega. Ja arvukalt traditsioone, kaunistusi, pereõhtud ja jõulumeelelahutused ühendasid perekonda ja väljendasid ühtsena vääriliselt oma rõõmu ime üle.


15. "Jõulupuu". Ivan PavlovitšPohitonov.

Materjali ettevalmistamisel kasutati saitide pilte: kulturologia.ru, tsarselo.ru, vespig ja ros-vos.net

Jõulud sisse kaasaegne Venemaa- Vanaaasta õhtu. Enamikus läänekristlikes riikides on vastupidi. Peamised pühad on lihtsalt jõulud ja uusaasta on tore boonus. Nagu paljud teised kultuurilised erinevused Venemaa Föderatsioon Euroopast on vastukaja Nõukogude võim. Räägime sellest, kuidas revolutsioonieelsel ajal jõule tähistati, kes on Lumetüdruk, kuidas uusaasta asendas ülejäänud talvepühi.

Vene impeeriumis tähistati jõule 25. detsembril. Oma erilise tähendusega olid ka päevad jõuludest kolmekuningapäevani - vastavat perioodi nimetati jõuluajaks, seda tähistasid ühel või teisel kujul kõik slaavi rahvad Euroopa. Külades elas Svjatki kuni revolutsiooni endani - tegelikult kaja iidsetest paganlikest rituaalidest, mis kristluse mõjul segunesid kiriku rituaalidega. Jõuluaeg algas jõululaupäeval, 24. detsembri õhtul, jõulude eelõhtul. Toimusid traditsioonilised jõululõbustused - laululaulud, ennustamine (eriti tüdrukute seas), rongkäigud tähe ja karuga ning palju muid väikeseid, hingelt üsna paganlikke rituaale.

Muidugi, formaalselt ei tervitanud kirik selliseid asju ja mõistis need isegi hukka, kuid tegelikult oli see naljakas rahvakombed ei seganud kedagi ja püsis muutumatuna kuni revolutsiooni endani. Nüüd on need unustatud, peamiselt laiaulatusliku linnastumise tõttu. Kostümeeritud lauljaid leidub endiselt, kuid siin pole enamasti tegemist elava traditsiooni jätkuga, vaid kunstliku katsega seda taaselustada.

Külades ja linnades tähistati jõule erinevalt. Aristokraatlikes ja kodanlikes ringkondades olid populaarsed jõuluballid ja maskeraadid. Vaesemat publikut lõbustasid kabiinid ja jõulusõim, mis esitasid jõuluteemalisi stseene. Linna- ja maaelanikke ühendasid üleöö kestnud jumalateenistused kirikutes.

Jõuludeks sai kõige rangem postitus läbi ja rikkaliku laua katmise komme eksisteeris väga pikka aega. Kuid jõulupuu on juba väga kaasaegne atribuut. Arvatakse, et komme sai alguse Saksamaalt ja levis sealt 19. sajandil üle maailma. Venemaal ilmusid Aleksander I alla jõulupuud - hiljuti Venemaale saabunud tulevase keisrinna Aleksandra Fedorovna jaoks paigaldati keiserliku palee esimene kuusk. Pärast abikaasa Nikolai Pavlovitši troonile tõusmist olid talvepalees jõulupuud lastele kuninglik perekond ja suurvürstid on saanud traditsiooniks.

Tolleaegsed jõulupuud erinesid tänapäevastest: neid ei kaunistatud spetsiaalsete mänguasjadega, vaid nende okstele võis riputada kingitusi või söödavaid pisiasju nagu õunad, küpsised või piparkoogid, mida lapsed pärast jõule süüa tohtisid. Algul tehti kingitusi avalikult, mitte jõuluvana (keda veel polnud) ega Püha Nikolause (tava tekkis sajandi lõpupoole) nimel.

Nikolai I valitsemisaja lõpus sai jõulupuust linnajõulude üldtunnustatud atribuut - nii aadli kui ka kaupmeeste ja linnaelanike seas. Jõulukuuskedega kauplesid talupojad, kes need spetsiaalselt jõulukuuse turgudele tõid. Algul oli puu tühine kaunistus, kuid hiljem muutus oluliseks selle suurus: mida suurem puu, seda lugupidavam on majaomanik.

50ndatel hakati jõulukuuske seadma aadli- ja kaupmeeste koosolekutel, ohvitseride klubides jm. avalikes kohtades. Perepühast muutus puhkus järk-järgult ühiseks: lastega kodanikud hakkasid üksteisel jõulude teisel pühal külas käima. Jõukad pered püüdsid tavaliselt oma sõpradele muljet avaldada – toimus omamoodi võistlus suurima, koheva ja rikkalikult ehitud jõulupuu pärast.

Aleksander III ajal ilmus uus traditsioon - keiser koos perega tuli jõulupuu juurde, et õnnitleda oma konvoi ja paleepolitsei ridu ning neile midagi kinkida. Pealegi tuli keiserlik perekond nii 25. kui 26. päeval 25. detsembril valves olijaid püüdma.

Vaid kahe-kolme aastakümnega on jõulupuust saanud traditsioon. Jõulupuud paigaldati arvukatesse avalikesse asutustesse, eramajadesse, gümnaasiumitesse. Preestrid seadsid oma koguduseliikmetele jõulupuud (mõnikord nende kodudes). Linnades korraldati heategevusballe ja jõulukuuski – piletite müügist saadud tulu kanti varjupaikadesse, haiglatesse ja isegi vanglatesse.

Järk-järgult kujunes välja rituaal: tähistada koos perega puhkust ja minna siis külla. Reeglina kulus terve teine ​​päev teele - oli vaja kõiki sõpru ja tuttavaid isiklikult õnnitleda. 1990. aastatel hõlbustas ülesannet oluliselt jõulukaartide tulek. Tavaliselt kujutati jõulukuuskede taustal jõule tähistavaid peresid või lapsi talvine maastik, oli ka rahvapäraseid jõulumotiive. Tähtis oli kaart võimalikult ilusa käekirjaga allkirjastada.

Vene kirjanduses on välja kujunenud eriline jõulujuttude žanr. Need ilmusid küll läänelike mõju all, kuid erinesid neist oluliselt vene kirjandusele omase sotsiaalse paatose poolest. Välismaised jõulujutud lõppesid paratamatult õnnelikult (sageli loogikaga vastuolus), venekeelsed aga kurvalt. Jõulujutud kirjutasid mõnuga vene kirjanduse meistrid - Dostojevski, Tšehhov, Leskov, Kuprin ja paljud teised.

Jõulupuu ehtimist alustati Peterburis. Peagi levis mänguasjade mood Moskvas ja provintsilinnades. 20. sajandi alguseks oli ehitud jõulupuu saanud linnaelu lahutamatuks osaks ja küladeski hakkas see tasapisi asendama traditsioonilist jõuluaega, vähemalt aadlimõisates.

Paguluses viibiv vene kirjanik Ivan Šmelev meenutas oma lapsepõlve jõulutraditsioone:

“Enne jõule on kolm päeva turgudel, väljakutel jõulukuuse mets. Ja millised puud! Sellist lahkust Venemaal nii palju kui tahad. Mitte nagu siin – tolmukad. Meie jõulupuu juures ... kui see soojeneb, sirutab käpad, - tihnik. Teatri väljakul oli kunagi mets. Nad seisavad lumes. Ja lumi tuleb maha - kaotas tee! Poisid, lambanahksetes kasukates, nagu metsas. Inimesed kõnnivad, valivad. Koerad jõulupuus on nagu hundid, eks. Lõkked põlevad, tee sooja. Suitsu sammas. Sbitenštšiki kõnnib ringi, kajas puude vahel: "Hei, kallis sbiten! kuumad rullid! .. "

Varakult läheb pimedaks. Maiustused põlevad tuledes, peegelsädelevate seinte vask ja punane lakk. Aknad on ülevalt risustatud: satiinsinised bonbonnieres, - peenelt õhulistes puhvis, kuldsete klambritega, - kõige õrnema šokolaadiga Einemist, Abrikosovist, Sioux'st ... punš, Bormann, karamellivaadid, Landrini platserid Montpensier, Flay ruuduline kreem, Feltzi rummipõõsad, Tremblay koogid ... Noored müüjannad olid mässitud: tellimused ja tellimused, anglaise supi jaoks, Pariisi piruka jaoks jäätises, rummi muffinite ja jäätiste jaoks ...

Ja majas - jõulud. See lõhnab hõõrutud põrandate, mastiksi, jõulupuu järele. Lambid ei põle, vaid kõik lambid. Ahjud praksuvad ja põlevad. Vaikne valgus, pühak. Külmas saalis tumeneb salapäraselt jõulupuu, ikka tühi, teistsugune kui turul. Tema taga helendab veidi ikoonlambi helepunane tuli, tähed, justkui metsas ... Ja homme! ..<…>Koridoris kostab kolinat. Poisid, kiitus ... Kõik mu sõbrad: kingsepad, köösnerid. Neile antakse kollane paberrubla ja maksapirukas, Zolale antakse ka roheline klaas viina.<…>Kell heliseb välisuksest ja heliseb ööni. Paljud inimesed tulevad õnnitlema. Preestrid laulavad ikooni ees ja tohutu diakon karjub nii kohutavalt, et mul hakkab rinnus värisema. Ja kõik kuusel väriseb, kuni hõbedase täheni välja. Inimesed tulevad ja lähevad punaste nägudega, valged kraed, joovad laua taga ja vuravad.

Võimule tulnud bolševikud jõule konkreetselt ei keelanud – lihtsalt polnud kedagi, kes neid tähistaks. Kodusõjas polnud jõulukuuskede jaoks aega – inimesed mõtlesid peamiselt leivale ja ellujäämisele. Punased muutsid aga tahtmatult jõulude tähistamise kuupäeva. Pärast rahvakomissaride nõukogu määrust Gregoriuse kalendrile ülemineku kohta nihkus püha 25. detsembrilt 7. jaanuarile, kuna kirik säilitas varasema süsteemi. Välja on kujunenud absurdne olukord: mõned usupühad jäävad alles vana traditsioon vabu päevi isegi RSFSR-is, kuid uue kalendri järgi anti töötajatele jõulupühad 25. ja 26. detsembril, mil kirik polnud veel midagi tähistanud.

Varsti pärast lõpetamist kodusõda ja Lenini surma järel otsustasid bolševikud jõulukuuse järk-järgult kaotada. Proletaarse revolutsiooni juhi ajal traditsiooni ei puudutatud, kuna Iljitš ise oli tuntud kui kirglik germanofiil ja jõulupuud tulid Venemaale Saksamaalt. Siis muutus Lenin juurviljaks ja taandus võimult ning uus režiim asus otsustavalt rünnakule kodanlike eelarvamuste vastu. Komsomolidel ja pioneeridel soovitati tähistada komsomoli jõuluaega: jõulupuu on sama, kuid õnnitluste asemel kritiseeritakse kodanliku kombe alatu olemust.

Algul tegutsesid punased ainult propagandameetoditega, paljastades töörahvale võõra neetud kapitali ja mustsaja orjapüha, kuid inimesed armastasid jõulukuuske ja see tuli välja nii-nii. Seetõttu alustas Stalin alates 1929. aastast NSV Liidus ülemaailmset rünnakut religiooni vastu – 1928. aasta oli viimane aasta, mil tähistati usupühasid (jõulud, lihavõtted, vaimude päev ja muutmine). vabad päevad. Samas, et mitte kaks korda minna, jäi ka aastavahetus ära. Jõulukuuskede müük keelustati rahatrahvi või sunnitöö ähvardusel. Mitu aastat tuli pühasid tähistada salaja. Jõuluvastast kampaaniat saatis raevukas propaganda. Amosov avaldas terve brošüüri “Jõulupuu vastu”: “Lapse religioossus saab alguse just jõulupuust, mis kogu tema olemust täites nakatab religioosse meeleolu, usuga salapärastesse jõududesse. Laps mürgitab religioosset mürki ja saab ümbritsevast maailmast vale ettekujutuse, mis muudab tema õpingud ja töö veelgi keerulisemaks.

Izvestia kirjutas:

Teatud Bassi artikkel ilmus ajakirjas Lastesõber:

"Me ei räägi tervest reast puhtalt negatiivse iseloomuga laste kogemustest - ahnusest, mis ilmneb säravate ehete nägemisel, kadedusest laste vastu, kes on saanud parimad kingitused oh ka suurenenud erutus, millele järgneb reaktsioon, umbes terve hulk haigusi, mis on seotud laste kuhjumisega umbsesse küünlakoojasse ruumi.

Iga Lastesõbra Seltsi liige peab osalema laialdases usupühade ja jõulukuuskede kaotamise kampaanias. Kampaaniasse tuleks kaasata lasteorganisatsioonid. Üksmeelse survega peame tagama, et viie aasta plaani lõpuks kaoks meilt Saksa kodanluse juurutatud barbaarne komme jõulukuuske seada.

See kestis kuus aastat – kuni Postõšev veenis Stalinit jõulupuud tagastama, kuid nende olemust muutma. Postõšev oli sel ajal Ukraina NSV-s teine ​​inimene ja lisaks poliitbüroo liikmekandidaat. Ta suhtles Staliniga väga tihedalt, on säilinud fotod, kus need on jäädvustatud embuses. Uue 1936. aasta eelõhtul avaldas Postõšev Pravdas üleskutse:

“Revolutsioonieelsel ajal korraldasid kodanlus ja kodanlikud ametnikud oma lastele vana-aastaõhtul jõulukuuse. Tööliste lapsed vaatasid läbi akna kadedusega mitmevärvilistes tuledes sädelevat jõulupuud ja selle ümber lõbusaid rikkaid lapsi. Miks jätavad meie koolid, lastekodud, lasteaiad, lasteklubid, pioneeride paleed Nõukogude riigi töörahva lapsed ilma imelisest naudingust? Mõned, ei keegi muu kui vasakpoolsed, laimasid painutajad laste meelelahutus kodanliku ideena. Jõulupuu vale hukkamõist, mis on lastele suurepärane meelelahutus, tuleks lõpetada ... Koolides, lastekodudes, pioneeride paleedes, lasteklubides, lastekinodes ja teatrites - peaks olema kõikjal lastepuu! .. Olen kindel, et komsomoli liikmed võtavad kõige rohkem vastu Aktiivne osalemine ja välja juurida absurdne arusaam, et lastepuu on kodanlik eelarvamus. Niisiis, korraldame lastele lõbusa aastavahetuse, korraldame hea nõukogude kuuse kõigis linnades ja kolhoosides.

Nagu NSV Liidus sageli juhtus, pidid propagandistid liikvel olles kingi vahetama. Nad olid just neetud kodanlikku traditsiooni igati kirunud ja nüüd pidid nad seda mitte vähema innuga kiitma. Luuletaja Kirsanov kutsus jõuluvastaste repressioonide haripunktis värssis “Jõuluvanale mütsi ja inglid hammastesse” ja naeris “jõulusigade haleda röökimise peale” ning mõni aasta hiljem lihtsalt. nagu ennastsalgavalt ülistas nõukogude jõulupuu: ah hea, ah ilus.

Naljakas, et selleks ajaks juba välismaale põgenenud Trotski kuulutas jõulukuuskede tagasituleku märgiks revolutsiooni lõplikust taandarengust ja Thermidori puhkemisest. Seda naljakam, et Postõšev lasti mõni aasta hiljem trotskistina maha.

Endisele kapitalistlikule traditsioonile legitiimsuse lisamiseks hakati jõulupuud aktiivselt siduma mitte kodanluse, vaid Leniniga. Bonch-Bruevitši kirjutatud lastelugudes Leninist oli väga populaarne süžee Iljitši külaskäigust Moskva laste jõulupuu juurde. Sõjajärgsel ajal kanooniline žanr "Lenin jõulupuul" - maailma proletariaadi juht aastal erinevaid poose kujutatud ümbritsetuna õnnelikest lastest.

aga uus puu oluliselt erinev varasemast. Esiteks ei saanud selleks mitte jõulud, vaid uusaasta. Jõulud ja aastavahetus (kuni 1947. aastani) jäid tööpäevadeks. Muutunud on ka kaunistused – selle asemel Petlemma täht Nõukogude jõulupuud krooniti kommunistliku punasega. Mänguinglid asendati sirpide, vasarate, punaarmee sõdurite, lennukite ja väikeste tankidega. Samal ajal ilmusid kaks Nõukogude uusaasta peategelast: Ded Moroz ja Snegurochka.

Alguses polnud jõulude kehastatud vaimu olemas ja kingitusi tegid vanemad. 19. sajandi lõpupoole sai selliseks tegelaseks Püha Nikolaus. Revolutsioonieelses muinasjutukirjanduses leidub mõningaid viiteid jõuluvanale, kuid ta ei olnud kunagi jõulukangelase peategelane. Nagu Lumetüdruk, on ta täiesti nõukogulik uusversioon: tal polnud revolutsioonieelsel ajal jõuludega midagi pistmist ja ta oli isa Frosti tütar Aleksander Ostrovski samanimelisest muinasjutulavastusest. Kanoonilisest paarist sai uusaasta asendamatu atribuut alles 1937. aastal. Bolševikud muutsid oma lemmiktrikki – pidasid rituaali alles, kuid asendasid selle tähenduse uue, nõukogude omaga. Ei olnud esimest katset kohaneda religioossed traditsioonid: kord püüdsid nad juutide seas propageerida punast ümberlõikamist ja õigeusklike seas punast ristimist.

Pärast sõda taastati jõulukaartide traditsioon, nüüd aga uusaastakaardid. Ilmus neile uus tegelane nüüd unustatud - poiss-uus aasta(tavaliselt jõuluvana seltsis, aga vahel ka üksi).

Lõpuks kujunes Brežnevi ajastul moodne pühadekaanon: "Sinine tuli" televisioonis, peasekretäri / presidendi kõne, šampanja, mandariinid, Olivieri salat ja uusaastakontserdid.

Mis puutub jõuludesse, siis neist on saanud usupüha. 1990. aastal kuulutati RSFSR-is see puhkepäevaks, kuid nüüd on jõulud vaid osa uusaasta pühadest. Pühad, muide, meenutavad väga revolutsioonieelset jõuluaega, mis samuti kestis peaaegu kaks nädalat.

Naljakas, et venelased mitte ainult ei kohandanud sakslaste tava jõuludeks kuuse ehtida, vaid rikastasid ka puhkust. uus traditsioon. See muidugi puudutab Tšaikovski balletti "Pähklipureja". Hoffmanni jutustusel põhinev ballett jõudis Mariinski teatris esmakordselt lavale 1892. aastal ning sellest ajast on saanud kõigis kristlikes maades jõulude lahutamatu osa, sama kohustuslik kui "Saatuse iroonia" postsovetlikul Venemaal. Eriline šikk on saada täpselt vene balletitrupp. Tšaikovski muusika balletile läänes on koos kõlavate kellade ja Vaikse ööga viie kõige äratuntavama jõululoo hulgas.

Vaatamata jõuluhuvi elavnemisele perestroikajärgsel Venemaal, ei suutnud see kunagi oma endisi positsioone taastada, jäädes puhtalt usupüha nagu lihavõtted. Mõned traditsioonid, nagu maskeraadiballid, pidulaud, postkaardid ja ehitud jõulupuud, on säilinud, kuid uue aasta elemendina. Teised – näiteks laulu- ja jõuluetendused – on üldse kadunud.

Niisiis, kui lühidalt peamisest.
Revolutsioonieelsel Venemaal meie jaoks traditsioonilist uut aastat ei tähistatud. Kuid jõule tähistati laialdaselt, nagu ka teistes Euroopa riikides. Jõulud ise on üks tähtsamaid pühi, mida tähistavad kõik maailma kristlased. Seda tähistatakse Juliuse (Gregoriuse järgi 7. jaanuar) kalendri järgi 25. detsembril, välja arvatud katoliku kirik, kreeka, Konstantinoopoli õigeusu kirik (vastavalt gregooriuse ja uue Juliuse kalendri järgi 25. detsembril). Asutatud Kristuse sünni auks.

Jõuluvana.

meile teada Uusaasta võlur- Jõuluvana - kollektiivne slaavi pilt sisse nõukogude aeg religioonivastase ettevõtte perioodil, mis moodustati alles XX sajandi 30ndatel. Traditsiooniliselt tõi Vene impeeriumis kingitusi Püha Nikolai Imetegija (ka jõuluvana Lääne-Euroopa saates; jõuluvana - "pühak", Klaus - "Nicholas") - tuntud oma heategevuse ja salakingituste vormis abi poolest. vaestele lastega inimestele. Muide, püha Nikolause teemat viljeletakse praegu Ukrainas aktiivselt. Minu teada on tal isegi oma elukoht riigi lääneosas (Ukraina vanaisal Frostil seda pole). Ja näiteks Aleksander II all tutvustas uus versioon Vanaisa Frost - "vana Ruprecht" ( Saksa päritolu, 1861), kuid unustatakse elanikkonna seas kiiresti. 20. aasta algusele lähemal kujunes välja talvepatrooni Morozko kuvand. Samuti oli tavaline, et kingitusi tegi Jeesus ise. Kuid jõuluvana esimene pilt saab kuju alles XX sajandi 20ndate alguses.

Revolutsioonieelsed postkaardid Püha Nikolause kujutisega.

Jõulupuu.

Jõulupuu püstitamise traditsioon Venemaal tekkis esmakordselt Peeter Suure ajal, kuid on teada, et Moskvas asuva sakslaste Sloboda elanike seas, kus elasid külalismeistrid, käsitöölised ja teadlased, pandi jõulupuu püsti juba enne Peetrust. Suure reformid. 20. detsembril 1699 annab Peetrus välismaalt naastes välja dekreedi, milles ta käsib pidada arvestust Kristuse sündimisest, mitte maailma loomisest, ning pidada 1. jaanuari, mitte 1. septembrit. uue aasta esimesel päeval. Sama dekreediga kehtestati uusaastapäeval rakettide väljalaskmise, tule süütamise, maskeraadide korraldamise komme ja ka "Ehitada maju puudest ja männi-, kuuse- ja kadakaokstest."
Sama jõulupuu kaunistamise traditsioon tekkis Saksamaal, kust see levis hiljem kogu Euroopasse. Algul levitati jõulukuuske vaid aristokraatia seas, kuid 19. sajandi lõpuks oli sellest saanud tavaline nähtus ja jõulude asendamatu atribuut nii aadlike kui talupoegade seas. Puude erinevus oli ainult ühes – kaunistuses. Aristokraadid kaalusid sellele šokolaadi ja muud magusat. Jõulupallid aga siis neid veel polnud, nende asemel riputati viljakuse sümbolina puu külge õunad. Tavainimeste jaoks oli kõik tagasihoidlikum.

Jõululaud.

Jõulude ajal oli laud rikkalikult erinevate maiuspaladega. Nad serveerisid küpsetatud siga või hane, pirukaid, hapukurki, maiustusi. Jookidest peeti taskukohaseks ja populaarseks sbitenit, seda tehti lastele nii alkohoolseks kui ka alkoholivabaks. Kõigile meeldis Sbiten selle ereda maitse ja soojendava toime tõttu. Mis puutub šampanjasse, siis see ilmus meie laudadele alles aastal XIX algus sajandil. Pärast võitu Napoleoni üle hindasid Vene sõdurid kõrgelt selle joogi hiilgust, mis Prantsusmaal polnud eriti populaarne. Hiljem lühikest aega, šampanja tuli Venemaale ja oli aadli maitsele.

pidustused.

Jõulude ajal pidasid rikkamad härrad uhkeid balle, daamid riietusid luksuslikesse kleitidesse, härrad aga täies vormiriietuses. Tavalistel inimestel olid ümmargused tantsud, pidustused linnade tänavatel. Kõik läksid üksteisele külla ja õnnitlesid hea puhkuse puhul, andsid kingitusi. Teatrietendusi korraldati linnade keskväljakutel, liuväljadel, liumägedel ja ratsutati.

Noh, Ukrainas asuva Püha Nikolause kohta eksisteeris ta enne konflikti üsna samaväärselt jõuluvanaga ja tegi kingitusi öösel vastu 19. detsembrit 20. detsembrini (või 18. detsembrist 19. detsembrini, ma täpselt ei mäleta). Ja nüüd on sellest tehtud ka uue aasta ja jõulude sümbol. Kuigi see on selektiivne,

Vastama

Paul, tänan selgituse eest! Vabandage, palun öelge, kas te juhuslikult teate, kuidas Nikolayga praegu Ukrainas lood on? Kuulsin, et nüüd on nad asendanud absoluutselt kõik jõulud ja aastavahetuse möödunud jõuluvanaga ning lasteaedades ja koolides tuleb Frosti asemel kuuse juurde Nikolai. eks?

Miks me tähistame vana uut aastat ja mis on sellel pistmist Caesari, paavsti ja Leniniga?

Ainult meie saame aru vanast uuest aastast. Siin öelge välismaalasele, et kavatsete tähistada "Vana Uus aasta„Ta ei saa aru, millest sa räägid. Kuidas on võimalik, et uus aasta oleks samal ajal vana?

Põhimõtteliselt on lihtne aimata, et asi on kalendris – õigemini mõnes selle muudatuses. Aga mis? Niisiis, vaatame kalendrit ja leiame vastuse sellisele paradoksaalsele nähtusele nagu "vana uusaasta".

Mis on päikesekalender ja troopiline aasta?

Euroopas on rohkem kui kaks tuhat aastat kasutatud nn päikesekalendrit. See kalender määratleb aasta kui planeedi Maa täispöörde ümber Päikese ehk teisisõnu kui aega kahe kevadise pööripäeva vahel. Kahe pööripäeva vahelist perioodi nimetatakse ka troopiline aasta.

Kõik oleks hästi, aga sellise kalendriga on üks saak. Siin on asi: jaoks troopiline aasta (kahe kevadise pööripäeva vaheline aeg) Maa ei tee ümber oma telje täisarvu. See tähendab, et 365 pööret on terved, mis koosnevad 24 tunnist ja 366. pööre pole täielik. See kestab veidi alla kuue tunni. Selgub, et troopilises aastas on 365 täispäeva ja veel umbes kuus tundi.

Kui tegutsete "kohmakalt", peate iga uue aasta alguseks välja kuulutama täpselt 365 päeva ja peaaegu kuus tundi pärast jooksva aasta algust. Aga see on ebamugav! Kalendris on mugav arvestada terve päeva ja alustada uue aasta loendust 00 tunnist 00 minutist.

Kui me kuulutame välja uue aasta 365. ja 366. revolutsiooni vahelisel ööl (mis juhtub), siis kalendriaasta algab troopilisest peaaegu kuue tunni võrra varem. Mõne aasta pärast on see vahe juba väga märkimisväärne ja kalender hakkab aastaaegade suhtes nihkuma: kevadist pööripäeva jälgime kl. suvekuu kalendri järgi ja puudelt hakkavad lehed langema siis, kui kalendris on talv.

Vahe vältimiseks peate iga paari aasta tagant aastasse lisama ühe päeva. See tähendab, et kolm aastat järjest algavad aastat 365. ja 366. päeva vahel ning neljandat aastat 366. ja 367. päeva vahel. Kuidas nimetatakse lisapäevaga aastat? See on õige, kõrge. Veebruaris lisandub iga nelja aasta järel üks lisapäev. Kuidas inimesed liigaasta otsusele jõudsid? See juhtus Julius Caesari valitsusajal – 1. sajandil eKr.

Juliuse kalender: kuidas see ilmus ja mis on selle eripära?

Enne Caesarit ja tema valitsusajal ei kasutanud nad üldse täpne kalender Kuu tsüklite põhjal. Julius Caesar kutsus astronoomid enda juurde ja andis neile ülesande – välja mõelda, kuidas kalendrit sujuvamaks muuta. Astronoomid otsustasid kalendri aluseks võtta sama troopilise aasta – see tähendab kahe kevadise pööripäeva vahelise perioodi.

Caesari astronoomid arvutasid selle välja troopiline aasta kestab 365 täispäeva ja veel peaaegu kuus tundi - see tähendab 365 päeva ja veerand. Nelja aasta pärast annavad need veerandid päevast terve päeva. Seetõttu piisab kalendri joondamiseks iga neljanda aasta lisapäeva kehtestamisest.

Selgub, et kolm kalendriaastat on troopilistest aastatest ees, kuid tänu iga nelja aasta tagant kalendrisse kantud lisapäevadele toimub joondus: neli kalendriaastat võrdub kokku nelja troopilise aastaga.

Kõik oleks nii lihtne, kui see oleks troopilise aasta 365. päeval täpselt 6 tundi. Kuid see pole nii: tegelikult on see "saba" täpselt nii 5 tundi 48 minutit ja 45 ja pool sekundit. Kuid Caesari astronoomid ei suutnud troopilise aasta pikkust sekundi täpsusega arvutada.

Selgub, et neli kalendriaastat pole täpselt võrdne nelja troopilise aastaga – nende vahel on mitu minutit vahet. Näib – mida need paar minutit iga nelja aasta tagant tähendada võivad?

See vahe 128 aastat tähendab aga tervet päeva. 640 aasta pärast selle kalendri järgi päev kevadine pööripäev see ei ole 20. või 21. märts, vaid 15. või 16. märts. Ja millalgi saabub kevadine pööripäev veebruaris.

Gregoriuse kalender: millal see ilmus ja kuidas see erineb Juliuse kalendrist?

Juliuse kalender ilmus 1. sajandil eKr ja 16. sajandiks pKr oli see troopilisest aastast tunduvalt ees. Noorte kuude ja pööripäevade kuupäevade nihutamise probleem segas kõige olulisema kristliku püha - lihavõttepühade - kuupäeva arvutamist. Paavst on andnud oma astronoomidele ülesandeks midagi selgitada.

Täpselt nii Paavsti astronoomid oskasid arvutada täpne aeg troopiline aasta. Varem arvati, et see kestab 365 päeva ja veerand, kuid paavsti astronoomid otsustasid, et me ei tohiks rääkida tervest veerand päevast. Otsustati vähendada kogust liigaastad , sest troopilise aastaga täielikuks võrrandiks ei pea iga nelja kalendriaasta järel lisama päeva, vaid umbes 23 tundi ja 15 minutit. Kuid kas lühendatud päevi on võimalik kalendrisse sisestada? Veelgi enam, mille kestust tuleb arvutada kümnendiku sekundi täpsusega.

Nii ilmus uus kalender, mis võeti kasutusele paavst Gregorius XIII dekreediga. Nagu varemgi, oli iga neljas aasta liigaasta. Aastad polnud aga liigaastad, mille numbrid lõppesid kahe nulliga. Näiteks 1800 või 1900 ei saa olla liigaasta.

Paavst Gregorius XIII

Aga nii võib kalender siiski troopika suhtes nihkuda, aga teises suunas. Seetõttu otsustati, et need kahe nulliga lõppevad aastad, mida saab ilma jäägita jagada 4-ga, jäävad liigaaastateks - näiteks 1600 või 2400.

Seega Juliuse kalendri järgi neljasaja aasta pärast - sada liigaastat. Gregoriuse keeles neljasaja aasta pärast - ainult 97 liigaastat. See tähendab, et selle aja jooksul lisatakse mitte 100, vaid ainult 97 lisapäeva. Nii toimub joondamine troopilise aastaga.

Miks vajas paavst uut kalendrit?

Lihavõttepühade kuupäev arvutatakse pärast kevadise pööripäeva kindlaksmääramist. Aastal 325 pKr toimus Nikaia kirikukogu – siis toimus Juliuse kalendri järgi kevadine pööripäeva päev 21. märtsil. See kuupäev on eriline. Kuid 16. sajandiks oli see nihkunud koguni 10 päeva võrra.

1582. aasta oktoobris andis paavst välja dekreedi hüpata 10 päeva edasi – see tähendab, et inimesed läksid magama 4. oktoobril ja hommikul oli neil mitte 5., vaid 15. oktoober. Kevadise pööripäeva kuupäev naasis "oma kohale" ja sellest ajast alates hakati Roomas kasutama Juliuse kalendri asemel Gregoriuse kalendrit. Gregoriuse kalendri puhul ei toimu kalendriaasta nihkumist troopilise kalendriaasta suhtes.

Kõik Euroopa katoliiklikud riigid läksid koheselt üle Gregoriuse kalendrile. 18. sajandil liitusid nendega protestantlikud riigid (näiteks Inglismaa). Õigeusu riigid aga ei kiirustanud Gregoriuse kalendrile üleminekuga, vaid kasutasid Juliuse kalendrit.

1917. aasta revolutsioon, jõulud, õigeusu kirik… Ja miks vana uusaasta?

Niisiis olid õigeusu riigid vastu Gregoriuse kalendrile üleminekule. Nende hulgas oli ka Vene impeerium. Venemaal tähistati 1917. aasta algust koguni 13 päeva hiljem kui enamik Euroopa riike – just nii palju nihkus Juliuse kalendriaasta troopilise aasta suhtes.

Jõule tähistati Venemaal, nagu ka teistes kristlikes riikides, 25. detsembri eelõhtul - lihtsalt 25. detsember tuli meie jaoks hiljem kui Euroopas. See oli suur pidu- palju olulisem kui uusaasta.

1917. aastal toimus Venemaal revolutsioon, valitsus vahetus. V.I.Lenin otsustas 1918. aastast Venemaal kasutusele võtta Gregoriuse kalendri. Alates 1918. aastast hakkas Venemaa elama Euroopaga sama kalendri järgi.

Jõulupühad olid keelatud, nagu ka uusaasta tähistamine. Alles 30ndatel hakati Venemaal (NSV Liidus) taas uut aastat tähistama. Kuna jõule ei peetud, sai uusaasta riigi peamiseks pühaks.

Aga miks me tähistame vana uut aastat? Ja miks ei ole jõulud praegu 25. detsembril?

Fakt on see, et Vene õigeusu kirik ei läinud üle Gregoriuse kalendrile. Jõule tähistatakse siin ikka 25. detsembril, kuid Juliuse kalendri järgi. Ja gregooriuse järgi, mille järgi me elame, on sel ajal juba 7. jaanuar.

Kui Juliuse kalendri järgi on öö 31. detsembrist 1. jaanuarini, siis Gregoriuse kalendri järgi on sel ajal öö 13. jaanuarist 14. jaanuarini. Siin see on – vana uusaasta! tegelikult see on tavaline uusaasta, kuid Juliuse kalendri järgi.

Kirikus tähistatakse uut aastat Juliuse kalendri järgi ja rahva seas kutsutakse seda vanaks uueks aastaks. Miks vana uut aastat nii kutsutakse? Sest enne revolutsiooni oli ilmalik uusaasta kiriku aastaga samal päeval. Vana tähendab seda, mis kunagi oli. Ja praegu langeb see Gregoriuse kalendri järgi 14. kuupäevale. Esiteks vana uusaasta tähistasid ainult usklikud, kes ei tahtnud täielikult üle minna Gregoriuse kalendrile. Kuid järk-järgult sai sellest puhkusest hea traditsioon, austusavaldus meie ajaloole ja Juliuse kalendrile.

Kas Juliuse ja Gregoriuse kalendri vahel on veelgi lahknevusi? Kas vana aastavahetuse tähistamise kuupäeva nihutatakse?

Jah, muidugi, see on paratamatu. IN 2100. aasta vana uusaasta peab tähistama 13.-14, aga 14.-15. Sündimine me tähistame 8. jaanuar, kuigi Juliuse kalendri järgi oleks sel ajal 25. detsember.

Siin on selline huvitav "kalendri" aritmeetika!