Erineva ajastu kasvatamise põhijooned. Õigeusu traditsioonid perehariduse Venemaa Teine pool XIX - alguses xx sajandeid
Nagu kõik pedagoogilise teaduse harud, arendab perekond pedagoogika, analüüsida kokkuvõtlikult, valides kogu väärtusliku aja jooksul, mis on loodud viimase aja pedagoogilise mõttega.
Perekonna hariduse esimesed ideed, ideed armastus, vanemad, lapsed, esivanemad on arenenud rahvapedagoogias, mis põhinevad sajanditel vanaldaks igapäevasel kogemusel, st empiiriliselt. Nad edastati sajandist sajandisse perekonnast perekonnast traditsioonide kaudu traditsioonide, rahvuslike rituaalsete, tolli-, folkloori-, dekoratiiv- ja rakenduskunsti teoste kaudu, mis andis inimestele enda paljunemise, nende vaimse kultuuri, riikliku iseloomu ja psühholoogia seeria põlvkondade asendades üksteist. On võimalik öelda täieliku õigusega, et rahvapedagoogias määrati selle kujutis hariduse kujutis, oma "süsteemi" reeglite ja käitumisnormide süsteem "eetikakoodeksis, traditsioonides, rituaalides.
Perekond on rahvapedagoogikas eriline koht, kuna seda peeti traditsioonilises kultuuris kui looduskeskkonnas, mis määrab koduhariduse järjekorra, selle sisu. Koduhariduse järjekord annab teatud liiki perekonna, traditsioonide, tolli, pühade, rituaalide. Kodu haridus on keskendunud maailma igapäevaelule. Tema eesmärk on valmistada laps selle elu jaoks, et ta oleks talle "mitte koormatud, vaid rõõmuga." Inimeelu heaolu moraalne garantii on kohusetundlik töö, millele laps on väikeste aastate jooksul kaasatud. Seda tõendab rahva tarkus: "Mees on sündinud tööle", "ei ole hea" ilma raskusteta "," "ei ole hea tööl loote," "ilma põhjuseta suitsetamisest," jne.
Loodud palju sajandeid tagasi ja praeguste fondide praegu raha pedagoogika (muinasjutte, vanasõnade, sõnavõtt, legendid, laulud, mängud) sisaldab mingi maja hoone programm, kus aluse pereelu on tuvastatud, Eeskirjad majanduse majandamise, suhete eetika, külalised ja teised. Positiivsed kangelased muinasjutud au ja austada nende vanemaid, hoolitseda laste eest, õrnusega kohtleb vendade ja õde, valmis armastuse nimel. Õpetussõnades on inimeste esildised pere- ja perekondlike suhete kohta, suhted, mis ei ole kaotanud oma moraalset väärtust ja on endiselt väljendatud. Meenuta mõned neist: "abikaasa - pea, naine - hing," Kes ei läinud, et mured ei talu, "" Lihtne ebaviisakas, see ei ole kerge kasvatada "," Rugai naine ilma lasteta ja lastele - Ilma inimesteta "" Vali mu naine ei ole tantsu, vaid aias "," Diinatko, et tainas, nagu ta teadis, ja on kasvanud, "" Maja ei ole raputama, kuid see on vaja vähendada otsad otstega. "
Vene perekonna pedagoogika progressiivsed tunnused, milles kuulsa ajaloolane V.S. Solovyov, "Inimeste moraalne algus" on juurdunud, hõlmab kõrgemate ja erilise tähelepanu austust väikestele, kummardamisele Maa-Kormice'ile, au lahkumisele, laste omandamisele perekonna ajaloosse, traditsioonide säilitamist , Toll, mis aitab noorema põlvkonna realiseerida oma rolli pärijad rahvaväärtused.
Seega, iga inimese pedagoogikas, selle ideaalide pedagoogika, ideede ideede ja haridusvahendite ideede kohta, mille rakendamine aitab kaasa riikliku iseloomu parimate omaduste moodustamisele sõltumatu korraliku eluea jaoks. Loomulikult perekond pedagoogikana filiaal pedagoogilise teaduse, arendades teoreetilisi aluse koduhariduse, tugineb perekonna populaarse kultuuri, milles keskendutakse ajaloolise kogemuse kodu-kodu hariduse (I.v. Bestuzhev-Lada, G.n. Volkov, VM Petrov et al.).
Märkides kahtlemata tugevad inimesed perekonna rahvapedagoogika (stabiilsus, usaldusväärsus, tõhusus), ei tohiks olla absoluutse ja püüdes taastada nii täielikult kui võimalik praeguse perekonna traditsioonilise hariduse tingimustes, mis on kehtestatud kogu selle ajaloo jooksul või selle rahvuse ajaloos. Esiteks, nagu õiglaselt, kaasaegsed teadlased (IV BESUUZHEV-Lada, KON), perekoe suhted, mis loodi sajandeid, läbivad ümberkujundamine, uued väärtused ilmuvad proovid, mis laiendavad inimese sotsiaal-kultuurilisi esindust . Niisiis, kaasaegses perekonnas saavad lapsed peamiseks väärtuseks, kasvab emotsionaalsete intrameeride suhted kiiresti jne. Tuleb arvesse võtta, et inimeste pedagoogika on ka omane mõningaid negatiivseid tunnusjooni, mis on tingitud ajaloolistest elustandarditest: eelarvamused ja ebauskused, "mõju suuliste mõjude domineerimine" (GN Volkov), ülemäärase raskusaste laste, vanemate despotismi käitlemise ülemäärase tõsidusega, \\ t jne. Sertifikaadid võib leida ajaloolaste kirjutistest, näiteks raamatus n.i. Kostomarova "Koduelu ja suurte vene rahva moraal." Artwork töötab selle kohta, mille hulgas - A.M. tuntud autobiograafilised raamatud Gorky "lapsepõlv", "inimestel". Rääkides perekonna rahvapedagoogiast, on vaja meeles pidada, et see on välja töötanud, suhtledes religiooniga, usuliste ideedega eesmärgi, funktsioonide ja haridusvahendite üle. Religiooni jõupingutused ja mitte ainult õigeusu keskendunud inimese hingele, oma päästest "halbadest" mõtetest, tegudest, tundetest. Isik peab elama oma elu nii, et tema haripunkti - surma hetk - hing ilmus kohtu ees Jumala puhtaks ja heledaks.
Vaatamata teatud erinevustele, nii haridussüsteemi - rahva- ja religioossete - lähenemisviiside peamiste moraalsete universaalsete väärtuste lähenemisviisidega, kus perekond, hea ja kurja kategooriad, õnne jne, on hõivatud korraliku kohaga. Kümme Piibli käske, kuus ei ole mitte ainult religioossete retseptide, kuid võib öelda, elementaarsed reeglid inimese elu, mis aitavad inimesel muutuda paremaks, kinder, muutes õnnelikumaks ja teiste inimeste. Piiblis, Koraanis, on talmud väga panna armastuse, puuduse, abielu lojaalsuse, naissoost au, austades esivanemaid, hoolitseda vanemate eest.
Lairi masside, pedagoogiliste teadmiste, kõige olulisem seisukohas ühe või teise religiooni, alati kaasas abiga jutluste, nn kirikuõppe kirjanduse koosneb erinevatest sõnadest ja õpetustest. Sermons, sõnad ja õpetused hõlmasid kõige laiemaid moraalseid ja moraalseid probleeme, tõlgendas usu aluste. Meie riigis oli selleks päevaks populaarne teema "Perekonna" teemad, kuidagi: naabrite eest hoolitsemine; Lääne-vanemad; Abi West; Raske töö haridus, kannatlikkus, tagasihoidlikkus jne
Perekond on üks peamisi teemasid vana vene kirjandus- ja pedagoogiliste mälestiste, mis kuuluvad X-XIV sajandeid, siseriiklikke kogusid XIV-XIX sajandeid. Vana Venemaa pedagoogiline mõte ilmselgelt avaldub prints Vladimir Monomakhi "õpetamisel laste õpetamises", sellistes kirjanduses ja kirjalikult mälestustes, nagu "Bee", "PROGI", "Zlatoust" ja teised. Vanade arusaamisel. Vene autorid, perehariduse tõeline tarkus on seotud kõrge moraaliga., Kristlike voorustega.
Lapsed armastuse ja vanemate austamine, austuse esivanemad - üks juhtivaid ideid vana vene pedagoogika. Teine idee on tõsta tulevase peremehe väikeste aastate jooksul, meelitades positiivseid moraalseid omadusi (rasket tööd, valelikkust, sallivust, vahi allolevat, kõrval, tagasihoidlikkust, ausust jne). Seega rääkis Vladimir Monomakh perekonna tugevdamisest, pange isa rolli tööalase kaitse haridusesse, sõjavaru kaitsja ettevalmistamisel, kuid mis kõige tähtsam - võime oma kodu arendamiseks oma kodu arendamisel teha Kodu. "Dominoroye" lehekülgedel (XVI sajand) esitab laste moraalse hariduse omapärane "programm", nende elu pereõpe, õppimine, mis on vajalik "Koduallikas". Sellega seoses on eriti huvitatud "Kako tütar hariduse tütar, ekslikult abielu", "kuidas laste isa ja ema armastus ja beroker ja teha neid ja puhata neid kõike."
XVII sajandil Sloveentuuri ja Simeon Poliotsky epifanlased tegid väärtuslikku panust perekonnapedagoogika arengusse. Esimene kirjutas 164 reeglit lastele, kutsudes neile "laste tolli kodakondsust". S. Polotsky lõi kaks raamatut - "tarbijate villad" ja "ülekaalulisuse", kus avastati vanemate, teiste sugulaste, teiste sugulaste jne hariduse hariduse peamised kanonid. S. Polotsky - üks esimesi vastu võitlemise petturitest, karm karistus.
XVIII lõpus - XIX sajandi alguse perekonna hariduse analüüs. Sisaldab A.N. RADISHCHEVA (1749-1802), N.I. Novikova (1744-1818). Autorid muudavad idee, et kodu-of-kodu haridus on raske ja raske asi läheb kaugemale perekonnast: lapsed kasvavad elu ühiskonnas. Perekonna hariduse eesmärk on tõsta "õnnelikke inimesi ja kasulikke kodanikke" (N.I. Novikov), et anda kogu elule esialgne muljetavaldada "Isamaade poegade meele ja südame kujunemine" (A. Ledishchev). Sellise hariduse tingimused on perekonnas vaimne suhtlus, tähelepanu keha arengule, meelele, lapse headele moraalidele, armastuse ja nõudmiste kombinatsioonile.
Probleem pere- ja koduhariduse meelitas tähelepanu progressiivse avalikkuse, mis kajastub töös V.G. Belinsksky (1811-1848), A.i. Herzen (1812-1870), N.I. Pirogova (1810-1881), N.A. Dobrolyubova (1836-1861) ja teised nende autorite teostes Kaasaegse perekonna hariduse kritiseeritakse selliste negatiivsete omaduste loomupäraste omaduste eest, kuna lapse isiksuse mahasurumine, tema tegeliku elu ignoreerides looduslikke funktsioone, varajast õppimist "rääkinud Üksinda keel ", kehalise karistus. Samal ajal tehti ettepanekud perekonna laste hariduse parandamiseks, pandud lapse arusaamise, tagades oma väliste tundete väljatöötamise, moraalse käitumise harjumuste kujundamisele, tegevuse arendamisele, mõtlemise sõltumatusele ja meetmed jne
XIX-i XX sajandi teisel poolel. Teooria perehariduse juba iseseisva ala pedagoogiliste teadmiste, hõivatud silmapaistev koht kirjutistes K.D. Ushinsky (1824-1870), N.V. Shegonova (1824-1891), lkf. Lesgafta (1837-1909), lkf. CATEDEVA (1849-1922), M.I. Dekova (1859-1939) ja teised. Vene klassikalises pedagoogikas on rõhutanud vajadust uurida perekonda loomuliku elukeskkonnana lapse jaoks, mis on selle loodud ühiskonna mikrokoss. Koduharidust peetakse vanemate esimeseks kohustuseks ja nõuetekohaseks ja hea hariduseks - iga lapse püha õigusena. Õige hariduse all mõistetakse amatöör loomingulise isikupära terviklikuks arendamiseks. Selline haridus põhineb laste vanuse ja psühholoogiliste omaduste tundmisel, mis nõuab vanemate erilist koolitust. Perioodi teadlaste madal tase oli suuresti tingitud vanemate nõrgast ettevalmistusest, kõigepealt ema, laste kasvatamisele. Perekondades, kes hoolivad laste kasvatamisest, on eluviis, nõusoleku valitseb ja vastastikust austust; Täiskasvanute moraalne käitumine on proov imiteerimiseks lastele.
XIX sajandi lõpust avaliku huvi huvides. Nn vanemliku kruus "organisatsioon (Peterburi" (Peterburi, 1884) tõendab pere ja kodu haridus. Ringi liikmetele olid suunatud perehariduse kogemuse uurimisele ja probleemi teooria arendamisele. Ringi lõi oma trükitud orel - "Perekonna hariduse entsüklopeedia". 1898-1910. Redigeeritud lk.f. CAPTEREVA avaldas 59-d perekonna hariduse entsüklopeedia "küsimust, kus perekonna hariduse kogemus üldiseks püüdis teoreetiliselt põhjendada selle eripära. Kahjuks eraldatavate autorite seisukohast "langes" Koolieelne vanus: koolilaste perehariduse kõige raskem küsimused olid kaetud. 1908. aastal läksin kongressi perehariduse kohta, mis aitas kaasa progressiivsete meetodite ja haridusvahendite levikut.
Eelrevolutsioonilise perioodi õpetajad pidas perekonda riiklike tundete ja ideaalide laste moodustumise allikana. Fookus selle poole perekonna hariduse oli ebamugav: Piisab meenutada ajaloolise olukorra eelõhtul revolutsiooni, pinget ühiskonna elu luumurdumine EPHOS tõttu sotsiaalsete ja riiklike probleemide tõttu. Millised on perehariduse rahvuslikud väärtused? Teadlased (P.F. KAPTEEYEV, M.M. RUBINSTEIN, V.N. Soroka-Rosinsky jne) Nagu sellised väärtused, mida nimetatakse religiooniks, tööks, rahvakultuuri teoste (muinasjutte, laulud, eepika jne). Religioon kinnitab ühe asja vaimse perekonna, mis annab oma moraalsele ühtsusele ja ühele ühisele eesmärgile, mis reguleerivad ja suunavad kogu pere eluelu: Isalt väikseimatele lastele. Töö ühendab perekonna psühholoogiliselt, jagades oma liikmeid igapäevases praktilises elus ja andides nende huvide ühtsust. Suulise rahvakunsti teoseid, mis tulevad vanuse sügavusest, mõjutavad lapse tundeid ja fantaasiat, moodustavad oma rahvusliku isikupära.
Teadlaste jõupingutused lõpus XIX - XX sajandi alguses. Alguses perehariduse kui teaduslik suund on sätestatud: eesmärgid, eesmärgid hariduse ja laste koolituse perekonnas on kindlaks määratud. Paljud ajavahemiku õpetajate sõnastatud sätted on tänapäeval asjakohased. Näiteks lapse kui kodaniku kasvatamine, kellel on perekond, riik, ühiskond. Nõue ühe, tervikliku iseloomu hariduse põhineb eripära vanuse, individuaalsete eeltingimuste ja arengu suundumusi õigeaegselt.
Kuid XX sajandi esimestel aastakümnetel. Perekond kui haridusinstituut jätkas kriisi seoses traditsiooniliste avideratsioonide jaotusega. Seoses religiooni avamata võitlusega vähenes selle positiivne mõju perekonnale ja perekonnaharidusele. Traditsiooniline (patriarhaalne) perekond, mis oli paljude aastate järgi vastavalt kujutisliku väljendusele I.V. BESTUMEVA-Lada, "Koduakadeemia" kokku kukkunud. Haridus muutub riigi kõige olulisemaks funktsiooniks. "Koolieelse hariduse deklaratsioonis" (november 1917), mis sai üheks nõukogude valitsuse üheks regulatiivdokumentideks rahvahariduse kohta, märgiti, et laste vaba hariduse peaks algama esimesest sünnipäeval.
Seminar №4.
Perekonnahariduse teooria ja praktika ajalugu
Kogu perekonna hariduse saladus on selles ja seisneb selleks, et anda lapsele alles algus, teha kõik ise; Täiskasvanud ei tohiks maanduda ja mitte midagi oma isikliku mugavuse ja rõõmu eest, ning kohtleb alati lapse esimesest päevast oma välimuse esimesest päevast, kui inimene, kes tunnustab tema isiksuse täielikku tunnustamist ...
P.f.lappe
Plaanima
Perehariduse traditsioonid XI-XVIII sajandite kodumaise pedagoogilise ja ajakirjanduse kirjanduses.
Perehariduse probleemid XVII-XX-i sajandite progressiivse Lääne-Euroopa õpetajate töödes. (Ya.a.komensky, J.Lock, i.g. Pestiotzi, Ya. Korchak jne).
XVII sajandi Tšehhi õpetaja Ya.a. Komensei, Eraldada 4nda sammu kasvava põlvkonna (lapsepõlve, noorukieas, noorte, küpsuse) ja iga etapi jaoks välja, 6-aastase haridusperioodi (6-aastase kooli), märkis, et lapsepõlve jaoks on selline kool emakool Igas perekonnas. Ya.a. KOMENSKY esitab suure kingituse lapse looduse tunnustamise ideede süsteemi: loomulik atraktiivsus valguse, teadmiste, hea ja hariduse rolli määrab tema lapse abistamise protsessis . See soov lapse laadi sisestada väljendati "loomulikkuse" põhimõtte kehtestamisel.
Gutenerovi juhtkonna osalise individuaalse hariduse otsustav toetaja oli XVII sajandi inglise filosoof J. Lokk. Esimene eesmärk kasvatamise, Locke, - Virtue, hariduse moraalne mees. Kuid seda ei saa saavutada koolis: koolis - pesa ühiskonnast ja ühiskond on selline, et ta toob inimesi ebamoraalseks. Seepärast nõuab Locke pidevalt hariduse ja koolituse mitte koolis, vaid perekonnas, kus mõistlik ja vooruslik õpetaja suudab tõsta sama "härrasmees". Nendes argumentides on Locke kaasaegse ühiskonna kaine hindamine temale ja utoopilise unistuse hariduse moraalsete inimeste haridusest ebamoraalne ühiskonnas. LOCKE pedagoogilised ideed lapse loodusjõudude avalikustamisele oli pedagoogilise mõtte ajaloos suur mõju. Tema jaoks on laps nagu puhas pardal, st laps võib tajuda kõike, mis teeb kogemusi. Nendest mõtetest, kuna nende tagajärg tuli usk Locke'i veendumusele kooli erakorralisele mõjule.
Šveitsi õpetaja Ig Pestozzi. (XVIII ots - XIX sajandi algus), nähes hariduse eesmärgi saavutamist "tõelise inimkonna tuvastamisel", et igaüks jõuab oma suhete realiseerimisele inimhariduse protsessis inimhariduse protsessis. Inimeste perekondlikud suhted on esimesed ja looduslikud suhted.
Perehariduse jõud, märkis pestalotzi, on see, et see juhtub elu käigus - intiimsuse suhetes, asjade ja meetmete puhul, mida laps teeb. Tema suhtest tema isaga kaevab tema ema ühiskonnale esimesed ülesanded. Perekonnas ärkab laps tööle varakult üles. Perepõhimõtete ja kogu perele teksti mõjul on iseloomu, humanismi kõvadus, keskendunud meel. See on perekonnas, et lapse kellad ja tunnevad armastuse tunnet vanemate vastu ja ta ise saab selle armastuse nende ja kiindumuse vastu.
Perekonnas toimub individuaalne lähenemine.
Ilma vastandlik avaliku hariduse perekonna, pestalotski märkis, et kasu koduhariduse tuleks kasutada avalikus hariduses. Pestalotzi ise oli erakordne kingitus pedagoogilise mõju, ta võiks kergesti läheneda lapse hinge, kirg ja kapten seda. Ta pidi võtma tänavalaste kasvatamise ja ta elama nendega elama. See LIVELIE tehing, võime meelitada lapsi iseendale end lõputult paremaks kui teised fondid ja tema järelevalve all olevad lapsed muutusid väga palju. Pestalozzi mitte ainult armastas lapsi, vaid ka uskunud neid ja seda kõige enam edendanud kooli rutiini asendada eluiga eluiga lastega.
Pere pedagoogika lahendab kindlad ülesanded. Selle eesmärk on uurida riiki, peamisi suundumusi ja laste kasvatamise mustreid perekonnas. Seetõttu sisaldab selle ülesannete ring:
perekonnahariduse teoreetiliste probleemide arendamine;
perekonnahariduse kogemuse uuring;
teaduslike edusammude kasutuselevõtt perehariduse praktikas;
Õpperajad vanemate pedagoogilise kultuuri suurendamise teed;
perekonna ja avaliku hariduse ja vanemate ja kutseõpetajate suhtlemise tehnoloogia otstarbeks olev põhjendus.
Meetodid Perepedagoogika, nagu iga teine \u200b\u200btööstuse pedagoogikateaduse ja jagatud kaheks rühmaks:
1) kasvatamise ja õppimise meetodid, millega viiakse läbi koduhariduse;
2) uurimismeetodid, mida kasutatakse perekonna kui õppeasutuse uurimiseks.
XVIII lõpus - XIX sajandi alguse perekonna hariduse analüüs. Sisalduvad töödes A.N.Radishchev (1749-1802), N.i.novikova (1744-1818). Autorid veedavad idee, et koduhariduse on raske ja raske asi, mis läheb kaugemale perekonnast: lapsed kasvavad ühiskonna eluks. Perekonna hariduse eesmärk on tõsta "õnnelikke inimesi ja kasulikke kodanikke" (n.i.novikov), et anda kogu elule esialgne muljetavaldada "Isamaade poegade vaimu ja südame kujunemise" (A.N. Tishchav). Sellise hariduse tingimused on perekonnas vaimne suhtlus, tähelepanu keha arengule, meelele, lapse headele moraalidele, armastuse ja nõudmiste kombinatsioonile.
XIX-i XX sajandi teisel poolel. Perekonna hariduse teooria, mis on juba pedagoogiliste teadmiste sõltumatu valdkonnana, hõivas tööde silmapaistev koht K.D. Ushinsky (1824-1870), N.V. Shlegunova (1824-1891), P.f.laskafta (1837-1909), P.F. KAPTEREVA (1849-1922), M.I. DEMKOVA (1859-1939) ja teised. Vene klassikalises pedagoogikas on rõhutanud vajadust uurida perekonda loomuliku elukeskkonnana lapse jaoks, mis on selle loodud ühiskonna mikrokoss. Koduharidust peetakse vanemate esimeseks kohustuseks ja nõuetekohaseks ja hea hariduseks - iga lapse püha õigusena. Õige hariduse all mõistetakse amatöör loomingulise isikupära terviklikuks arendamiseks. Selline haridus põhineb laste vanuse ja psühholoogiliste omaduste tundmisel, mis nõuab vanemate erilist koolitust. Perioodi teadlaste madal perekonna hariduse madal tase oli suuresti tingitud vanemate, eriti ema nõrgast ettevalmistusest laste kasvatamiseks. Perekondades, kes hoolivad laste kasvatamisest, on eluviis, nõusoleku valitseb ja vastastikust austust; Täiskasvanute moraalne käitumine on proov imiteerimiseks lastele.
4. Perekonna hariduse probleemid pedagoogilises pärandis A.S. Makarenko ja V.A.Somomlinsky.
Loovus A. Makarenko koos väga mitmekülgne. Igas uuringus uuringus leiame väärtuslike ideede lahendamiseks mitmesuguseid pedagoogilisi probleeme. Palju tähelepanu pöörati A. S. Makarenkole, kes maksis tööle koos perega, perepõlve.
Perekond on arusaamatu oma rolli jaoks ühiskonnas teiste sotsiaalsete institutsioonidega, kuna isiku isiksus moodustatakse ja arendades ja arendades ja arendades ja arendades ja arendama sotsiaalseid kogemusi, erinevate sotsiaalsete rollide tegemiseks ühiskonnas valutuks kohandamiseks vajalike sotsiaalsete rollide tegemiseks ühiskonnas. Perekond on esimene sotsiaalne asutus, seos, millega inimene kogu elu tunneb.
On perekond, et põhitõdesid moraali, esteetiline kultuur on paigutatud, normide käitumise moodustatud, sisemise maailma ja individuaalsete omaduste indiviidi ilmneb. Perekond aitab mitte ainult isikupära moodustamisele, vaid ka isiku enesekindlusele, stimuleerides selle sotsiaalset, loovat tegevust. "Laste kasvatamine on meie elu kõige olulisem valdkond," ütles A. S. Makarenko. - Meie lapsed on meie vanadus. Õige kasvatus on meie õnnelik vanadus, halb kasvatus on meie tulevane leina, need on meie tulevased pisarad, see on meie veinide ees kogu riigi ees. Lapse tõus on õige ja normaalne palju lihtsam kui uuesti harida. "
Õppeprotsessi tundmine hõlbustab suuresti hariduse vanemaid, kuid on võimatu eitada eriliste raskuste kättesaadavust, mida vanemad vastavad kasvatamise protsessis.
A. S. Makarenko märkis, et see töö ei ole võrdselt edukas. See sõltub mitmest põhjustest ja peamiselt õigete haridusmeetodite kasutamisest. Seetõttu peaks kool Makarenko sõnul aitama vanematel mõista, et perekonna haridus, hoolimata raskustest ei tohiks olla ebaõnnestunud, abielu ei ole.
Sellega seoses tekib kool kõige olulisemale ülesandele - õpetada aktiivselt vanematele kasvatamise kunsti. Hariduse tähestik, Makarenko süsteemis avalikustamine peab jõudma koolist kõigile vanematele.
Perekondade avalikkuse eraldada on võimatu eraldada. Vanemate tegevus ühiskonnas või töös peaks kajastuma perekonnas. Lapsed peaksid olema teadlikud oma vanemate sotsiaalsest tegevusest ja peaks olema nende üle uhked, nende edu, ühiskonnale teenete tegemine. Vanemlik käitumine mängib suurt hariduslikku rolli. Isegi vanemad mõjutavad kasvatamist, nagu suhtlevad teiste inimestega. Kõik see on lapse jaoks väga oluline. Ta näeb kõike ja tunneb. Ta on üles kasvanud iga hetk elu, isegi kui ei ole vanemad kodus.
A. S. Makarenko märkis, et emaettevõte ei ole täielik, kontrollimatu omanik, vaid ainult vanem, kes vastutab perekonna meeskonna liige. Kui iga vanema mõistab seda, kasvab haridusliku ema mõju ainult. Hädaolu ja harmoonia lapse arendamisel võib olla ainult selles perekonnas, kus heatahtlikud suhted valitsevad vastastikuse mõistmise ja vastastikuse hooldusega.
Väga oluline, Makarenkos on võime proportsionaalne armastus ja rangus suhetes lastega. Sa pead olema võimeline olema ranged südamlik tooniga. Tuleb mõista, et lapsele ei ole rohkem mõju ja rahu, usalduse ja võimet teha õiget ja õiglast otsust, millises lapse suhtes avaldub.
A. S. Makarenko rääkis palju kultuuri kohta suurendamisel. "Kultuuriharidus perekonnas ei ole üldse raske asi, kuid see kehtib ainult siis, kui vanemad ei usu, et kultuuri on vaja ainult lapse jaoks, et kultuuriliste oskuste kasvatamine on ainult pedagoogiline tollimaks. Selles perekonnas, kus vanemad ise ei loe ajalehti, raamatuid, ei ole teatris ega kinos, ei ole huvitatud näitustest, muuseumidest, muidugi on väga raske lapse kasvatada. Seevastu perekonnas, kus vanemad ise elavad aktiivse kultuurielu, toimub kultuuriharidus isegi siis, kui vanemad näivad ja ei mõtle temale. Loomulikult ei ole vaja toodangut muuta, et kultuuriharjumuste kasvatamine võib minna haigeks, et see on parim töövorm. Samotek sel juhul toob suur kahju, see vähendab hariduse kvaliteeti, jätab palju ebaselgust ja vigu. Kultuuriharidus on kasulik ainult siis, kui see on teadlikult kaasnevad mõned plaanid, õige meetod ja kontroll. See peaks algama väga varakult, kui laps on kõige vastuvõtlikum, kui ta on endiselt väga kaugel kirjaoskusest, kui ta lihtsalt õppis hästi, kuulda ja midagi öelda. "
On vaja harida võimet mitte ainult vaadata ja kuulata, vaid ka soovi, tahad, otsida, püüda võidu, ületada takistusi, stimuleerivad seltsimehed ja nooremad lapsed. Inimarengu tee on lõputu ja seetõttu ei saa haridus midagi lõpetada, see avab ainult tee ja õpetab edasi minema. Sellega seoses on vaja, et lastel on pidevalt arenenud täiuslikkuse soov.
Leiame palju väärtuslikke mõtteid perepõlvede kohta, kes uskusid, et "kõik katsed on hariduslik mõju, jääb asjata, kui isa, ema ei ole inimesed, moraalse kultuuri tegelik vajadus ja lasteelu täielikkust ".
Kõige kõrgem ilming inimese olemus, katsetamise katse lõpptähtajale, Sukhomlinsky, on tema armastus vanemate, hoolikat mure nende eest. Ta ütleb, et ta räägib sellest lapsega ühendust: "Ema loob teie unikaalse inimese isiksuse. Hoidke oma ema - see tähendab, et allika puhtuse ja ühtsuse eest hoolitseda, kust sa jooksid esimesest hingamisest ja juua kuni teie elu viimasele hetkeni: sa elad mees ja uurida teiste inimeste silmis Nagu inimene lihtsalt inspireeris, sest sa igavesti lahkuda oma ema poeg igavesti " Aga sõnad tema muu käitlemise: "Nagu sina, lapsed, tunneme oma isa, ema ja teie lapsed kohtlevad sind, kui sa saad isad ja emad. Olles lahke poeg, hea tütar - see peaks olema lapsepõlve, noorukiede, noorte, küpsuse, vanaduse lihas ja veri. Kuni tema päeva lõpuni peab inimene jääma pojale. Mida suurem on tema vastutus laste omandi eest, seda kõrgem on tema poja kohustus, isegi kui enam ei ole tema ema ja isa. " Need sõnad on sunnitud mõtlema meie suhetega meie vanematega.
Vanemate ja laste vastastikune armastus on pere õnne aluseks. "Perekond on tõelise inimese armastuse kool, armastus usaldava ja range, õrna ja nõudlikumaga."
Ülesanded:
Sarnane teave.
Selle teema uuringus kasutati erinevaid aja allikaid, millest saad üsna huvitavaid ideid XVI-st XVI-le õppimise ja hariduse olukorra kohta. Tuleb märkida, et tegelikke pedagoogilisi teoseid ei olnud, pedagoogika ei ole veel sõltumatud teadmiste valdkonna juures seisnud. Samal ajal oli pedagoogiline mõte oli kogu vana vene kultuuris - suukaudne rahva loovus, maal, laulu kunst, rituaalid, majapidamises traditsioonid, tolli. Paljude kroonika, elu, õpetuste jms kasutatavate põlvkondade hariduse kogemus ja pedagoogilised ideed; Vana-vene raamatud on üsna vähe ploomi, nõuandeid ja soovitusi laste hariduse kohta. Inimeste pedagoogika sisaldas Lullabous laulud, pubid, lõbusad, muinasjutud, mõistatused, vanasõnad, eepikud - Kõik see on meie pedagoogilise pärandi lahutamatu osa.
Esimene koht allikate seas paremal asuval "domostroy". XVI sajandi kõige kuulsam "domostroi" on "Õigeusu kristlase õpetamine ja karistamine". See sisaldab moraalseid juhendeid, mis moodustavad inimese üldise käitumise ühiskonna, perekonna, suhete teiste inimestega.
Kõige tähelepanuväärne "õnnistus alates Blagoveshchensky Sylvester Sylvesteri armastatud minu ühtse Poja Anthima, kus moraalsete aluste ja käitumisreegleid, mille kohaselt autor ise elas ja mida ta pärandas täita oma poja.
XVII sajandi teisel poolel oli Slavinetsski epiphany suurepärane pedagoogiline raamat nimega "Laste tolli kodakondsus". See toode oli ühiskonna käitumisreeglite kogum: eakaaslaste, täiskasvanute, majade seas kirikus, koolis. See sisaldas igasuguseid tolli ja eeskirju "hoiatused", st "poiste noorukite või korraliku käitumise. Normide käitumise olid absoluutselt kõik viis lapse ja teismeline: väljendus näo, näoilmeid, kujutab, soenguid, hooldus oma hammaste, kuidas lapsed käituvad tabelis söömise ajal, kirikus Kohtumised ülerahvastatud kohtades, kuidas nad peaksid magama magama minema ja hommikul üles tõusma ... Selles kogumisel anti koht ja eraldi peatükk "mängides".
Selle aja mõtlejate hulgas on Simeon Polotsk ja tema tööd "lõunasöögi vaimse" ja "hingelise õhtu", mis sisaldasid algseid pedagoogilisi ideid, nagu Simeon oli hästi tuttav Lääne-Euroopa riikides õppimisega ja pidada võimalikuks kasutada a välisriigi kool Venemaal.
XVI sajandi pedagoogilise mõttemälement on Ivan Fedorova slaavi "ABC" (kiri), trükitud 1574. aastal kirillitsaga. Selline kiri sisaldas mitte ainult kirjaoskuse süsteemi, vaid ka kasulike hariduslike ideedega.
Samuti on vaja märkida Vasily Bursova "tähestike", Kariiona Istimi "tähestike", mis kinnitavad kirjaoskuse arengut Venemaal.
Koolihariduse arendamise kohta Venemaal XVI-XVII-s sajandites ütleme meile sellise olulise riigi dokumendi "koolituse ja kolledžite" Stoffing "dekreedi."
Moskva Akadeemia märkimisväärne "privileeg". See väljendas teadlikkust hariduse rollist riigi võimu tugevdamisel, üsna laiaulatuslikku õpetamisprogrammi teaduste kirikut ainulaadselt kirjutada, põhinõuded õpetajatele, kes "privileegide koostajad" koostavad hariduse peamised isikud noorema põlvkonna koolitus.
Töö kasutab ka selliseid allikaid kui "koolitarbed", sel juhul Lutsk ja Lviv vendmed, mis sisaldavad huvitavaid omadusi koolides. Nad on kooli ajal selgelt välja kirjutatud.
Lisaks on olulised hariduse ja Venemaal kasvatavad olulised allikad selle ajavahemiku jaoks mitmesugused aforismid "Bee" kollektsioonist; "Hariduse iseloomu luuletused", millest saate teada, et karistus kasvatamisel oli väga teretulnud Venemaal. Nad ka rangelt hukka mõistnud inimteed, mitmesuguseid võimalusi lastega kokkupuuteid. Õpetussõnad, sõnavõtt ja luuletused tõestavad, milline suur töö viidi läbi ühiskonnas, et harida raske töötav isik, kaotades purjustuse kahjuliku mõju, jne.
Vastavalt materjalide "azbukovnikov", saab hinnata arengu taset kodumaise pedagoogilise mõtlemise XVI ja eriti XVII sajandeid. Näiteks väärib märkimist "Azbukovnik täis", mis tagab seitsme vabateaduse tõlgendamise.
Lõpuks võib märkida veel üks oluline allikas, mis on vajalik Venemaal hariduse uuringu uurimiseks, sest sõna otseses mõttes oli kogu inimese elu läbi tulnud religiooniga, on psalrty. See on õpetaja täitmisel järjestatud, kuna selles sisalduvad psalmid sisaldavad jumalikkuse, kiitust ja tänupüha õpetusi.
Kõigis Christian riikides, nii katoliku ja õigeusu teadmised Psalteri oli indikaator inimhariduse. Bütsantsi ja Vene riik, Psalrya kasutas erilist austust. Vene koolides, kogu X-XVII-s sajandite jooksul pärast tähestiku uurimist liikusid nad Psalteri lugemisse ja õppides. Ta oli üks tähtsamaid moraalse hariduse vahendit.
Nagu ajaloolane V. O. Klyuchevsky märkis, peamine koht laste kasvatamise Venemaal anti assimilatsioon lapsi üldse mitte teaduslikud teadmised, kuid üksnes igapäevaseid eeskirju, mis aitasid täiskasvanutel elada õiglaselt ja töötada. Noorema põlvkonna ettevalmistamisel peamised juhised olid:
· Õpetused hinge kohta (hinge päästmine),
· Tsiviilaormi teadmised,
· Majapidamisreeglid.
Kõik see oli avaliku hariduse sisu kirjeldatud perioodil.
Perehariduse olemuse kohta Venemaal sel perioodil on mõned ideed erinevate raamatute ja juhiste kogude kohta. On tuntud allikatest, et vanemad tegid palju jõupingutusi, et kasvada tõelise inimese lapsest, "puuviljade puhul ei ole sündinud, nagu puud, looduse magus või mõru, kuid sündinud oskuste ja oskuste juhendamisel. tahe sündinud Dobernavia või kurja juurdunud nende südamed.
Lapsed uskusid usulise moraali põhimõtetesse, et õpetada neile kahju, tõde ja armastust ning "tarkust tarkust - hirm Jumala, puhtuse ja smireomriumi ees." Selliste moraalsete omaduste kasvatamise suure tähtsusega on kaasatud selliste moraalsete omaduste kasvatamisele, rahulikkus, kõht, hoolsus, ausus, meekness, kummardamine ja palju muud. Noored õpetasid sallivat teiste vastu, nõudis tundlikkust, vaimset tarkust ja südame tarkust.
Kõik see oli vaja investeerida lapsepõlve lapsele: "Noored on sarnased noorte puudega, sest see, kes tahab, saab kallutada õhukest puu; Nii ja silmalaugu vanus: Mis seda muudab, on kergesti kallutatud. "
Lapsed, omakorda oli kohustatud armastama oma vanemaid, austust ja järgima neid kõiki. "See, kes võidab oma isa ja ema, lase neil ära võtta kirikust ja kõigist pühamutest ja lase tal surra lute surma tsiviilasja täitmisest." Kasvavad lapsed ei olnud õigust õhkida vanad vanemad selles, et nad annavad neile kõik vajalikud ja riided ja toit, "sest sa ei saa põhjustada neid ja hoolib, kuidas nad sinust ...".
Laste ettevalmistamine täiskasvanutele, sõltumatu elu alati toimunud perekonnas. Vanemate peamine vastutus, mida öeldakse paljudes selle aja allikates, oli see pakkuda kõigis oma lastes ja tõstata hea osa.
See oli vaja õpetada lastele, kes kardavad Jumala hirmu Jumala vastu, et pöörduda Jumala kirikute Püha poole, ärge ärkage kommunaalteenuseid, ärge jätke loll, ärge jätke igat õhtut ja öösel palvet ja nii et igaüks on alati teenuseid maja. Arvatakse, et see on kohustus Jumala ees, mis peaks kandma iga kristlane. Ja seetõttu palvetada Jumalale, see oli vajalik hirmu ja palve ajal ei rääkinud kellegagi ja ei vaata ringi. Teist peeti teadmatuks käitumiseks. Ta peaks ka lugema vaimse vaimse ja nende järgige neid, tunnistama oma pattude häbi ja jälgige oma juhiseid.
Peamine haridusagent oli karistus: "Karistage oma last noortes - te tsiteerite Your vanasse vanuses sinu" - soovitatav "dominoroy". Seetõttu tõstatati lapsed rangusesse ja erinevates keeldudes. Seega räägib karistusest "Roge'i kiitus":
"Rogo Simp Püha võlg Bitia Mees:
Rogging szo vähe röstsaia kahju.
Peatüki peatüki loomine jälitab.
... rogging vanem on kuulekas laste loovus, ... "
Aga keelud, siis tasub märkida, et probleeme, mida vanemad muretsevad sel ajal ei erine tänapäeva probleemidest. Niisiis, näiteks näitab näiteks Simeon Polotsk, et täiskasvanud keelavad lapsed halva kogukonnaga suhelda.
Täiskasvanute korralike inimestega kohtumisel määrati lapsed teele anda teed, eemaldage kork ja vööri. Vestluses, ärge mustades nina, ärge hüüdke, ärge raputage juukseid, ärge purustage, ärge kriimustage oma pead, nina ei pühkida ja mis kõige tähtsam - ärge katkestage vedella. See oli hea meel olla kena ja vaikne, teadmata, selgelt ja eraldi. Samuti õpetatakse mitte vestlema asjatut: "Ma ei saa kiiresti kaotada lindu, sa ei saa sõna tagasi saata, sa ei saa tagasi tulla."
Lõika lapsed olid täiskasvanute sees ausalt ja rõõmsameelne, nagu võrdsem ja sõbralik.
Samuti reguleeriti ka järgida erinevaid käitumisreegleid ja etikett: "Nails hukule määratud, väljaandmine, ma võtan käed, ma ei alusta mu käega, sa ei alusta küünarnukki, istuge sirge, sööge ja jooge Ok, mitte inverteeri, ärge pühkige suu, ärge lakkuge sõrme ... ".
Keelatud mänge lastele peeti luud, kaardid ja vees ujumine. Lisaks soovitati hoolikalt valvama noorukite poisid tüdrukutega ühistest mängudest ", nii et kuratlik kehtetuks tunnistamine ei kuulu kiusatusse."
Nagu juba märgitud, püüdis noorem põlvkond õpetada headust, rahu ja reageerimisvõimet. Kõigepealt oli need funktsioonid vaja näidata, kui suhtlete madala võimsusega ja vaeste, kui võimalik, teenindada, mõnikord juua, sööda ja sooja. Keegi hukka mõista midagi, armastust ja palvetada oma vaenlaste eest. Nad õpetasid ka: "Ära tee midagi muud, mida te ise ei armasta, hambeous juua, tagasilükkamine purjusolek: kõik kurja tolli on sündinud temast.
Muide, purjustuse mõisteti tõsiselt hukka Vene õpetaja ja jutlustamise kirjandus. Jurus, õpetas, "tema enda vaenlane ja tapja"; Maa joomine tühjendab vabaduse, perekonna, ilu, tervise. "Ära ole veini!" - kaebas raamatute ja jutlustajate rahva.
Perekond õpetas ka käitumise tagasihoidlikkust: "Hoia kõik võrdsed, kui elus olete kõrgem."
Eeldati, et esimese seitsme aasta jooksul pidid vanemad õpetama lastele hääldama head ja puhtaid sõnu ja teise seitsmeaastase vanuses, et nad saaksid omandada elu.
Varem hakkas laps õpetama diplomi, süstiti ta täiskasvanu maailma, neid õpetati elama omal ja vastutusel, samuti täiskasvanutel. Lapsed igas vanuses olid juhtumid, külaelanikud, nad aitasid täiskasvanutel majapidamistöödel täiskasvanute elu kaasatud kõigi oma igapäevaelu probleemidega, mida täna saab praktiliselt puududa. Tema vanemate eeskujul uurisid ja said nad oma elukogemuse, nad valmis täiskasvanute elu.
Seetõttu oli sellise ettevalmistuse alus tööoskuste meisterlikkust. SIMEON POLOTSK kirjutas: "Kes iganes ei taha töötada, see leib ei sobi: tühikäigul Jah, mitte yeast ...". Seetõttu soovitati vanemate koolitada lapsi erinevate käsitöödega: ema õpetas oma tütarlapse, tema poja isa - mingisugust veesõidukit. Ja kõige sagedamini oli see, et isa ise oli tegelenud.
XVI sajandil oli vanasõna jaotatud ja luuletused, mille eesmärk on suurendada moraali. Neid hukka inimteed, erinevaid võimalusi mõju lastele ja noortele pakuti ettepanek. Nende salmide põhjal on võimalik sõlmida, kuidas haridust hardhy mees toimus. Niisiis, näiteks salmis "Sõna laiskast", ei olnud lapsed piisavalt magada pikka aega, vastasel juhul ei saavuta hea ja te ei saa kuulsust.
Vanemad, kes tahtsid jõuka tuleviku oma tütarlastele ja ise oleks pidanud järgima, et anda oma tütre abielluda Beworniga. Samal ajal oli vaja anda talle abielus katkendliku. Selleks pidid nad neid eelnevalt edasi lükkama, nagu soovitatakse "dominoroy" ja mitte vahetult enne pulmi, nii et tütre valmistamisega täiskasvanutele mõeldud probleemidele ei olnud probleeme.
Poega õpetati hoida seaduslikku abielu oma elu lõpuni, mitte tundma kedagi peale tema abikaasa, nagu tema poja Sylvester juhendas: "Ma armastan oma naist ja elab seaduses; Mida sa teed, ma õpin seda ja naise. Ta ise suudaks süüa ja süüa, nii et igaüks, kes oli omatehtud käsitöö, teaks, tema vihje juua ei armasta ... "," ... Domerid kannavad oma riideid ja süüa piisavalt ... ".
Väärib märkimist, et mitte ainult vanemad või õpetajad vastas laste usuharidusele, vaid ka kirikule. Jah, ja enamik kooli oli kihelkonna kirikutes. Preestrite ülesanded hõlmas kristliku religiooni peamisi koermeid, ilmalike ja eriti kirikuametite austamise hariduse haridust. See oli vaja laste kasvatamiseks ortodoksia vaimus ja pereetiliste raamatute lugemine rangelt karistati.
Seos kasvatamise, hariduse ja kiriku vahel oli tugev. Gramisti uuriti veel lastel, et nad saaksid lugeda kiriku poolt heakskiidetud kirjandust, kirjutamist ja lugemist õpetati Psalryryry, evangeeliumi, iseloomu. Sellise kooli olemus on "vaikne," - lähenes selle aja üldise kiriku-vaimse hinnangu.
Tõend asjaolust, et Venemaa sel ajal oli palju tark, erudiit ja osav kui täna nad esindavad, on folk folkloor.
Erinevad vanasõendid, sõnad, muinasjutud, paters, laulud, folk märgid, legendid - kõik see tõi kaasa inimese töökas, alandlikkust, armastust naaberriikide, aususe, lahkust, hoolikat suhtumist loodusele. Lapsed sel ajal võrreldes kaasaegse noortega kuulnud palju lugusid, lugusid, muinasjutte, eepikaid ja soovimatuid. Juba selle põhjal võib näha, et tarkust ja õpetajat iseloomustasid kõik vanad vene kultuur. Nagu pärast sellist nimekirja hariduse võimalusi trükitud sõna ja tehnikaid kokkupuute noorema põlvkonnaga, võib öelda, et iidse vene kultuuri laste hariduse oli teadmatuse kultuur?
Kirjeldatud perioodi vene kirjanduse teosed on sügavalt moraalsed. See oli moraali, mis oli haridusprotsessi nurgakivi. Muide, paljud haridusreeglid ei ole aegunud ja meie ajal: "Ära jäta isikut ilma temata", "haige" ("õpetamine" Vladimir Monomakh); "Kes tahab teisi hallata, lase neil õppida enda enda omama," "Togo kaalub teist, kes sind armastab, mitte need, kes teie ümber on" ("Bee"); "Kui keegi kurbus aitab inimesel, siis kui kastmise vesi kuumas päeval" ("Daniel laadimine"); "Mõõk hävitab paljud, kuid mitte nii palju kui kurja keele", "on saanud hea, pidage meeles ja tehes - unusta" (ISICIA ja VARNAVA frays ") jne
XIV-XVI sajandites oli filosoofilise, eetilise ja pedagoogilise sisu afhorismite käsitsi kirjutatud kogused laialt levinud. Need kogud kirjeldasid mitmeid näpunäiteid laste kasvatamise kohta. Seejärel teenis nad üheks allikaks "dominoroye" koostamise allikad.
Lapse õpetamine hakkas ligikaudu seitse aastat ja üldiselt tuleb märkida, et kõigi klasside lapsed said piiratud alghariduse. Üks, kes ulatub teadmistele ja raamatule, peaksid töötama iseseisvalt: "Need, kes tahavad palju aadlikke, see kehtib veidi täpselt, kuid palun meister."
Selle andmete põhjal ajaloolane A.I. Sobolevsky tegi järelduse Vene riigi kirjaoskuse märkimisväärse levimuse kohta, erinevalt mõnede välisriikide ajaloolaste väidetest Venemaa inimeste teadmatusest.
Seda tuleks öelda populaarse hariduse kohta. See oli nii humaanne kui ka pedagoogiline. Nagu me juba varem tõusnud, mängis inimeste pedagoogika noorema põlvkonna hariduses suurt rolli. Pigem peamine roll, niikaua kui tüpograafia ei ole ilmunud ja selle tulemusena paljude erinevate pedagoogiliste raamatute ja hakkas ka avama koolide, mis on üle võtnud suurema osa koormuse haridus.
Analüüsitud allikate põhjal võib väita, et laste haridus oli religioosne. Moraalsed põhimõtted, eetika, käitumisreeglid - kõik see voolas kristliku moraali, mis oli kogu ühiskonnale omane. Iga inimese ja ühiskonna teadvus oli moraali teadvus, jättes oma juured kristliku moraali. Jumala karistuse idee selle maailma pattude eest oli laialdaselt laialt levinud, kodused haigused ja mured olid laialt levinud. Kes usub Jumalasse, teab, mida teda otsida ja mida vältida.
Siit soovid vanemate soov tõsta oma lapsi heas jaotuses, õpetada oma töö, käsitöö, moraalseid eeskirju ja erinevaid käitumisreegleid.
Laste kasvamisel Venemaal pöörati suurt tähelepanu isiku sisemisele vaimsele algusse, kust kasvas väline käitumine.
Isiku vaimne külg töötati välja moraalsete põhimõtete alusel, mis töötati välja sajandite jooksul, inimesed ja edastati Isalt Pojale. Kontseptsioon etikett, st väljaspool isik, sisuliselt seda ei eksisteerinud. Selle raames mõistsid nad lihtsalt tegevusreegleid, mida reguleeris kõik ühiskonnas. Seetõttu oli vene rahvakasvatus väga pedagoogiliselt.
Teadmiste, oskuste ja oskuste edastamise protsess on alati toimunud vanemast põlvkonnast nooremale. Alates laste kasvamisest sõltub saatus ja tulevikus. Kuid ajaloo erinevatel etappidel kasvatamine oli erinev, sõltus see pidevalt sellisest olulisest kriteeriumist, kui aeg ja dikteeritud poliitiliste, majanduslike ja kultuuriliste tegurite tõttu. See muutis ja parandas. Kuid tänapäeva laste haridus on vaevalt võimalik nimetada.
Tuginedes arvukate allikate analüüsi põhjal, võime öelda, et me ei ole meie esivanemad paremad kui meie esivanemad, paljudes tulevaste põlvkonna kasvatamise aspektides oleme nende taga. Me peame neist õppima.
Praegu on hariduse probleem üsna oluline, sest kogu inimühiskonna sajandite ajaloo vältel töötasid vanemad hariduse probleemid, muretsege täna ja muretsege alati. Võib-olla ma mõistsin minevikku, inimesed saavad tulevikus aru saada ja mitte korduvaid vigu.
See on vigu, sest laste kaasaegne haridus põhineb lapse kiiresti kasvada, anda talle haridus ja ujumine. Tänane hariduse eesmärk on kasvada. Kirjeldatud perioodil oli hariduse peamine eesmärk inimese elu ettevalmistamine. Pereharidusest sõltus noorte põlvkonna tulevasest elust. Lapsi on alati ümbritsetud täiskasvanute kogemus. Perekeskkonnas olid lapsed pühendatud kõikidele elu- ja eluvaldkondadele. Näiteid teenindasid alati vanemad, nagu nad käitusid, kasvavad lapsed ka nii. Kõik see laps nägi, püüdis praktikas kasutada oma isiklikus elus. Nii järk-järgult astus ta täiskasvanute maailma maailmale juba valmis kõigi elu jaoks.
Kõik kasvatamise traditsioonid edastati põlvkonna põlvkonnale. Hiljuti hiljuti ühendatud mees täiskasvanu maailmas, peagi hakkas ta oma lapsi tõstma. Vabastage vanemate tõstnud teda.
Samuti tasub märkida, et laste kasvatamise peamine element on religioon. Lõppude lõpuks oli enamasti laste perehariduse religioosne. Religioon küsiti õiglaselt elada, muidu mitte vältida Jumala täitmist. Seetõttu iga vanem püüdis tõsta oma lapse hea osa. Nagu kirjutatud "dorostroy": "Kui lapsed kardavad Jumala ees ja hea juhendamisel ja õpetasid igal põhjusel ja viisakalt ning käsitööd ja käsitööd, selliseid lapsi oma vanematega andetakse Jumala poolt ja kiitis head inimest. "
Bibliograafiline nimekiri
1. Vana-Venemaa pedagoogilise mõtte ja XIV-XVII riigi pedagoogilise mõtlemise antroloments. - m.: Pedagoogika, 1985. - 363 lk.
2. Grigoriev v.v. Vene kooli ajalooline essee. - m.: Partnerluse tüpograafia A.A. Mamontova, 1900. - 600 p.
3. Egorov S.F. Näidud kooli ajaloost ja pedagoogika kohta Venemaal (suurte oktoobri sotsialistliku revolutsiooniga). - m.: Valgustumine, 1974. - 527 lk.
4. Pedagoogika ajalugu ja haridus. Hariduse päritolust primitiivse ühiskonnas kuni xx sajandite lõpuni. - m.: TTS. Sfäär, 2005. - 512 lk.
5. KAPRANOVA V.A. Pedagoogika ajalugu: uuringud. Käsiraamat / kõva. Capranova. - m.: Uued teadmised, 2011. - 240 s.
6. PEDAGGOGY ajaloo näitude: 3T. T. 1. Antiikajastamine. Keskajal. - m.: TTS. Sfäär, 2006. - 512 lk.
Vestluse alustamine XVIII-XIX sajandi aadlike koduhariduse kohta peate kõigepealt mõistma, milline on selle aja üllase perekond. Sellise ühiskonna institutsiooni arendamise ideoloogia oli Peter I korraldamise juht, mis väitis, et teenus on otseselt seotud üllaväärse väärikusega ja aadliku moodustamisega, sest üllaväärikuse väärikus, Omakorda mõõdetakse sõltuvalt hariduse tasemest. Aga kuna teenus viidi läbi muidugi meessoost nägu, siis anti meeste teket sel ajal rohkem tähelepanu kui naissoost, sest meenutaja teenistuses esindas mitte ainult ise, vaid ka kogu oma.
Perekond oli tema liikmete range hierarhia ja see hierarhia avaldus, et iga pereliige teostas oma kindla funktsiooni. Kuid kuna eraldamine ei ole üksikute pereliikmete jaoks, vaid soolise märk. Perekonna juht oli perekonna isa, mitte ainult üllas, vaid ka teiste klasside perekondades - talupoeg, Meshšansky jne. See oli õigustatud riigi absolutistliku süsteemi ühendamisega kõigi ühiskonna sfääridega, kus perekond ei olnud erand. Just nagu Jumal haldab inimeste saatust, monarhi - riik ja perekonna isa oleks pidanud oma liikmeid juhtima ja hoolitsema nende heaolu eest. Isa oli oma perekonna esindaja ühiskonnas ja vastupidi esindas oma perekonna ühiskonda.
Etikett juhendas perekonna juht, kellel on kõrgekvaliteedilised erinevused teiste pereliikmetega - just nagu Jumal ei olnud inimestele kättesaamatu ja Isa oleks pidanud oma majapidamises kaugel olema. See avaldus asjaolu, et ta pidi olema oma isiklik puutumatu ruum (kõige sagedamini seda rolli viidi läbi büroo, kus pere juht osales tema äri). Suurepärane näide on prints Andrei Bolkonsky saabumine oma naisega oma isaga Roman L.N. Tolstoi "sõda ja rahu". Prince Andrei, olles jõudnud ajal, mil isa oli aega puhata - ei kiirustanud teda üles äratama ja teatama oma saabumisest, nagu iga kaasaegne mees tegi, saabudes lähedasele sugulastele, kes ei olnud teda pikka aega näinud, Ja ma ei oodanud alandlikult, kui päeva ajakava Isa võimaldab neil näha. Isikliku ruumi mõiste oli rakendatud mitte ainult tegelike ruumiliste omaduste, vaid ka kodumajapidamiste intrameerivate suhete suhtes. Seega näiteks Isa, kes arvas, et lapsed andsid andestust mitte otseselt, kuid ema kaudu, kuid naise rikkumise korralduse - sõbra kaudu. Seega näitas pere juht oma paremust teiste pereliikmete üle. Isa roll perekonnas toetus kolme peamise ülesande üle - poegade enesekarjääri juhtimine ja tema tütarde väljastamine.
Mis puudutab perekonna ja tema abikaasa vahelist suhet, oli tema abikaasale viimatu kuulekus. Vene ajaloolane I.n. Botin, puudutades abikaasade suhete küsimust, kirjutas niimoodi: "Nature on õppinud oma abikaasale oma abikaasale. Riigi kasu nõuab, et naine allub oma abikaasale; See nõuab nende laste ja kodu kombineeritud ja kasu kasulikkust. " Naise peamine roll üllases perekonnas toimus majapidamisteenuses, kuid eespool mainitud, et vähem tähelepanu pöörati naiste haridusele, mitte meest koos oma peamise kohustusega - see oli võimatu arutada asjaolu, et üllasid tüdrukuid õpetati Ainult "ring ja pesta" Peetri i dekreediga tellis ta mitte abielluda kirjaoskamatu tüdrukutega, kui nad ei saa isegi oma perekonnanime kirjutada. Niisiis, kui naine tehti maja sisemise struktuuri tegemiseks, panevad abikaasa õlgadele kõik vastutusalad selle üle. Sellise ühiskonna eraldamise kinnitamine puhtalt isaste ja puhtalt naise poole perede eraldamise eest võib olla etikettide normidena, mis olid jagatud ka naiste ja meestena. Niisiis, näiteks külastuste tegemisel eeldati päeva esimesel poolel ja mehed on õhtul lähemal. Viidates laste kasvatamise küsimusele, siis oli seksuaalse märgi piiritlemine: ainult naised võivad olla tüdrukute õpetajad, ainult poiste jaoks - ainult mehed. Ka mehed tegelesid poiste pereharidusega ja kui äkki oli isa lesk, siis ta pidi andma kõik tüdrukud oma sugulasi tõstma.
Kuid seal oli juhtumeid, kui perekonna juht ei suutnud objektiivsete asjaolude tõttu täita kõiki ülaltoodud funktsioone: näiteks vaimne või füüsiline häire. Siis kõik perekonna juhi funktsioonid võttis teise isiku - keegi pereliikmetelt (näiteks abikaasa) või mõni usaldusisik (lähedane sõber, kolleeg jne). Sel juhul oli Isa oma pere nominaalne sümbol. Selline olukord, näiteks moodustatud N.Si perekonnas. Turgenev, kus tegelikult on perekonna juhi kõik ülesanded oma ema Varvara Petrovna ja mitte Isa Sergei Nikolayevich, Ekaterinoslav Kirassiuse rügemendi kolonlis, nõrk ja vaimne mees. Põhjenduste arvu tõttu ei olnud perekonna juht muidugi isa kuulub. Selline olukord on välja töötatud kirjaniku perekondades E.N. Vee kandja, geograaf P.P. Semenova, kirjanik D.D. Grigorovitš, kelle isad läksid varakult ära. Haruldane oli laste ekstramarituli sündmus, kus A.I. Herzen.
Kuid arvestades seitse XVIII-XIX sajandeid, peate selgelt aru saama, et selle aja perekond on perekonna kaasaegsest mõistmisest märkimisväärne, siin räägime selle koosseisust. Ülaljal olevatel lastel oli palju erinevaid vanuseid. Samuti olid pereliikmete seas ka kõik vanavanemad, onu, tädid, nõod ja teisese sugulased. Sõna "sugulased" sel ajal investeeriti täiesti erinevasse tähenduses, need olid väga palju sugulased, mille olemasolu kaasaegsed inimesed ei ole isegi huvitatud. Nad olid kõik korras ja isegi peetud nende kohustus sekkuda nende sugulaste laste haridust. Kuid seda võib õigustada tühjade nišide bioloogilise õigusega - ökoloogiline nišš ei ole kunagi tühi, tühjendamise kohas on uus välimus. Niisiis, siin, kui lapsed võeti vastu vanematest nõuetekohast haridust, hakkasid selles kohe tegelema paljud sugulased. Noble'i laste kasvatamine nii eeldas ka nende sekkumist, kuid vanemad võiksid kontrollida, mil määral seda rakendatakse. Perekond hõlmas ka kõiki kodumajapidamisi, välja arvatud sulased ja seeriad. Erilises positsioonis perekonnas oli lapsehoidja - tal oli õigus ainuõigus - süüa maja omanikega. Suurepärane näide on kuulus Nanny A.S. Pushkin - Arina Rodionnova, kes läks Alexander linki Mikhailovskoye küla külasse 1824-1826. Lisaks lapsehoidjatele võiks õpetajatele lugeda õpetajaid, kui nad olid omanikuga hea konto ja koosnes sõbralikest suhetest kõigi pereliikmetega. .
Noblesi laste koduõpetajate liigid jagati sõltuvalt lapse funktsioonist ja vanusest. Vaatame mõned neist. Esimene koduõpetaja, kellele laps langes kohe pärast sündi, oli cormal. Ta tegeleb lastega ühe aastaga ja erinevalt paljudest teistest üllastest õpetajatest tuli sageli elanikkonna vaestest vaestest, sest see arvati, et ainult lapse bioloogilist arengut tuleks pöörata piisavalt tähelepanu seitsmele aastale.
Nanny roll XVIII-XIX-i sajandite üllas perekondades on endiselt mõistatus. Ainult on teada, et lapse pealevõtmine Kormilitsast, ta anti lapsehoidja käes, mis pidi teda oma emaga asendama, samal ajal kui tema ema ema teostas ainult lapse kasvatamise üldise kontrolli. Arvamus võõraste kohustustest ajaloolaste kaasaegse teaduse seas jagunes kaheks vaatepunktiks: mõned usuvad, et see pidi tegelema ainult need asjad, mis toetavad lapse tervist heas seisukorras (söötmine, suplemine jne); Teised ütlevad, et lapsehoidja on lapse vaimne sööt; Mees, kes pidi järgima lapse vaimset arengut. Olgem eeldame, et lapsehoidja funktsionaalsed ülesanded määrasid vanemad ise, kõik sõltus sellest, kuidas eesmärk perekond kutsus lapsehoidja oma maja juurde. Statistilised andmed näitavad, et lapsehoidja, enamasti olid talupoja naiste hulgas noored harimatu tüdrukud. Me olime väga sagedased, seal olid juhtumid, kui lapsehoidja tuli lapsele lähemale sellisel määral, et ema mängis ainult pealiskaudse esindatuse rolli, jõudis sellele, et lapsehoidja magas ühes ruumis lapsega. Kõigi nende kogemustega jagati sorcess ja rõõmud lapsed otse lapsehoidjaga, nii et lapse ja lapsehoidja vaheline emotsionaalne ühendus oli palju tugevam kui ema emaga, rääkimata Isast.
Sellise ametniku kohustused laste perekonna kasvatamises nagu Bonna on arusaamatu. Laste õpetajate hierarhias paigutatakse see tavaliselt lapsehoidja ja selle valitsuse vahel, arvatakse, et see on lisatud vanemate laste lastele (5-6-aastased). Fakt jääb ainult sellele, et Bonny oli välismaalased (sakslased või prantsuse inimesed), mis põhineb sellel, mõned autorid usuvad, et Bonn palkas võõrkeele õpetamiseks laps.
6-7 lapsega hakkavad osalema valitsuse või sealse kuuluvusega, sõltuvalt lapse põrandast. Seda seisukohta tabas tavaliselt välismaalased - prantsuse ja Šveitsi, harvemini - sakslased ja Briti. Rikaste majades oli perekonnale kutse korraga mitu erinevat kodanikke. Hellose töö oli väga kallis ja mitte iga üllase perekond ei saa endale lubada sellist luksust. Kohustuste kohustused on juba sisenenud lapse vaimse arengu, õppeainete uurimise, mille tulemuseks oli muusika, laulmine, tantsud, etikett standardid, võõrkeeled jne. Eelarve peamine ülesanne oli ka lapse moraalne haridus, tema käitumise moodustamine vastavalt päritolule ja pärast aadliku staatust. Niisiis, valitsus pidi lapsele vastavuse suurendama distsipliini, vaieldamatute vanemate distsipliini ja käitumisnormide vaieldamatu alluvusest teiste inimeste suhtes, kes olid ühiskonna seisukohast madalamad.
Sageli on vanemad seas Kogenud õpetajad, kes tegelesid lastega individuaalsete erialade uurimisega. Sellised tegevused võiksid tegeleda kõrghariduse, pensionäride sõjaliste tsiviilisikute ja pensionäride õpetajatega.
Samuti hõlmas "perekonna" mõiste sageli olemise ühisolukorra. Need. "Perekond" lapse jaoks sai haridusasutused, sõjaväekoolid, külalistemajad, lyceums. Seda võib väita, et mis tahes aadliku peamine kohustus oli ühiskond. Perekond oli üks sellise ministeeriumi samme, nii et perekonna all seisis isiklikud vajadused ja sõltuvused, isiksus võrdluses perekonnaga oli suurusjärgus väiksem. Kui Lääne-läänes oli perekond vastu ühiskonnale ja oli kellegi isiklik varjupaik, siis Venemaal peeti perekonda Venemaa ühiskonna struktuuri elemendina. Tõenäoliselt, seetõttu pärast detsiktsioonide ülestõusu ja nende avalikku hukkamõistmist lõpetasid paljud pered ka nende sugulaste mässuliste tunnustamise.
Vestluse jätkamine meeste ja naiste osaliste perekondade olulise piiritluse kohta on aeg rääkida poiste ja tüdrukute hariduse eripäradest. Ainult, et ainus küsimus, mis reguleerib isa tütre elus, on selle abielu küsimus. Kuigi Petr ma tühistas sunnitud abielu, praktikas kõik jäi sama, mis see oli, vaid nüüd pruut küsis nõusoleku, mis loomulikult sai. Niisiis, abielu arvamuste avaldus oli ainult formaalsus, tegelikult jätkas kõik vanemate lahendamine. Abielu sõlmimine ja veelgi enam nii, et aadlikud jälle peeti ühiskonna teenindamiseks ja oli avalikkuse küsimus, kui mitte avalikkust öelda. XVIII sajandi poolt hakkab väikeste perede loomise tava tekkima, sest aadel on tehtud abielus olevate lastega elama eraldi. Sest tüdruk, abielu sümboliseeris väljumist naiste hierarhia ja ülemineku esitamise tema abikaasa, nagu me eespool - naine ei suutnud vastu oma abikaasa midagi, isegi kui ta kohtles seda kohutavalt. Ainus olukord, kus naine võiks oma abikaasa kaebuseks, on perekonna riigi viha, kuna see määras otseselt kindlaks perede ja laste tuleviku, mis tähendab mingil määral ja kogu ühiskonna saatust.
Nüüd, kui meil on üllatav perele üldine idee, leiame, et üldarituse esitlus on lastepõlvest. Lapsepõlve, nagu me eespool mainisime, peeti kuni 7-aastaseks ajaks. Nobleman ei meeldinud väljendama oma emotsioone, ta pidi käituma kohustuslikku, alandlikult, nii et laps kuni 7-aastane laps ja seda ei peetud üllase staatuse täieõiguslikuks kandjaks. Selle näide võib teenida, kuidas Nicholas Rostov Roman L.N. Tolstoi sõda ja maailm "vastas lapsele - liha tükk.
Alates 7-aastasest lapsest hakkab laps koolitama erinevaid teadusi, kuid koolitus on ratsionaalsel tasandil, võtmata arvesse lapse individuaalseid psühholoogilisi vajadusi, tema alateadvusi. Lapse meeles oli suunatud ainult üldtunnustatud normide assimilatsiooni ja tema staatuse poolt usaldatud eeskirjade assimilatsioonis. Niisiis, poiste jaoks, kes olid sõjaväeteenistuse ettevalmistamisel, käsitleti arengu peamisi omadusi võimet anda tellimusi ja täita neid ning tüdrukuid - eneseohverdus oma abikaasa ja laste kasuks. Väikeses aadlikus tõstatati võla tunnet mitte ainult tema isamaa ees, vaid enne tema perekonda. Esimesed professionaalselt palgatud õpetajad tegelesid, teine \u200b\u200boli vanemate õlgadel. Ka 7-aastane laps tajuti täiskasvanuna, sama kui tema vanemad, nii et alates sellest vanusest hakkasid lapsed rohkem aega täiskasvanutega kulutama - neil lubati olla täiskasvanute juhtivate vestluste puhul lugema sama kirjandust , jne. 7 aasta pärast karistati lapsi sageli mängude mängimise eest - täiskasvanud isik ei rakenda sellist käitumist.
Karistuse objekti mõjutamisel tasub märkida, et füüsiline karistus nii perekonna kui ka haridusasutuste sees olid üsna tavalised ja neid peeti normiks. Alates XVII sajandist kuni 1860ndateni olid korporatiivsed karistused peamine haridusmeetod. Usuti, et "laste olemus on sisuliselt kurja ja vajab suuremat võitlust lapse duši defektidega." Count V.A. Sologb kirjutas, et üllas peredes olevaid lapsi ei olnud paremad kui Serfs ja vanemad tegid selgeks, et need lapsed loodi vanemate jaoks ja mitte vastupidi. . Seega puudus vanemate ja laste vahel emotsionaalne intiimsus, nende suhted olid kontrolli esitamise vaimus. Serfomi ajad, nagu me näeme, lükkasid teie jälgi ja aadlike perekonna haridust.
Kuid teised karistused olid vähem kui jäik looduse kui Frank peksmine. Niisiis, lapsed võisid lõunasöögi ajal magus või teha laua taga, panna oma põlved nurgas nägu mitu tundi, suletud pimedas ruumis. .
Ainus asi, mida vanemad olid kohustatud õpetama lastele (ema kõige sagedamini tegelevad) - need on õigeusu usku põhimõtted. Valgustuse ideed hakkasid sisenema aadlike koduhariduse kultuuri: varajases eas pidid nad suutma palvetada, jälgida postitusi, loe õigeusu kirjandust.
Erilist tähelepanu pöörati aadlike kehalisele kasvatusele, see on rohkem, see on üle, viitab poistele - nad olid valmis sõjaväeteenistuses. Neid õpetati võimlemine, ujumine, aiad, tantsimine, jahindus. Erilist tähelepanu pöörati ratsutamisele. Sel ajal uskus tõsiselt, et vaprust saab üles tõsta, nii et ratsutamine sõit oli harjutus, mis ei olnud nii palju füüsiliste omaduste väljatöötamisel, vaid julguse arengule. Lõppude lõpuks oli ratsutamine ratsutamine tõsiselt ohtlik okupatsioon, näiteks vanim poeg Nicholas ma kukkusin nii palju hobusest, kui ta oli 10-aastane, et ta pani voodis mitu päeva ilma üles tõusma. Kuid see juhtum ei tähendanud koolituse lõpetamist - niipea, kui Alexander taastas, läks ta kohe hobusele. Kuid tüdrukute kehaline kasvatus maksis ka palju tähelepanu - nad pidid olema terved, et täita oma põhifunktsiooni oma põhifunktsiooni täitmiseks. Niisiis ,. Labzina kirjutas oma mälestusi, et tema ema "hoidis õhus ilma ilmata ilma ilm; Mul ei olnud talvel karusnahkade mantlid; Jalgadel, välja arvatud native sukad ja kingad, ei olnud midagi, kõige julmade külmadega, mis läksid jalgsi jalgsi ja minu kogu soojus oli jalgratta kapuuts ... suvel käisin mind, kui vähe hakkasin Näita päike ja sõitis ujuma jõe ääres. Ema andis meile piisavalt aega mängu jaoks suvel ja puudutas meid Beghana. "
16-aastaseks aastateks oli üllase laste koolitamine lõpule, välja arvatud välisharidus, see mõiste kasvas 18-20 aastat. Sellest vanusest algas aadlike täiskasvanute elu - poisid tulid teenust enamasti, tüdrukud olid abielus. Tüdrukute abielu tähtaeg tuli 23 aasta jooksul. Avalik teenistus võiks alustada enne 13-15-aastast ja mõnel juhul (kõige tõenäolisemalt halvates üllas perekondades - isegi 10-st). Kehv üllas lapsi usaldati lihtsa tööga, näiteks kirjatarbega.
Perekond selles eposel oli selline tähtsus, et isegi pärast sõltumatu elu või abielu algust - laps ei olnud õigust oma vanemate ühendada, pidi nende arvamusega arvestama. Kui äkki hakkas laps oma vanemate vastu mõte, siis tõi ta häbi mitte ainult temale, nagu halb inimene, vaid ka tema vanemate ja õpetajate ja õpetajate puhul, kes tegelesid lühikese viisil.
Seega ei pruugi kõigist ülaltoodust mõjutada mulje, et vanemate ja laste lastevaheline suhe ei olnud mingit nõrgemat armastuse varju. Aga see on võimatu üldistada kõik perekonnad ühe proovi kasvatamisega. Iga perekond otsustas omal moel oma lapsi harida, kuid asjaolu, et nad olid kõik üllased kahtlemata kaubamärgi määramata. Vene aade hariduse peamine ülesanne ei olnud isiku loomine oma individuaalsuse väljendamisega, vaid selgelt teritatud isikupära. Autoriteadlike põhimõtete kehastus üllas perepõlve kasvatamisel andis lapsele arusaama, et ta ootab teda tulevikus. Selline laps tõi kaasa rangele arusaamisele sellest, mis peaks ja ei tohiks teha aadlikut lihtsamaks ühiskonna sotsiaalse struktuuri sobivaks, kus domineeris poliitiline absolutism ja peamine majanduslik jõud oli Serfdom. Loomulikult võttis aeg oma ja aadel sai esimene klass, mis tähistas perekonna osa algust väikestele, kuid tasub märkida siin, et see tee on enamasti pärinenud ainult rikkad aadlikud. Halb aadel, madala taseme maaomanikel ei olnud selliseid vahendeid oma laste harimiseks ja tal ei olnud võimalust palgata õppeaineid või kubernereid. Aadel, mis püüdlevad seista valitsuse juhtimise hoones, oli teadlik sellest, et nende ja halva aade vahel eksisteeris selle ebakindlast ebakindlust. Sellest tulenevad rikkad aadlikud, mida ei kutsunud Vene aadel sellist rikkad "pidur", olid vihane nende sissemaksega.
Niisiis, nüüd on arusaadav, et perekonna, lapsepõlve ja perekonna hariduse hulgas on sellised kontseptsioonid Venemaa aadelis seoses XVIII-XIX-is, saab mitmeid põhiprintsiipi tagasi võtta mitmeid põhiprintsiipi, millele väikeste aadlike kasvatamine. Esiteks oli seksuaalse märk kõva hierarhia. Teiseks ei olnud perekond ühiskonnale vastu, vaid selle lahutamatu osa. Kolmandaks oli vanemate ja laste vaheline suhe autoritaarne, sest selline emotsionaalne arestimine nende vahel ei olnud. Neljandaks oli isik võrreldes perekonnaga madalamal etapil. Viiendaks tüdrukute peamine ülesanne oli edukalt abielus, mehed - sõjaväeteenistuse jaoks nõuetekohaselt valmistuda.
Kuid selle aja peamine ja võõrandamatu ametikoht, mis elavad tänaseni, on see, et iga üksiku perekond vastutab kogu ühiskonna arendamise eest tervikuna.