Moraalse kasvatuse probleem on tänapäeval väga aktuaalne. Meie aja osaks langenud keerukuse koorem on väga raske. 2. aastatuhande lõppu iseloomustasid ökoloogilised katastroofid, millega kaasnes inimeste füüsilise ja moraalse tervise ökoloogilise tasakaalu rikkumine. Sotsiaalsete ja majanduslike kataklüsmide kohutavad ilmingud on suurenenud alaealiste kuritegevus ja ravimatu uimastisõltuvus. Selle tagajärjeks (või põhjuseks?) on vaimsuse puudumine, väärtuste ümberhindamine, moraalsete juhiste kadumine noorema põlvkonna ja sellest tulenevalt kogu ühiskonna jaoks.

Lae alla:

Eelvaade:

JAMALI-NENETSI AUTONOOMNE RAjoon

VALD PUROVSKI RAjoon

VALLARIIGI ÜLDHARIDUSASUTUS

"ÜLDHARIDUSE KESKKONNA INTERNAAT" vs. SAMBURG

POPOVA SVETLANA NIKOLAEVNA, Kasvataja

Moraalne kasvatus perekonnas

Pereharidus on lahutamatult seotud ühiskonna, riigi eluga. Vene kirjanik ja koolitaja Nikolai Nikolajevitš Novikov kirjutas 1783. aastal oma traktaadis “Laste kasvatamisest ja õpetamisest”: “Kasvatage oma lastest õnnelikud inimesed ja kasulikud kodanikud ... Hariduse esimene põhiosa ... hoolitsemine laste eest. keha." Edasi märgib valgustaja: „Ükski inimene ei saa olla rahulolev ja õnnelik ega hea kodanik, kui tema südant ärritavad korratud soovid, mis viivad ta kas pahedesse või rumalusesse; kui ligimese heaolu äratab temas kadedust või ahnus sunnib teda ihaldama võõra vara või meelsus nõrgestab keha või auahnus ja vihkamine võtavad temalt hingerahu, ilma milleta ei saa naudingut ... ja kõik see oleneb südameharidusest nooruses. Sellest tuleneb hariduse teine ​​põhiosa, millel on südame kui objekti haridus ja mida teadlased nimetavad moraalikasvatuseks ... hariduse kolmas põhiosa ... valgustus ehk mõistuse kasvatus. Meie uurimistöö teemaks selles töös on laste kõlbelise kasvatuse protsess perekonnas.

Moraalse kasvatuse probleem on tänapäeval väga aktuaalne. Meie aja osaks langenud keerukuse koorem on väga raske. 2. aastatuhande lõppu iseloomustasid ökoloogilised katastroofid, millega kaasnes inimeste füüsilise ja moraalse tervise ökoloogilise tasakaalu rikkumine. Sotsiaalsete ja majanduslike kataklüsmide kohutavad ilmingud on suurenenud alaealiste kuritegevus ja ravimatu uimastisõltuvus. Selle tagajärjeks (või põhjuseks?) on vaimsuse puudumine, väärtuste ümberhindamine, moraalsete juhiste kadumine noorema põlvkonna ja sellest tulenevalt kogu ühiskonna jaoks.

Laps ja ühiskond, perekond ja ühiskond, laps ja perekond. Neid tihedalt seotud mõisteid saab järjestada järgmises järjestuses:perelapse ühiskond. Laps kasvas üles, sai teadlikuks ühiskonnaliikmeks, lõi perekonna, kus sündisid uuesti lapsed... Sellest võib järeldada, etsellest, kui moraalsed, lahked ja korralikud on meie lapsed, sõltub meie ühiskonna moraalne tervis.

Perekond on traditsiooniliselt peamine haridusasutus. See paneb aluse lapse isiksusele ja kooli astudes on ta inimesena juba enam kui pooleldi välja kujunenud.

Perekond võib kasvatuses toimida nii positiivse kui ka negatiivse tegurina.

Esimene tutvus on lapsega, teine ​​tema perega. Ja siin näitab praktika, et paradoksaalsel kombel on avastatud selline muster: vanemad peavad oma lapsi korralikult harima, kuid kuna nad ei oska või ei taha seda teha, peab õpetaja vanemaid õpetama. Neid on vaja:

• varustada psühholoogiliste ja pedagoogiliste teadmistega, näidata laste kõlbelise kasvatuse viise perekonnas, et peretraditsioonid, moraalipõhimõtted, vanemate pedagoogilised oskused on vajalikud tingimused lapse kõlbeliste veendumuste kujunemiseks;
• kaaluda laste kõlbelise kasvatuse probleeme perekonnas;
• selgitada välja laste kõlbelise kasvatuse tase perekonnas - tingimused, mikrokliima ja meetodid, mis on vajalikud kõlbeliselt arenenud isiksuse kujunemiseks perekonnas.

Kasutatakse järgmisi meetodeid ja tehnikaid.

• teaduskirjanduse analüüs;
• vanemate ja lastega peetud vestluste analüüs;
• perekondlikud suhted;
• lapse kõlbelise kasvatuse teoreetilised aspektid perekonnas.

Probleemi ajalugu

Moraal on reeglid, mis määravad kindlaks käitumise, ühiskonnas inimesele vajalikud vaimsed ja vaimsed omadused, samuti nende reeglite rakendamise, käitumise.

Moraal - moraalireeglid, nagu ka moraal ise.

Mis on moraalne kasvatus?

V.A. Sukhomlinsky märgib, et haridus on lapse järkjärguline rikastamine teadmiste, oskuste, kogemustega, see on mõistuse arendamine ning suhtumise kujundamine heasse ja kurjasse, ettevalmistus võitluseks kõige vastu, mis läheb vastuollu ühiskonnas aktsepteeritud moraalipõhimõtetega. . V. A. Sukhomlinsky määratluse kohaselt seisneb kõlbelise kasvatuse protsessi olemus selles, et moraalsed ideed saavad iga õpilase omandiks, muutuvad normideks ja käitumisreegliteks. V. A. Sukhomlinsky pidas moraalse kasvatuse peamiseks sisuks selliste isiksuseomaduste kujundamist naguideoloogia, humanism, kodakondsus, vastutustunne, töökus, õilsus ja oskus ennast juhtida.

Kirjanik ja õpetaja S.A. Soloveichik kirjutab: „Kasvatus on kõlbelise elu õpetus, see tähendab moraalsete vahendite õpetus. Lapsi kasvatades õpetame neid eesmärke saavutama omal kulul – kasutades ainult moraalseid vahendeid. Moraal (defineeritud küsimusega “kelle arvelt?”) näitab inimese jaoks võimalike tegude ja tegude alampiiri; on võimatu ületada moraali nõudeid. Moraal on südametunnistusega lubatu piir. Ja ülemist piiri pole, ülespoole - vaimsus, see on lõputu ... Inimesel on igasugused valikud, välja arvatud need, mis on seotud raskustega teise inimese jaoks ... Toimub moraalne kasvatus - laps tajub reegleid kultuuriline käitumine teda ümbritsevast keskkonnast, võtke eeskuju tema vanematelt ... Tuleb moraal , peaaegu kindlasti on vaimsus; kui pole moraali, pole midagi, pole kasvatust."

Inimese moraalsed väärtused, juhised ja tõekspidamised on perekonnas. Perekond on eriline kollektiiv, millel on hariduses peamine, pikaajaline ja kõige olulisem roll.

Silmapaistev filosoof V. V. Rozanov märkis: "...ainult perekond, ainult tema üksi suudab kasvatada lastes kultuuri kõige olulisemad aspektid, sisendada selle kõige spirituaalsemaid, eeterlikke osakesi ...".

"Terve pere vaimne õhkkond on loodud selleks, et sisendada lapsesse vajadus puhta armastuse järele, kalduvus julge siiruse järele ning võime rahulikuks ja väärikaks distsipliiniks," kirjutas filosoof I. A. Iljin 1962. aastal.

Seega: perekond – laps – moraal – see on kett, mis meid huvitab.

Perekonnas laste moraalse kasvatuse probleemi uurija S. I. Varyukhina märgib, et "paljude väärtuslike inimlike omaduste hulgas on lahkus inimese inimarengu peamine näitaja ... Mõiste "lahke inimene" on väga oluline. keeruline. See sisaldab mitmesuguseid omadusi, mida inimesed on pikka aega hinnanud. Heaks inimeseks võib nimetada inimest, kelles on arenenud armastus kodumaa, läheduses elavate inimeste vastu, aktiivne soov teha head, oskus ennast salgada teiste hüvanguks, ausus, kohusetundlikkus, õige arusaamise tähendusest. elu ja õnn, kohusetunne, õiglus, töökus. Need kõik on moraali mõisted.

"Mida tuleks meie lastele harida juba varasest lapsepõlvest, millest koosneb lapse moraalne maailm?" - küsib S. I. Varyukhina ja annab sellise klassifikatsiooni.

"Inimese moraalne teadvus või inimese moraalne maailm sisaldab kolme tasandit:

• motiveeriv ja innustav;
• emotsionaalne-sensuaalne;
• ratsionaalne või vaimne.

Kõik need tasemed koosnevad elementidest, mis moodustavad inimese moraalse maailma olemuse.

Motiveeriv-stiimultasand sisaldab tegude motiive, moraalseid vajadusi ja uskumusi. Moraalne kasvatus on õige ainult siis, kui see põhineb laste arenemise julgustamisel, kui laps ise on oma moraalses arengus aktiivne ehk siis, kui ta ise tahab olla hea. See tasand on kõige olulisem, siin on inimeste käitumise alged juurdunud, inimeste ja ühiskonna poolt hukka mõistetud või heaks kiidetud, tuues head või kurja, kasu või kahju.

Sensuaalne-emotsionaalnetasand koosneb moraalsetest tunnetest ja emotsioonidest. Emotsioonid, nagu teate, on positiivsed (rõõm, tänulikkus, hellus, armastus, imetlus jne) ja negatiivsed (viha, kadedus, viha, solvumine, vihkamine).

Emotsioone tuleb õilistada, kasvatada ühesõnaga – harida. Moraalsed tunded – reageerimisvõime, kaastunne, kaastunne, empaatia, haletsus – on otseselt seotud emotsioonidega. Need tunded omandab inimene hariduse tulemusena ja need on lahkuse kõige olulisemad komponendid. Ilma moraalsete tunneteta head inimest ei sünni.

Tšehhi õpetaja M. Klimova-Fyugnerova märgib: „Tunnete kujundamisel ja kasvatamisel on vanematekodul prioriteetne koht. Teda ei saa miski asendada. Lapse kodu on eluks valmistumise kool. Armastus, õiglus, sallivus peaksid majas valitsema mitte ainult laste ... vaid ka kõigi teiste pereliikmete suhtes. Tunnete kasvatamine hõlmab ka kaastunde kasvatamist. Selle tunde arendamine nõuab vanemate tuge – ja mitte ainult sõna, vaid ka eeskujuga. Laps peaks nägema, kuidas me oma ligimesearmastust praktikas üles näitame... Kaastunne on üks parimaid inimlikke omadusi, sest see on inimlikkuse väljendus.

Tunded on eesmärgi poole püüdlemise liikumapanev jõud. Kui inimene kedagi armastab, tahab ta talle rõõmu pakkuda.

Tunded on huvitavas töös inspiratsiooni, rõõmu, entusiasmi allikaks.

Tunded on jõu allikas. Näiteks armastus inimese vastu võib viia ennastsalgava töö, julguse, kangelaslikkuse, kartmatuseni.

Tunded on hariduse tõhusad abilised. Keelamine, moraliseerimine pole kaugeltki nii arusaadav kui südamlikkus, siirus ja kiindumus. Külm raskus hariduses põhjustab lapses võõrandumist, mis võib areneda teeskluseks, silmakirjalikkuseks ja pettuseks.

Ratsionaalne ehk mentaalne tasand sisaldab moraalseid teadmisi – mõisteid elu mõtte ja õnne, hea ja kurja, au, väärikuse, kohustuse kohta. Moraaliteadmised hõlmavad lisaks mõistetele ka põhimõtteid, ideaale, käitumisnorme, moraalseid hinnanguid.

Lastes on vaja harida kõiki nende moraalse maailma elemente. Kõik on oluline. Inimese moraalse maailma harmoonia, tema lahkuse garantii annavad ainult kõik selle komponendid, kuid moraalsed vajadused on suunavad. Moraalsed vajadused - kõige õilsamad ja inimlikumad - pole looduse poolt antud, neid tuleb harida, ilma nendeta pole kõrge vaimsus ja lahkus võimatu.

"Ainult temast saab tõeline inimene," kirjutas V.A. Sukhomlinsky, - hinges tekivad üllad soovid, mis stimuleerivad käitumist, tekitavad kirgi ja tegusid ... Nii palju kui võimalik tegusid, mis on ajendatud üllastest soovidest, indiviidi püüdlused moraalse ideaali poole - see on üks kuldseid teismeliste koolitamise reeglid.

Milleks üldse vajadus? Vajadus on soov täita kehas seda, mis tema normaalseks eksisteerimiseks puudub.

Lapse moraalse vajaduse tekkimiseks on vajalik moraalne keskkond. Selline keskkond peaks olema perekonna või muu keskkonna lahke maailm.

Laps, kes ei oska veel rääkidagi, ei taipa täiskasvanute kõnet ja tegusid, saab juba aru, "püüdab" perekeskkonna moraalset kliimat ja reageerib sellele omal moel. Heatahtlikkus üksteise suhtes, rahulik, südamlik kõne, rahulik toon suhtluses on hea ja kohustuslik taust lapse moraalsete vajaduste kujunemisel ning vastupidi, karjuvad, ebaviisakad intonatsioonid - selline perekondlik õhkkond toob kaasa vastupidised tulemused.

Kõik moraalsete vajaduste elemendid on tunnetest ja emotsioonidest maksimaalselt küllastunud.

Lapse moraalsete vajaduste harimiseks peate teadma, millistest elementidest need koosnevad.

Moraalsed vajadused algavad:

• reageerimisvõimega, mida me mõistame kui inimese võimet mõista teise rasket olukorda või olukorda. Vastutulelikku inimest nimetatakse tavaliselt tundlikuks, südamlikuks. Vastuvõtlikkus on terve rida tundeid – kaastunne, kaastunne, empaatia. Lapse reageerimisvõimet on vaja kasvatada juba enne, kui tal tekivad ideed heast, kurjast, kohustusest ja muudest mõistetest;
• moraalse hoiakuga, mille võib sõnastada järgmiselt: "Ära kahjusta kedagi, vaid too maksimaalset kasu." See peab kujunema lapse meeles sellest hetkest, kui ta rääkima hakkab. Tänu sellisele suhtumisele pürgib laps alati hea poole, temas saab võitu kaasasündinud egoism või egotsentrism. Üldiselt võib moraalset suhtumist kirjeldada kui armastust inimeste ja looduse vastu. Teadvuse arenedes areneb see armastuseks kodumaa, selle rahva vastu. Lapse moraalset hoiakut tuleb pidevalt kasvatada sõnas ja teos, eeskuju ja selgitustega, kasutades selleks kunsti ja looduse elava maailma maagilist jõudu;
• ja moraalsete vajaduste viimane, oluline struktuurne element on võime olla aktiivne lahkus ja järeleandmatus kurjuse kõikide ilmingute suhtes. Headuse tõhusust kujundab lastes edukalt kogu täiskasvanud perekeskkonna elu näide ja seetõttu on oluline, et viimane ei jääks sõnade ja tegudega eriarvamusele.

Miski ei tee lahkusekasvatusele nii palju kahju, kui täiskasvanute eluviiside lahknemine nende suuliste juhistega. See toob kaasa pettumuse lastes, usaldamatuse, naeruvääristamise, küünilisuse.

S. I Varjuhhina märgib ka, et inimese moraalse maailma üks keskseid mõisteid on südametunnistus. “Südametunnistus on inimese enesekontrollivõime, avalikele moraalihinnangutele tuginev enesehinnang. Südametunnistus tähendab algselt teadmist üldisest informatsioonist inimkäitumise, selle normide, põhimõtete, inimese olemuse jms kohta.

Südametunnistust tuleb hakata kujundama lapses häbitunde kasvatamisega.

Südametunnistuse kujunemise järgmine etapp peab langema kokku selliste mõistete nagu moraalne kohustus ja vastutus. Moraalsel kohustusel, vastutusel ja südametunnistusel on üks ühine inimlik omadus – süütunne kohustuste täitmata jätmise korral.

Lapse teadlikkust mõiste "südametunnistuse" olemusest valmistab ette kogu moraalne perekasvatus. Ja moraalsed vajadused mängivad siin olulist rolli, kuna südametunnistuse kahetsus on eriti terav inimese suhtes tehtud ebaõigluse korral, tõdemusega, et olete kellelegi kurja teinud, halba, et inimene on halb ja teie olete süüdi.

Vanemate esimene ülesanne on kasvatada oma lastes sügavat ja usaldusväärset südametunnistuse mõistmist, et sellest saaks tunne, vaimse maailma osake.

Need on moraalsete vajaduste elemendid. Nende tundmine aitab vanematel kasvatada oma lastest lahked, õnnelikud inimesed, kes saavad ühiskonnale kasu.

Inimese moraalsed vajadused on tihedalt seotud moraalsete tunnetega, mis on ka inimese käitumise motiivid. See on kaastunne, kaastunne, empaatia, omahuvitus ...

Väljakujunenud moraalsete vajaduste harimine on vanemate peamine ülesanne. Ülesanne on üsna teostatav. Mida on selle edukaks lahenduseks vaja?

Vanemad peaksid olema teadlikud selle ülesande tähtsusest.

Neid moraalseid vajadusi endas arendada, kuna täiuslikkus jätkub kogu inimelu. Vanemad, kes soovivad oma last harida mitte spontaanselt, vaid teadlikult, peavad lapse kasvatuse analüüsi alustama iseenda analüüsist, oma isiksuse omaduste analüüsist.

Teada, kuidas, milliste meetoditega kujundada lastes moraalseid vajadusi.

Moraalse kasvatuse probleemid perekonnas

Kõige sagedamini peab kasvataja töötama teismelistega. See on väga raske vanus. Terved teismeliste probleemide puntrad peavad lahti harutama õpetajad ja psühholoogid. Noorukiea üks olulisemaid tunnuseid on moraaliteadvuse arendamine: moraalsed ideed, kontseptsioonid, uskumused, väärtushinnangute süsteem, millest teismeline hakkab käitumises juhinduma. Sõltuvalt sellest, millise moraalse kogemuse teismeline omandab, millist moraalset tegevust ta teostab, areneb tema isiksus. Selles vanuses on lapse jaoks eriti suur oht sattuda ebaõige kasvatuse ohvriks. Vaatame tegelikke olukordi. Uurija S.E. Karklin toob järgmise näite:

Ema kasvatab tütart Innat üksi, isa lahkus, kui tüdruk oli 3-aastane. Ema seadis Inna aktiivselt tütrele külla tulnud isa vastu: «Ta on vastik inimene. Ta jättis su maha, ta ei armasta sind ja sa isegi ei ütle talle tere! .. "

"Ma tean, mis on võimalik ja mis mitte. Ta on kaabakas ja tütar peaks seda teadma. Ma olen tema ema, ma armastan teda, üksi teen ta õnnelikuks.

Ei õpetajad ega vanemlik kogukond ei suutnud Innina ema veenda, et ta kasvatas tütart valesti.

- Inna on ainus, mis mul elus on. Andsin talle kõik... töötan päeval ja öösel...

Ja tegelikult oligi. Inna õppis inglise keele õpetaja juures, muusikatundi kutsus ema parimad õpetajad. Tüdruk ei teadnud midagi. Ema andis kogu oma vaba aja talle: käidi koos muuseumides, vaadati filme, loeti raamatuid ning tundus, et pole paremaid sõpru kui ema ja tütar.

Aga see kõik lihtsalt näis. Inna kasvas absurdseks ja isekaks. Klassile ta ei meeldinud." Arvukad juhtumid kinnitasid tüdruku kohatut käitumist. Ja siis saabus päev, mil ema jooksis kooli ja hüüatas meeleheitel, pöördudes õpetajate poole (!): „Kelle te mu tütrest üles kasvatasite? Ma kaeban teie peale!" “Naine puhkes nutma. See oli raske, kuid ma pidin talle kogu tõe rääkima:

Teid on selle eest rohkem kui korra hoiatatud. Sa lõikasid ise oksa, millel istusid. Tahtsite luua oma autoriteeti, hävitades kõik teie ümber olevad autoriteedid. Aga sa ei mõelnud iseendale. Inna ei saa sind armastada ja austada, sest ta ei armasta ega austa üldse kedagi.

See on ilmekas näide täiesti ebamoraalsest (vaatamata muuseumi- ja teatrireisidele) kasvatusest.

Noorukid ei saa sageli läbi mitte ainult oma vanematega, vaid ka eakaaslastega, õpetajatega ja lõpuks ka iseendaga. Siin on väljavõte tüdruku kirjast:

"Enda kohta: minu nimi on Nataša, ma olen 16-aastane. Õpin 11. klassis. Loodan kooli lõpetada 2-3 B ja teiste A-dega.

Hiljuti lugesid mu vanemad Komsomolskaja Pravdas ühe 15-aastase tüdruku kirjast: "Olen elus pettunud." Nad naersid selle peale ja ütlesid umbes nii: "Noh, noored."

Mu vanemad ei tunne mind üldse. Ma ei mäleta, millal ma nendega kontakti kaotasin. Mul pole mingit soovi nüüd nendega oma kogemusi jagada. Ma räägin igasugust jama ja nad arvavad, et meie peres on kõik hästi. Ma ei joo, ma ei suitseta, ma ei kõnni öösel, ma ei käitu ebaviisakas. Sellest piisab kõigile. Vanemad vajavad endiselt, et ma palju lugeksin ja valmistuksin instituuti astumiseks. Ja mitte keegi – mitte ükski inimene! Ma ei hooli suhetest eakaaslastega. Täiskasvanud meis kõigis näevad ainult "laps täiskasvanute maailmas" ... Siiani võin vaid öelda, et ma ei näe oma elus vähimatki tähendust ... "

Vanemate ja lapse vahel on toimunud võõrandumine, mille juured on selle tüdruku lapsepõlves, pigem teismeeas. Vanemad muidugi armastavad oma tütart. Kuid ilmselt on see armastus muutunud märkamatuks, igapäevane, usaldus ja siirus pereliikmete suhetes on kadunud. Isa ja ema ei kahtlusta, et neil on juba täiskasvanud tütre vaimne draama "nägemata jäänud".

Kuid vanemad ei ole alati pedagoogiliselt pimedad. Selliseid isasid-emasid, kes “tunnetavad” kriitilist olukorda, pöörduvad abi saamiseks õpetajate poole ja kuulavad nende nõuandeid, on palju.

Millest peaks õpetaja juhinduma? Enne vanematega vestluse alustamist on vaja välja selgitada peresisesed sotsiaalpsühholoogilised tegurid, millel on hariduslik väärtus (pere hariduslik potentsiaal). Sotsioloogide sõnul määravad perekonna hariduspotentsiaali mitmed tegurid: selle materiaalne ja eluaseme kindlustatus, vanemate kultuuriline ja haridustase, perekonnas valitsev moraalne ja psühholoogiline kliima, isa ja ema autoriteet. lastes ja laste usaldus oma vanemate vastu, nõuete ühtsus perekonnas.

Sellega seoses võivad vanemate pedagoogilised vead olla põhjustatud järgmistest põhjustest:

• mittetäielik perekond;
• konfliktide õhkkond perekonnas;
• algselt kujundatud vale vaatepunkti olemasolu lapse kasvatamise kohta. Näiteks "Minu püha kohustus on riietuda, jalga panna kingad, toita ja ülejäänu on kooli asi";
• perekonna täieliku välise heaoluga - autoritaarsed kasvatusmeetodid;
• liigne tige vanemlik armastus jne.

Õpetaja ülesanded:

b) veenda vanemaid (igal konkreetsel juhul õiget lähenemist kasutades) nende vaatepunktide ekslikkuses ja ebajärjekindluses ning näitama lapse kõlbelise kasvatuse meetodeid ja viise perekonnas.

Peamised viisid ja tingimused lapse moraali kujunemiseks perekonnas

Õpetajate V.A. Sukhomlinsky, S.I. Varjuhhina, M. Klimova-Fyugnerova ja teiste teadlaste sõnul toome välja järgmised moraalsete vajaduste kujunemise meetodid ja tingimused (lapse moraalne kasvatus perekonnas).

Armastuse atmosfäär - Sellest tundest ilma jäänud inimene ei suuda austada oma lähedasi, kaaskodanikke, Isamaad, teha inimestele head. Armastuse ja südamliku kiindumuse õhkkond, tundlikkus, pereliikmete üksteisest hoolimine avaldab tugevat mõju lapse psüühikale, annab laia ruumi lapse tunnete väljendamiseks, tema moraalsete vajaduste kujundamiseks ja realiseerimiseks. Ameerika psühholoog James Dobson märgib: „Me kõik ei pea tõesti mitte ainult kuuluma omaette seltskonda, kes on hõivatud oma asjadega ja elavad samas majas, vaid tunneme ka lähedaste lähedust, hingame sisse üldist. pere õhkkond, mis on teadlik oma individuaalsusest ja originaalsusest, oma eripärast, traditsioonidest. Samas väitis P. Lesgaft, et pime, ebamõistlik emaarmastus, „lapse tapmine hullemini kui kepp” teeb inimesest ebamoraalse tarbija.

Siiruse õhkkond. Vanemad ei tohiks oma lastele valetada ühelgi olulisel ja olulisel eluolukorral. Igasugune vale, igasugune pettus, igasugune simulatsioon ... laps märkab äärmise teravuse ja kiirusega; ja seda märgates langeb segadusse, kiusatusse ja kahtlustesse. Kui lapsele ei saa midagi öelda, siis on alati parem ausalt ja otse keelduda vastamast või tõmmata infole mingi piir, kui lollusi välja mõelda ja siis sellesse mässida või kui valetada ja petta ja siis paljastada. lapseliku taipamisega. Ja te ei tohiks öelda seda: "Teil on liiga vara teada" või "Te ei saa sellest niikuinii aru"; sellised vastused ärritavad vaid uudishimu ja uhkust lapse hinge üle. Parem on vastata nii: “Mul pole õigust sulle seda öelda; iga inimene on kohustatud hoidma teadaolevaid saladusi ning teiste inimeste saladuste kohta pärimine on delikaatne ja tagasihoidlik. See ei riku otsekohesust ja siirust ning antakse konkreetne õppetund kohusetundest, distsipliinist ja delikaatsusest ....

Selgitus. Sõna mõju.

V. A. Sukhomlinsky märkis, et "sõna tuleks rakendada konkreetselt konkreetsele inimesele, sõna peaks olema tähendusrikas, sügava tähendusega ja emotsionaalse värvinguga. Et sõna hariks, peab see jätma jälje õpilase mõtetesse ja hinge ning selleks on vaja õpetada süüvima sõnade tähendusse. Alles siis võime oodata emotsionaalset mõju. Kasvataja peab õigeaegselt liikuma konkreetsete faktide, sündmuste, nähtuste juurest üldistatud tõdede, käitumispõhimõtete avalikustamisele. Teismelistele meeldib arutleda, kuid vanemad lõpetavad selle arutlemise sageli, rõhutades oma ebaküpsust, selgitades seda sellega, et nad on veel väikesed ja seetõttu on neil veel vara oma arvamust avaldada. Kuid just nende arutluste käigus saavad noorukid moraalikontseptsioonidest aru.

Milline on õige viis lapsega rääkida? See kõik seisneb teadmises, mida ja kuidas öelda.

Esiteks, ilma meieta pole vaja lapsele või teismelisele rääkida, mida ta väga hästi teab. See on mõttetu.

Teiseks peame läbi mõtlema oma vestluse tooni, viisi, et vältida "noomitusi" ja "igavaid jutlusi". Lapse hinge ei vaju ei üks ega teine.

Kolmandaks tuleb mõelda, kuidas oma vestlust eluga siduda, millist praktilist tulemust saavutada tahame.

Õpetaja ülesanded:

a) selgitada välja, kuidas seda teha, et maksimeerida perekonna positiivset ja minimeerida negatiivset mõju lapse kasvatamisele;

b) veenda vanemaid (igal konkreetsel juhul õiget lähenemist kasutades) nende vaatepunktide ekslikkuses ja vastuolus ning näitama lapse kõlbelise kasvatuse meetodeid ja viise perekonnas.

Lapse kasvatamise eesmärk ja motiiv- see on selle lapse õnnelik, täisväärtuslik, loominguline, inimestele kasulik ja seega moraalselt rikas elu. Perekasvatus peaks olema suunatud sellise elu loomisele.

Ainult lapse kindlustundega vanemliku armastuse vastu on võimalik õigesti kujundada inimese vaimset maailma, on võimalik harida moraalset käitumist.

Lapse moraal on tema põhimõtteliste seisukohtade, tema käitumise järjepidevuse, isiksuse väärikuse austamise, vaimsuse vajalik tingimus.

Moraalne kasvatus ise toimub kujundades lapse moraalseid vajadusi ja tõekspidamisi, moraalseid tundeid ja emotsioone, moraalseid teadmisi heast ja kurjast.

Õpetaja ülesanne on selgitada armastavatele vanematele, et nende pedagoogiline kirjaoskus sõltub eelkõige neist endist, nende soovist mõista isiksuse kujunemise ja kujunemise keerulist ja rasket protsessi; näidata viise ja tingimusi lapse moraali kujunemiseks.

Kasutatud Raamatud

1. Varyukhina S.I. Lahkuse päritolu. - Minsk, 1987.
2. Karklina S.E. Perekasvatuse probleemid. - M., 1983.
3. Novikov N.I. Traktaadist "Laste kasvatamisest ja juhendamisest" // Mõistus ja süda. - M., 1989.
4. Soloveicchik S.L. Pedagoogika kõigile. - M., 1987.
5. Titarenko V. Moraalne kasvatus perekonnas// Peresuhete kultuur. - M., 1985.
6. Fradkin F., Plokhova M. Haridus perekonnas ja koolis: pilk läbi aastakümnete / / Kooliõpilaste haridus. - 1993. - nr 6.
7. Titarenko V. Perekasvatus, selle eripära ja vajalikkus// Peresuhete kultuur. - M., 1985.

1. Ilyin I.A. Lapse hing // Kolde. - 1993. - nr 9.

Aasta-aastalt kasvab nende vanemate hulk, kes hoiavad kõrvale oma kohustustest, kuritarvitavad alkoholi, juhivad ebamoraalset eluviisi ning näitavad üles julmust ja vägivalda laste suhtes.

Kaasaegne Venemaa on selgelt harjunud uute sotsiaalsete nähtustega: kodutud lapsed, kodutud, narkomaanid ja alkohoolikud. Nende hädade ulatus ja põhjused on tänapäeva ühiskonnale hästi teada.

Ühiskonnahariduse tagasilükkamine 90ndatel tuli koos Nõukogude Liidu kokkuvarisemise ja meie ühiskonna vaimse elu kõigi valdkondade "idealiseerimisega", mis tõi kaasa hooletussejätmise, sotsiaalse orvuks jäämise ja faktide arvu suurenemise. vägivald laste vastu.

Vene Föderatsiooni siseministri R. Nurgalijevi sõnul on riigis 2005. aasta 1. juuni seisuga kaks miljonit kirjaoskamatut teismelist, kaks miljonit on erineva vägivalla all.

Venemaa sotsiaal-majandusliku sfääri praegune olukord on avaldanud negatiivset mõju vene peredele. Finantsprobleemid tõid kaasa täiskasvanute emotsionaalse seisundi halvenemise. Sotsiaalmajanduslik tööpuudus, suutmatus saada eluaset, madalamad palgad, pidev hinnatõus, suutmatus korraldada laste vaba aja veetmist, pere vaesumine.

Väljakujunenud psühholoogilise kultuuri puudumine ühiskonnas, võimetus oma seisundit reguleerida suurendab täiskasvanute alkoholismi, nõrgestab perekondlikke sidemeid, vähendab perekonna väärtust.

Perekonna pedagoogiline ebaõnnestumine, traditsioonide kadumine, alaealiste hooletusse jätmine, perekonna hariduspotentsiaali ja vanemate vastutuse vähenemine laste kasvatamise eest, laste õiguste rikkumine ja julm kohtlemine viisid perekonnani. kriis, perede lagunemine, vallaslaste juurdekasv, pere alkoholismi kasv, vanemate kuritegevuse kasv.

1990. aastate alguses Venemaal lõhuti suures osas NSV Liidus kehtinud riiklik-avalik laste- ja noortekasvatamise süsteem.

Sellistel tingimustel sai riiklikke strateegiaid ainult deklareerida ning kodanike vaimne ja sotsiaalne konsolideerumine, rahvuslike ideaalide ja väärtuste järgimine, ühiskonna moraalne ja moraalne paranemine polnud mitte ainult poliitilise eliidi poolt nõutud, vaid ka nende tegevust piiravana. ettevõtete võimalused. Vene ühiskonna väärtusorientatsioonide moonutused 21. sajandi alguses. on koolipoolse hariduse ignoreerimise ja väärtust kujundava riikliku poliitika puudumise tagajärg 1990. aastatel.

Tingimustes, mil riik ja ühiskond seisavad silmitsi riigi moderniseerimise vajadusega, omandab suure sotsiaalse ja poliitilise tähenduse solidaarsuspüüdlus tulevikku, keskendumine kvalitatiivselt uue ühiskondliku seisundi saavutamisele ning isikliku elu täitmine ühiskondlike tähendustega. Tuleviku poole püüdlemisega ei saa kaasneda murdmine minevikust. Isamaaline, loov, konstruktiivne inimene ei peaks mitte ainult armastama Venemaad, vaid kodanikukohuse ja südametunnistuse kohaselt vastutama oma Isamaa eest ajaloo, kaasaegsete ja järeltulijate ees.

Kaasaegse hariduse eesmärk, üks ühiskonna ja riigi prioriteetseid ülesandeid, on kasvatada vastutustundlikku, ettevõtlikku ja kompetentset Venemaa kodanikku.

Föderaalse osariigi üldhariduse standardite eelnõus ei mõisteta haridusprotsessi mitte ainult teadmiste, oskuste ja võimete süsteemi assimilatsioonina, mis moodustavad õpilase pädevuste instrumentaalse aluse, vaid ka isikliku arengu, aktsepteerimise protsessina. vaimseid, moraalseid, sotsiaalseid, perekondlikke ja muid väärtusi. See võimaldab meil esile tõsta hariduse põhitulemusi, mis väljenduvad peamistes kasvatusülesannetes. Nende sisu peegeldab isiksuse arengu põhisuundi.

Moderniseerimisele humanistliku ja moraalse mõõtme andmiseks on vaja haridussüsteemi kaasata traditsioonilised vene väärtused.

Venelase isiksuse vaimne ja moraalne areng üldhariduse piires toimub pedagoogiliselt organiseeritud protsessis, mille käigus õpilane võtab teadlikult vastu järgmised väärtused:

pereelu;
. kultuuriline ja piirkondlik kogukond;
. oma rahva kultuur, mille üheks komponendiks võib olla mõne traditsioonilise vene religiooni väärtussüsteem;
. Vene tsiviilrahvas;
. maailma üldsus.

Perekonna ja kooli koosmõju aitab kaasa mitte ainult koolilaste, vaid ka nende vanemate vaimsele ja kõlbelisele arengule ning kodanikuharidusele. Sellist interaktsiooni võib pidada sotsiaalpedagoogiliseks tehnoloogiaks ühiskonna moraalseks parandamiseks.

Perekasvatus. Perekonna ja kooli kasvatustegevuse lõimimine on esmatähtis üldharidusliku alghariduse tasemel. Kool ja perekond peaksid looma tervikliku ruumi noorema õpilase vaimseks ja moraalseks arenguks. Üldhariduse järgnevatel astmetel see side säilib, kuid esiplaanile tulevad kooli ja ühiskonna vahelised haridussuhted. Kooli- ja perekasvatuse protsessid peavad olema sünkroniseeritud.

Lapse moraalne kasvatus toimub ennekõike perekonnas. Kool võib selles küsimuses suureks abiks olla, kuid kõlbelist kasvatust tervikuna enda peale võtta ei suuda.

Perekasvatust iseloomustab järjepidevus ja kestus ning selles ei saa ükski õppeasutus perekonnaga võrrelda.

Perekond võib kasvatuses toimida nii positiivse kui ka negatiivse tegurina. Positiivne mõju lapse isiksusele on see, et mitte keegi peale tema lähimate inimeste peres - emad, isad, vanavanemad ei kohtle last paremini, ei armasta teda ega hoolitse tema eest nii palju. Ja samas ei saa ükski teine ​​sotsiaalasutus potentsiaalselt laste kasvatamisel nii palju kurja teha kui perekond.

"Terve pere vaimne õhkkond on loodud selleks, et sisendada lapsesse vajadus puhta armastuse järele, kalduvus julge siiruse järele ning võime rahulikuks ja väärikaks distsipliiniks," kirjutas filosoof I. A. Iljin 1962. aastal.

"Mida tuleks meie lastele harida juba varasest lapsepõlvest, millest koosneb lapse moraalne maailm?" - küsib S. I. Varyukhina ja annab sellise klassifikatsiooni.

"Inimese moraalne teadvus või inimese moraalne maailm sisaldab kolme tasandit:

1. Motivatsioon ja stiimul;
2. Emotsionaalselt sensuaalne;
3. Ratsionaalne ehk mentaalne.

Kõik need tasemed koosnevad elementidest, mis moodustavad inimese moraalse maailma olemuse.

Motivatsiooni-stiimuli tase sisaldab tegude motiive, moraalseid vajadusi ja uskumusi. Moraalne kasvatus on õige ainult siis, kui see põhineb laste arenemise julgustamisel, kui laps ise on oma moraalses arengus aktiivne ehk siis, kui ta ise tahab olla hea. See tasand on kõige olulisem, siin on inimeste käitumise alged juurdunud, inimeste ja ühiskonna poolt hukka mõistetud või heaks kiidetud, tuues head või kurja, kasu või kahju.

Sensoorne-emotsionaalne tasand koosneb moraalsetest tunnetest ja emotsioonidest. Emotsioonid, nagu teate, on positiivsed (rõõm, tänulikkus, hellus, armastus, imetlus jne) ja negatiivsed (viha, kadedus, viha, solvumine, vihkamine).

Tuginedes õpetajate V. A. Sukhomlinsky, S. I. Varyukhina, M. Klimova-Fyugnerova ja teiste teadlaste töödele, toome välja järgmised moraalsete vajaduste kujunemise meetodid ja tingimused (lapse moraalne kasvatus perekonnas).
1) Armastuse atmosfäär. Sellest tundest ilma jäänud inimene ei suuda austada oma lähedasi, kaaskodanikke, Isamaad, teha inimestele head. Armastuse ja südamliku kiindumuse õhkkond, tundlikkus, pereliikmete üksteisest hoolimine avaldab tugevat mõju lapse psüühikale, annab laia ruumi lapse tunnete väljendamiseks, tema moraalsete vajaduste kujundamiseks ja realiseerimiseks. Ameerika psühholoog James Dobson märgib: „Me kõik ei pea tõesti mitte ainult kuuluma omaette seltskonda, kes on hõivatud oma asjadega ja elavad samas majas, vaid tunneme ka lähedaste lähedust, hingame sisse üldist. pere õhkkond, mis on teadlik oma individuaalsusest ja originaalsusest, oma eripärast, traditsioonidest.
Samas väitis P. Lesgaft, et pime, ebamõistlik emaarmastus, „lapse tapmine hullemini kui kepp” teeb inimesest ebamoraalse tarbija.
2) Siiruse õhkkond. "Vanemad ... ei tohiks valetada lastele üheski olulises ja olulises eluolukorras. Igasugune vale, igasugune pettus, igasugune simulatsioon ... laps märkab äärmise teravuse ja kiirusega; ja seda märgates langeb segadusse, kiusatusse ja kahtlustesse. Kui lapsele ei saa midagi öelda, siis on alati parem ausalt ja otse keelduda vastamast või tõmmata infole mingi piir, kui lollusi välja mõelda ja siis sellesse mässida või kui valetada ja petta ja siis lapsikus paljastada. arusaam. Ja te ei tohiks öelda seda: "Teil on liiga vara teada" või "Te ei saa sellest niikuinii aru"; sellised vastused ärritavad vaid uudishimu ja uhkust lapse hinge üle. Parem on vastata nii: “Mul pole õigust sulle seda öelda; iga inimene on kohustatud hoidma teadaolevaid saladusi ning teiste inimeste saladuste kohta pärimine on delikaatne ja tagasihoidlik. See ei riku otsekohesust ja siirust ning antakse konkreetne õppetund kohusetundest, distsipliinist ja delikaatsusest ... ".
3) Selgitus. Sõna mõju.
V. A. Sukhomlinsky märkis, et seda sõna tuleks rakendada konkreetselt konkreetsele inimesele, sõna peaks olema tähendusrikas, sügava tähendusega ja emotsionaalse värvinguga. Et sõna hariks, peab see jätma jälje õpilase mõtetesse ja hinge ning selleks on vaja õpetada süüvima sõnade tähendusse. Alles siis võime oodata emotsionaalset mõju. Kasvataja peab õigeaegselt liikuma konkreetsete faktide, sündmuste, nähtuste juurest üldistatud tõdede, käitumispõhimõtete avalikustamisele. Teismelistele meeldib arutleda, kuid vanemad lõpetavad selle arutlemise sageli, rõhutades oma ebaküpsust, selgitades seda sellega, et nad on veel väikesed ja seetõttu on neil veel vara oma arvamust avaldada. Kuid just nende arutluste käigus saavad noorukid moraalikontseptsioonidest aru.
Milline on õige viis lapsega rääkida? See kõik seisneb teadmises, mida ja kuidas öelda.
Esiteks, ilma meieta pole vaja lapsele või teismelisele rääkida, mida ta väga hästi teab. See on mõttetu.
Teiseks peame läbi mõtlema oma vestluse tooni, viisi, et vältida "noomitusi" ja "igavaid jutlusi". Lapse hinge ei vaju ei üks ega teine.
Kolmandaks tuleb mõelda, kuidas oma vestlust eluga siduda, millist praktilist tulemust saavutada tahame.
Ja sisu ja toon ja koht ja vestluse aeg – kõik on oluline. Sõnaga me veename, kuid veendumus ei saa eksisteerida ilma selle realiseerimiseta. See on kasvataja (vanema) oskus, et vestlus lapsega kutsuks esile tema enda mõtete, kogemuste kaja, ajendades teda olema aktiivne. "Vaimse elu rikkus saab alguse sealt, kus üllas mõte ja moraalne tunne, mis kokku sulavad, elavad ülimalt moraalses teos," kirjutas V. A. Sukhomlinsky.
Erinevas vanuses lapsi tuleb veenda erineval viisil. Nooremad õpilased nõuavad veenvaid näiteid elust, raamatutest. Teismelist veenab sügav usk täiskasvanute sõnasse. Vanemate kooliealiste lastega soovitab V. A. Sukhomlinsky valjult mõelda, jagada nendega kahtlusi, küsida nõu. Selline kergus kinnitab usaldust, siirust, siirust, viib kokku täiskasvanu ja lapse, avab tee tema vaimsesse maailma.
4) Perekasvatuse suur viga on etteheited. Ühed heidavad lapsele ette, et ta on juba suur, aga ei õpi hästi, teised heidavad ette nii vanust kui ka füüsilist jõudu. Need vanemad, kes äratavad lastes uhkust oma täiskasvanueas, rõõmustavad neid, inspireerivad usaldust edu võimalikkuses, teevad õigesti. Mis on etteheidetes viga? Peamine pahe on see, et sellised etteheited tekitavad umbusku iseendasse ning uskmatus nõrgestab tahet ja halvab hinge, mistõttu on raske teha iseseisvaid otsuseid raskuste ületamisel.
5) V. A. Sukhomlinsky peab karistust äärmuslikuks mõjutamismeetmeks. Karistusel on kasvatav jõud siis, kui see veenab, paneb mõtlema enda käitumise, suhtumise üle inimestesse. Kuid karistus ei tohiks solvata inimese väärikust, väljendada tema suhtes umbusku.
6) Noomitus. Umbusaldamise hariv jõud sõltub kasvataja moraalsetest omadustest ja taktitundest. Peate suutma last solvamata anda tema tegevusele õiglase, kuigi võib-olla terava hinnangu. Umbusaldamise kunst seisneb karmuse ja lahkuse targas kombinatsioonis. On väga oluline, et laps ei tunneks täiskasvanu umbusaldamisel mitte ainult tõsidust, vaid ka enda eest hoolitsemist.
7) V. A. Sukhomlinsky peab keelustamist kasvatustöös väga oluliseks meetodiks. See hoiab ära palju puudujääke käitumises, õpetab lapsi olema oma soovide suhtes mõistlik. Lastel ja noorukitel on palju soove, kuid need kõik on võimatud ega vaja rahuldamist. "Kui vanemad püüavad lapse mis tahes soovi rahuldada, kasvab kapriisne olend, kapriiside ori ja naabrite türann. Ihade kasvatamine on "aedniku" - kasvataja, targa ja otsustava, tundliku ja halastamatu - kõige peenem filigraanne töö. Alates lapsepõlvest on vaja õpetada inimest kontrollima oma soove, õigesti suhestuda mõistetega, mis on võimalikud, vajalikud, võimatud. Seega on vanemate järeleandmine väga kahjulik. “... käsu ja keelamise kunst ... ei ole lihtne. Tervetes ja õnnelikes peredes õitseb ta aga alati.
8) On vaja kasvatada tundeid. See tähendab nii sõna kui teoga tunnete esilekutsumist, tunnete äratamist, sihilikku sobiva olukorra loomist või loomuliku keskkonna kasutamist.
Emotsionaalse olukorra kui kasvatusvahendi olemus seisneb selles, et iga sündmuse, teoga seoses tunneb inimene teise peenemaid kogemusi ja vastab neile omadega. Tunded ei ole peale surutud, vaid äratatakse ja neid saab äratada mitte kunstlikult, vaid siiraste kogemuste kaudu.
9) Regulaarne töö lapse juuresolekul. Täiskasvanute tööd pidevalt jälgides hakkab laps seda mängus jäljendama ja seejärel kaasatakse ta ise tööprotsessi assistendina ja lõpuks iseseisva esinejana.
10) Lapse elust on vaja välja jätta nn üleliigsed ärritajad: luksus, vaesus, liigsed hõrgutised, korrastamata toit, tubakas, alkohol.
11) Kaitske last kokkupuute eest ebamoraalsete inimestega. Kõige olulisem meetod lapse teadmiste ja kogemuste omandamiseks on jäljendamine. Jäljendamise instinkt paneb lapse püüdma taastoota kõiki teda ümbritsevate inimeste tegusid ja tegusid. Reprodutseeritud tähendab valdamist. Alles 7. eluaastaks kujuneb lapsel välja oma moraalsed alused ning ta oskab hinnata teda ümbritsevate inimeste käitumist ja tegevust. Seetõttu peaksid täiskasvanud, kes armastavad last ja soovivad talle head, rangelt kontrollima iga tema sammu, et mitte olla talle ebamoraalse käitumise eeskujuks.
12) Vanemad peavad pöörama tähelepanu peresuhete puhtusele ja sellega seoses:
a) hoiduge liiga sensuaalsest "ahvi"-armastusest lapse vastu, keda nad aeg-ajalt kõikvõimalike mõõtmatute füüsiliste paitustega erutavad;
b) kontrollida vastastikuse armastuse avaldumist laste juuresolekul. "Vanemate abieluvoodi peaks olema laste jaoks puhta saladusega kaetud, loomulik ja pingevaba," kirjutas I. A. Iljin.

Eristada saab järgmisi lapse moraalse arengu etappe:
. Sünnist kuni kolme aastani. Sel perioodil kinnistub kuvand suhetest inimesega, suhtlemise olemus; see hõlmab inimeste visuaalset, kuulmis- ja puutetaju. Ema ja isa reaktsioonid ümbritsevatele inimestele on jäädvustatud.
. Kolm kuni viis aastat vana. Toimub kiire mängutegevuse areng, milles tabatakse täiskasvanuelu tähendusi. Lapsed mängivad täiskasvanuid ja avaldavad täiskasvanute tegude, täiskasvanute tegevuste tähendusi.
. Viiest kuni seitsme aastani on tööjõu, töövõime jälg märkimisväärne. Juhul, kui laps veedab 2/3 oma vabast ajast töötegevuses, jääb töövõime hinge ja inimesel on pidev tööiha, soov töötada kogu elu. Samas kohas, kus lapsed sel perioodil televiisorit vaadates ja arvutimänge mängides veedavad, toimub meelelahutus, halva harjumuse kujunemine jõudeolekust. Seetõttu otsitakse noorukieas ja täiskasvanueas kerget ja meelelahutust täis elu.
Sel perioodil on vaja pöörata tähelepanu heade harjumuste kujundamisele. K.D. Ushinsky ütles, et harjumus on haridusliku jõu alus, kasvatustegevuse hoob. Harjumusteta haridus on liivale ehitatud hoone. Harjumused annavad igale haridussüsteemile vajaliku jõu ja stabiilsuse. Harjumused on need vundamenditellised, mis tuleb laduda juba ehituse alguses ja õigesti laduda.

Suure hulga halbade harjumuste allikas on jõudeolek, jõudeolek. Jõudeoleku tulemusena luuakse tingimused halbade harjumuste "kandumiseks" ühelt lapselt teisele. .

Seitsmest kuni kümne aastani algab soodne periood haridusmotivatsiooni ja maailma avastamise soovi kujunemiseks, s.o. toimub haridustegevuse kujunemine, mis asendab mängu. Sel perioodil õpib laps õppima.
. Kümnest kuni kaheteistkümne aastani aktiveerub kogutud kogemus.

Huvitav omadus kõiges, mida laps on sünnist kuni 12-aastaseks saamiseni õppinud, avaldub nüüd iseseisvas tegevuses.
Kui laps nägi peres vanemate lugupidavat suhtumist üksteisesse, vanavanematesse, naabritesse, siis 12 aasta pärast austavad nad oma vanemaid. Teisisõnu, ema ja isa õpitud käitumismudelit kannavad lapsed edasi 12 aasta pärast. Kui last õpetati õppima ja õppimine pakkus talle rõõmu, siis selles vanuses õpib ta edasi iseseisvalt ja saab oma töö tulemustest rahulolu.
Nendes peredes, kus on vanemate enesekehtestamine üksteise ees, jääb see loomulikult lapse mällu ja ilmneb siis enesekehtestamisena. Iseseisvusajal intensiivistub alati lapsepõlves impresseeritu avaldumine. Kui pahatahtlikkus on jäljendatud, siis iseseisvuses on see suurenenud pahatahtlikkus, rohkem kui vanemlik. Kui see on hoolitsus, siis see avaldub ka kahe-, kolmekordses versioonis.

Tänapäeval elavad paljud pered ihade vabaduse elemendis: igaüks püüab end oma soovides kehtestada. Ja sellest tulenevalt jääb perepea alati määratlemata: roll kuulub kas naisele või mehele. Selle tulemusena on lastel õhkkonnas, kus võim pidevalt omanikku vahetab, suurem vabadus oma soove väljendada. Nad hakkavad oma vanemate vahel manööverdama. Täiskasvanute vastuolulises seisundis, kui igaüks neist on oma soovide meelevallas, saab laps kindlasti selle, mida ta tahab.

Loomulikult näitab sellise pere laps alates 12. eluaastast enesejaatust ja ei midagi muud. Laps hakkab vanemate nõudmisi ignoreerima ja neile vastu astuma.

Traditsiooniline pereeluviis aitab lapsel õppida tundma elu selle erinevates ilmingutes ja õpetab selles elus jõudumööda kaasa lööma. Perekonna traditsiooniliste vaimsete ja moraalsete aluste alusel pandi paika indiviidi hilisem sotsiaalne ja vaimne elujõulisus. Austades vanemaid, pidasid lapsed neile kuuletumist edukaks kasvamise õigeks ja vajalikuks tingimuseks. Ja ema ja isa, mõistes oma pereteenistuse iseärasusi ja laste hea kasvatamise kohustust, mõistsid targa pedagoogilise suhtluse maist ja vaimset tähendust perekonnas.

Arvestades kõike ülaltoodut, võib teha järgmised järeldused:

Perekond on esimene instants lapse teel elus.
Perekond tajub ja edastab oma õpilastele kultuurilisi ja moraalseid väärtusi. „Perekond on inimese vaimsuse esmane emakas; ja seega kogu vaimne kultuur ja ennekõike - kodumaa.
Vanemad moodustavad lapse esimese sotsiaalse keskkonna. Vanemad on modellid, kellest laps iga päev juhindub. Vanemate isiksused mängivad iga inimese elus olulist rolli.
Ainult lapse kindlustundega vanemliku armastuse vastu on võimalik õigesti kujundada inimese vaimset maailma, on võimalik harida moraalset käitumist.

Lapse moraal on tema põhimõtteliste seisukohtade, tema käitumise järjepidevuse, isiksuse väärikuse austamise, vaimsuse vajalik tingimus.

Moraalne kasvatus ise toimub kujundades lapse moraalseid vajadusi ja tõekspidamisi, moraalseid tundeid ja emotsioone, moraalseid teadmisi heast ja kurjast.

Kirjandus
1. Gordijevski A. "Sotsiaalse rahuga tegevuste arendamine" ajakiri tänavalaps 2007 nr 6)
2. Varjuhhina S. I. Lahkuse päritolu. - Minsk, 1987.
3. Iljin I. A. Lapse hing // Kolde. - 1993. - nr 9.
4. Karklina S.E. Perekonnakasvatuse probleemid. - M., 1983.
5. Krutetsky V. A. Psühholoogia. - M., 1986.
6. Rubinshtein S.Ya. Laste harjumuste kujunemisest. Moskva 1996
7. Korableva T.F. "Liberaalse ideoloogia lilled ja marjad" - tänavalapse ajakiri 2006 nr 1
8. Preester Garmajev A. Lapse moraalse arengu etapid. Volgograd 2001
9. "Juhised vanemate koolieelsete laste vaimse ja kõlbelise kasvatuse kohta" Petukhovo, 2011. Autor - koostaja: Pilyugina N.A.
10. Venemaa kodaniku vaimse ja moraalse arengu ning isiksuse kasvatamise kontseptsioon

Vt Korableva T.F. "Liberaalse ideoloogia lilled ja marjad" - tänavalapse ajakiri 2006 nr 1
Vaata: Iljin I. A. Lapse hing.// Kolde. - 1993. - nr 9.

Vaata: Iljin I. A. Lapse hing / / Kolde. - 1993. - nr 9.
Vt preester Garmaev A. Lapse moraalse arengu etapid. Volgograd 2001.
Vt Rubinshtein S.Ya. Laste harjumuste kujunemisest. Moskva 1996
Vaata: Iljin I. A. Lapse hing / / Kolde. - 1993. - nr 9.

Vastavalt pedsovet.org

Kas teile meeldis materjal?
Palun hinnake.

Sõnavõtt 11. klassi klassijuhataja Zaitseva E.V.

29. 11.2012 teemakohasel ülekoolilisel lastevanemate koosolekul

"Õpilaste moraalne kasvatus perekonnas ja koolis"

Sihtmärk:

1. Näidake, et peretraditsioonid, moraalipõhimõtted, vanemate pedagoogilised oskused on vajalikud tingimused lapse kõlbeliste veendumuste kujunemiseks;

2. Kaaluge laste kõlbelise kasvatuse probleeme perekonnas.

Ülesanded:

1. Selgitada välja laste kõlbelise kasvatuse tase perekonnas.

2. Määrata kindlaks peretingimused, mikrokliima ja peres moraalselt arenenud isiksuse kujunemiseks vajalikud meetodid.

Epigraaf: "Vaimse elu rikkus saab alguse sealt, kus üllas mõte ja moraalne tunne, sulandudes kokku, elavad kõrgelt moraalses teos"

(V.A. Sukhomlinsky).

Plaan:

Perekonna ja kooli koostöö.

Perekonna roll lapse moraalsete omaduste kujundamisel.

pere hariduspotentsiaal.

Lapse kõlbelise kasvatuse meetodid ja tingimused perekonnas.

Täiskasvanute ja laste vahelise suhtluse põhimõtted.

Materjal aruteluks.

Moraalikasvatuse küsimus on pedagoogikas üks olulisemaid küsimusi. Veelgi enam pööratakse sellele tähelepanu rahvapedagoogikas, vanasõnades ja kõnekäändudes, näiteks:

Igast rangest karistusest pole kasu.

Karistamine muudab hea paremaks ja halvaks halvemaks (itaalia).

Kuid laste kapriisidele ja väärkäitumisele on võimatu lubada.

Kes lubab lapsi, see nutab (ukraina).

Anna lapsele vabadus - ise lähed vangi (leedu keel).

Sellegipoolest ei tohiks karistamisega kiirustada, esmalt tuleks süüvida üleastumise põhjustesse.

Kõigepealt tõmmake laps jõest välja ja seejärel karistage (nagu öeldakse mõnes Aafrika kontingendi riigis).

Kaasaegsetes tingimustes on olukord selline, et perekond ja kool on põhikostjad kõigis noorema põlvkonna kasvatamisega seotud ebaõnnestumistes.

Tänapäeva lapsed kasvavad kahjuks või õnneks objektiivsetel ja subjektiivsetel põhjustel palju varem suureks. Kool seisab silmitsi tõsiasjaga, et õpilaste küpsemisega seotud probleemid ei puuduta ainult vanemat kooliea, vaid ka nooremaid teismelisi. Tänapäeval räägivad paljud õpetajad, et raske on töötada mitte 10.-11., vaid 5.-6. klassis, sest täiskasvanuikka üleminekuga kaasneb sageli ka lapse silmis oma pere väärtuse muutumine. See on väga oluline probleem, mis mõjutab mitte ainult lapse õpetamist, vaid ka kogu tema elukorraldust, tema tegevust ja käitumist.

Millist rolli peaksid sel perioodil teismelise elus mängima perekond ja kool? Kuidas saavad nad aidata üle elada oma lapse kasvuetapid, tekitades minimaalseid kaotusi nii talle kui ka tema vanematele?

Esiteks on see lapse igakülgne emotsionaalne tugi. Ükskõik kui piinlev laps ka poleks, ükskõik kui naeruväärsed need viskamised täiskasvanu seisukohast ka poleks, peaksid vanemad oma last kaasa tundma, mõistma, aktsepteerima ja toetama just seetõttu, et nad on tema vanemad.

Paljud vanemad teevad vea, süüdistades oma last suureks kasvamises. "Kuna sa oled nii täiskasvanu, tähendab see, et ma räägin sinuga nagu täiskasvanud," ütlevad nad. Katse last juhtida, vanemate soov "üks kord ja lõplikult" kõik oma kohale asetada viib sageli vanema-lapse suhete kokkuvarisemiseni.

Vanemate esimene ja peamine tunne oma lapse suhtes peaks olema sügav usk temasse ning usaldus, siiras ja tõeline, mis kujuneb juba varases lapsepõlves ja mille võrsed tärkavad noorukieas.

Kaasaegne kool toimib tulevase põlvkonna kasvatamisel alati vanemate liitlasena. Kahjuks unustavad paljud täiskasvanud, õpetajad ja lapsevanemad, et mitte ükski teismeline ei ole kaitstud esimese katse-eksituse eest – tundmatu kiusatus on liiga suur, paljude kiusatuste saavutamise viisid on liiga lihtsad, liiga raske on endale vastu seista. oma eakaaslased. Perekonna ja kooli üldine eesmärk on kasvatada vastupidavust põhjendamatutele katsumustele. Sellega seoses on kooli üheks arengu ja eduka toimimise strateegiliseks suunaks pere tõsine ja sihikindel harimine lapse kasvatamise teemadel. Kooli ülesanne on teha perest abimees ja sõber nii lapsele endale kui ka koolile.

Õpilaste eesmärgipärase, loogiliselt üles ehitatud kasvatuse probleem on kooli jaoks sama terav kui õpilaste vanemate jaoks. Selle probleemi lahendamise viisid koolis erinevad aga oluliselt selle probleemi lahendamisest perekonnas. Kooli ülesanne on panna lapsesse arusaam, et kool on teatud sotsiaalne staadium, mida ei pea sugugi samastama isakoduga. Laste kooliharidus ei tohiks asendada vanemlikku haridust. Seda peab jätkama ja see on võimalik ainult siis, kui pere usaldab kooli ning kool õigustab pere usaldust ning aitab peret lapse arengus ja küpsemises.

Kooliea üheks olulisemaks tunnuseks on moraaliteadvuse arendamine: moraaliideed, kontseptsioonid, uskumused, väärtushinnangute süsteem, millest laps koolis juhinduma hakkab. Olenevalt sellest, millise moraalse kogemuse ta omandab, millist moraalset tegevust ta teostab, areneb tema isiksus.

Noorukieas tulevad vanemad kooli õpetajate juurde ja ütlevad, et laps, kellega neil veel hiljuti oli soe ja siiras suhe, on oma suhtumist perekonda täielikult muutnud.

Esiteks süüdistavad vanemad last ennast, mõistmata, et ta "vahetas prille": see, mida ta varem pidas naljakaks, arusaadavaks, muutus hoopis teiseks. Vanemlik armastus muutub tähtsusetuks, "hoomamatuks", igapäevaseks, pereliikmete omavahelisest suhtlusest kaob usaldus ja siirus. See praegune olukord viitab sellele, et isa ja ema „jätsid oma lapse vaimsest arengust mööda, ilma seda ise kahtlustamata. Seetõttu ei tohiks te selle juhtumise vältimiseks kunagi unustada oma lapse vaimset seisundit. Kui tunnete lapses "ebamugavust" - sekkuge, sest ilma täiskasvanute abita on elukogemuseta lapsel väga raske leida vastuseid küsimustele "miks?" ja miks?". Täiskasvanute sekkumine, nii perekonnast kui ka koolist, ei tohiks olla reetlik, see peaks olema ettevaatlik, et mitte kahjustada. Ära tee kahju – üks peamisi põhimõtteid lapse isiksuse kujunemisel ja kasvatamisel.

Moraalse kasvatuse probleem on tänapäeval väga aktuaalne.

Meie aja osaks langenud keerukuse koorem on väga raske. 2. aastatuhande lõppu iseloomustasid ökoloogilised katastroofid, millega kaasnes inimeste füüsilise ja moraalse tervise ökoloogilise tasakaalu rikkumine. Sotsiaalsete ja majanduslike kataklüsmide kohutavad ilmingud on alaealiste sagenenud kuritegevus, õitseng ja sarnaselt ambroosia raskesti likvideeritav narkomaania. Selle tagajärjeks (või põhjuseks?) on vaimsuse puudumine, väärtuste ümberhindamine, moraalsete juhiste kadumine noorema põlvkonna ja sellest tulenevalt kogu ühiskonna jaoks.

Pereharidus on lahutamatult seotud ühiskonna, riigi eluga.

Laps ja ühiskond, perekond ja ühiskond, laps ja perekond. Need omavahel tihedalt seotud mõisted võib järjestada järgmisesse järjestusse: perekond – laps – ühiskond. Laps kasvas üles, sai teadlikuks ühiskonnaliikmeks, lõi perekonna, kus sündisid uuesti lapsed... Sellest võime järeldada, et meie ühiskonna moraalne tervis sõltub sellest, kui moraalsed, lahked ja korralikud on meie lapsed.

Perekond on traditsiooniliselt peamine haridusasutus. Selle, mida laps lapsepõlves peres omandab, säilitab ta kogu järgneva elu. Perekonna tähtsus tuleneb asjaolust, et laps on selles olulise osa oma elust ja tema mõju kestuse poolest isiksusele ei saa ühtki õppeasutust perekonnaga võrrelda. See paneb aluse lapse isiksusele ja kooli astudes on ta inimesena juba enam kui pooleldi välja kujunenud.

Perekond võib kasvatuses toimida nii positiivse kui ka negatiivse tegurina. Positiivne mõju lapse isiksusele on see, et mitte keegi peale tema lähimate inimeste peres - emad, isad, vanaemad, vanaisad, ei kohtle last paremini, ei armasta teda ega hoolitse tema eest. palju. Ja samas ei saa ükski teine ​​sotsiaalasutus potentsiaalselt laste kasvatamisel nii palju kurja teha kui perekond.

Inimese moraalsed väärtused, juhised ja tõekspidamised on perekonnas. Perekond on eriline kollektiiv, millel on hariduses peamine, pikaajaline ja kõige olulisem roll.

V. A. Sukhomlinsky märgib, et haridus on lapse järkjärguline rikastamine teadmiste, oskuste, kogemustega, see on mõistuse arendamine ning suhtumise kujundamine heasse ja kurjasse, ettevalmistus võitluseks kõige vastu, mis läheb vastuollu Eestis tunnustatud moraalipõhimõtetega. ühiskond.

V. A. Sukhomlinsky pidas kõlbelise kasvatuse põhisisuks selliste isiksuseomaduste kujunemist nagu ideoloogia, humanism, kodakondsus, vastutustunne, töökus, õilsus ja oskus ennast juhtida.

Lastes on vaja harida kõiki nende moraalse maailma elemente. Kõik on oluline. Inimese moraalse maailma harmoonia, tema lahkuse garantii annavad ainult kõik selle komponendid, kuid moraalsed vajadused on suunavad. Moraalsed vajadused - kõige õilsamad ja inimlikumad - pole looduse poolt antud, neid tuleb harida, ilma nendeta pole kõrge vaimsus ja lahkus võimatu.

Lapse moraalse vajaduse tekkimiseks on vajalik moraalne keskkond. Selline keskkond peaks olema perekonna või muu keskkonna lahke maailm.

Miski ei tee lahkusekasvatusele nii palju kahju, kui täiskasvanute eluviiside lahknemine nende suuliste juhistega. See toob kaasa pettumuse lastes, usaldamatuse, naeruvääristamise, küünilisuse.

Laps, kes ei oska veel rääkidagi, ei taipa täiskasvanute kõnet ja tegusid, saab juba aru, "püüdab" perekeskkonna moraalset kliimat ja reageerib sellele omal moel. Heatahtlikkus üksteise suhtes, rahulik, südamlik kõne, rahulik toon suhtluses on hea ja kohustuslik taust lapse moraalsete vajaduste kujunemisel ning vastupidi, karjuvad, ebaviisakad intonatsioonid - selline perekondlik õhkkond toob kaasa vastupidised tulemused. Headuse tõhusust kujundab lastes edukalt kogu täiskasvanud perekeskkonna elu näide ja seetõttu on oluline, et viimane ei jääks sõnade ja tegudega eriarvamusele.

Üks inimese moraalse maailma keskseid mõisteid on südametunnistus. “Südametunnistus on inimese enesekontrollivõime, avalikele moraalihinnangutele tuginev enesehinnang. Südametunnistus tähendab algselt teadmist üldisest informatsioonist inimkäitumise, selle normide, põhimõtete, inimese olemuse jms kohta.

Südametunnistust tuleb hakata kujundama lapses häbitunde kasvatamisega.

Vanemate esimene ülesanne on kasvatada oma lastes sügavat ja usaldusväärset südametunnistuse mõistmist, et sellest saaks tunne, vaimse maailma osake.

Inimese moraalsed vajadused on tihedalt seotud moraalsete tunnetega, mis on ka inimese käitumise motiivid. See onkaastunne, kaastunne, empaatia, isetus…

Peamine ülesanne on arenenud moraalsete vajaduste harimine

vanemad. Ülesanne on üsna teostatav. Mida on selle edukaks lahenduseks vaja?

1) Vanemad peaksid olema teadlikud selle ülesande tähtsusest.

2) arendada endas neid moraalseid vajadusi, kuna täiuslikkus jätkub kogu inimese elu. Vanemad, kes soovivad oma last harida mitte spontaanselt, vaid teadlikult, peavad lapse kasvatuse analüüsi alustama iseenda analüüsist, oma isiksuse omaduste analüüsist.

3) Teadma, kuidas, milliste meetoditega kujundada lastes moraalseid vajadusi.

Peresisesed sotsiaalpsühholoogilised tegurid, millel on hariduslik väärtus (perekonna hariduslik potentsiaal):

Sotsioloogide sõnul määravad perekonna hariduspotentsiaali mitmed tegurid:

selle materiaalne ja eluaseme kindlustatus, vanemate kultuuriline ja haridustase, selles valitsev moraalne ja psühholoogiline kliima, isa ja ema autoriteet lastes ning laste usaldus oma vanemate vastu, nõuete ühtsus perekonnas.

Sellega seoses võivad vanemate pedagoogilised vead olla põhjustatud

järgmistel põhjustel:

1) mittetäielik perekond;

2) konfliktne õhkkond perekonnas;

3) algselt kujunenud valeseisukoha olemasolu lapse kasvatamise kohta. Näiteks: „Minu püha kohustus on riietuda, jalga panna kingad, toita ja ülejäänu on kooli asi”;

4) perekonna täieliku välise heaoluga - autoritaarsed kasvatusmeetodid;

5) liigne tige vanemlik armastus jne.

Õpetaja ülesanded:

a) selgitada välja, kuidas seda teha, et maksimeerida perekonna positiivset ja minimeerida negatiivset mõju lapse kasvatamisele;

b) veenda vanemaid oma vaatenurga ekslikkuses ja ebajärjekindluses ning näitama lapse kõlbelise kasvatuse meetodeid ja viise perekonnas.

Tuleks märkida järgmisi meetodeid ja tingimusi lapse moraalseks kasvatamiseks perekonnas:

1) Armastuse atmosfäär. Sellest tundest ilma jäänud inimene ei suuda austada oma lähedasi, kaaskodanikke, Isamaad, teha inimestele head. Armastuse ja südamliku kiindumuse õhkkond, tundlikkus, pereliikmete üksteisest hoolimine avaldab tugevat mõju lapse psüühikale, annab laia ruumi lapse tunnete väljendamiseks, tema moraalsete vajaduste kujundamiseks ja realiseerimiseks.

Ameerika psühholoog James Dobson märgib: „Me kõik ei pea tõesti mitte ainult kuuluma omaette seltskonda, kes on hõivatud oma asjadega ja elavad samas majas, vaid tunneme ka lähedaste lähedust, hingame sisse üldist. pere õhkkond, mis on teadlik oma individuaalsusest ja originaalsusest, oma eripärast, traditsioonidest.

Samas väitis P. Lesgaft, et pime, ebamõistlik emaarmastus, „lapse tapmine hullemini kui kepp” teeb inimesest ebamoraalse tarbija.

2) Siiruse õhkkond."Vanemad ... ei tohiks valetada lastele üheski olulises ja olulises eluolukorras. Igasugune vale, igasugune pettus, igasugune simulatsioon ... laps märkab äärmise teravuse ja kiirusega; ja seda märgates langeb segadusse, kiusatusse ja kahtlustesse. Kui lapsele ei saa midagi öelda, siis on alati parem ausalt ja otse keelduda vastamast või tõmmata infole mingi piir, kui lollusi välja mõelda ja siis sellesse mässida või kui valetada ja petta ja siis lapsikus paljastada. arusaam. Ja te ei tohiks öelda seda: "Teil on liiga vara teada" või "Te ei saa sellest niikuinii aru"; sellised vastused ärritavad vaid uudishimu ja uhkust lapse hinge üle.

Parem on vastata nii: “Mul pole õigust sulle seda öelda; iga inimene on kohustatud hoidma teadaolevaid saladusi ning teiste inimeste saladuste kohta pärimine on delikaatne ja tagasihoidlik. See ei riku otsekohesust ja siirust ning annab konkreetse õppetunni kohusetundest, distsipliinist ja delikaatsusest ... "

3) Selgitus. Sõna mõju.

Sõna tuleks rakendada konkreetselt konkreetse inimese kohta, sõna peaks olema tähendusrikas, sügava tähendusega ja emotsionaalse värvinguga. Et sõna hariks, peab see jätma jälje õpilase mõtetesse ja hinge ning selleks on vaja õpetada süüvima sõnade tähendusse. Alles siis võime oodata emotsionaalset mõju. Teismelistele meeldib arutleda, kuid vanemad lõpetavad selle arutlemise sageli, rõhutades oma ebaküpsust, selgitades seda sellega, et nad on veel väikesed ja seetõttu on neil veel vara oma arvamust avaldada. Kuid just nende arutluste käigus saavad noorukid moraalikontseptsioonidest aru. Milline on õige viis lapsega rääkida? See kõik seisneb teadmises, mida ja kuidas öelda.

Esiteks, ilma meieta pole vaja lapsele või teismelisele rääkida, mida ta väga hästi teab. See on mõttetu.

Teiseks peame läbi mõtlema oma vestluse tooni, viisi, et vältida "noomitusi" ja "igavaid jutlusi". Lapse hinge ei vaju ei üks ega teine.

Kolmandaks tuleb mõelda, kuidas oma vestlust eluga siduda, millist praktilist tulemust saavutada tahame.

tundeid, motiveerides neid olema aktiivsed. Erinevas vanuses lapsi tuleb veenda erineval viisil. Nooremad õpilased nõuavad veenvaid näiteid elust, raamatutest. Teismelist veenab sügav usk täiskasvanute sõnasse. Vanemate kooliealiste lastega soovitab V. A. Sukhomlinsky valjult mõelda, jagada nendega kahtlusi, küsida nõu. Selline kergus kinnitab usaldust, avameelsust, siirust, ühendab

täiskasvanu ja laps, avab tee tema vaimsesse maailma.

4) Perekasvatuse suur viga on etteheited.Üksi

lapsele heidetakse ette, et ta on juba suur, aga ei õpi hästi, teised heidavad ette nii vanust kui ka füüsilist jõudu. Need vanemad teevad õiget asja. Mis äratavad lastes uhkust oma täiskasvanueas, julgustavad, sisendavad kindlustunnet edu võimalikkuse suhtes, Mis kahju on etteheites? Peamine pahe on see, et sellised etteheited tekitavad umbusku iseendasse ning umbusk iseendasse nõrgestab tahet ja halvab hinge, muutes raskuste ületamisel iseseisvate otsuste tegemise keeruliseks.

5) V. A. Sukhomlinsky pidas karistust äärmuslikuks mõjutamismeetmeks.

Karistusel on kasvatav jõud siis, kui see veenab, paneb mõtlema enda käitumise, suhtumise üle inimestesse. Kuid karistus ei tohiks solvata inimese väärikust, väljendada tema suhtes umbusku.

6) Noomitus. Umbusaldamise hariv jõud sõltub kasvataja moraalsetest omadustest ja taktitundest. Peate suutma last solvamata anda tema tegevusele õiglase, kuigi võib-olla terava hinnangu. Umbusaldamise kunst peitub targas kombinatsioonis

rangust ja lahkust. On väga oluline, et laps ei tunneks täiskasvanu umbusaldamisel mitte ainult tõsidust, vaid ka enda eest hoolitsemist.

7) V. A. Sukhomlinsky peab hariduses väga oluliseks meetodiks

keeld. See hoiab ära palju puudujääke käitumises, õpetab lapsi olema oma soovide suhtes mõistlik. Lastel ja noorukitel on palju soove, kuid need kõik on võimatud ega vaja rahuldamist. "Kui vanemad püüavad lapse mis tahes soovi rahuldada, kasvab kapriisne olend, kapriiside ori ja naabrite türann. Soovide kasvatamine on kasvataja parim töö, targa ja kindlameelse, tundliku ja halastamatu. Lapsepõlvest peale on vaja õpetada inimest oma soove juhtima, mõisteid on võimalik õigesti käsitleda,

peab, ei tohi.

Seega on vanemate järeleandmine väga kahjulik. “... käsu ja keelamise kunst ... ei ole lihtne. Tervetes ja õnnelikes peredes õitseb ta aga alati.

8) On vaja kasvatada tundeid.See tähendab nii sõna kui teoga tunnete esilekutsumist, tunnete äratamist, sihilikku sobiva olukorra loomist või loomuliku keskkonna kasutamist.

Emotsionaalse olukorra kui kasvatusvahendi olemus seisneb selles, et iga sündmuse, teoga seoses tunneb inimene teise peenemaid kogemusi ja vastab neile omadega. Tunded ei ole peale surutud, vaid äratatakse ja neid saab äratada mitte kunstlikult, vaid siiraste kogemuste kaudu.

9) Regulaarne töö lapse juuresolekul. Täiskasvanute tööd pidevalt jälgides hakkab laps seda mängus jäljendama ja seejärel kaasatakse ta ise tööprotsessi assistendina ja lõpuks iseseisva esinejana.

10) On vaja välistada nn üleliigsed stiimulid

lapse elustluksus, vaesus, liigsed hõrgutised, korratustoit, tubakas, alkohol.

11) Kaitske last kokkupuute eest ebamoraalsete inimestega. Kõige tähtsam

teadmiste ja kogemuste omandamise meetod lapses on matkimine.Jätkimisinstinkt paneb lapse püüdma taastoota kõiki teda ümbritsevate inimeste tegusid ja tegusid. Reprodutseeritud tähendab valdamist. Alles 7. eluaastaks areneb laps oma

moraalseid aluseid ning oskab hinnata ümbritsevate inimeste käitumist ja tegevust. Seetõttu peaksid täiskasvanud, kes armastavad last ja soovivad talle head, rangelt kontrollima iga tema sammu, et mitte olla talle ebamoraalse käitumise eeskujuks.

12) Vanemad peavad pöörama tähelepanu perekonna puhtusele

suhted ja sellega seoses:

a) hoiduge liiga sensuaalsest "ahvi"-armastusest lapse vastu, keda nad pidevalt igasuguste mõõtmatute füüsiliste paitustega erutavad;

b) kontrollida vastastikuse armastuse avaldumist laste juuresolekul.“Vanemate abieluvoodi peaks olema lastele puhta saladusega kaetud, loomulik ja pingevaba,” kirjutas I. A. Iljin.

Leiud:

Perekond on esimene instants lapse eluteel.

Perekond tajub ja edastab oma õpilastele kultuurilisi ja moraalseid väärtusi. „Perekond on inimese vaimsuse esmane emakas; ja seega kogu vaimne kultuur ja ennekõike - kodumaa.

Vanemad moodustavad lapse esimese sotsiaalse keskkonna. Vanemad on modellid, kellest laps iga päev juhindub. Vanemate isiksused mängivad iga inimese elus olulist rolli.

Lapse kasvatamise eesmärk ja motiiv on selle lapse õnnelik, täisväärtuslik, loominguline, inimestele kasulik ja seega moraalselt rikas elu. Perekasvatus peaks olema suunatud sellise elu loomisele.

Ainult lapse kindlustundega vanemliku armastuse vastu on võimalik õigesti kujundada inimese vaimset maailma, on võimalik harida moraalset käitumist.

Lapse moraal on tema põhimõtteliste seisukohtade, tema käitumise järjepidevuse, isiksuse väärikuse austamise, vaimsuse vajalik tingimus.

Moraalne kasvatus ise toimub kujundades lapse moraalseid vajadusi ja tõekspidamisi, moraalseid tundeid ja emotsioone, moraalseid teadmisi heast ja kurjast.

Õpetaja ülesanne on selgitada armastavatele vanematele, et nende pedagoogiline kirjaoskus sõltub eelkõige neist endist, nende soovist mõista lapse isiksuse kujunemise ja arengu keerulist ja rasket protsessi; leida viise ja tingimusi lapse moraali kujunemiseks.

Kahtlemata on kõlbelise kasvatuse töö vastutusrikas ja kompleksne, positiivseid tulemusi saab saavutada ainult pere ja kooli koosmõjul, vanemate ja laste endi koostööl, seetõttu on suhtlemisel vajalikud täiskasvanute ja õpilaste vahelise suhtluse põhimõtted. .

Interaktsiooni põhimõtted:

Vastastikune austus ja usaldus.

Mõistlik karistuste süsteem ja positiivsed stiimulid on tee eduni.

Uskuge lapse loomejõusse.

Kõige tähtsam lapse kasvatamisel- kiindumus, kiitus, julgustus hea käitumise ja heade tegude eest.

lastevanemate koosoleku otsus:

Aidake kaasa õpilase enesetäiendamise ja enesearengu ideel põhineva hariduskeskkonna loomisele.

Charkova Ludmila Jurjevna

Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna eelarveasutus - Ugra "Puuetega laste ja noorukite rehabilitatsioonikeskus "Harmoonia"
Nyagan
kasvataja

Üldkoosolek

päevahoius käivate laste vanematele

"Laste moraalne kasvatus perekonnas"

Asukoht: konverentsisaal

Koosoleku päevakord:

1. Sissejuhatus koosoleku teemasse
2. Sõnum teemal "Laste moraalne kasvatus perekonnas"
3. Testivad vanemaid "Minu stiil lapse peres kasvatamiseks"
4. Koosoleku kokkuvõtteid. Temaatiliste memode ja brošüüride levitamine.

Sihtmärk: kaasata vanemad moraalsete väärtuste mõistmisse . Saadud teadmisi rakendada laste kasvatamise protsessis, suhetes.

Koolitus: 1. Vanemate testimine teemal "Minu stiil lapse peres kasvatamiseks."

2. Valmistage kõlbelist inimest iseloomustavate omadustega kaarte.

3. Valmistage ette ja jagage vanematele eelnevalt välja voldikud “Perekonna moraalsete suhete alused”, “Memo lastevanematele”

4. Vanasõnad:

Montaaži edenemine.

Sissejuhatus.

Kallid lapsevanemad, täna oma koosolekul arutame laste kõlbelise kasvatuse küsimusi perekonnas. Moraal - reeglid, mis määravad käitumise, ühiskonnas inimesele vajalikud vaimsed omadused, samuti nende reeglite rakendamise, käitumise.

"Lapse iseloom ja moraalne käitumine on välja kirjutatud vanemate iseloomust, see areneb vastusena nende iseloomule ja käitumisele." Erich From.

"Materiaalset vaesust pole raske aidata, hinge vaesust on võimatu." Montaigne

"Kõik parim, mis mind välismaailmaga seob, on seotud minu perega." Wilhelm Humboldt.

Nende ridade all saab tellida võib-olla iga inimene. Perekond on eriline kollektiiv, millel on hariduses peamine, pikaajaline ja kõige olulisem roll.

moraalne kasvatus - see on kõlbeliste isiksuseomaduste, oskuste ja käitumisharjumuste eesmärgipärase kujundamise protsess, mis toimivad inimeste suhete regulaatoritena avalikus ja eraelus.

1 ülesanne: kujundada lastes heatahtlikku suhtumist lähedastesse inimestesse – täiskasvanutesse ja eakaaslastesse, julgustada neid üles näitama positiivset suhtumist teistesse (armastus vanemate vastu, kiindumus õpetajasse, kaaslastesse).

Äratada emotsionaalset reageerimisvõimet lähedaste, eakaaslaste, lastemuinasjuttude kangelaste jms olukorrale (kahetseda, lohutada, hellitada, mõni hea sõna öelda).

2 ülesannet: Harjutada ühiskonnas kultuurilise käitumise elementaarsete reeglite rakendamisega (vanemate saatel ja õhutusel). Kasutage viisakaid sõnu: "Aitäh", "Palun", "Tere", "Head ööd"; väljendada taotlusi rahulikul toonil. Kasvatada positiivset suhtumist kultuuriliste ja hügieeniliste oskuste omastamisesse, arendada iseseisvust iseteeninduses.

Tänapäeval saame üsna hästi aru, et moraali alused kujunevad loomulikult perekonnas. Esimesed "ei" ja "saate" õppetunnid, soojuse ja osaluse, julmuse ja ükskõiksuse esimesed ilmingud kujunevad loomulikult perekonnas ja peresiseselt.

Rääkides lapse moraalsest kasvatusest perekonnas, on vaja selgelt mõista, milliseid moraalseid mõisteid peaksid vanemad oma lastes kujundama juba varasest lapsepõlvest. ( Jagage kaarte omadustega, tehke valik iseloomustavatest omadustestmoraalselt haritud inimene).

Perekonna laste moraalse kasvatuse probleemi uurija S.I. Varjuhhina märgib, et "paljude väärtuslike inimlike omaduste hulgas on lahkus inimese inimarengu peamine näitaja. Mõiste "hea inimene" on väga keeruline. See sisaldab mitmesuguseid omadusi, mida inimesed on pikka aega hinnanud. Heaks inimeseks võib nimetada inimest, kelles on arenenud armastus kodumaa, läheduses elavate inimeste, eakate vastu, aktiivne soov teha head, oskus ennastsalgada teiste heaks, ausus, kohusetundlikkus, õige arusaam elu mõttest ja õnnest, kohusetundest, õiglusest, töökusest. Need kõik on moraali mõisted. Õpetaja M. Klimova märgib: „Tunnete kujundamisel ja kasvatamisel on vanematekodul esikohal. Teda ei saa miski asendada. Lapse kodu on eluks valmistumise kool. Armastus, õiglus, sallivus peaksid majas valitsema mitte ainult laste, vaid ka kõigi teiste pereliikmete suhtes. Lapse tunnete harimine hõlmab empaatiavõime kasvatamist. Selle arendamiseks on vaja vanemate tuge – ja mitte ainult sõna, vaid ka eeskujuga. Laps peaks nägema, kuidas me oma ligimesearmastust praktikas näitame.

Selle näiteks on hea ja õpetlik lugu, mis räägib, et noored vanemad, kellel oli vana isa, ei lubanud tal ühise laua taha süüa. Ja et jumal hoidku, et ta portselantaldrikuid ei lõhuks, osteti talle puutaldrik ja lusikas, millest ta praktiliselt süüa ei saanud. Mõne aja pärast tabasid nad oma nelja-aastase poja, kes üritas midagi teha, ja puust tõkiskinga. Vanemate küsimusele, mida laps teeb, vastas laps, et teeb oma vanematele nõusid, et nad saaksid sellest vanaks saades süüa. Kas see pole mitte näide emotsioonidest ja tunnetest, mida laps kogeb oma kodus?

Sümpaatia on üks ilusaid inimlikke omadusi, sest see on inimlikkuse väljendus ning inimlikud tunded aitavad nii suurel kui väikesel inimesel oma eesmärgi poole liikuda.

"Ainult temast saab tõeline inimene," kirjutas V.A. Sukhomlinsky, - kelle hinges tärkavad õilsad soovid, mis stimuleerivad käitumist, tekitavad kirgi ja tegusid. Nii palju tegusid kui võimalik, mis on ajendatud üllastest soovidest, indiviidi püüdlused moraalse ideaali poole - see on üks teismeliste harimise kuldreegleid.

Inimese moraalsed vajadused on tihedalt seotud moraalsete tunnetega, mis on ka inimese käitumise motiivid. See on kaastunne, kaastunne, empaatia, omahuvitus ...

Väljakujunenud moraalsete vajaduste harimine on vanemate peamine ülesanne. Ülesanne on üsna teostatav. Mida on selle edukaks lahenduseks vaja?

Esiteks peaksid vanemad olema teadlikud laste kõlbelise kasvatuse tähtsusest perekonnas.

Teiseks peaksid vanemad kujundama endas moraalseid vajadusi.

Kolmandaks, vanemad, kes soovivad oma last kasvatada mitte spontaanselt, vaid teadlikult, peaksid lapse kasvatuse analüüsi alustama iseenda analüüsist, enda isiksuse analüüsist.

Neljandaks peavad nad olema teadlikud selle ülesande tähtsusest enda jaoks ning selgelt mõistma, kuidas ja milliste meetoditega kujundada lastes moraalseid omadusi.

Kokkuvõtteks tahaksin rääkida veel ühe loo. Aastaid jalutas üks väike vanamutt mööda mererannikut, kus suvel ja talvel puhkasid paljud inimesed. Tema hallid juuksed lehvisid tuules, riided olid määrdunud ja räbaldunud. Ta pomises midagi endamisi, korjas liivalt esemeid ja pani need oma kotti. Lapsed vaatasid uudishimulikult, mida vanaproua kotti poeb, kuid vanemad käskisid temast eemale hoida. Mööda minnes, aeg-ajalt kummardades midagi üles võtma, naeratas ta inimestele, kuid keegi ei vastanud tema tere. Alles siis, kui väike vanadaam suri, said inimesed teada, et ta oli pühendanud oma elu randadest klaasitükkide korjamisele, millega lapsed said jalgu lõigata...

See pole legend, see on tõeline lugu meie elust! Kui palju inimesi, nagu see vana naine, kellest rääkisin, elavad meie kõrval, annavad meile soojust ja kiindumust, armastust ja lahkust ning me saame alles aastaid hiljem aru, kui üldse, mida nad meie elus tähendasid, millist soojust nende süda ja hing kiirgasid. . Mõelgem täna sellele, kuidas me oma elu üles ehitame, milliseid tegusid teeme, kuidas maksame inimsüdame armastuse ja soojuse eest.

head teha

head teha

Pole suuremat rõõmu

Ja ohverdage oma elu

Mitte kuulsuse ega maiustuste pärast

Aga hinge soovil.

Kui sa oled alandatud saatusega,

Sa oled impotentsusest ja häbist,

Ära lase solvunud hingel

hetkeline kohtuotsus.

Oota. Rahune maha.

Uskuge – tõesti

Kõik loksub paika

Sa oled tugev!

Tugevad ei ole kättemaksuhimulised!

Tugevate relv on lahkus!

Kohtumise tulemusi kokku võttes rõhutan, et igal perel on probleeme ja see on paratamatu, kuid oluline on nende ees mitte silmi kinni pigistada, vaid need lahendada. Probleemi nägemine on samm selle lahendamise suunas. Ja te ei tohiks selle otsust hilisemale perioodile edasi lükata, kinnitades endale, et laps on veel väike, ta ei saa aru. Selle otsustamist edasi lükates muudate olukorda lihtsalt veelgi hullemaks.

Moraalsete omadustega kaart

Aktiivsus, tänulikkus, õilsus, viisakus, suuremeelsus, truudus, väljavõte, kõrkus, kangelaslikkus, ebaviisakus, humanism, delikaatsus, hea, kohusetunne, väärikus, kadedus, kõrkus, individualism, siirus, karjerism, ahnus, silmakirjalikkus, armastus, lühidus, kodanlus, kodanlus. Julgus, vihkamine, kohustus, vastutus, patriotism, reetmine, põhimõtteline, tagasihoidlikkus, julgus, südametunnistus, teadvus, kaastunne, õiglus, nõudlikkus, töökus, edevus, argus, austus, veendumus, küünilisus, inimlikkus, ambitsioonikus, tänulikkus, õilsus , viisakus, viisakus , suuremeelsus, truudus, vastupidavus, kõrkus, kangelaslikkus, ebaviisakus, humanism, delikaatsus, headus, kohusetunne, väärikus, kadedus, kõrkus, individualism, siirus, karjerism, ahnus, silmakirjalikkus, armastus, argus, vilistlikkus, julgus, vihkamine , kohustus, vastutus, vastutus, vastutus, vastutus, vastutus, vastutus, vastutus, vastutus, vastutus, vastutus, vastutus PATRIOTISM KARVUS, NÕUDLUS, INDIVIDUAALSUS, EDEVUS, VÄIKESUS, AUSTUS, KINNITUS, KÜNISM, INIMLIKKUS, AMBITSIOON.

Lapse memo vanematele

1. Ära luba mind, sa hellitad mind sellega.

Tean väga hästi, et kõike, mida ma palun, ei ole vaja mulle anda. Ma lihtsalt panen sind proovile.

2. Las mu hirmud ja hirmud ei tekita sulle muret.

Muidu kardan ma veelgi rohkem. Näita mulle, mis on julgus.

3. Ära anna lubadusi, mida sa täita ei suuda.

See nõrgendab minu usku sinusse.

4. Ära pane mind tundma end nooremana, kui ma tegelikult olen.

Ma hüvitan teile selle, muutudes "nuttjaks" ja "virisejaks".

5. Ära tee minu ja minu heaks seda, mida ma olen võimeline enda jaoks tegema.

Ma võin sind ka edaspidi teenijana kasutada.

Teid üllatab, kui hästi ma tean, mis on hea ja mis halb.

7. Ära paranda mind võõraste ees.

Pööran teie märkusele palju rohkem tähelepanu, kui räägite mulle kõik rahulikult nelja silma all.

8. Ära pane mind tundma, et mu tegevus on surmapatt.

Ma pean õppima vigu tegema, ilma et mul oleks tunne, et ma pole millekski hea.

9. Ära pane mu ausust liiga palju proovile.

Olles hirmutatud, muutun kergesti valetajaks.

10. Ära pööra liiga palju tähelepanu mu väikestele vaevustele.

Ma võin õppida nautima halba enesetunnet, kui see mulle nii palju tähelepanu tõmbab.

11. Ärge püüdke minust lahti saada, kui ma ausaid küsimusi esitan.

Kui sa neile ei vasta, siis näed, et ma lõpetan sulle küsimuste esitamise üldse ja otsin infot kõrvalt.

12. Ära muretse, et veedame koos, vähe aega.

Tähtis on see, kuidas me selle kulutame.

Ärge unustage, et ma ei saa edukalt areneda ilma teie tähelepanu ja julgustuseta.

Ja pealegi, ma armastan sind nii väga, palun vasta mulle samaga.

Memo "Perekonna moraalsete suhete alused":

• Huvi lapse elu ja probleemide vastu on näidanud, olge siiras - jäljendades, tagastab ta selle teile varsti.
• Teie edev viisakus ja tundlikkus teiste suhtes tunneb laps kergesti ära ning ta õpib valesid ja silmakirjalikkust.
• Olge teiste inimestega taktitundeline, olge kannatlik teiste inimeste puuduste suhtes – see on teie lapsele headuse ja inimlikkuse õppetund.
• Ärge rääkige inimestest lugupidamatult, halvasti - laps kasvab suureks ja hakkab teie kohta samamoodi rääkima.
• Käitumine on inimese moraalne mõõdupuu. Näidake igal juhul aadlit. Olge oma lapsele eeskujuks.

Vanemate testimine

“Minu stiil last peres kasvatada”

Valige iga küsimuse kolme vastuse hulgast see, mis sobib kõige paremini teie harjumuspärase vanemliku käitumisega.

1. Laps on laua taga ulakas, keeldub, sööb seda, mida ta alati sõi. Sina:

a) anna lapsele teine ​​roog;

b) luba mul lauast lahkuda;

c) ära astu laua tagant enne, kui kõik on söönud.

2. Teie laps puhkes jalutuskäigult naasnud nutma, avastades, et on õue kaotanud oma vana lemmikmänguasja - kaisukaru. Sina:

a) mine õue ja otsi üles lapse mänguasi;

b) kurvastage koos oma lapsega tema kaotuse pärast;

c) rahustage last sõnadega: "Ära ärritu pisiasjade pärast."

3. Teie laps vaatab televiisorit, selle asemel, et täita lasteaias saadud ülesannet. Sina:

a) lülitage teler ilma ühegi sõnata välja;

b) küsi, mida laps vajab ülesande täitmiseks;

c) häbenema last montaaži puudumise pärast.

4. Teie laps jättis kõik mänguasjad põrandale, tahtmata neid ära panna. Sina:

a) eemaldage osa mänguasjadest lapsele kättesaamatus kohas: "lase tal ilma nendeta igavleda";

b) paku oma abi koristamisel, näiteks: “Ma näen, et sul on üksi seda tehes igav…”, “Ma ei kahtle, et sinu mänguasjad kuuletuvad sulle…”;

c) karistada last mänguasjade äravõtmisega.

5. Tulid lasteaeda oma lapse pärast, oodates, et ta saab kiiresti riidesse ja sul on aega postkontorisse, apteeki minna. Kuid erinevatel ettekäänetel segatakse teda koju minekuks valmistumisest, aega “tõmmates”. Sina:

a) noomige last, näidates välja oma rahulolematust tema käitumisega;

b) ütle lapsele, et kui ta nii käitub, tunned ärritust ja pahameelt, tajudes seda tema ükskõiksust sinu murede suhtes, ütle talle, mida sa temalt praegu ootad;

c) proovite last ise kiiresti riidesse panna, häirides kuidagi tähelepanu naljadest, unustamata samas häbi, et südametunnistus ärkaks.

Loendage, milliseid vastuseid on rohkem - a, b, c. Lugege iga kirja all olevat kokkuvõtet. "A" - autoritaarse kasvatusstiili tüüp, vähene usaldus lapse vastu ja tema vajadustega arvestamine. "B" – kasvatusstiil, mis tunnustab lapse õigust isiklikele kogemustele ja eksimustele, rõhuasetus on õpetada vastutama enda ja oma tegude eest. “B” - kasvatusstiil ilma eriliste katseteta last mõista, peamised meetodid on umbusaldus ja karistus.

Lapse moraalne kasvatus algab perekonnast. Miski ei mõjuta last nii palju kui tema vanemad, nende käitumismudel, sõnad. Mida väiksem laps, seda muljetavaldavam ta on. Kõige rohkem mõjutab see sisemaailma ja uskumusi.

Perekonna tähtsus on sedavõrd suur ka seetõttu, et laps saab selles oma esimese kogemuse, mida ta püüab oma hilisemas elus realiseerida. Isa ja ema käitumine lapse jaoks on esimene eeskuju. Laps hakkab alateadlikult omaks võtma intonatsioone, kõneviisi, lauseehitust, kõnnakut ja isegi kõnevigu. Samuti hakkab beebi hoolikalt jälgima vanemate suhteid teiste inimeste ja keskkonnaga. Lähedaste eest hoolitsemine, teiste inimeste huvide austamine, oskus oma tundeid ja käitumist kontrollida – kõik tuleb perekonnast.

Moraal ja selle tähtsus

Moraali all mõistetakse uskumuste, tunnete ja käitumise kompleksi. Laste moraalne kasvatus perekonnas algab käitumise, seejärel tunnete ja seejärel uskumuste kujundamisest.

Moraal avaldub eelkõige vastutulelikkuse ja kaastunde vormis. Lapse tundlikkus teiste inimeste kogemuste ja emotsioonide suhtes on omane. Oluline on seda arendada nii, et laps hakkaks tasapisi märkama ja austama mitte ainult enda, vaid ka lähedaste tundeid. Aja jooksul kasvab laps suureks ja ta peab hoolitsema oma vanemate, sugulaste ja laste eest. Kui ta on lapsepõlvest peale keskendunud ainult oma vajadustele, siis küpsenuna ei õpi ta hoolima ja koostööd tegema, ei suuda tõhusalt inimeste keskel elada ja sellest rõõmu tunda.

Aja jooksul saab beebi koos tegudega kogeda ka moraalseid tundeid. Näiteks nautida seda, et ta aitas, jagas, toetas jne.. Need kogemused on aluseks heale orienteerumisel, mida tuleb lapsesse sisendada. Maailm paneb ühel või teisel viisil pidevalt laste jõuproovi, sundides neid tegema raskeid otsuseid hetkelise kasu või pikaajaliste suhete kasuks, ahnuse või suuremeelsuse kasuks, arguse või julguse kasuks jne. hea ja kurja koos lapsega, saate aidata tal otsustada oma käitumise põhiprintsiipidega, inspireerida teda tegema asju, mis meeldivad mitte ainult talle, vaid ka ümbritsevatele.

Väikelapse kasvatus

Laps võistleb, kaitseb oma õigusi ja asju ning tülides käitub ta teatud punktini mõistlikult, kuni tal hakkavad kujunema harjumused ja käitumine, mis muudavad ta suhtlemisel piiratuks. Näiteks selleks, et mitte teistega jagada, mängib ta üksi või kakleb nii tihti, et keegi ei võta teda mängudes vastu. Moraalne haridus peaks aitama arendada beebis teatud käitumisviise, mis aitavad tal sotsialiseerida ja ühiskonnas kohaneda, mitte segada teisi. Täiskasvanu mängib selles kõige olulisemat rolli. Nooremas eas puruga rääkimine ei aita, toimib vaid eeskuju jõud, mida vanemad üksteisega suhtlemisel näitavad ja laps.

Lapsed saavad õppida kuni teatud vanuseni, ainult siis, kui nad oma uut käitumist justkui lõbu pärast proovivad. Vaatamata sellele, et mäng ei ole tõsine amet, on nendes kogetavad tunded tugevad ja tõelised. Mängudes, kus vastavalt tingimustele peate jagama, käituma vaoshoitult, hoolikalt ja täpselt, saab beebi oma käitumisoskusi lihvida ja panna aluse oma moraalsele haridusele.

Ema ja tema roll moraalses kasvatuses

Beebi jaoks on oluline moraalne saavutus õppida mõistma sõnu "sa ei saa" ja "saate". Need peaksid olema esimesed sammud maailma ja teiste inimeste valdamise suunas. Kui laps selliseid reegleid ei valda, kohtleb ta teisi ebarealistlikult, justkui oleks ainus asi maailmas tema huvid ja tema ise.

“Võib” ja “ei saa” õpib kõige paremini lapsega tihedat emotsionaalset kontakti omava ema suust, mille kaudu kõlbelised ideed kõige kiiremini edasi kanduvad. Ema on kohustatud selles vanuses lapse käitumist kontrollima. On vanemaid, kes on hinnangule vastu ega püüa seda anda, kuid tegelikult tõlgendab laps selle puudumist omal moel ja sageli positiivselt. Vaikus tähendab tavaliselt "võib". Loomulikult ei tasu last traumeerida pidevate moraalsete veendumustega. Nende poole tuleb pöörduda juhtudel, kui ilma nendeta pole võimalik hakkama saada - tõsise üleastumise korral.

Eelkooliealiste laste meeskond

Laste meeskond on perekonna järel teine ​​ühiskonnamudel, kus laps õpib suhtlema teiste laste ja täiskasvanutega. Siin testitakse ja lihvitakse moraalireegleid. Laps satub väga paljudesse olukordadesse ja vajab alguses pidevat täiskasvanu juuresolekut.

Ükski moraalne argument ei aita, kui beebit ei toetata, ei lohutata ega kuulata. Lastele tuleks anda võimalus kurta ja nutta ning alles pärast seda moraalselt analüüsida nende käitumist.

Koolilapsed, teismelised ja moraal

Haridus on oluline omadus, mida sisendatakse lapsele juba varakult. Kooliiga seoses moraali kujunemisega on kõige raskem, sest kaasaegses maailmas on palju ahvatlusi ja julmust. Lapse habras ja tundlik psüühika saab adekvaatselt läbi moraalse ja eetilise konflikti ainult hea kasvatuse korral esimestel eluaastatel. Vastasel juhul võivad kooliaastad muuta lapsed kalgiks, ükskõikseks ja kaugeks. Moraal ja eetika selles vanuses peaksid saama arutelude ja regulaarsete ülevaatuste teemadeks, kuid neis osalemiseks peab õpilasel olema alus õpitud käitumise ja emotsionaalse küpsuse näol. Madala haridustasemega õpilane, kes ei tea, kuidas oma soove edasi lükata, kes ei tunnista teiste huve, ei suuda selles vanuses mõista moraalseid ja eetilisi standardeid, kuna tal pole neid vaja.

Moraalinormid ja eetilised väärtused kehtestatakse ainult lähtudes austamisest teiste inimeste vaadete vastu, ettekujutusest maailmast kui kohast, kus elavad miljonid sellised inimesed.

Moraalne kasvatus on selles vanuses mõistete "ühiskond", "kodumaa", "vastutus", "kohustus", "kohustused" jne arendamine. Koolilapsed vajavad oma suurenenud emotsionaalsuse tõttu elavaid näiteid, lugusid ja kujundeid, mis võiks neis kujutlusvõimet köita. Aja jooksul kujuneb koolilastel välja kriitiline suhtumine moraalsetesse ja eetilistesse väärtustesse, kuid see ei tulene sageli soovist vastanduda normidele, kuidas neid vastupidiselt mõista. Teismeline kritiseerib moraalseid väärtusi, proovides nende tugevust proovile panna ja vajab täiskasvanu võitu.

Perering pole selles vanuses vähem oluline. Koolilapsed ja teismelised põrkuvad oma vanematega, pannes proovile nende tõekspidamised ja käitumise. Ja kui vanemad suudavad kriitilistes oludes oma sõnadele truuks jääda, on see teismelise moraalse arengu jaoks oluline saavutus.

Laste ja noorte vaimne ja moraalne kasvatus on tihedalt seotud nendevaheliste suhete analüüsiga. Selles mõttes on oluline arvestada mõistetega "partnerlus", "sõprus", "armastus", "õnn" jne.