Perekonna eluviis

Aadliperekonnal oli kogu aeg kindel, traditsiooniline eluviis, mis oli reguleeritud seadusandlikul tasandil.

Oleme selle määrusega juba põgusalt üle vaadanud ja nüüd on kord vaadata aadlisuguvõsale selle liikmete pilgu läbi.

Selleks olen välja valinud isikliku päritoluga allikad, nimelt aadlike päevikud ja mälestused, mis hõlmavad ajaliselt nii esimest kui ka teist poolt. XIX sajandil.

Pereelu on perekonna käitumise stiil. Perekonna struktuur sõltub perekonna positsioonist, klassikuuluvusest ja heaolu tasemest. Perekonna eluviis on pereelu rütm, selle arengu dünaamika, vaimsete ja moraalsete põhimõtete stabiilsus, psühholoogiline kliima, emotsionaalne heaolu.

Millised olid aadlisuguvõsa struktuuri üldised tunnused?

Esimesel poolajal XIX sajandil domineeris aadlisuguvõsas: patriarhaat ja hierarhia.

Isa on alati tunnustatud perepeana – kelle pingutustest perekond elas, paljuski tagasid tema pingutused rahalises ja moraalses mõttes.

Märkmetes P.I. Ta kutsus oma naist "sinu" nii nime kui ka isanime järgi, kuid naine omakorda kohtles teda austusega ja järgnes talle kõikjale.

Kuni ta jumalateenistusel kadunuks jäi, tegeles tema naine maja ja lastega.

Neil oli kaks last – poiss ja tüdruk. Vastavalt P.I. Golubev:

"Töötasin ainult oma pojaga, emaga – tegelikult tema tütrega." Pererahvas armastas õhtuti vestlusi kokku leppida, käidi ka kirikus, panustati usinalt jõudu ja raha laste edaspidisesse ellu - pojale anti ülikooliharidus, tütar abiellus.

Perekonna jagunemine meeste ja naiste hierarhiaks on jälgitav naiste mälestustes. PRL. Nikoleva ja A. Ya. Butkovskaja mainib oma memuaarides pidevalt, et nende suhtlusringkonda kuulusid alati kas õed või nõod või arvukad tädid ja nende emade tuttavad, ämm jne. Perekodus või peol tähendasid neile eraldatud ruumid alati "naispooli" ja asusid meeste eluruumidest eemal.

Kuid see ei tähenda sugugi, et nad hoidusid meessoost sugulastest, vennad ja nõod moodustasid ka oma suhtlusringi, kuid kõige väiksemal määral. See kõik on seotud meeste rolliga - nad tegelesid äriga või puudusid teenistusest. Vennad M.S. Nikoleva veetis üsna pikka aega oma perest eemal, kuna nad olid sõjaväes ja võitlesid prantslaste vastu. Sarnane olukord tekkis ka Nikoleva teiste sugulastega. Siin on see, mida ta kirjutab oma tädi poja, nõbu Peter Protopopovi kohta:

"30 aastat teenistuses veetnud Petr Sergejevitš kaotas naisühiskonna harjumuse ja tundus seetõttu metsik ja originaalne. Kuni 45. eluaastani sattus ta vaid aeg-ajalt lühikeseks ajaks perega kokku. "Teine vend Nikolai Sergejevitš teenis Peterburis ministeeriumis, oli usklik, kuulus vabamüürlaste looži, külastas harva oma vanemaid."

Pärast abikaasa A.Ya surma. Butkovskaja kirjutas:

“1848. aastal suri ootamatult apopleksiasse mu abikaasa, kes oli mereväe ehitusosakonna direktorina kindralleitnandi auastmes. Muidugi oli meil viimastel aastatel ka suuri perekaotusi, kuid see sündmus oli minu jaoks eriti tundlik ja muutis mu elu täielikult.

Läksin pensionile oma pärandvarasse ja osalesin vähem avalikus elus. Ungari kampaanias, idasõjas, olid kaks mu poega tegevväes ja ma hakkasin tahtmatult huvi tundma sõjaliste sündmuste käigu vastu.

Noored naised, erinevalt oma meessugulastest, olid peaaegu alati oma vanematemaja varjus, emade või vanemate sugulaste või kaaslaste, lapsehoidjate, guvernantide hoole all. Ja alles pärast abiellumist viskasid nad seljast nii karmid liigse eestkoste köidikud, kuigi läksid ämma või abikaasa sugulaste tiiva alla.

Naiste patriarhaadil olid reeglist erandid. Kui mees on perepea, siis pärast tema surma läks see juhtimine reeglina tema lesele või vanimale pojale, kui ta teenistuses ei töötanud.

«Leskede käitumine oli vabam ja neile usaldati perepea ülesanded. Mõnikord, olles tegeliku kontrolli oma pojale üle andnud, olid nad rahul sümboolse perepea rolliga. Näiteks Moskva kindralkuberner vürst DV Golitsõn peab isegi pisiasjades paluma õnnistust oma emalt Natalja Petrovnalt, kes jätkas kuuekümneaastaselt alaealise lapsega kohtumist. ”

Peale naise rolli peeti kõige olulisemaks ema rolli. Pärast lapse sündi tekkis aga tema ja ema vahele kohe distants. See sai alguse juba beebi esimestest elupäevadest, kui ema sündsuse huvides ei julgenud oma last rinnaga toita, langes see vastutus õe õlule.

P.I. Golubev, kirjutas, et lapse ema rinnast võõrutamise kombe tõttu jäi ta naisega ilma kahest beebist. Esimene tütar suri ebaõige söötmise tõttu, kui nad otsisid märgõde, teine ​​poeg suri oma märgõe haigestumise tõttu.

Kibedatest kogemustest õpetatuna lahkusid nad tavast ja tema naine toitis vastupidiselt sündsusele ise järgmised lapsed, tänu millele jäid nad ellu.

Kuid laste ema rinnast võõrutamise komme jätkus 19. sajandi lõpuni.

Lapse kui inimese jahenemise tingis tema sotsiaalne roll tulevikus. Poeg oli emast võõrandunud, kuna teda valmistati ette teenima isamaad ning tema huvide, ametite, tutvuste ring oli tema jurisdiktsioonis vaid seitsmeaastaseks saamiseni, siis läks ta isa juurde. Ema sai ainult poja käekäiku jälgida. Tüdrukus nägid nad tulevast naist ja ema ning selle tulemuseks oli eriline perekondlik suhtumine temasse - nad püüdsid temast ideaali teha.

V.N. Karpov kirjutas oma memuaarides:

"Nendel aastatel ei eksisteerinud" naiste küsimust "(naiste rolli muutmise küsimus, sealhulgas perekonnas) üldse. Tüdruk sündis maailma - ja tema eluülesanne oli lihtne ja mitte raske. Tüdruk kasvas ja arenes, et seitsmeteistkümneaastaselt õitseda lopsakas lill ja abielluda.

See toob kaasa teise iseloomuliku joone esimese poole üllas perekondlikule struktuurile. XIX sajand on jahe suhe laste ja vanemate vahel. Perekonna üldtunnustatud eesmärk on valmistada lapsi ette teenima isamaad või abikaasa perekonda. Selleks ehitati üles suhted vanemate ja laste vahel. Kohustus ühiskonna ees sai suuremaks kui vanemlikud tunded.

Ilmalikku eluviisi juhtivate jõukate aadlike peredes, kus abikaasad kas kohtust leitud või abikaasal oli kõrgel ametikohal, ja üldiselt muutusid lastega kohtumised harvaks. Sellised lapsed jäid kas lapsehoidjate hoolde või saadeti mainekatesse internaatkoolidesse.

AH Benckendorff kirjutab oma memuaarides, kuidas tema vanemad (isa – abiturient, ema – endine õukondlane) saatsid ta algul Preisimaale internaatkooli, misjärel, olles rahulolematud tema õppeedukusega, saatsid nad aastal erainternaatkooli. Peterburi. Nooruses jäi ta isa sugulaste hoolde:

"Ma elasin oma onu - oma isa vennaga; mu tädi, suurepärane naine, hoolitses minu eest isiklikult."

Oma lapse hooldamise üleandmine sugulastele oli aadli seas üsna levinud. See juhtus erinevatel põhjustel – orvuks jäämine, ühiskondlik elu või vanemate raske olukord.

PRL. Nikoleva kirjeldas järgmist juhtumit oma tädi perekonnas:

"Protopopovide sugulaste hulgas oli Kutuzov üheksa tütre ja pojaga. Tütred olid kõik ilusad. Ema, kapriisne, isekas naine, jäi leseks, ei meeldinud ühele tema tütrele Sofia Dmitrijevnale ega andnud talle peavarju, välja arvatud tüdruku oma, kus ta teenijate seltskonnas istus. aken ja kudus suka. Tädi, nähes ema vastumeelsust lapse vastu, võttis ta oma majja. Nõod armusid temasse väga, hakkasid õpetama, mida igaüks võiks ...

Kui vend Peter läks pensionile, leidis ta, et 15-aastane Sonechka, kes oli aastaid tema peres elanud, oli nagu tema oma ...

Ema unustas ta täielikult ega näinud teda, nii et isegi pärast tädi surma jäi ta Protopopovide majja.

Võime jõuda järeldusele, et vaadeldaval perioodil oli aadli laste olemus sotsiaalses hierarhias vältimatus teenistuses. Patriarhaat määras, millised lapse ebasoovitavad ja vääritud emotsioonid tuleb alla suruda. "Mitte ainsatki emotsiooni - hirmu, haletsust, isegi emaarmastust - ei peetud kasvatuses usaldusväärseteks liidriteks."

Seetõttu sõlmiti aadlike abielu nii armastuse kui ka mugavuse pärast. Asjaolu, et abielu küsimusi juhivad vanemad, juhindudes ainult praktilisest kasust, mitte laste tunnetest, oli muutumatu. Sellest ka tüdrukute varased abielud kaks või isegi kolm korda vanemate meestega.

K. D. Ikskul annab raamatus „Minu vanaisa abielu“ peigmehe vanuseks kakskümmend üheksa ja pruudi vanuseks kaksteist.

MS Nikoleva kirjutab, et tema nõbu Peter abiellus tugevast armastusest nende ema Sophia õpilasega, kes oli vaid viisteist aastat vana, ta oli kaks korda vanem.

JA MINA. Butkovskaja kirjeldab oma "lugudes", kuidas tema kolmeteistkümneaastasest õest sai neljakümne viie aastase peaprokuröri naine.

Aadliskultuuris peeti abielu loomulikuks vajaduseks ja see oli üks elu semantilisi struktuure. Tsölibaadielu mõisteti ühiskonnas hukka, suhtuti sellesse kui alaväärsusse.

Vanemad, eriti emad, suhtusid tütre kasvatamisse kogu vastutustundega nii käitumise kui ka abielu küsimustes.

Krahvinna Varvara Nikolaevna Golovina kirjutas oma memuaarides Praskovja Nikolajevna tütre kohta:

"Minu vanim tütar oli sel ajal peaaegu üheksateistkümneaastane ja ta hakkas maailma minema ...

Tema õrn ja tundlik kiindumus minu vastu kaitses teda noorusele nii iseloomulike hobide eest. Väliselt ei olnud ta eriti atraktiivne, ei erinenud ilu ega graatsilisuse poolest ega suutnud tekitada ohtlikku tunnet ning kindlad veendumused moraalis kaitsesid teda kõige eest, mis võis teda kahjustada.

Krahvinna M.F. Kamenskaja kirjutas oma nõbu Varenkat meenutades:

“Armastasin Varenkat väga ja olime mitu aastat järjest väga sõbralikud, kuid mulle ei meeldinud tädi häbelik ja umbusklik käitumine tütrega suhtlemisel. Jekaterina Vasilievna hoidis Varenkat enda kõrval nagu nööri otsas, ei lasknud tal endast sammugi eemale minna, ei lubanud tal kellegagi vabalt rääkida ega lõpetanud terveid päevi enda kõrgseltskondlikult treenimist.

E.A. Gan kirjeldas oma teoses "Valguse kohus" kogu abielus oleva naise olemust:

"Jumal andis naisele imelise saatuse, kuigi mitte nii hiilgava, mitte nii valju, nagu ta mehele viitas - saatuse olla perekodu, valitud sõbra lohutaja, tema laste ema, elada oma elu. lähedastele ja marssida uhke kulmu ja särava hingega kasuliku eksistentsi lõpu poole."

Kui naise suhtumine abielusse muutus, siis meeste puhul jäi see läbivalt muutumatuks XIX sajandil. Mees lõi pere, et leida pärijaid ja armuke, südamlik sõber või lahke nõuandja.

Kindralleitnant Pavel Petrovitš Lanski saatus on tähelepanuväärne. Tema esimene abielu sõlmiti 1831. aastal kolleegi endise naise Nadežda Nikolajevna Maslovaga. Lansky ema oli kategooriliselt selle liidu vastu ja pärast pulmi katkestas suhted oma pojaga. Ja kümme aastat hiljem, olles sünnitanud kaks last, põgenes kallis naine tema eest koos oma väljavalituga Euroopasse. Teatavasti venis lahutusmenetlus paarkümmend aastat. Ja vabanenud, abiellub Pavel Petrovitš teist korda oma endise naise, eaka Evdokia Vasilievna Maslova vaese sugulasega. Abiellumise ajendiks oli Lansky üllas süda, kes soovis vanatüdruku üksindust ilmestada.

A.S. Puškin kirjutas Pletnevile saadetud kirjas pärast abiellumist Natalja Nikolajevna Gontšarovaga kuulsad read:

“Olen abielus ja õnnelik; minu ainus soov, et miski mu elus ei muutuks - ma ei jõua paremat oodata. See seisund on minu jaoks nii uus, et tundub, et ma sündisin uuesti "

Mitte vähem kõnekalt kirjeldas oma tundeid seoses A. H. Benckendorffi abieluga:

“Lõpuks ei seganud enam miski mu abiellumisplaane, mul oli aega selle kaheksa kuu jooksul, mil olin oma kihlatust lahus, aega hästi läbi mõelda. Ma kõhklesin sageli, kartsin kaotada vabaduse valida armastust, mida varem nautisin, hirm põhjustada õnnetust imelisele naisele, keda austasin sama palju kui armastasin, kahtlusi, kas mul on truult ja mõistlikult abikaasalt nõutavad omadused – kõik. see hirmutas mind ja võitles mu peas mu südame tunnetega. Otsus tuli siiski vastu võtta. Minu otsustamatust seletati vaid hirmuga teha kurja või kompromiteerida naist, kelle võrgutav kuvand järgnes mulle koos õnneunistustega.

"Möödunud on liiga kaks nädalat, et ma pole teile kirjutanud, mu ustav sõber," kirjutas I.I. Puštšin oma naise juurde.

"Minu südamlik sõber" - nad pöördusid kirjades oma naiste poole, SP Trubetskoy ja II Puštšini poole.

Kui mitte arvestada südameasju, siis mehe jaoks on see perekond ja see on ka väga kulukas, kuna nõudis märkimisväärseid materiaalseid investeeringuid. Ta pidi pakkuma oma naisele ja lastele peavarju, toitu, riideid ja korralikku keskkonda. See oli tema kohustus ühiskonna silmis.

Seetõttu on vanemad alati eelistanud jõukat ja hea mainega kandidaati.

M.A. Kretschmer kirjeldab just oma memuaarides sarnast juhtumit, mis juhtus tema isa ja emaga tema nooruses:

“... õppisin tundma oma ema perekonda, hea perekonnanime, Massalski inimesi ja samas väga rikkaid. Selles peres oli kaks poega ja kolm tütart; kaks neist on abielus, kolmas on minu ema, 16-aastane tüdruk, kellesse mu isa armus ja kes vastas talle samamoodi. Mu isa otsustas abielluda, kuid kuna ta elas Krakowis ka kõige raiskavamat elu ja samal ajal mitte täiesti kiiduväärt, keeldusid mu ema vanemad temast kindlalt.

Peresuhted ehitati harva vastastikusele austusele, enamasti tugineti nooremate allumisele vanematele ja austusele nende vanemate vastu.

Pere vanim oli isa, talle järgnes ema, unustada ei tohi ka vanaemade, vanaisade, tädide ja onude, aga ka ristivanemate autoriteeti, väiksemad olid alati lapsed. Laste saatuse määramine vastutustundetute isade käes muutus painajalikuks reaalsuseks, mille kirjanikud nii värvikalt üles korjasid.

Ja kui meestel oleks vähemalt mingigi võimalus vanemlikust hoolitsusest kõrvale kalduda – teenistusse astuda, isakodust trenni minna, siis tüdrukutel esimesel poolel XIX sajandil sellist võimalust polnud. Kuni viimaseni jäid nad vanemate hoole alla ega julgenud nende tahtele vastu seista ning ohverdasid mõnikord sügavast pühendumisest omastele oma isikliku elu.

M.S. Nikoleva kirjeldab isegi kahte juhtumit oma sugulaste, Protopopovite perekonnas:

“Vennad Protopopovid olid muidugi sõjas; meiega, meestest, jäid ainult minu isa ja haige onu, kellega peale naise oli alati kohal Aleksandri vanim tütar. Ta ei lahkunud oma isa juurest ei päeval ega öösel ja kui ta minutiks välja läks, hakkas patsient nutma nagu laps. See kestis palju aastaid ja mu vaene nõbu ei näinud noorust (mu onu suri, kui ta oli juba kolmkümmend viis aastat vana) "

“Viiest Protopopovi õest polnud ükski abielus; kuigi sobivad kosilased said sisse, kuid nad eelistasid mitte lahku minna ja elada koos ühe perekonnana ning kui Pjotr ​​Sergejevitš (nende vend - S. S. märkus), pensionil kolonel abiellus, pühendusid nad tema laste kasvatamisele.

Aadlisuguvõsa perekonnastruktuur ei rajatud mitte ainult patriarhaalsetele alustele, vaid ka traditsioonide austamisele. Nii käis iga endast lugupidav perekond kirikus, paistis silma religioossuse poolest, korraldas perekondlikke pidustusi ja koosviibimisi ning külastas üsna sageli ka kaugemal elavaid sugulasi, viibides nende külaliste juures kuude kaupa.

Patriarhaat, hierarhia, traditsioon, kuulekus vanematele ja võimudele, abielu pühadus ja perekondlikud sidemed – sellest kujunesid esimesel poolel aadli perekonnasisesed suhted. XIX sajandil. Kohuse võim valitses tunnete üle, vanemlik võim polnud habras, nagu ka abikaasa võim.

Aga mis saab pereelust teisel poolel XIX sajandil?

Aadliku S. E. Trubetskoy mälestused kirjeldavad seda põlvkondade vahetusel elavat liigendit:

„Isa ja ema, vanaisad ja vanaemad olid meie jaoks lapsepõlves mitte ainult armastuse ja puutumatu autoriteedi allikad ja keskused; neid ümbritses meie silmis mingisugune halo, mis uuele põlvkonnale pole tuttav. Meie, lapsed, oleme alati näinud, et meie vanemaid, meie vanaisasid, mitte ainult meid ennast, vaid ka paljusid teisi inimesi, eelkõige arvukaid leibkonnaliikmeid, koheldakse lugupidavalt ...

Meie isad ja vanaisad olid meie laste silmis nii patriarhid kui ka peremonarhid ning emad ja vanaemad olid perekuningannad.

Teisest poolajast XIX sajandil tungisid aadliperekonda mitmed uuendused. Suurenes naiste roll ja autoriteet, uute tulusate elatusallikate otsimine, uued vaated abielule ja lastele, humanism tungis peresuhete sfääri.

Natalia Gontšarova-Lanskaja (A.S. Puškini lesk) kirjutab oma teisele abikaasale saadetud kirjas oma tütarde abielusaatusest:

"Mis puudutab seda, mille külge neid siduda, abielluda, siis oleme selles suhtes ettevaatlikumad, kui arvate. Loodan täielikult Jumala tahtele, aga kas minu poolt oleks kuritegu mõelda nende õnnele? Pole kahtlustki, et võite olla õnnelik ka ilma abieluta, kuid see tähendaks oma kutsumusest möödumist ...

Muide, valmistasin nad ette mõtteks, et abielu polegi nii lihtne teha ja et seda ei saa vaadata kui mängu ja seostada seda mõttega vabadusest. Ta ütles, et abielu on tõsine kohustus ja valikul tuleb olla väga ettevaatlik.

Aadlikud naised hakkasid aktiivselt tegelema oma tütarde kasvatamise ja harimisega, julgustades neid eemalduma traditsiooniliselt ettevalmistatud naise rollist, suletuna peresuhete keskkonda, äratades neis huvi ühiskondliku ja poliitilise elu vastu ning äratades neis. suurendavad oma tütardes isiksuse ja iseseisvuse tunnet.

Mis puutub lapsevanemaks olemisse üldiselt, siis ühiskond pooldas

partnerlus, inimlikud suhted vanemate ja laste vahel.

Lapses hakati nägema inimest. Füüsilist karistamist hakati taunima ja keelustama.

O. P. Verkhovskaja kirjutas oma memuaarides:

«Lapsed ei kogenud enam vana hirmu isa ees. Vardaid pole

seal polnud üldse karistusi, veel vähem piinamist. Ilmselgelt avaldas pärisorjuse reform oma mõju laste kasvatamisele.

Abikaasadevahelised suhted hakkasid omandama egalitaarset iseloomu, st põhinema mitte alistumisel, vaid võrdsusel.

Patriarhaalsetes traditsioonides üles kasvanud vana põlvkond läks aga konflikti uue põlvkonnaga – oma lastega, kes võtsid omaks arenenud Euroopa ideed:

“... sel perioodil, 60. aastate algusest 70. aastate alguseni, oli Vene ühiskonna kõiki intellektuaalseid kihte hõivatud vaid ühe teemaga: perekondlikud ebakõlad vanade ja noorte vahel. Millise aadlisuguvõsa käest ei saa sel ajal küsida, seda kuulete iga perekonna kohta:

vanemad tülitsesid lastega. Ja mitte mingitel materiaalsetel, materiaalsetel põhjustel tekkisid tülid, vaid ainult puhteoreetilist, abstraktset laadi küsimuste tõttu.

Valikuvabadus mõjutas aadliühiskonna alustalasid – suurenes lahutuste ja ebavõrdsete abielude arv. Sel perioodil on naistel võimalus abielluda oma äranägemise järgi, mida aadlinaised kasutasid üsna sageli vahendina fiktiivse abielu raames iseseisvuse saavutamiseks.

Abielu andis tüdrukutele võimaluse vabaneda oma vanemate hoolest, reisida välismaale, elada soovitud elu, ilma abielukohustustega koormamata.

Dvorjanka E.I. Žukovskaja märgib oma memuaarides, et nii tema kui ka ta õde abiellusid mugavuse pärast, soovides põgeneda vanemate eest hoolitsemise eest, kuid ei elanud koos oma abikaasaga.

Peresisese struktuuri järgi võiks abikaasade suhted liigitada kolme tüüpi – kõrvuti endiselt domineeriva "vana aadliperekonnaga" on olemas "uus ideoloogiline aadlisuguvõsa", mis põhineb humanismi ideedel, ja "uus". praktiline aadlisuguvõsa", mis praktiseerib egalitarismi.

Põlvkondadevaheliste vastuolude kriis tekitas ka kolme tüüpi vanemlikke hoiakuid – "vanad vanemad", "uus ideoloogiline" ja "uus praktiline".

Sellest võib järeldada, et teine ​​poolaeg XIX sajandit iseloomustab patriarhaalse perekonna kriis. Aadlisuguvõsa areneb, jaguneb "uueks" ja "vanaks". Elu moderniseerumisega on uued ideoloogilised voolud kõigutanud traditsioonilisi aluseid, sundides peresuhetes suuremat osa ühiskonnast eemalduma patriarhaalsetest normidest.

Aadel teenis ühiskonda ja perekond oli isamaa teenimise vahend. Ühe pereliikme isiksus oli väärtuste hierarhias perekonnast madalamal. Ideaalne läbivalt XIX sajandil püsis eneseohverdus perekonna huvide nimel, eriti armastuse ja abielu küsimustes.

Filosoofiline entsüklopeedia. 5 köites. M .: Nõukogude entsüklopeedia. Toimetanud F.V. Konstantinov. M, 1960-1970. Sõnaraamatute Interneti-portaal [elektrooniline ressurss]: http://www.gramota.ru/slovari/online/

P.I. Golubev Ühe vana Peterburi ametniku märkmed (Peeter Ivanovitš Golubev) // Vene arhiiv, 1896. - Raamat. 1. – probleem. 3. - lk 422

P.I. Golubev Soch // Vene arhiiv, 1896. - Raamat. 2. - probleem. 5. - lk.90.

Sealsamas – lk 97

P.I. Golubev Soch // Vene arhiiv, 1896. - Raamat. 2. - probleem. 5. - Lk.101

Nikoleva M.S. Mälestusi Maria Sergeevna Nikolevast // Vene arhiiv, 1893. - Raamat. 3. – probleem. 9. - Lk 107-120 // Butkovskaja A. Vanaema lood // Ajaloobülletään, 1884. - T. 18. - Nr 12. - Lk 594-631.

Nikoleva M.S. Mälestusi Maria Sergeevna Nikolevast // Vene arhiiv, 1893. - Raamat. 3. – probleem. 9. - lk 118

"Perekonna eluviis, kirjutab I. M. Sechenov, peegeldub paljude aastate jooksul lastel hämmastava heledusega."

Milline peaks olema pere eluviis? Need on ennekõike täiskasvanute (vanemate) normaalsed, heatahtlikud suhted omavahel. Vanemad peaksid alati meeles pidama, et nende tegusid, sõnu jälgivad tähelepanelikud ja kõik tundlikud lapse silmad.

Heas peres tajub laps isa ja ema lugupidavat suhtumist üksteisesse, vastastikust abistamist majapidamisasjades, lapse eest hoolitsemist, tema kasvatamist, rahulikku, sõbralikku tooni üksteisega suheldes - ilma viha ja ärrituseta, ilma. karjudes.

Karjumine on üldiselt kõige markantsem märk inimsuhete kultuuri puudumisest. Ebaviisakas, vali toon langetab täiskasvanu, eriti vanema koolieelseealise lapse silmis, kes näeb selles täiskasvanu abitust.

Sel puhul kirjutas V. A. Sukhomlinsky: „Meie, pedagoogid, unustame sageli, et maailma mõistmine algab väikelastel inimese tundmisest. Hea ja kuri ilmutatakse lapsele viisil, kuidas isa pöördub ema poole, milliseid tundeid väljendavad tema vaated ja liigutused.

Mõistlikud, armastavad ja tähelepanelikud vanemad on omast kogemusest veendunud, et perekasvatus on vanemate jaoks ennekõike eneseharimine. Selliste vanemate jaoks on lapsele esitatavad nõuded kooskõlastatud, ühtsed, etteaimatavad ja mõistlikud. Need on oma lapsele teostatavad, kuna isa, ema teavad tema individuaalseid iseärasusi ja antud vanuse võimeid.

Väga oluline on nõudeid mitte ületada. Kui sageli me ei tea, kuidas asuda selle inimese asemele, kellelt nõuame. Ülemäärased, lapse jaoks väljakannatamatud nõudmised jäävad täitmata, laps kaotab usu oma jõududesse, rõõm kustub, ta tunneb süütunnet (kuigi ta pole süüdi). Tema suhetesse isaga (emaga) tekib väike mõra. Liiga karmid reeglid, nõuded on rasked mitte ainult lapsele, vaid ka neile endile.

Vanemlik autoriteet

Pedagoogilises praktikas tuleb paraku sageli hoiatada mitte laste, vaid vanemate kangekaelsuse eest: "Ütlesin – las ta teeb!" - kaugeltki mitte kõige mõistlikum lahendus. Palju rohkem võidab isa (see ema), kes, saades aru, et küsib lapselt liiga palju või räägib temaga liiga karmilt, muudab oma kõnetooni ega nõua peale ning hakkab siis koos lapsega arutage, miks see juhtus. Millise tänu ja soojusega vastab värisev lapsesüda sellele täiskasvanud inimese õilsusele, milliseks käitumise eeskujuks võib isa (ema) selline tegu hilisemas elus talle saada!

Lapseea neurooside põhjuseks on mõnikord vähene kokkulepe vanemlikes nõuetes lapsele, soovimatus või suutmatus arvestada oma huvide ja võimalustega. Laps ei sünni närviliselt, ta muutub selleks. Eriti rõhutavad psühholoogid ja õpetajad, et see juhtub nn pärssimise ja erutusprotsesside kokkupõrke ajal, kui nad kiidavad sama teo eest ja karistavad teist korda - olenevalt tujust. Või siis, kui isa nõuab üht ja ema teist (ja vastupidi). Sellises olukorras hakkab laps kaval olema. Ta saab väga varakult aru, millal, miks ja kelle poole oma eesmärgi saavutamiseks pöörduda.

Seetõttu peaks perekonnas, kus soovitakse kasvatada füüsiliselt ja moraalselt tervet inimest, valitsema sõpruse ja üksteisemõistmise õhkkond.

Ema läheb reeglina tööle peale rasedus- ja sünnituspuhkust (ja lisapuhkust). Ta peab kulutama palju energiat, et ühendada oma töökohustused paljude majapidamistöödega. Sel perioodil tähendab mehe suhtumine temasse palju. Murede rohkus väsitab, naine võib kohati ärritunud olla. Kui oluline on see osavalt kustutada, tema närvilisust naljaga leevendada, väsimust naeratusega leevendada. See on vajalik mitte ainult tema, vaid ka lapse jaoks.

Ema enesetunne, rõõmsameelne ja rahulik tuju loovad peres selle lapsele vajaliku üldise õhkkonna, mis on kõigile hea. Isast saab lapse silmis eeskuju, mida järgida: ka temal hakkab emast kahju, ta püüab teda omal moel aidata. Nii kinnistub õrna hoolimise tunne teineteise vastu ja laps kannab seda tunnet endas terve elu.

Andekas õpetaja ja imeline inimene V. A. Sukhomlinsky unistas, et "iga isa teaks ja mõistaks, kui suurt vajadust laps tema järele tunneb, kuidas ta tahab, et tema läheduses oleks tark julge mees."

Laps maksab armastuse, tänu ja lugupidamisega tähelepanu eest talle, tema huvidele ja vajadustele.

Kogu hõivatuse juures peavad vanemad ja teised täiskasvanud pereliikmed leidma aega ja võimaluse oma lastele tähelepanu pöörata. Pühapäeva lõuna- või õhtusöögi ajal, kui kogu pere koguneb ühise laua taha, räägib ema, isa või vanem vend tööl, koolis juhtunust.

Sellised vestlused avardavad beebi teadmisi, aitavad mõista, et väljaspool nende kodu on suur ja huvitav maailm, äratavad häid tundeid nendes inimestes, kes loovad kõigile palju head ja vajalikku. Kuidas lastele sellised lood meeldivad!

Laps tahab ka oma perele midagi meeldivat teha: toob emmele-issile sussid, prillid, ajalehe. Vanem laps aitab nõusid koristada, õhtusööki valmistada, lilli kasta... Nii lihtne ja lihtne on nakatada last sooviga aidata, äratada ja säilitada huvi teda ümbritseva maailma, töötavate inimeste vastu, kasvatada. austust nende vastu ja vajadust neile head teha.

1

Artikkel annab teoreetilise analüüsi perekonna struktuuri mõistest selle sotsiaalpsühholoogilises aspektis. Perekond on väike rühm, mille loomisel on kindel eesmärk. Perekonnasüsteemi stabiilsus pika aja jooksul sõltub paljudest teguritest, mida saab ühendada perestruktuuri kontseptsiooni. See esindab pereliikmete omavaheliste suhete stabiilseid vorme, mille põhiolemus on perekonna terviklikkuse säilitamine ja väärtuste ülekandmine vanematelt põlvkondadelt noorematele põlvkondadele, mida rakendatakse maja objektiivses keskkonnas. Perekonna struktuur mõjutab isiksuse kujunemist ja seda mõjutab ka ajalooline sotsiaalne kontekst, milles perekond elab. Perekonna struktuurist tuuakse esile järgmised komponendid: perekonna koosseis ja struktuur, inimestevahelised suhted, maja sisekeskkond, kontaktid välismaailmaga. Perekonna struktuur ei ole staatiline moodustis, see on muutumises ja arengus. Kõige olulisemad muutused on seotud pere loomise etapiga, mil toimub kahe vanemliku perekonna struktuuri interaktsioon (kohandamine), mis on murdunud noorte mõtetes, pere kasvu staadiumiga, samuti täiskasvanud inimese sisenemisega. lapsed iseseisvasse ellu.

pereelu

perekonna stabiilsus

inimestevahelised suhted

1. Ananiev B.G. Inimene tunnetuse subjektina - SPb .: Peeter, 2001 .-- 288 lk.

2. Bekhterev V.M. Valitud teosed sotsiaalpsühholoogiast - Moskva: Nauka, 1994 .-- 400 lk.

3. Karabanova O.A. Peresuhete psühholoogia ja perenõustamise alused - M .: Gardariki, 2005. - 320 lk.

4. Carmin A.S., Bernatsky G.G. Filosoofia - SPb .: Peeter, 2010 .-- 560 lk.

5. Myasishchev V.N. Suhete psühholoogia: toim. A.A. Bodaleva / Sissejuhatav artikkel A.A. Bodaleva - M .: Kirjastus "Praktilise Psühholoogia Instituut", Voronež: MTÜ "MOD EK", 1995. - 356 lk.

6. Shikhi G. Vanusekriisid. Isikliku kasvu etapid - Peterburi: Juventa, 1999 .-- 436 lk.

7. Mürgid V.A. Sotsioloogilise ja sotsiaalpsühholoogilise lähenemise seos elustiili uurimisel // Isiksuse ja elustiili psühholoogia, toim. Shorokhovoy E.V. -1987. - M: Teadus - 220 lk.

Sissejuhatus

Viimasel ajal on suurenenud huvi pereelu erinevate aspektide uurimise vastu. Erilist tähelepanu pööratakse nn perekriisile, mis väljendub: perekondade lagunemises suhteliselt lühikese aja jooksul alates suhte registreerimise hetkest; suhte registreerimise soovi puudumisel; ebatraditsiooniliste perevormide tekkes. Sedalaadi raskused perekonna ajaloos on tekkinud rohkem kui üks kord seoses selle või teise riigi sotsiaal-majandusliku süsteemi muutumisega. Kaasaegsetes tingimustes kerkib esile rakenduslik probleem: kuidas on võimalik praegusest ajutisest kriisist üle saada, millisesse uude stabiilsesse seisundisse jõuab perekonna edasine areng, kuidas see korreleerub ühiskonna kui terviku arenguga.

Perekond on sotsiaalpsühholoogilises aspektis väike eritüüpi rühm. Pere, nagu ka kõigi väikeste rühmade puhul on ühine see, et see tekib teatud tingimustel (arv, eesmärgi olemasolu, ühine tegevus); omab formaalset ja mitteametlikku struktuuri, mis on määratletud rollijaotusega; läbib teatud arenguetappe; selles on grupidünaamika.

Perekonna jaoks on eriline selle loomise eesmärgi eripära, nimelt perekonna taastootmine. See eesmärk on perekonna loomisel üks peamisi süsteemi kujundavaid tegureid. Selle eesmärgi saavutamiseks on vaja tingimuste kogumit, mis eristab perekonda kõigist teistest väikerühmadest: abielu, kooselu, ühine majapidamine. Kaasaegses perepsühholoogias eristatakse veel üht perekonna loomise eesmärki ja sellele vastavat funktsiooni: “... heategevuslik - inimese õnnevajaduse rahuldamise funktsioon (lat. Felicio- õnn)..." . See omadus paistab silma väljakujunenud andmete põhjal: abielus olevad inimesed tunnevad end õnnelikumana kui vallalised. Felictive funktsiooni seostatakse pereelu emotsionaalse komponendiga: armastuse, mõistmise, usalduse, kiindumuse ja nende suhete dünaamikaga.

Käesoleva töö kontekstis on fookuses selline perekonna oluline tunnus nagu perekondlikud sidemed. Perekonna hävimise peamisteks põhjusteks on nende sidemete katkemine, interaktsiooni nõrgenemine mitmes põlvkonnas, s.o. perekonna struktuuri lagunemine.

Sihtmärk Selle artikli osa - perekonna struktuuri (kui selle stabiilsuse, terviklikkuse aluse) analüüs sotsiaal-psühholoogilisest aspektist.

Objekt uurimistöö on perekonna struktuuri fenomenoloogia.

Asi uurimine on perekonna struktuuri sotsiaalne ja psühholoogiline komponent.

Uurimismeetodid. Esitatud artikkel annab teoreetilise analüüsi Venemaa psühholoogide seisukohtadest perekonna struktuuri probleemist. Lisaks kirjeldatakse empiirilise pilootuuringu esialgseid tulemusi vene perekonna perekonnastruktuuri semantilise sisu kohta igapäevateadvuses. Uuringu sisuks oli see, et 30 katsealusel vanuses 25–55 aastat (2 põlvkonda) paluti tuvastada 10 perekonna struktuuri tunnust. Lisaks viidi läbi saadud tunnuste (üle 150) sisuanalüüs, mis seejärel koondati ühte tabelisse. Järgmises etapis liigitasid 5 eksperti (professionaalset psühholoogi) need omadused suuremateks sisuplokkideks. Nende plokkide analüüs võimaldas teha järeldusi perestruktuuri struktuuri kohta selle sotsiaalpsühholoogilises avaldumises.

Teoreetilise ja empiirilise uurimistöö tulemused ja nende käsitlemine.

Mõisted "perekonna struktuur" ja "eluviis" tutvustas psühholoogilises kirjanduses esmakordselt V.M. Bekhterev. Perekonna viis V.M. Bekhterev, on omavahel seotud selliste kategooriatega nagu "perekonnakombed", "perekonnaasutused", "perekonnaõigus". Eluviisi enda all mõistetakse "... kooselu tingimuste kogumit ...". Siin juhitakse tähelepanu asjaolule, et elukorraldust ei saa käsitleda lahus nendest spetsiifilistest ajaloolistest tingimustest, milles perekond eksisteerib.

V.M. Bekhterev pakkus välja perekonna päritolu mõiste, millest selgub eluviisi olemus. Loodusteaduslikule alusele tuginedes on V.M. Bekhterev kehtestab perekonna loomise aluseks sellise olulise bioloogilise instinkti nagu paljunemisinstinkt. Primitiivsete inimeste seksuaalne külgetõmme tõi kaasa paljunemise. Kuna inimese üksinda ellujäämine oli väga raske, siis inimeste arvu kasv tõi kaasa tihedate sotsiaalsete sidemete loomise sama perekonna esindajate vahel. Sotsiogeneesi käigus paranesid sugulusesisesed suhted, toimus moraali kujunemine ja areng. Eriline roll moraali progressiivses arengus V.M. Bekhterev, mängis emakasvatust: “... emaharidus loob sotsiaalsed normid eluviis(autori kaldkiri), välistades alluvate jämeda kohtlemise ... ". Sellega seoses on alust arvata, et perestruktuuri kujunemisel on põhiroll ka naisel.

V.M. Bekhterev tõi välja, et elukorraldusele vastandub alati uuenduslikkus. Selle kõige silmatorkavamad omadused peegelduvad kunstiteostes. Kui toimub muutus ühelt sotsiaalse või perestruktuuri vormilt teisele, naeruvääristab noorem põlvkond tavaliselt senist elukorraldust, pidades seda mõttetuks. Kuid isegi eelmise elukäigu globaalse ümberstruktureerimisega ei lükata kõike tagasi, järjepidevus on olemas.

Nii et bioloogia tasandil vastutab liigi säilimiseks kasulike tunnuste pärandumise eest põlvest põlve edasi kantav geenide kogum, mis on aluseks liigi edasisele evolutsioonile. Sarnane mehhanism eksisteerib ühiskonnas, kuid mitte geenide, vaid väärtuste, kultuuri tähenduste tasandil. V.M. Bekhterev nimetas seda vaimseks pärilikkuseks: „... terve rida andmeid räägib muidugi selle kasuks, et pärilikkuse tegur mängib ühiskonnaelus tohutut rolli, kuid mitte bioloogiline ega individuaalne, vaid nn. helistas vaimne(kaldkirjas toim.). Selle nimetuse all peame silmas seda, mis on ühiskonna poolt kasvatuse ja järjepidevuse kaudu päritud esivanematelt, mis kantakse minevikust üle konkreetsele ühiskonnakorraldusele valmis, väljakujunenud ühiskonnaelu vormidena. Siia kuuluvad ennekõike sellised vaimsed rikkused, mis on möödunud põlvedelt järglastele edasi antud, nagu keel, kombed, traditsioonid, üldmõisted jne, aga ka kõik see, mida teatakse väljakujunenud traditsioonide nime all ja üldiselt. sotsiaalelu(autori kaldkiri) ...". Sotsiaalfilosoofias on vaimse ehk sotsiaalse pärilikkuse asemel kombeks kasutada mõistet "sotsiaalne mälu".

Eeltoodud sätetest V.M. Bekhterev võib näha, et tema arusaamises "perekonnastruktuurist" ja "sotsiaalsest struktuurist" on üksteisega lahutamatult seotud, kandudes üle üksteisele. Ajalooliselt pidi perekond moodustama kõigepealt. Taastootes stabiilseid suhtevorme, muutis ta inimese elu koos teistega tulusamaks kui üksi. Selle kasvades ja keerulisemaks muutudes tekkisid inimühiskonda uued suhtevormid (mitte ainult sugulased, vaid ka tööstuslikud, ärilised jne), mis eksisteerisid samuti teatud stabiilsetes raamides. Järelikult on eluviis omandanud laiuse, muutunud mitte ainult perekondlikuks, vaid ka sotsiaalseks. Selles võib näha erinevate tasandite sotsiaalsete struktuuride enesesarnasust.

V.M. Bekhterev märkis: „... kuigi on vaieldamatu, et sellel või teisel rahval on oma temperament ja üks või teine ​​efektiivsusaste, mis sõltub klimaatilistest, majanduslikest ja muudest tingimustest, on vaieldamatu ka see, et kõik muu, mis rahvust iseloomustab. , oleneb tema sotsiaalsest elust ja temast eluviis, arenenud sajandite jooksul ... ". Sellest võime järeldada, et nii nagu rahvust ei saa käsitleda isoleerituna tema eluviisist, kultuurist, nii ei saa mõista isiksust ilma tema perekonna viisi uurimata.

B.G. Ananiev: "... isiksuse kujunemise esimestel etappidel mõjutavad neurodünaamilised omadused inimese isiklike omaduste kujunemise kiirust ja suunda. Siiski ise isikuomadused(autori kaldkiri) seostuvad antud ühiskonna ja inimeste jaoks kaasaegsega eluviis(autori kaldkiri), sotsiaalse arengu ajalooga, eriti kultuurilise, poliitilise ja õigusliku arengu ajalooga, mis määras tänapäevase eluviisi kujunemise ... ".

B.G. Ananjev ei pidanud eluviisi lõplikult antud. Ta nägi temas muutumise ja arengu võimalust. Peres olles kogeb laps selles kujunenud viisi mõju. Iseseisva elu algusega hakkab inimene üles ehitama oma suhtesüsteemi, omandama oma staatust, mis võib perekonna suhtes olla järgnev. Kuid "... eluolude ja ajaloolise aja mõjul saab oma staatus üha enam vanast staatusest eemalduda ja vanast eluviisist üle saada, säilitades siiski kõige väärtuslikumad traditsioonid ...". Sel juhul rõhutatakse, et muutused elukorralduses on evolutsioonilist, mitte revolutsioonilist laadi ning et kõiki muutusi on oluline käsitleda laias ajaloolises kontekstis.

V.A. Jadov märgib, et "...sotsiaal-majanduslik struktuur kui elamistingimuste stabiilsem komponent määrab sotsiaalsete kogukondade eluviisi stabiilsemad kvalitatiivsed tunnused: sotsiaalsete suhete tüübi, ideoloogia ja moraalipõhimõtted, samuti eluprogrammide sisu ...". Selgub, et eluviis on E. Durkheimi mõistes "sotsiaalne reaalsus" väikese grupi tasandilt, kuhu inimene sünnib ja mille alusel ta oma suhteid loob, kuni tasemeni. ühiskonnast tervikuna. Stiil osutub eluviisile eelnevaks. Seega väljendab perekonna viis stabiilseid suhtevorme pereliikmete vahel nii omavahel kui ka ühiskonnaga suures ajaskaalas.

Eluviisi mõiste sotsiaalpsühholoogilisest analüüsist saab sõnastada perekonna eluviisi definitsiooni. Perekonna struktuur on perekonnaliikmete omavaheliste suhete stabiilsed vormid, mille olemuseks on perekonna terviklikkuse säilitamine ja väärtuste, stabiilsete käitumismustrite ülekandmine vanematelt põlvkondadelt noorematele, mida rakendatakse objektiivses keskkonnas kellaajal. Kodu.

Perekonnastruktuur osutub ühelt poolt seotuks selle välise sotsiaalse ja majandusliku struktuuriga. Teisest küljest aitab lapse meeltes peegelduv pereviis kaasa isiksuse moraalse ülesehituse kujunemisele ja selle stabiilsusele erinevate välismõjude suhtes.

O.A. Karabanova seob perekonna eluviisi domineerivate väärtushinnangute, perekonna eneseteadvuse ja rollide jaotusega perekonnas. Väärtuste kõrge järjepidevus, rolliootused vastloodud perekonnas aitavad kaasa perestruktuuri ja perekonna kui terviku kuvandi kujunemisele iga selle liikme teadvuses. Nende parameetrite mittevastavus viib paratamatult konfliktideni ja halvimal juhul perekonna lagunemiseni. O.A. Karabanova juhib tähelepanu ka sellele, et perekonna struktuur muutub perekonna elutsükli jooksul ja sellel on sarnaselt inimesega kriitilised perioodid, mis piirduvad probleemide lahendamisega, mis seisavad silmitsi mitte üksiku inimese, vaid tervikliku rühma ees.

Perekonna struktuuri semantilise sisu empiirilise uurimise tulemusena tuvastati järgmised selle analüüsi kriteeriumid:

1. pere koosseis - vanemad, lapsed, vanavanemad;
2. perekonna hierarhia - abikaasade, lastega abikaasade, lastega vanavanemate, lastelastega vanavanemate, laste omavaheliste suhete süsteem (kui neid on mitu);
3. inimestevahelised suhted - emotsionaalsete kontaktide tunnused, intiimsus, usaldus;
4. sisekeskkond - majapidamine, kodu korrastamine;
5. väliskeskkond - kontaktid välismaailmaga, lähikeskkonnaga ja ühiskonnaga tervikuna;
6. korraldused, hoiakud, traditsioonid, perekonna stsenaariumi olemasolu.

Väljatöötatud kontseptuaalse lähenemise alusel koostati testile orienteeritud küsimustik, mida lisaks loetletud perestruktuuri parameetritele täiendati külalislahkuse skaalaga ja pereõhkkonna tunnusega üldiselt. Iga küsimustiku 8 skaalat sisaldab 12 hinnangut ja eeldab perekonna struktuuri valitud parameetrite 12-punktilist hinnangut. Küsimustik on läbinud valideerimisprotseduurid ja on printimiseks valmis.

Selle empiirilise uurimuse oluline tagajärg oli see, et perestruktuuri tunnuste mõistmiseks on vaja seda käsitleda mitte ainult suhete vaatenurgast, vaid ka selle keskkonna vaatenurgast, milles need suhted on. lahti rulluma. Seega eristuvad perekonna struktuuris kaks avaldumistasandit: füüsiline (kodu, välismaailm) ja sotsiaalpsühholoogiline.

Perekonna struktuur, olles dünaamiline süsteem, on läbimas teatud muutusi. Lähtudes sellest, et see on seotud perekonna struktuuriga, on loogiline eeldada, et muutused perekonna struktuuris toovad kaasa perestruktuuri muutumise. Millised võivad need muutused olla ja millal need ilmnevad?

1. Perekonna loomise staadium on kahe perekonna eluviiside vastastikuse mõju probleem.
2. Pere kasvamise etapp on laste ilmumine.
3. Eraldamise etapp on täiskasvanud laste lahkumine iseseisvasse ellu.
4. Erikategooria moodustavad muutused perekonna struktuuris, mis on seotud lahutuse, ümberpaigutamise, ühe vanema surmaga jne.

Täiskasvanud laste eraldamise etapp on väga delikaatne ja delikaatne hetk. Psühholoogilises teaduskirjanduses nimetatakse seda probleemi "eraldumiseks vanemlikest juurtest". Uuringu edasine käik peaks olema suunatud eluviisi sotsiaalsete ja psühholoogiliste iseärasuste analüüsimisele lapse vanemlikust perest lahkumise perioodil ning pere üldise struktuuri kujunemisel vastloodud perekonnas. . Kahtlemata pakub huvi ka perestruktuuri uurimine ühe perekonna mitme põlvkonna kontekstis, aga ka kultuurilises, ajaloolises ja etnokultuurilises aspektis.

Järeldus. Käesolevas töös esitati perekonnastruktuuri kontseptsiooni teoreetiline analüüs ja mõned empiiriliste uuringute tulemused, mille eesmärk oli teoreetiliste sätete testimine. Selle tulemusena võib märkida, et esiteks perekonna struktuuri mõiste, mille V.M. Bekhterev, sotsiaalpsühholoogilisest vaatenurgast on siiani vähe arenenud. Sellel mõistel on oluline heuristiline tähendus perekonna (väikese rühmana) - isiksuse - ühiskonna seeriate suhete ja vastastikuste üleminekute analüüsimisel. Perekonna struktuur osutub pereliikmete ruumis ja ajas üksteisega suhtlemise stabiilsete ilmingute kogumiks, indiviidi sotsiaalse pärandi ja moraalse stabiilsuse aluseks. Teiseks leiti empiirilise uurimistöö käigus, et semantilises sisus esindab perekonna struktuuri koosseis, pereliikmete vaheliste seoste hierarhia, inimestevahelised suhted, perekondlikud korrad ja hoiakud, aga ka perekonna omapära. sisemise objektikeskkonna korraldus kodus ja perekondlike kontaktide laius väliskeskkonnaga. Perekonna struktuur on dünaamiline süsteem, mis muutub mitme põlvkonna jooksul, säilitades samal ajal teatud olulised tunnused.

Arvustajad:

• Loginova Natalja Anatoljevna, psühholoogiadoktor, Peterburi Riikliku Ülikooli diferentsiaalpsühholoogia ja arengupsühholoogia osakonna professor.
• Posokhova Svetlana Timofejevna, psühholoogiadoktor, eripsühholoogia osakonna professor, Peterburi Riiklik Ülikool, Peterburi.

Bibliograafiline viide

V. N. Kunitsyna, E. A. Yumkina PEREKOND SOTSIAAL- JA PSÜHHOLOOGILISES ASPEKTIS // Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid. - 2012. - nr 4 .;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6696 (juurdepääsu kuupäev: 01.08.2019). Juhime teie tähelepanu "Loodusteaduste Akadeemia" väljaantavatele ajakirjadele

________________________________________

memorandum "Obolenski keskkool"

Avalik tund sotsiaalpedagoog

L.P.Anšukova: " Nii et nende südames kõlaks sagedamini mõni imeline laul »

Klassitund 7 "b" klassis (14 inimest)

Teema: Pereelu viis

Sotsiaalõpetaja: Anšukova Ljudmila Petrovna

Klassiruumis on välja pandud: plakat (mis kujutab perekonda - ema, isa, lapsed) ja tsitaadid suurte inimeste ütlustest perekonna teemal ("Perekond algab lastest" AI Herzen; "Pole kohta". magusam kui kodus" Cicero).

Sihtmärk: Kasvata pereisa. Ülesanne: Edendada õpilaste huvi suurenemist oma perekonna ajaloo ja peretraditsioonide vastu (julgustada õpilasi mõtisklema peresuhete üle; arendada vastutustunnet perekonna ees ning perekonna ja igapäevase suhtluse stiili, mis põhineb armastusel ja vastastikusel austusel kõigi selle liikmete vastu) .

Pärast jagamist meeskondadeks (3 kuni 4-5 inimest) - minu sissejuhatus:

Pereelu õhkkond: eluviis, traditsioonid, pühad. Rääkimine tingimustest, mis aitavad inimestel üksteist perekonnas paremini mõista.

Perekond on meie kõigi kõrval esimestest eluhetkedest peale. Perekond on kodu, isa, ema, vanaema, vanaisa, õed, vennad.

Sõnaraamatust S.I. Ožegova:

Perekond –koos elavate sugulaste rühm (mees, naine, vanemad lastega)

Stiil- seade, millegi korraldamise kehtestatud kord (igapäevaelu)

Perekond on ühenduslüli põlvkondade vahel.

Headuse ja moraali juured tekivad ja kasvavad perekonnas. Perel on tohutult palju hariduslikku mõju. Vanemad on lähtekohas. Peres kujuneb käitumis- ja suhtluskultuur.

Kolm meeskonda. Sissejuhatav sõna enne tööd: probleemi sissejuhatus

Lugesin ette meie õpilaste ütlusi perekonna kohta (sel kuul viisin selles klassis läbi küsitluse, viimasel päeval enne tundi otsustasin laste ütlused ette lugeda, sest nad kirjutasid paremini kui sõnastikus).

"Perekond on see, kellele saate loota ja oma lähedased"

"Perekond on kõige lähedasemad inimesed, kõige kallimad ja igal hetkel valmis teid aitama, andma kõik teie ja teie eest!"

"Perekond on "kuldne asi", ilma milleta ei saa elada."

“Perekond on see, kui sugulased on toeks ja sõbrad. Kus kõik mõistavad sõbra sõimamist."

“Perekond on kallid lähedased, kes aitavad nii hädas kui leinas. Mis ei millestki hoolimata aitab, rahune maha.

"Perekond on väga lähedased armastatud inimesed, kõige kallimad, iga inimese jaoks parim. Peale oma vanemate pole sind Maal kellelegi vaja.

"Perekond on mees ja naine, kellel on lapsed."

"Perekond on minu kindlus, kaitse ja tugi."

"Perekond on grupp inimesi, kes armastavad üksteist ja nende elu on üles ehitatud usaldusele."

Seejärel annan lastele mitmevärvilised voldikud ja palun kirjutada neile üks sõna, mis on seotud teemaga "Minu pere" ja neid keerates panna kotti (tunni lõpus tahtsin, et lapsed kirjutaksid luuletused perekonna kohta sõnadega paberitükilt, mille nad pakendist välja tõmbavad - kahju, et selleks polnud piisavalt aega).

1 ülesanne."Õnnelik juhtum"

Sõnumitoojad valitakse loenduse järgi.

Soovitan iga meeskonna liikmetel meenutada õnnelikke juhtumeid perekonna ajaloost (lähiminevik) ja meeskonnal ise otsustada, kelle lugu dubleerimiseks valida (Enim-kõige). Aeg - 2 minutit.

Selgitan, et kolmandal klassil on rühmades töötamine tuttav ja seetõttu hakkasid õpilased kohe oma muljeid jagama, et otsustada, kellele sõna anda. Selle tulemusena kuulati kõiki valitud lugusid – igast meeskonnast üks – ilmse huviga.

Mulle isiklikult meeldis kolmest meeskonnast kõige rohkem Kim Ženja lugu (kuidas nad rõõmsalt oma Kamtšatkalt tulnud sugulasi tervitasid).

Lesha Mysenko räägib teistele meeskondadele oma õnnelikust purunemisest nende peres

2 ülesanne. Sõnumitoojale antakse käsu kohta üks suur leht, mis tuleb vastavalt perekonna traditsioonilisele koosseisule jagada veergudeks. Ja seejärel jagage paberitükid mööda neid veerge, millest igaüks tähistas ühte maja ümber asuvatest kohustustest (loetelu 22 esemest lõigati ribadeks).

Küpseta lõunat Nõude pesemiseks VII prügi välja Õmble nupp Mine poodi Kontrollige kirju postkastis Korista korter Vaakumvaibad Istu lapsega Mine apteeki Korter renoveerida

Puhastage kahvlid, lusikad läikima Pese pesu Pese korteri aknad Rauast lina Paranda katkine köögisegisti Puhastage oma kingad Mine lapsele lasteaeda Jalutage lapsega õue Koori kartulid supi jaoks Patsiendile sinepiplaastrite panemiseks

Kuid võite lisada oma üksusi. Mõned poisid tegid just seda: näiteks lisati “Lemmikloomade hooldus”.

Meeskond peaks need kohustused pereliikmete vahel ära jagama ja kastidesse kleepima. Aeg - 30 sekundit.

Kodumajapidamiste vastutuse meeskond

Meeskond 3 töötab entusiastlikult, pööramata tähelepanu "avatud tunnile" tulnud külalistele

Töö lõpus määrati meeskond, kes suutis kõik 23 paberilehte kleepida. Ta luges ette oma versiooni kohustuste jaotusest.

Tahan märkida, et pooled selle klassi lastest on üksikvanemaga pered (see tähendab, et neid kasvatavad ainult emad). Arvan, et see oli väga hea põhjus veel kord mõelda sellele, et kodutööd tuleks peres õiglaselt jaotada – võrdselt.

Selle tulemusena jagasid lapsed kõikides võistkondades kõik nii ära.

3 ülesanne. "Pereõhtusöök"

Koostage õhtusöök kolmeliikmelisele perele (ema, isa, laps) - 2 minutit.

Esimese meeskonna sõnumitooja Roma sai ülesandest valesti aru ning meeskond koostas kartulite ja liha menüüskeemi, kuid ülesande täitsid nad esimesena. Ülejäänud 2 meeskonda on kirjutanud suurepärased menüüd.

4 ülesanne... "Perekonna tarkus"

Voldikutel on mitu perekonna kohta käivat vanasõna ja ütlust, mis on lõigatud kaheks pooleks. Need on vaja ühendada 1 minutiga. Kes kogus – lugege sõbralikus kooris ette üks kuuest.

Kus on rahu ja harmoonia, seal on Jumala arm.

Kogu pere on koos ja hing on paigas.

Onn ei ole nurkadest punane, see on pirukatest punane.

Värvib mitte omaniku maja, vaid maja omanik.

Mis on aare, kui perega on kõik korras.

Armastus ja nõuanne ning leina pole.

Juhtus nii, et meeskonnad valisid sama vanasõna. Saime sellest teada, kui käes oli teise meeskonna kord. Seetõttu pidin teise võimaluse valimiseks andma täiendavalt 30 sekundit.

Nüüd kõlasid üksmeelselt hoopis teised vanasõnad.

5 ülesanne... Pere lemmiktegevus

Sõnumitoojale antakse iga meeskonna jaoks pool lehte Whatmani paberit. Peate loetlema oma lemmiktegevused peres. Kohtuge täpselt sisse kolm minutit.

Kui aeg on täis, liiguvad kõik meeskonnad päripäeva teise lauda (kõrvalolevasse meeskonda). Igaüks peab lisama tegevusi, mida ta pole oma naabrite lehtedele kirjutanud.

Seega lisasid võistkonnad igas lauas midagi juurde, et oma lauda naastes saaksid kokku lugeda, kui palju “huvitavaid asju” nad lehele kirja panid. Ja vaikselt tõstke sõrmi nii palju kui loendis olevaid üksusi.

Ühe meeskonna jaoks selgus - 5 juhtudel, teine 10 ja kolmas - 21 ... Kellel oli kõige rohkem, luges ette, teised meeskonnad kuulasid.

Muude käskude lisad sisaldasid selliseid valikuid:

jalutama

doomino mäng

üldise õhtusöögi valmistamine

metsas telkima

ujumine veepargis

rääkida

loomahooldus

poeskäik

puhastamine

koos filmi vaadata

tee joomine

nõusid pesta

Kolmanda meeskonna nimekiri sisaldas järgmisi valikuid: monopolimäng, loto, doomino... Išmuratov Ilshat lisas need sõnastused, kuna tema arvates pakkusid tüdrukud nimekirja ja kandsid need nimekirja ainult oma - tütarlapselikke - asju. Siin oli ta valjuhäälselt ja nördinud: "Miks te kirjutate kõiki tüdrukute asju !?" Kuulsin kõrva äärega ja toetasin teda kohe: "Loomulikult on vaja poisiasjad ka loetleda – see on aus."

Ja tunnistan, et kuigi olin planeerinud, et “frontaalsel” lugemisel lisavad võistkonnad oma paberilehtedele uusi valikuid, aga unustasin sootuks! Aga kui võistkonnad oma kohale tulid, mõistsin kutsuda kõiki võistkondi oma lehti täiendanud poistele soove kirjutama. Sissekanded olid väga sõbralikud. "Aitäh! Kasutame kindlasti teie nõuandeid ”ja nii edasi.

6 ülesanne... Peremängud, võistlused ja lõbu

Sõnumitoojate kaudu teatan teile: Tuletage meelde perepuhkuse meelelahutust, võistlust või mängu. Ja see on vajalik, olles õppinud ühte võimalust, kulutamasee mäng teise meeskonnaga. Aeg aruteluks, valikuks ja ettevalmistuseks - 2 minutit.

Mängude meelespidamine osutus kõigist ülesannetest kõige raskemaks. Esimene meeskond õpetas kõiki mängu mängima " Skulptuur – külmuta”, Teine ja kolmas võistkond mõtlesid esmalt välja mängud, mida (nagu nad hiljem aru said) ei saanud siseruumides mängida. Pidin andma sõna otseses mõttes 30 lisasekundit, et mõelda mängude uuele versioonile.

Ühe meeskonna poolt soovitatud mängu õppimine. Külalised kargasid püsti ja haarasid kaamerad

Õpitud mängu näitamine-toomine

Ja nii läheb meeskond välja ja kutsub klassikaaslased ringi. Mängu kuulutas välja Tanya Korneeva: “ Ma tean 5..."- ja nimetab erinevaid asju järjekorras (nii on mäng juba alanud). Et ainult õpilased ei loetlenud "viie kaupa" (ametite nimed, õppeainete nimed, tüdrukute nimed jne)

Kõik 14 inimest näitasid üles loovust, keegi ei kordanud öeldut, kõik olid kaasa haaratud, kuulates üksteist tähelepanelikult ja huviga.

Kokkuvõtteid tehes

Kokkuvõte: Arutasime teiega, et meie peres tuleb elada sõbralikult ja rõõmsalt, üksteist aidata. Et selline elustiil lähendab meid oma peredele.

Ma teen ettepaneku laulda laulu perekonnast " Vanematekodu» ( sõnad M. Rjabinin, muusika V. Šainski). Jagan tekstiga voldikuid, lülitan heliriba sisse.

Seitsmenda klassi õpilased ja külalised L. Leštšenko heliriba saatel laulavad "Vanemate maja"

Ja kõik, kes istuvad oma kohtadel, laulavad koos ühte väga head laulu. Külalised tõmbavad klassi hea meelega üles. Lev Leštšenko fonogrammi all kõlavad kõik kolm salmi, mida aeglaselt segab südamlik koor.

♦●♦●♦●♦

Õppetund on läbi.

Lastega hüvasti jättes soovin, et nad hoolitseksid oma lähedaste eest, teeksid rohkem heategusid ...

Ja nii, et nende südames kõlaks sagedamini imelise laulu meloodia.

Ljudmila Petrovna Anšukova

________________________________________________

Õpetaja-korraldaja Julia Sergeevna Starshova muljetest

sotsiaalõpetaja avatud tunnist

Anšukova L.P.

Demograafidel on mõiste "tuumaperekond". See pärineb ladinakeelsest sõnast nucleus - "tuum". Tuumperekond on väikseim võimalik perekond, st vanemad ja üks laps, kes elavad sama katuse all, kellel on ühine majapidamine ja ühine elatis, mida ühendab sugulus (vanemad ja laps) ja abielu (vanemad) minevikuga (esivanemad) , olevik (ise ja nende elu) ja tulevik (lapse kehastab).

Ehk nagu meile koolis õpetati – perekond on ühiskonna üksus.

Tõepoolest – rakk. Inimühiskond koosneb sellistest rakkudest, kuna inimene on inimene selle sõna täies tähenduses ainult perekonnas ja väljaspool perekonda (tööl, sõprade ja tuttavate seas, osana mis tahes organisatsioonidest ja ühendustest, skaalal riik kui tema kodanik) ainult sotsiaalne üksus, kollektiivi, rühma või kogukonna liige. Ühiskonnas ei lakka ta olemast inimene, vaid tema tõeliselt inimlikke omadusi ja omadusi võib leida ainult perekonnast.

Perekonnastruktuuri tüüpide erinevus on nii oluline, et tekitab märgatavaid erinevusi ühiskondade ja tervete riikide elukorralduses. Need erinevused on märgatavad isegi nii väikesel alal nagu Euroopa mandril.

Meiega ja nendega
Venemaa pole ammu enam talurahvariik. Ja seetõttu on nostalgilised ohked vana, suure ja tugeva talupere järele, imelise südamega unistused seda tüüpi pere taaselustada esiteks alusetud ja teiseks põhinevad need mitte täiesti õigel idealiseeritud arusaamal taluperekonnast. kauge minevik. Peame lähtuma oma päeva tegelikkusest.

Kaasaegses vene perekonnas (peamiselt linnarahvas, sest linlased moodustavad 85% riigi elanikkonnast) püsib tugev põlvkondadevaheline side. Üsna sageli elab koos ühe pere kolm põlvkonda (vanaisade põlvkond, isade põlvkond, laste põlvkond). Iseseisvat elu alustanud täiskasvanud lapsed saavad ja elavad eraldi, kuid nad ei lahku vanematest kuni täieliku võõrandumiseni. Meil on tavaks üksteise eest hoolitseda, sageli kohtuda ja suhelda, pereasjadest osa võtta, aidata ja toetada rahaliselt ning mõlemas suunas vastastikku - vanemad toetavad lapsi, lapsed toetavad vanemaid. Meil on tavaks aidata lapsi nende elus edasi liikuda, nende eest eestpalve teha, ametlikke asju ajada, karjääri teha. Meil on tavaks hoida lapselapsi, lahkuda töölt ja taotleda pensioni lihtsalt selleks, et olla koos lastelastega ja nende eest hoolitseda, kui nende vanemad töötavad ja nende tulevikku kindlustada. Kogu see eluviis on iseenesestmõistetav, tavapärane, normaalne – nii on alati olnud, kuidas saakski teisiti? Isegi Venemaa seadused on selle struktuuriga kooskõlas. Seadus paneb lastele puuetega vanemate ülalpidamise kohustuse. Meie lapsed on alati oma vanemate vara ja kinnisvara võrdsed pärijad, harva tuleb kellelegi pähe testamenti koostada nii, et pärand ei läheks võrdsetes osades lastele. Meil puudub selline õigusnorm nagu vanemate seaduslik loobumise võimalus lastest ja laste vanematest (vanemlike kohustuste täitmata jätmise eest vanemlike õiguste äravõtmine kohtu poolt on hoopis teine ​​asi). Välismaalased on sageli üllatunud, et võõrad kasutavad üksteisele viidetena mõisteid perekond ja sugulus ("onu", "tädi", "ema", "isa", "poeg", "tütar").

Kuid Lääne-Euroopa ja Ameerika riikide (näiteks Inglismaa, Prantsusmaa, Saksamaa, USA) perestruktuur erineb oluliselt Venemaa omast, kuigi väliselt on see sellega sarnane.

Seal kehtestavad seadused ja traditsioon, et täiskasvanud (kes on saanud 21-aastaseks, kodaniku- ja poliitilise küpsuse vanuseks) on kohustatud enda eest hoolitsema ega saa enam loota oma vanemate tingimusteta ja omakasupüüdmatule abile kõiges asjaajamised ja ettevõtmised. Täiskasvanud laste ja vanemate vaheline suhtlus on palju formaalsem. See tähendab, et sugulaste tunnete ilmutamine ja lähedase suhtlemise hoidmine pole kellelgi keelatud, kuid see pole ka ette nähtud. Lapselapsi imetavad vanavanemad on seal äärmiselt haruldased. Aga vanemad, kes lastega elusate lastega pensionäride ja vanurite pansionaati läksid, on normaalne nähtus (olgem ausad, lääneriikide kodanike elatustase ja isiklikud pensionisäästud võimaldavad neil nendes "hooldekodudes" elada "üsna mugavalt, millega me Venemaal seni kiidelda ei saa) ... Isiklik suhtlemine vanematekodust lahkunud laste vanematega võib toimuda kord-kaks aastas pühadel või muudel puhkudel, kuid ei pruugi toimuda aastaid – kui pole aega või tõsist põhjust kohtumiseks. Kui täiskasvanud laps juhib jõude ja jõudeolekut ning ei taha end ülal pidada, siis on vanematel õigus sellisest elatisrahast seaduslikult üldse keelduda ja ta lihtsalt kodust välja panna.

Noorel inglasel või alla 21-aastasel ameeriklasel on õigus iseseisvalt otsustada oma isikliku elu küsimus – vanemad ei saa takistada tal pere loomist; kuid nad ei ole kohustatud tema perekonda rahaliselt ülal pidama ei seaduse ega traditsioonide järgi ja nad võivad isegi oma äranägemise järgi ta pärandist ilma jätta. Ja noor prantslane, kes pole veel 21-aastane ja otsustas abielluda, on ametlikult kohustatud sellest oma vanemaid teavitama ja saama nende nõusoleku (ka üldiselt formaalse, kuid siiski nõusoleku) - kuid vanematel pole õigust teda ilma jätta. tema pärand, seadus seda ei luba.

Teisisõnu, perekonnasiseseid suhteid eristab Venemaal inimlikkus ja mitteametlikkus; peresisesed suhted lääneriikides on formaalsemad ja seaduslikumad.

Niisiis, kumb on parem, kumb on parem? See ei ole lihtne küsimus.

Sugulased või partnerid?

Kui aus olla – meie inimlikkus ja mitteametlikkus peresuhetes läheb meile väga sageli kõrvale. Vanemlik armastus laste, isegi täiskasvanute vastu, tekitab sageli sõltuvaid meeleolusid, ei soodusta iseseisvust, tugevdab harjumust alati loota "taga" ja kanda vanematele need kohustused ja mured, mida täiskasvanud võimekas inimene peab kandma ja täitma. Ega meil asjata pole irooniliselt kurb nali: "Lapsevanemad on kohustatud lapsi ülal pidama kuni laste pensioniikka jõudmiseni" – see ei tekkinud nullist. Ja kurba vaatepilti - tervet täiskasvanud meest, kes elab vaikselt vana ema pensionil ja isegi, hoidku jumal, jätkab tööd nii, et lapsel pole midagi vaja - võib näha üsna sageli.

Perekonnastruktuuri läänelik formaalsus ja seaduslikkus, vastupidi, õpetab inimesi väga hästi just selles iseseisvuses ja iseseisvuses, kuid see viib vaimse karastumiseni, võõrandumiseni, perekondlike sidemete lagunemiseni, perekonnasiseste suhete täieliku formaliseerumiseni. Lääne inimese õiguste võimas õiguskaitse süsteem muudab ta haavamatuks, igast küljest kaetud. Karm sotsiaalmajanduslik kord nõuab, et ta töötaks kõvasti ja kõvasti täie pühendumusega. Kõige selle väliseks ilminguks on kõrge elatustase ja isiklik vabadus – selline inimene on täis enesehinnangut, iseseisev ja pragmaatiline. Ja enda sees, üksi iseendaga, kus kõik need omadused ei tööta, võib ta jääda väga üksikuks, vigaseks, kannatavaks ja lapselikult unistama enda ema õlale matmisest. Pole asjata, et kriisivastased psühholoogilise abi talitused ja kõikvõimalikud "üksinduse ületamise keskused" on jõukas lääne ühiskonnas nii laialt levinud – vaevalt oleks neid vaja, kui kõik oleks nii täiuslik, kui väliselt paistab.

Perekriis?
Perekonnastruktuuri seisu Euroopa kultuuripiirkonnas (kuhu kuulub Venemaa) iseloomustavad teadlased sageli just sel viisil. Ja nad kutsuvad üles "tugevdama", "elustama", "väärtusi taastama".

Kriis ei ole aga igavene seisund. See algab, jõuab haripunkti, nõrgeneb ja möödub. Kahekümnes sajand oli Euroopa tsivilisatsiooni jaoks liiga raske ja hirmuäratav aeg, see põhjustas palju murranguid. Pole üllatav, et ühiskonna põhiinstitutsioonid ja ennekõike perekond selle koorma all värisesid ja nõrgenesid. Ja nüüd näeme seda, mida nimetatakse languse põhjapunktiks. Reageerime sellele valusalt ja otsime kiireloomulisi tõhusaid meetmeid olukorra parandamiseks. See on õige – kui istuda, siis olukord ei parane.

Samas pole mõistlik oodata ka kiireid tulemusi. Perekond on perekond, sest seda iseloomustab konservatiivsus ehk püsivus saavutatu suhtes ja muutuste aeglus.

Perekonna struktuur ei talu revolutsioone, see muutub ainult evolutsiooniliselt, järk-järgult, mitme põlvkonna jooksul. Kellegi teise perekondlikku eluviisi on võimatu laenata – ainult nende enda reeglid juurduvad oma pinnasesse.

Ja seetõttu võime kindlalt öelda, et vene perekonna eluviis, ükskõik kui ebausaldusväärne ja halb see praegu ka poleks, taastub ja normaliseerub. Peamine pole mitte niivõrd riigi heategijate abistamine perele, kuivõrd arusaam, et perekonna väärtus pole kuhugi kadunud, et vaja on mitte niivõrd "taastada", kuivõrd püüda mitte edasi hävitada. .