Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

ECSEPEALTEEMA:

Distsipliinis "Psühholoogia ja pedagoogika alused"

"Isade ja laste suhted kaasaegses ühiskonnas"

Vanemate ja laste vahel kujunev suhe on sotsialiseerumise otsustav hetk. Nad ilmutavad end kõige otsustavamal hetkel – kui inimene on kõige vastuvõtlikum heale ja kurjale, usaldav ja avatud kõigele uuele. See suhe on eluaegne ja seetõttu on sellel kõige püsivam mõju. Vanema-lapse suhe on lähim ja intiimsem suhe, mis ühiskonnas eksisteerib.

Pereprobleemid on nüüdisaja peamised probleemid. Inimene kujuneb perekonnas inimesena, määrab tema maailmavaate ja suhtumise, tänu pereväärtustele. Vanemate ja laste vahelised suhted määravad isiksuse kujunemise, moraalsed väärtused, tulevikutee valiku, suhted lapse tulevases perekonnas. Vanemate ja laste vaheline suhe on iga pere alus.

Keegi ei kahtle, et perekond mõjutab inimest kõige rohkem. Vanemad on eelkõige need, kes kujundavad oma lapse isiksuse. Tema silmis räägivad vanemad:

* eeskujuks, tarkuse ja parimate inimlike omaduste kehastuseks;

* vanemsõbra ja nõuandjana, kellele võib kõike usaldada.

Nende funktsioonide suhe, nende psühholoogiline tähtsus muutuvad vanusega.

Peamiseks võib pidada vanemate mõju üleskasvamise perioodil. Vanemad määravad kindlaks laste sotsiaalsete, usuliste ja poliitiliste väärtuste omastamise olemuse, aitavad neil toimuvat mõista, õpetavad lahkust ja kaastunnet.

Laste moraalsete vaadete kujunemisel perekonnas on eriti olulised järgmised tegurid:

1. Vanemlik soojus, vastastikune lugupidamine perekonnas, usaldus lapse suhtes.

2. Peretsipliin, kohaldatud karistuse liik.

3. Lapsele omistatud roll perehierarhias.

4. Lapsele tagatud iseseisvuse aste.

Lapse moraalne areng on võimalik ainult perekondlikus õhkkonnas, kus valitseb vastastikune austus ja usaldus. Lapsed, kes on emotsionaalselt sõltuvad oma vanematest ja tunnevad nendesse tugevat kiindumust, kasvavad kohusetundlikumaks kui need, kes sellist suhet ei teadnud.

Südamlikud, emotsionaalsed suhted aitavad kaasa sellele, et lapsed austavad oma vanemaid, imetlevad neid ja püüavad saada nende sarnaseks, mis lõpuks kujundab noortes positiivseid moraalseid omadusi.

Enamik teismelisi tahaks näha vanemaid sõprade ja nõuandjatena. Vaatamata kogu oma iseseisvushimule vajavad nad hädasti elukogemust ja vanemate abi. Perekond jääb kohaks, kus teismeline, noormees tunneb end kõige rahulikumalt ja enesekindlamalt.

Iga vanem valib ise, millisest suhtest ta last kasvatades juhindub. Neid on erinevaid tüüpe: autoritaarne, liberaalne, demokraatlik, ükskõikne.

Laste kasvatamisel valiksin demokraatliku kasvatusviisi, selle tüübi abil on lastega palju lihtsam ühist keelt leida.

Sageli tekib laste ja vanemate vahel arusaamatus, mis tekib mitmel põhjusel. Vaatame lähemalt paarisuhte pingete põhjuseid. Esimene põhjus on erinevad vaated maailmale ja iseendale.

Teine põhjus on vanemate ebakompetentsus noorukite massikultuuri ja kaasaegse tehnoloogia kasutamises. Kunagi armastasid mu vanemad ka rokkmuusikat, kuid tänaseks on nende maitse muutunud. Nad mõistavad juba hukka selle, millest nad aru ei saa või ei meeldi.

Kolmas põhjus on väärtuste erinevus. Vanematest saavad küpses eas mitte lihtsalt realistid, vaid teatud määral isegi küünikud, nad kaotavad oma nooruslikud illusioonid. Vanemad juba teavad, et maailma ei saa ümber teha, ja nad on täielikult omandanud kunsti aktsepteerida asju sellisena, nagu nad on. Lapsed on alati maksimalistid, mistõttu nad ei salli täiskasvanuid, kes veenavad neid leppima "status quoga". Ühe levinud arvamuse kohaselt on kõik noorukid vastasseisus oma vanemate ja nende väärtushinnangutega. Kuid see pole nii. Keegi ei vaidle vastu: tõepoolest, teismeiga on aeg, mil lapsed hakkavad püüdlema iseseisvuse poole. Sel perioodil lakkavad vanemad olemast oma laste jaoks peamine armastuse objekt. Kuid ei üks ega teine ​​ei ole toimuvatest muutustest teadlik. Nad on nende pärast ainult ärritunud.

Vaatamata vanemate ja nende laste erimeelsustele võib öelda, et noorukid juhinduvad endiselt suuresti vanematest ja jagavad oma väärtusi ning vanematest võõrdumine pole midagi muud kui meelepete. Lapsed ja vanemad püüavad leida mõlemale poolele tulusaid variante, sest ainult nii saab vältida pingeid peres.

Üldiselt on peresuhete probleeme peaaegu võimatu vältida. Reguleerida on võimalik ainult nende sagedust, sügavust, tagajärgi. Kui perekonnas valitseb üldine harmoonia õhkkond, on tülidel ka positiivseid külgi, kuna need annavad võimaluse leppimise viise praktikas uurida. Pereliikmed peavad õppima "jagama", austama üksteise tundeid ja soove ning lahendama erimeelsusi. Teist inimest saate mõista ainult tingimusel, et austate teda, aktsepteerides teda teatud tüüpi autonoomse reaalsusena. Kiirustamine, oskamatus ja soovimatus kuulata, mõista, mis toimub keerulises nooruslikus maailmas, püüda vaadata probleemile poja või tütre pilgu läbi, eneseusklikkus oma elukogemuse eksimatuse suhtes – see tekitabki ennekõike psühholoogiline barjäär vanemate ja kasvavate laste vahel.

Isiklikust kogemusest võib öelda, et armastus teeb lapsed õnnelikuks, see rahuldab põhilise füsioloogilise ja psühholoogilise vajaduse, mis jääb muutumatuks kogu lapse kasvamise ajal. Lapsed, keda ravitakse ilma armastuseta, ei arene korralikult, isegi kui nad on muidu hästi kasvatatud. Vanemlik armastus peaks otsima teie lapses väärikust, vigu pole vaja otsida, need on reeglina alati pinnal. Samas peaksid vanemad meeles pidama, et puudujääke saab parandada ainult siis, kui seda tehakse ilma sarkasmi ja irooniata, mõnitamise ja süüdistusteta. Neid korrigeeritakse armastuse juuresolekul.

Olulist rolli suhetes mängib vanemate autoriteet, mis sõltub suuresti sellest, kui palju nad ise oskavad andestada ja andestust paluda. Tänu sellele saab häid võrseid anda vaid hea eeskuju isast ja emast.

Maailm muutub, 21. sajandi lastel on erinev infovõime, nad saavad teha palju asju, mida nende vanemad ei suuda. Usun, et vanemad peaksid õppima lapsi mõistma, alles siis kostavad lapsed oma mõistmist, austust, usaldust, valiku aktsepteerimist ja mis kõige tähtsam – armastust. On väga oluline, et haridus oleks proaktiivne, nägema ette peredes tekkida võivaid keerulisi olukordi – mitte kindlaks tegema. Siis saame rääkida positiivsetest tulemustest vanemate ja laste suhete süsteemis.

Perekond on aluseks, millel kujuneb inimese isiksus, väärtused, maailmavaade ja hoiak. Perekond on see, kes määrab vanemate ja laste vaheliste suhete moraali- ja õigusnormid. Vanemad mõtlevad üha enam oma suhetele lastega, püüdes pühendada neile võimalikult palju aega ja tähelepanu, mis annab nendele suhetele kindla aluse.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Sooliste stereotüüpide roll peresuhetes. Suhted perekonnas: ema ja isa käitumisstiilid, vanemate ja laste suhted, erinevused suhtumises poegadesse ja tütardesse. Perekonna käitumisnormide sooliste stereotüüpide uurimine.

kokkuvõte lisatud 12.02.2013


Perekond kui sotsiaal-kultuuriline keskkond indiviidi kasvatamiseks ja arenguks. Vanemate ja laste suhe kui psühholoogiline ja pedagoogiline probleem. Perekonna suhete olemuse kui selle liikmete emotsionaalset heaolu soodustava teguri uurimine.

kursusetöö, lisatud 31.01.2009


Isiksuse iseloomu kujunemise eelduste uurimine. Õe-venna positsiooni mõiste perekonnas. Lastevaheliste suhete analüüs peres olenevalt vanusest ja soost. Soovitused laste kasvatamiseks kahe- ja enamalapselistes peredes.

kursusetöö, lisatud 10.09.2016


Vanuse ja soo roll laste omavahelistes suhetes peres. Vanema-lapse suhete tüübid. Noorukite peres kasvatamise sotsiaal-pedagoogilised probleemid. Õpetajate ja vanemate vahelise suhtluse vormid lastevaheliste suhete kujunemisel.

Kursitöö lisatud 16.09.2017


Vajalikud tingimused noorte adekvaatse käitumise kujundamiseks ja konfliktide soodsaks lahendamiseks. Agressiooni mõiste ja põhjused. Vanemate ja laste peresuhete stiilide uurimine. Meetodid agressiivsuse vähendamiseks noorukitel.

artikkel lisatud 12.07.2014


Mittetäieliku perekonna tunnused, selle probleemvälja mõju lapse isiksusele. Vanemate ja laste konfliktiolukordade peamised põhjused mittetäielikus perekonnas, eriti nende ilming. Sotsiaaltöö põhisuunad mittetäielike peredega.

lõputöö, lisatud 26.07.2015


Vanema-lapse suhete tüübid. Peres ainsa lapse kasvatamise tunnused. Hüperhooldus on vanemliku suhtumise vorm pere ainsasse lapsesse. Parandus- ja pedagoogiline töö algkooliealiste ülekaitstud lastega.

kursusetöö, lisatud 20.02.2013


Laste enesehinnangut käsitleva psühholoogilise kirjanduse analüüs, selle kontseptsioon ja struktuur. Pere ainsa laste enesehinnang. Enesehinnangu kujunemise iseärasuste empiirilise uuringu korraldamine noorukitel, kelle peres on ainult lapsed ja õdede-vendadega.

Kursitöö lisatud 01.07.2012


Perekonnas mitme lapse kasvatamise ja arengu tunnused. Vanuse ja soo gradatsiooni tunnused. Meetodid ja võtted vanemate ja nooremate laste suhete uurimiseks peres. Lapsepõlve armukadeduse fenomen kui vahend vanemate tähelepanu eest võitlemiseks.

kursusetöö, lisatud 30.04.2009


Isa mõju lapse vaimsele arengule, eriti tema roll perekonnas ja laste kasvatamisel. Isa käitumise tähtsus lapse esimestel eluaastatel tema enesehinnangu kujunemisel. Isa väljendamata rolli tagajärjed perekonnas, tema roll laste sotsialiseerimisel.

Sektsioonid: Kooliväline töö

Isade ja laste probleem on inimest alati murelikuks teinud. Kuid täna on see üks olulisemaid teemasid. Miks on teismelistel vanematega lahkarvamusi? Muidugi on noorukitel omad väljakutsed ja väljakutsed, kuid need võivad tuua ka rõõmu ja tasusid. Teismeiga on segane aeg. Teismelised kogevad emotsionaalseid tõuse ja mõõnasid. Poisid ja tüdrukud tahavad olla iseseisvamad, neile ei pruugi meeldida piirangud, mida vanemad neile seavad. Sellised noorukid pole aga veel kogenud ja vajavad oma vanemate armastavat ja kannatlikku abi. Jah, noorukieas võib olla põnev aeg, kuid see võib olla ka segaduse aeg mitte ainult vanemate, vaid ka teismeliste jaoks. Isade ja laste probleem on filosoofe ja lihtsalt mõtlevaid inimesi juba ammu muretsenud. Ta oli nende mõtetes kui mitte kesksel kohal, siis ühel peamistest kohtadest. Võib-olla kustus selle idee tuli keskajal, kui teadlaste mõtted olid hõivatud filosoofi kivi otsimisega ja nende silmad põlesid kasumileegis. Kuid kiirete muutuste ajal mis tahes inimelu sfääris kerkib see probleem kättemaksuga: isad on konservatiivid, kellele on võõrad igasugused muutused ja lapsed on progressi mootorid, kes soovivad kukutada vundamente ja traditsioone, viia oma ideid ellu. . Mõnevõrra mõõdukamal kujul kajastus see nähtus Ivan Sergejevitš Turgenevi romaanis "Isad ja pojad", kus Jevgeni Bazarov näitab oma käitumise ja väljaütlemistega, et aeg, milles ta isa elas, on pöördumatult taandumas minevikku. tuleb aeg asendada see teiste põhimõtete ja ideaalidega. Isad ja lapsed näevad maailma erinevatest vaatenurkadest. Lapsed juhivad isade sõnul inimkonna katastroofi (kultuuri-, keskkonna- jne). Kuid katastroofe, nagu utoopiaid, ennustasid paljud, kuid inimkonna olemasolu ohustavat katastroofi pole seni juhtunud. Seda seetõttu, et mida rohkem ohte progress põhjustab, seda rohkem vahendeid nendele ohtudele vastu astumiseks on loodud samasugune progress. Isad, laste sõnul Toora arenguteel. Kuid pole mäge, millest ei saaks üle. Aja jooksul saavad lapsed isadeks. Selles suhtes on tsüklilisus. Kogu inimkonna ajalugu koosneb sellistest tsüklitest. Isade ja laste vastasseisul on oma tähendus: isad ohjeldavad laste põhjustatud edusamme, et üleminek vanalt uuele sujuks sujuvamalt. Pole probleemi, vaid isade ja laste fenomen.

Klassitund “Isade ja laste probleem tänapäeva maailmas” toimus filosoofilise tabeli vormis. Probleemi arutelust võtsid osa 201-202 rühmade õpilased, lapsevanemad, vaimulikud, hariduspsühholoog. Arutelu käigus selgus üks: suhtlemiseks on valmis nii vanemad kui ka teismelised. Klassitunniks valmistudes viidi läbi õpilaste ja lastevanemate sotsioloogiline küsitlus.

Tipphetk oli filmi "Vestlusi perekonnast" fragmendi kasutamine, stseenid, muusika ja süüdatud küünal.

• aidata õpilastel õppida vältima konfliktsituatsioone suhtlemisel vanemate ja klassikaaslastega;
• rallivad õpperühmad;
• kommunikatiivsete pädevuste kujundamine;
• aidata kujundada õpilastes lugupidavat suhtumist perekonda, vanematesse ja klassikaaslastesse.

Ürituse formaat: filosoofiline tabel

Vahendid:

• projektor;
• märkmik;
• temaatiline näitus "Kõige algus on isamaja";
• pardal;
• ekraan;
• küünal;
• multimeedia esitlus;
• muusikaline saate;
• jaotusmaterjalid (memo lastele, memo vanematele).

Esialgne ettevalmistus:

• sotsioloogiline uuring “Vanemate ja laste vahelised suhted perekonnas”;
• ettekande “Sõna perekonnast” koostamine ja kujundus;
• näituse kaunistamine;
• lastele ja vanematele memo koostamine.

Klassitunni materjalid valmistasid ette klassijuhatajad: T.M. Strelnikova, O.G. Petrunin.

Sissejuhatavad märkused klassijuhatajatelt:

- Tere päevast, kallid sõbrad, meil on hea meel teid meie üritusel näha, see on ebatavaline. Hoiame seda filosoofilise laua kujul ja süütame elava mõtte sümbolina küünla ( süüdata küünal).

1 Juhtiv. Tere päevast kallid sõbrad. Täna pühendame oma klassitunni kõigi aegade ja rahvaste probleemile ... ..

2 Juhtiv. Isade ja laste probleem. See probleem on üks vanemaid maailmas. Sellest rääkis ju Sokrates, kes elas aastal (5. saj eKr) (loetakse ette tsitaat).

«Tänapäeva noored on luksusega harjunud. Teda eristavad halvad kombed, ta põlgab autoriteete, ei austa vanemaid. Lapsed vaidlevad vanematega, ahmivad ahnelt toitu ja ahistavad õpetajat ”(Sokrates).

1 Juhtiv. Isade ja laste probleemi tõstatas oma loomingus Turgenev. (Lavastan katkendi I. S. romaanist "Isad ja pojad")

2 Juhtiv. Nagu näete, oli isade ja laste probleem olemas Sokratese ja Turgenevi päevil, on see terav ka tänapäeval.

2 Moderaator Ja me kogunesime, et leida vastus küsimustele: kas lahendame isade ja laste vahelise konflikti? Miks tekivad konfliktid? Kes on süüdi selles, et satume sageli perekondliku suhtluse lõksu.

1 Juhtiv. Saalis on: lapsevanemad, õpilased, õpetaja - psühholoog, vaimulikud.

(Tähelepanu esitlusekraanile). Lisa 1

2 Juhtiv. Niisiis, konflikt vanemate ja laste vahel. Kas neid on teie peres, mis saab põhjuseks ja kuidas konfliktiseisundist vähimate kaotustega välja tulla.

1 Juhtiv. Küsimus õpilastele ja vanematele

1. Mis on konflikt?
2. Mis on selle põhjused? (Kirjuta tahvlile).

1. Puudub nõusolek, võrdsus
2. Huvide mittevastavus.
3. Arusaamatus.
4. Usaldamatus, naeruvääristamine.
5. Liigne hooldusõigus.
6. Mitte üksteist kuulda.
7. Ükskõiksus.
8. Lugupidamatus indiviidi vastu.
9. Valed ja ebasiirus.
10. Halvad harjumused.
11. Vaba aeg.
12. Käitumine.

2 Juhtiv. Kuid kas konflikt on alati vältimatu? Kas saate seda vältida? Vaatame, kuidas see elus juhtub.

1. olukord.

Tütar naaseb koju kell kaks öösel. Vanemad on viimse piirini nördinud.

2. olukord.

Poeg nõuab, et vanemad ostaksid moeka ja kalli asja. Vanemad selgitavad talle, et praegu pole seda enam võimalik teha.

Juhtiv. Sõna saab õpetaja-psühholoog Tatjana Mihhailovna Budarkova. Ta esitab olukorra analüüsi suhte psühholoogia vaatenurgast.

Host 1. Sõna isa Benjaminile.

Juhtiv 2. Millist käitumisjoont valida? Tõenäoliselt järgige mõnda reeglit.

- Helistame neile. Ja vestluse lõpus koostame reeglistiku "Isad ja pojad".

Tähelepanu ekraanile „Isade ja laste tegevusjuhised”. 2. lisa.

1 Juhtiv.

Kui tähistate oma sünnipäeva
Ja kõik sugulased kogunevad
Esitlete teda uhkusega:
"See on kõik – minu pere!"
Ja kui äkki isegi puhkusel
Sõbrad tulevad juhuslikult
Kindlasti ütlete ka nende kohta:
"See on kõik – minu pere!"
Pannes pruudile sõrmuse,
Intiimsed tunded sulamata,
Sa helistad talle armastusega:
"See on kõik – minu pere!"
Ja nüüd on kari lapsi
Kuidas kellad helisevad
Sa ei varja oma uhkust nende üle:
"See on kõik – minu pere!"
Ja elus oled palju ära teinud,
Et su maa õitseks,
Nüüd võite julgelt öelda:
"Minu riik on minu perekond!"
Meil kõigil on üks mure
Et mu riik elaks.
Minu perekond on rahvuste perekond
Minu riik on minu perekond!

2 Juhtiv. Lev Tolstoi ütles: "Õnnelik on see, kes on kodus õnnelik."

Üks Kristuse käskudest ütleb: "Austa oma isa ja ema, olgu see teile hea." Apostel Pauluse kiri ütleb au pigem armastust. Kas tunnete erinevust? see on võlgade kohta vanemate ees. Armastada saab alateadlikult. Võlg nõuab järelemõtlemist ja vaimset tööd.

- Head lapsed - maja kroon, halvad lapsed - maja ots.

- Vaadake, kui palju teist sõltub?

- Täna, kui ta koju tuleb, ärge unustage oma sugulasi kallistada ja öelda, et armastate neid väga!

1 Juhtiv. Täna nägime, mida saab teha vanemate ja laste heaks, et nad üksteist paremini mõistaksid.

2 Juhtiv. Aitäh, kallid külalised, et vastasite ja meie juurde klassitunnile tulite.

1 Juhtiv. Aitäh, armsad lapsevanemad, et panite kõrvale kõik oma kodused toimetused ja töö ning tulete koos lastega siia.

„ISADE JA LASTE PROBLEEM SISSE MODERNNE ÜHISKOND"

SOTSIAALÕPETAJA VMT

F.Ya. KOCHIEVA

VLADIKAVKAZ

"ISADE JA LASTE PROBLEEM KAASAEGSES ÜHISKONNAS"

Tere pärastlõunast, kallid vanemad! Täna pühendame oma vestluse kõigi aegade ja rahvaste probleemile ...

Isade ja laste probleem. See on kõigi riikide elu probleem. Probleem on üks vanimaid maailmas. Rääkis ju sellest probleemist Sokrates, kes elas 5. sajandil eKr: „Tänapäeva noorsugu on harjunud luksusega. Teda eristavad halvad kombed, ta põlgab autoriteete, ei austa vanemaid. Lapsed vaidlevad vanematega, ahmivad ahnelt toitu ja kiusavad õpetajaid. ”Kas pole nii, et Sokrates selgitas meie kaasaegsete mõtteid?

Paljud suured inimesed rääkisid põlvkondade konfliktist. Turgenev pühendas sellele probleemile oma teose "Isad ja pojad". Rohkem kui 100 aastat on möödas ja probleem on endiselt olemas.

Põlvkondade konflikt on vastasseis vana ja uue vahel, tõsiasi, millega igaüks meist igapäevaelus kokku puutub. See probleem muutub aktuaalseks, kui meie lapsed kasvavad. Olukorra teeb keeruliseks see, et puudub traditsioonidel põhinev põlvkondade järjepidevus, oleme teise aja lapsed ja seda fakti on rumal eitada.

Täna püüame leida vastuse küsimustele: kas lahendame konflikti isade ja laste vahel? Miks tekivad konfliktid? Kes on süüdi selles, et satume sageli perekondliku suhtluse lõksu?

Põlvkondade vahel tekkivate vastuolude edukaks lahendamiseks, lapsega ühise keele leidmiseks ja seeläbi tema arengu dünaamika mõjutamiseks on oluline teada mõningaid käitumis- ja suhtlemisreegleid.

Kõigepealt peaksid vanemad meeles pidama varase noorukiea (15–17-aastased) vanusega seotud psühhofüsioloogilisi tunnuseid.

See vanus on vastutustundlik üleminekuperiood iga inimese elus. Pole juhus, et seda vanust nimetatakse kriisiajastuks, see on seotud kasvuraskustega ning nõuab vanematelt ja õpetajatelt eriti hoolikat lähenemist. Selle arenguetapi eripära võib väljendada sõnadega: "Mitte enam laps, aga mitte veel täiskasvanu."

Isiksuse muutused väljenduvad käitumuslikes reaktsioonides ja hinnangutes. See on nihilism, maksimalism, egotsentrism. Samal ajal on soov erineda kõigist teistest, et rahuldada vajadus saada kinnitust, kuulutada end inimesena, juhtida tähelepanu endale.

Need ilmingud on tingitud nii füsioloogilistest kui ka psühholoogilistest arenguomadustest.

Sellel üleminekuperioodil on närvisüsteemil veel nõrkusi, mistõttu võib noor inimene suhteliselt kiiresti erutusseisundist pidurdusseisundisse üle minna, sellest tulenevad järsud meeleolumuutused.

Sel ajal suureneb organismis endokriinsete näärmete talitlus: kilpnääre, reproduktiivnääre, hüpofüüs. Just see asjaolu mõjutab hüperseksuaalsust ja suurenenud huvi vastassoo vastu.

Nagu teate, mõjutab hüpofüüs luude kasvu. Seetõttu on noorukitel nurgelised, ebamugavad liigutused, mis võivad põhjustada alaväärsuskompleksi, kuna mõnel on kasvamisprotsessid kiiremad, teistel aga aeglasemad.

Teine probleem on seotud füsioloogiaga - luukoe kasv ületab lihasmassi kasvu, seetõttu peavad vanemad sel perioodil eriti hoolikalt jälgima laste õiget ja ratsionaalset toitumist.

Suurenenud väsimus, mis on tingitud südame-veresoonkonna ja närvisüsteemi alaarengust, võib väljenduda negatiivsetes käitumisreaktsioonides; agressiivsusest kuni täieliku apaatsuseni ümber toimuva suhtes. Nagu näete, on meie lapsed vanuses 15-17 eluaastat läbimas väga rasket eluperioodi ning seetõttu vajavad nad rohkem kui kunagi varem täiskasvanute ja eelkõige vanemate tähelepanu ja mõistmist.

On eksiarvamus, et noorukid väldivad oma kasvamise tõttu suhtlemist täiskasvanutega. Vastupidi, noorte meeste ja naiste vajadus suureks kasvada, samuti soov oma isiksuse nõrkusi teiste ees varjata väljendub tungivas vajaduses konfidentsiaalseks suhtlemiseks lähedaste, täiskasvanute, vanematega.

Igasuguse teismeliste ja täiskasvanute vahelise suhtluse põhieesmärk on leida mõistmist, kaastunnet, abi selles, mis neid parasjagu muret teeb.

Vanusevahe tõttu seisavad vanemad silmitsi teatud probleemidega, lapsed aga teistega. Loomulikult on ka nende vajadused erinevad. Miks me siis imestame, et meie lapsed ei kasva nii, nagu me tahaksime?

Üks põhjus on see, et me ei mõista iseennast, püüdes mõista oma last. Proovime välja selgitada, millistel positsioonidel me lapsega suheldes kõige sagedamini hõivame.

Esimene ja kõige levinum positsioon on positsioonohvrid ... Sellel positsioonil olev inimene püüab esile kutsuda kaastunnet, haletsust, kaastunnet.Sellise inimese lemmiklaused: “Mida ma tegema pean, ta ei kuula mind üldse? Ma ei saa temaga midagi peale hakata."

Järgmine positsioon -prokurör ... Prokuröri ametis olev inimene räägib alati maha. Ta õpetab, käsib, mõistab hukka, aga ei saa kunagi aru. Fraasid: “Sa oled alati selline! Ma tean, mis on sulle parim! Sina ise oled kõiges süüdi! ”- prokuröri tüüpilisemad väljendid.

Ja lõpuks on kolmas positsioonLisa ... Statistiku positsioonil olev inimene kommenteerib sündmusi, tegusid. Eripäraks on see, et kõik fraasid algavad sama "kui ainult ...". Ja siis on mõtisklused kolmandate isikute kohta. Pikad ehitud fraasid, lingid suurte inimeste ütlustele, rahvatarkused, vanasõnad, kõnekäänud. Erinevalt prokuröri tulisest süüdistavast kõnest on statistide jututoon külm.

Eespool loetletud positsioonid teismelisega suhtlemisel on oma olemuselt hävitavad. Need võivad tekitada lapses negatiivseid tundeid, millest meie, täiskasvanud, isegi ei tea.

Teismelisega saavad mõistmisele jõuda vaid need vanemad, kes mõistavad, aktsepteerivad ja tunnustavad teismelist.

Arusaamine - see on oskus näha oma last justkui "seestpoolt". Vaata maailma korraga kahest vaatenurgast – enda ja teismelise omast.

Vastuvõtmine tähendab tingimusteta positiivset suhtumist teismelisesse, sõltumata sellest, kas ta vastas milleski meie ootustele või mitte.

pihtimus teismelise ainulaadsus seisneb tema hääle- ja valikuõiguse tunnustamises teatud olukordades.

Noorukieas vajavad meie lapsed eriti täiskasvanute usalduslikku suhet. Seetõttu peavad vanemad peres vastastikuse mõistmise saavutamiseks õppima kuulama ja kuulma.

Kuulamine on oskus, mida iga inimene ja eriti vanemad vajavad. Vanemad saavad sellest terminist sageli valesti aru. Raske vaikimine ja oma sõnavõtu kord vastuseks vestluspartneri kõnele ei tähenda ju sugugi kuulamisoskust. Veelgi enam, kui teie vestluskaaslane on teismeline, kaitseb oma seisukohta, võtab palju vaenulikult ja on igal hetkel valmis solvuma ja tagasi tõmbuma.

Kuidas ja millal on vaja aktiivselt kuulata?

Seda tuleks teha kõigis olukordades, kui teismeline on ärritunud, ebaõnnestunud, tal on haiget või häbi, st kui tal on emotsionaalsed probleemid.

Illustreeriva näitena vaadake järgmist levinud olukorda. Poeg tuleb pärast kooli koju, viskab portfelli ja karjub: "Sellesse lolli kooli ma enam ei lähe!"

Kuidas õigesti reageerida? Mida teismelisele öelda? Kuidas jääda rahulikuks, eriti kui sa ise oled sel hetkel väsinud, ärritunud, oma probleemidest sisse imbunud? Kõige sagedamini meenuvad tavalised automaatsed vastused, millest saate koostada muljetavaldava vanemlike vigade loendi.

Need on käsud, käsud, ähvardused ("Mis, tahad öelda, et ma ei lähe ?! Kas sa tahad võhikuks jääda? Hakka korrapidajaks? Kui sa ei õpi, ei saa sa minult sentigi! " "Psühholoogiline kurtus", kui nad üldse enam ei kuule, kriitika ja noomitus ("Kõigi lapsed on nagu lapsed, aga minu omad. See on tema enda süü! Ärge vaidlege õpetajaga! Õnnetu õpilane! ").

Ja see ei ole täielik nimekiri vanemate valedest reaktsioonidest noorukite käitumisele.

Võib-olla teevad vanemad seda parimate kavatsustega, soovides selgitada, õpetada, apelleerida südametunnistusele, juhtida tähelepanu vigadele ja puudujääkidele ... Kuid tegelikult viskavad nad välja oma negatiivsed emotsioonid. Ja loomulikult ei soodusta selline vanemlik käitumine paremat kontakti ja probleemide lahendamist. Pigem kasvab mõlema poole ärritus ja pahameel veelgi ning võivad üle minna konfliktideks.

Kuidas vältida konflikte kasutades aktiivset kuulamist.

Vaatleme seda sama näite abil.

Poeg portfoolio viskamine, vihaselt "ma ei lähe enam kooli"Lapsevanem , pärast pausi, pöördudes lapse poole ja vaadates talle otse silma, teatab "Sa ei taha enam kooli minna."

Poeg ärritunud "Seal klammerdub matemaatik minu külge!"Lapsevanem , pausi pidades, justkui lapsele kaasa tundes, räägib jaatavalt "Matemaatikatunnis häiris sind miski"

Poeg ütleb juba nördinult "Ma tegin selle testi ise ja ta ütleb, et ma kopeerisin selle uuesti kelleltki"Lapsevanem "Ma saan sinust aru, see on tõesti valus."

Poeg "Ta leiab alati minus vigu ..."

Lapsevanem ... "Ma arvan, et ka mina oleksin ärritunud..."

Poeg "Kuigi te mõistate mind ... No juhtus, et ma kopeerisin. ... Aga ma tõestan talle ja kõigile teistele, et suudan probleeme ise lahendada!"

Nagu võite ette kujutada, on see vaid üks võimalustest, kuidas oma lapsega tema jaoks raskes olukorras rääkida. Kuid olgu olukord milline tahes, vanemate eesmärk on toimuvale kriitikavaba hinnang.

Olles veendunud, et täiskasvanu on valmis kuulama, hakkab teismeline tavaliselt üha sagedamini endast rääkima, saavutab ta ise oma probleemi lahendamisel edusamme. Ja teisest küljest näitame oma eeskujuga, kui oluline on osata kuulata ja kuulda oma vestluskaaslast.

Siiski on oluline meeles pidada, et aktiivne kuulamine ei ole viis teismelisest midagi kätte saada, vaid lihtsalt viis parema kontakti loomiseks, viis näidata teismelisele, et mõistame ja armastame teda sellisena, nagu ta on.

Kahtlemata väärivad teismelise tunded ja kogemused vanemate tähelepanu. Aga kuidas on siis, kui vanem vajab mõistmist? Ja kuidas suhelda teismelisega juhtudel, kui tema käitumine kaldub kõrvale perekonnas vastuvõetud normidest ja reeglitest. On palju viise, kuidas oma teismelisele vanemlikke tundeid edastada. Kahjuks teeme seda sageli ebaefektiivselt. Viha, tüütus või solvumine, isegi lihtsalt halvad nõuandjad. Emotsioonidele järele andes saame häält tõsta, nõuda kohest kuulekust, ähvardada karistusega jne. Teeme seda heade kavatsustega – et muuta teismelise soovimatut käitumist paremaks, kuid tulutult. Teismeline reageerib agressiivselt või ei reageeri üldse. Kuid isegi pärast selle lähenemise ebaefektiivsuses veendumist jätkavad paljud vanemad samamoodi, nägemata muud väljapääsu. Ja see on tupik olukord.

"Mitu korda korrata: kohe koristage oma toas sodi ära!"

"Sa jätad kooli vahele ja ma pean sinu pärast punastama."

"Sa ei tule kunagi õigel ajal koju! Järgmine kord ööbite ukse all!"

Nende ja sarnaste väidete viga seisneb selles, et nad kõik hindavad negatiivses vormis mitte ainult käitumist, vaid ka nooruki enda isiksust, mida muidugi teha ei saa. Asesõnade "sina", "sina", "sina" levimuse tõttu nimetatakse neid väiteid "sina-väideteks"

1. ”Mul on piinlik, kui külalised näevad sinu puhastamata tuba. Ta on nii hubane, kui ta ära võetakse."

2. "Klassijuhataja helistas täna teie kohaloleku pärast. Mul oli vestluse ajal väga häbi ja ma tahaksin neid kogemusi vältida. Igaüks vastutab oma tegude eest ise ja kui vajad abi, saame sellest rääkida."

3. „Kui keegi tuleb perre hiljem, kui kokku leppisime, olen nii mures, et ei leia endale kohta. Soovin teid kodus näha kella kümneks õhtul ja erijuhtudel saame eraldi kokku leppida. Siis tunnen end rahulikult."

Vaatamata selliste väidete näilisele lihtsusele ei ole nende kasutamine enamiku vanemate jaoks lihtne. Oma tunnetest sellisel kujul rääkida on harjumatu, raske on hoiduda vanemliku võimu avaldamisest.

Sellegipoolest on see meetod tõhus juba seetõttu, et see põhineb usaldusel ja austusel ning võib olla üleminekuks dialoogile ja probleemile lahenduse otsimisele.

Isade ja laste probleemidest võib rääkida väga pikalt, kuid lubage mul oma tänase kõne lõpetada Lev Nikolajevitš Tolstoi avaldusega, kes ütles: "Õnnelik on see, kes on kodus õnnelik." Ja soovin teile nii palju kannatlikkust, tarkust ja pedagoogilist taktitunnet, et teie lapsed ei jookseks mitte kodust, vaid kodust.

Sokrates märkis, et tänapäeva noored armastavad ainult luksust. Tema eripäraks on halvad kombed. Ta põlgab autoriteete ja vaidleb meelsasti oma vanematega. Ja tuntud Turgenev tõstatas oma romaanis "Isad ja pojad" probleemi, mis säilitab oma aktuaalsuse mitte ainult praegu, vaid, nagu näeme, ka Sokratese aegadest saadik.

Isade ja laste probleem

Pole midagi kurvemat kui vanema ja tema lapse vahele tekkinud arusaamatuste kuristik. Väikese mehe elus saabub teatud hetkel periood, mil tema vaated, maailmanägemus on vastuolus isa vaadetega. Selle tulemusena kaotatakse nii autoriteet kui ka vanem. Pole välistatud, et laps hakkab nende vastu vihkamist ja vaenulikkust tundma. Selle tulemusena saab igaüks tema elu õpetajaks, kuid mitte inimesed, kes talle elu andsid.

Isad ja pojad: põlvkondadevahelise probleemi põhjus

Erinevate arusaamatuste ja konfliktide kõige olulisem esmane allikas on kahe põlvkonna vaheline ajavahe. See arusaamatus tekib erineva vanusega inimeste vahel. Need probleemsed nüansid võivad jätkuda mitte ainult kogu raske teismeea, vaid kogu elu. Selle põhjal jagavad psühholoogid need vanuseastmetesse. Ja sellest hoolimata on isade ja laste suhete probleem viimaste vabadusiha.

Kiryukhina S. 8. klass.

Ettekanne käsitleb "isade ja laste" probleemi klassikalises ja kaasaegses kirjanduses.

Lae alla:

Eelvaade:

Üliõpilaste linnateaduslik ja praktiline konverents

"Teadusse samm-sammult".

abstraktne

"Isade ja laste probleem".

Lõpetas 8.a klassi õpilane

MBOU "Gümnaasium nr 20"

Kiryukhina Sofia Mihhailovna.

Juhendaja: vene keele õpetaja

ja kirjandust

Manina Jelena Nikolaevna.

G. Donskoy, 2014

I. Sissejuhatus.

Inimesed olid kogu aeg mures olemise igaveste probleemide pärast: elu ja surma probleemid, armastus ja abielu, õige tee valimine ... Kõik selles maailmas muutub ja ainult universaalsed inimese moraalsed vajadused jäävad muutumatuks, olenemata kellaajast. on. Igaühel on asjadest oma nägemus. Samaaegsete inimeste vaatenurgad on mõnevõrra sarnased, mida tavaliselt ei saa öelda erinevate põlvkondade esindajate seisukohtade kohta, mistõttu on erinevate seisukohtade kokkupõrge vältimatu ja sellest tulenevalt globaalsed probleemid vanemate vahel. tekib põlvkond ja "laste" põlvkond. "Isade ja laste" probleem on aktuaalne ka tänapäevalsest see on sügavalt moraalne küsimus. Minu arvates on see teema tänapäeval palju aktuaalsem kui varem. See on tingitud sotsiaalsetest, poliitilistest, majanduslikest muutustest ühiskonnas, kus me elame, kuid tänaseks on see omandanud veidi teise värvingu ja teise suuna. Kõik, mis on inimese jaoks püha, annavad talle edasi tema vanemad. Ühiskonna edenemine, selle areng tekitab lahkarvamusi vanema ja noorema põlvkonna vahel, lahkarvamusi, mis on meile nii hästi tuntud. "Isade ja laste" probleem on vene klassika üks olulisemaid probleeme. Väga sageli osutub uus, noor põlvkond kirjandusteostes kõlbelisemaks kui vanem. See pühib kõrvale vana moraali, asendades selle uuega. Kuid me ei pea ikkagi saama Ivanideks, kes ei mäleta sugulust, see on kohutav, kui noorem põlvkond on eelmisest vähem moraalne.Loomulikult kajastub see teema paljudes vene kirjanduse teostes. Seetõttu usun, et laste ja nende vanemate vaheliste suhete uurimine on kuum aruteluteema. Sellesse probleemi ei saa ju ükskõikselt suhtuda!See hõlmab mitmeid olulisi moraalseid küsimusi. See on hariduse probleem, moraalireeglite valimise probleem, tänulikkuse probleem, arusaamatuse probleem. Neid kasvatatakse erinevates teostes ja iga autor püüab neile omamoodi vaadata.
Oma töös püüan käsitleda teoseid, milles autorid minu arvates käsitlevad "isade ja laste" probleemi. Seoses eelnevaga otsustasin oma uurimistööks selle teema valida. Tahaksin kirjandusteoste näidetega tõestada, et see probleem oli ühiskonnas aktuaalne igal selle arenguetapil. Selleks pöördusin erinevate tekstide poole, mis seda teemat käsitlevad.

Selleks olen sõnastanud järgmised eesmärgid:

1. Kaaluda ja analüüsida autorite suhtumist antud probleemi, tõestada, et see teema on ühiskonnas alati aktuaalne olnud.

2. Viia läbi mikrouuringud, et välja selgitada kaaslaste seisukoht vaadeldavas küsimuses.

3. Analüüsige materjali ja tehke järeldus.

II Põhiosa.

Mis on isa, seda on ka lapsed”

(Vene vanasõna).

Ammu on arvatud, et Isa on jumal ja Pojad inimesed, erimeelsused on selles peres võimatud: lapsed on talle tänulikud, et ta on andnud neile elu ja maised rõõmud, isa aga omakorda armastab oma lapsi ja teeb. ei nõua midagi vastu. Põhimõtteliselt on "isade ja laste" probleem lahendatav, kuid mitte täielikult. Täiskasvanute ja laste vahelised mõistmisprobleemid jäävad üha enam lahendamata. Peate seda mõistma ja tegema järelduse, miks see juhtub. Ja kõige lihtsam on seda teha, vaadates näiteid vene klassikalisest kirjandusest. Eks iga autor suhtub sellesse probleemi omamoodi ja kirjeldab seda erinevate nurkade alt. See probleem puudutab kogu inimkonda, eriti tänapäeva maailmas. Hiljutine huvi teravnemine selle probleemi vastu on nii argi- kui teoreetilise teadvuse märgatav pool. Sellel huvil on olulised poliitilised ja kultuurilised põhjused. Paljud inimesed keskenduvad oma tähelepanu erinevate põlvkondade inimeste vaheliste suhete probleemile. Tahaksin tuua näite luuletusest, mis näitab meile selgelt, et see on igavene probleem.

Isad ja lapsed on igavene probleem ...

Noh, kes meist poleks sellesse sukeldunud?

Ja elu ei anna meile valmis skeemi,

Oleme saanud täiskasvanuks, aga kas oleme targemad?

Ja lapsed kasvavad vähehaaval

Neil on saladused

Nad ripuvad oma maailmas

Aga me ei saa aru – me karjume!

„No häbi, sa oled täiskasvanu!

Kõndisin uuesti, ma ei õppinud oma õppetunde!"

Ta ei vaiki, meie pikk poiss,

On meie vastu ebaviisakas. Ah, kuhu kadus mu sõnakuulelik poeg?

Noh, siin ta on, mu armas poeg,

Ja tukk on otsaesisel ulakas:

"Sa pead kiiresti soengut tegema!" "Ei, ma ei tee seda,

Nii lahe, ema, ma tahan olla stiilne!

Keda see mulle praegu meenutab

Minu teismeline poeg, ulakas poeg?

Jah, täpselt, mu mälu ei peta mind -

Ja ma võtsin kunagi kõike vaenulikult.

Ja ma petsin oma ema laupäeviti,

Kui tahtsin tantsima põgeneda

Ja ma lõikasin julgelt oma patsi,

Et olla moes, selline, fliisiga.

Siin on teie jaoks igavene probleem -

Oli ja on ja jääb igavesti...

Aidake, saage aru, sest me oleme täiskasvanud -

Siin karjumine on lihtsalt kasutu.

Sellest järeldub, et inimeste, põlvkondade, ühiskonnakihtide vaheliste suhete probleem on üks levinumaid.

1. Põlvkondadevaheliste suhete probleem komöödias A.S. Gribojedov "Häda teravmeelsusest".

Gribojedovi komöödia "Häda teravmeelsusest" on vene kirjanduse silmapaistev teos. Teose põhiprobleemiks on kahe maailmavaate probleem: "möödunud sajand", mis kaitseb vanu aluseid, ja "praegune sajand", mis seisab otsustavate muutuste eest. Komöödias naeruvääristati ühiskonna pahesid: pärisorjus, sõdurism, karjerism, söakas, bürokraatia, madal haridustase, kõigi välismaalaste imetlus, servilsus, servilsus, tõsiasi, et ühiskonnas ei väärtustata inimese isikuomadusi, aga "kahe tuhande esivanema hinged", auaste, raha. Famusov on "möödunud" sajandi esindaja, tüüpiline Moskva härrasmees kõigi tollele ajale iseloomulike vaadete, maneeride ja mõtteviisidega. Ainus, mida ta imetleb, on auaste ja rikkus. Famusov elab vanaviisi, oma ideaaliks peab ta onu Maksim Petrovitšit, kes "tuletab" ja "annab pensione". See on „mitte nii hõbedal, kullal; sõin kulla peal; sada inimest jumalateenistusel; Kõik järjekorras; Ma olen alati rongis sõitnud" 1 ... Ent kogu oma üleoleva suhtumise juures "ta kummardas kurku" ülemuste ees, kui oli vaja serveerida. Vaesust peetakse Famuse ühiskonnas suureks paheks. Nii kuulutab Famusov otse oma tütrele Sophiale: "Kes on vaene, see ei sobi sulle," või: "Oleme teinud vanadest aegadest, et isal ja pojal on au, ole halb, aga kui on. kaks tuhat perekonna hinge, tema ja peigmees" 2 ... Samas näitab hooliv isa tõeliselt maist tarkust, hoolitsedes tütre tuleviku eest.
Veelgi suurem viga ühiskonnas on õppimine ja haridus: "Õppimine on katk, õppimine on põhjus, Mis on nüüd rohkem kui siis, kui hullud inimesed ja teod ja arvamused lahutati."
Famuse seltsi huvimaailm on üsna kitsas. Piirdub ballide, õhtusöökide, tantsude, nimepäevadega.
"Praeguse sajandi" silmapaistev esindaja on Aleksander Andrejevitš Tšatski, kes kehastab tolleaegse edumeelse aadliku noorsoo jooni. Ta on uute vaadete kandja. Mida ta tõestab oma käitumise, eluviisiga, aga eriti kirglike sõnavõttudega, taunides "möödunud sajandi" aluseid, mille suhtes ta on selgelt tõrjuv:
Ja nagu hakkaks valgus lolliks muutuma,
Ohates võib öelda;
Kuidas võrrelda ja vaadata
Praegune sajand ja möödunud sajand:
Kuna ta oli kuulus,
Kelle kael kõveras sagedamini ... 3
Möödunud aegade traditsioonid on liiga tugevad. Nende ohvriks osutub Chatsky ise. Temast saab oma otsekohesuse, teravmeelsuse, jultumusega sotsiaalsete reeglite ja normide pahameel. Ja ühiskond maksab talle kätte. Esimesel kohtumisel temaga nimetab Famusov teda "Carbonariks". Vestluses Skalozubiga räägib ta aga temast hästi, ütleb, et on "väike peaga mees", "kirjutab hiilgavalt, tõlgib", kahetseb samal ajal, et Chatsky ei teeni. Kuid Chatskil on selles küsimuses oma arvamus: ta tahab teenida eesmärki, mitte üksikisikuid. Alguses võib tunduda, et Chatsky ja Famusovi vaheline konflikt on erinevate põlvkondade konflikt, "konflikt isade ja laste vahel", kuid see pole nii. Lõppude lõpuks on Sophia ja Molchalin peaaegu sama vanad kui Chatsky, kuid nad kuuluvad täielikult "möödunud sajandisse". Sophia ei ole loll. Selle tõestuseks võib olla Chatsky armastus tema vastu. Kuid ta võttis endasse oma isa ja tema ühiskonna filosoofia. Tema valitud on Molchalin. Ta on ka noor, aga ka selle vana keskkonna laps. Ta toetab täielikult vana õilsa Moskva moraali ja kombeid. Nii Sophia kui ka Famusov räägivad Molchalinist hästi. Viimane hoiab teda teenistuses, "sest ta on asjalik" ja Sophia lükkab teravalt tagasi Chatsky rünnakud oma väljavalitu vastu. Ta ütleb:
Muidugi pole see mõistus temas
Milline geenius mõne jaoks, aga teiste jaoks katk ...
Chatsky pole mitte ainult uute vaadete ja ideede kandja, vaid seisab ka uute elunormide eest.
Lisaks avalikule tragöödiale kogeb Chatsky isiklikku tragöödiat. Teda lükkab tagasi tema armastatud Sophia, kellele ta "lendas, värises". Veelgi enam, tema kerge käega kuulutatakse ta hulluks.
Chatskyst, kes ei aktsepteeri "möödunud sajandi" ideid ja kombeid, saab Famuse ühiskonnas tülitekitaja. Ja see lükkab ta tagasi. Chatsky on mõnitaja, teravmeelsus, tülitekitaja ja isegi kurjategija. Famusov muidugi armastab oma tütart ja soovib talle õnne. Kuid ta mõistab õnne omal moel: õnn on tema jaoks raha. Ta harjutab oma tütart kasumimõttega ja paneb sellega toime tõelise kuriteo, sest Sophiast võib saada Molchalini sarnane, kes on oma isalt üle võtnud vaid ühe põhimõtte: otsida kasumit, kus vähegi võimalik. Isad püüdsid lastele eluõpetust õpetada, oma juhendites edastasid neile seda, mis on nende jaoks kõige olulisem ja olulisem. Selle tulemusena sai Tšitšikovi jaoks "kopika" elu mõtteks ning selle "kaitsmiseks ja päästmiseks" on ta valmis igasuguseks alatuseks, reetmiseks, meelituseks ja alandamiseks. Ja Petr Grinev jääb isa juhiseid järgides ausaks ja õilsaks inimeseks kõigis olukordades, kus ta pidi end leidma, au ja südametunnistus kogu eluks jäävad talle ennekõike.

Niisiis, raamatus Woe from Wit on meie teema esitatud nii, et lapsed segavad isasid, isadest saavad laste vaenlased, lapsed vastavad samaga. Neid ühendab ehk vastastikune kättemaks ja – “avalik arvamus.” Isade ja laste konflikt seisneb selles, et eelmine põlvkond ei saa kunagi praegust aru, kõigil põlvkondadel on oma väärtused ja vaated elule, prioriteedid on mitmekesine ja ainulaadne. Gribojedov paljastas kangelaste keeruka ja vastuolulise sisemaailma, suhtumise rikkusesse ja auastmetesse (Tšatski - "auastmed annavad inimesed, aga inimesi saab petta" Famuse ühiskond - "Pole raha ega põhjust" 4 ), suhtumine Moskva kommetesse (Tšatski - "mida uut Moskva mulle näitab, täna on pall ja homme kaks" Famuse seltskond - "kodus elamine - mitte auaste 5 .

2. "Isad ja pojad" romaanis I.S. Turgenev.

Erinevad autorid lähenevad “isade ja laste” probleemile erinevalt. Kuid romaanis I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" Pealkiri ise näitab, et see teema on teoses peamine. Isade ja poegade kirjutamine langes kokku üheksateistkümnenda sajandi kõige olulisemate reformidega, nimelt pärisorjuse kaotamisega. Sajand tähistas tööstuse ja loodusteaduste arengut. Side Euroopaga on laienenud. Venemaal hakati aktsepteerima läänelikkuse ideid. "Isad" pidasid vanu seisukohti. Noorem põlvkond tervitas pärisorjuse kaotamist ja reforme. Valuga mõistab lahkuvate inimeste põlvkond oma nõrkust, asjata on noored oma tugevustes nii kindlad - "isade" ja "laste" võitluses pole võitjaid. Kõik kaotavad. Aga kui pole võitlust, pole ka edasiminekut. Kui ei eitata minevikku, pole ka tulevikku. See kõik sai teose loomise aluseks. Kuigi selles kujutatud "isade ja laste" konflikt ulatub kaugelt üle perekonna piiride, on see sotsiaalne konflikt vana aadli ja aristokraatia ning noore revolutsioonilis-demokraatliku intelligentsi vahel. Lapsed ei saa oma vanematele kuuletuda ja neile kõike lubada, sest see on meile kõigile nii omane. Igaüks meist on individuaalne ja igaühel on oma vaatenurk. Me ei saa kedagi kopeerida, sealhulgas vanemaid. Kõige rohkem, mida saame teha, et saada nendega sarnasemaks, on valida sama elutee nagu meie esivanemad. Mõned näiteks teenivad sõjaväes, sest nende isa, vanaisa, vanavanaisa jne olid sõjaväes ja mõned kohtlevad inimesi täpselt nagu oma isa ja nagu Jevgeni Bazarov. Mulle tundub, et "isade ja laste" probleem romaanis on vaid ettekääne konfliktiks ning põhjuseks on see, et isad ja lapsed olid erinevate ideede esindajad. Seda probleemi saame käsitleda noore nihilisti Bazarovi suhetes aadli esindaja Pavel Petrovitš Kirsanoviga, Bazarovi suhetes tema vanematega, aga ka Kirsanovi perekonnasiseste suhete näitel.Arvan, et isegi kui Bazarov oma vanematega kohtub, jõuab põlvkondadevaheline konflikt haripunkti. See väljendub eelkõige selles, et ei Bazarov ise ega võib-olla isegi autor ei tea, kuidas peategelane tegelikult oma vanemaid kohtleb. Tema tunded on vastuolulised: ühelt poolt tunnistab ta otsekohesuses, et armastab oma vanemaid, teisalt aga näitab tema sõnades põlgust “isade rumala elu” vastu. Ja see põlgus ei ole pealiskaudne, nagu Arkadi oma, seda dikteerivad tema elupositsioon, kindlad veendumused. Suhted Madame Odintsova ja tema vanematega tõestavad, et isegi Bazarov ei suuda oma tundeid täielikult maha suruda ja ainult mõistusele alluda. Raske on seletada, milline tunne ei lase tal oma vanemaid täielikult hüljata: armastuse tunne, haletsus ja võib-olla ka tänutunne selle eest, et just nemad andsid aluse esimesed impulsid. tema isiksuse arendamiseks. Vestluses Arkadi Bazarov kinnitab, et "iga inimene peaks end harima - noh, vähemalt nagu mina" 6 ... Ma arvan, et Bazarov eksib siin. Bazarovi intellektuaalseks kasvuks lõi aluse just vanemlik kasvatus, nende eeskuju või, vastupidi, nende viga. Ta, nagu kõik lapsed, läks vanematest kaugemale ja jäi nii kaugeks, et kaotas võime neid mõista, aktsepteerida neid sellistena, nagu nad on, ja andestada. See kuristik on suur ja ületamatu ning Bazarov ise ei taha vanadele inimestele ligi pääseda, pidades seda sammuks tagasi. Olles oma vanemaid paremini tundma õppinud, oleks ta sellest Venemaast aru saanudtoetub just sellistele, nende hingejõule, nende usule ja armastusele. Sama probleem puudutab ka Kirsanovide pere isasid ja lapsi. Mulle tundub, et see pole sügav. Arkadi näeb välja nagu oma isa. Tal on sisuliselt samad väärtused – kodu, perekond, rahu. Ta eelistab sellist lihtsat õnne kui muret maailma heaolu pärast. Kogu romaani jooksul täheldatakse nõrga loomuga allutamist tugevamale: Arkadi - Bazarovile ja just see on Kirsanovi perekonna tüli põhjus. Vestluses looduse rollist inimese elus tekkis "sõprade" vahel suur erimeelsus. Siin on juba näha Arkadi vastupanu Bazarovi vaadetele, tasapisi hakkab "õpilane" "õpetaja" võimu alt välja tulema. Bazarov vihkab paljusid, kuid Arkadial pole vaenlasi. "Sina, õrn hing, sa pätt" 7 - ütleb Bazarov, mõistes, et Arkadi ei saa enam olla tema kaaslane. "Jünger" ei saa elada ilma põhimõteteta.Kirsanovide vanem põlvkond kahtleb "tema mõjus Arkaadiale". Kuid Bazarov lahkub Arkadi elust ja kõik loksub paika.

Autor, kõrvutades Bazarovi ja Kirsanovi tegelasi ja elupositsioone, näitab vaidlustes "isade ja laste" probleemi. Vaidluses sünnib tõde ja Turgenev tahab seda tõde lugejale edastada. Autor püüab näidata, et Bazarovi ja Pavel Petrovitši seisukohad on äärmuslikud: ühes näeme mineviku jäänuseid ja teises - sallimatust. Seega jääb vaidlevatele osapooltele tõde kõrvale: Kirsanovil puudub mõistmine ja Bazarovil puudub austus oma vanemate vastu.

Niisiis, meie ees on kaks täiesti erinevat kangelast. Jevgeni Bazarov astub meie ette välismaailmast äralõigatud, sünge ja samas tohutu sisemise jõu ja energiaga inimesena. Bazarovit kirjeldades keskendub autor tema meelele. Pavel Petrovitš Kirsanovi kirjeldus, vastupidi, koosneb peamiselt välistest omadustest. Ta on väliselt atraktiivne mees, kannab tärgeldatud valgeid särke ja lakitud poolsaapaid. Pavel Petrovitš on alati laitmatu ja elegantne.

See inimene elab tüüpilise aristokraatliku ühiskonna esindaja elu - ta veedab aega jõude ja jõude. Erinevalt temast toob Bazarov inimestele tõelist kasu, tegeleb konkreetsete probleemidega. Minu arvates avaldub "isade ja laste" probleem romaanis kõige sügavamalt just nende kahe kangelase suhetes, hoolimata sellest, et sugulussidemed neid ei seo. Bazarovi ja Kirsanovi vahel tekkinud konflikt tõestab, et "isade ja laste" probleem Turgenevi romaanis on kahe põlvkonna probleem ja kahe erineva ühiskondlik-poliitilise ühiskonna kokkupõrke probleem, kuna vaidlused puudutasid peaaegu kõiki peamised küsimused, milles nad lahkusid raznochintsy demokraatide ja liberaalide seisukohast.

Turgenevi romaanist "Isad ja pojad" kujunes vene kirjanduse üks parimaid klassikalisi teoseid, sest autor andis erapooletult edasi kõik põlvkondade positiivsed ja negatiivsed küljed: ta nägi nooruses võimsat jõudu, mis võib viia ühiskonnas muutusteni. See jõud oli nagu raudsahk, mis ei säästnud ei kunsti ega luulet ega isegi armastust ennast. Turgenev ei saanud sellega mitte nõustuda. Ta mõistis, et ilma nende lihtsate asjadeta oleks elu igav, rõõmutu, "mitte tõeline". Seetõttu oli Ivan Sergejevitš lähemal "aristokraatlikele" otsustele elu kohta. Kahtlemata ei olnud aristokraadid nii energilised kui nihilistid, kuid peres elades, oma edev välimusega hõivatud, hooletult oma majapidamist korraldades olid nad omal moel õnnelikud. Ja peamine, mille poole inimene on kohustatud püüdlema, on õnn. Minu arvates tahtis Turgenev näidata "isadust" selle sõna laiemas tähenduses, mis tähendab vanema põlvkonna armastust noorema vastu, sallivust ja tarkust. Kuid isade ja laste mõistmine eksisteerib vaid ideaalis. Päriselus on isade ja laste vahel alati konflikte. Seda näitas oma töös Turgenev, kes valis peategelaseks tugeva iseloomuga, uute ideedega Bazarovi. Seega muutus konflikt veelgi nähtavamaks.

3. "Isade ja laste" probleem tänapäeva kirjanike loomingus.

"Isade ja laste" probleem valmistas 20. ja 21. sajandi kirjanikke jätkuvalt murelikuks, sest erinevate põlvkondade vaheline suhtlus tõi kaasa tõsiseid konflikte, sest igaühel on oma moraalipõhimõtted, arvamused, kontseptsioonid ja palju muud, sest kõik on individuaalne. Tahan käsitleda V. Tendrjakovi lugu "Arvestamine", sest selles, nagu ka I.S. romaanis. Turgenev "Isad ja pojad", tõstatatakse kahe põlvkonna - vanemate ja laste suhete probleem. Ainult toimingud, nagu me mõistame, kirjeldatud loos "Arveldamine", leiavad aset tänapäeva maailmas. Loo keskmes on Kolja Korjakini traagiline saatus. Näeme enda ees pikka saledat teismelist, kellel on "piklik kael, terav lõug, kahvatu ebamäärane grimass". 8 ... Ta pole veel kuusteist ja ta on juba mõrvar - omaenda isa mõrvar ... Kuid keegi Kolja pole selles tragöödias süüdi. Täiskasvanud, kes poissi ümbritsesid, ei hoidnud pahandust ära, mõtlesid vaid oma probleemidele. Ükski neist ei püüdnud vaadata kasvava lapse hinge. Keegi ei saanud aru, mis tema jaoks selles keerulises olukorras kõige raskem oli.Kõigepealt on süüdi muidugi Kolja isa Rafail Korjakin, kes peab vastutama oma lapse, tema kasvatuse eest. Oma märatseva, purjus ja julma eluga provotseeris ta oma poega iga päev kuriteole. Temast sai selline, sest Raphael Evdokia ema sünnitas väga noore poja, peaaegu tüdruku. "Ta rasestus häbiväärselt. Ma imetasin kurbusest, ”meenutas ta sageli. Vestluses uurija Sulimoviga tunnistas Evdokia, et ta "ei meeldinud oma lapsele isegi eos". Ja Raphael tundis kogu oma elu, et teda ei armastata, sellest polnud kellelegi kasu, isegi oma emale. Ta ei õppinud armastama, ta vihkas isegi iseennast, no mis armastust oma poja vastu saab siis öelda. Nakates iga päev oma naist ja poega, mõnitas ta iseennast. Veini ei eemaldata Kolja emalt – vaikselt, nõrgalt, pika meelega naiselt. Poja huvides tuli tal koguda kogu oma sisemine jõud ja tahe, et julmast abikaasast lahutada ning võimaldada poisil kasvada normaalses perekeskkonnas. Lapse rahulik lapsepõlv on ema esimene kohustus. Kas ta tõesti ei saanud aru, et kasvav poeg ei kannata enam isa kiusamist ja ruttab varem või hiljem ema kaitsma. Kolka mõistab vangikongis ühtäkki, et armastas oma isa ega suuda tema haletsusest päästa. Ta tuletab meelde kõike head, helget, puhast, mis oli nende elus koos isaga, ja karistab end sellise hukkamisega, mis pole kunagi olnud hullem ja mida pole kohal: peab vastu ja laps veelgi enam ... " 9 V. Tendrjakov viib lugejad mõttele, et täiskasvanud vastutavad alati oma laste tegude eest. Lapsed on ju oma vanemate koopiad. Ja igaüks meist kuulis sageli ümbritsevatelt inimestelt: "Missugused lapsed, sellised on vanemad." Selles töös ei mõtle vanemad isegi sellele, keda nad üles kasvatavad. Vanemad provotseerisid oma käitumisega last sellisele teole. Poiss lihtsalt ei talunud kogu olukorda moraalselt. Kuigi kõigil on elus väga raskeid olukordi, mida ei saa lahendada, valige kohe õige vastus. Oskus leida kompromisse, rakendada probleemide lahendamisel paindlikkust – seda nimetatakse elutarkuseks, kuid kuueteistkümneaastasel poisil elukogemust pole. Ta tegi kõike nii, nagu ta enda jaoks õigeks pidas ja seetõttu saabus lähedase surm.

Teine kirjanik puudutab seda probleemi oma töös -Valentin Rasputin. Ta on 20. sajandi vene kirjanduse üks tuntumaid ja andekamaid kirjanikke, kelle teosed on täis elavaid kujundeid ja mõtteid, mis aitavad avada tänapäeva inimese psühholoogias toimuvaid muutusi.Viimasel ametiajal on “isade ja laste” probleem sügavam ja mitmetahulisem, kui esmapilgul võib tunduda. Probleemi käsitleb kirjanik selliste mõistete kontekstis nagu mälu, perekond, perekond, kodu, ema, mis peaksid olema iga inimese jaoks põhilised.Loo keskmes on kujund vana naisest Annast, kes leidis end surma äärelt. Sureva ema voodi kõrvale kogunevad tema lapsed, need, kelle nimel ta elas, kellele ta andis oma südame, armastuse. Anna kasvatas üles viis last, ta mattis veel viis last ja kolm hukkus sõjas. Kogu oma elu teadis ta ainult üht: "... lapsed, keda tuleb enne tähtaega toita, joota, koorida, ette valmistada, et nad saaksid juua, toitke neid homme." 10 ... Vana naine Anna on maja, selle olemus, hing, kolle. Kogu oma elu elas ta maja eest hoolitsemise, perekonna harmoonia ja harmoonia eest. Ta ütles sageli oma lastele: "Ma suren ja teie peate ikkagi elama ja elama. Ja te näete üksteist, külastate üksteist. Ju mitte võõrad, ühelt isalt-emalt. Lihtsalt minge sagedamini külla, ärge unustage venda, õde, venna õde. Ja külastage ka seda kohta, siin on kogu meie pere ... " 11. Veel üks V.G. Belinsky kirjutas: „Ei ole midagi pühamat ja huvitumat kui emaarmastus; iga kiindumus, iga armastus, iga kirg on temaga võrreldes nõrk või omakasupüüdlik! .. Tema suurim õnn on sind enda lähedal näha ja ta saadab sind sinna, kus tema arvates on sul lõbusam; teie kasuks, teie õnneks on ta valmis otsustama olla sinust alati lahus." 12 ... Nii leppis Anna lahkuminekuga: tema lapsed lahkusid, korraldasid oma elu nii, nagu tahtsid, ja ... unustas vana naise - ema. "Alati, kui vajate kartulit või midagi muud," tuleb ainult Varvara ja ülejäänud - "nagu poleks maailmas kedagi." Vend Mihhaililt telegrammiga saabunud lapsed annavad emale ootamatult lõputähtaja: rõõm on selline. et ema näis olevat mõelnud surmale. Kas lapsed on rahul suhtlusminutidega oma emaga, keda nad on viimastel aastatel harva näinud ja keda enam kunagi ei näe? Kas nad mõistavad, et Anna näiline paranemine on vaid “viimane spurt”, viimane hingetõmme enne vältimatut lõppu? Õudusega ja nördimusega näeme, et need päevad on neile koormaks, et nad kõik – Ljusja, Varvara, Ilja – ootavad oma ema surma. Nad ootavad, korrates mitu korda, kas ta on ikka veel elus, ja ärrituvad, et ta on ikka veel elus. Nende jaoks on viimase kohtumise päevad Annaga lihtsalt raisatud aeg. Argielus sisseelamine, igapäevane edevus on nende hinge nii kõvaks teinud ja tühjendanud, et nad ei suuda hoomata, tunnetada kõike, mis emaga toimub. Pinge, mis kõiki sidus haige Anna kõrval viibimise esimestel minutitel, taandub tasapisi. Rikutakse hetke pidulikkust, vestlused muutuvad vabaks - sissetulekute, seente, viina kohta. Nähes, et ema tõusis voodist, tunnevad lapsed, et nad on asjata saabunud ja lähevad koju. Nad isegi ei varja oma ärritust ja pettumust selle üle, et pidid aega raiskama. Õnnetul emal on seda kibe mõista. Ta vaatab lastele näkku ega taha, ei suuda leppida nendega toimunud muutustega. Lemmik Tatjana ei tulnud üldse oma emaga hüvasti jätma. Ja kuigi Anna mõistab, et tütre tuleku ootamine on kasutu, keeldub ta süda sellega leppimast. Seetõttu usub ta nii kergesti Mihhaili "valet päästmises", kes ütleb, et kirjutas ise oma õele, et emal läks kergemaks ja pole vaja tulla. Anna mõistab oma kasutust laste jaoks ja ainus, mida ta praegu tahab, on võimalikult kiiresti surra. Surra selleks, et vabastada oma lapsed valusast vajadusest enda lähedusse jääda – ta mõtleb viimastelgi minutitel, kuidas mitte tekitada neile ebamugavusi, mitte olla neile koormaks. Anna hämmastav kohusetundlikkus, ausus, tarkus, kannatlikkus, elujanu, kõikehõlmav lastearmastus vastandub niivõrd tema laste kalmuse, külmuse, ükskõiksuse, hingelise tühjuse ja isegi julmusega, et ema meeleheitlikud sõnad teda anus inimesi mitte lahkuma, vähemalt natukeseks jääda: “Ma suren, ma suren. Sa näed. Istu maha. Oota veidi. Ma ütlen teile, et ma suren ja ma suren" 13 ... Kuid isegi see südamehüüd ei suuda puudutada laste südant. Ootamata ära oma ema surma, lähevad nad koju. Laste lahkumisega katkevad ära viimasedki niidid, mis Annat eluga ühendavad. Nüüd ei hoia teda miski, tal pole põhjust elada, tema südames on kustunud tuli, mis soojendas ja valgustas tema päevi. Ta suri samal ööl. "Lapsed pidasid ta siin maailmas kinni. Lapsed lahkusid - elu on läinud. Ema surm muutub täiskasvanud lastele proovikiviks. Test, mida nad ei läbinud.Selles töös esitab autor põlvkondade probleemi. Lapsed on muutunud teistsuguseks, seda on näha nende suhtumises surma: nad ei saa surma võtta iseenesestmõistetavana, surmaootus on hõivatud rituaalidega. Varvara õpetab nutma, Lucy õmbleb musta kleidi ja pojad joovad saunas kasti viina, nad ei tunneta kaotuse ulatust. Esimesel päeval tekkis majas illusioon klannist, teisel tekkis lastel süütunne ja mälu hakkas ärkama, loodus meenutab lapsepõlve, kolmandal päeval klann lagunes, kõik lahkusid. Kui kõik kodust lahkusid, sureb ema, võib öelda, et ta sureb üksi ja kõigi poolt hüljatuna, selline on laste mälestus ja tänu. Vanaproua peab end süüdi, et lapsed kasvasid teistmoodi. Nad on muutunud kadedaks, püüdlevad materiaalse akumulatsiooni poole, on maast irdunud, on irdunud oma juurtest.V. Rasputin hoiatab meid ärevusega: „Te ei saa elada ja töötada ilma oma rahva, omasuguste, perekonna mälestuseta. Vastasel juhul oleme nii eraldatud, tunneme end üksikuna, et see võib meid rikkuda.Minu arvates on lugu "Viimane ametiaeg" tänapäeval aktuaalne, kuna lapsed peavad alati meeles pidama ja austama oma vanemaid, oma kodu, mäletama oma juuri.Tänane elu on toonud uusi värve igavesesse "isade ja laste" probleemi: BEZOTTSOVŠINA otseses ja ülekantud tähenduses. Sellest räägib kaasaegse kirjaniku Viktor Nikolajevi dokumentaallugu "Isatus" (2008). Tema raamatu kangelasteks on keeruliste eludega lapsed, kelle jaoks on tänav ema, kelder isa. Jutt käib poistest ja tüdrukutest, kes saatuse kurjal iroonial trellide taha sattusid. Ja igal lapsel selles raamatus on oma tõde, mida täiskasvanud talle õpetasid. Paljud neist said alles vanglas selgeks, mis on puhas lina ja voodi, alles okastraadi taha sattudes õppisid nad lusika ja kahvliga sööma. Mõned poisid pööravad oma nime ja perekonnanime hüüdes üllatunult ümber – nad on hüüdnimedega harjunud, enamik ei oska lugeda ega kirjutada.

Ei olnud kerge lugeda vanglas viibinud laste hirmsaid lugusid, raske oli autoril ka vanglaid külastada, teismelistega juttu ajada, kuulata lugusid, mida need okastraadi taga kasvavad hinged endas kannavad. Enamik orbudest, kes on oma lühikese elu jooksul näinud nii palju halba, millest keskmine keskealine ei osanud uneski näha. Need lapsed on meie reaalsus: need on joovad naabrid, kes sandistavad oma lapsi, need on surnud sugulaste lapsed, kes saadetakse lastekodudesse, need on keeldujad - beebid sünnitusmajas, see on isata jäämine elavate vanematega ... lapsed mööduvad meie ees järjest. Vanemateta jäänud, kuid vanavanemate juures elanud Petka saatsid innukad sotsiaaltöötajad lastekodusse, kust ta põgenes. Ja siis tänav, firma, vargus. Sarnane saatus oli ka Valerkal, kes jäeti omaette - joomaemal polnud poja jaoks aega. Kümneaastaselt sooritab ta röövrünnaku purjus naabrile. Edasi - lastekodu, põgenemine, vargus. Lugudesse laste saatustest on vahele pikitud ehtsaid kirju seadustest üleastunud teismelistelt. Kolooniasse sattudes hakkavad lapsed järk-järgult mõistma oma süüd, patte. Üks teismeline oma kirjas räägib, kuidas ema rist päästis ta enesetapust. Teine kirjutab, et nende tsoonis asuv tempel aitab palju, et jumalikku liturgiat tuleks pidada iga päev. Ainult nii saab tema sõnul oma hinge vähemalt osaliselt puhastada. Kus on põhjus, miks meie aja ühiskonnas valitsevad noorukite kuriteod, ebamoraalsus ja liiderlikkus? Sellele raskele küsimusele annab oma vastuse V. Nikolajev. Ta usub, et need pole eilse päeva, mitte neljakümnendate – üheksakümnendate tagajärjed. Selle juur on palju sügavamal – Jumala, Jumal-Isa hülgamises. Ja toimuva nimi on isatus. Ja autoriga ei saa nõustuda. Tõepoolest, isegi möödunud sajanditel, kui kõik vene inimesed elasid usus Jumalasse ja tutvustasid seda oma lastele, elas kogu perekond ühtsena. Vanemate austamine oli samal tasemel Jumala austamisega, sest Issand käsib vanemaid austada. Kümnest käsust, mille Jumal andis prohvet Moosese kaudu, näeme, et viies käsk kõlab järgmiselt: "Austa oma isa ja ema, et teie eluaeg maa peal pikeneks ..." 14 Nii lapsed kui vanemad elasid ühte – Jumala Seaduse täitumist. Nüüd, kui vähesed perekonnad on üles ehitatud ühele vaimsele algusele, Jumala usule, peate pöörduma uuesti päritolu poole. Et mitte saada "Ivanideks, kes ei mäleta sugulust", peate andma endast parima, et taastada perekonnas rahu ja mõistmine, õppida andestama. Pole ju lähedasemaid inimesi kui vanemad ja lapsed.

Kuulus vene filosoof I.A. Iljin ütles: „Perekond annab inimesele kaks püha prototüüpi, mida ta kannab endas kogu elu ja elavas suhtes, millega tema hing kasvab ja vaim tugevneb: puhta ema prototüüp, kes kannab armastust. , halastus ja kaitse; ja hea isa prototüüp, kes annab toitu, õiglust ja mõistmist. Häda inimesele, kelle hinges pole kohta nendele konstruktiivsetele ja juhtivatele prototüüpidele, neile elavatele sümbolitele ja samal ajal vaimse armastuse ja vaimse usu loomingulistele allikatele!

4. Uurimistulemused.

"Isade ja laste" probleem kerkib üles peaaegu kõigis inimelu korraldamise vormides: perekonnas, töökollektiivis, ühiskonnas tervikuna. Igal põlvkonnal on ju oma seisukohtade ja väärtuste süsteem, mis on tema jaoks väga oluline ja iga põlvkond on valmis seda väärtuste süsteemi kaitsma.

V.T. Litovskiy kirjeldab enda korraldatud sotsioloogilisi küsitlusi, pidades silmas "isade" ja "laste" suhete dialoogi probleemi. Seega, kui küsida, kas probleem on meie ajal kiireloomuline, märgitakse, et umbes 80% vastanutest pidas seda probleemi eksisteerivaks. See tähendab, et ühe põlvkonna avalikkuse teadvuses kujunevad arusaamad “teisest” põlvkonnast, kellega suhteid peetakse problemaatiliseks. Probleemi olemus seisneb põlvkondade järjepidevuse järsus katkemises, mis on põhjustatud üleminekust ühest riigist (nõukogude periood) teise (kaasaegne) ja sotsiaal-majanduslikust kriisist.

V.T. Litovski usub, et selle probleemi lahendamise viisid peituvad hariduses, see peaks olema suunatud iseseisva, sotsiaalselt aktiivse isiksuse kujunemisele, kes on võimeline pädevalt otsuseid langetama ja nende eest vastutama, pidevalt ennast arendama ja reaalsetes asjades osalema. Samuti tuleks erilist tähelepanu pöörata moraalikasvatusele, mis aitab üle saada noorte seas levinud teadmatusest.

Samuti otsustasin korraldada õpilaste seas küsitluse ja uurida kaaslaste suhtumist vaadeldavasse probleemi.

1. Kas tänapäeva maailmas on probleem "isade ja lastega"?

A) Jah

B) Ei

1. Mis on "isade ja laste" probleemi põhjused?

A) Arusaamatus

B) soovib end vanema või noorema põlvkonna ees ülendada.

V) Vanem põlvkond, kes soovib nooremat aidata, pakub konkreetse probleemi lahendamiseks oma meetodit.

3. Milles peitub probleemi "isad ja lapsed" juur?

A) elementaarses lugupidamatuses üksteise vastu;
B) kartuses kaotada mõjuvõimu;
C) mõlema poole isekuses;
D) armastuse puudumisel;
D) soovimatus üksteist mõista;
E) vanemad ei mõista oma laste elu tähendust.

A) Jah

B) Ei

C) Mitte kuni lõpuni

Kui jah, siis millised on võimalused "isade ja laste" probleemi lahendamiseks?

Pärast küsitluse läbiviimist kaheksandas ja üheteistkümnendas klassis sain järgmised tulemused:

Kas tänapäeva maailmas on probleem "isade ja lastega"?

Mis on "isade ja laste" probleemi juur?

Kas "isade ja laste" probleem on meie ajal lahendatav?

Mõned õpilased pakkusid välja oma nägemuse selle probleemi lahendusest. Näiteks peate üksteist kuulama, kuigi see on väga raske. See nõuab palju kannatlikkust ja mõistmist. Teised soovitavad, et täiskasvanud peaksid probleemide ilmnemisel end nooruses meeles pidama ja meie olukorda sisenema. Teine lahendus probleemile on lihtsalt rohkem aega koos veeta. Enamik noorukeid usub, et peate lõpetama ainult iseendale mõtlemise.

Uuringu tulemusena selgus, et gümnaasiumi üheteistkümnenda klassi õpilased usuvad üksmeelselt (100%), et “isade ja laste” probleem on tänapäeva maailmas olemas. Kaheksanda klassi õpilased, vastupidi, arvavad peamiselt (83%), et nad ei erista seda probleemi. See tähendab, et minu klassikaaslastel pole vanematega praktiliselt probleeme!

III .3 järeldus.

Projekti kallal töötades jõudsin järeldusele, et “isade ja laste” probleem on vene klassika üks dramaatilisemaid ja nõutumaid teemasid, mistõttu leidis see väljenduse paljudes vene kirjanike teostes. Sellest teemast on saanud tõeliselt erinevate sajandite teema.

Asi pole isegi selles, et nõukogude inimesed vaatavad maailma teistmoodi kui tänapäeva põlvkond ja see pole üldse seotud ajastutega. Peamine põhjus on huvide konflikt. Vanemad muretsevad lapse pärast ja loomulikult püüavad nad teda probleemide eest kaitsta ja kaitsta. Nad keelavad hilisõhtuti tundmatu seltskonnaga jalutamas käia, panevad kooli ja õppima, loevad pidevalt mingit moraali. Vanemad ei taha inimlikel põhjustel, et nende lapsega midagi halba juhtuks. Laps aga ei saa sellest aru, sest tal on pidevalt vaja midagi uut. Ja vanemad mitte ainult ei anna seda uut, vaid püüavad ka kaitsta. Last ei huvita, mis motiividel seda tehakse. Ta, nagu ka tema vanemad, kogeb sisemist konflikti. Samuti ei taha ta oma vanematele valu ja pisaraid toimetada. Kuid samas on tal sisemine impulss millegi uue järele. Ta soovib kogeda uusi tundeid ega taha kaaslastest maha jääda.

Täiskasvanud jäävad sageli maha. Nad arvavad, et lapsed on ikka lapsed. Et nad pole veel millekski valmis. Ja "täiskasvanud" viieteistaastased tahavad iseseisvust. Ja neil on tunne, et vanemlik hoolitsus tõmbab neid alla. Selle tulemusena kasvab lapse ja isa vahel arusaamatus, mis kasvab kuristikku. Dialoog on kadunud isa ja poja või tütre ja ema vahel. Sellest vastuolust tekib "isade ja laste" probleem.

Leian, et selle projekti materjalid võivad huvi pakkuda kirjandusõpetajatele, psühholoogidele, sotsioloogidele, et kasutada neid nii klassivälises tegevuses, kirjandustundides, psühholoogilistel koolitustel kui ka igapäevaelus konfliktsituatsioonide lahendamisel.

IV. Bibliograafia.

Töö käigus kasutasin raamatuid:

1. Gribojedov A.S. Häda vaimukuse pärast. - kompositsioonid. M., 1956.

2. Natalia Nikiforova. Kaasaegse pere probleemid

3..Nikolajev V.N. Isata.-Kirjastus – 2008.

4. Tendrjakov V.F. Maksma-Kogutud teosed: 4 köites / V.F. Tendrjakov - 1988

5.Rasputin V.G Viimane ametiaeg - M .: Kirjastus "Khudozhestvennaya literatura" - 1937

6. Interneti-ressursid.

7. Sotsioloogiline ajakirjandus. Lisovskiy V.T. "Isad ja pojad"

8. Turgenev I.S. Isad ja pojad. - Tasakaalukas. tsit., t. 3.M., 1953.

9.Filosovski entsüklopeediline sõnaraamat. - M.: Haridus, 1997.

V. Lisa.

1 (lk 5).

2 (lk 5) Gribojedov A.S. Komöödia "Häda teravmeelsusest" - 210 lk..

3 (lk 5)

4 (lk 6) Gribojedov A.S. Komöödia "Häda teravmeelsusest" - 210 lk

5 (lk 6). Gribojedov A.S. Komöödia "Häda teravmeelsusest" - 210 lk

6 (lk 7) Turgenev I.S. Romaan "Isad ja pojad" -360 lk.

7 (lk 8) Turgenev I.S. Romaan "Isad ja pojad" -360 lk.

8 (lk 10)

9 (lk 10) Tendrjakov V.F. Proosakogu "Arvestamine" - 250 lk.

10 (lk 11).

11 (lk 11) Rasputin V.G lugu "Viimane ametiaeg" - 390 lk.

12 (lk 11) Rasputin V.G lugu "Viimane ametiaeg" - 390 lk.

13 (lk 12) Rasputin V.G lugu "Viimane ametiaeg" - 390 lk.

14 (lk 13) Nikolaev V.N. Dokumentaaljutt "Isata" - 620 lk.

Ülevaade kirjanduse kokkuvõttest "Isade ja laste probleem", mille on kirjutanud 8" A klassi MBOU" gümnaasiumi nr 20 õpilane "Sophia Kiryukhina.

See uurimisteema ei valitud juhuslikult, kuna Sophia Kiryukhina arvates on “isade ja laste” probleem tänapäeval palju aktuaalsem kui varem, sest ühiskonna edenemine, selle areng tekitab lahkarvamusi vanema ja noorema põlvkonna vahel.

Sellega seoses seadis üliõpilane tööd kirjutades eesmärgiks kasutada kirjandusteoste näiteid, et tõestada selle probleemi asjakohasust ühiskonna arengu mis tahes etapis.

Kiryukhina Sophia alustab oma uurimistööd, kaaludes komöödiat A.S. Gribojedovi "Häda teravmeelsusest", kus põrkuvad "praegune sajand" ja "möödunud sajand".

Seejärel pöördub õpilane I.S.-i romaani poole. Turgenevi "Isad ja pojad", milles isad ja lapsed on erinevate sotsiaalsete ideede esindajad.

Uurimistööd jätkates võtab Sophia vaatluse alla V. Tendrjakovi jutustuse "Arvestamine", milles autor viib lugejad mõttele, et täiskasvanud vastutavad alati oma laste tegude eest.

V. Rasputini jutustuses "Viimane ametiaeg", märgib üliõpilane, käsitleb kirjanik "isade ja laste" probleemi selliste mõistete kontekstis nagu klann, perekond, kodu, ema, mis peaksid olema põhilised. iga inimene.

Seejärel pöördub Kirjuhhina Sophia V. Nikolajevi dokumentaalloo "Isatus" poole, milles autor püüab selgitada noorukite kuritegude, kaasaegses ühiskonnas valitseva amoraalsuse ja liiderlikkuse põhjuseid.

Töö lõpus esitleb õpilane oma uurimuse tulemusi vaadeldava probleemi kohta kaaslaste seas.

Töö kujundus vastab täielikult referaadile esitatavatele nõuetele: sisu, lingid autorite väidetele, kasutatud kirjanduse loetelu.

See töö on igati kiiduväärt.