1. Gennem historien om russisk kostume, vis en persons liv, fortæl hvilken rolle tøj spillede i det.

2. At undervise ved tøj for at bestemme den æra, hvor en person levede, hans sociale status.

3. At gøre børn bekendt med nye ord, med navnene på dele af gammelt russisk tøj.

4. Lær børn at se historien i de genstande, der omgiver os.

5. Udvikle kreativ tænkning i mundtligt arbejde.

I den forrige lektion talte vi om tøj. Mind mig om, hvorfor en person har brug for tøj? (Dets formål: ikke kun varmer, beskytter, pryder en person, men viser også hans plads i samfundet.)

Opgaven er spillet "Klæd dukken på".

Vælg antikke græske og romerske tøj og kjole papirdukke. (Bilag 1 (pril1.zip))(Det antikke Grækenland: chiton, himation. Det antikke Rom: tunika, toga).

Hvorfor havde de gamle grækere så afslørende tøj? (Siden varmt, mildt klima)

Kunne romersk beklædning have slået rod i andre lande? I Europa? (Europa har et barsk klima, og sådan tøj ville være koldt og ubehageligt)

I Rusland var klimaet heller ikke varmt – lange vintre og kølige somre – et andet folk levede med deres egne skikke og traditioner. Derfor indbyggernes tøj Det gamle Rusland var helt anderledes. Og hvad hun var - vi vil tale om dette i dagens lektion, dets emne: "Hvordan man klæder sig i Rusland." I lektionen vil vi lære, hvordan kostumet har ændret sig i forskellige århundreder. Lad os se, hvilken rolle tøj spillede i en russisk persons liv.

1. 1. "De mødes ved deres klæder ..." Dette velkendte ordsprog er kommet til os fra århundreders dyb. For tusind år siden var det nok for vores forfædre at kigge på en fremmed mands tøj en gang for at forstå, hvilken lokalitet han er fra, hvilken slags stamme han tilhører, om han er gift eller gift - om han er rig eller fattig.

Dette gjorde det muligt med det samme at beslutte, hvordan man skulle opføre sig med en fremmed, og hvad man kunne forvente af ham.

2.A i oldtiden blev russisk tøj kaldt "tøj". Og hovedbeklædningen var en russisk skjorte. Forfædre troede, at tøj er amulet. (ordet "amulet" er sat på tavlen) amulet betyder beskytter. Hvad beskytter den mod? Fra dårligt vejr, dækker fra det "onde øje", fra påvirkning af onde kræfter. Derfor var alle de sårbare steder i den menneskelige krop skjult: Gamle skjorter var nødvendigvis lange - under knæet, havde en næsten lukket krave, lange ærmer til håndleddene.

Skjorter blev båret af alle: piger og drenge, drenge og piger, mænd og kvinder, rige og fattige.

2. Herretøj fra det 10. århundrede.

I løbet af historien hænger læreren tegningerne op på tavlen i en bestemt rækkefølge. (Tavlens udformning er præsenteret i bilag 2).

<Рисунок 1>Bondeskjorten var syet af lærred. De bar den til frigivelse og omspændt med et smalt bælte eller farvet snor. Var både over- og undertøj.

<Рисунок 2>Da tøjet var festligt og hverdagsagtigt, bar det på skjorten ved særlige lejligheder ærmer(alle understregede ord skal sættes på tavlen) og aftagelige runde kraver.

Billede 1

Billede 2

Ædle mennesker over den nederste tog de en anden, øverste, rigere skjorte på. Porte eller bukser var ikke brede, tilspidsede forneden, bundet i taljen med en snor.

3. Kvindebeklædning af bønder.

Kvinder bar også en skjorte, men den var lang, op til fødderne (som en kjole) med lange ærmer. Kraven og bunden af ​​ærmerne var dekoreret med broderi. Skjorten var syet af hvidt hør eller farvet silke og båret med bælte.

<Рисунок 3>Over skjorten de havde på pony- en nederdel bestående af 3 usyede rektangulære stykker stof, fastgjort til en rem. Poneva - betød et stykke stof, et gardin. Den var kortere end en skjorte, og fronten strakte sig ud. Tøjet til ponyerne var broget, med et ternet mønster (ud fra firkanterne kunne man gætte landsbyen, hvor kvinden kom fra).

Hvad gjorde bønderne? De arbejdede, og under arbejdet var det muligt at putte ponyernes hjørner og putte dem ind i bæltet for ikke at forstyrre bevægelserne.

<Рисунок 4>overtøj var zapona - overheadbeklædning ikke syet på siderne. Zaponaen var kortere end en skjorte. Den blev båret med bælte og klippet af forneden.

Figur 3

Figur 4

• Hvordan var bøndernes sko?
• Hvad var bastskoene lavet af? (Fra birkebark, fra bast)

Birkebark - det øverste lag af bark fjernet fra birk. Den blev delt i strimler og bastsko blev vævet. (Bast sko show: fra asp bast sko lys, fra birk - gul) Men de tog ikke kun birkebark, men også linde- og aspebark og andre træer. Vævet forskellige steder forskellige veje(med og uden side).

Bastskoene var fastgjort til benet med lange bindebånd eller reb. De klædte sig ikke på bare ben, men på onuchi- stofstykker op til to meter lange.

Praktisk arbejde: påklædning af onuchi og bastsko på eleven.

Historie under påklædning:

Onuchi blev viklet rundt om benet på en bestemt måde og dækkede bunden af ​​bukserne. At væve bastsko blev betragtet som et nemt job, hvilket mænd bogstaveligt talt gjorde mellem gange. Men sandalerne holdt ikke længe. Om vinteren modnes de på 10 dage, efter optøning - om 4, om sommeren i marken - på 3 dage. Går til lang vej de tog en masse ekstra bastsko med på vejen. Der er et ordsprog: "At gå på vejen - væv fem sandaler."

Og købmænd og adelige mennesker bar støvler.

5. Klæder af ædle mennesker.

<Рисунок 5>Velhavende kvinder, adelsmænd, tog tøj på kaldet følge. Hun bar vide ærmer. I koldt vejr bar de regnfrakker.

<Рисунок 6>Forskere lærte fra håndskrevne bøger om, hvilken slags tøj prinsen bar (prinsen er herskeren i regionen, lederen af ​​hæren).

Prinsen er iført en grøn suite med gyldne ærmer. Blå kappe kurv med en guldkant (en sådan kappe blev kun båret af fyrster) på et rødt for. På hovedet er en rund hat med pels. På hans fødder er grønne støvler lavet af meget blødt læder.

Figur 5

Figur 6

6. Lad os gentage, hvad var almindeligt i bøndernes og rige, ædle folks klæder? (Alle havde skjorter på)

Der var afslappede og festlige skjorter.

Hverdagsskjorter blev næsten aldrig dekoreret – kun sømmene og kanterne var trimmet med rød tråd for at spærre vejen for onde kræfter.

Til bryllupper, religiøse ferier og arbejdsferier bar vores forfædre skjorter rigt dekoreret med broderi. Og da man troede, at en person på helligdage taler med Gud, så deltog skjorten som det var i denne "samtale" på hendes sprog ornament- et gentaget mønster - alle anmodninger og ønsker fra en person blev registreret. Kvinder dækkede flittigt kraver, manchetter, skjortesøm og ærmer omkring skuldrene med et mønster.

Læser en tabel. (En tabel med symboler er slået op på tavlen)

Med et beskyttende formål blev amuletter (figurer) båret på en ledning eller på et bælte. Hesten er et symbol på godhed og lykke, gudernes visdom. Ske - mæthed og velvære. Nøglen var at hjælpe med at bevare og øge rigdommen. Og amuletter i form af våben var rent maskuline.

Kreativ opgave - hver elev får papirskabeloner i form af en skjorte og røde blyanter.

Forklaring af opgaven: lad os forestille os os selv som datidens håndværkere og "brodere" en tegning på skjorter, skrive vores ønsker ned med symboler. Tænk på, hvilken slags skjorte du vil have: hverdag eller fest.

(Efter at have afsluttet opgaven viser flere elever deres arbejde frem for klassen og tyder symbolerne).

7. XV - XVII århundreder.

Og lad os nu tage et kig på XV-XVII århundreder. og find ud af, hvordan befolkningen i Muscovy Rus klædte sig.

Mandetøj.

<Рисунок 7>mænd begyndte at bære kaftaner... De var meget forskellige. Nogle er korte, andre er lange, lavet af mønstrede dyre stoffer. Nogle af dem var dekoreret med knaphuller, metal- og træknapper blev syet på. På andre var kraven og bunden af ​​ærmerne smukt broderet i guld og sølv.

<Рисунок 8>En pelsfrakke var oprindeligt russisk tøj. Hun blev som en værdifuld gave præmieret for god service.

Ovenfra var pelsfrakkerne dækket af stof, og foret var sobel-, ræve- og polarrævepels. Pelsfrakken var fastgjort med snore.

I Rusland var vinteren kold og alle bar pels. Og nogle boyarer og adelige bar en pelsfrakke om sommeren og tog den ikke engang af indendørs, som et tegn på deres værdighed.

Figur 7

Figur 8

8. Dametøj.

<Рисунок 9>Rige kvinder bar sommer mand- tøj forlænget fra top til bund. Et træk ved sommeren var brede klokkeformede ærmer, kun syet til albuen, så hænger de frit til taljen. Nedenfor var de broderet med guld, perler, silke.

<Рисунок 10>se på billedet og fortæl mig, hvad er navnet på dette tøj? (Solkjole).

Figur 9

Figur 10

En sundress er en ærmeløs kjole, der bæres over en skjorte med lange ærmer.

Hvad tror du, hvis tøj var solkjoler, bønder eller rige kvinder?

Faktum er, at sundressen, som foreslået af forskere, der studerede kostumets historie, først var tøj fra kvinder fra Royal familie og adelige bojarer. Kun de fik lov til at bære disse outfits fra dyre oversøiske stoffer - silke og fløjl. Solkjoler var rigt dekoreret med broderi, ædelsten.

En russisk folkemelodi kommer på. En kvinde i russisk kostume kommer ind i klassen.

"Og hun er selv majestætisk, opfører sig som en pava." Faktisk går en kvinde i solkjole ikke, men "skiller sig ud", majestætisk og glat.

Fysisk minut. Et runddansespil på ord:

"Som i vores lektion, rød russisk sarafan
Her er sådan en bredde, Her er sådan en uziny,
Her er sådan en skønhed. Syng hellere med dig:
Sundress, sundress, rød russisk sundress!"

En kvinde i jakkesæt tager en sjælevarmer på. - De havde solkjolen på hjertesorg- (varmer sjælen) kort, bredt tøj.

9. Hatte. Vær opmærksom på hovedbeklædningen af ​​vores russiske skønhed. Det kaldes kokoshnik- dette er en gift kvindes kjole. Det var den mest elegante hovedbeklædning, den var broderet med perler. <Рисунок 11>

Figur 11

I den kolde årstid dækkede kvinder i alle aldre deres hoveder med et varmt tørklæde. Kun den blev ikke bundet under hagen, som vi er vant til, men på andre måder.

Praktisk arbejde. Foran klassen er seks elever bundet med tørklæder, hver på en særlig måde. Eksempel

Og hvilke frisurer blev båret i det gamle Rusland?

Unge piger bar løst hår. Men det er ikke praktisk at arbejde, vaske, lave mad med løst hår, så de trak dem sammen med et pandebånd (at vise)... De flettede også deres hår i en fletning - helt sikkert en - som et tegn på, at mens de var single - en). Kun gifte kvinder fik lov til at væve to fletninger. De var viklet om deres hoveder.

Jomfrufletningen blev betragtet som et symbol på ære. At trække fletningen betød at fornærme.

10. XVII1 århundrede. Vi skal rejse til det 18. århundrede.

I Rusland blev Peter I tsar og mange ting ændrede sig i staten, tøjet ændrede sig også.

Peter forbød boyarerne og alle rige mennesker at bære det gamle russiske kostume og beordrede i stedet mændene til at bære en kort, tætsiddende kaftan og camisole, lange strømper og sko med spænder, en hvid paryk eller pudret hår og barbering af skæg.

<Рисунок 12>se på dette og det gamle boyar-kostume. De er helt forskellige.

Forestil dig, nu udsteder vores præsident et dekret om, at alle mænd og drenge bærer nederdele og kjoler. Og han beordrede pigerne til at barbere sig skaldet. Ville du kunne lide det? Også dengang kunne mange ikke lide Peters dekret.

<Рисунок 13>Kvindedragten udmærkede sig ved sin pragt og rigdom. Kvinder bar kjoler med en dyb krave, sådan en krave blev kaldt - halsudskæring... Kjoler var udstyret med en bred nederdel. De bar overdel for at være slankere.

Sørg for at bære paryk og højhælede sko. Sådant tøj måtte folk omkring kongen have på, og de, der ikke ønskede at adlyde statsdekreter, blev tvunget med magt og idømt bøder.

Alle andre fik lov til at gå i gammelt boyartøj, inklusive solkjole. Sådan blev solkjolen det almindelige folks yndlingstøj til kvinder. (Sundress-tegningen opvejes)

Figur 12

Figur 13

I lektionen så du og jeg, hvordan det russiske kostume ændrede sig over tid.

Spørgsmål til børn:

1. Hvad er formålet med det gamle Rus tøj?

• Holdt fra kulden
• Amulet - beskyttet mod mørke kræfter
• Prydet en mand
• Viste sin plads i samfundet.

2. Alle detaljerne i det russiske kostume "taler". Hvad kan de fortælle dig?

• Rig eller fattig mand
• Skelne en pige fra gift kvinde
• Fest- eller fritidstøj

Opgave 1: Prøv ved hjælp af illustrationen at afgøre, hvem der er foran dig. <Рисунок 14,15,16,17>

Opgave 2: fra illustrationerne på tavlen, vælg det kostume, du kunne lide mest, og navngiv alle detaljerne i dette kostume.

Som alt andet i verden fødes "talende" tøj og dør. Og nu har vi et helt andet tøj på end det, vi havde på før. Men vi kan selv i vores tid se folk klædt på russisk. folkedragt... Hvor kan vi gøre dette? (Ved nationale helligdage, ved koncerter, i biografen).

Nogle elementer af russisk folkedragt bruges i moderne tøj. (Om sommeren går vi i solkjoler, bærer tørklæder, sjaler, vanter, broderier osv.)

Figur 14

Figur 15

Figur 16

Figur 17

Hvilke interessante ting lærte du i lektionen?

Lektier:

1. Tekst i lærebogen på s. 63, svar på spørgsmål.

2. At løse krydsordet (givet til hver elev). Navnene på elementerne i gammelt russisk tøj er krypteret i det.

Bibliografi.

1. Kaminskaya N.M. Kostumets historie.
2. Nersesov N.Ya. I Know the World: Children's Encyclopedia: Fashion History
3. Semenova M. De gamle slavers liv og tro.
4. Vi læser, lærer, leger // №7, 1998.

Ved du, hvad kvinder bar i det gamle Rusland? Og hvad måtte manden have på? Hvad havde almuen på i det gamle Rus, og hvad havde boyarerne på? For disse og andre ikke mindre interessante spørgsmål du finder svarene i artiklen.

Hvad er begrundelsen bag trøjen

- "Jeg ved, hvad begrundelsen er," - vil vi sige nu, efter at have lært sand grund denne eller hin hændelse. Men i Kievan Rus dage betød dette noget helt andet. Faktum er, at tøjet dengang var meget dyrt, de tog sig af det, og for at skjorten skulle tjene ejeren så længe som muligt, blev den styrket med et for, det vil sige en baggrund. Det kan antages, at dette udtryk fik en ironisk konnotation på grund af, at nogle fattige pralede med rig syning, men de blev forrådt af den forkerte side, syet af billigt stof. Trods alt tjente det gamle Rus tøj ikke kun til opvarmning, men også for at understrege deres sociale status. Skjorten var af ikke ringe betydning her. For adelen var det undertøj, for de fattige var det ofte det eneste, portvin og bastsko ikke medregnet. Derudover var skjorten til en almindelig mand meget kortere for ikke at hindre bevægelse.

Ornament fra det onde øje

Boyarerne arbejdede ikke i marken, så de havde råd undertøj næsten til knæene. Men uanset om man er fattig eller rig, så skulle skjorten være et bælte. Ordet "blev løs" blev brugt i bogstavelig forstand, men havde en lige så negativ klang. Derudover var ornament meget ønskeligt på denne del af tøjet. Dens mønstre beskyttet mod det onde øje og andre problemer. Døden var en hyppig gæst i bondehytter. Så blev de "uheldige" skjorter brugt. Hvide med hvide broderier, hvis deres forældre døde, og broderede med sorte mønstre, hvis der var sorg over børnene. Hvert stykke tøj havde også rituel betydning. Når enkerne pløjede landsbyen og forhindrede den i sådanne ulykker som kolera eller husdyrs død, var de barhårede, uden sko og i snehvide skjorter uden dekorationer.

Uanset hvilke lejligheder skjorterne var beregnet til, havde de ikke en krave. Til fejringen blev den erstattet af den såkaldte halskæde, som var fastgjort bagpå med en knap. Denne krave passede godt til alt andet tøj. Og i længst tid er sådan en slags skjorte blevet bevaret som kosovorotka. Det dukkede op tilbage i det IX og blev brugt indtil det XX århundrede. En polstret klud med en lille åbning til hovedet og en udskæring på venstre side af brystet er alt, hvad der er. Enkelt og praktisk.

Gardinet på bagsiden

Skjorter blev sjældent brugt separat. I midten og i det nordlige Rusland blev en sundress båret ovenfra, og i syd - en hestehale. Hvad er poneva? I det gamle Rusland var det en slags nederdel, der kun bestod ikke af en, men af ​​tre uldne eller halvuldne paneler, bundet i taljen med en flænge. Dette bælte var et tegn på, at kvinden var gift. Farven på poneva var mørk, med en rød eller blå nuance, sjældnere sort. I hverdagen syede de fletning eller kumach i bunden, og på helligdage tog de poneva ud fra kister, hvis kanter var dekoreret med så mangefarvede broderier som muligt.

Kvinder dengang havde det svært på mange måder. Tøj er ingen undtagelse. Et træk ved kvindebeklædningen i det antikke Rusland var, at over alt det ovennævnte blev der båret et forklæde, som blev kaldt et gardin, og det russiske kostume blev afsluttet med et lærred, uld eller halvulden shushpan.

Seks kilo på hovedet

Hoved hovedbeklædning til kvinder fortjener særlig omtale. I en gift kvinde kunne han nå seks kilo. Det vigtigste er, at denne struktur helt dækker håret. Folket har længe troet, at de har trolddomskraft. Lærredsbunden blev komprimeret med hamp eller birkebark for at danne en solid pande. Dette blev kaldt kika, som endte med et cover lavet af chintz, fløjl eller kumach. Bagsiden af ​​hovedet var dækket af en bagside, en rektangulær stribe stof. I alt kunne sådan en "hat" omfatte tolv dele. Om vinteren kunne man på hovedet af en slavisk se en runde pelshue, men håret var helt dækket af et tørklæde. På helligdage, en kokoshnik med en bund lavet af stof og en base lavet af fast materiale... Det var normalt dækket med gulddug og trimmet med perler.

Det var meget nemmere for pigerne. Deres hovedbeklædning i det gamle Rusland lignede et bånd, en bøjle eller en krone. Hvis en sådan rand var rigt dekoreret, blev den kaldt koruna. En hård, ofte metalbund dækket af udsmykket stof var på mode med urban dandies. I landsbyerne var pigekronerne mere enkle. Mænd foretrækkes runde hatte med pelskant. Får, polarræve og ræve blev brugt til pels. De bar også soltørrede hatte og filthuer. Normalt var deres form tilspidset, og toppen var afrundet. De blev syet af hør og uld og også strikket. Sable kalotter kunne kun fås af prinser og nære boyarer.

Fodtøj

Benene var svøbt med et klæde lavet af lærred eller stof, og på disse onuchi tog de bastsko eller katte, lædersko. Men den allerførste læder sko der var stempler i Rusland. De var lavet af et enkelt stykke læder, som blev samlet rundt om kanten med en rem. Bast bast sko var meget kortlivede. Selv i landsbyen blev de brugt i ikke mere end ti dage. På byens fortove blev de slidt endnu hurtigere. Derfor var der mere almindelige bastsko lavet af læderremme. Der blev ofte syet metalplader på dem, så de fik en slags sandaler.

I dag betragtes filtstøvler som det mest traditionelle fodtøj i Rusland. Men faktisk dukkede de først op i det 19. århundrede og var meget dyre. Normalt havde familien kun ét par filtstøvler. De bar dem på skift. Støvler var udbredt meget tidligere. De blev syet af læder på samme måde til mænd og kvinder. Adelen dyrkede støvler lavet af marokko, gedeskind gennemvædet i en opløsning af kalk og poleret med en sten, yuft, det vil sige tykt læder, og kalveskind, kalveskind. Andre navne for støvler er ichigi og chebots. Sko, som var bundet med snørebånd, var damesko. Hæle dukkede kun op på dem i det 16. århundrede og kunne nå 10 centimeter.

Fra porte til bukser

Hvis vi taler om bukser, så kom dette ord til Rusland fra tyrkerne et sted i det 17. århundrede. Før det blev bentøj kaldt ports. De var lavet ikke særlig brede, næsten tætte. En kile blev syet mellem de to ben for at lette gang. Disse primitive bukser var lange til skinnebenene, hvor de var gemt i onuchi. For adelige mennesker blev de syet af taft om sommeren og af stof om vinteren. Der var ingen knapper, og der var ingen snit til dem. Ved hofterne blev portene holdt på plads med en snøre. Noget, der ligner bukser i ordets moderne betydning, dukkede op i Rusland under Peter I.

Du kan ikke overleve uden bukser i Rusland

Beklædningens store betydning blandt russerne var naturligvis bestemt af klimaet. Om vinteren kan man ikke gå ud på gaden uden bukser, som i Rom eller Konstantinopel. Ja og overtøj Det gamle Rusland adskilte sig i mange henseender fra det, der var i hverdagen i de fleste europæiske lande... Da de gik ud på gaden, tog de varme lange suiter af stof på. Deres ærmer var med manchetter, og deres kraver var med turndown-krave. De blev sat fast med knaphuller. Dette er typisk for Gammelt russisk tøj... De rigere mennesker introducerede kaftaner lavet af axamit og fløjl i mode. Zipun er en type kaftan uden krave. Boyarer betragtede det som undertøj, og de almindelige mennesker satte det på gaden. Ordet "zupan" betragtes nu som polsk eller tjekkisk, men det har været brugt siden oldtiden i Rusland. Dette er den samme suite, men kortere, lidt under taljen. Og selvfølgelig, når vi taler om vinteren, kan man ikke undlade at nævne pels. Det skal siges, at pelstøj og deres mængde ikke tjente som et tegn på rigdom. Der var mere end nok pelsdyr i skovene. Pelsfrakker blev syet med pels indeni. De blev båret ikke kun i koldt vejr, men også om sommeren, selv indendørs. Du kan genkalde dig historiske film og siddende boyarer i pelsfrakker og pelshatte.

Gammel russisk fåreskindsfrakke

Et af tegnene på velstand i vores tid er en fåreskindsfrakke. Men blandt slaverne var sådanne tøj - et hylster - i næsten alle hjem. De lavede det af skind af geder eller får med pels indeni. På bønderne var det oftere muligt at se en fåreskindsfrakke, et fåreskindshylster. Hvis almindelige mennesker bar nøgne hylstre, foretrak boyarerne at dække dem ovenpå med fremmed, dyrt klæde. Dette kunne for eksempel være byzantinsk brokade. Knælange jakker blev senere omdannet til fåreskindfrakker. Kvinder bar dem også.

Men andre varianter af mænds vintertøj i det gamle Rusland er glemt mere fast. For eksempel en armyak. Oprindeligt blev det adopteret fra tatarerne og blev syet af kamelhår. Men det var for eksotisk, og desuden fåreuld viste sig ikke at være værre. De tog en army-jakke på over en fåreskindsfrakke, så der var ingen måde at spænde den på. En anden uundværlig egenskab ved den gamle russiske garderobe blev brugt: et skærf.

En af de ældste slaviske klæder er epancha. Det er en rund hættekappe, men uden ærmer. Han kom fra araberne og er endda nævnt i "Lay of Igor's Host". Siden 1500-tallet er den blevet til en kappe, båret ved højtidelige lejligheder, og under feltmarskalen fra Suvorov bliver epanchen en del af soldatens og officersuniform... Ohaben blev båret af folk fra overklassen. De syede det jo af brokade eller fløjl. Et træk ved ohabbia var ekstremt lange ærmer, som blev kastet over ryggen, hvor de blev bundet i en knude. I påsken gik adelige boyarer til tjeneste i færgen. Det var allerede højdepunktet af luksus, kongelig ceremoniel beklædning.

Vi vil også nævne sådan tøj til alle klasser som one-row. Dette er en slags kaftan, men langforet og med knapper forneden. Den var syet af farvet stof, uden krave.

I kappe og pels

Kvinder af mode foretrak vinterfrakker med dekorative ærmer. De var lange og foldbare, og der var slidser til armene over taljen. Mange typer russiske kostumer var originale. Et eksempel på dette er hjertesorg. For bondekoner var det en festlig dragt, og for mere velstående unge damer var det hverdag. Sjælevarme - løst, smalt tøj foran, når længden sjældent midt på låret. Det var normalt syet af dyre stoffer med smukke mønstre... Shugai er en anden type kort, tætsiddende overtøj, der ligner en moderne sweater. Kunne have haft en pelskrave. Velhavende byboere bar overtøj og bomuldsstoffer. I annalerne er der en omtale af morgenkåberne på prinsens døtre. For almindelige mennesker var de tilsyneladende en nyhed.

Fra hør og sermyaga

Stofferne, som tøjet blev lavet af, var i starten ikke særlig forskelligartede. Der blev brugt linned og hamp til undertøj. Det øverste, overhead outfit var uldent, og varme suiter var lavet af groft sermyagi og fåreskind. Efterhånden erhvervede repræsentanter for adelige familier flere og flere silkestoffer fra Byzans. Brokade og fløjl blev brugt.

Kappe og magt

I lang tid var kappen en obligatorisk genstand i den russiske garderobe, især den fyrstelige. Den var ærmeløs, smidt over skuldrene og afhugget med en broche nær halsen. De bar kapper og stinker. Forskellen lå i kvaliteten af ​​stoffet og det faktum, at almuen ikke brugte brocher. Den første af de kendte varianter af kappe er votola, lavet af plante-afledt stof. Både bønder og prinser kunne bære votolu. Men grønmynten er allerede et tegn på høj oprindelse. Der var endda en bøde for at beskadige denne kappe under et slagsmål. Flere århundreder senere kunne mynte ses oftere på munke end på bydandies. Men kronikørerne nævner kun kurven, når de vil understrege dens ejers fyrstelige værdighed. Mest sandsynligt havde selv de nærmeste boyarer ingen ret til at bære sådan en kappe. Der er et kendt tilfælde, hvor han reddede en person fra døden. Af en eller anden grund ville prinsen redde nogen, over hvem sværdet allerede var rejst. Til dette kastede han en kurv over ham.

Kholstina

Hvad er lærredsstof? Nu er det ikke alle, der kender svaret på dette spørgsmål. Og i før-mongolsk Rusland var lærredstøj det mest almindelige blandt både adel og almindelige. Hør og hamp var de første planter, der blev brugt til at fremstille tekstiler og beklædning, primært skjorter og porte. Piger i dem gamle dage havde en zaponka på. Kort sagt er det et stykke stof, der er blevet foldet på midten for at skabe en udskæring til hovedet. Bæret over en undertrøje og bælte. Døtrene fra rigere familier havde tyndere stoffer til deres undertøj, mens alle andre havde grovere, sæk-lignende undertøj. Uldskjorten blev kaldt en hårskjorte, den var så ru, at den blev båret af munke for at ydmyge kødet.

Vil ohabeen komme på mode

Meget af garderobeskabet hos gamle fashionistaer og dandies, der er blevet lidt ændret, har overlevet den dag i dag, men det er blevet langt fra at være så tilgængeligt. Det samme vellavede kabinet koster som en billig bil. Pelsvarme er heller ikke overkommelig for enhver kvinde. Men nu er der næppe nogen, der ønsker at bære ochaben eller på én række. Selvom, siger de, moden vender tilbage.

Den russiske adels gamle tøj i deres snit havde generelt ligheder med tøjet hos folket i den lavere klasse, selvom de adskilte sig meget i kvaliteten af ​​materiale og dekoration. Kroppen var pakket ind i en bred skjorte, som ikke nåede knæene, lavet af almindeligt lærred eller silke, afhængigt af ejerens rigdom. I en elegant skjorte, normalt rød, var kanterne og brystet broderet med guld og silke, en rigt dekoreret krave var fastgjort øverst med sølv- eller guldknapper (det blev kaldt en "halskæde"). I simple, billige skjorter var knapperne kobber eller blev erstattet med manchetknapper med løkker. Skjorten blev produceret over en undertøjskjole. Korte porte eller bukser blev sat på benene uden snit, men med en knude, der gjorde det muligt at trække eller udvide dem i bæltet efter behag og med lommer (zep). Bukser var lavet af taft, silke, stof samt groft uldstof eller lærred.

Over skjorten og bukserne blev der båret en smal ærmeløs zipun af silke, taft eller farvestof, med en smal lille krave fastgjort på. Zipun nåede til knæene og fungerede normalt som hjemmetøj.

En almindelig og udbredt type overtøj båret på en zipun var en kaftan med ærmer, der nåede til hælene, som var samlet i folder, så ærmernes ender kunne erstatte handsker og om vinteren fungere som muffe. På forsiden af ​​kaftanen, langs snittet på begge sider, var der striber med bindebånd til fastgørelse. Materialet til kaftanen var fløjl, satin, damask, taft, mukhoyar (Bukhara papirstof) eller simpel farvning. I smarte kaftaner, bag en stående krave, nogle gange perlehalskæde, og til kanterne af ærmerne blev fastgjort dekoreret med guldbroderi og perler: "håndled"; gulvene var trimmet med blonder broderet med sølv eller guld. "Tours"-kaftanerne uden krave, som kun havde befæstelser i venstre side og ved halsen, adskilte sig i deres snit fra de "bagerste" kaftaner med en afskæring i midten og med beslag på knapper. Blandt kaftanerne var kendetegnet ved deres formål: spisestuer, ridning, regn, "sagmodig" (begravelse). Vinterkaftaner lavet med pels blev kaldt "svøber".

Kaftan med trumfkrave

En zipun blev nogle gange båret "feryaz" (ferrez), som var en ydre beklædningsgenstand uden krave, der nåede til anklerne, med lange ærmer tilspidset til håndleddet; den blev fastgjort foran med knapper eller bindebånd. Vinterdyner blev lavet med pels og sommerdyner med et enkelt for. Om vinteren blev nogle gange ærmeløse dyner båret under kaftanen. Fancy pommes frites blev lavet af fløjl, satin, taft, damask, stof og var dekoreret med sølv blonder.

One-row, ohaben, opashen, epancha, pels osv. hørte til det tildækningstøj, der blev brugt, når man forlod huset.

Af én orden

Den ene række — bredt, langskygget tøj uden kraver, med lange ærmer, med striber og knapper eller snore — var som regel lavet af bred stof og andre uldne stoffer; om efteråret og i dårligt vejr blev det slidt både i ærmer og syninger. Det lignede en ohabe, men det havde han turn-down krave, faldende til ryggen, og de lange ærmer faldt tilbage og under dem var der huller til armene, som i en enkelt række. En simpel ohaben blev syet af stof, mukhoyar, og en elegant var lavet af fløjl, obiari, damask, brokade, dekoreret med striber og fastgjort med knapper. Taljen i sit snit var noget længere bagpå end foran, og ærmerne smalle ind mod håndleddet. Opashny blev syet af fløjl, satin, obiari, kamka, dekoreret med blonder, striber, fastgjort med knapper og løkker med kvaster. Opashen blev båret uden bælte ("på hånden") og saddelsyet. Den ærmeløse yapancha (epancha) var en kappe båret i dårligt vejr. Rejse-yapancha lavet af groft stof eller kamelhår var anderledes end den smarte yapancha lavet af godt stof foret med pels.

Det mest elegante tøj var en pelsfrakke. Hun var ikke kun slidt, når de gik ud i kulden, men skikken tillod ejerne at sidde i pels, selv når de tog imod gæster. Simple pelsfrakker var lavet af fåreskind eller med harepels, hvis kvalitet var højere i kvalitet var egern og egern; ædle og velhavende mennesker havde pels med sobel-, ræv-, bæver- eller hermelinpels. Pelsfrakker var dækket med stof, taft, satin, fløjl, obiar eller simpelt farvestof, dekoreret med perler, striber og fastgjort med knapper med løkker eller lange snørebånd med børster til sidst. "Russiske" pelsfrakker havde en nedslået pelskrave. "Polske" pelsfrakker blev syet med en smal krave, med pelsmanchetter og blev kun fastgjort i halsen med en manchet (dobbelt metalknap).

Damefrakker

Til syning Mandetøj udenlandsk importerede materialer blev ofte brugt, og lyse farver, især "ormeagtig" (rød). Den mest elegante blev betragtet farvet tøj, som blev båret ved særlige lejligheder. Tøj broderet med guld kunne kun bæres af boyarer og Duma-folk. Lapper var altid lavet af et materiale af en anden farve end selve tøjet, og for rige mennesker var de dekoreret med perler og ædelsten. Enkelt tøj blev normalt fastgjort med tin- eller silkeknapper. Det blev anset for uanstændigt at gå uden bælte; blandt adelen var bælterne rigt dekorerede og nåede undertiden flere arshins i længden.

Støvler og sko

Hvad fodtøj angår, var de billigste bastsko af birkebark eller bast og sko vævet af fletstænger; til at omvikle benene brugte de onuchi lavet af et stykke lærred eller andet stof. I et velstående miljø var sko sko, chobots og ichtygi (ichygi) lavet af yuft eller marokko, oftest røde og gule.

Chobots lignede en dyb sko med en høj hæl og en spids tå buet opad. Elegante sko og chobots var lavet af satin og fløjl forskellige farver, var dekoreret med broderi af silke og guld- og sølvtråde, blev trimmet med perler. Elegante støvler var adelens sko, lavet af farvet læder og marokko og senere af fløjl og satin; sålerne var foret med sølvnegle, og de høje hæle med sølvhestesko. Ichetygi var bløde marokkanske støvler.

Med smarte sko blev der brugt uld- eller silkestrømper på fødderne.

Russiske hatte var varierede, og deres form havde sin egen betydning i hverdagen. Hovedets krone var dækket af taffia, en lille kasket lavet af marokko, satin, fløjl eller brokade, nogle gange rigt dekoreret. En almindelig hovedbeklædning var en kasket med en langsgående slids foran og bagpå. Mindre bemidlede mennesker bar tøj og filthuer; om vinteren var de foret med billig pels. Elegante kasketter var normalt lavet af hvid satin. Boyarer, adelsmænd og kontorister bar på almindelige dage lave kasketter af firkantet form med en "rundkørsel" omkring en kasket lavet af pels af en sortbrun ræv, sobel eller bæver; om vinteren var sådanne hatte foret med pels. Kun prinser og boyarer havde ret til at bære høje "halsede" hatte lavet af dyre pelse(taget fra svælget på et pelsdyr) med en stoftop; i deres form udvidede de sig let opad. Ved højtidelige lejligheder bar boyarerne en taffy, en kasket og en halshat. Det var skik at have et lommetørklæde i en hat, som ved besøg blev holdt i hænderne.

V vinterkulde hænder blev varmet op med pelsvanter, som var dækket af almindeligt læder, marokko, stof, satin, fløjl. "Kolde" vanter blev strikket af uld eller silke. Håndleddene på de elegante vanter var broderet med silke, guld, trimmet med perler og ædelsten.

Som dekoration bar ædle og velhavende mennesker en ørering i øret, og en sølv el guldkæde med et kors, på fingrene - ringe med diamanter, yachter, smaragder; nogle ringe havde personlige segl.

Kun adelsmænd og militærmænd måtte bære våben med sig; Byboerne og bønderne blev forbudt at gøre dette. Ifølge skik forlod alle mænd, uanset deres sociale status, huset med en stav i hænderne.

Nogle kvinders tøj lignede mænds. Kvinder bar en lang skjorte i hvid eller rød, med lange ærmer broderet og dekoreret med håndled. Over skjorten bar de en sommerkjole - let tøj, der nåede til hælene med lange og meget brede ærmer ("kasketter"), som var dekoreret med broderi og perler. Letniki blev syet af damask, satin, obiari, taft i forskellige farver, men ormefulde blev især værdsat; der blev lavet et snit foran, som blev fastgjort til selve halsen.

En halskæde i form af en fletning, normalt sort, broderet med guld og perler, blev fastgjort til sommermandens krave.

Den øverste kvindebeklædning var et langt klæde, som fra top til bund havde en lang række knapper - tin, sølv eller guld. Under gårdens lange ærmer blev der lavet slidser til armene under armhulerne, en bred rund pelskrave blev fastgjort om halsen, der dækkede bryst og skuldre. Opashens søm og ærmegab var dekoreret med en broderet fletning. Var udbredt lang solkjole med ærmer eller uden ærmer, med ærmegab; den forreste slids blev fastgjort fra top til bund med knapper. En quiltet jakke blev båret på en solkjole, med ærmerne tilspidset til håndleddet; Disse tøj var lavet af satin, taft, obiari, altabas (guld eller sølv stof), biberek (snoet silke). Varme polstrede jakker var foret med mår- eller sobelpels.

Til kvinders pelsfrakker blev brugt forskellige pelse: mår, sobel, ræv, hermelin og billigere - egern, hare. Pelsfrakker var dækket af stof eller silkestoffer i forskellige farver. I 1500-tallet var det skik at sy damefrakker hvid, men i det 17. århundrede begyndte de at blive dækket med farvede stoffer. En slids foran, med striber i siderne, blev lukket med knapper og omkranset med et broderet mønster. Kraven (halskæden), der lå om halsen, var lavet af en anden pels end en pelsfrakke; for eksempel med en mårpels - fra en sort-brun ræv. Pynten på ærmerne kunne fjernes og holdes i familien som arveværdi.

Ved højtidelige lejligheder tog adelige kvinder på med at trække deres tøj på, det vil sige en ormefarvet ærmeløs kappe lavet af guld, sølvfarvet eller silkestof, rigt dekoreret med perler og ædelsten.

På deres hoveder bar gifte kvinder "hår" i form af en lille kasket, som rige kvinder lavede af guld eller silkestof med ornamenter på. At tage hårgrænsen af ​​og "ryste" en kvinde af sig, betød ifølge begreberne fra det 16.-17. århundrede at påføre en kvinde stor vanære. Over hårene var hovedet dækket af et hvidt tørklæde (ubrus), hvis ender, dekoreret med perler, blev bundet under hagen. Når de forlod huset, bar gifte kvinder en "kiku", der omgav deres hoveder i form af bredt bånd, hvis ender var forbundet på bagsiden af ​​hovedet; toppen var dækket med farvet stof; den forreste del - hovedbeklædningen - var rigt dekoreret med perler og ædelstene; Hovedbeklædningen kan tages af eller fastgøres til en anden hovedbeklædning efter behov. Foran kiken var der ophængt perletråde (nederste), som faldt til skuldrene, fire eller seks på hver side. Når de forlod huset, tog kvinder en hat på med skygge og med faldende røde snore over toppen af ​​trimmen, eller en sort fløjlshat med en pelskant.

Kokoshnikken fungerede som hovedbeklædning for både kvinder og piger. Det lignede en vifte eller vifte fastgjort til en hårgrænse. Hovedbeklædningen til kokoshnik var broderet med guld, perler eller flerfarvet silke og perler.

Pigerne bar kroner på hovedet, hvortil der var knyttet perle- eller perlevedhæng (kapper) med ædelsten. Pigens krone forlod altid åbent hår, som var et symbol på pigen. Til vinteren blev piger fra velhavende familier syet høje sobel- eller bæverhatte ("søjleformede") med en silketop, hvorfra løst hår eller en fletning med røde bånd indvævet ned ned ad ryggen. Piger fra fattige familier bar bandager, der blev indsnævret i ryggen og faldt på ryggen med lange ender.

Kvinder og piger i alle lag af befolkningen smykkede sig med øreringe, som var varierede: kobber, sølv, guld, med yahonts, smaragder, "gnister" (små sten). Solide ædelstensøreringe var sjældne. Armbånd med perler og sten tjente som dekoration til hænderne, og ringe og ringe, guld og sølv, med små perler på fingrene.

Kvinders og pigers rige halsudsmykning var en monisto, bestående af ædelstene, guld- og sølvplader, perler, granater; I “gamle dage blev der hængt en del små kors op fra monisten.

Moskva-kvinder elskede smykker og var berømte for deres behagelige udseende, men for at blive betragtet som smuk, skulle man efter Moskva-befolkningens mening i det 16.-17. århundrede være robust, kurvet kvinde, ruvet og malet. Slankheden af ​​en tynd krop, en ung piges ynde i de daværende skønhedselskeres øjne havde ringe værdi.

Ifølge beskrivelsen af ​​Olearius var russiske kvinder af gennemsnitlig højde, slank bygning, havde et blidt ansigt; byboere rødmede alle, øjenbryn og øjenvipper var tonet med sort eller brun maling. Denne skik var så indgroet, at da konen til den adelsmand i Moskva, Ivan Borisovich Cherkasov, en skønhed i sig selv, ikke ønskede at rødme, overtalte konerne til andre boyarer hende til ikke at forsømme sædvanen i hendes fødeland, ikke at vanære. andre kvinder og opnåede, at denne naturligt smukke kvinde måtte give efter og påføre blush.

Selvom tøjet til de "sorte" byfolk og bønder i sammenligning med rige ædle mennesker var enklere og mindre elegante, var der ikke desto mindre i dette miljø rige tøj, der akkumulerede fra generation til generation. Tøj blev som regel lavet derhjemme. Og selve snittet af det gamle tøj - uden talje, i form af en kappe - gjorde dem velegnede til mange.

Tøjet i det gamle Rusland afspejlede dets indbyggeres skikke og verdenssyn, deres holdning til den omgivende natur og hele verden. Hun havde sin egen specielle stil, selvom hun til dels lånte visse elementer fra andre folkeslag.

Hvad var tøjet i det gamle Rusland

Funktioner af tøj i Rusland:

1. Tøj til indbyggerne i det gamle Rus var vigtigt. Hun beskyttede ikke kun kroppen mod varme og kulde, men skulle også beskytte en person mod onde ånder for at beskytte ham. Til amuletten bar folk forskellige metalsmykker og broderet tøj.

2. Almindelige mennesker og prinser bar tøj, der var næsten identisk i strukturen. Den største forskel var i de materialer, som den blev syet af. Så f.eks. nøjedes de for bønderne hovedsagelig med linnedtøj, mens fyrsterne havde råd til at bruge dyre stoffer fra oversøiske lande.

3. Børn i Rusland bar gulvlange skjorter. De blev hovedsageligt syet af gamle ting fra forældre, så forældremagten ville beskytte børn. (På det tidspunkt troede folk, at når en person bærer tøj, kan det absorbere hans styrke og ånd). Til drenge lavede de tøj af deres fars klude og til piger af deres mors.

Kvinders tøj i det gamle Rusland

En af komponenterne i kvindetøj i det gamle Rusland var en skjorte eller skjorte. Skjorten leverede undertøjet Undertøj, den var lavet af groft og tykt stof. Skjorten var syet af lette og tynde materialer, den var stort set kun til rige kvinder. Piger i Rusland bar også lærredstøj kaldet "zapona"; det lignede et stykke stof bøjet på midten med en udskæring til hovedet.

Zaponaen blev båret over en skjorte, altid med bælte. Kvinder bar også sådan top udsmykket tøj som en "pommel". Det var normalt lavet af et dyrt stof ved hjælp af broderi og lignede en tunika. Afhængigt af designmulighederne var pommelen med eller uden ærmer i forskellige længder, desuden var den ikke bælte.

Om vinteren bar beboerne i det gamle Rus jakker med pels, og om sommeren bar de en skjorte på den måde. Til ferien tog de specielle skjorter på, kaldet lange ærmer. Derudover viklede kvinder i Rusland rundt om deres hofter med uldent klæde og opsnappede det med et bælte i taljen. Dette stykke tøj blev kaldt "poneva" og var oftest i et bur. Det er værd at bemærke, at forskellige stammer havde deres egne farver af poneva.

For eksempel var Vyatichi-stammerne kendetegnet ved blåt bur, og for Radimichi - rød. Poneva var meget almindelig i det gamle Rus. Senere i Rusland dukkede der også op tøj kaldet "sayan" eller "feryaz", som bestod af to paneler opsnappet med stropper på skuldrene. Se på billeder med tøj fra det gamle Rusland for at se, hvordan sådanne former for tøj blev kombineret.

Herretøj fra det gamle Rusland

Det gamle Ruslands herretøj bestod af en skjorte, bælte og bukser. Mænd bar skjorter, der var næsten knælange, de skulle have bælte. Skjorten blev også opsnappet med et bånd i ærmeområdet. Derudover bar en stærk halvdel af indbyggerne i Rusland en topskjorte, som blev kaldt "top" eller "rød skjorte".

Bukserne var ikke særlig brede, de havde ikke lukninger ovenpå, så de blev simpelthen bundet med et reb. I tøjet til krigerne i det antikke Rusland blev der brugt læderbælter med metalplader. Prinserne bar ting lavet af stoffer bragt fra andre lande. Kanten af ​​de fyrstelige outfits var trimmet med en guldkant med mønstre. Nedre delærmerne var også dækket med gyldne "frynser". Halsbånd lavet af satin stof gylden farve.

Derudover bar velhavende bælter, der var dekoreret med plaketter af guld og sølv samt ædelsten. Støvler var lavet af Marokko af forskellige farver, ofte broderet med guldtråd. Adelige mennesker bar en "klobuk" - en høj hat med en top lavet af farvet fløjl og med en sobelfrynser. I den kolde årstid bar adelen tøj lavet af dyre pelse samt varme ulddragter.

En fabelagtig fugl, en stolt hest, en kvindeskikkelse, et besynderligt træ, strålende cirkler ... Hvem og hvornår opfandt disse billeder, overført fra århundrede til århundrede? Hvad mente de?

Selv vores fjerne forfædre dekorerede deres produkter med de enkleste ornamenter. Manden forsøgte at finde ud af, hvordan verden fungerer, for at finde en forklaring på det uforståelige, mystiske, mystiske. Han stræbte efter at tiltrække de gode naturkræfter til sig selv og forsvare sig mod det onde, og det gjorde han ved hjælp af sin kunst.

Mennesket udtrykte sine begreber om verden med konventionelle tegn: en lige vandret linje betegnede jorden, en bølget vandret linje - vand, en lodret linje blev til regn; ild blev solen afbildet med et kors. Mønsteret blev bygget ud fra disse elementer og deres kombinationer. Den gamle bonde gav naturfænomener handlinger, følelser iboende i levende væsener, klædte dem i form af fugle, dyr og fantastiske skabninger. Således udtrykte en person sine ideer om verden i billeder.

Århundreder gik - russisk broderi forsvandt ikke og gik fra generation til generation. Solen har længe været æret af alle landbrugsfolk. "Ikke jorden vil føde, men himlen," siger et russisk ordsprog. Hvor elegant og festligt udseende objekter af bondelivet, dekoreret med solcirkler - symboler på solen! Billedet af solen indtager et af de vigtigste steder i udsmykningen af ​​hjemmet. Solen i form af runde rosetter, romber, heste kan findes i forskellige typer folkekunst.

Den russiske bonde har levet på land siden oldtiden. Han forbandt jorden, dens frugtbarhed med billedet af moderen. Den kvindelige figur er en guddom, der udtrykte ideer om det land, der vil føde, og om kvinden - klanens fortsætter. Dette billede kaldes anderledes: jordens store gudinde, frugtbarhed, moder - jorden er fugtig, Makosh, som betyder "mor til en god høst."

Den kvindelige figur er altid forbundet med symboler på frugtbarhed: træer, fugle, dyr, soltegn. Se på, hvor betinget det er løst. Grene spirer ofte fra gudindens krop, og i stedet for et hoved har hun et billede af en rombe - gammelt tegn sol. Nogle gange ligner hendes figur et træ.

Se, hvordan dette billede i broderi ekko med billedet af en lerkvinde - den samme gestus af hænder løftet til himlen. På sømmene af sådanne lerfigurer blev symboler på solen og kornskud afbildet. Den kvindelige figur med armene rettet opad symboliserede enhed af jordens og himlens kræfter, som menneskelivet var afhængigt af.

Gammelt broderi

Folkebroderi er et glimrende eksempel på brugen af ​​ornament. Håndklæder, brudekjoler, duge, gardiner, festlige skjorter, solkjoler i hvidt lærred, let overtøj, hatte og tørklæder blev dekoreret med broderi.

Der er en antagelse om, at de dele af kostumet var dekoreret med broderi, hvorigennem, ifølge vores forfædre, onde kræfter kunne trænge ind i menneskekroppen. Derfor er hovedbetydningen af ​​broderi i antikken beskyttende. Kraven, manchetterne, sømmen og halsslidsen var broderet med et beskyttende mønster. Selve stoffet blev betragtet som uigennemtrængeligt for onde ånder, da genstande, der var rigeligt forsynet med besværgelser, var involveret i fremstillingen. Derfor var det vigtigt at beskytte de steder, hvor det fortryllede tøjstof sluttede og menneskekroppen begyndte.

Broderiet blev hovedsagelig udført med røde tråde; det blev tillagt særlig betydning. Dens nuancer er varierede: skarlagen, ribs, valmue, tyttebær, kirsebær, mursten ...

De sømme, der er brugt til det gamle broderi, tælles med. Det vil sige, at stoffets tråde tælles for hver søm. Tidligere blev mønsteret ikke overført til stoffet, men kun dets sted og størrelse kan skitseres med store sting. De mest udbredte er sådanne tællelige sømme som "maleri", "sæt", "tælleoverflade".

Materialer og stoffer

Bomuldstråde er bedst til permanent beskyttelse mod det onde øje og fordærv. Silke er godt til at bevare tankens klarhed, hjælper i vanskelige karriererelaterede situationer. Uld beskytter de mennesker, som ondskaben allerede har berørt, desværre. Det lukker nedbrud i din energi. Uldbroderi udføres på tøj i nakken, hjertet, solar plexus, underlivet, det vil sige, hvor de vigtigste menneskelige chakraer er placeret. Silhuetter af dyr er normalt broderet med uld (dem, du kan lide, som du intuitivt når), mindre ofte - træer og frugter. Broder ikke med uld af fugle og stjerner. Men solen er ret egnet, den vil konstant beskytte dig mod kulde og mørke i livet!

Linned har en pacificerende effekt, det "virker" særligt godt, når man bruger gamle symbolske mønstre - når man afbilder solen, stjerner, fugle, træer.

Opmærksomhed! Du bør ikke brodere flere forskellige beskyttelsesmønstre på en ting, det er bedre at vælge en separat ting for hver af dem, ellers vil resultatet af et sådant broderi resultere i en form for energiforvirring. Dette gælder også for det materiale, som trådene er lavet af - det er ikke nødvendigt at bruge flere typer materiale i et mønster. Derudover bør du vide: det er sædvanligt at gøre et beskyttende broderi glat uden knuder - knuderne afskærer broderiets energiske forbindelse med dets bærer, gør det vanskeligt for den glatte strøm af energier.

Placering og farve på broderi

Det er vigtigt at lave beskyttende broderi uden knuder, da knuderne brækker af energibånd broderi med bæreren. Broderisteder:

1) traditionel - cirkulær (krave, bælte, ærmer, søm).

2) ikke-traditionelle - det vil sige enhver, der udfører forskellige beskyttende funktioner: - beskyttelse af kærlighedssfæren - rød-orange mønstre, hvor cirkulære og korsformede former hersker;

Beskyttelse lille barn fra modgang - silhuetten af ​​en hest eller hane, tråde er røde eller sorte; for et ældre barn, et skolebarn - et blåviolet område, som beskytter mod alvorlig mental træthed;

Blåt eller guldgrønt broderi hjælper med at drive forretning med succes inden for ethvert aktivitetsområde.

Når du opretter amuletter, skal du følge nogle regler.

Regel en. Charms kan ikke laves til sig selv.

Den anden regel. Ingen kan tvinge nogen til at lave en talisman for sig selv eller tigge om at gøre det. Amuletter er kun lavet af god vilje og af en ren sjæl.

Regel tre. De mest kraftfulde amuletter er dem, der er lavet, lavet til dig af din blodsrørende: far, mor, bror, børn.

Ægteskabelige bånd betragtes traditionelt ikke som blodslægtskab, men hvis ægteskabet er harmonisk og lykkeligt, har gensidigt skabte amuletter også stor kraft.

Forresten er der ingen grund til at opfinde noget her: de mest kraftfulde ægteskabelige amuletter er vielsesringe. Sandt nok er det bedre, hvis de, som i gamle dage, er sølv, ikke guld. Derudover skal vielsesringe være glatte, uden mønstre og sten. I modsætning til andre magiske genstande mister vielsesringe meget af deres magisk kraft fra indsatser lavet af sten, selv de mest dyrebare. Vielsesringe skal bæres konstant, uden at tage dem af, selv mens du sover. Ringen fjernet af mindst en af ​​ægtefællerne svækker de beskyttende kræfter, disse ringe er så uløseligt smeltet sammen. Dette er et eksempel på såkaldte parrede magiske genstande.

Regel fire. Du skal være meget omhyggelig med valget af materialer til amuletter, for ofte er det materiale (sten, træ), der er godt for dig, fuldstændig uegnet til den, du laver denne amulet til.

Den femte regel. I processen med at skabe en talisman skal du konstant tænke på den person, du laver den til, holde sit billede foran dit sinds øje, føle hans energi, humør, karakter, behov.

Hvis du nøje overholder alle fem regler, er det sandsynligt, at den amulet, du lavede, virkelig vil være i stand til at beskytte sin ejer mod mange problemer og ulykker.

De sikreste, mest overkommelige og bekvemme materialer til fremstilling af amuletter er almindelige tråde: uld, hør, bomuld. Og den enkleste amulet i lang tid blev anset for at være broderi. Hun var traditionelt til stede på ethvert stof, håndklæde, tøj. Det vigtigste i amuletbroderi er farve og mønster. Farveskemaet skal svare til den del af spektret, som broderiet er designet til at beskytte.

Børnetøj blev normalt syet af gammelt tøj fra forældre - ikke kun og ikke så meget fordi det allerede er blevet vasket mange gange og derfor blødt, vil ikke skade, vil ikke gnide barnets hud, men fordi det har absorberet forældrenes energi og styrke, og vil beskytte det, vil redde barnet fra det onde øje, skader, ulykker. Pigens tøj blev syet af moderens, drengen selvfølgelig fra faderens, og dermed forudbedømt korrekt udvikling afhængig af køn - moderskabets magt blev overført til pigen, den mandlige magt til drengen.

Da børn voksede op og allerede fik en form for deres egen beskyttelseskraft, havde de ret til deres første skjorte, lavet af novina. Dette blev normalt tidsbestemt til at falde sammen med tidspunktet for den første aldersindvielse - i en alder af tre. Fra en alder af tolv fik pigen ret til at bære sin egen (omend som en piges) hestehale, drengen havde ret til de første bukser-porte.

Da tøjet til børn under tre år blev ændret fra forældrenes, forblev det beskyttende broderi naturligvis det samme som forældrenes. Det var ikke kun ubelejligt og upraktisk at ændre på det, men også upraktisk - det gav trods alt udover dens beskyttende funktion også en sammenhæng mellem generationer, slægtskab og kontinuitet. Så hvis barnets far var en jæger, var amuletterne på hans tøj forbundet med jagt, og det var dem, der blev givet videre til drengen med dette tøj. Ligeledes på kvindelig linje håndværket blev "givet videre" til pigen. Det var derimod ikke selve håndværket, men styrken af ​​mange års forældreerfaring i det, der beskyttede barnet. Alle beskytter på deres egen måde, ikke? Væveren vil beskytte lærrederne med et specielt mønster, spinneren - med kvalme, jægeren - med et dyrs hugtænd ... Og resultatet bliver det samme.

Men det beskyttende broderi til barnets eget tøj var allerede anderledes end voksnes amuletter. For det første var farven på broderiet til børn altid rød, mens for voksen tøj det kunne være anderledes. Så kvinder ofte brugt i broderi, ud over rød, sort - farven på moder jord, og dermed forsøger at beskytte deres livmoder mod infertilitet. Mænd derimod havde ofte brug for blå el grønne farver- blå beskyttet mod død fra elementerne, grøn - mod sår. Det havde børnene ikke. Det blev antaget, at børn er under pleje og beskyttelse af en slags.

På en pige-piges skjorte gik broderi hovedsageligt langs sømmen, ærmerne og en halskæde, og for en gift kvinde - brystet, kraven, broderi langs sømmen var bredere - det afspejlede også et nyt slægtskab, der tilhørte familien af hendes mand.

De vigtigste beskyttende symboler for pigen var: skæbnens skytsgudinde, klanens symbol, træpynt, symbolet på skytshelgen på hendes fødselsdag, jordens symboler (igen, adskiller sig fra jordens kvindelige symboler). - for dem syntes de i grunden enten at være pløjet eller allerede sået) og kvindehåndværk.

Drenge (som piger) op til tolv år bar skjorter uden bælter. De vigtigste symboler, der beskytter drenge, blev overvejet: symboler på ild, solsymboler, billeder af totemdyr, selvfølgelig også et symbol på protektorklanen og skytsånden på fødselsdagen, klokker og symboler på mandligt håndværk.

Indtil voksenalderen kunne drenge og piger også bære almindelige amuletter. Efter at have bestået indvielsen i en alder af tolv, ændrede drengens amuletter sig, blev (ligesom pigens) mere semi-bestemte. Et bælte dukkede op, og selvfølgelig var der færre amuletter - deres egen styrke voksede trods alt. Billeder af guderne er allerede dukket op i broderi (for børn var de simpelthen for stærke og tillod ikke barnet at udvikle deres "immunitet"), ikke så meget for beskyttelse som for protektion, unge piger har symboler på frugtbarhed, og unge drenge har militære symboler. Selvfølgelig havde hverken pigen eller drengen brug for dem.

Ud over broderi på tøj blev mange genstande ofte brugt som børneamuletter, som blev hængt over vuggen af ​​en baby, sengen af ​​en pige eller dreng og derefter båret på skulderen eller på bæltet. Alt dette udførte ikke kun beskyttende og beskyttende funktion, men fungerede også som bindeled mellem mennesket og naturen.

Ornamenter

Smykket dukkede op længe før skriftens fremkomst. Dette bekræftes af det faktum, at selv en gammel mand, der var klædt i dyreskind, varmede sig ved ilden, gravede grave til sin bolig, dekorerede husholdningsartikler med ornamenter. På jordfartøjer, arbejdsredskaber fra gamle mennesker, kan du se de enkleste mønstre: prikker, lige, bølgede linjer, romber. At læse skiltene er en vanskelig opgave. Forskere løser mysterier som dette.

Det er kendt, at det gamle menneske var en jæger. Han vidste, at udyrets kraft var i stødtænden – det er hans våben. stødtænden eller dens snit blev tegnet i form af en rombe. Dette tegn indeholdt styrke og kraft. Derfor malede den gamle mand det på sin krop, genstande, der omgav ham.

Rhombusser, der løber over hinanden, er et tegn på en glad jagt, held og lykke, et tegn på liv, frugtbarhed. For at markerne skulle være generøse til høsten, bad en person Himmel, Sol og Jord om held og lykke, kastede besværgelser. For at gøre dette gentog han mønstrene.

Såvel som:
bølgede linjer symboliserede vand;

Vandret - jorden;

Skrå - regn krydser stien til solen;

Prikkerne mellem dem er korn kastet ind i den.

Ofte afbildede gamle mestre tegn, der indikerede solen. Disse er solskilte.

I løbet af årtusinder har solen fået et stort udvalg af billedmuligheder. Disse omfatter en række forskellige kryds - både i en cirkel og uden den. Nogle krydser i en cirkel ligner meget billedet af et hjul, og det er ikke uden grund: en person så, hvordan solen bevægede sig, det vil sige "rullede" hen over himlen, som et ildhjul. Den evige bevægelse af himmellegemet var præget af et kroget kors, et hagekors. Hagekorset betød ikke kun den bevægende sol, men også ønsket om velvære. Det er især ofte fundet i nordlige broderier af både håndklæder og skjorter, og i misbrugsvævning.

Gamle ornamenter kan afsløre mange hemmeligheder. Når vi løser dem, begynder vi at forstå, at sproget i forfædrenes symboler overbragte os deres holdning til naturen. Den gamle mester bøjede sig for hende, som om han bad hende om nåde, beskyttelse, protektion, og indskrev med sin hånd en slags trylleformular i form af et ornament.

Bemærk, at folket omhyggeligt udvalgte fra en række forskellige tegn og omhyggeligt bevarede kun dem, der efter deres mening bidrog til den gode, gode høst, overflod, held og lykke.

Essensen af ​​amuletter

Essensen af ​​amuletterne svarer nøjagtigt til deres navn: deres kald er at beskytte mennesker, især i tider med hårde tider, i perioder med militære konflikter, terrorangreb og andre modgange. Med andre ord, for at beskytte din mester mod enhver rettet negativ påvirkning, hvad end det måtte være, og hvor det end kommer fra. Negative påvirkninger der kan være rent fysiske påvirkninger - såsom sygdomme (i øvrigt forårsaget ofte ikke kun af naturlige årsager, men også overmandet os på grund af det onde øje eller skade). Amuletter kan beskytte deres herre mod enhver påvirkning på hans psyke, sjæl, følelsessfære... De vil beskytte dig mod påtvingelse af en andens vilje, kærlighedsbesværgelser, forslag udefra og mod alvorlig depression.

Amuletter er eksperimentelt udvalgte magiske genstande i mange århundreder, efter at have studeret, hvilke vores forfædre kom til den konklusion, at de kan beskytte, beskytte os mod uvenlige kræfter. Amuletter er forskellige. Disse er perler, armbånd, broderi på tøj, hvis mønstre er stiliserede symboler på de gamle guder eller familiens mæcener, dekorationer på vinduer, skodder, pladebånd, over verandaen og taget, over husets porte.

I dag har vi praktisk talt mistet evnerne til hverdagsbeskyttelse, som vores forfædre brugte. Og dette kan næppe bidrage til vores stille liv... Med forsvinden af ​​solide daglige forsvar finder vi os selv meget let bytte for ondsindede kræfter fra skyggeverdenen. De trænger let ind i vores liv, og vi bemærker det ofte ikke engang. Vi går til lægerne og klager over svaghed, irritabilitet, søvnløshed, generel utilpashed, at "der er noget galt med mig, læge, er i gang". Og hvordan kan lægen hjælpe os i disse tilfælde? Ja, ingenting - sådanne lidelser er slet ikke hans profil.

Lad os nu gå videre fra generelle ræsonnementer til mere specifikke og forsøge at forstå amulettens mekanisme ud fra dens energi-informationelle egenskaber og muligheder. Virkningen af ​​amuletter er forbundet med farverne i spektret af den menneskelige aura. Ved at sætte på os selv en charme af den tilsvarende farve, får vi mulighed for hurtigt at lappe energinedbrud i en eller anden del af auraen, som kan vise sig at være farlige for vores helbred og endda liv. Fra en persons synspunkt, der kan se auraen, vil dette ligne en stigning i gløden. en bestemt farve auraer, når du tager en talisman på (mere om blomster vil blive diskuteret i slutningen af ​​artiklen).

Hvilke amuletter kan være nyttige for os? Selvfølgelig vil den mest kraftfulde være dine personlige amuletter, arvet i familien: øreringe, ringe eller ringe, perler - enhver ting, der ifølge legenden bringer lykke til familieliv... Oftest føres sådanne genstande langs den kvindelige linje - ringe og øreringe, sjældnere - knive, bæltespænder til manden. Hvis din familie ikke har sådanne ting, skal du selv vælge dem, og det er ikke nemt, hvis du ikke har udtalte psykiske evner. Lad os derfor tale om det enkleste, men samtidig meget effektive midler... Disse er beskyttende broderier. Blomster og figurer, der bærer den traditionelle vogtende betydning, bør broderes: silhuetter af en hest, hund, hane eller fefugl med et kvindeansigt... Disse symboler kommer fra tiden med kulter for æresbevisning af hedenske guder og symboliserer venlige beskyttende magiske skabninger for os. Det er især praktisk at bruge beskyttende broderier og applikationer til børnetøj, da det er svært for babyer konstant at bære perler, ringe eller armbånd.

Generelt er der sådan en lov: i virkeligheden stærk amulet kan ikke købes. Han skal "findes" blandt de ting, der gik i arv i din familie. Det sker ikke ret tit. Men nogen skal starte enhver tradition, ikke? Hvorfor, hvis din familie endnu ikke har traditionelle amuletter, er det op til dig ikke at oprette en, så den derefter overføres fra hånd til hånd - til dine børn, børnebørn, oldebørn? Lad os prøve?

Traditionelle symboler i broderi

SKILT

1) Den bølgede linje er tegnet på vand. Regn er afbildet som lodrette linjer, floder, underjordiske vand - vandret, "himmelsk afgrund" - vandret.
2) Thunderbolt (sekstakket kors i en cirkel eller sekskant). Tordentegn (og Perun). Bruges som talisman mod lyn; er også en militæramulet.
3) En firkant (eller rombe) opdelt med et kryds i fire dele - (pløjet mark). Hvis der er prikker indeni - den såede mark. Disse er tegn på Jorden og frugtbarhed.
4) Kolokres (kryds i en cirkel). Sol skilt. hindring og modvilje mod det onde, et tegn på nærhed.
5) Crada ("gitter") er et tegn på Ild. Krada er et offer- eller begravelsesbål.
6) Kres (ligesidet kors: lige eller skråt) er et tegn på Ild (og Ildguden - Aguni).
7) Måned - Månens tegn, måned. Vedhæng af "månen" er kendt.
En hanekam med syv fremspring er et tegn på ild.
9) Overflødighedshorn. Et tegn på rigdom, overflod.
10) Yarga (hagekors). Ellers - en bøjle. Der er et stort antal stilmuligheder. Yarga er et tegn på solen (og følgelig solguderne: Khorsa, Dazhdbog osv.). I henhold til omdrejningsretningen (saltning / anti-saltning) skelnes tegnet på den lyse Sol (Reveals sol) og tegnet på den mørke Sol (Navis sol). The Sun of Reveal er en gavnlig, skabende kraft; Sun Navi er en destruktiv magt. Ifølge slaviske myter, efter solnedgang, oplyste Solen Undermørket (Nav), deraf navnet. Vi ved, at Solen ikke er under Jorden om natten, men det er svært at tvivle på tilstedeværelsen af ​​et destruktivt aspekt af Solen ... Der er to fortolkninger af bestemmelse af tegnets rotationsretning; den traditionelle er, så vidt jeg ved, følgende: Enderne af strålerne er bøjet mod omdrejningsretningen.
11) Et træ (oftest et sildeben) er et symbol på sammenkoblingen af ​​alt i verden, et symbol på langt liv.
12) Spiral - et symbol på visdom; hvis farveskemaet er blå-violet - hemmelig viden. Det mest kraftfulde ulækre tegn for alle mørke entiteter i skyggeverdenen - hvis farven er rød, hvid eller sort.
13) Trekanten er et symbol på en person; især hvis de ledsages af små prikker eller cirkler fra siden af ​​spidsen. Menneskelig kommunikation symbol.

Guder

Kvinde med hævede håndflader: Makosh
Sænket: Lada.
Oftest er de afbildet med rådyr på siderne. Disse gudinder blev identificeret med de to nordlige konstellationer - Ursa Major og Mala. Som du ved, blev disse konstellationer i Rusland tidligere kaldt Losins.

LEVENDE VÆSNER

1) Tyren er et tegn på Veles.
2) Ulven er tegnet på Yarila.
3) Ravn er et tegn på visdom og død, Veles.
4) Træet er et tegn på liv og frugtbarhed; eller - Universet (Verdenstræet).
5) Slangen er et tegn på Jorden, visdom, Veles. Forbundet med Downworld.
6) Hest er et tegn på solen, solguder.
7) Svanen er et tegn på Maria, død, vinter.
Bjørnen er tegnet på Veles.
9) Hjorte (vazhenka) eller elg - et tegn på frugtbarhedens gudinder (Rozhanits).
10) Eagle er et tegn på torden, Perun.
11) Hanen er et tegn på ild, Aguni.
12) Falcon er et tegn på Ild, Aguni. Det antages, at "trident" (Ruriks og det moderne Ukraines våbenskjold) er et stiliseret billede af en falk i flugt.
13) Gøg - et tegn på liv, Alive.
14) Ged er et tegn på frugtbarhed, frugtbarhed.
15) Gris er et tegn på frugtbarhed, overflod.

FARVER

Specifikt er amulettens farver forbundet med beskyttelsen af ​​en af ​​de syv chakraer i en person. Rød - for den laveste, beliggende i coccyx-regionen og ansvarlig for det genitourinære system, rektum, bevægeapparatet. Orange - for den anden, placeret et par fingre under navlen, som er ansvarlig for seksuel energi og nyrer. Gul - for det tredje chakra (solar plexus område) - midten vital energi også ansvarlig for alle organer bughulen... Grøn er for det fjerde, hjertechakra. Det styrer ikke kun hjertets aktivitet, men også lungerne, rygsøjlen, hænderne og er ansvarlig for vores følelser. Blå - for den femte, hals, ansvarlig for åndedræts- og høreorganer, hals og hud, samt kreativt potentiale person. Blå er for den sjette ("tredje øje"-zone), som er ansvarlig for vores intellektuelle evner. Lilla - for den syvende (krone), der forbinder os med Højere magter, med Guds velsignelse.

1) Hvid. Forbundet med ideen om lys, renhed og hellighed (hvidt lys, hvid tsar - konge over konger osv.); på samme tid - Dødens farve, sorg.
2) Rød - Ild, (og solen er som himmelsk ild), blod (vital kraft).
3) Grøn - Vegetation, Liv.
4) Sort - Jord.
5) Golden - Solen.
6) Blå - Himmel, Vand.
7) Lilla findes sjældent i russisk broderi.

Nu skal du bare prøve at sætte alt sammen - farve, type tråd, mønster - og lave et beskyttende broderi til en elsket, og først og fremmest beslutte, fra hvilken slags problemer du beskytter ham.

Mironova kærlighed. (Kupavushka) Producentcenter "Svetlaya Rus".