Idamaade kostüüm on mitmekesine, nagu ka paljude Aasia avarusi elavate rahvaste traditsioonid. Siiski on nende rahvaste kostüümis palju ühiseid jooni, mis on muu hulgas seotud nende ühise ajalooga ja ühise religiooniga - islamiga.

Araabia kalifaadi mõju moele

Araabia riikide traditsiooniline kostüüm kujunes Araabia kalifaadi ajal, nimelt 7.-8. Seda aega peetakse kalifaadi hiilgeajaks, mille piirid algasid sel ajal Induse jõe orust ja lõppesid Atlandi ookeani kaldal.

Araabia kalifaat kestis kuni 13. sajandini, kuid jättis samal ajal märkimisväärse kultuuripärandi ja mõjutas kõigi selle territooriumide rahvaste arengut. Ja need on selliste kaasaegsete riikide territooriumid nagu Süüria, Palestiina, Egiptus, Sudaan, Tuneesia, Maroko, Hispaania, India, Türgi ja loomulikult Araabia poolsaare territoorium, kust algas kalifaadi ajalugu.

Islamis on inimese kujutamine keelatud, seetõttu saab teavet traditsioonilise araabia kostüümi kohta kirjandusest, moslemite ida elanike piltidelt, mille on loonud eurooplased, ning ka tänu traditsioonilistele riietele. Ida rahvad kannavad tänaseni.

Üks selliseid araabia kostüümi ajaloo allikaid võib olla muinasjutud "Tuhat ja üks öö". Niisiis kirjeldati Scheherazade'i kui graatsilise laagri omanikku, valget siledat nägu (see oli "nagu kuu neljateistkümnendal ööl"), mandlikujulisi tumedaid silmi paksude ja pikkade mustade kulmude all. Arvatakse, et see oli araabia kalifaadi ajal naiste ilu ideaal. Mis puutub kostüümi, siis kõigi ühiskonnaklasside esindajad (talupojast kaliifini) kandsid oma stiilis samu riideid, mis erinesid ainult kanga kvaliteedi ja dekooririkkuse poolest.

Meeste ülikond ja Araabia Ida mood

Iidsetel aegadel koosnes araabia hõimude meeste riietus laiast ja pikast särgist, varrukatega või ilma. Ja ka kate, mis kaitses nomaadide pead kõrvetavate päikesekiirte eest. Araabia traditsioonilise kostüümi aluseks olid pikad särgid ja loor. Selline särk koosnes kahest õmmeldud paneelist ja oli tingimata vööga vööl. Särgi peal kanti abbase mantlit - lamba- või kaamelvillast mantlit. Kate oli valmistatud nelinurksest kangatükist ja kinnitatud punutisega pea külge.

Sõdade ja kalifaadi territooriumide laienemise perioodil ilmuvad uuendused rõivastuses, mis on sageli laenatud vallutatud rahvastelt. Niisiis, püksid laenati Aasia rändrahvastelt, millest sai araabia kostüümi hädavajalik element. Haremi püksid olid valged, õmmeldud puuvillastest kangastest ja pahkluuni. Vöökohas olid sellised püksid nööriga kinnitatud.

Peagi hakkavad mehed valge alussärgi kohal kandma rüüd (või haftani) - pikkade varrukatega riideid, mis on kaunistatud käsivarrel koos kontrastse kanga lisadega, millel on pealdised või mustrid. Selline kaftani rüü oli tingimata vööga. Esimene selline riietus ilmus tõenäoliselt Pärsia päevil. Keskajal tuli moe kanda kaftane Euroopasse just Araabia ida riikidest. Samuti võisid mehed külmal aastaajal kanda villaseid riideid nagu voodriga kaftan - selliseid riideid nimetati jubbaks. Kui oli külm, kanti ka villast mantlit, mida kutsuti aba, abai või abaya. Sellist mantlit said kanda nii mehed kui naised.

Turban oli mehe peakatteks. Ja ka keffiyeh - loor või mehe pearätt.

Araabia Ida naisterõivad

Araabia ida riikide traditsiooniline naiste kostüüm oli väga sarnane meeste kostüümiga. Moslemiriikide naissoost, aga ka meeste ülikonna põhijooneks oli riiete lihtsus ja vabadus, aga ka kogu keha lähedus. Naised kandsid ka alussärke, kaftaane ja haaremipükse nimega shalwar. Need püksid olid puusast tõmmatud ja kogutud paljudesse voltidesse.

Naised võiksid kanda ka kleite. Näiteks emiraatides kandsid naised ghanduri kleiti - traditsioonilist kleiti, mis on kaunistatud tikanditega kullast või värvilistest ja hõbedastest niitidest. Sellise kleidiga kandsid nad ka pükse, mida kutsuti shirvaliks - voldikutega pükse. Teine traditsiooniline naiste kleit on abaya. Abaya on pikk kleit, mis on valmistatud tumedast või mustast kangast. Ida naised kannavad ghandur- ja abaya -kleite tänaseni.

Iidsetest aegadest on Araabia riikide naised kandnud peas loori. Niisiis, araabia kalifaadi ajal, tänavale minnes, katsid naised nägu izariga. Izar on tekk, mille ülemine ots tõmmati üle kukla ja kinnitati nööriga otsaesisele, ülejäänud esiküljel olev kangas kinnitati aga klambriga või hoiti käest kinni ja kukkus üle selja ja küljed, kattes figuuri peaaegu täielikult.

Samal ajal omandavad naiste loor endise Araabia kalifaadi erinevates osades lõpuks kohalikud omadused ja erinevad nimed. Niisiis, Lähis -Ida riikides hakatakse loori nimetama burkaks, tõenäoliselt pärsia sõnast ferenje, mis tähendab "auk", "aknaleht". Selline loor kattis figuuri täielikult ja ainult näole jäi mingi "aken" - aken paksu võrkkanga kujul.

Araabia maades (Araabia poolsaare riigid) nimetatakse loori endiselt kõige sagedamini hijabiks. Araabia keelest tõlgituna tähendab see sõna loori. Hijabi all mõeldakse enamasti salli, mis katab pea ja kaela, samal ajal kui nägu jääb avatuks. Koos hijabiga saavad idapoolsed naised kanda ka niqabi - see katab näo, jättes ainult silmad lahti.

Ka moslemiriikides saavad naised kanda sellist loori nagu loor. Loor katab naise pealaest jalatallani täielikult, kuid nägu võib mõnel juhul jääda avatuks. Sõna loor ise ja ka loor on pärsia päritolu. Ja pärsia keelest tõlgituna tähendab see telki.

Pärsia mõju islami moele

Pärsial, nagu ka Araabia kalifaadil, oli suur mõju moslemi -ida riikide traditsioonilise kostüümi kujunemisele.

Araablased laenasid Pärsiast selliseid riietuselemente nagu loor, burka, turban ja kaftan. Pärsia kuningriik eksisteeris 6. – 4. Sajandil eKr kaasaegse Iraani territooriumil.

Pärsia meessoost kostüüm koosnes nahast pükstest ja nahast kaftanist koos vööga. Kaftan ja püksid võiksid olla ka villast. Samal ajal, kui Pärsia kuningas Cyrus Meedia vallutas, tutvustas ta oma õukondlaste seas moodi kanda Kesk -riideid, mis mõjutas ka araabia kostüümi kujunemist. Keskmine riietus oli siidist või peenvillast, värvitud lillaks ja punaseks. See oli pikk ja koosnes pükstest, kaftan-rüüst ja keepist.

Pärsia naisekostüümi kohta pole peaaegu midagi teada, sest siiani säilinud iidsetel Pärsia bareljeefidel on säilinud ainult meespildid - jahimeeste ja sõdalaste kujutised. Pärslasi maalisid aga vanad kreeklased. Näiteks nende vaasidel. Seega võib arvata, et Pärsias kandsid naised riideid, mis olid valmistatud kallistest kangastest, pikad ja laiad, meenutades mõnevõrra mehe ülikonda. Kuid samal ajal eristas neid kaunistuse rikkus.

Abaya kleit islamit harjutavatele naistele

Paljud moslemid suhtuvad fotograafiasse ja veelgi enam naiste fotodesse negatiivselt. Ainult rikkus ei tule kunagi üksi - koos rahaga jõudis araabia maailma internet, kaasaegsed tehnoloogiad ja inimeste soov saada võimalikult palju vabadust, sest mida rikkam sa oled, seda vähem soovid end millegagi piirata. vähem vajate Jumalat.

See on elu tõde - mida rikkam ja maailma targem inimene on, seda vähem vajab ta Jumalat, sest raha ja teadmiste toel ei saa mitte ainult sportautot ja naudingut osta, vaid ka jõgesid keerata, terveid saari ehitada.

Seetõttu on meil võimalus kaaluda paljusid fotosid luksuslikes rõivastes islamit tunnistavatest naistest, kes ise laadivad oma fotod üles sotsiaalvõrgustikesse ja ajaveebidesse.

Pärast paljude fotode vaatamist võite jõuda järeldusele, et abaya kleidi põhivärv on must. Miks must? Soojade riikide tegelikkuses pole must värv parim. Must abaya kleit on palju kuumem kui valge kleit.

Samas riietuvad araabia mehed enamasti valgetesse riietesse.

Seda värvijaotust vaadates väljendavad paljud mõtet, et julmad araabia mehed sunnivad oma naisi meelega musti riideid kandma, nii et nad kannatavad päikese käes. Tegelikkuses on kõik teisiti ja paljud ajaloolased ning lihtsalt targad inimesed vaidlevad järgmiselt ... seal olid hõimude vahel sagedased lahingud ja enamik rünnakuid toimus öösel. Sellises olukorras võib musta abaya kleiti kandev naine märkamatult minema libiseda. Ja valgesse riietatud mehed olid silmapiiril ja võitlesid kartmatult.

See on abaya kleidide musta värvi põhjus.

Kaasaegne abaya kleit võib olla lihtne või sellel võib olla luksuslik sisekujundus, kõik sõltub naise ja tema mehe suhtumisest moesse ja islamisse. Keegi peab kinni rangetest reeglitest, valides kõige lihtsamad riided, samas kui teised ei saa luksusest loobuda. Seetõttu on kleitide päritolu erinev, mõned naised õmblevad abayat ise, teised ostavad valmis kleidi ja mõne jaoks proovivad parimad disainerid.

Sõltuvalt religioossusest ja Jumala tajumisest kantakse abaya kleiti erineval viisil. Tõelised mosleminaised kannavad abayat pearäti või isegi nikabiga. Ja pered, kus islam omandab nn ilmaliku vormi, tajuvad abayat lihtsalt traditsioonilise riietusena ja siis saab seda kleiti kanda ilma pearättita.

AÜE elanike traditsiooniline riietus

Mees kanduris

Kahtlemata on Araabia Ühendemiraatide kohalike elanike traditsiooniline riietus otseselt mõjutatud religioonist, traditsioonidest ja kliimaomadustest.

Emirati mehed kannavad pikka valget kandura kleiti. Araablaste jaoks on valge üllas inimese värv, pealegi, eriti kuumuses, on see värv väga praktiline. Talvel võib kandura olla beež, liivane ja isegi helerohekas.

Araabia meeste peas on silmkoeline pitsmüts - "hafiya", mille peal on "gutra" sall (valge, piim või punane kast), mis on erilisel viisil seotud või lihtsalt käes hoitud villane ribaäärega "luksumine".

Mõnikord võib kohaliku araabia kleidi peal näha "kerkusha" - lipsuga võrreldavat tupsukaunistust. Erilistel puhkudel, nagu pulmad, suured pühad või šeiki külastamine, kannavad mehed bisht -neeme.

Kandura all kannavad mehed "fanila" - alussärki, vöö - "vuzar" on seotud vöökoha ümber. Mees võib riideid vahetada 3-4 korda päevas, nii et tänavatel ei näe sa kunagi emiraate määrdunud või halvasti kortsus riietuses. Meeste garderoob koosneb tavaliselt üle 50 kleidi. Loomulikult kasutavad kohalikud elanikud tavaliselt keemilise puhastuse teenuseid ja pesevad oma riideid kodus harva, eriti kuna keemiline puhastus AÜE -s on väga taskukohane.

Meeste kõige populaarsemad kingad on nahast plätud. Talvel võib kandura kohal näha kingi ja isegi kampsuneid kandvaid mehi.

Ainult välismaale reisides saavad AÜE mehed kanda ülikonda või muid Euroopa riideid.

Araabia naine abayas

Naiste riided AÜE -s on mitmekihilisemad. Traditsiooniliselt kannavad daamid värvilisi pikkade varrukatega kleite - "kandur". Nad kannavad kleidi all laiu pükse - "sirval". Kleidi kohal on must keep - "abaya", sageli tikitud kulla, hõbedaga, kaunistatud kristallide või pärlitega. Sageli võib kaunistuse ja kanga kõrge hinna järgi hinnata naise abikaasa heaolu.

Emirati naise pea on kaetud õhukese musta salliga - "shella", mis katab pea, kuid mitte nägu. See on kõige levinum peakate Emiraatides.

Peakatet nimega "hijab" kasutavad kohalikud naised AÜE rõivastes harvemini ja seda kannavad rohkem Pärsia lahe naaberriikide põliselanikud. Hijab koosneb kahest kangatükist ja katab naise juuksed.

Naine burkas

Sügavalt traditsioonilistest peredest pärit naised (eriti beduiinide päritolu) võivad katta oma pea nn burkaga. Seda on kahte tüüpi. Esimene on sall, mis katab kogu pea ja näo, välja arvatud silmad. Teine burka tüüp on metallplaatidest valmistatud spetsiaalne disain, mis katab osa otsmikust, ninast ja huultest. Kuid burkas naisi leidub AÜE -s üha vähem.

Teine levinud naiste peakate on gishwa. See on õhuke poolläbipaistev sall, mis katab kogu pea ja näo. See on piisavalt tihe, et peita daam uudishimulike pilkude eest, kuid samas piisavalt läbipaistev, et selle omanik näeks ümbritsevat maailma.

Loomulikult määrab rõivaste peakatte valiku sageli see, millisest perekonnast naine pärit on ja kui demokraatlik tema mees on.

Naine kanduris

Sageli võib abaya all traditsioonilise kleidi asemel olla täiesti kaasaegne riietus kuulsalt Euroopa kullerilt. Lisaks ostavad naised maailma trende järgides tuntud kaubamärkide kallist kotti ja kingi.

Levivad legendid, et enamik kõrgmoeshowde kleite läheb Emiraatidesse, kus naised näitavad neid üksteisele pulmades ja poissmeestepidudel, tõestades abikaasa elujõulisust ja staatust perekonnas.

Lisaks kasutab AÜE naine oma riietuses traditsiooniliselt suurt hulka ehteid, mille hinnad on mõnikord vastavuses eluaseme või auto maksumusega. See on omamoodi manifest mehe suuremeelsusest.

On mitmeid versioone, miks araabia naised musta värvi kannavad. Ühe versiooni kohaselt on naine mehe vari ja seetõttu on kleit must. Mõned allikad ütlevad, et must varjab naise figuuri peensusi parimal viisil ega märgata läbi. Teise versiooni kohaselt on valge töövärv ja must on pidulik ning kuna emiraatlannad ei tööta, on neil alati puhkus. Lisaks arvatakse, et ida inimeste must värv on seotud iluga: mustad silmad sümboliseerivad armastatud naist, must süda - armastavat südant. Kummalisel kombel on araabia naiste leinavärv sinine.

ARAABIA KALIFAADI ÜLDISED OMADUSED

VI sajandi lõpus. Araabia poolsaare ränd- ja istuvate hõimude seas hakkas kogukondlik klannisüsteem lagunema ja tekkis feodaalne süsteem. VII sajandi alguses. need hõimud ühinesid, luues riigi, mille keskpunkt oli Mekas.

Araablased vallutasid mitu aastakümmet tohutu territooriumi Induse orust Atlandi ookeani kallastele, Syr Daryast Niiluse oruni. Süüria, Palestiina, Egiptus, Sudaan, Tuneesia, Maroko, Hispaania, Riis, Türgi olid araablaste võimu all. Nii tekkis Araabia kalifaat, mis eksisteeris kuni 9.-10.

Araabia kalifaadi perioodi iseloomustab kõrge kultuuri areng, mis on loodud selle osaks saanud riikide iidsete kultuuride põhjal. Arenenud kunstiliigid olid arhitektuur ja kunstiline käsitöö: tagaajamine, filigraansus, keraamika, puunikerdamine, kangaste tootmine, vaibad.

ILU ESTEETILINE IDEAL

Iidsetel aegadel leidub araablaste pilte Assüüria ja Egiptuse reljeefidel. Moslemi religiooni, islami omaksvõtmisega on inimese kujutamine kunstis keelatud. Araablaste elu keskaegset perioodi peegeldab hästi tähelepanuväärne kultuurimälestis - muinasjutud "Tuhat ja üks öö", mis on tõeline araablaste esteetiline entsüklopeedia. Graatsiline kuju, sile valge nägu "nagu kuu neljateistkümnendal ööl", mandlikujulised tumedad silmad paksude ja pikkade mustade kulmude all, mutt põsel - nii ilmub meie ette Scheherazade'i lugude kangelanna. Väga huvitava kirjelduse mauridest (Hispaaniasse asunud araablased) andis K. Marx kirjas oma tütrele Jennyle Alžeeriast: „Nad on keskmisest prantslasest pikemad, neil on piklikud näod, vesiliin, suured ja sädelevad silmad, mustad juuksed ja habe ning nende nahavärv on kõikides toonides peaaegu valgest tumeda pronksini.

Nende riided - isegi kerjused - on ilusad ja graatsilised: lühikesed püksid, loor (või mantel, pigem õhuke valge villase kanga toga) või kapuutsiga mantel; pea katmiseks (ebasoodsate ilmastikutingimuste korral, tugeva kuumuse korral jne. kasutatakse selleks ka kapuutsi) kasutatakse turbani või tükki valget musliini, millega nad püksid vööstavad; tavaliselt jätavad nad jalad paljaks ja ei pane jalanõusid, vaid panevad aeg -ajalt jalanõud kollasest või punasest Marokost.

Isegi kõige vaesem maur edestab oma mantlisse kandmise kunstis Euroopa suurimat näitlejat ja oskust näida loomulik, graatsiline ja aadlit täis ... ”.

KANGAD, VÄRVID

Iidsetel aegadel põhjustas Araabia poolsaare napp taimestik rõivastes loomse päritoluga materjalide - naha, karusnaha, kaameli ja lambavilla - kasutamist. Ainult lõunapoolsetes rannikualadel, kus puuvill kasvas, valmistati kangaid taimsetest kiududest.

Keskaega eristab kangaste tootmise kõrge areng, mitmekesine kiuline koostis, värvid ja kaunistus. Kvaliteetset siidi, villa, lina ja puuvilla kasutatakse laialdaselt.

Iidsete kunstikultuuride traditsioone säilitades oli araablaste käsitöö sellegipoolest kuulus oma originaalsuse ja originaalsuse poolest. Varasematel perioodidel olid kangad kaetud fantastiliste kujunduste, lindude ja loomade piltidega. Ent religiooni mõjul, mis keelas elusolendite kujutamise, mustreid muudetakse: ilmub peen geomeetriline või lillemuster kitsaste dekoratiivsete triipude kujul araabiakeelsete kirjetega, mis ülistavad kalifi. Kangas kaunistati keerulise gobelääntehnika, tikkimise ja trükkimisega (joonis 27). Tavalised värvitud kangad hämmastasid erinevaid värve: punane, kuldkollane, sinine, roheline, sinine, must, valge.

PÕHIRIIDEID

Meeste ülikond

Iidsetel aegadel kandis kõrbeelanik beduiin särki ilma varrukateta või varrukateta, lai ja pikk (kuni jalgade või vasikateni), mis koosnes kahest õlgadele õmmeldud ja külgedelt avatud paneelist. Särk oli vööst vööga vöö, pitsi või värvilise vööga. Ülerõivad olid jämedast lamba- või kaamelvillast, sageli kollakasmustade või kollasiniste triipudega abbas-kuub (joonis 28). Lõike järgi oli abbas lai kott, avatud ots allapoole, eest lõigatud, aukudega pea ja käte jaoks. Kostüümi täiendasid tihedalt seotud pearätt ja nahast või puidust tallaga sandaalid.

Araabia kõrbe kuiv ja lämbe kliima tõi iidsetel aegadel nii meestel kui naistel seda tüüpi riided välja loorina. Lõike järgi on see nelinurkne kangatükk (enamasti valge või sinine), mis on äärist mööda äärega ääristatud. Kattekiht kinnitati otsaesisele ja visati üle pea tagasi, kattes selja, õlad ja, kui vajalik, kogu joonis. Vallutuste perioodil (VII - IX sajand) laenasid araablased üht või teist vallutatud rahvaste riietusvormi ning iga vallutatud piirkonna sortiment rikastas ja mitmekesistas araabia rahvusriietust. Hiljem muutusid püksid (Aasia laen) ainsaks riietuseks, mis oli kõigile araablastele ühine.

Aasias ja Egiptuses kandsid araablased pükse, linast, puuvillast või siidist valget pikkade ja laiade varrukatega särki, samade varrukatega mustrilist kaftani, kirjust rätikust vööd ja ülemist kiigega hommikumantlit. , vööga aknaga. Kõige sagedamini täiendas kostüümi müts sisse. musta smushki või turbani kärbitud koonuse kuju (joonis 29). Jalgadel kanti korraga kahte või kolme paari punasest, kollasest ja muud värvi Maroko kingi, millel oli terav, painutatud varbaosa.

Ehetest olid laialt levinud sõrmused, sõrmused kõrvades ja ninas, randmes ja pahkluudes, rikkalikult kaunistatud inkrusteeritud ja sälkudega käsirelvadega.

Naise ülikond

Naisterõivaste sortimenti kuulusid ka pikk ja lai kiikuv särk, laiad püksid, peakate, sallid ja rüüd, sallid-vööd ja erinevad ehted (joonis 30).

Naiste araabia kostüüm on väga värvikas ja maaliline: valged või värvilised väga laiad püksid, mis on valmistatud õhukesest siidist või puuvillast kangast, põlvede külge kinni seotud ja kukuvad jalgade ette; põlvini ulatuv särk; peal - kiigekaftan, mis asub vöökoha ja rindkere kõrval, külgedel piludega; vööle seotakse sallivöö; nagu mehe ülikonnas, on ülerõivana rüü. Naiste voodikatted on väga ilusad: valged, roosad, mustad, litritega kaunistatud, tikandid, kuldsed. Juuksed on põimitud ja põimitud siidiga.

Araabia ida kaasaegne naiste rahvarõivas on suures osas säilitanud ajaloolise kostüümi vormid. Näiteks Süüria naiste kostüümid.

1. Druuside naise kleit koosneb laiast pikast plisseeritud seelikust ja rinnast kinni seotud pihikust. Altpoolt on tikitud valge või värviline põll. Pea peal on kooniline siidist müts, tikitud kuldsete või hõbedaste niitidega, mõnikord kaunistatud kuldmüntidega. Mütsi kohal kantakse värvilist või valget salli, mis katab otstega näo alumise osa (joonis 31).

2. Hama provintsi naised (joonis 32) - trükikangast kleit, mis on kujundatud punase, kollase, pruuni värviga. Seelik on lai, võimaldades ratsutada pakiloomadel. Vöökoht on tihedalt kokku tõmmatud laiade linavöödega, mis toimivad rahakottide või kottidena. Pea peal on traditsiooniline loor.

3. Hauranist pärit naiste riided näevad välja üsna traditsioonilised (joonis 33), mis on kohandatud karmide kliimatingimustega: lai pikk särgikleit must või sinine; turbanikujulise mütsi alt kukub üle selja ja rinna tekk, mida kasutatakse välitöödel tolmu eest kaitsmiseks; kaelal on pikk kaelakee vanadest müntidest; randmetel hõbedased või kuldsed käevõrud, kahe käekellaga käevõru vasakul jalal; peas on vasest müntide ehe, mis ripub otsaesisel.

Araabia naiste elustiil on alati tekitanud eurooplastes suurt huvi, muide, kõik ebatavaline ja võõras. Lääne põliselanikel on sageli tema kohta ettekujutused eelarvamustest ja spekulatsioonidest. Üks näeb araabia naist muinasjutulise printsessina, kes supleb luksuses, teised-nõrga tahtega ori, kes on kodus lukus ja sunniviisiliselt burkasse riietatud. Mõlemal romantilisel ideel on aga tegelikkusega vähe pistmist.

Naine islamis

Naise eluviisi määrab suuresti islam. Jumala ees on ta mehega võrdne. Naine, nagu tugevam sugu, on kohustatud järgima ramadaani, palvetama iga päev ja annetama. Tema sotsiaalne roll on aga eriline.

Araabia riikide naiste saatus on abielu, emadus ja laste kasvatamine. Talle on usaldatud ülesanne hoida kodu rahu ja religioossust. Islami naine on õiglane abikaasa, kes on lugupidav ja lugupidav oma mehe vastu, kellele on antud kohustus võtta tema eest täielik vastutus ja rahaliselt. Naine peaks talle kuuletuma, olema alandlik ja tagasihoidlik. Ema valmistab teda lapsepõlvest ette armukese ja naise rolli.

Araabia naise elu ei piirdu aga ainult kodu- ja majapidamistöödega. Tal on õigus õppida ja töötada, kui see ei sega perekonna õnne.

Kuidas araabia naine riietub?

Araabia riikide naised on tagasihoidlikud ja süütud. Kodust lahkudes saab ta ainult näo ja käed lahti jätta. Samal ajal ei tohiks rõivas olla läbipaistev, tihedalt liibuv rind, puusad ja vöökoht ega lõhnata parfüümi järele.

Araabia naisterõivastel on spetsiifiline peamine riidekapp, mille eesmärk on kaitsta tüdrukut uudishimulike silmade eest.

• burka - pikkade valevarrukatega rüü ja silmi kattev võrk (chachvan);
• chador - kerge loor, mis peidab täielikult musliini kangast peaosaga naise kuju;
• abaya - pikk varrukatega kleit;
• hijab - peakate, mis jätab näo lahti;
• niqab - kitsa piluga peakate.

Väärib märkimist, et hijabiks nimetatakse ka igat rõivast, mis katab keha pealaest jalatallani, mida traditsiooniliselt kannavad tänaval araabia naised. Selle rõiva foto on esitatud allpool.

Riietuskood Araabia riikides

Tema välimus sõltub riigist, kus naine elab, ja seal valitsevast moraalist. Araabia Ühendemiraatide ja Saudi Araabia rangeim riietuskood. Nendes riikides jalutavad tüdrukud ja naised mustade abayadega tänavatel. Tavaliselt on see riidekapp kaunistatud helmeste, tikandite või rhinestones. Abaja lõpetades saab hõlpsalt kindlaks teha tema pere jõukuse taseme. Nendes riikides ei kanna tüdrukud sageli hijabi, vaid niqabi. Mõnikord on burkas ka araabia naisi, kuigi seda riietustükki on aastatega üha vähem levinud.

Iraanis valitseb vabam moraal. Noored tüdrukud eelistavad ka rätikuid. Eriti religioossed daamid kannavad kõigest hoolimata loori.

Liberaalsetes osariikides nagu Tuneesia, Kuveit või Jordaania pole paljud naised üldse hõlmatud. Nad näevad välja nagu tüüpilised Euroopa naised. Seda nähtust võib aga leida vaid suurtes linnades. Provintsides kannavad naised traditsioonilist hijabi, et varjata oma ilu uudishimulike pilkude eest.

Ilusad araabia naised: stereotüübid välimuse kohta

Läänlastel on palju stereotüüpe selle kohta, millised araabia naised välja näevad. Nende arvates on nad tingimata lokkis, mustade silmadega, lihavad ja šokolaadikoorega. Nende naiste välimus ei vasta aga täielikult ülalkirjeldatud mustrile, kuna nende veenides voolab Aafrika, Euroopa ja Aasia veri.

Araabia naise suured mandlikujulised silmad võivad olla kas helesinised või mustad. Enamasti on need pruunid või rohekad. Nende juuksed on tumedad blondid, šokolaadised, mustad ja mitte ainult lokkis, vaid ka sirged ja lainelised. Araabia naised eelistavad harva lühikesi allahindlusi. Lõppude lõpuks näevad pikad palju naiselikumad välja.

Idamaiste kaunitaride nahavärv varieerub piimjasvalgest šokolaadini. Araabia naiste nägu on tavaliselt ovaalne, kuid Egiptuses ja Sudaanis võib see olla ka piklik. Nad on hästi ehitatud ja kui nad kalduvad olema ülekaalulised, siis väga vähe.

Ilu ei sobi kõigile

Millised näevad välja araabia naised ilma burka või muu tänavariietuseta, teavad vaid sugulased, abikaasad, lapsed või sõbrannad. Kõige tavalisemad Euroopa riided on sageli peidetud mustade avarate rüüde taha: teksad või kleidid. Araabia naistele meeldib riietuda moodsalt ja stiilselt. Nagu lääne naised, naudivad nad oma uusimate rõivaste demonstreerimist, kuid ainult lähedastele inimestele.

Kodus ei erine araablasest naine eurooplasest. Kui aga meeskülalised tulevad tema mehe juurde, peab ta end katma. Isegi tema abikaasa lähimad sõbrad ei peaks nägema, milline araablanna välja näeb, ning ta, hoolimata lääne põliselanike spekulatsioonidest ja eelarvamustest, ei tunne end üldse puudulikuna. Naisel on vastupidi mugav ja mugav, sest teda õpetati lapsepõlvest tagasihoidlikuks. Abayad, hidžabid, nikabid, kes varjavad moes riideid, ei ole ahelad, vaid need rõivad, mida araabia naised uhkelt kannavad. Allpool on toodud foto idamaisest ilust ühes neist.

Araabia naised: haridus ja karjäär

Ostlemine ja majapidamistööd ei ole araabia naiste jaoks põhjendatud. Nad tegelevad enesearendamise, õppimise ja tööga.

Sellistes progressiivsetes riikides nagu AÜE saavad naised hea hariduse. Pärast kooli astuvad paljud spetsiaalselt neile loodud ülikoolidesse ja saavad seejärel tööd. Pealegi tegelevad naised tegevusega, mis neile väga meeldib. Nad töötavad hariduses, politseis, on olulistel ametikohtadel valitsusasutustes ja mõnel on oma äri.

Teine riik, kus araabia naised saavad end teostada, on Alžeeria. Seal satuvad paljud naised õigusteadusesse, teadusesse ja ka tervishoiu valdkonda. Kohtunike ja juristidena on Alžeerias naisi rohkem kui mehi.

Eneseteostuse probleemid

Kuid mitte iga araabia riik ei suuda pakkuda nii atraktiivset õppe- ja professionaalse arengu keskkonda.

Sudaan jätab endiselt palju soovida. Koolides ainult kirjutamise, lugemise ja aritmeetika alused. Vaid kümnendik naissoost elanikkonnast saab keskhariduse.

Valitsus ei kiida heaks araabia naiste eneseteostust töövaldkonnas. Peamine viis nende teenimiseks Sudaanis on põllumajandus. Naistöötajad on seal tugevalt rõhutud, nad ei luba neil kasutada kaasaegset tehnoloogiat ja maksavad kasinaid palku.

Kuid ükskõik millises riigis naine elab, kulutab ta saadud raha ainult endale, sest islami kaanonite kohaselt lasub perekonna materiaalne hooldus täielikult abikaasa õlgadel.

Millal abielluvad araabia naised?

Araabia naine abiellub keskmiselt 23–27 -aastaselt, sageli pärast kooli lõpetamist. Elusituatsioonid on aga erinevad. Naise saatus sõltub paljuski tema perekonna vaadetest ja moraalist riigis, kus ta elab.

Näiteks Saudi Araabias ei ole selgelt määratletud abielu miinimumvanust. Seal saavad vanemad abielluda kümneaastase tüdrukuga, kuid abielu loetakse ametlikuks. See tähendab, et kuni puberteedieani elab ta oma isakodus ja kolib siis oma abikaasa juurde. Ametlikku abielu sõlmitakse Saudi Araabias harva.

Ja Jeemenis on see probleem üsna terav. Riigis on üsna suur osa varajastest abieludest. Sageli sõlmitakse need siis, kui need on noore pruudi vanematele rahaliselt kasulikud.

Varajane abielu (enne 18. eluaastat) ei ole aga tänapäevane trend ning enamikus progressiivsetes araabia riikides peetakse seda erandlikuks nähtuseks. Seal juhinduvad vanemad tütre soovidest, mitte nende endi hüvedest.

Abielu araabia maades

Tulevase abikaasa otsimine langeb pereisa õlgadele. Kui naisele abikaasakandidaat ei meeldi, annab islam talle õiguse abiellumisest keelduda. Kas ta talle sobib või mitte, otsustab tüdruk mitme koosoleku ajal, mis toimuvad tingimata sugulaste juuresolekul.

Kui naine ja mees nõustuvad abikaasaks saama, sõlmivad nad abielulepingu (nikah). Üks selle osadest näitab kaasavara suurust. Nagu mahr, nagu moslemid teda nimetavad, annab mees naisele raha või ehteid. Osa kaasavarast saab ta abielu ajal, ülejäänud - abikaasa surma või lahutuse korral, mille ta ise algatas.

Lepingule kirjutavad alla mitte pruut, vaid tema esindajad. Seega viiakse läbi abielu ametlik sõlmimine. Pärast nikah peaks pulmad toimuma. Pealegi võib pidulik sündmus toimuda järgmisel päeval või aasta hiljem ja alles pärast seda hakkavad noored koos elama.

Abieluelu

Abielus on araabia naine pehme ja leplik. Ta ei loe oma meest uuesti ega astu temaga aruteludesse, kuid osaleb aktiivselt oluliste küsimuste arutelus. Kõik olulised otsused teeb mees, sest tema on perekonnapea ning naise mure on laste kasvatamine ja mugavus majas.

Seal on ta alati puhas ja korras, abikaasa ootab kuuma õhtusööki ja ta näeb välja hoolitsetud ja korras. Naine püüab enda eest hoolitseda: külastab ilusalonge ja spordisaale, ostab ilusaid riideid. Vastutasuks on abikaasa kohustatud näitama oma tähelepanu märke, ütlema komplimente ja andma kingitusi. Ta annab regulaarselt oma naisele sisseoste tegemiseks raha, kuid araablanna läheb toidu ostmiseks harva. Raskete kottide kandmine pole naise asi. Kõik majapidamistööd, mida tüdrukul on raske teha, langevad tema mehe õlgadele.

Araabia naine läheb ilma mehe saateta tänavale ainult tema loal. Seda reeglit ei tohiks siiski käsitleda naiste õiguste rikkumisena. Araabia tänavatel ei ole alati turvaline üksi kõndida, seega peab abikaasa oma kohust kaitsta oma naist.

Millal on araabia naine kaitsmata?

Araabia naine ei heida pilke teistele meestele. Selline käitumine võib teda häbistada. Pealegi ei peta naine kunagi oma meest, muidu saab temast patune ja teda karistatakse abielurikkumise eest. Näiteks Araabia Ühendemiraatide naised võivad riigireetmise eest vangi minna ja Saudi Araabias võib neid kividega visata. Jordaanias harrastatakse liberaalsest moraalist hoolimata nn aumõrva. Šariaadi kohtud kohtlevad neid kohustavaid mehi leebelt. Mõrva ennast peetakse tema "isiklikuks asjaks".

Araabia riikides, nagu kusagil mujal, on naistevastase seksuaalse vägivalla probleem terav. Araabia naine, keda mees on väärkohelnud, reeglina ei teavita juhtunust korrakaitset. Lõppude lõpuks võib ta abielu rikkumise eest hukka mõista.

Füüsiline ja psühholoogiline on eriti levinud Iraagis. Pealegi võib ebaväärikas käitumine mehega hõlpsasti pääseda. Vaid vähesed riigid, eriti Saudi Araabia, kriminaliseerivad naise peksmise.

Kas polügaamia on probleem?

Euroopa elanikku kohutavad mitte ainult vägivalla teema, vaid ka polügaamia, mis on ametlikult lubatud kõikides araabia riikides. Kuidas saab naine sellist jama taluda?

Tegelikkuses seda probleemi praktiliselt ei eksisteeri. Teise tüdrukuga abiellumiseks peate saama oma tõelise naise nõusoleku. Mitte iga araablanna, isegi tema kasvatust arvestades, ei nõustu sellise olukorraga.

Põhimõtteliselt kasutavad mehed harva oma privileege mitme naise saamiseks. See on liiga kallis. Lõppude lõpuks peaksid kõigi naiste kinnipidamistingimused olema ühesugused. Kui seda reeglit ei järgita, võib abikaasa, keda abikaasa materiaalselt rikub, abielulahutuse esitada ja kohus lõpetab tema võidu.

Araabia naise õigused lahutamisel

Araabia naised on rahaliselt kaitstud kõigi ebaõnne eest, mis nendega juhtuda võivad. Ta võib kaotada kõik ainult lahutuse korral, mida ta julgeb oma vabast tahtest ja ilma mõjuva põhjuseta.

Naine saab abikaasast lahku minna, kaotamata oma mahrit, ainult siis, kui ta ei anna talle rahaliselt nõuetekohast abi, on kadunud, istub vanglas, on vaimuhaige või lastetu. Põhjust, miks eurooplanna võib armastuse puudumise tõttu näiteks oma mehest lahutada, peetakse mosleminaise suhtes lugupidamatuks. Sel juhul jääb naine ilma igasugusest hüvitisest ja tema lapsed jõuavad teatud vanuseni oma endise abikaasa kasvatusse.

Võib -olla on need reeglid, mis muutsid lahutuse äärmiselt haruldaseks juhtumiks. Lõppude lõpuks on see tegelikult mõlemale abikaasale kahjumlik. Aga kui see juhtub, võib naine uuesti abielluda. Islam andis talle selle õiguse.

Lõpuks ometi

Araabia naiste elu on nii keeruline ja mitmetähenduslik. Sellel on spetsiaalsed seadused ja reeglid, mis ei pruugi alati õiglased olla, kuid neil on õigus eksisteerida. Araablased ise võtavad neid igal juhul iseenesestmõistetavalt.

Ei, muidugi, Emiraatide elanikud kannavad klassikalist ülikonda või teksaseid, kuid enamasti teevad nad seda välismaal. Rahvusriided on nende jaoks nii mugavad, et ei lahku sellest isegi maailmareisidel. Seda araablaste igapäevast traditsioonilist riietust dikteerivad nende eluviisi iseärasused, selle ajalugu ulatub paljude sajandite taha.

Kandura - araabia meeste kleit

Erinevalt eelmistest sajanditest on tänapäeval kudumid muutunud väga soodsaks ja kaasaegse Lähis -Ida garderoobis võib olla vähemalt 50 kandurit. Araablased on oma välimuse suhtes väga ettevaatlikud ja võivad riideid vahetada 2-3 korda päevas.

Sellisel juhul ei kanna kandurat palja keha peal. Nad panid selga alussärgi ja püksid.

Kaasaegsus on traditsioonilises kanduras oma kohandusi teinud, mille tulemuseks oli väike tasku ja püstkrae.

Lisaks kannavad riigi kõrged ametnikud pidulikel vastuvõttudel ja muudel ametlikel üritustel kandura kohal musta keepi (bisht), mille servadele on tikitud kuldsed niidid. Teistel kodanikel ei ole lubatud seda riietust kanda, välja arvatud peigmehed pulmatseremoonial.

Avaldatud 19. juulil 2017 Donovan saunder

ARAABIA KALIFAADI ÜLDISED OMADUSED

VI sajandi lõpus. Araabia poolsaare ränd- ja istuvate hõimude seas hakkas kogukondlik klannisüsteem lagunema ja tekkis feodaalne süsteem. VII sajandi alguses. need hõimud ühinesid, luues riigi, mille keskpunkt oli Mekas.

Araablased vallutasid mitu aastakümmet tohutu territooriumi Induse orust Atlandi ookeani kallastele, Syr Daryast Niiluse oruni. Süüria, Palestiina, Egiptus, Sudaan, Tuneesia, Maroko, Hispaania, Riis, Türgi olid araablaste võimu all. Nii tekkis Araabia kalifaat, mis eksisteeris kuni 9.-10.

Araabia kalifaadi perioodi iseloomustab kõrge kultuuri areng, mis on loodud selle osaks saanud riikide iidsete kultuuride põhjal. Arenenud kunstiliigid olid arhitektuur ja kunstiline käsitöö: tagaajamine, filigraansus, keraamika, puunikerdamine, kangaste tootmine, vaibad.

ILU ESTEETILINE IDEAL

Iidsetel aegadel leidub araablaste pilte Assüüria ja Egiptuse reljeefidel. Moslemi religiooni, islami omaksvõtmisega on inimese kujutamine kunstis keelatud. Araablaste elu keskaegset perioodi peegeldab hästi tähelepanuväärne kultuurimälestis - muinasjutud "Tuhat ja üks öö", mis on tõeline araablaste esteetiline entsüklopeedia.

Graatsiline kuju, sile valge nägu "nagu kuu neljateistkümnendal ööl", mandlikujulised tumedad silmad paksude ja pikkade mustade kulmude all, mutt põsel - nii ilmub meie ette Scheherazade'i lugude kangelanna. Väga huvitava kirjelduse mauridest (Hispaaniasse asunud araablased) andis K. Marx kirjas oma tütrele Jennyle Alžeeriast: „Nad on keskmisest prantslasest pikemad, neil on piklikud näod, vesiliin, suured ja sädelevad silmad, mustad juuksed ja habe ning nende nahavärv on kõikides toonides peaaegu valgest tumeda pronksini.

Nende riided - isegi kerjused - on ilusad ja graatsilised: lühikesed püksid, loor (või mantel, pigem õhuke valge villase kanga toga) või kapuutsiga mantel; pea katmiseks (ebasoodsate ilmastikutingimuste korral, tugeva kuumuse korral jne. kasutatakse selleks ka kapuutsi) kasutatakse turbani või tükki valget musliini, millega nad püksid vööstavad; tavaliselt jätavad nad jalad paljaks ja ei pane jalanõusid, vaid panevad aeg -ajalt jalanõud kollasest või punasest Marokost.

Isegi kõige vaesem maur edestab oma mantlisse kandmise kunstis Euroopa suurimat näitlejat ja oskust näida loomulik, graatsiline ja aadlit täis ... ”.

KANGAD, VÄRVID

Iidsetel aegadel põhjustas Araabia poolsaare napp taimestik rõivastes loomse päritoluga materjalide - naha, karusnaha, kaameli ja lambavilla - kasutamist. Ainult lõunapoolsetes rannikualadel, kus puuvill kasvas, valmistati kangaid taimsetest kiududest.

Keskaega eristab kangaste tootmise kõrge areng, mitmekesine kiuline koostis, värvid ja kaunistus. Kvaliteetset siidi, villa, lina ja puuvilla kasutatakse laialdaselt.

Iidsete kunstikultuuride traditsioone säilitades oli araablaste käsitöö sellegipoolest kuulus oma originaalsuse ja originaalsuse poolest. Varasematel perioodidel olid kangad kaetud fantastiliste kujunduste, lindude ja loomade piltidega. Ent religiooni mõjul, mis keelas elusolendite kujutamise, mustreid muudetakse: ilmub peen geomeetriline või lillemuster kitsaste dekoratiivsete triipude kujul araabiakeelsete kirjetega, mis ülistavad kalifi. Kangas kaunistati keerulise gobelääntehnika, tikkimise ja trükkimisega (joonis 27). Tavalised värvitud kangad hämmastasid erinevaid värve: punane, kuldkollane, sinine, roheline, sinine, must, valge.

PÕHIRIIDEID

Meeste ülikond

Iidsetel aegadel kandis kõrbeelanik beduiin särki ilma varrukateta või varrukateta, lai ja pikk (kuni jalgade või vasikateni), mis koosnes kahest õlgadele õmmeldud ja külgedelt avatud paneelist. Särk oli vööst vööga vöö, pitsi või värvilise vööga. Ülerõivad olid jämedast lamba- või kaamelvillast, sageli kollakasmustade või kollasiniste triipudega abbas-kuub (joonis 28). Lõike järgi oli abbas lai kott, avatud ots allapoole, eest lõigatud, aukudega pea ja käte jaoks. Kostüümi täiendasid tihedalt seotud pearätt ja nahast või puidust tallaga sandaalid.

Araabia kõrbe kuiv ja lämbe kliima tõi iidsetel aegadel nii meestel kui naistel seda tüüpi riided välja loorina. Lõike järgi on see nelinurkne kangatükk (enamasti valge või sinine), mis on äärist mööda äärega ääristatud. Kattekiht kinnitati otsaesisele ja visati üle pea tagasi, kattes selja, õlad ja, kui vajalik, kogu joonis. Vallutuste perioodil (VII - IX sajand) laenasid araablased üht või teist vallutatud rahvaste riietusvormi ning iga vallutatud piirkonna sortiment rikastas ja mitmekesistas araabia rahvusriietust. Hiljem muutusid püksid (Aasia laen) ainsaks riietuseks, mis oli kõigile araablastele ühine.

Aasias ja Egiptuses kandsid araablased pükse, linast, puuvillast või siidist valget pikkade ja laiade varrukatega särki, samade varrukatega mustrilist kaftani, kirjust rätikust vööd ja ülemist kiigega hommikumantlit. , vööga aknaga. Kõige sagedamini täiendas kostüümi müts sisse. musta smushki või turbani kärbitud koonuse kuju (joonis 29). Jalgadel kanti korraga kahte või kolme paari punasest, kollasest ja muud värvi Maroko kingi, millel oli terav, painutatud varbaosa.

Ehetest olid laialt levinud sõrmused, sõrmused kõrvades ja ninas, randmes ja pahkluudes, rikkalikult kaunistatud inkrusteeritud ja sälkudega käsirelvadega.

Naise ülikond

Naisterõivaste sortimenti kuulusid ka pikk ja lai kiikuv särk, laiad püksid, peakate, sallid ja rüüd, sallid-vööd ja erinevad ehted (joonis 30).

Naiste araabia kostüüm on väga värvikas ja maaliline: valged või värvilised väga laiad püksid, mis on valmistatud õhukesest siidist või puuvillast kangast, põlvede külge kinni seotud ja kukuvad jalgade ette; põlvini ulatuv särk; peal - kiigekaftan, mis asub vöökoha ja rindkere kõrval, külgedel piludega; vööle seotakse sallivöö; nagu mehe ülikonnas, on ülerõivana rüü. Naiste voodikatted on väga ilusad: valged, roosad, mustad, litritega kaunistatud, tikandid, kuldsed. Juuksed on põimitud ja põimitud siidiga.

Araabia ida kaasaegne naiste rahvarõivas on suures osas säilitanud ajaloolise kostüümi vormid. Näiteks Süüria naiste kostüümid.

1. Druuside naise kleit koosneb laiast pikast plisseeritud seelikust ja rinnast kinni seotud pihikust. Altpoolt on tikitud valge või värviline põll. Pea peal on kooniline siidist müts, tikitud kuldsete või hõbedaste niitidega, mõnikord kaunistatud kuldmüntidega. Mütsi kohal kantakse värvilist või valget salli, mis katab otstega näo alumise osa (joonis 31).

2. Hama provintsi naised (joonis 32) - trükikangast kleit, mis on kujundatud punase, kollase, pruuni värviga.

Seelik on lai, võimaldades ratsutada pakiloomadel. Vöökoht on tihedalt kokku tõmmatud laiade linavöödega, mis toimivad rahakottide või kottidena. Pea peal on traditsiooniline loor.

3. Hauranist pärit naiste riided näevad välja üsna traditsioonilised (joonis 33), mis on kohandatud karmide kliimatingimustega: lai pikk särgikleit must või sinine; turbanikujulise mütsi alt kukub üle selja ja rinna tekk, mida kasutatakse välitöödel tolmu eest kaitsmiseks; kaelal on pikk kaelakee vanadest müntidest; randmetel hõbedased või kuldsed käevõrud, kahe käekellaga käevõru vasakul jalal; peas on vasest müntide ehe, mis ripub otsaesisel.