Lapsepõlv keskajal?

4. KESKAEG ("Moskovskaja Pravda" ("Läbi vaateklaasi"). 1998. august. nr 67) Keskaeg, keskaeg – see mõiste võeti kasutusele 16. sajandil Itaalias, aga meie oleme juba ammu. harjunud kasutama meie entsüklopeedilisi formulatsioone. Ärme nüüd oma harjumust muuda. "Keskaeg

Kõigil aegadel oli kuninglik perekond eriline ja tõusis muust maailmast ja tavalistest inimestest kõrgemale. Kuninglike pereliikmete elu oli täis naudinguid ja privileege, mida nad omasid staatuse ja, nagu tavaliselt arvati, jumaliku tahte tõttu. Ja loomulikult olid kuningliku perekonna liikmete elud lihtrahva tähelepanu all. Miski ei köitnud uudishimulikke kõrvu ja pilke nagu kuningliku verega lapse sünd.

Suurbritannia (ja mitte ainult) ja meie päevade inimesed ootasid pikisilmi hertsoginna Catherine'i ja prints Williami laste sündi. Kuid kuninglike laste sünni üksikasjad pole tänapäeval nii põnevad, kuna hertsoginna sünnitas nagu enamik tänapäeva maailma inimesi - puhtas, hästi valgustatud ruumis, mille läheduses on mitu meditsiinitöötajat. Keskajal on teisiti...

1. Ei vähem ega vähem – 200 inimest jälgis kuninganna sünnitamist

Kuningliku perekonna uue kanuu sünd ei olnud lihtsalt tavaline päev, see oli poliitiline sündmus, mis võis mõjutada kogu osariigi saatust. See sündmus võib tähistada monarhia edu või langust, nii et inimesed olid mures sünnituse tulemuse pärast. Sel põhjusel ei olnud kuningliku lapse sünd perekonna eraasi, vaid avalikkuses muret tekitanud sündmus. Kas sellest saab poiss? Tulevane kuningas? Tulevase valitsejana kuulus laps rohkem rahvale kui kuningannale endale, mistõttu sünnitas ta suure hulga pealtvaatajate juuresolekul, kellest igaüks jälgis protsessi tähelepanelikult, et veenduda lapse soos ja tervises. ja pettuse vältimiseks.

Kui Prantsusmaa kuninganna Marie Antoinette 1778. aastal sünnitas, oli tema magamistoas 200 inimest. Juba lapse sündimise hetk oli nii tähtis, et kui ämmaemand lausus sõnad: "Kuninganna sünnitab", tormasid just sel hetkel pimedasse tuppa sajad kurtisaanid. Kuningas käskis isegi spetsiaalsed nöörid kuninganna voodi ümber olevate seinavaipade kinnitamiseks, et raevukas rahvahulk neid kogemata ära ei rebiks. Stseen oli nii väljakannatamatu, et Marie Antoinette minestas kuumusest ja publik puges mööblile, et näha tulevase monarhi sündi.

2. Tuba, kus kuninganna sünnitas, oli stiliseeritud emakaks

Umbes kuu aega enne sünnipäeva lõpetas kuninganna seltskonnaelus osalemise ja kolis spetsiaalsetesse kambritesse, kus ta viibis kuni X päevani. See ei olnud tema elu kõige lihtsam ega ka kõige meeldivam periood. Vaatamata kaunistamise luksusele olid tingimused, milles kuninganna sel perioodil elama pidi, väga karmid. Kõik toa aknad olid laudadega kinni ja pimendavate kardinatega suletud ning seetõttu värske õhk ruumi praktiliselt ei tunginud. Valgust peeti ka ohtlikuks, sest see võib kahjustada kuninganna silmi. Magamistuppa saab riputada rahulike religioossete stseenide ja maastikega seinavaibad. Kõik pidi aitama lapseootel ema seisundit leevendada, mitte ärrituma.

Usuti, et inimesi või loomi kujutavad seinamaalingud võivad rasedal naisel veidraid nägemusi tekitada ja lapsel deformatsioonide ilmnemisele kaasa aidata. Idee oli, et ruum tunduks pime, turvaline ja sarnaneks emaka endaga, et kuninganna saaks täiusliku mugavusega ilmale tuua monarhi. Olenemata aastaajast oli toas elav tuli ja tubades käisid naised, kes rääkisid ainult sosinal. Põrandat kattis värske pilliroog ja muru ning neid vahetati iga päev, et ruum oleks puhas ja värske. Kui kuninganna tundis end suitsust ja pimedusest liiga raskena, valgustati tema voodi lähedal asuv ruum küünaldega ja see andis vähemalt veidi valgust. Nagu me juba ütlesime, sümboliseeris ruum ise emakas, seetõttu kõrvaldati või parandati kõik, mis vähemalt mingil moel ajendas piiramise või eraldatuse mõtteid. Garderoobide uksed avati, kõik juuksenõelad juustest välja tõmmati, kõik sõlmed lahti - mida iganes, ainult selleks, et energiavoogu väljapoole suunata. Kuninganna ümber oli sageli naisi, kes talle laule laulsid. Nende hääled ja palved püha Margareeta poole (kes arvatavasti suutis teda õginud draakoni üsast välja pääseda) pidid leevendama raseda kuninganna seisundit.

3. Sel ajal uskusid inimesed, et valulik sünnitus on karistus pärispatu eest.

Kuigi tänapäeval näevad pered lapse sündi kui pidupäeva, on väljakannatamatut valu peetud juba mitu sajandit sünniprotsessi vajalikuks ja vajalikuks osaks. Piin, mida naised sünnituse ajal kogesid, oli tihedalt seotud Eeva langemisega Eedeni aias ja sümboliseeris tema pärispatu ulatust. Valuvaigisteid ei kasutatud isegi kuninglikes peredes.

4. Kuninglikust perekonnast pärit naised kasutasid sünnituse ajal valu leevendamiseks erinevaid aineid – kloroformist kokaiinini.

Kuningliku perekonna naised olid teatud elatustasemega harjunud ja loomulikult ei tahtnud nad sünnitusvalu kogeda. Läbi ajaloo peeti sünnitust väga valusaks protsessiks, mida keegi vältida ei saanud, kuid mitte kõik kuningannad ei olnud valmis seda saatust leppima. 1800. aastal elanud ja üheksa last sünnitanud kuninganna Victoria käivitas kampaania, et lubada kuninglikel emadel sünnituse hõlbustamiseks valuvaigistit kasutada.

Kui kuninganna Victoria sünnitas oma poega Leopoldi, leidis ta arsti, kes kasutas valu leevendamiseks kloroformi. "Oh, see õnnistatud kloroform," kirjutas ta hiljem, "on rahustav ja maitsev ravim." Kuid valuvaigistuse saavutamine sünnituse ajal ei olnud kerge ülesanne, kuna see taotlus põrkas kokku moraalse veendumusega, et naised väärivad sünnituse ajal valu – selline on nende saatus. Kuid pärast kuninganna Victoria proteste hakkasid need tõekspidamised muutuma ja naised hakkasid viisakalt küsima anesteesiat, mida seejärel eetrina kasutati.

See mõtlemise nihe mitte ainult ei muutnud autoritasu lihtsamaks, vaid soodustas ka uusi meditsiinilisi lähenemisviise. Arstid hakkasid sünnitusel naistele pakkuma erinevaid aineid – lämmastikoksiidi, kiniini, oopiumi ja isegi kokaiini. Sajandi lõpuks peeti kuningliku perekonna naisi liiga õrnaks, et taluda valu ilma valuvaigisteid kasutamata. Mõnikord kasutasid nad narkootikume ka mittemeditsiinilistel eesmärkidel, mis viis nende abikaasade uimasuseni. Neile, kes soovisid veelgi ekstreemsemaid aistinguid, soovitasid arstid kokteili ravimitest, mis rahustasid sünnitavat naist sedavõrd, et ta ei mäletanud midagi. Mõnel juhul põhjustasid ravimid hallutsinatsioone ja selleks pidid arstid rasedal naisel silmad kinni siduma või isegi kätega kinni hoidma.

5. Usuti, et käitumine ja hoolitsus raseduse ajal võivad määrata lapse soo.

Teadmised inimese reproduktiivsüsteemi kohta keskajal olid kesised. Paljud inimesed, eriti mehed, uskusid, et naiste suguelundid on tegelikult pahupidi pööratud meeste organid. Usuti, et emakas ja munasarjad on väänatud nii, et naine saaks lapsi, kuid on sisuliselt meessoost organid. See usk võimaldas meestel käsitleda naisi alluvatena, kuna nende organid on näiliselt vähearenenud ja kujutavad endast vaid mittetäielikku versiooni nende meessoost kolleegidest.

Pole üllatav, et seisukohad selle kohta, mis määras sündimata lapse soo, olid väga kummalised. Nad ei saanud aru, et lapse sugu sõltub mehe spermast ja süüdistasid alati ema, et tal on naislaps. Keskaegsed mõtlejad ja taimeteadlased uskusid ka, et teatud toidud või ravimid võivad mõjutada sündimata lapse sugu. Kuninglike vooditubade eksperdid (jah, kuninglikel peredel olid sellised) kirjeldavad, kuidas tulevane ema pidi valetama, et meessoost pärija sündiks. Nende uskumuste kohaselt määrati lapse sugu alles sünnihetkel, mistõttu oli alati võimalik raseduse ajal jumalikku otsust mõjutada.

6. Ebahügieenilised tingimused viisid sageli surmaga lõppevate infektsioonideni

Keskajal ei teadnud inimesed kanalisatsioonist veel suurt midagi. Isegi kõige rikkam kuninganna sünnitas sageli nn ebasanitaarsetes tingimustes ja see kujutas endast tõsist ohtu nii ema kui ka lapse tervisele. Sünnitusjärgse palavikuna ehk sünnituspalavikuna tuntud haigus, reproduktiivorganite septiline infektsioon, oli väga levinud ja lõppes alati noore ema surmaga.

7. Pärast sünnitust ei saanud kuninganna osaleda oma lapse ristimisel

Umbes 6 nädalat pärast sünnitust pidi kuninganna end ühiskonna eest varjama. Laps võeti ühiskonnas kohe vastu ja pälvis pärast ristimisriituse läbimist tunnustuse ning äsjavalminud ema pidi mõneks ajaks oma magamistuppa jääma, kuni preester ta õnnistas ja "puhastas". Alles siis võis ta naasta oma kuninglike kohustuste juurde. Usuti, et selline "puhastus" on vajalik pärast nii musta protsessi, nagu arvati.

8. Kuninglikust perekonnast pärit rasedad naised ei pruugi oma olukorrast teada saada enne 5. kuud

Rasedus oli sel ajal ümbritsetud saladuse ja hirmuga. Rasedate naiste kujutised on tänapäeval kõikjal ja sünniprotsess on hästi arusaadav, kuid suurema osa ajaloost see nii ei olnud. Sünnitus oli keskajal riskantne äri, sest kõik emad (nii rikkad kui vaesed) seisid silmitsi tüsistuste või isegi surma võimalusega. Sel ajal suri sünnituse ajal iga kolmas naine, kuna meditsiinialased teadmised ei põhinenud teadusel, vaid ebauskudel, spekulatsioonidel ja mõttetutel rituaalidel.

Paljud naised ei teadnud sel ajal oma positsioonist enne, kui tundsid esimesi liigutusi kõhus. Tavaliselt juhtus see umbes 5 kuu jooksul, kuid tavaliselt ei olnud naine kindel, millal laps sünnib. Rasedusteste veel ei tehtud, mistõttu pöördusid kuningannad arsti poole, kes uuris nende uriini, et teha kindlaks, kas ta tõesti ootab pärijat. Rahva jaoks oli oluline see teave võimalikult kiiresti kätte saada.

9. Naised kirjutasid testamendi enne sünnitust juhuks, kui nad neid üle ei ela

Kuninganna või lapse kaotus oli kuningliku sünniga seotud suurim hirm. 1533. aastal, kui sündis kuninganna Elizabeth I, peeti sünnitust nii ohtlikuks, et kõiki kuninglikke naisi julgustati enne sünnitust oma testamenti kirjutama.

10. Rase kuninganna sai väärtuslikke kingitusi

Renessansiaegsetele kuninglikele naistele, kes kandsid last oma südame all, tehti tavaliselt eriline kingitus – kandik, millel kujutati piibellikke sünnistseene ja pidustusi. Kandikul oli erinevat head-paremat, näiteks kanasuppi ja maiustusi. Kui tulevane ema neid sõi, riputati kandikud kaunistuseks seinale. Need olid väärtuslikud mälestused.

12. sajandi inimesed ei kartnud elu ja pidasid piibellikku käsku: "olge viljakad ja paljunege." Aastane sündimuskordaja oli umbes 35 inimest tuhande kohta. Suurt perekonda peeti normaalseks kõigi ühiskonnakihtide jaoks. Kuninglikud paarid on siin aga eeskujuks: Louis VI ja Savoia Alix, Akvitaania Henry II ja Alienora, Louis VII ja Castilla Blanca sünnitasid kumbki kaheksa last.

Meie õppeperioodil näib sündimus olevat isegi suurenenud. Nii oli Piccardias, nagu uuring näitab, aristokraatlikes ringkondades "suurte" (8–15 lapsega) perede arv 1150. aastal 12%, 1180. aastal 30% ja 1210. aastal 42%. Seega räägime juba märkimisväärsest kasvust.

Vastupidiselt ajaloolaste kauaaegsetele väidetele oli naiste sünnitusperiood 12. ja 13. sajandil praktiliselt sama, mis tänapäevastel emadel. Kui teda peeti lühikeseks, siis ainult seetõttu, et teda katkestas sageli surm sünnituse ajal või abikaasa surm, kes võis olla tema naisest palju vanem. Ja noored lesed, välja arvatud aristokraatliku päritoluga naised, abiellusid harva. Esimene laps sündis sageli suhteliselt hilja, mistõttu on põlvkondade vahe päris suur. Kuid see ei tundunud nii märgatav kui praegu, kuna abikaasade või esimese ja viimase lapse vanusevahe oli laialt levinud.

Selles suhtes on näitlik Akvitaania Alienora näide. Ta sündis 1122. aastal ja abiellus 15-aastaselt (1137) Prantsusmaa troonipärija, tulevase Louis VII-ga, kellele sünnitas kaks tütart: Maria (1145) ja Alique (1150). Aastal 1152, pärast viisteist aastat kestnud abielu, ta lahutas ja abiellus peagi endast kümme aastat noorema Heinrich Plantagenetiga. Sellest uuest liidust sündis kaheksa last: Guillaume (1153), Henry (1155), Matilda (1156), Richard (1157), Geoffroy (1158), Eleanor (1161), Joanna (1165) ja John (1167). Seega viitab tema laste sünd ühelt poolt ajavahemikule 23–28 aasta vahel ja teiselt poolt 31-, 33-, 34-, 35-, 36-, 39-, 43- ja 45-aastaselt. aastat vana. Esimese ja viimase lapse sünnist on möödunud 22 aastat.

Teine tüüpiline juhtum: William Marshal (Guillaume le Marechal) Earl of Pembroke, Inglismaa regent aastatel 1216–1219, abiellus alles 45-aastaselt, valides oma naiseks Isabella de Clairi, jõuka pärijanna, kes oli temast 30 aastat noorem. aastat. Vaatamata vanusevahele õnnestus paaril sünnitada üheksa last. Olgu lisatud, et toodud näidete puhul räägime ainult nendest lastest, kelle kohta on midagi teada. Varases eas surnuid dokumentides ja kroonikates praktiliselt ei mainita.

Tõepoolest, imikute suremus oli väga kõrge. Umbes kolmandik lastest ei elanud viieaastaseks ja vähemalt 10% suri kuu aja jooksul pärast sündi. Sellega seoses ristiti lapsed väga varakult, kõige sagedamini järgmisel päeval pärast sündi. Sel puhul toimus kogudusekirikus tseremoonia, mis ei erine tänasest. Komme kasta alasti vastsündinu ristimisvaagnasse kadus praktiliselt 12. sajandil. Ristimine toimus "valamise teel": preester valas vastsündinule kolm korda püha vett pähe, varjutades ta ristiga ja öeldes: "Ego te baptize in nomina Patris et Filii et Spiritus sancti" ("Ma ristin sind Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimi" (lat. ). (Märkus per.)

Tavaliselt oli vastsündinul mitu ristiisa ja ema. Kodanikutseremooniat ei toimunud ja seetõttu peeti sündmuse mälestuse paremaks säilitamiseks vajalikuks adressaatide paljusust. On teada, et Philip Augustuse ristis päev pärast tema sündi, 22. augustil 1165, Pariisi piiskop Maurice de Sully (see, kes 1163. aastal otsustas Notre Dame'i katedraali rekonstrueerida) ning kohal oli kolm ristiisa ja kolm ristiema: Hugo, Saint-Germain-des-Prés' abt, Saint-Victori abt, Ed, Saint-Genevieve'i endine abt; tema tädi Constance, Toulouse'i krahvi naine ja kaks Pariisis elanud naist.

Kuni 6-7. eluaastani kasvatasid last lapsehoidjad. Tema tegevused koosnesid erinevatest mängudest, nagu peitus, peitus, hüppekonn jne ning mänguasjad: pallid, luud, vanaemad, topid, puust hobused, kaltsu- ja nahkpallid, liikuvate käte ja jalgadega nukud, mis on välja nikerdatud puit, miniatuursed nõud.

Näib, et keskajal ilmutasid täiskasvanud väikelapse suhtes teatud ükskõiksust. Vaid vähestes dokumentides ja kirjandusteostes võib leida ettekujutuse vanematest, kes on lummatud, liigutatud või erutatud oma järglaste tegemistest, kes pole veel jõudnud haridusikka."

Michel Pastouro "Argielu Prantsusmaal ja Inglismaal ümarlauarüütlite ajal"

«Keskaegsetes entsüklopeediates räägitakse lastest täiskasvanutest eraldi, meditsiinirubriikides, sest nemad vajavad erilist hoolt. Keskaegne seadus, olgu see siis Rooma, kanooniline või tavapärane, eristab ka lapsi erikategooriasse, millele on antud; isiklikud ja varalised õigused, mis nõuavad eestkostet lapsepõlves. Juba lühikese vanuse mõiste viitas haavatavusele ja erikaitse vajadusele.

F. Ariesi 1960. aasta teooria laste kui väikeste täiskasvanute keskaegsest tajumisest põhines osaliselt * tema tähelepanekul, et keskaegses kunstis riietatakse lapsi samamoodi nagu täiskasvanuid. Kuid see pole täiesti tõsi, käsitsi kirjutatud miniatuuridel on lasteaed! riided on lihtsamad ja lühemad kui täiskasvanute tualetid. Poistel on seljas särk, retuusid ja kaftaan, tüdrukud - kleit ja tuunika. Miniatuuridel on kujutatud lapsi mängimas palli, ujumas, vibulaskmas, nukkudega manipuleerimas, nukuetendusi nautimas – see on lastele omane meelelahutusring igal ajal. Lambert of Ardrsky räägib oma Guineri krahvide ajaloos, et noored | ilmselt 14-aastane krahvi naine armastas endiselt nukkudega mängida. Kroonik Girald of Cambrai meenutab, et tema vennad ehitasid liivalosse (samal ajal kui Girald, tulevane munk, ehitas liivakloostreid ja kirikuid).

Entsüklopeediad ja spetsiaalsed traktaadid - näiteks kuulsa Trotula koosseis, kes õpetas XII sajandil. Salerno meditsiinikoolis määras hoolika vastsündinu hoolduse: need sisaldasid juhendit, kuidas siduda nabanööri, vannitada last ning eemaldada kopsudest ja kurgust lima. Lapsed sündisid ainult kodus ämmaemanda järelvalve all: haiglad olid juba olemas, kuid need polnud mõeldud sünnituseks. Ämmaemandad sünnitasid isegi kuningannasid ja aadlidaame, kuna meestel oli keelatud sünnitustuppa siseneda. Trotula soovitas vastsündinu suulae meega hõõruda, keelt kuuma veega loputada, “et ta saaks õigesti rääkida”, ning kaitsta last esimestel elutundidel ereda valguse ja valju müra eest. Vastsündinu meeli peaksid äratama "erinevad pildid, erinevat värvi kangad ja pärlid" ning "laulud ja pehmed hääled".

Traktaadis hoiatatakse, et vastsündinu kõrvad "tuleks vajutada ja kohe vormida ning seda tuleks teha pidevalt". Tema jäsemed tuleks siduda pöörlitega, et need sirguksid.Imiku keha – Inglise Bartholomeuse sõnade kohaselt “painduv ja painduv” – peeti vastuvõtlikuks! deformatsioonid, kooskõlas "looduse pehmusega! laps ”, mis on ebaõige käsitsemise tõttu kergesti moonutatud.

Kas talupojalapsed mähkisid, pole teada, B. Hanawalt tõi oma uurimuses koroneride päringute kohta madalama klassi inglise talupoegade linnaperede seas välja palju vastsündinute ilmumise juhtumeid, kuid ei leidnud mähkimise kohta ühtegi mainimist. Girald of Cambrai teatas, et iirlased ei järgi seda tava: nad jätavad vastsündinuid "halastamatu looduse meelevalda. Nad ei pane neid hällidesse ega mähki, nende õrnadele jäsemetele ei aita sage vannitamine ja nad ei kujunda neid mingilgi kasulikul viisil [õigeks]. Ämmaemandad ei kasuta kuuma vett nina tõstmiseks ega näo vajutamiseks ega jalgade pikendamiseks. Loodus, kes ei saa abi, moodustab ja asetab kehaosad, mille ta maailmale andis, oma äranägemise järgi. Giraldi hämmastuseks võib öelda, et Iirimaal loodus "vormib ja trimmib [laste kehasid] täie jõuga, kaunite sirgete kehade ja kaunite, heade omadustega" .. |

Inglismaa külades, mida koroneride aruannetes on nimetatud, hoiti beebisid kolde juures hällides. Ilmselt kanti neid Montayus sageli kaasas. "Ükskord puhkusel seisin Monttayas väljakul, väike tütar süles," räägib Guillemet Clerget. Teine külanaine kirjeldab pulmapidu, kus peigmehe õe "seisin kolde ääres, süles vastsündinud tütar".

Talupoegade ja käsitööliste naised ise kasvatasid oma lapsi, kui mõned asjaolud seda ei seganud, näiteks emateenistus. Kui Raymond Arsene Montayust sai Pamierese linna peres teenijaks, andis ta oma vallaslapse naaberkülas üles kasvatada. Hiljem, kui ta lõikuse ajal tööle hakkas, võttis ta lapse endaga kaasa ja andis teise külla. Rikkad naised XIII sajandil. on kasutanud õendusabi nii laialdaselt, et koguduse preestri juhised on soovitanud seda tava mitte kasutada, kuna see on vastuolus nii Pühakirja kui ka teaduse tarkusega. Skulptuurid kirikutes ja miniatuurid käsikirjades kujutavad Neitsi Maarjat Jeesust toitmas, kuid jutlused ja tähendamissõnad ei mõjutanud aadlit, kes jätkas õdede majja toomist mitte ainult imikute toitmiseks, vaid ka kasvavate laste eest hoolitsemiseks. Kenilworthi lossis oli igal Montforti lapsel oma lapsehoidja.

Märgõe valides otsisid vastutustundlikud vanemad puhta, terve ja hea iseloomuga noort naist ning jälgisid, et ta järgiks õiget režiimi ja toitumist. Salerno Trotula soovitas tal palju puhata ja magada, hoiduda "soolastest, vürtsikatest, hapudest ja kokkutõmbavatest" toitudest, eriti küüslaugust, ning vältida ärevust. Niipea, kui imik sai tahket toitu süüa, soovitas Trotula anda talle tõrude suuruse ja kujuga kana-, faasani- või nurmkana rinnatükke. Ta saab neid käes hoida ja nendega mängida ning neid imedes tasapisi alla neelata.

Lapsehoidja, kirjutas Inglismaa Bartholomew, astub ema kohale ja nagu ema, rõõmustab, kui laps rõõmustab, ja kannatab, kui ta kannatab. Ta tõstab ta üles, kui ta kukub, lohutab teda, kui ta nutab, suudleb teda, kui ta on haige. Ta õpetab teda rääkima, sõnu kordama ja "peaaegu keelt murdma". Ta närib hambutu lapse jaoks liha, sosistab ja laulab talle, silitab teda, kui ta magab, vannitab ja määrib.

Beebi isa oli Bartholomew sõnul selle põlvkonna esindaja, kelle eesmärk oli paljundada suguvõsa poegade abiga, kes "säilitavad seda oma järglaste kaudu". Selline isa piirdub toiduga, ainult poegade kasvatamisega. Ta tunneb nende hariduse vastu sügavat huvi, palkab parimaid õpetajaid ja võimaliku jultumuse ohjeldamiseks „ei pöördu [nende poole] rõõmsa välimusega”, kuigi armastab neid nii nagu iseennast. Ta töötab selle nimel, et suurendada oma poegade rikkust ja pärandit ning küllastada neid nooruses, et nad saaksid seda vanemas eas küllastada. Mida rohkem isa oma poega armastab, "seda usinamalt ta [teda] õpetab" ja töökus ei välista varraste abil juhendamist. "Kui isa teda eriti armastab, ei tundu talle, et teda armastatakse, sest teda rõhuvad pidevalt noomimised ja peksmised, et ta jultunuks ei muutuks."

Samal ajal jätkus lapsetapmine, kuigi see ei olnud enam tavaline viis viljakuse kontrollimiseks, nagu antiikmaailmas; Inglismaa ja teiste riikide kirikukohtud määrasid talle karistused traditsioonilisest avalikust meeleparandusest ja rangest leiva ja vee paastmisest kuni piitsutamiseni, karmimat karistust eeldati juhtudel, kui vanemad ei olnud abielus, st rikkusid abielu, samas kui abielus vanemad olid lastakse end puhastada.süütusevande ja süüdistatava ausust kinnitavate tunnistajate esitamise abil.

Keskaegse seadusandluse suhe lapsetapmisega erines tänapäevasest kahes aspektis: lapsetapmist nähti kui „midagi vähemat kui mõrva”, teisalt aga kui midagi hullemat kui hooletus, mis viis surma. Nii ei juhitud kiriku tähelepanu mitte ainult vanemate patule, vaid ka lapse heaolule. Vanematel ei pidanud olema ainult head kavatsused, vaid nad peavad ka tegelikkuses lapse eest hoolitsema. B. Hanawalt kohtas uuritud koroneride dokumentides ainult kahte võimalikku lapsetapmist 4000 mõrva hulgas. Ühel juhul süüdistati kahte naist, kes uputasid ema, poja ja tütre soovil jõkke kolmepäevase beebi; kõik mõisteti õigeks. Teises leiti jõest uppununa vastsündinud tüdruk, kelle nabanöör ei olnud seotud, tema vanemad on teadmata. Hüpoteesi, et lapsetapp on mõnikord varjatud õnnetuse varjus, ei toeta juhuslikult hukkunud laste sugude suhe; naissoost imikute klassikaline hooletussejätmine peaks tähendama tüdrukutega seotud õnnetuste ülekaalu; tegelikult on 63% õnnetustes hukkunud lastest poisid.

Loomulikult viis vanemate hooletussejätmine sageli saatusliku tulemuseni. Koronerite protokollides viidatud ühel juhul oli isa põllul ja ema läks kaevu juurde, kui põrandat risustanud põhk süttis; selle tagajärjel põles hällis olnud laps ära. Selliseid tragöödiaid võivad põhjustada lõkke ümber kubisevad kanad, kes võtavad üles põleva oksa, või söe kukkumine kana tiivale. Ohtlikud olid ka teised lemmikloomad. Isegi Londonis sattus kord pere poodi põrsas, kes hammustas surmavalt kuuvanuse beebi.

Hällist välja saanud, sattusid lapsed muude ohtudega: kaevud, tiigid, kraavid; keedupotid ja teekannud; noad, vikatid, kahvlid – kõik see ähvardas last. Õnnetusi juhtus siis, kui nad jäid üksi ja nende vanemad läksid tööle, kui vanemad õed ja vennad nende eest hoolitsesid, ja isegi siis, kui vanemad olid kodus, kuid oma asjadega hõivatud. Kui ühel päeval jõid teatud isa ja ema kõrtsis, tappis nende majja roninud mees nende kaks väikest tütart. Uurimiste protokollides kajastub kohtunike negatiivne suhtumine vanemate või vanemate vendade-õdede hooletusse: laps oli "polnud kedagi, kes tema eest hoolitseks" või "jäeti järelevalveta". Viieaastast poissi kirjeldati kui noorima lapse "vaeseks eestkostjaks".

B. Hanawalti uurimistöö paljastab ka juhtumeid, kui vanemad andsid oma elu oma laste nimel. Ühel augustiööl 1298. aastal Oxfordis süttis küünal põrandal õled. Abikaasa tormasid majast välja, kuid pisipoega meenutades "tormas naine tagasi majja teda otsima, kuid niipea, kui ta sisse jooksis, sai ta tohutust tulekahjust võimust ja lämbus". Teisel juhul tapeti isa, kes kaitses oma tütart vägistamise eest.

Vanemlike tunnete väljendust laste suhtes on raske leida, kuna napib allikaid, milles tunded üldiselt kehastuvad: memuaarid, isiklikud kirjad ja elulood. Kuid Montay inkvisitsiooni uurimine pakub palju pilte vanemate kiindumusest. Chateauverdinist pärit daam lahkus oma perekonnast, et liituda kataritega, kuid ei suutnud vaevu taluda hällis oleva lapsega hüvasti jätmist: “Teda nähes suudles ta last ja laps hakkas naerma. Ta lahkus toast, kus laps lamas, kuid tuli uuesti tagasi. Laps hakkas uuesti naerma ja see jätkus mitu korda, nii et ta ei suutnud end lapsest lahti rebida. Seda nähes ütles ta neiule: "Viige ta majast välja." Ainult kogu ülekaalukas usuline veendumus, mille pärast ta hiljem tuleriidal suri, võis selle naise lapsest lahutada21.

Lapse kaotus ei põhjustanud mitte ainult emotsionaalseid probleeme, vaid ka neid. Hea näide isalike tunnete kohta on Montayu talupoja Guillaume Bene reaktsioon, kes ütles teda lohutanud sõbrale: „Ma kaotasin oma poja Raymondi surma tõttu kõik, mis mul oli. Pole enam kedagi, kes minu heaks töötaks." Ja nuttes lohutas Guillaume end mõttega, et tema poeg sai enne surma armulaua ja võib-olla on "paremas kohas kui mina praegu".

Arqueti külast pärit katarite paar Rai Moi ja Sybill Pierre, kelle vastsündinud tütar Jacotte raskelt haigeks jäi, otsustasid anda talle püha armulaua, mida tavaliselt tehti inimestele, kes on jõudnud vanusesse, mil toimuv on mõistetav. Pärast sakramendi jagamist oli isa rahul: "Kui Jacotte sureb, saab temast Jumala ingel." Kuid ema tundis teisiti. Täiuslik käsk mitte anda lapsele piima ega liha, valitud katarlastele keelatud. Kuid Sybill „ei jaksanud kauem. Ma ei saa lasta oma tütrel silme all surra. Nii et ma annan talle rinnad." Raymond oli maruvihane ja mõneks ajaks "lõpetas last armastamast, samuti lakkas ta pikaks ajaks mind armastamast, kuni hiljem tunnistas, et eksis". Raymondi ülestunnistus langes kokku sellega, et kõik Arque'i elanikud lükkasid tagasi katarite õpetused.

F. ja J. Gies "Abielu ja perekond keskajal".

1653. aastal kurdab Robert Pemell naiste viisi üle, kuidas "nii kõrge kui ka madala staatusega naised annavad oma lapsi vastutustundetutele maalt pärit naistele", neist 17 000 saadetakse küladesse põetama, 2000 või 3000 imikutekodusse. , 700 põetavad vanematekodus märgõed ja ainult 700 neist toidavad emad rinnaga.

Sajandeid oli tavaks anda lastele regulaarselt oopiumi ja alkoholi, et nad karjuma ei hakkaks. Heebrea papüürus räägib mooniseemnete ja kärbse väljaheidete tõhususest lastele ...

Kuni 18. sajandini ei õpetatud lapsi potil käima, vaid neile tehti klistiiri ja suposiite, anti lahtisteid ja oksendamisravimeid, olenemata sellest, kas nad olid terved või haiged. Üks autoriteetne allikas 17. sajandist ütleb, et imikud peavad enne iga toitmist oma soolestikku puhastama, sest piim ei tohiks roojaga seguneda.

Mähkimine oli kohati nii keeruline protseduur, et võttis aega kuni kaks tundi. Täiskasvanutele andis mähkimine hindamatu eelise – kui laps oli juba mähkitud, pöörati talle harva tähelepanu. Sageli kirjeldatakse, kuidas lapsed pannakse mitmeks tunniks kuuma pliidi taha, riputatakse seina nelgi külge, pannakse vanni ja üldiselt "jäetakse nagu kimp suvalisse sobivasse nurka".
Lapsi ei pandud sageli ainult mähkimisele, vaid seoti ka vöödega spetsiaalse tahvli külge ning see jätkus kogu keskaja.

Kuni tänapäevani keskenduti võitlusele homoseksuaalsusega, mitte masturbeerimisega. 15. sajandil kurdab Gerson täiskasvanute üle, kes on üllatunud, kui kuulevad, et onaneerimine on patt. Fallopius soovitab vanematel "lapsepõlves usinalt poisi peenist suurendada".

15.-16. sajandi vahetusel ilmub lapseportree iseseisva kujutava kunsti žanrina: imelised joonistused.Leonardo da Vinchja (1452-1519), Albrecht Durer (1471-1528), Raphael(1483-1520). Noorte Raphaeli ja Dureri autoportreed, väikeste laste portreed on õrnad ja jumalikud.

Leonardo da Vinci. "Lapse portree". Windsori lossi kuninglik raamatukogu, Ühendkuningriik.

Albrecht Durer. "Autoportree 13-aastaselt". Rahvusmuuseum. Berliin.

Albrecht Durer. "Visand lapsest". 1495. Louvre.

Renessansiajastu maalilisel lasteportreel on kahte tüüpi kompositsioon: pilt lapsest koos täiskasvanutega (seetõttu ei tundunud kunstnik pidanud väikest inimest piisavalt oluliseks) või tema kujutis oli üksik ja esitati nagu "täiskasvanute" portreel. , kompositsioon oli tavaliselt poolpikk. Siis on väikemees oma sisemaailma ja ainulaadse välimusega märkimisväärne, imago vääriline inimene.

Frans Hals. "Õe portree lapsega". 1620, Rahvusmuuseum, Berliin.

Me vaatame last, kes elas 400, 500 aastat tagasi, ilmselt kasvas üles, sai vanaks, suri ammu, kuid portrees jääb ta igavesti nooreks, puhtaks ja ilusaks. Tüdrukust ei saa kunagi igav paks matroon. Poisist ei saa kunagi inetut, vana, rasvunud inimest ...

Agnolo Bronzino. "Noore naise portree lapsega"... 1540. aastad

Agnolo Bronzino. "Cosimo Medici tütre Bia Medici portree". 1542. Pöhiti.

Agnolo Bronzino. "Maria Medici portree". 1551. Uffizi.

Huvitav on Hollandi kunstniku tööBrian Bartholomeus.

Brian Bartholomeus. "Naise portree tütrega". Fragment. 16. sajandil. Holland.

Saksa kunstniku portreegaleriisLucas Cranach vanem(1472-1553) - mitu portreed lastest.

ukas Cranach vanem. "Saksimaa printsi portree". 1517. Rahvusgalerii, Washington.

Lucas Cranach vanem. "Saksi printsessi portree". 1517.

Lucas Cranach vanem. "Johann Friedrich Suurepärase portree". 1509.

Itaalia kunstniku "Poisi portree". Bernardino Pinturicchi o (1454-1513). üks poeetilisemaid ja populaarsemaid lasteportreesid.Poisi nägu on tehtud nii usinalt, nagu kardaks kunstnik oma välimuse pisimatki detaili kahe silma vahele jätta.

Samas on iga löögi ja löögi taga hea joonistuskooli läbinud meistri enesekindlus. Pea on enesekindlalt seatud ja nägu üles ehitatud, otsmik, nina, silmad, lõug on õhukeste piirjoontega. Joonise täpsus võimaldas vaatajani "edastada" sellise detaili nagu kergelt väljaulatuvad huuled. Suurejooneline, peenelt kirjutatud, maastikuline taust, selle perioodi lapseportree jaoks haruldane.

Hans Holbein noorem. "Walesi printsi Edwardi portree", 1539.

Saksa kunstnike lasteportreedHans Holbein vanem(1460-1525) ja Hans Holbein noorem(1497-1543) eristub psühholoogilisuse ja virtuoosse esinemistehnika poolest.

Hans Holbein noorem. "Prints Edwardi portree". 1543.

Suurepärane Rembrandt Harmenszoon van Rijn(1606-1669), kuldajastu esindaja Hollandi maalikunstis, oli suure hulga nii tseremoniaalsete kui kammerlike portreede autor. Tiituse poja lasteportreed on ühed aupaklikumad ja õrnamad. Rembrandt ei olnud tüüpiline kunstnik, ta ei püüdnud edasi anda kujutatavate objektide materiaalsust (Hollandi maalikunsti tüüpilised omadused) ega anda edasi ainult modelli sarnasust portrees.

Rembrandt. "Tituse portree".

Teda köitis rohkem valguse ja varju konflikt, modelli meeleolu. Rembradti kuldsetel värelevatel lõuenditel (nagu valgustaks ruumi pildi sees küünal, mille leek kõikub), nägu, käed, osa figuurist, ülejäänu on viimistlemata, sukeldub varju, sulab ruumis , kaob...

Rembrandt. "Tituse portree" .1655

Rembrandt. "Perekonna portree". 1666-68gg

Rembrandt. "Tüdruk aknal". 1645.

Peter Paul Rubens(1577-1640) - geniaalne Fleming, barokkstiili hiilgav esindaja, kes ühendas oma loomingus Veneetsia maalikooli parimad värvid, barokse ekspressiivsuse ja rafineerituse, aga ka flaami realismi ja konkreetsuse. Rubensi portreed on polüsemantilised, värvikad, pildid tüüpilisemad.

Peter Paul Rubens. "Clara Serena Rubensi portree". 1616.

Rubensil on särav stiil ja väljendusrikas loominguline käekiri, lemmiknaised. Rubensi määrdumine on jõuline ja julge ("Elena Fourmani lastega" portrees peaaegu impressionistlik), võib olla õrn ja õrn, maalida peenelt värvikiht, andes meisterlikult edasi heleda naha õrnust, suurte silmade sära, siidist. lokid.
Lasteportreed (kunstniku lapsed) on tehtud realistlikult, suure hoole ja armastusega kujutatava looduse vastu.

Peter Paul Rubens. "Nicholase portree". 1616.

Peter Paul Rubens. "Kunstniku portree Elena Fourmani ja pojaga". 1639 g

Frans Hals(1580-1660) - kuulsaim Hollandi maalikunstnik, suurepärane žanrimaalija ja portreemaalija.

Frans Hals. "Laste portree". 1620.

Pere- ja lasteportreede jaoks valis Hals sageli romantilise maastiku tausta. Halsi töödes puudub läige ja aristokraatia, küll aga on tunda inimsuhete loomulikkust ja soojust.

Frans Hals. "Laulev tüdruk"

flaami maalikunstnikCornelis de Vos(1585-1651) lõi hämmastavate portreede galerii, mille hulgas on olulisel kohal pere- ja lasteportreed.

Cornelis de Vos. "Perekonna portree". 1631.

Cornelis de Vos. "Kunstniku laste portree". 1622.

See nimekiri on lõputu ja ma panen veel mõned portreed, võib-olla meile juba tuttavad.

Solomon de Bray (1597-1664). "Kaksikud Clara ja Albert de Bray". 1646.

Cornelis de Vos. "Kunstniku perekonna portree". 1630-35. Gent.

Anthony Van Dyck. "Orange'i Williami ja Henrietta Mary Stuarti portree". 1641

Allikad.

http://leonardo-studio.livejournal.com.s30.wbprx.com/8912.html

http://leonardo-studio.livejournal.com.s30.wbprx.com/9354.html

Arheoloogid esitavad üha enam küsimusi, mis on kaugel eelajaloolistest aegadest. Kuidas nad elasid, mida haigestusid ja millesse surid keskajal lapsed Euroopas? Ja kui palju paremini elasid nad pärast "barbaarse" keskaja lõppu ja valgustatud uue aja saabumist? Kuidas saada teavet laste elu ja surma kohta üksikutelt habrastelt luudelt, mis on laiali laiali tohututel territooriumidel?

Kuulus Briti bioarheoloog, säilmete ja matuste spetsialist Rebecca Gowland püüab neile küsimustele vastata.

Kui lapsepõlv läbi saab

Kuigi lapsed moodustasid 45–65 protsenti enamikust iidsetest ühiskondadest (kuni 19. ja 20. sajandini), on ajaloolaste ja eriti arheoloogide jaoks nende maailm endiselt pime ala. Ühiskonna nooremad liikmed jäid tavaliselt ilma oma ruumidest, sotsiaalsetest võrgustikest ja arenenud materiaalsest kultuurist. Uurijate ülesande teeb veelgi keerulisemaks asjaolu, et keskajal ei peetud lapsepõlve lapse, tema tervise ja arengu eest erilise hoolimise perioodiks.

Lisaks ei olnud bioloogiline vanus antiikajal korrelatsioonis sotsiaalse vanusega nagu praegu. Näiteks langes laps 10-11-aastaselt kiriku- ja riigiseaduste alla, seitsme- kuni kaheksa-aastaselt töötas õpipoisina ja 14-aastaselt loeti ta täisealiseks.

Kuid see on väline raamistik. Mis puutub lapsepõlve sisemisse sisusse, siis selle esimene etapp oli seotud rinnaga toitmisega, teine ​​- iseseisva mänguga majas ja õues, samuti põhiharidusega (kuulekus vanematele, kristlikud käsud, kohalikud tavad ja etiketi normid). ). Umbes kuueaastaselt hakkasid keskaegsed lapsed suhtlema täiskasvanute maailmaga: poisid riietusid ja käitusid teistmoodi kui tüdrukud, neile määrati vastutusrikkamad majapidamiskohustused.

Pieter Bruegel vanema "Lastemängud" (fragment pildist)

Isegi mängud muutusid küpsemaks ja karmimaks: seinast seina võitlused, maadlus, täringud ja male. Umbes samal ajal lubati poistel esimest korda jahil osaleda ning neid julgustati sõda mängima ja vibu laskma. Kirjaoskust, rääkimata muudest teadustest, õppisid vähesed: enamiku laste ja eriti tüdrukute jaoks piirdus haridus vanemate ja teiste sugulaste käsitöö valdamisega.

Abielu sõlmiti keskajal aga üsna hilja - 16-20-aastaselt (varased abielud, alates 12. eluaastast, olid lubatud, kuid kirik seda ei kiitnud). Just abielu hiline vanus, eriti meeste seas, tekitas vägivaldsete noorte ülejäägi, mis lisas keskaegsesse ühiskonda vägivalda.

Kus ootab surm

Arvukad ohud on lapsi saatnud sünnist saati. Kui nad ei sureks sünnituse ajal ja esimestel elukuudel (selline saatus oli veerandil kuni kolmandikul kõigist lastest), siis surevad nad lämbumise või juhusliku vigastuse tõttu. Ja imikute tihe mähkimine pärssis kasvu (päikesevalguse puudumine soodustas rahhiidi teket).

Talurahvamajades oli mitu tuba ja seal ja siis ruum kariloomadele. Niipea, kui lapsed püsti tõusid, suurenes vigastuste oht hüppeliselt. Lemmikloomad lõid paljusid jalaga, hammustasid ja tallasid. Nagu näitavad koronerite aruanded ja pühakute elud, surid lapsed kõige sagedamini lämbumise, keeva vee põletuste, kõrguselt kukkumise ja uppumise tõttu (diagrammil on näidatud muud põhjused, aga ka surmakohad).

Kuid keskaegsed kirjalikud allikad on katkendlikud ja ebausaldusväärsed. Tõsisemate andmete otsimisel pöörduvad teadlased paleopatoloogia poole - iidsete inimeste vigastuste ja haiguste uurimise poole nende säilmetest. Ja laste luud – sisuliselt nende jäänused, kes ei jäänud ellu ega saanud täiskasvanuks – võivad rääkida palju emade tervisest, sünnitusabi ja rinnaga toitmise praktikast ning lastehaigustest.

Paleopatoloogid seisavad silmitsi paljude probleemidega, mis mõnikord on lahendamatud. Samasuguseid luukoe kahjustusi põhjustavad erinevad haigused - näiteks muutub rabedaks ja käsnjas kude rahhiidi, aneemia, aga ka C-vitamiini puuduse tõttu.Luude kiire kasv ja paranemine lapsepõlves ei jäta vigastustest peaaegu jälgi. Kuni täisealiseks saamiseni on poiste ja tüdrukute luustikke ühemõtteliselt võimatu eristada. Lõpuks kiirendab orgaanilise aine ülekaal laste luudes nende lagunemist mullas. Tänaseni säilinud säilmetega töötavad teadlased peavad haiguse ja surma kohta järelduste tegemisel olema äärmiselt ettevaatlikud.

Must surm aitas

Mõtetavate mustrite loomiseks püüdsid Gowland ja tema kolleegid koguda võimalikult palju andmeid Inglismaa, Šotimaa ja Walesi laste säilmete kohta aastatel 1000–1700. Arheoloogide artiklites ja aruannetes, samuti andmebaasides koguti teavet 4647 matuse kohta - maa- ja linnakalmistutest, kloostritest, kihelkonnakirikutest.

Skeletid jagati kolme vanuserühma, mis peegeldavad adekvaatselt lapsepõlve, noorukiea ja noorukiea keskaegseid piire: sünnist viie aastani, kuuest kuni 11 aastani ja 11 kuni 16 aastani. Vaatamata kloostrite (ühiskonna kõrgematele kihtidele tüüpiline) ja linnamatuste domineerimisele (tänu asjaolule, et enamik väljakaevamisi tehakse praegu linnades), on arheoloogid kindlad, et neil on õnnestunud saada suhteliselt täielik pilt. Nad pöörasid erilist tähelepanu patoloogiatele, mis peegeldavad kõige paremini inimese elutingimusi: skorbuut, rahhiit, osteomüeliit, osteokondroos, tuberkuloos, süüfilis, kolju luumurrud ja vigastused, periodontaalne haigus ja mõned teised. Arheoloogid on hinnanud nii konkreetse patoloogia levimust kui ka keskmist haigestunute arvu (vigastustest, nakkushaigustest ja muudest haigustest) erinevatel sajanditel.

Jeesus õpib kõndima ("Catherine of Cleves'i tundide raamat")

Vastupidiselt stereotüüpidele ei surnud lapsed kogu keskajal agooniasse (või, vastupidi, ei kiidelnud kadestamisväärse tervisega) – suremus ja haigestumus muutusid pidevalt, olenevalt ajaloolistest protsessidest. 12.–14. sajandil tekkisid vaevuste jäljed ja raske elu luudel üha enam - riigi (ja kogu Euroopa) rahvaarv kasvas, toitu ei jätkunud ning ülerahvastatud linnades puhkesid epideemiad. ja linnad. Kõige hullem oli XIV sajandi esimesel poolel, kui neile hädadele lisandus rida viljakatkesi ("Suur näljahäda").

Must surm (mis hävitas katkuepideemiaga enam kui kolmandiku eurooplastest) parandas aga olukorra paradoksaalselt: reaalsissetulekud kahekordistusid, tööpuudus kadus paljudeks aastakümneteks ja toidupuudus jäi minevikku. Luude seisund (see tähendab nende omanike tervis) aastatel 1350–1500 on vaatamata kõigile Saja-aastase sõja ja koduse konflikti ("Scarlet and White Roses") ebaõnnetele vaatamata hämmastavalt stabiilne. See tähendab, et kliima ja majanduslik stabiilsus mõjutavad elanikkonna elu rohkem kui sotsiaalpoliitilised murrangud!

Riigi rahustamine ja Henry VII tark maksupoliitika tõi kuningriigi õitsengule: suured sissetulekud, rikkalik saak, helded annetused vaestele, madal maarent. Esinemissagedus kipub olema minimaalne - nii täiskasvanute kui ka laste seas.

Surmav reformatsioon

Pärast 1540. aastat tõuseb aga järsult laste haigestumiste ja enneaegsete surmade arv. Teadlased näevad selleks ainult ühte põhjust: reformatsioon. Vaatamata Henry VIII ja Elizabeth I kirikupoliitika progressiivsusele – rahvuskiriku ja ingliskeelse jumalateenistuse loomisele, elanikkonna kirjaoskuse ja usulise aktiivsuse kasvule – andis reform tugeva löögi ühiskonna heaolule.

Keskajal oli katoliku kirik see, kes tegelikult vastutas elanike sotsiaalse kaitse eest – Inglise kuningas ei andnud sel teemal seadusi välja. Materiaalne abi vaestele ja haigetele kuulutati surmajärgse põrgust pääsemise eeltingimuseks. 1500. aastal elas viis protsenti allpool vaesuspiiri elavast elanikkonnast ellu vaid kiriku jaotusmaterjalide toel. Vaeseid raviti kloostrite haiglates ja nende alluvuses kasvatati orbusid.

Surm kannab last (Graveering Hans Holbein Vanem, 1583)

Ja kogu see infrastruktuur – tervishoid, haridus, sotsiaalabi, heategevus – hävis suletõmbega sisuliselt, kui riik konfiskeeris kirikuvara ja sulges kloostrid. Vaeste eest hoolitsemiseks ei loodud riiklikke institutsioone. Lisaks hakkasid 16. sajandi teisel poolel hinnad järsult tõusma (tavaline Euroopa nähtus, mis on seotud väärismetallide sissevooluga Uuest maailmast), taas algasid viljapuudused ja katkuepideemiad.

Kõik need ebasoodsad protsessid mõjutasid kõhklemata laste tervist. Väikelaste seas sagenevad rahhiidi juhtumid – ilmselt seetõttu, et pikemalt pingutama sunnitud emad mähkisid neid (et põllul kanda). 6–11-aastastel lastel on suurenenud kõhrede luude kasv – märk sagedasematest vigastustest, mis on seotud töövajadusega juba varasest east alates. Seevastu 16. sajandil oli noorukitel samasugune trauma kui täiskasvanutel: järjekordne näitaja, mis näitab vajadust töötada ilma vanusetoetuseta. Lõpuks on rohkem kaariese tunnuseid (laste toidus on vähem liha- ja piimatooteid ning suurenenud on leiva osakaal).

Teadlased on taas kord näidanud: keskaja lõpp, reformatsioon ja suured geograafilised avastused ei olnud Euroopa jaoks "valguskiir pimedas kuningriigis". Vastupidi, lapsed, ühiskonna kõige haavatavamad liikmed, jäid ilma almust, lastekodudest ja võimalusest saada tasuta kloostriharidust. Reformatsioon tõi terviseseisundis kaasa tõsisemaid kõikumisi kui kõik möödunud sajandite viljapuudused, kliimamuutused ja majanduslik segadus. Alles 17. sajandiks, kui ühiskond ja riik veidi „šoki“ tingimustega kohanesid, hakkas olukord paranema – kuid Suurbritanniat ootasid endiselt ligi sajandipikkused vägivaldsed konfliktid. (link)