5. Meie bioloogiline olemus Meie meelte füüsiline olemus seab tõsised piirangud sellele, mis asjad meile huvipakuvad. Kujutavas kunstis on ilmne muster: värvi kasutatakse ainult selles spektri osas, mis

16.7. Biofeedback Biofeedbackil (BFB) on ajaloolised juured küberneetikas (kommunikatsiooni ja juhtimise teaduses). Ameerika teadlane N. Wiener määratles tagasisidet kui süsteemi reguleerimist mineviku kohta teabe hankimise kaudu

Tere, kallis lugeja, siin sukeldume teie ja ma naise olemusse ja mõistame, mis ta on.

See on kasulik ja huvitav nii meestele kui naistele. Meeste jaoks ennekõike selleks, et suuta leida õige lähenemine vastassoole, ja naiste jaoks, et paremini mõista tema sisemaailma.

Tunded

Naised elavad tunnetega. Nad on neile väga olulised. Kui naise elus on vähe tundeid, siis muutub elu tema jaoks halliks ja mitte huvitavaks. Seetõttu püüab ta kõigest jõust seda ära hoida.

Mõnikord teeb ta rumalusi, mille pärast ta siis kannatab, kuid nende toimingute tegemise hetkel oli naisel hea meel.

Naise tunded on elu. Kui mehed annaksid oma naistele rohkem tundeid, ei tekiks suhetes kunagi tülisid ja probleeme.

Kui suhtes on tunded, viitab see sellele, et mehe ja naise suhe suure algustähega on Elive.

Emotsioonid

Emotsioonid on naiste ravim. Kui tunded naise vastu on kahjutud, siis emotsioonid kahjustavad teda mõnikord väga palju. Naised ajavad emotsioonid ja tunded väga tihti segi.

Tunded tulevad alati südamest, kuid meeli järgides võid teha ka vigu. Aga kui teid juhivad emotsioonid, siis on teie viga 100% tagatud.

Emotsioonid on lihtsalt põnevil parem ajupoolkera ja ei midagi enamat, mis uputab ühel või teisel hetkel kaine nägemuse olukorrast.

Paljud mehed teavad, et naise aju väljalülitamiseks piisab sellest, kui anda talle korraga palju emotsioone.

Nii saavad kogenud mehed naiste juurest välja aju välja lülitades minimaalse mõtlemisprotsessi ja maksimaalse emotsioonidega.

Kallid naised, ärge langege emotsioonide söödaks, hoiduge neist kaugemale, sukelduge endasse ja kuulake oma südame peksmist.

Süda annab sulle alati sooja tunde ja näitab õiget teed. Ärge juhtige teatud otsuste langetamisel emotsioone - see on täis tagajärgi.

Samuti soovitan narkomaaniast vabaneda emotsioonidest. Emotsioonid ainult hägustavad selget meelt ja eksitavad, vastupidiselt südametundele. Oma tundeid järgides teete tuhandeid kordi vähem vigu kui alistute emotsioonidele.

Intuitsioon

Seda on naised alati ülistanud. Eriti kui naine ei joo ega suitseta, teab, kuidas oma meelt tarbetutest mõtetest puhastada, on tema seos hinge (südamega) väga tugev ja hing õhutab teda alati sellele, mida ta elus vajab.

Meestel on südant kuulda veidi keerulisem kui naistel, kuna neil on väga arenenud loogiline mõtlemine, mille summutame sageli südame kutse. See ratsionaalsus on sageli kahjulik, sest mõistus ei suuda kõike ette näha, kuid süda teab kõike.

Seetõttu ütlevad nad, et mees on pea ja naine on kael.

Naine suunab ja toetab meest vajaduse korral ning mees toetab naist.

Abikaasa ei luba oma naisel minna liiga kaugele emotsionaalsesse komponenti ja naine ei luba oma mehel muutuda liiga mõistlikuks, koos saavad neist üksteise jaoks tasakaalustavad jõud.

Kuid samal ajal, enne üksteise tasakaalustamist, leidke kõigepealt tasakaal enda sees. Sest igas inimeses on nii mees kui naine.

Mees ja naine igas inimeses

Naine peab enda seest üles leidma oma meheliku osa ja ennast tasakaalustama. Ärge olge liiga emotsionaalne, kus peate kuulama oma sisetunnet ja kus peate oma meelt kasutama. See pole lihtne, kuid on võimalik.

Sama tuleks teha ka mehe puhul. On väga oluline elada Koos endaga. Kui õpid elama iseendaga kooskõlas, siis võid olla maailmaga kooskõlas.

Tänan tähelepanu eest! Loodetavasti teile meeldis see artikkel!

Järgmise korrani!

Jah, võite selle artikli alla jätta ka positiivse kommentaari.

Alati sinu oma: Zaur Mamedov

Psühholoogilised uuringud on näidanud, et naine on kaotanud võime olla eraldi inimene, ta määratleb ennast ainult kellegi kaudu. Esiteks on ta kellegi tütar, siis naine, siis ema, mis tähendab, et tal on sisemine reaalsus alles siis, kui keegi selle talle annab. Arvatakse, et sotsiaal-kultuurilised tegurid, mis nüüd määravad naiste rolli, on seotud ajalooliste muutustega, mis toimusid üleminekul põllumajanduslikust ühiskonnast, kui inimesed elasid paljulapselistes perekondades, tänapäeva tööstusajastule, mida iseloomustavad väikesed pered .

Varem elas ühes majas suur põlvkond mitu põlvkonda ja kõik, nii mehed kui naised, töötasid ühise heaolu nimel. Mehed töötasid põllumajanduses ja naised kodumaises tootmises ning neil oli väga väärtuslik ja vajalik majanduslik roll. Nad ketrasid lõnga, kudusid kangaid, õmblesid riideid, keetsid toitu, aitasid maad harida, hoolitsesid koduloomade eest ja kasvatasid lapsi.

Tööstusrevolutsiooni tagajärjel koondus elanikkond suurtesse linnadesse ja maja lakkas olemast tootmisüksus, hakati kasutama üksikisikute, mitte kogu pere tööjõudu. Tarbekaupu toodeti juba väljaspool kodu ja tegelikuks tööks hakati pidama ainult selliste kaupade ja teenuste tootmist, mida oli võimalik müüa, see tähendab raha vastu vahetada. Sellest ajast peale on nii töö, mida naised kodus teevad, kui ka laste sünd kaotanud majandusliku väärtuse.

Lisaks hõlbustas tehnika ja teaduse areng kodutöötajaid ning võimaldas naistel rohkem vaba aega, jättes nad tegelikult oma tegevusvaldkonnast ilma. Selle tagajärjel kaotasid naised "staatuse", muutusid koduperenaisteks ja seda ametit hinnati vähe, see ei pakkunud rahulolu ja põhjustas reeglina suurt pettumust.

Kodutöö viljad on lühiajalised, sama kordub päevast päeva. Perenaise töö pole tasuline, mistõttu on võimatu hinnata tema panust ühiskonda. Materiaalse sõltuvuse tõttu mehest tunneb naine end alandatuna, talle tundub, et teda ei arvestata.

Tulenevalt asjaolust, et naisel pole stabiilset sisemist "mina", muutub tema roll pidevalt. Ühiskonna industrialiseerimine on tema elu dramaatiliselt mõjutanud, muutes ta nõrgaks, kaitsetuks, alahindatuks, kadunuks, ilma igasuguse ideeni, kuidas ennast leida.

Sellest hoolimata on emadust alati peetud naise realiseerimisvõimaluseks. Ja nüüd on see ühiskonna seisukohast nii idealiseeritud ja mainekas, et seda funktsiooni täites võib naine tunda end täieliku ja naiselikuna. Kuid see roll sõltub ka mehest. Lisaks on aja jooksul muutunud arusaam emadusest. Tänapäeval on hea ema mõiste teistsugune kui iidsetel aegadel, millest räägime hiljem. Ütleme nii, et praegu on ema roll selgelt määratletud ja sellel on suur sotsiaalne prestiiž. Kuid on võimatu piirduda naise ainult emadusega, tal on muid võimalusi ennast teostada.

Siin seisame silmitsi naiste ühe kõige olulisema probleemiga, milleks on see, et igas ühiskonnas ja igas maailma nurgas on nad meeste suhtes alluval positsioonil. Loomulikult tekitab see naistes suurt pettumust.

Selle konflikti analüüsimiseks tahaksin pöörduda Stephen Goldbergi raamatu "Patriarhaadi paratamatus" juurde, kus väidetakse, et oluline ja oluline roll ühiskonnas kuulub paratamatult mehele, kes on agressiivsem ja on seetõttu võimeline mängima juht. Seetõttu hindab iga ühiskond nii meessoost rolli ja mehed hõivavad kõige olulisemad ametikohad ning lahendavad olulisemaid probleeme. Autor toob järgmise näite: „USA-s pole senaatoritest naisi. Naised moodustavad üle 25 000 elanikuga linnade linnapeadest veidi üle ühe protsendi, vähem kui 2% kõigist föderaalvalitsuse ametikohtadest, 3% parlamendis, 5% seadusandlikus assamblees. "

Sarnast statistikat saab kogu maailmast ja siin pole mõtet neid esitada. Mehed hõivavad alati kõrgemaid positsioone, kus antakse rohkem võimu, ja see ei sõltu sellest, millised õigused naistel on.

Šovinistlikud mehed võiksid väita, et naised ei hõivata kõrgeid positsioone, kuna nad on meestest madalamad, ja feministid selgitaksid seda sellega, et naisi kasvatatakse lapsepõlvest, et nad kuuletuksid meestele ega arendaks oma võimeid.

Steven Goldberg väidab, et ebavõrdsus ei tulene tahtlikust soovist jätta naised madalamale positsioonile, vaid see põhineb bioloogilistel erinevustel. Naised ei ole meestest madalamad ega kõrgemad, nad on lihtsalt erinevad, kuid just need erinevused viisid patriarhaadi troonile saamiseni. Meeste hormonaalne süsteem annab tõenäosusseaduse kohaselt talle eelised nendes sotsiaalelu olukordades, kus agressiivne käitumine viib eduni. Meessuguhormoonide olemasolu viib asjaolu, et mees on agressiivsem ja väljendab kergemini oma agressiivsust, seetõttu on ta kohanenud oluliste rollide täitmiseks ja kõrgetel ametikohtadel ning jõuab paratamatult nendeni.

Goldberg kirjutas: "Hormoonid määravad sotsiaalse käitumise ... Mida kõrgem on võimu ja prestiiži tase, seda suurem on meeste osakaal mis tahes valdkonnas: poliitikas, majanduses, ametialases või religioosses tegevuses." Goldberg märgib patriarhaadi universaalsust, sest vaatamata poliitiliste, majanduslike, usuliste ja sotsiaalsete süsteemide mitmekesisusele ei ole kunagi olnud ühiskonda, kus võim ja juhtimine ei oleks meeste käes. Ta räägib ka "meeste domineerimise" fenomenist, viidates tunnetele, mida kogevad nii mehed kui naised: tema tahe allub tema tahtele ja viimane sõna, ka perekonnas, kuulub alati mehele.

Seega on juba bioloogia seisukohalt mehele tagatud kogu aeg domineeriv roll sotsiaalsfääris ning naisest võib saada ema ja naise kavalus veenda meest tegema seda, mida ta tahab.

Nüüd saame aru, miks naised tunnevad diskrimineerimist ja väidavad meeleheitlikult prestiižseid ja kõrgeid positsioone, st emadusest kaugeid alasid. Paljud annavad järele kiusatusele ja võistlevad meestega soovitud positsiooni saamiseks, kuid enamik neist ebaõnnestub. Madalama agressiivsusvõime tõttu satuvad nad meestega võrreldes ebasoodsatesse tingimustesse. Ja kuigi mõnedel naistel võib see õnnestuda, teevad nad seda enamasti oma naiselikkuse arvelt. Neil ei õnnestu, kui nad ei jälgi meessoost rolli ja muutuvad agressiivsemaks. Tavaliselt mõjutab see naise hormonaalset süsteemi negatiivselt, muutes ta mehelikumaks: mitte loomulik hääletooni langus, juuste kasv näol ja kehal, soov käsutada ja domineerida, meeste käitumine - see kõik saab hinnaks edu saavutamiseks. Seega saavad nad midagi saavutada ainult naiselikkusest loobudes ja mehelikku käitumist jäljendades. See ei ole naise võit, vaid mehe võit. Seda saate kontrollida, jälgides naisi, kes on poliitilised ja sotsiaalsed juhid.

Kus olete näinud naist, kes võimuga suudab jääda tõeliselt naiselikuks? Näib, et naistel on ainult kolm võimalust ennast elus realiseerida:

1) alluvale rollile järele andma ja sellega kohanema;

2) emadus;

3) võistelda meestega võimu ja prestiiži pärast.

Tuletame meelde, et peenise kadeduse ja kastreerimiskompleksi tõttu tunneb naine end alaväärsena, sest tal pole seda kehaosa, mis meestel on. Seda kinnitab kõige dramaatilisemal moel elu ise. Naised näevad, et mehed saavad hakkama seal, kus nad ei saa. See tähendab, et juba peenise omamise fakt annab realiseerimiseks mitmeid eeliseid: mehed naudivad suuremat vabadust ja kogevad vähem sotsiaalset survet, neile pole tuttavad emaduse mured ja valud, nad hõivavad olulisi ametikohti, täidavad olulisi sotsiaalseid rolle ainult seetõttu nad on mehed. Seega jääb emadus ainsaks valdkonnaks, kus naistel on ainuõigused ja paremus.

Näib, et loodus on ise andnud naisele ema rolli ja alluva positsiooni mehe suhtes. Pole üllatav, et püüdes saavutada meestega võrdsust ja edu elus, jäljendavad naised alateadlikult maskuliinset käitumist, arvates, et jäljendamine võimaldab neil saavutada võrdsus. Selle tagajärjed on ilmsed: ühest küljest jäljendatakse traditsiooniliselt edukat meesmudelit, teiselt poolt püütakse nende erootilist atraktiivsust suurendada. Seetõttu on naistel vaid naissoost olemus, mitte päris naisel. Nad muudavad end soovitud "erootiliseks objektiks", arvates, et nii saavad nad naiselikuks, kuid see muudab nende individuaalse arengu võimatuks.

Tõepoolest, valdav enamus naisi ajab naiselikkuse mõiste segamini erootilise atraktiivsusega, nad teevad kõik, et tugevdada välist seksuaalsust ja ei omista sisemistele omadustele tähtsust. Kasutusel on jumestus, erksad riided, ehted, erinevad soengud ning tähelepanu ei pöörata sellele, et selle kõigega ei kaasne sisu. Riietudes nagu naised, jäljendavad nad sisemiselt meessoost rolli.

Milline on tänapäeva naise muster?

Sugu järgi on ta naine. Ta riietub ja meigib, nagu ühiskond ja mood talle dikteerivad. Väliselt on see tüüpiline naine, mis vastab ühiskonna stereotüüpidele, kuid sisemiselt pole tal kindlust ega individuaalset arengut. Olles valinud enese erootiliseks objektiks muutmise tee, kastreerib ta ennast naiseks. Sama juhtub ka siis, kui ta on mures peenise puudumise pärast, tunneb end sandina ja puudulikuna.

Paradoks on see, et püüdes oma haavatud enesehinnangut rahuldada, suunab ta kõik oma jõupingutused füüsilisele atraktiivsusele, et saada erootiliseks sümboliks, kuid just seda kastreerib ta vabatahtlikult naiseks. Tema pideval soovil suurendada oma väärtust väliste asjade (ilu, noorus, meik, riided) abil on ainus eesmärk mehe ligitõmbamine, kuid mitte eneseteostus.

Carlos Castilla del Pino ütleb oma raamatus „Naised esseed naistest“: „Naise tavaline positsioon meie ühiskonnas on omamoodi mõistuse hägustumine ... Mis tahes hullumeelsuse kõige sügavam vorm on selle vaimse häirega leppimine. ... invaliid ... Reaalsus on see, et naised on meeste esemed, mehed kasutavad naisi ... Naised on meeste jaoks erootilised esemed ... Naise jaoks muutub eluvõitlus mehe võitluseks. " Ja edasi: "Pettumus tekib kõigil naise funktsioonide tunnetamise etappidel ... Mis on selle pettumuse etapid? .. Naise pettumuse mis tahes etapi arengu põhjuseks on tema passiivsus."

„Esimene asi, mis meenub, kui mõelda naise nõrkusele mehega võrreldes, on see, kuidas ta elegantselt riietub, tema mängud ja tegevused on meestest täiesti erinevad. On ilmne, et tüdrukuid sünnist saati kasvatatakse ja koolitatakse hoopis teistmoodi kui poisse. Lisage sellele, et juba varasest lapsepõlvest saadakse neile pähe, et nad on nõrgad ja vajavad mehe eest kaitset ... Kastreerimiskompleksi jaoks pole tüdrukul sugugi vaja tunda peenise puudust tõusma. Piisab sellest, kui kogeda seda ühiskonna mõju, mis tõukab teda passiivsusele ja sõltuvusele. "

Traditsiooniliselt eeldatakse, et igas maailma ühiskonnas on mehed tugevad ja agressiivsed ning naistelt passiivsed, leebed, valmis eneseohverduseks. Inimkonna kultuurinormide raames on naiselikkuse kontseptsiooni aluseks passiivsus. Aristoteles põhjendas isa ja abikaasa võimu, arvates, et "mehe võim on legitiimne, kuna see põhineb inimeste seas valitseval loomulikul ebavõrdsusel".

Juba siis ei hinnatud naisi metafüüsilisest vaatenurgast vähem. Usuti, et nad kehastavad negatiivset põhimõtet - mateeria, vastupidiselt meestele, kes kehastavad "vormi", mõtte ja mõistusega sarnast jumalikku printsiipi. Usuti, et naistel on teisene funktsioon, näiteks väetatav pinnas, ja nende ainus väärtus oli hea emakas.

Raamatus "Kas on ema armastus" ütleb professor E. Badinter, et kristlik teoloogia on naissoost märgi andnud. Ta tsiteerib 1. Moosese raamatu lõiku, mis räägib inimese loomisest ja algsest patust. Alguses lõi Jumal mehe, kuid siis, kui ta nägi, et teda häirib kaaslase puudumine, pani ta ta magama, võttis talt ribi ja lõi naise. Seega põlvneb naine mehest. Kuid peamine pöördepunkt oli asjaolu, et naist peetakse vastutavaks algpatu ja mehe langemise eest. Madu lubas Eevale võrdsust Jumalaga ning headuse ja kurjuse tundmist. Jumal tunnistab naise süüd selgelt ja paneb talle järgmised needused:

1) Ma korrutan teie kurbust.

2) Valus sünnitate oma lapsed.

3) Ma suurendan teie soovi teie mehe järele ja ta valitseb teie üle.

Badinteri sõnul kannab atraktiivsuse, kirguse mõiste passiivsuse, alistumise ja hullumeelsuse ideed, mis määrasid naiste positsiooni tulevikus. Ja Adam, kellele oli määratud domineeriv ja domineeriv roll, mõisteti lihtsalt Eeva kombel kõvasti tööd tegema ja surema. Edasi kirjutab autor: „Siit tekkis Eeva kuvandi edasine tõlgendus. Ta on vastuvõtlikum liha ja edevuse kiusatustele, mis panid ta süüdi inimeste ebaõnnestumises. See tähendab, et ta näeb välja nagu nõrk ja kergemeelne olend. Hiljem hakati teda kõrvutama madu, kuradikiusatajat ja Eevast sai kurjuse sümbol. " Badinter tsiteerib Benedettit: "Kui naine ei allu oma mehele, on ta vastuolus Jumala käsuga, kuna Jumal tahab, et naine kuuletuks oma mehele, kuna mees on üllasem ja täiuslikum, loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi ning naine on ainult mehe sarnasus. " Benedetti oli veendunud, et naised esindavad asepresidenti. Sel ajajärgul olid naised sageli kuradiga seotud. Tasapisi see suhtumine pehmenes ja muutus naiste nõrkuse ja ebaõnnestumiste kontseptsiooniks. See oli kirjutatud tsiviilseadustikku, mis määratles selgelt ja üheselt, et naine peaks oma mehele kuuletuma.

Paljud suured mõtlejad, sealhulgas Rousseau, väitsid, et naine pole loodud endale, vaid selleks, et mehele meeldida, talle kuuletuda, talle meeldida, järele anda ja isegi tema ülekohus taluda.

Kirjeldame lühidalt, millest koosneb naispsüühika:

a) Naine on Jumala enda poolt tagasi lükatud ja karistatud, kes mõistis ta mehele kuuletuma ning see kustumatu häbi võib teda kogu elu saata.

b) Peenise puudumine tekitab naises alaväärsuse tunde, mis tekitab tugevat alandustunnet koos tuntud peenise kadedusega.

c) Naine on oma hormonaalse süsteemi struktuuriliste omaduste tõttu vähem agressiivne kui mees, see tähendab, et tal on kõrgem künnis, mille järel ta väljendab oma agressiivsust. See vähendab eduvõimalusi võimu ja prestiiži osas.

d) Naine on kasvatatud nii, et ta on passiivne ja piirdub ema rolliga, tal ei ole lubatud osaleda tegevustes, milles arvatakse, et paremus on ainult meestel. Lapsepõlvest saati on talle öeldud: "Te olete nõrk, nii et te ei peaks tegema üht ega teist ega kolmandat", mille eest mehed kiitust saavad.

e) Ema roll mõistab naise hukka passiivsuses ja kannatustes, kuna ta sünnitab lapse kõigepealt valu kaudu ja vastutab seejärel tema kasvatamise eest, mis piirab teda hariduses ja töös.

f) Naine muutub "erootiliseks objektiks", kuna näeb oma elu edukust ainult mehe "tabamises".

g) Lõpuks, olles muutunud "erootiliseks objektiks", ei saa naine end seksuaalsuhetes realiseerida, mida kinnitab suur protsent pettumust, erinevad kõrvalekalded, frigiidsus ja rahulolematus.

Sellele tuleb lisada, et naiste panus kultuuri, teaduse ja kunsti valdkonnas on palju väiksem kui meestel.

Seetõttu pole üllatav, et naine kogeb tugevat eksistentsiaalset melanhooliat ja üritab pidevalt kuidagi silma paista ja ennast eristada, vähemalt meest jäljendades.

Kuid oleks viga, et naised süüdistaksid nende diskrimineerimises ainult mehi. Nagu Steven Goldberg märgib: „Mehed ja naised on ühiskonna poolt nii vaimselt konditsioneeritud, et nad realiseerivad oma potentsiaali parimal viisil, mis põhineb nende soo bioloogilistel omadustel. Kui ühiskond surub tüdrukutel alla kalduvuse osaleda tegevustes, mis nõuavad agressiivsuse, jõu ja imperatiivsuse avaldumist, aitab see naisel vaid vältida pettumust, mis tekiks temas ebaõnnestumise korral mõnes tegevusvaldkonnas. Nii majandab ühiskond loodusvarasid hästi ning saavutab tõhususe ja võimsuse. See on lihtsalt sugupoolte erinevuse tunnistamine. "

Selgub, et naine ei saa mässata jumaliku käsu vastu, keelduda peenise puudumisest, muuta hormonaalsüsteemi ega võidelda ühiskonnaga, mis teda teatud viisil mõjutab. Võime öelda, et tema jaoks jääb emaks olemine või meesrolli jäljendamine, et nautida mehega samu eeliseid isegi oma naiselikkuse arvelt.

Kas lause on tõesti nii vältimatu ja lõplik - olla mehele alluv? Goldbergi sõnul olid, on ja jäävad igas ühiskonnas mehed domineerivaks jõuks, kuna evolutsiooni käigus tekkinud muutumatuid füsioloogilisi struktuure edastatakse geneetiliste koodide kaudu.

Mõnda ülalnimetatud argumenti eitamata usun siiski, et naised saavad saavutada meestega täieliku võrdsuse, kuid mitte osariigi seaduste, vaid eneseteostuse kaudu. Selleks on vaja nende soovi ja sihikindlust ning selget arusaamist psühholoogilistest ja sotsiaalsetest mehhanismidest, mis naisi allutavad. Selle eesmärgi saavutamiseks on vaja, et kokku tuleks piisavalt suur arv naisi. Järgmistes peatükkides selgitame, kuidas seda saab teha. Kuid tasub uuesti korrata: kõigepealt peate sügavalt mõistma mehhanisme, mis takistavad naist oma olemuse leidmisel ja eneseteostamisel.

Selles maailmas kannab ta endas oma sisemist olemust ja eesmärki, jäädes neile truuks.

Kivi, taim, metsaline saavad olla ainult sellised, nagu nad on: nad eksisteerivad ainult looduse poolt neile antud kujul; nad on "hädavajalikud" lapsed, ühesuunalised sõitjad; ja kui me äkki tahame selles midagi muuta, peame selle “vajadusega” kohanema, tegutsema selle põhjal ja kooskõlas. Kuid inimene võib olla erinev; ta pole mitte ainult kontrollitav, vaid ka juht; ta on oma saatuse looja. See on "vabaduse" laps, tema liikumine läbi elu kulgeb eri suundades. Ta kannab ka oma sisemist olemust ja on kutsutud sellele truuks jääma. Kui ta ainult seda teeks! .. Kui ta vaid teaks, kuhu see lojaalsus kutsub ja mida see lubab ... Kui kiiresti oleks ta sinna jõudnud - õnne ja tarkuse kuningriiki!

Naise jaoks pole õnne ega tarkust, kui ta ei jää truuks oma sisimale olemusele. Siis ei näita tema imeline olemus tema tarkust ning kahaneb leinast ja ebaõnnest. Ja kui palju kurja põhjustas katastroofiline naiselik olemus, näeme nõiaprotsesside ajaloost, sektantluse pimedusest, reeturlike kurjategijate, näiteks Valeria Messalina ja Lady Macbethi tegudest.

Kui uurija kuulab naise sisemist olemust, tabab ta kõrv algul peent salapärast muusikalist müra ja hakkab aja jooksul alles eristama üksikuid hääli, mis paistavad justkui hajutavat helendavaid jooni, sest naise olemus on mitmetähenduslik: ta on on mitutooniline, rikas.

Esiteks on naine lill, laps ja ingel.

Iga naine on tugevus, kuid mitte iga naine on tegelikkus. Need vormid näivad uinuvat naiseliku olemuse sügavuses ja saadavad valgust seestpoolt. Iga naise elus on hetki, kui üks neist vormidest ärkab, tuleb esile ja hakkab ennast näitama; siis on naine tõeline lill või laps ise või täiuslik ingel; kõik imestab teda ja kuulab rõõmuga. On naisi, kelles avaldub kas ainult üks vorm, või mõlemad korraga: üks jääb lilleks, teine \u200b\u200bkannab endas last ja kolmandas - korraga nii last kui inglit ja pole ühtegi koht lillele ... Häda algab siis, kui kõik kolm vormi naises surevad ära, nii et naine ei ela neis ega tea nende kohta. See on tõesti halb õnn: ainult ta on endiselt naine liha, kuid ka temale pole antud meheks saada. Kõik muu, mis teeb temast endiselt naise, mida veel saab ja tuleks teha - armastuse innustaja, abikaasa, ema, kolde hoidja, õpetaja, suverään, elukaaslane - ka parimate kavatsustega jääb tema võimust välja, sest eeterlik liha, mille naiselik olemus lagunes ja muutus steriilseks.

Naine (pole tähtis, kas ta teab sellest või mitte; aga tõenäoliselt teab seda) on ennekõike lill. Tema kutsumus on hellus ja ilu. Sellepärast nõuab see kokkuhoidlikkust ja imetlust; ja nõuab õigesti. Tema taju on õrn; hellus on tema loomulik saladus, mille ta endas kehastab; tema kuju on õrn; tema pilk on õrn. Isegi kõige tugevam naine, võrreldes kõige tugevama mehega, tundub nii õrn kui habras. Naine, kes ei taha oma hellusest midagi teada, muudab oma olemust ja protestib omaenda olemuse vastu. Hellus kohustab teda olema ilus. Ka kõige koledamad naised võivad olla ilusad. Sest tõsi pole mitte füüsiline, vaid vaimne, vaimne ilu. Naise vaim, mis on imbunud kaunisse hinge, võib muuta ka kole välimusega naise võluvaks: siis kumab sisemine ilu läbi palumata välimuse, laulab ja kiirgab õnne; siis on neil hea meel märgata ilu eriti silmapaistmatus näos.

Lillena kutsutakse naist elama tsentraalset elu ja see rullub lahti seestpoolt... Ta peab usaldama endasse jäävat entelekiat, ennastsalgavalt, täielikult, tahtmatult ja õitsema universumi päikese käes. Ta on kutsutud moodustuma vaikuses, lubaduse ja ootuse kõigutamatus rahus, alandlikus alandlikkuses järgima sõnakuulelikkust ja kõigile - isegi raskustes - anda viirukit, lohutust ja rõõmu.

Selles lilleolendis on naisel nii palju asju; siin on armastus looduse teiste värvide vastu ja nende keele mõistmine; siin on tema riiete hooldus (vorm) (ümber lükatud lillekupp); on kaasasündinud maitse joonele ja värvile; siin on rõõm enda ilust; siin on aroom; siin on kõneka vaikuse ja vaikiva vastuse kunst ning palju muud, mis meid nii rõõmustab.

Ja mitte ükski lill ei aja oma õisikut kõrgemale kui see, mis temast tuleneb. Keegi ei taha omada rohkem kui see, mis on talle määratud; keegi ei ürita meelevaldselt tema olemust endas parandada ega meelevaldselt tema ilu rõhutada; neis pole edevust, võimuiha ega kadedust. Sellepärast ei ole iga edev, despootlik, kadestav naine, kes januneb sära järele, on näljane põsepuna, ei ole ustav iseendas olevale lillele ja patustab seeläbi sisemise olemuse tahte vastaselt.

Iga naine teab ka oma eelist olla laps ja olla laps.

Naine on laps, sest ta elab tunnete järgi; tema südant on lihtne saavutada ja ka talle haiget teha. Ta on laps, sest paljuski on ta naiivne ja kriitikavaba. Ta ei pea kõike teadma ja kõike uuesti kontrollima; kuna pole vaja teada ja selle kohta, mida ta ei tea. Siit tuleneb alati küsimuste esitamise, vastuste ja selgituste nõudmise eelis.

Ta on laps sest tema suhe maailmaga on otsene ja mõtisklev. Tunne on tema viis asjadest aru saada; intuitsioon on mõtteviis; mõtisklus on taju ja tunnetuse seisund. Seetõttu tunneb ta reeglina vähem kui meest, kuid tema mõtisklemise kogemus on palju laiem kui mehel.

Naine- laps, sest tema hingekude püüdleb terviklikkuse ja ühtsuse poole: tal on kunst parandada kõik lõhed, ületada kõik lapselikult lahutamatu aistingu ja käitumise lõhed ja isegi suur erinevus.

Seetõttu oli naine iidsetest aegadest alates usu saaja ja hoidja: usk on lõppude lõpuks tema viis tõde kogeda. Jumala riik on lastele ja naistele kõige lähemal. Seetõttu pöörduvad kunstnikud ja luuletajad ennekõike naise poole: see, kelles süda laulab ja mõtiskleb, otsib mõistmist laulvas ja mõtisklevas südames. Naistel tehtud uuringu tulemused näevad paljuski teistmoodi kui meestel, sest neile omane laste mõtisklustoiming saab spetsiifilise elujõu ja leiab tõelise kehtivuse. Naine saab isegi sotsiaalsetest probleemidest aru omamoodi: orgaaniliselt, erinevalt, armastusega; pigem eetiliselt kui poliitiliselt; sagedamini intuitiivselt kui abstraktselt, taseme joonel ...

Naine võib olla mitte ainult lapselikult naiivne, vaid ka lapsikult lapselik, siis on ta kapriisne, ebausaldusväärne ja tuuline, vastutustundetu, ettenägelik, mõnikord salakaval ja julm. Siis lapse eelis tema kahjule ja kurjusele; ja koos temaga, kogu oma ebameeldivusega, tuleb rüübata palju leina ja tegeleda range ümberkasvatusega (vt Shakespeare) ...

Kui naine kõnnib läbi elu sisetunde lille ja vaimu lapsena, siis on tema sisemine olemus loodusliku süütuse ja vaimse puhtusega sedavõrd küllastunud, et tema inimlik välimus, naeratus, pilk jätavad mulje kui maine ingel; siis jääb talle vaid patrooniingli kutset kuulda võtta.

Olles öelnud "ingel", ei pannud me seda sõna liiga palju, sest me ei räägi mitte pildi täiustamisest, vaid heast õpetajast paremuse poole. Naine on kutsutud nõudma mehelt, kellele ta annab oma armastuse, elu parima ja julgustada teda paremuse poole. Siis pühendab ta kogu oma armastuse jõu kultuuri ja täiuslikkuse teenimisele. Naise teenimine ingli kujul ei ole rüütelliku aja eelisõigus; nad teadsid temast varem. Naine otsib alati oma kangelast ja nõuab kallimalt suurepärast. Legendid räägivad sellest ja räägitakse muinasjutte. Kui rumalad emased sellest ei tea ega viitsi teada ...

Selle üleskutse järgimiseks peab naine üles ehitama ja avama lille jõu ning lapse võimekuse. Ta peab järgima oma entelekiat, esitades viimast kui midagi, mis meest kindlalt seob, et hiljem seotuna saaks ta vabaks loovaks eluks. Ja selleks on tal vaja sisemiselt orgaanilist harmooniat ja sügavat südamlikku mõtisklust. Samuti peab ta eksimatult ära arvama vabanemise mehe entelekia ja näitama talle õiget teed. Siis saab temast oma pideva nõuande, manitsuse, hoiatuse ja toega tema lohutus ja kaitse, äratab temas loominguline inspiratsioon, toetab temas pidevalt tuld ja valgust.

Elu kaitseingli pilti on lihtne moonutada. On palju naisi, kelle jaoks on inimest lihtne aheldada, kuid seda ei anta, et teda loometööks vabastada: mõned ei taha seda, sest nad ei taha armunud “lehest” lahti lasta; teised ei suuda seda teha, sest nad ei tule oma kirgedega toime. On neid, kes mõistavad oma abikaasa entelehhiat valesti; on neid, kes blokeerivad oma juhendamise abil looja vabaduse; on neid, kes pole loodud kergeks inspiratsiooniks ja seetõttu suruvad ja hävitavad oma naiseliku võimuihaga mehes loovat potentsiaali - lõppude lõpuks ei salli retseptide vaim ...

Igast lahkest naisest võiks saada armsama kaitseingel, nagu kõigist väärikatest naistest. Ta on selleks võimeline ka siis, kui tal endal elus eriti vedanud pole, piisab, kui meenutada õnnetu heasüdamliku Sonya kuvandit Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Kuid tahte või teeskluse abil saavutate siin vähe; sest see peab jääma instinkti lilleks ja vaimu lapseks.

Need kolm vormi - lill, laps ja ingel - on naine; selles sisalduva laulu moodustab "igavesti naiseliku" meloodia ja harmoonia. Kui need kolm hüpostaasi elavad naise hingesügavuses, õnnestub tal kõikvõimalikud teenuse aspektid, mis on talle loomu ja Jumala jaoks omased. Üks neist hüpostaasidest närbub - lill närbub; laps mandub üle mõistuse kindla mõistusega inimeseks üle aastate; “Kaitseingel” satub tahtmatult kurjuse lõksu; kõik tema maised asjad ebaõnnestuvad ja toovad kaasa ainult ebaõnne. Kuid kui ta kuulab lille endas, siis on tema toimimisviis orgaaniliselt rahulik, nagu lillele kohane; kui ta kuulab last endas, omandab tema elu selguse, puhtuse ja sügavuse - lapse iseloomu; kui ta kuulab endas sisima ingli häält, kannab tema käitumine ingellikku jälge, temasse ilmub midagi visionäärset, tema silmad kiirgavad jumalikku valgust.

Naise esimene eesmärk on olla elav armastuse allikas.

Ta kõnnib läbi elu armastuse kandjana. Armastus on tema peamine tugevus, lubadus, tema olemuse tähendus; ta on tema kõige olulisem orel, kõige loomingulisem tegu; ja mitte niivõrd armastuses, kuivõrd puhtalt loomuliku vahekorra ja sünnituse ilminguna, vaid esmajoones armastuses kui vaimsete, vaimselt kõrgendatud liikumiste peenimas vibratsioonis: vaimulikku armastust kiirgav naine on tema rahva vaimne aare.

Ilma armastuseta pole abielu, emadust, isadust, perekonda, poegi, tütreid, vendi ega õdesid - kõik on mõttetu, kõik on surnud. Kes tahab luua perekonda ja sidemeid ilma armastuseta, kustutab ta selle olemuse, võtab keha hinge, rüvetab pühamu ja kõik, mis ta loob, on värisev ja labane; ja tema elu saab olema täiesti pettus ja enesepettus.

Kuid pere keskpunkt on naine. See on see, kes neelab endasse armastuse, et võtta endast uus armastuse kuvand; just tema voolab endast välja armastuse vooge. Lapsena meeldib ta oma vanematele, vendadele ja õdedele nende poole hellalt tungides. Tüdrukuna kiirgab ta endast ärkavat armastust, mis temas küpseb, küsides vaikselt (“kas sa pole mu kihlatud?”), Hüüdes vaikselt (“mine, õnn ootab”). Siis nad kogunevad sellesse, koondavad kõik kiired täies mahus ja intensiivsuses, nii et õnne särades valatakse välja "tema, ainus" ja "neile, keda kirglikult soovitakse". Ja ammendamatu allika, ammendamatu täielikkuse ime elab selles kogu inimkonna ajaloo vältel.

See on tema armastus, mis sütitab perekolde ja hoiab selles oma puhast tuld. Just tema säilitab kodumaa vaimse kanga koos kogu selle traditsiooni originaalsusega ja põimib seda edasi oma tütardele kui pärandit ja õpetust, poegadele kui ihaldatud mudelit. Selle riigi lõpp, kus kuiv naisarmastus kuivab, kaob ... Tuhakuhjast sünnivad uuesti inimesed, kus naine jääb truuks armastuse teenimisele.

Tema teine \u200b\u200beesmärk on olla märg meditsiiniõde.

Selle määrab loodus juba ette: beebi vajab emapiima ja ta saab selle Jumalalt kingitusena. See näljase beebi “rahustamine” on tulevikus ema kohustus ja privileeg ning seetõttu pole kaugeltki juhuslik, et naine on pere toitja, “köök” kui kolde keskpunkt on talle otsene koormus. , aga ka loominguline sfäär. Igal rahval on oma "köök", mille määravad kliima, loomade ja taimede populatsioon, rahvusliku organismi tervislikud vajadused; pealegi on igasugune rahvustoit rahvusliku maitse, rahvuslike väärtuste ja kultuuri soola väljendus, inimeste irratsionaalse tarkuse kontsentratsioon. Siin on päritud kõik tema traditsioonid: valik, täiustamine, toiduvalmistamine, serveerimine - terve toidukultuur, tervis ja maitse kogu eluks; terve kunst ja loomulik tarkus. Naine peaks suutma seda kunsti säilitada ja rikastada.

Ta määrab pere elurütmi, korrastab maja, korraldab majapidamistööde kulgu ja saab selles osas tõeliselt kogu majapidamise peremeheks. Majandus kannab ka rahvuslike traditsioonide jälge, mida kõikjal nimetatakse kodumaa "õhuks".

Naise kolmas saatus on olla ravitseja. See on ka tema olemuselt: hea ema tajub instinktiivselt, mida tema nuttev beebi vajab, millal, kus ja kuidas ta peaks teda aitama. Ja see seos, mis tuleneb salapärase identiteedi sündimisest, julgustab naist seda võimet (emainstinkti) teistele inimestele edasi kandma. Areneb sügava tunde anne või õigemini samastumise kunstianne. Kui ema instinktiivselt eksimatult oma haiget last põetab, puudutab tema mõtisklev süda sageli kellegi teise kannatuste sügavust. Haritud naisarst, kes jääb hinge lilleks, lapseks ja kaitseingliks ning valdab emainstinkti, võib diagnoosi, nõuannete ja hoolduse osas imet teha. Siis tähistavad tema loomuses ja vaimus nende loomingulist sünteesi.

See kõik ei kurna naise tööd; oleme selle ainult määranud. Selle määrab naise olemus ja seetõttu on sellel piirid. Ta ei ole kõikjal kohal; ei sobi igale ametile, mitte igale kohale ega igale ametikohale. Ta on alati kohtus, kus saab, kus tal on õigus ja kuhu naine peaks jääma. See tähendab, et tehniliselt ja mehaaniliselt on ta võimeline palju enamat, kui ta suudab orgaaniliselt ja vaimselt. Kõik, mis moonutab temas lille, lapse, kaitseingli olemust; kõik, mis võtab temalt ära kingituse olla armastuse ja emaduse allikas, on vale. Kõik, mis teda neutraliseerib, muudab ta hingetuks, naiselikuks, küüniliseks; kõik karm, kuiv, ükskõikne; kõik alusetu, traditsioonideta, ratsionaalne, mehhanistlik on vastuolus selle olemusega ja inimeste vaim on ohtlik ja kahjulik. Naine ei ole kõigi lemmik, mitte ori, ei kokett ega olend rõõmuks; mitte uksematt, mitte tolmuimeja. Ta on sünnilt võrdne mehega, kuid originaalsuse osas temaga mitte sama; ta on teda väärt, kuid inimesena ei oma ta oma võimu. Ta võib üksi õitseda, kuid see ei muutu mehelikuks; võib jääda täiesti iseseisvaks, olles mehe kaaslane; kuid armukeseks saab ta vaid abikaasaks saades. Kõik, mis naist depersonaliseerib, alandab ja alavääristab - alates haaremist kuni prostitutsioonini, alates oma sektantluses tagasi tõmbunud steriilsest olendist kuni kollektiivse abieluni - õõnestab tema tervislikke aluseid, muudab taevase sfääri õhutuks.

Kõik üliläbipaistev, kõik ülimalt kaine, kõik jäme ja karm, millest on saanud naise ellusuhtumine, kahjustab teda, jättes järk-järgult igavese naiseliku. Naine ei ole sõdur, ei madrus, ei politseinik, börsimaakler ega timukas. Ta pole sündinud poliitika, trooni ega rahvahulga meeleavalduste jaoks: teda ootavad graatsilisemad asjad; ta peab kuulama prohvetlikumaid hääli, mõtisklema õilsamate sfääride üle. Ja kuigi ta on selleks võimeline, on palju parem, kui ta pöörab rohkem tähelepanu mitte välistele oludele, vaid oma sisemistele kalduvustele naisena. Ta saab teha kõike, kuid tal pole seda vaja. Ta tahab "võrdsust". Kuid jumal hoidku riiki nendest naistest, kes on võitnud võrdõiguslikkuse, langevad purju, muutuvad timukateks, peavad bordelle. Naisel on oma olemuselt omased privileegid. Ta saab teha seda, mida mees ei saa, ja seetõttu ei tohiks ta teeselda meherolli. Igaüks teeb oma hüpostaasis parimat, mida ta suudab, seetõttu on loosung "kõigil on lubatud teha kõike, mida ta suudab" on loodusega vastuolus ja dikteerib kadedus.

Kõike maailmas kutsutakse üles jääma truuks omaenda algsele olemusele.Ja seetõttu peaks naisel olema julgust kõiges olla ja kõiges naiseks jääda. Kõiges, mida ta teeb, peaks ta tooma igavese naiseliku ja tagasi lükkama selle, mis on sellega vastuolus. Ta ei pea olema nagu mees, omastades tema harjumusi. Vastupidi, tal peab olema oma entusiasm, ta peab ütlema oma sõna maailmale. Maailmas puudub armastus ja naine on tema tõeline aare. Truudus loodusele puudub tänapäeval inimestel ja igavese naiseliku õis loodi just truuduseks. Tänapäeva inimkond on steriilne, sest see on kaotanud oma intuitsiooni ja seetõttu on naise kutsumus näidata oma silmaga igavikulisele naisele omast mõtisklusjõu kogu efektiivsust: religioonis, kunstis, uurimistöös, meditsiinis, säilitades tellimus. Nagu kunagi varem, vajab tänapäeval meespool kaitseingli teenuseid, et taas leida vaimse kultuuri tõeline tee ja seda järgida; ja naine võtab selle teenistuse enda kanda ja kannab oma koormat ... Ja mida iseseisvam ja enesekindlam, seda parem.

"Lootuste ja lohutuste raamat"

Ivan Iljin

Kogu Ukraina ajakiri "Mgarsky bell"
Nr 104, september 2011

Disharmonia iga naise elus tuleneb reeglina psühholoogilistest probleemidest: enese kui naise tagasilükkamine, meeste viha, meeste mitteaktsepteerimine nende loomulikus ilmingus. Perekonnast omandatud käitumis- ja hoiakumudelid mõjutavad aktsepteerimise psühholoogiat: ennast, oma naiselikku olemust, mehelikku olemust, meeste ja naiste suhet üldiselt. Tohutu hulk vaimset materjali teema "mees-naine" ümber segab tõelist pilti sooliste suhete maailmale ning toob kaasa ka väga spetsiifilisi naiste terviseprobleeme, nii vaimseid kui ka füüsilisi omadusi.

Harmoonia puudumine naise aktsepteerimisel oma naiseliku olemuse ja meeste suhtes ei kajastu mitte ainult psühholoogilises seisundis (põhjustades depressiooni, mõistmatust, ebaõnnestumisi isiklikus elus, ei meeldi iseendale), vaid võib üsna konkreetselt mõjutada ka füüsilist heaolu -naise olemine. Mida kinnitab tohutu arv naiste terviseprobleemid tänapäeva naistel: soor, naiste suguelundite haigused (mastopaatia, emakakaela erosioon, häired munasarjade töös, hormonaalsed häired), ebaregulaarsused menstruaaltsüklis ja paljud muud probleemid.

Naiste terviseprobleemid kuuluvad probleemide kategooriasse psühholoogiline olemus ... See tähendab, et neid seostatakse vaimsete põhjustega:

• tema valed hoiakud enda suhtes, naiselik olemus. Sellised hoiakud antakse reeglina üle emalt;
• piiravad uskumused mehelikkusest, allasurutud emotsioonidest, pahameelest, meeste vihkamisest. Selle kogemuse kujunemisel on tulevase naise vanemate, isa ja ema suhete mudelil suur mõju;
• perekonnast võetud mudelid, piiravad hoiakud, valed uskumused tema naiseliku olemuse, meeste kohta.

Kui naise elukogemus oli negatiivnenäiteks tema vanemad lahutasid, elasid pidevas tülis, tülides, kui keegi vanematest puutus kokku halbade harjumustega (alkohol või narkootikumid), oli perekonnas vägivald, ebaviisakus ja julmus - see mõjutab meeste aktsepteerimist tüdruk - tulevane naine, võib selle tagajärjeks olla meeste viha või äärmuslik ilming - viha laste vastu.

Kui lapsepõlves ei kogenud tütarlaps mõlema vanema eeskätt tingimusteta armastust enda vastu, kui tema ilmumine perekonda oli soovimatu või tüdruku asemel unistasid vanemad pojast, siis on see kindlasti ka lapse sünd. laps enda kui naise tagasilükkamine, oma naiseliku olemuse mittemeeldivus, tagasilükkamine või isegi viha. Selline laps on pidevas konfliktis oma olemusega ja see mõjutab paratamatult tema iseloomu kujunemist, emotsionaalset tasakaalu, vaateid ümbritsevale maailmale ja muidugi ka tema naiste tervisele.

Juba sünnist alates võtab neiu järk-järgult üle meeste tajumise, meestega suhtlemise, veendumuste, mõtete ja järelduste mudelid selle kohta, mis mehed on, kuidas on vaja nendega suhteid luua. Selline vaimne materjal pärineb reeglina perekonnast, eriti kui ema või vanaema meestega suhtlemisel on negatiivne kogemus, samuti ümbritsevast ruumist: meediast, sõpradest, teistest sugulastest või täiesti võõrastest inimestest.

Üldiselt mõjutab harmoonia puudumine vanemate (või teiste sugulaste, kui nende mõju oli suur) suhetes, tulevase naise ideed oma olemusest, meestest. Kõikide nende sündmuste algatatud sündmused, fikseeritud vaated, hoiakud, järeldused (vanemad, sugulased, teised inimesed või nende enda omad) on nende ideede aluseks.

Selle vaimse materjali mõju naise elus on tohutu. See koguneb sisse alateadvuses ja järgib naist kogu elu järel halastamatult. Alateadvuses talletatud materjal on naise tajufiltrite ilmnemise allikas, mille põhjal hindab naine temaga, meestega toimuvaid sündmusi vastavalt minevikus tehtud hoiakutele, järeldustele ja fikseeritud tema alateadvus.

Seega hindab naine, kes on oma emalt, vanaemalt, teistelt inimestelt omaks võtnud negatiivse kogemuse nende naiseliku olemuse, suhetega meestega, ebaõnnestumise isiklikus elus, hinnata mehi elus vastavalt neile hoiakutele, järeldustele mehelike ja naiselike põhimõtete kohta ta elu jooksul võttis ta üle. Tema elus on rohkem isaga sarnaseid mehi ja pereelu mudel sarnaneb üllatuslikult tema vanemate või vanavanemate vaheliste suhete mudeliga (sõltuvalt sellest, kelle kogemus oli kõige mõjukam).

Sageli on naisi, kes seisavad silmitsi oma mehe purjusoleku probleemiga, ja isal oli reeglina sarnane sõltuvus. Truudusetuse, truudusetuse taustal ka vanemate perekonnas võib nende tütre abikaasa ka vasakule kõndida. Ja selliseid näiteid võib elus piisavalt leida.

Aktsepteerimise psühholoogiatõestab, et enese aktsepteerimine on psüühika harmoonilise arengu ja inimese kui terviku normaalse heaolu jaoks väga oluline. Aktsepteerimise puudumine, antud juhul - naise tagasilükkamine oma naiseliku olemuse suhtes, meheliku rolli tagasilükkamine meie elus mõjutab naise emotsionaalset seisundit, iseloomu, käitumismustreid, tema isiklikku elu, kuid võib üsna märgatavalt mõjutada füüsiline tervis.

Oma naiseliku olemuse tagasilükkamine on peamine põhjus, mis on seotud paljude naiste terviseprobleemidega. Oma naiseliku mina tagasilükkamine, eitamine ei toimu korraga, vaid pika aja jooksul.

Kõik see vaimne materjal takistab naisel vabalt elada ja ümbritsevat reaalsust tajuda. Alateadvusse talletatud mentaalne materjal tuleb välja lasta, s.t. töötage selle mõju kõrvaldamiseks spetsiaalsete tööriistade ja tehnikatega. Alateadvuse mentaalse sisuga töötamise protseduuri (mõtteid, hoiakuid ja järeldusi meheliku ja naiseliku põhimõtte vahelise suhte ning naise olemuse aktsepteerimise teema kohta) nimetatakse ka alateadvuse deprogrammeerimiseks.

Praegu on süsteem nn turbo gopher, mis võimaldab teil alateadvuse programmeerimise protseduuri läbi viia üsna lühikese aja jooksul (võrreldes selle materjali kogunemisperioodiga inimese sees).

Kuid kohe tuleb märkida, et Turbo-gopher pole mõeldud haiguste raviks ega ole üldse meditsiiniline tehnika. Turbo-gopheri süsteem võimaldab eemaldada ainult mineviku negatiivse kogemusega seotud somaatilise materjali, somaatilised haigused, eemaldada selle materjali mõju, mis paljudel juhtudel annab käegakatsutava tulemuse füüsilisel tasandil. Naiste haiguste põhjused paiknevad enamasti naise sees ja on seotud peamiselt tema varasemate kogemuste, mõistuse häiretega. Selle materjali mõju kõrvaldamiseks tuleb läbi töötada just see kogemus ja sellega seotud vaimne materjal. Muidugi, kui naine seda tõesti tahab, soovib täielikku vabadust oma vaimse prügikasti vastu ja on valmis globaalseteks muutusteks oma elus.

Psüühilisest materjalist vabanemine võimaldab teil muuta naise enda tajumise mudelit, kõrvaldada temas fikseeritud negatiivsed kogemused, eemaldada emotsionaalsed blokid, mis said lähtepunktiks tema vastumeelsuses naise vastu, tema naiseliku olemuse tagasilükkamises teatud minevikus toimunud negatiivsete sündmuste tagajärg. Ja ka tohutu hulga materjali väljatöötamine, mis puudutab meeste aktsepteerimist, seisukohti sooliste suhete küsimuses.

Alateadvuse juurtest vabanemine üldjuhul eitab probleeme ise (naiste haiguste põhjused, nagu juba mainitud, on enamasti psühholoogilised). Kuid igal etapil on vaja kasutada kvalifitseeritud arstide abi. Nagu minu tõestatud isiklik praktikaolles kaotanud mineviku negatiivse kogemusega seotud vaimse materjali, lakkavad probleemid reeglina olemast. Kuid selle peamine eesmärk peaks olema ennekõike vabaduse saavutamine, ümbritseva reaalsuse avatum tajumine tugevama ja vabama inimese positsioonilt. Naine peab seda siiralt ihaldama, muutusi tahtma, olema valmis kogu oma elu jooksul kogunenud tarbetust mentaalsest prügist vabanema.Kui sellist soovi pole, siis ei tohiks loota, et probleemidega lõpuks hakkama saad.

Selle artikli teave on selle autori isikliku kogemuse tulemus, kõik artiklid on kirjutatud nende enda süsteemi kasutamise tulemuste põhjal ega ole mõeldud kedagi milleski veenma.

See sait on selle autori isiklik algatus ja sellel pole midagi pistmist Turbo-Gopheri tehnika autori Dmitri Leushkiniga.