Primitiivse büroo varajases staadiumis, nn dual-Generic või grupp, abielu, siduv mitte üksikute meeste ja naiste ja sünnituse (sees perekonna seksuaalvõlakirjad olid rangelt keelatud). Ta tuli asendada abielu, ühendades erinevate liiki esindajad, kuid ühe põlvkonna. Järgmine samm oli üleminek grupist abielu paari. Esialgses etapis, paarikabibides, oli tema abikaasa ja tema abikaasa vaheline ühendus väga habras, igaüks neist jätkas oma perekonnas. Hiljem hakkas abikaasa liikuma oma naise perekonda ja isegi hiljem - naine mehe abikaasa. Samal ajal jäid grupi abielu jäägid pikka aega.

Paljudes rahvastes on klassi ühiskonnale liikumisel polygamy säilinud. Vana-Egiptuses ja Babülonis kohtus ta siiski väga harva, kuid iidse juudid, nagu Piibel tunnistab, vastupidi, kuigi nad valitsesid monogaamilised abielud. Indias lubati Rig-hääletuse antiikajal polügaamiat ja ilmselt peeti tavapäraseks; tagasi XIX sajandil. Umbes 5% hindudest elas polügamiini abielu; Umbes sama jaotus oli polügaamia ja budistid.

Christianity esimene ei keelanud polügamiat, isegi varajase keskajal, mõned kuningad ja vürstid, eriti generavast genestikus, oli 2 naist. Kuid pärast seda peaaegu kõik kirikud ja sects on järsult mõistetud polügaamia; Ainult individuaalsed sektid (anabapterid ja eriti mormonid), kes toetuvad Piibli, kuulutas polügaamia, kuid isegi umbes 7% meestest koosnes polügamiini abielu. Sisuliselt on ainus maailma religioon, mis järjepidevalt toetab polügaamiat islami; Koraan võimaldas moslemitel olla kuni 4 õigustatud naist, ei arvestata konfustiin-orjad, mille arvu üksikute rikas moslemite hulka mõõdeti kümnete ja isegi saduga. Kuid moslemite hulgas polygamy, ilmselt ei olnud kunagi abielu domineeriv vorm.

Kolmas abielu vorm on Polyandria (Multi-Muusika) - võrreldes polüintitega on palju haruldasem nähtus. Põhja-Ameerika mõnes India hõimudest on Polyandria juhtumeid Eskimode seas ja Marquisia saartel. Polyandria - Tiibeti, Himaalaja ja Lõuna-India piirkonna suhteliselt laia eksistentsi piirkond. Polyandrias olid kõik abikaasad veri vend; Kui naine oli õde, sai nad sageli ka vennade naised; Sellisel juhul omandas Polyandria grupi abielu vormi. Eluruumis oli naine reeglina eraldi magamistuba ja külastasid abikaasad ettenähtud öösel; Lapsed kuulusid tavaliselt vanema venna abikaasale. Kõigepealt tuleb naiste puudumine tüdrukutele tagasi lükata suhtumise tõttu ja nendega seotud tüdrukute ja sellega seotud suremusega, mis on seotud Polyandria põhjustega.

Demokraatlik abielu vorm: 1. Decentric (vaimne liit). 2. Egalitaarne (partnerliidu).

34. Hilise paleoliitilise EPO kultuuriline tähtsus.

Ülemine paleoliitli on ajastu, kui inimkond, lisaks bioloogiliselt vanad ühtsusele, omandab suhte integreerimise tase, mida nimetatakse kultuuriks. Kultuur algab, kus sümboolne traditsioon laieneb, kus on juba inimliku arusaama jaoks oluline materjal, märkis, et ülemise paleoliithi ajastu kivimaal vastab inimese P / W keele uskumustele ja et pildid Loomad olid Totem, teatud grupi kaitsja. Arvatakse, et nende autorid, kes kujutavad loomi paljundamist ja arvukust, tegi teatud rituaalse "viljakuse". Samuti on eeldus, et see on sümpaatiline maagia, inspireerides jahimeest lootust, et ta tabab metsalist, mis on kujutatud ja nii et ta on juba teatud määral "tabanud" teatud määral. Teise versiooni sõnul räägime sümboolika teooriast, mille kohaselt tõmbasid loomad naise või meessoost isiklikuks, sõltuvalt sellest, millist looma on kujutatud. Viimaste teooriate kohaselt on primitiivse kunsti sümbolite, loomade, inimeste, samuti märkide pildid kahesuguse iseloomuga keeruline, nende vastuolude ja täienduste puhul, mis lihtsustatud kujul näitab partitsiooniliiki. Kahtlemata ühe - rock maali mängis teatud usulisi rolli. Pildid asuvad koobaste kõige kaugemates nurkades, kus inimesed, reeglina ei elanud, samuti ülemmäära, kaugetes zakulkersides ja rasketes nišides. Kõik see võimaldab meil järeldada, et see oli selline "kunstigaleriid" selle termin kaasaegses tähenduses. Kõik teadlased on United Arvamuses, et kokkupõrgete piltidega koopad olid pühamud, kuigi keegi ei saa seletada, miks need tõelised meistriteosed loodi, on nende jaoks põhjalik vastavus näidise väikseimate detailide näitajale, kõik teadlased ühehäälselt Jaotatud kunsti EPOCH ülemise paleoliittuse kaheks peamiseks kategooriasse: esimene, ühendav pilt seinad, laed ja pool koopad, - rock art, - ja teine, mis on väikese valmistamise kivist, luud, sarved, elevandiluu - Väikeste toodete kunst või "mobiilne» kunst.

Sotsiaalse arengu varajaste etappide puhul iseloomustasid seksuaalsuhted. Sünnituse tulekuga tekkis grupi abielu, mis reguleeris neid suhteid. Meeste ja naiste rühmad elasid lähedal ja koosnesid " munitsipaalabielu"- Iga mees peeti ennast kõigi naiste abikaasaks.

Järk-järgult moodustatud grupi perekondkus naine hõivanud erilist positsiooni. Läbi getterism (günekokraatia) - Suhted, mis põhinevad naiste kõrgel positsioonil ühiskonnas - läbisid kõik rahvad üksikute abielu ja perekonna suunas. Lapsed olid naiste grupis ja ainult Razzurov läks meeste rühma. Algselt domineeris endogaamia - tasuta ühendused perekonna sees, siis selle tulemusena sotsiaalse tabu tekkimise tulemusena eksisteerige eksogamia (kreeka keeles. "Ekzo" - välja ja "Garamos" - Abielu) - abielu keeld "nende" sünnitusse ja selle vaja liituda teiste ühenduste liikmetega. Perekond koosnes poolest, mis tekkis kahe lineaarse eksogaamilise hõimude või Phratria (dial-geneerilise organisatsiooni) ühendamise ajal, millest igaüks mehed ja naised ei suutnud üksteisega abielluda ja leidis teise poole mehi ja naisi perekonnast. TABA INCAST (BAN SOUKT) Uuritud E. Westmark. Ta tõestas, et see võimas sotsiaalne norm tugevdas perekonda. Vere-uuringu perekond ilmus: abielugrupid jagati põlvkondadeks, seksuaalse suhte vanemate ja laste vahel välistati.

Hiljem tekkis punali perekond - Grupi abielu, mis hõlmas vennad oma naised või õde rühma oma abikaasadega. Sellises perekonnas jäeti välja sisterite ja vendade seksuaalsuhete vahel. Rodality määrati ema liin, isadus oli teadmata. Sellised perekonnad vaatasid L. Morgani Põhja-Ameerika hõimudest.

Siis moodustunud polügaamiline abielu: polügaamia, mitme mõtlemisega. Savari tappis vastsündinute tüdrukute tõttu, mis igas hõimil oli meeste liigne ja naistel oli mitu meest. Sellises olukorras, kui Isa liini suhe oli võimatu kindlaks teha, töötati välja emade õigus (õigus lastele jäi ema taga).

Polügamia tekkis meeste märkimisväärse kaotuse tõttu sõdade ajal. Seal oli vähe mehi ja neil oli mitu naist.

Pere juhtiv roll on liikunud naisest (matriarhaat) mehele (patriarhaadi). Sisuliselt oli patriarhaat seotud päriliku õigusega, s.t. Isa asutusega, mitte abikaasaga. Naise ülesanne vähendati laste sündi, isa pärijate. See oli vajalik, järgides abielu lojaalsust, sest emadus on alati ilmselge ja isadus - ei.

Babüloonia kuningas Hammurapi koodis välja kuulutati Monogamy, kuid samal ajal on meeste ja naiste ebavõrdsus sätestanud. Hr monogaamilises perekonnas sai mees isa huvitatud oma vara hoidmisest vere pärijate kätte. Kompositsioon perekond oli oluliselt piiratud, naine vaja rangeim abielu lojaalsus ja abielurikkumine oli julmalt karistatav. Mehed siiski lasti võtta congabes. Sellised seadused avaldati iidsetes ja keskajal kõigis riikides.

Paljud etnograafid täheldasid, et monogami antiteesina oli alati prostitutsiooni. Mõnes ühiskonnas oli nn religioosne prostitutsioon ühine: hõimu juht, preester või teise ametiasutuste esindaja oli õigus veeta esimese pulmaõhtu pruutiga. Süüdimõistmine domineeris selle preestri, kasutades esimese õhtu õigust, pühitses abielu. Uusülywide suur au peeti, kui kuningas ise kasutas esimesel õhtul paremal.

Pereküsimuste uurimisel on selle arendamise peamised etapid jälgima: peaaegu kõik rahvaste, suguluse kulul emale eelnes Isa roDANCE kontole; Seksuaalsete suhete esmasel etapil koos ajutiste (lühikeste ja juhuslike) monogaamiliste ühendustega domineeris laiaulatuslik abieluvabadus; Järk-järgult vähenes seksuaalelu vabadus, abielu õigus ühele naisele (või mehele) isikute arv vähendati; Abielusuhete dünaamika ühiskonna arengu ajaloos oli üleminek grupist abielu üksikisikule.

Vanemate ja laste vaheline suhe ka kogu ajaloo jooksul. Lastele on kuus suhteid.

• Invalvantiline - detebide, vägivald (antiikajast kuni IV sajandiga. N.e).
• Valatud lapsele antakse cormilice, kellegi teise perekonna, klooster jne (IV-XVII sajandeid).
• Ambivalent - lapsi ei peeta pereliikmeteks pereliikmeid, nad keelduvad sõltumatuse, individuaalsuse, individuaalsuse, "kujutise ja sarnasuse" kujutamise korral vastupanu puhul julmalt karistatud (XIV-XVII sajandeid).
• Obsessive - laps muutub vanematele lähemale, tema käitumine on rangelt reguleeritud, siseaadet kontrollib (XVIII sajand).
• Sotsialiseerimine - Vanemate jõupingutused on suunatud laste ettevalmistamisele sõltumatult iseloomu moodustamisele; Laps nende jaoks on hariduse ja koolituse objekt (XIX - XX sajandi alguses).
• Abi - vanemad püüavad tagada lapse individuaalse arengu, võttes arvesse tema vastuolusid ja võimeid, luua emotsionaalne kontakt (XX sajandi keskel).

XIX sajandil Empiirilised uuringud emotsionaalse sektori perekonna, hoiuste ja vajaduste oma liikmete (esimene töö Frederick Le Plem) ilmuvad. Perekonda uuritakse väikese rühmana, kusjuures elutsükli omane, esinemise ajalugu, toimimine ja lagunemine. Teadusuuringute teema muutub tundeteks, kirgudeks, vaimseks ja moraalseks eluks. Perekonnasuhete arendamise ajaloolise dünaamika ajal märkisid Le väited patriarhaalse perekonna tüüpi suunda ebastabiilsele, vanemate ja laste killustatud olemasoluga, kusjuures isa asutuse nõrgenemine, mis suurendas ühiskonna dissatseerimist.

Lisaks keskenduvad uurimissuhted koostoime, side, suhtlemise, inimsuhete nõusoleku, pereliikmete läheduse uurimisele erinevates sotsiaalsete ja perekonnaolukordade läheduses, pereelu ja pere jätkusuutlikkuse tegurite korraldamisel rühmana (J. tööd) Pange, Z. Freud ja nende järgijad).

Ühiskonna arengus määrati kindlaks abielu väärtuse süsteemi ja sotsiaalsete normide muutmine ning laiendatud perekonda toetavate perekondade sotsiaalsete normide muutmist, kõrge viljakuse sotsiokultuurilised normid olid madala sündimusega sotsiaalsed normid.
________________________________________________________________________________

esimene ajalooline perekond ja abielu - dual Manual Group Abielu. Kõik mehed ühe liiki mehed sai potentsiaalsete meeste naised teise liiki. Naise valimisel sisenes mees automaatselt paarisse perekonda. Naised ja mehed ühinesid kergesti lahustunud liidule, kellel oli õigus "ekstra" soo teiste meeste ja naistega. Selliseid perekondi ei iseloomustanud rangete majandusülesannete olemasolu ja naised võivad jääda oma sugulastele. Kohtumine üksteisega ainult seksuaalsete kontaktide puhul. Seda perekonda on nüüd raske helistada. Lõppude lõpuks, kuna see võib olla seotud asjaoluga, et autarbija oli lubatud seksida maja peremehe tütrega. Vähemalt ei lase külalistel oma maja.

Perekonna ja abieluinstituudi teist arengut iseloomustavad patriarhaalsed omadused. Otsustati, sest mees on peamine getter, olla tema ja perekonna juht. Nüüd teine \u200b\u200büks mees, redeemika ise pruut või röövlid (kui sa ei saa seda osta), et luua oma pere. Nüüd on perekond perekonna kogukondmis sisaldab maksimaalselt kolm põlvkonda perekonda.

Perekonna ja abielu arengu lõplik etapp - väike peremis sisaldab abikaasade ja nende laste. Esialgu iseloomustas sellist perekonda liialdatud patriarhaalset. Pärast lahutust jäid lapsed alati isaks, naisel ei olnud oma abikaasaga õiget eriarvamust. Kui ta tahtis oma vanematele tagasi pöörduda, oli tema perekond kohustatud lunaraha tagastama. Pärast surma tema abikaasa naine ei saanud jätta abikaasa pere, ta oli lubatud ainult abielluda sugulase tema abikaasa. Tema abikaasa truudusetust karistati surmaga, mees lubati juhtida romaani küljel.

Kõigi erinevuste erinevus ajaloo juhtivate jõudude kohta on siiski olemas

teatud faktide kogum, mis iseloomustavad ühiskonna ja perekonna vormide nihe. Siin me ei ole

me kaalume perekonna muutusi eelnevale ajastule. Meie ülesanne

fix pere muutused etapis ülemineku eeltööstuslik

tööstuslikud ühiskonnad.

Pange tähele, et te ei saa vaevalt leida sotsiaalset nähtust

sellised olulised muutused on läbinud kaasaegse ülemineku protsessi

ühiskond. Perekond otsustava määral muudeti, mis mõjutas ja

see mõjutab ja võib-olla mõjutab see ka ühiskonna arengut.

Tavaliselt kasutatakse seda "traditsioonilise" ja "kaasaegse" võrdlemiseks

perekonna mudel.

Esiteks, "traditsioonilise", tapetakse kõigepealt silma

perepõhimõte Avaliku elu korraldamise, suguluse väärtuste eelise eeliseks

individuaalse ja majandusliku tõhususe maksimeerimise üle.

Modernism, vastupidi eraldab suhete suhe sotsiaalsest ja majanduslikust ja

poliitiline elu asendab suguluse huvid indiviidi majanduslikel eesmärkidel.

Teiseks on põllumajandusühing oma peamine majandusüksus

perekondlik leibkond; Reeglina töötavad kõik täiskasvanud kodus ja mitte

tasu ja ise. Modernistlik mudel on seotud maja ja töö jagamisega, \\ t

paljude maksete tegemise töörendiga töö ilmub tööle

tööjõud sõltumata perega seotud võrgustike staatusest.

Oluline on rõhutada, et peretootmine ei kao üldse (kuigi selline

trend on täheldatud) ja lakkab olema peamise elemendi juhtpositsiooni

majandus ja linnastunud piirkondades kohaldatakse

tarbijaliik perekond, kus ülemaailmne tegevus, lisaks geneetilisele

ja füsioloogilisi protsesse täiendatakse hoiustatud teenuste tarbimisega

asutused, mis tulenevad pereliikmete poolt maja künnise tagajärjel. aga

perekonnaoskuste sotsiokultuurilise jaotuse tõttu osalevad naised

töötas omavahel töö, jätkavad nad majapidamises jätkuvalt. Sisse

feministlikud teooriad Sarnased kahekordsed tööhõive naised tõlgendasid

meeste domineerimise tulemus, nii sageli soovitud "võrdne"

perekonna funktsioonide jaotus abikaasa ja naise vahel teatatakse ideaalseks

Perekondade demokratiseerimine "ja selle ideaali kasuks isegi ühendi" optimaalne

"Perekonna" võrdsuse mudelid. "Kuid teadusuuringute metoodika välja töötatud

sotsiaalse tasandi puhul on absoluutse skeemi puhul üle taset

esmane grupp, mis viib perekonnaküsimuste ülemäärase politiseerimiseni, \\ t

kuna teadlaste paigaldamine perekonna demokratiseerimisele ei ole kooskõlas

väikeste rühmade toimimise seadused.

Kolmandaks, väike psühholoogiline eraldamine perekonna vahel

majapidamis- ja maapiirkondade kogukond, etniline ja muu sotsiaalne sotsiaalne

kogukonnad traditsioonilise all, kontrastsusega maja teravate lauljatega ja

maailm, perekondlik lähedus ja staadiumis, laostus

kihtide ja valude suhted, pingeline konkurentsivõime ja väliste oht

keskkond modernismis.

Neljas, sotsiaalne ja geograafiline liikuvus traditsioonilise (nagu

reegel, pojad pärivad sotsiaalset staatust ja professionaalset spetsialiseerumist

isa) erineb suurest liikuvusest, mis on seotud modernismi, teemade

mis on individuaalne tegevus.

Viiendaks, nimetuste väärtuste süsteem, mille hierarhias esimestes kohtades

sellised hüvitised võlg, pärast tolli, ametiasutuste, saatuse väärtust

pere vastutus, lapsed nagu sissemaksed tulevasse jõuka vanaduse

moderniseerimine muutub vähem prestiižseks, andes väärtusteni

individualism, sõltumatus, isiklikud õigused, valikuvabadus, isiklik väärtus

saavutused, eneseteostus jne, mis on põhjustatud peamise tüübi muutmisest

pereperekonnad - tuumaperekond.

Kuues, üleminek tsentraliseeritud laiendatud perega seotud

süsteemid, mis koosnevad kolmest vanematest turgu valitsevatest põlvkondadest

detsentraliseeritud tuumaperekonnad, kus abieluvõlakirjad, abielu

muutunud kõrgemate üldiste vanemate ja abielu ise huvides

paarid alluvad inimese huvidesse, mis kehtib ka vanema ja

sugulased (identiteedi puudumine perekonnast, isolatsiooni).

Seitsmendal, abielulahutusest abikaasa algatusel seoses abielulahutuse lapsetuse suhtes, \\ t

abikaasade inimsuhete kokkusobimatuse tõttu.

Kaheksas, alates "suletud" "Ava" abikaasa valikuid põhineb

inimestevaheline selektiivsus noortega üksteise sõltumata

suguluse suhted ja traditsioonide jagamise traditsioonid ja pruudi lunastamine (ehkki

kinnisvarahuvide ja pärandisüsteemide säilitamine fikseeritud

abieluleping).

V-üheksas, üleminek traditsioonilisest kultuurist kõva tabuga rakendamisel

rasestumisvastased vahendid (suure suremuse hüvitamiseks) üksikisikule

sekkumine reproduktiivtsüklile, nii edasi. Hoiatused ja katkestus

rasedus; See üleminek kaotab ka pikendamise vajaduse.

reproduktiivsus eluaeg (lähenedes füsioloogilise

piirid - ajastus alguse alguses ja lõppu, läbi varajase ja tahke

abielu, pikaajaline abielu).

Müügikvintence ja kõigi eespool loetletud lahutamatu väljendus

peremuudatused on kümnendikud, üleminek stabiilse ajastust

perekonnast perekonnad kogu inimese ajaloos ajastuni

perekonna perekondade pidev kadumine ajaloolise stseeniga on reaalsed

perekonna struktuuride muutused XX sajandil kõigil mandritel võimaldab teil rääkida

umbes üleminek ajastule pideva vähenemise perekonna tagatisraha (kuni mass

Üksiklikkus ja ehk lapsetus, sest ei ole bioloogilist

kaitsemehhanismid, mis lõpetavad selle languse jaoks

ühiskonna tasandil).

Perekond on inimeste sotsiaalse ühenduse peamine rakk, mis põhineb abielu või veresuhete põhjal, mis on üks iidsemaid sotsiaalseid institutsioone, mis tekkisid oluliselt varasemad kui klassid, riigid, riigid.

Perekond on keeruline sotsiaalne nähtus, kus sotsiaalsete suhete ja protsesside mitmekesised vormid on põimunud. On raske võrrelda sellega mis tahes muu sotsiaalse hariduse, mis rahuldaks nii palju erinevaid inim- ja sotsiaalseid vajadusi. Perekond on sotsiaalne rühm, kes paneb enda jäljendi kogu inimese elule. Seetõttu ei ole perekonna suhtes nii lihtne võtta objektiivseid teadusuuringuid. Kuna Ameerika sotsioloog Hood märkis: "Me teame perekonnast liiga palju, et objektiivselt uurida."

Perekonna esimest ajaloolist vormi võib pidada emaettevõtjaks ajastul osana matriarhaat; Mõnikord nimetatakse seda teniksiks pereks. See oli suhteliselt suur grupp lähima sugulasi naissoost liinil esimese nelja viie põlvkonna. Selle tüübi perekonnas oli kontserni abielu oluline, laste isa ei olnud alati paigaldatud ja seetõttu määrati päritolu ema liinil.

Maja kogukond Pere kujul eksisteeris kõigis Indo-Euroopa rahvaste ja ellujäänud tänaseni (Lõuna-India, Tiibet). Seda iseloomustab mitme suure maja põlvkonna ühine elukoht ühes suures majas. Sõltuvalt sellest, millist liinist määratakse päritolu, eristati emade ja isade majakogukonnad. Kui liiki juhataja on naine, siis ainult sugulased naiste liinis elavad ühismaja ja naiste abikaasad on ühenduse liikmed elavad oma emade perekondades ja osalevad oma naised teatud juhtudel. Nendes kogukondades kohtusid sageli polüandria (s.o mitme mõtlemisega). On selge, et Isa maja kogukond hõlmas isa rida sugulasi. Seal oli kahepoolne maja kogukond, kus päritolu määrati isa ja ema liinid.

Monogaamiline patriarhaalne perekond - See on pere, kus perekonna juht ja vara omanik on isa. Sellisele pereliikile ülemineku vahetu põhjus on eraomandi tekkimine ja pärandi küsimus.

Üksikisik (tuumaenergia), monogaamiline) perekond - Kõige tavalisem pere kuju kaasaegse maailma. Seda iseloomustab asjaolu, et see ei ole mitte ainult avalik, vaid ka seaduslikult tunnustatud, moodustatud õigusakti tulemusena - tsiviil- või kiriku või teise abielu tõttu.

Tuleb märkida, et pereliikmete arvul on pidev kalduvus vähendada. Tüüpiline kaasaegne perekond on abikaasa, naine, üks või kaks last. Koos pereliikmete arvu vähenemisega muudab selle liikmete vahelise seose olemus. Abikaasade suur majandusliku sõltumatuse viib igaühe võrdsuse ja suurema sõltumatuseni. Emotsionaalsete sidemete nõrgenemine on kaasas abielulahutuste arvu suurenemine, lapsed jäävad täieõiguslikule lapsevanematele, mis muidugi aitab kaasa uute probleemide tekkimisele ühiskonnas.

Lisaks on ekstramariimuste liitude suurenemine, kus perekond ilmub ühiskonna eraldi lahtrina, kuid samal ajal ei ole juriidiline asutus. Perekujundus mõjutab vanemate ja laste suhet. Esiteks avaldub see asjaolust, et vanemate otsusel on abielude sõlmimisel kasvav kaal nende lastele, lapsed kaotavad pere traditsioonide kandjad. Sotsiaalsed tingimused võimaldavad neil ilma perekondade traditsiooni toetamist ühiskonnas luua. Kaasaegne perekond muutub üha enam sotsiaalseks kogukonnaks, mis põhineb abiellumisel, ehitatud armastusele ja vastastikusele austusele.

Abielu on ühiskonna sanktsioneeritud ja reguleeritud suhete kujul inimese ja naise vaheliste suhete kujul, kes määratleb nende õigused ja kohustused üksteise vastu ja lastele.

Arvestatakse seksuaalsete suhete avaliku reguleerimise esimest vormi dual-Generic, või grupp, abielu, Iseloomulik primitiivse ühiskonna varajases staadiumis. Grupi abielu oli suhe sünnituse (ja mitte isikute vahel). Igasugused seksuaalvõlakirjad sees olevad sees olid rangelt keelatud (eksogamia), s.o. Grupi abielu väljendati selles, et tema abikaasa ja abikaasa ei elanud koos ja ei kuulunud ühte majandus- ja tarbija meeskonda.

Tulevikus kontserni abielu erinevate perekondade vahel kitsendasid ühele põlvkonnale kuuluvate isikute vahel ja seejärel asendati järk-järgult seotud abieluga. Alguses, kahekordse abieluga, siis abikaasad elasid tõenäoliselt eraldi, siis abikaasa hakkas minema oma naise perekonnale (Matrilkal Abielu) ja hiljem abikaasa perekonnale (patristilise abielu) perekonnale, vara oli eraldi, sülearvuti abielu säilmed säilitati.

Üleminek põllumajandusele ja karjakasvatusele suurendasid inimese majanduslikku rolli, mille tulemusena tugevdatakse ja kaasasolev abielu monogaamiline abielu Perekonna terviklikkuse tugevdamine. Ajaloolise arengu käigus muutub abielu põhivorm täpselt monogaamiks; Mitmes rahvastes kombineeritakse see polügaamiaga, kuid selle leviku väheneb.

Abielu sõlmimine ja abielupartneri valik toimub sotsiaalsete ja majanduslike tegurite otsustava mõju all.

Slave kuuluvates riikides kajastati abielu ainult tasuta kodanike jaoks, orjade abielu suhted olid järsult mõistetud.

Holgaamilised abielud, mis domineerivad feodaalses ühiskonnas, eriti valitsevate klasside või klasside seas. Abielud Serfsi vahel, mis on tavaliselt sõlmitud maaomaniku tahe poolt. Perekonna sotsiaalse ja eriti majandusliku funktsiooni tugevdamine aitas kaasa abielu järjekorra keerutusele, millele eelnes leping selle oluliste tingimuste (lunastamise, kloseerimise) lepinguga. Vastutus ja algatus abielu sõlmimisel ning abielupartneri valikuvõimalustest saada perekonna juhi ülesanded.

Tööstuse ühiskonna arendamine, millega kaasneb hariduse ja avaliku toodanguga naise suurenemine, viis uute abielu muutusteni:

• 1) sekulariseerimise protsess (kiriku mõjust vabastamine sotsiaalses tegevuses) viib sektuuri abielu järkjärgulise asendamise tsiviilbiedu kaudu;
• 2) abielu sõlmimise lihtsustatakse abielulahutuse menetlust;
• 3) üld- ja erihariduse kasv suurendab abielu vanust;
• 4) meeste ja naiste arv, kes ei ole abielus kasvavad, arvu rindade ühendamise ja ebaseaduslike laste suureneb.

Kultuuri- ja ajaloolise arengu käigus mitte ainult pere-abielusuhete kujul, vaid ka nende suhete sisu, eelkõige tema abikaasa ja naise vahel.

Monogami tekkimisega oli see muutus kvalitatiivne.

Abielu antiikajast. Urbani tsivilisatsiooni tekkimine, kirjade väljatöötamine ja lugemisoskused viinud abielu esimeste kirjalike õigusaktideni, mis ilmusid iidse Babülonis. Abielu nendel aegadel oli nii majanduslik kokkulepe: tulevase abikaasa pidi ostma oma isa tüdruku. Kõigis iidsetes kultuurides olid abielulepingu ja abielu tehing tavalised.

Vana-Egiptuses koosnes abielu ka majanduslikest või poliitilistest kaalutlustest. Sageli olid vennad ja õed abielus, et mitte jagada pärilikku maad ega perekonna päritud riigipostid.

Esimene ajalooline vorm monogaamia on patriarhaalne perekond - haldab Isa, sisaldab tema järeltulijaid, nende naisi ja lapsi, samuti kodu orjad.

Lugu teab ajastu Matriarhaadi, kui naine okupeeris domineerivat seisundit iidsetes ühiskonnas, kuid neil oli oma erilised põhjused. Kui jäik tabu oli eesriide vastu, moodustas see uue perekonna kujul, mis leiti juba märgitud, põhimõtet suguluse põhimõtet emailiil. Tänu asjaolule, et abikaasad ja naised olid tavalised, oli Isa rida tegelikult võimatu jälgida ja seetõttu võib ainult ema ja tema lapsi ära tunda vere sugulastega, mis jäi tema ja emade, perekonnaga.

Matjalaadi ajal on pärimisperioodil alati olnud naissoost liinil ja abielu kokkulepetel edastati pruudi omandile sageli peigmehe omandile. Paljud vaaraod abiellusid selle õdedel ja isegi tütredel, kuna see aitas säilitada trooni, dünastiat ja pärandit.

Nii Cleopatra (69-30 gg. BC) oli esimene oli tema vanem venna naine, siis pärast tema surma, - noorem. Iga abielu andis neile õiguse oma Egiptusele.

Rooma õiguse esimesed seadused omistatakse Rooma, Rooma legendaarse asutaja. Nende seaduste kohaselt peaks mehe püha võlakirjadega seotud naine saama osa oma vara osaks. Seadus ettenähtud naised, et täielikult kohaneda nende abikaasade olemusega ja abikaasad - hallata oma vara jaoks vajalikke naisi. Rooma seadused ütlesid, et abielu eksisteerib üksnes fertiilsuse huvides, samuti selleks, et indenilage, perekondlik vara jääb jagamatu. Paljud sajandeid hiljem põhines Rooma seadus inglise keele õigusaktidel, mis on endiselt suurte õiguste abikaasade poolt fikseeritud.

Vana-Kreeka orjuse ajal olid teada neli tüüpi naisi: 1) preesterside - erinevate kultuuride minister, "müstilised" naised; 2) matroneid - lugupeetud, abielus naised, laste ema (abikaasa nimega "Sina", riigireetmise eest võib maksta elu või müüa orjuse); 3) orjad, mis olid aspenud Plebeev; 4) Goomenerid - haritud ja andekad naised (nn naised rõõmuks).

Ancient Sparta moraali illustreerivad järgnev näide. Spartaanil lubatud seksuaalse seose oma abikaasaga ühele inimesele, kes temalt küsis. Samal ajal jäi naine oma abikaasa majasse, sündinud tema laps võõrandajast ka perekonnale (kui see oli tugev, tervislik poiss). Seda seletatakse spartalaste abielu ainsa eesmärgi seisukohast, mis oli laste sündi.

Eraomandi tulekuga muutub naine juhuslikuks kodumaiseks teenistujaks arvukate majandusülesannetega, see ei saa isegi isiklikku vara käsutada ilma abikaasa resolutsioonita ja tema surma korral vastu võetud võimu oma pojale.

Ajaloolaste sõnul võiks naine oma abikaasaga voodit jagada, kuid mitte sööki. Vana-Kreekas, ilus naine maksab paar sarved.

Euroopa abielu keskajal ja renessanss epohhis. Kogu IV ja V BB. Euroopas oli pidevalt avatud barbarite Põhja hõimude sissetungiga, kes tõid oma ideede abielu, nende abielu riitusi. Näiteks vastavalt Saksamaa hõimude traditsioonidele oli abielu monogaamne ja abielus truudusetus kui abikaasa ja abikaasa rangelt karistas moraali ja seadust. Prantsuse hõimud kiitis vastupidi heaks polügaamia ja lubatud brides. Samal ajal uskusid peaaegu kõik barbaarsed hõimud, et abielu eksisteerib perekonna huvides seksuaalse ja majandusliku mugavuse huvides.

Üleminekuga hõimu riiklikule kogukonnale, nagu kuninglik valitsus omandas, kaotasid feodaalsed juhid järk-järgult oma absoluutse võimu järk-järgult, sealhulgas õigus otsustada oma vasaktide ja surma abielude üle.

Keskmine sajand pesti Chirlry Haloga. Kuid pulmavaldkonnas vaatas olukorda järgmiselt: Knights pidid abielluma nende ringi daamidega. Sisuliselt oli abielu sotsiaal-majandusliku tehingu: ühelt poolt, tüdruk "müüs" tema neitsilikkuse, puudus ja teiselt - mees võttis üle kohustuse hoida ja pakkuda tema ja tulevasi lapsi. Aristokraatia jaoks oli abielu poliitiline tegu, parim vahend selle mõju ja võimu suurendamiseks. Sama seose abielu olemas seas seminaride seminaride keskaegsete linnade ja kaupmehed.

Serenade esindused nõuavad selgitusi selles mõttes, et neid külvatakse tavaliselt teiste inimeste naiste akende all. Aga kui abielus mees laulis kellegi teise naise akna all, võib teine \u200b\u200boma naise akna all olla. Keskaja torude idee ei ole karja pildiga halb.

Renaissance ja reformatsioonis olid vabatahtliku alliansi tegevuskavad võimalikud abielud. Samal ajal oli abielu jaoks liberaalsema vaatenurga, uued vaimsed ja seksuaalsuundumused ilmusid.

Perekond Piibli aegadel. Vana-Venemaa perekonna teadlased leidsid PhratriarKhat elemendid (kui pea on vanem vend), matriarhaat, kuid üldiselt, heebrea perekonna patriarhaalse konstruktsioon. Mees oli tema naise omanik: ta magas temaga, ta sünnitas temale lastele ja tal oli absoluutne jõud järglastele.

Perekond ei olnud suletud: see sisaldas kõiki vere sugulasi, samuti sulaste, orjade, ellujäänute, leskide, perega seotud orbude. Kõik need olid perekonna kaitse all. Kui perekonnale tekitatud kahju oli nii tõsine, et kättemaks oli vajalik, sai see "Lunastaja", "Delighouse" eelisõigus. Seal võib olla vere kättemaksu - Vendetta.

Pereliikmete või nende ametlike esindajate poolt toime pannud abielu vandenõu ". Peigmees maksis pruut Mohari perekonda (lunastamine, hüvitis) - osaliselt kompenseeriks osaliselt oma tütre kadumise, kuid peamiselt tingitud asjaolust, et kõik lapsed, keda nad tulevikus on, sünnivad mehe pereliikmed .

Enamikul juhtudel ei näinud peigmees pruut, kuni abielu sõlmiti. Pulmadel oli kingituse vahetus.

Nii mehed kui naised abielus noortega. Segabielud olid kohad, kuid neid ei soovitanud. Abielu eesmärk oli perekonna tugevdamine, eelistatavalt koosneb mehe seksist. Ebaelementaalsused olid keelatud ja riigireetmise või kahju eest karistati.

Seal oli selge erinevus inimese ja naise tähtsusega. Inimesel oli ühiskonna silmis suurem vabadus ja väärtus. Naise eesmärk oli siseneda ja sünnitada lastele oma abikaasale ja aitaksid teda kõigis oma asjades. Ta peaks seda tegema õnnelik, rahuldav oma seksuaalsete vajaduste rahuldav ja järgige oma tellimusi kõike. Naisest ei olnud praktiliselt sotsiaalset staatust ja kõik mehed tegid. Paljud naised väljendada oma nõudmisi, nautisid psühholoogiliste vahenditega indusiolukordades, väljendades oma nõudeid, kuid ideaalne alati vallutus.

Kategooria perekond. Paganliku kultuuri iseloomuliku perekonna näide on Vene perekonnad-XII sajandid. Suhe tema abikaasa ja naised ei olnud ehitatud suhet "domineerivad", kuid "esialgse konflikti", nagu rõhutas V.N. Druzhinin tema töös "Pere psühholoogia".

Naisel oli vabadus, nii rinnaga kui abielus. Mitte ainult isa võimu, vaid ka tema abikaasa jõud oli piiratud. Naisel oli võimalus lahutada ja võib naasta oma ema ja isa juurde. Perekondades, peamine roll mängis "Bolhukh" - vanim, kõige võimeline kere ja kogenud naine, tavaliselt isa või vanem poja naine, ta kuuletus kõik nooremad mehed suur pere. Samal ajal oli mees vastutas välise loodusliku ja sotsiaalse ruumi eest, kus naine domineeris sisemises kosmoses ja perekonnas.

Sarnane pilt võib vaadelda kui v.n. Druzhinin, enamikus teiste paganide tsivilisatsioonide puhul, näiteks iidse kreeka keeles. Põranda pariteedi täheldatakse antiikmütoloogias: meeste ja naiste jumalused on võrdsed ja nende vaheline suhe on keeruline ja ebaselge, sealhulgas võitlus.

Vanemate ja laste suhetes kasutasid lapsed alluva positsiooni.

Christian peremudel. Kristliku perekonna mudeli võitu paganile iseloomustab Isa, ema ja lapse suhete liigid.

Varajase kristluse perioodil muutusid paljud abielu seadused radikaalselt. Näiteks keelu all osutusid polügamiini abielud ja Levirat - kohandatud, kes seondub tema surnud vennaga abiellumisega tema leses.

Patriarh on perekonna juhataja, perekonna isa täidab juhi funktsiooni. Isa ja juhtide rollide ühinemine ja isa ja õpetaja rollide ühinemine on patriarhaalse kultuuri iseloomulik tunnusjoon.

Huvitav on see, et katoliiklus, Virgin'i kultus, Virgin Maarja, vastupidi, peaaegu kõik protestantlikud trikid ignoreerivad igasugust selle rolli. Protestantlik perekond on mehe suhtumine mehele: Isa pojale, omanik pärija, potentsiaalselt võrdne. Protestantlik liider Martin Luther (1485-1546) vastas abielu traditsioonilisele sakramendile, uskus, et abielu eesmärk oli laste sündi ja abikaasade ühine elu vastastikuse lojaalsusega. Suhtumine naisesse (naine, abikaasa, tütred) jäi väljaspool suhete valdkonda, pühitsetud religiooni. XVII sajandi poolt. Saksamaal, Hollandis ja Šotimaal, vaadake perekondlikke suhteid kui tema abikaasa vaimne ühtsus ja tema abikaasa.

Mõned Euroopas vastu võetud abielusuhete piiravad traditsioonid viidi esimesed asunikud uuele valgusele. Näiteks domineeris Calvini intiimne naudingute dogmaatiline hukkamõistmine ameeriklaste meeles, eriti puritaanis juba aastaid. Antisealandused ja moraliseerivad seadmed domineerisid piisavalt kolooniates. Koloniseerimisperioodi alguses olid abielud ainult märkimisväärselt olulised. Naised hõivatud juhusliku, alluva positsiooni.

Kuna naised said USA-s üha rohkem õigusi, muutus suhtumine abielu suunas radikaalselt. Seda hõlbustas kõigepealt hääleõiguse võitlus ja tulevikus tulevikus tulevikus feministlik liikumine.

Christian Pühakirjaga pööratakse rohkem tähelepanu abikaasade, mitte vanemate ja lastele ja isegi rohkem seksuaalsematele suhetele. Viimane aktsepteeritakse paratamatust, kuigi mõnes salmes saame kohtuda nõukoguga, vältides üldiselt seksuaalseid suhteid.

Insepass suhted "domostroy". Termin "pere" oma kaasaegses tõlgenduses "domostroy" ei tea. Ta kasutab sõna "maja", mis tähistab seda teatud majandusliku ja vaimse täisarvuna, mille liikmed on domineerimise alluvuse suhted, kuid on majapidamise normaalseks eluks vajalikud.

Perekonna juhi vastutus on hoolitseda maja heaolu ja kasvatamise heaolu, sealhulgas vaimse, tema liikmete. Abikaasa on kohustatud tegema nõelatööd ja teavad kõiki kodutööd, et õpetada ja kontrollida teenistujaid. Lisaks tegeleb ta tütrite hariduse ja koolitusega (poegade koolitus - Isa kohustus). Kõik "maja ehitus", abikaasa ja abikaasaga seotud lahendused on koos koos. Nad peavad arutama perekonna probleeme iga päev ja üksi.

Oma naise ja ema roll "dominoroy" oli hinnanguliselt kõrge. Naine "domostroy" on perekonnas emotsionaalsete suhete regulaator, ta vastutab pere heategevuse eest. Dominoroy soovitab abikaasa "abikaasa kuulda", st Teha vastavalt tema soovidele ja ideedele. Sellest järeldub, et igasuguseid "Inconsissisaineid hukka mõistetud peresuhetes: hoorastus, ebameeldiv keel ja Sutvia ja vande ja raevu ja viha ja pahatahtlikkust."

Armastus lastele "domostroy" peetakse tunne üsna loomulikuks, samuti hoolitseda nende keha heaolu eest, vähem levinud peetakse muret Tšaadi vaimse arengu pärast. Kuid oma positsioonis perekonnas on nad lähemal teenistujatele kui vanematele. Peamine vastutus laste armastus vanemate, täielik kuulekus lapsepõlves ja noorte ja hoolitseda nende vanuses. Vanemate peksmine allub kiriku väljavoolu ja surmanuhtluse all.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon ja väike rühm.

Perekond on üks sotsiaalse kogukonna iidsemaid vorme. See tekkis primitiivse ühenduse moodustumise sügavuses. Perekond on ainulaadne sotsiaalne rühm, link, mis ühendab inimese bioloogilist ja sotsiaalset elu, isiklikku (individuaalset) ja avalikkuse.

Perekonna sotsiaalne sotsiaalne väärtus on see, et perekond on seotud otsese elu tootmisega ja paljundamisega, laste kasvatamisega perekonnas. Perekonnas on sotsiaalse kogemuse, sotsiaalsete normide ja traditsioonide üleandmine. Samal ajal ei edasta perekond mitte ainult väärtusi, vaid loob ka vaimseid väärtusi, näiteks perekonnaseisu ja vanemate võlausaldajaid ja laste armastust lastele ja vanematele lastele, pereliikmele abi, solidaarsust ja vastutust. Pereelu heaolu on isikliku õnne komponent.

Olles sõltumatu osa ühiskonna, see on tihedalt seotud sotsiaalmeedia samal ajal ja sõltub sellest. Sotsiaalmajanduslikud tegurid mõjutavad abielu ja seitse ei ole otseselt, vaid kultuuriväärtuste kaudu (poliitilised, õiguslikud, moraalsed, esteetilised, psühholoogilise järjekorra väärtused, vaimne väärtus).

Perekond on omamoodi sotsiaalne mikrokosm, selle struktuuriks on originaalile kõige lähemal asuva avaliku struktuuri mudel. Seksuaalse kommunikatsiooni ja koostoime korral esitatakse sotsiaalsete komponentide (väikeste sotsiaalsete sotsiaalsete rühmade skaalal): vanus, professionaalne kogukond, naiste ja meeste osad.

Perekond reageerib esinevatele sotsiaalsetele muutustele sellises vormis, mis on tingitud selle spetsiifilistest. Seetõttu ei ole perekondlikud suhted isegi ühes ühiskonnas, ei kajasta kindlasti sotsiaal-majanduslikku süsteemi oma arengus suhtelist sõltumatust, võib olla avaliku edu ees või selle taga.

2 Abielu: Definitsioon, Arendamine ühiskonna ajaloos.

Abielu on ajalooliselt kindlaks määratud, sanktsioneeritud ühiskonna poolt meeste ja naise vaheliste suhete kujul, millega kehtestatakse oma õigused ja kohustused üksteise ja laste vastu. Areng abielu suhted läbisid tee polügaamiast monogaamiale. Abielu tellitakse ja rakendatakse inimeste loomulikke vajadusi (liiki jätkumine, seksikas). Abielu suhted, olles suhted kahe isiksuse (meeste ja naiste), on sotsiaalsed suhted, on moraalne ja psühholoogiline laadi.

Abielu suhted läbisid tee polügaamiast (mitu) monogaamiale (konnoveerimise). Polügaamia ajalooliselt eksisteeris kahes erinevas vormis: Polyandria (ühe naise abielu ja paljud mehed on niisugused, mis on nn raamvõi vennaliku, perekonna) ja polsterdamise (ühe inimese abielu).

Era ajastul primitiivse inimese karja, abielu puudus, st Seal oli suhted kuulumissiidi (tegelikult ei seksuaalse suhted karja. Üldise süsteemi tekkimisega, eksogaamia ja endogamused abielu sanktsioonid ilmuvad. Järk-järgult tekib grupp Abielu - abielu vorm, kus kõik ühel liiki mehed võivad olla abielusuhted kõigi teise sama grupi kõigi naistega. Epizodcally tekkis üksikute paaride kooseluks, et geneerilise süsteemi arendamisega tõi kaasa paari tekkimiseni Abielu, mis ühendab ainult ühe abielupaari. Abikaasade isiklik vara jäi eraldi, abielu ei olnud vastupidav ja kergesti lahustunud. Eraomandi tekkimine Monogaamilise abielu arendamine on kiirendatud. On olemas privaatne monogaamia. Tema kõige iseloomulikumad märgid: prioriteet utilitaarsete kaalutluste; meeste domineerimine; naiste orjastamine; abielus lojaalsuse sunniviisiline sunniviisiline. Sorjaomandis ühiskonnas kajastati abielu ainult vabaduse eest Kodanikud. Slaate suhteid peeti kooseluks.

Kuid see oleks bruto lihtsus seostada moodustamise monogamia ainult domineerimise eraomandi. Moraalse, esteetilise, psühholoogilise kultuuri arendamine, tundete kultuuri põhjustas polügamia polügaamia (piiramatu) ümberpaigutamise primitiivse süsteemi raames. Isegi elementaarse seksuaalse atraktsioon on selektiivse iseloomuga, mis on veelgi rohkem rakendatud seksuaalsetele eelistustele ja armastuse tunnet.

Early Euroopa keskajal, kohustuslik kiriku abielu loodi, kuid Serfs võiks abielluda ainult nõusolekul Feodal.

Jaotamine kapitalismi naiste töö tegevuse, sügisel prestiiži "mõju religiooni", demokratiseerimise abieluperekonna õigusaktide tõi kaasa väljatöötamise uue vormi abielu suhete põhineb peamiselt vastastikuse tunne, isiklik valik iseloomustab abikaasade suhteline võrdõiguslikkus.

Sotsialismi tingimuste osas oli abielu kaasaegne abielu - vabatahtlik, mees ja naine vabatahtlik, võrdne, vaba liit ja naine, kelle eesmärk on tagada nende õigus abielule, emadusele, isale. Alternatiivsed abielusuhete vormid: õiguslikult lohutamatu abielu, avatud abielu, grupi abielu, sigade, lastetu abielu, homoseksuaalsed abielud.

Perekond Abieluna on ajalooliselt konkreetne sotsiaalne nähtus. Lisaks abielus (abielu), perekondlikke suhteid täiendavad vanemad, tütred, pojad, s.t. Seotud.

Traditsiooniliselt on perekond määratletud väikese grupina, kelle liikmed on omavahel seotud abielu ja / või verevabade suhete, elukindluse, vastastikuse materjali ja moraalse abi ja toega.

S.i. Nälg (1995) pakub järgmist perekonna määratlust. Perekond on kombinatsioon üksikisikute koosneb vähemalt üks kolmest tüüpi suhted: Blood sugulus (vend - õde), genereerides (isa, ema - tütar ja nii.), Omadused (abikaasa-anna).

Perekond on sotsiaalne rühm, kelle eesmärk on jagada bioloogilise, psühholoogilise ja sotsiaal-majandusliku iseloomu pereliikmete ühiseid vajadusi (N. AKKERMAN, 2000).

Seega peavad olemasolevad perekonna määratlused seda struktuurilise ja funktsionaalse lähenemisviisi seisukohast.

Perekond määrab:

· Ühiskonna struktuuriüksusena;

· Kui terviklik haridus

· Võttes regulatiivseid parameetreid,

· Konkreetsete funktsioonide täitmine

· Rõhutatakse jätkuva perekonnafunktsiooni,

· Perekonna puuduse põhjuseks on struktuuriliste parameetrite rikkumine, kindlaksmääratud funktsioonide täitmata jätmine.

Sotsiaalse ehituse seisukohast perekonnaprotsesside mõistmiseks ei ole põhiline perekond vastus küsimusele "Mis on perekond?", Ja kohtuotsuste uuring selle kohta "Mida tähendab perekonna?".

Perekond tähendab osaleda koostööprotsessis koos teise isikuga või teiste inimestega, kes on pikad ja vastupidavad vastastikuse hoolduse tihedate suhete mittevastavustele. Postmodern läheneb mõiste "perekonna" tunnustada võimalust varieeruvuse kogemus, mida "olla pere" tähendab. Pere idee ehitab inimesed sõltuvalt perekonna sotsiaalsest kontekstist, ajast ja asukohast.

Perekonna ajaloolisi vorme arendasid pärast abielu suhete arendamist. Perekonna vormide areng: verenvetiperekond, grupiperekond (patriarhaadi, matriarhaadi või PhratriarKhat) eelissuhetega), väikese patriarhaalse perekonna auruga perekond, tuumaenergia perekond. Kaasaegsed perekonna vormid.

1.2. Kaasaegse perekonna psühholoogiline seisund

Märksõnad: Kaasaegsed abielu-perekonna suhete vormid, kaasaegse perekonna funktsioonid, sotsiaal-demograafilised protsessid kaasaegses perekonnas, perekriis, sotsi- ja inimkeskne perekond.

1. Kaasaegsete abielu perekondlike suhete kood.

Kaasaegsed perekonna vormid on: traditsiooniline patriarhaalne perekond, ebatasantriootiline, matriarhaalne ja neomatarhal, perekonnaseisud ilma lasteta, mittetäielikud, segatud perekonnad, kus lapsed on erinevatest abielijatest, perekonnad, kes ei ole abielupaaride keskmes, abielusuhete alternatiivsed vormid Registreerimata perekond, homoseksuaalne perekond, grupiperekonnad).

Perekondade tüpoloogia struktuurilistel põhjustel: abielupartnerite arv (monogaamia, seeria järjekindel monogaamia, polügaamia); Pauluse abielupartnerid (heteroseksuaalne, homoseksuaalne, transseksuaalne perekond); abielu suhete õiguslik registreerimine (ametlikult registreeritud abieluühistute, kooselu); power struktuur perekonnas (traditsiooniline: patriarhaalne, matriarhaalne; Preamery, Neomatanal, Biart); põlvkondade arv perekonnas (Ühebassein, tuuma, multi-ooleen); vanemate olemasolu (täielik, mittetäielik), fankonaalselt mittetäielik, eriline (kompleks organiseeritud, segatud); laste arv perekonnas (lapseta, ühe dollari, madala neetraga, keskmise, suuremahulise); abielusuhete avatus (teadlik ühilitav, mitte lubada abielus truudusetus, avatud abielu, võimaldades abielus truudusetus partnerite vastastikusel nõusolekul, pere-võistleja (M. Bosanac), kus inimesel on kaks paralleelset perekonda, millest igaühel on õiguslikult täidetud, kohtuprotsess abielu); kutsealase tööhõive kriteeriumiga (täieliku tööhõive pere - mõlemad abikaasad töötavad osalise tööhõive pere - üks abikaasadest, jalgrataste perekondadest).

Tüüpoloogia, mis on ehitatud perekonna toimimise omaduste arvessevõtmisel: kvalitatiivsed omadused struktuuriorganisatsiooni ja funktsioone (funktsionaalne, düsfunnous); Heaolu poolest on võime lahendada perekonnaprobleemide lahendamist (jõukaid, ebasoodsaid).

2. Kaasaegse perekonna funktsioonid.

Perekondlikud ülesanded See on selle ametisse nimetamine, selle roll ühiskonna elus ja isik, kes määravad ühiskonna vajadusi ja isiku vajadusi, kes suudavad rahuldada. Perefunktsioonid on sügavalt ajalooliselt, seetõttu aja jooksul, funktsioonide loend, nende sisu ja hierarhia muutus.

Kaasaegse pere funktsioonid: reproduktiivsed, hariv (sotsialiseerumine), seksuaal-, majandus- ja majandus-, kommunikatiivne, vaba aeg, psühhoterapeutiline.

3. Kaasaegse pere ristis: sotsioloogilised ja psühholoogilised lähenemisviisid uuringule.

Traditsiooniliselt nimetatakse kaasaegse perekonna kriisiindikaatoreid: viljakuse katastroofiline vähenemine, abordi numbri kõrge indikaator, ekstramariefilise viljakuse kasv, kõrge imiku ja emade suremus, vastsündinute patoloogia protsendi suurenemine Oodatava eluea vähenemine, abielulahutuste arvu suurenemine ja tarbimise konflikti suurenemine, laialdane alternatiivsed abielu vormid, suurendades laste julma kohtlemise juhtumite arvu, sotsiaalsete orbude arvu suurenemist, alkoholistamist ja ravimi levitamist Sõltuvus ja rasked haigused.

Sotsioloogiline lähenemine perekriisi selgitamisel tugineb kaasaegse ühiskonna ebasoodsas olukorras olevate sotsiaal-majanduslikele põhjustele.

Psühholoogiline lähenemine kriisi selgitusele põhineb perekonna erilise rolli tunnustamisel inimese ja ühiskonna vahendajana. Seetõttu on see ühelt poolt mõeldud ühiskonna vajaduste rahuldamiseks ja teiselt poolt - eesmärk on rahuldada konkreetsete inimeste vajaduste rahuldamist. See säte võimaldab teil tutvustada perekonnale soci-tsentreeritud ja sarnane kontseptsiooni.

Soci-tsentreeritud perekonnad keskenduvad ühiskonnale, samas kui perekonna peamine ülesanne on edastada sotsiaalseid väärtusi ja eeskirju noorema põlvkonnaga. Pereliikmetele hinnatakse peamiselt üksikisikutena ja nende isiklikke omadusi peetakse ühiskonna normide järgimise osas. Sellistes perekondades peetakse lapse haridust isiksuse moodustamise normatiivseks protsessiks. Lapse individuaalsus alahinnatakse. Soci-keskne perekondades, side on formaalsed ja tingimuslikud looduses erinevad lähedust.

Inimesekeskse perekonda iseloomustab asjaolu, et see keskendub täiskasvanute ja laste vajaduste rahuldamisele, võttes arvesse nende individuaalsust. Lapse psühholoogilist arengut peetakse individuaalseks protsessiks. Side perekonnas on tingimusteta, avatud ja sularahata.

Perekonna sotsiaalsete normide keskus on iseloomulik traditsioonilistele peredele. Kaasaegsete perede, inimväärtuse, selle individuaalsus kasvab. Kriisi nähtusi võib pidada perekonna uute vormide otsimise raskuste ilminguna, selle üleminekuriik sotsiaalselt tsentraliseeritud isikust.

Teema 2. Abielu perekonna suhete dünaamika

Märksõnad:abielu, abielu arendamise, perekonna dünaamika, pereelu tsükli, pereelu, regulatiivsete ja mitte-tavaliste perekondlike kriiside psühholoogilised ülesanded.