5. peatükk

Teismelistega tuleb teistmoodi rääkida. - "Raske vanus" poistel. Nad ei mõista ennast. - Kellega on parem teismelisega rääkida? - Vestluse algus. Abielu küpsemise vanus, selle märgid. - Liha võitlus ja deemonlikud rünnakud. - Liha on vaja allutada kõrgemale isiksuse printsiibile. Kristlase keha on tempel. - Vajadus säilitada kasinus. - Vestluse lõpp. "Me mõistame sind." - Teismelise käitumise välise hingetu hinnangu tagajärjed. - Mandunud "valgustajad". Kuidas langeb teismeline pattu? - Vanemate vastutus.

... Möödub mitu aastat – ja vestluses kasvava lapsega tekib uus vajadus.

Teadupärast hakkab poiss 12-14-aastaselt märgatavalt muutuma – nii väliselt kui sisemiselt. Mõnikord ei tunne täiskasvanud teda lihtsalt ära: kus on avatud, lahke, rõõmsameelne laps? Kust tuli see sünge, kole, kõhe poiss, kes peidab silmi, pomises midagi hinge all ebameeldiva häälega? .. Jah, poisid muutuvad.

Neist, kes olid varem sõnakuulelikud ja usinad õpingutes, sellest ajast kuni 17-18. eluaastani, muutuvad sõnakuulmatuks ja nende õpetamine muutub palju keerulisemaks. Õpetajad, kes sel üleminekuperioodil nendega tegelema peavad, kujundavad nende kohta hoopis teistsuguse arvamuse, mis erineb nendest, kes poisse varem tundsid.

Noorukieas ... Raske teistele ja teismelisele endale. Kõige kurvem on see, et seal, kus teismeline ei mõista ennast, ei mõista teda tavaliselt ka kõige lähedasemad inimesed. Aastatel, mida nimetatakse küpsemisaastateks, areneb poiss ja temast saab noor. Täiesti õigustatult nimetatakse seda aega "vägivaldsete impulsside perioodiks", osutades tõelisele revolutsioonile lapse olemuses, mis sageli avaldub kõige ootamatumal kujul. Ja ühel päeval leiab šokeeritud kristlasest ema oma poja, keda ta peab endiselt väikeseks, vaatamas Playboyd ...

Kui poiss oleks üleminekuperioodi alguses saanud oma vanematelt või kasvatajatelt taktitundelise ja heatahtliku õpetuse vormis selgituse, mis temaga täpselt toimub, oleks ta seda rahulikumalt ja turvalisemalt ise kogenud. ja teised.

Kes saab teismelisele sellist õpetust anda? Sügav, mitte päris teadlik häbitunne ei lase emal oma kasvava pojaga teatud küsimusi arutada. Jah, ja omalt poolt kohtab ta tõenäoliselt vastupanu: ka tal on häbi oma emaga "sellest" rääkida. Tundub, et seekord peaks ema selle vastutusrikka ja raske ülesande usaldama isale (kui pojal on temaga usalduslik suhe) või mõnele teisele tuttavale mehele, kes poisi austust naudib, või mis kõige parem – kogenud preestrile. .

Vestlust võib ette kujutada midagi sellist. Kui poisi välimuses ja käitumises muutusi, võib isa või ristiisa või sugulane võimalusel ja alati eraviisiliselt öelda talle õpetuse vormis midagi sellist:

- Sul on praegu raske periood ja ma tahan sinuga rääkida, sest ma ise kogesin omal ajal sama asja. Mäletan hästi, et ma ei saanud siis päris täpselt aru, mis minuga toimub.

Oled jõudmas väga tähtsasse eluperioodi – üleminekuperioodi lapsepõlvest teismeeasse. Loomulikult tunnete ja märkate ka ise juba mõningaid muutusi oma füüsilises seisundis. Hakkate kogema täiesti uusi, varem tundmatuid tundeid. Sind haaravad sulle varem tundmatud soovid; keegi ei tea, kust kummalised mõtted pähe tulevad – mõtted. Mõnikord seostatakse neid millegi halva, ebapuhtaga. Sul on unistusi, millest sa ei saaks kunagi oma vanematele rääkida...

Kõik see tähendab, et olete praegu abielulise küpsemise alguses, kui teie liha püüab kõigest väest teie isiksuse kõrgemat printsiipi võita ja allutada.

Lisaks hakkasid deemonid teid tugevamini ründama: ju märkate ka ise, et hakkasite harvemini pihtima, lõbutsema, televiisorit vaatama, isegi sõpradega karmi hingetut rokkmuusikat kuulama ... Ja deemonid , meie pääste vaenlased, ei jäta teid üksi, kiusavad ja piinavad teie kujutlusvõimet. Mida nad sinust tahavad? Nad tahavad muuta sind lihalikuks, et sa isegi ei mõtleks hingele, vaid püüaks ainult rahuldada oma keha erinevaid soove. Nad tahavad sinust looma teha... Ära lase neil. Teate, et inimene ei kuulu loomade maailma. Ta on Jumala kõrgeim loodu, loomingu kroon, nagu teda kutsutakse. Tal on oma eriline missioon maa peal.

Peate teadma, et mitte ainult teie saatus pärast surma, vaid ka teie tulevase maise elu õnn sõltub suuresti sellest, mida te praegu valite: kas järgite liha soove või allutate need oma isiksuse kõrgeimale põhimõttele - vaim. Mõned teie eakaaslased on valinud esimese tee: nad mõtlevad ainult meelelahutusele, neile meeldivad räpased, rikutud filmid, pildid ... Kuid seda tehes rikuvad nad märkamatult oma hinge ja keha.

Kas sa tead, mis on kristlase keha? See! mitte lihaga kaetud kontide komplekt ja mitte keeruline masin. Samuti erineb see koera ja ahvi kehast ... Iga inimese keha on tema igavese, surematu hinge elupaik. Kristlase keha on ka Püha Vaimu tempel, see tähendab Jumala enda elupaik. Ja selle rüvetamine ebapuhta teo, sõna või mõttega tähendab Jumala koja rüvetamist.

Oled just sisenemas meheea ajastusse; aga möödub mõni aasta ja sinust saab küps abikaasa. Ükskõik, millise tee te siis valisite: kloostri või ausa kristliku abielu, nüüd peate oma keha ja hinge puhtana hoidma. Ärge mõelge abielusuhetele enne tähtaega: teie jaoks ei tule abiellumise aeg niipea ja teie sünnivõime alles küpseb.

Kas kujutate ette, mis juhtub, kui proovite punga jõuga avada, et roosi varem näha? Sellise barbaarsuse tulemusena ei näe me ei roosi ega punga. Nii et teie hinges varitseb nagu ilus avamata pung abielu- ja abieluarmastuse võime. Kuid ärge proovige seda enne õitsemisaega avada, hoolitsege selle ainsa tüdruku eest, kelle viite kroonini ja kellest saab seaduslikus, Jumala õnnistatud abielus teie tulevaste laste ema.

Ärge arvake, me mõistame, et teie süngus, kangekaelsus, ärrituvus ei tulene armastuse puudumisest meie vastu - see on teie sisemise võitluse tagajärg. Me usume sinusse ja palvetame sinu eest.

Äärmisel juhul võib ema ka oma pojaga niimoodi rääkida. On vaid soovitav, et vestluse toonis oleks vähem didaktikat ja rohkem siirast armastust.

Kahjuks kuuleb sellist asja meie aja haruldane teismeline. Kui ta ei mõista oma seisundi tegelikku tähendust ega suuda sellele õiget, vaimset hinnangut anda, on ta eksinud ja alistub kiusatustele.

Ümbritsevad täiskasvanud hindavad temaga toimuvat sageli mõnevõrra kergemeelselt, väliselt: naeravad tema kareda hääle peale, kiusavad teda, kui esimene kohev üle huule murdub; pidevalt noomiti aegluse ja kohmakuse pärast; tema sünget ja mõtlikkust märgates naeravad nad: “Millest sa unes nägid? Kas sa mõtled tüdrukutele? .. ”Lihalik loomus ajendab teda tõepoolest püüdma olla tüdrukute silmis atraktiivne; selles vanuses laisk ja kohmakas, nagu "inetu pardipoeg", näeb ta sageli tõesti koomiline välja ... Kuid selle asemel, et kohtuda sõbraliku mõistmise, õrna ja hingestatud vestluse, ükskõikse ja sageli ebasõbraliku mõnitamisega, hakkab teismeline "mässama": ta muutub trotslikuks. ebaviisakas, jultunud, terav, tõmbub endasse, püüdes kuidagi kaitsta oma sisemaailma ... Mõnikord lõpeb see täieliku sisemise katkemisega tema vanematega.

Sageli leiab poiss selles vanuses "valgustajaid" rikutud eakaaslaste seast: neilt ja nende kaudu saab ta temaga toimuva kohta sellise "seletuse", et selle tulemusena langeb ta kõige raskematesse vaimsetesse ja seejärel tõhusatesse pattudesse. . Nende eest peab ta hiljem maksma füüsiliste ja moraalsete kannatustega.

Ja kui ta teadmatuse või enda vääritimõistmise tõttu selle maailma kiusatustele alludes kukub (teeb patu) - ootab teda ees tõsine hukkamõist ja sageli isegi vanemate jahtumine tema pärast, vanemliku armastuse kaotus ... Kuid kas tõesti oli võimatu teda ette hoiatada?

Vanematel ei tuleks iial pähe anda lapsele terav nuga pihku, hoiatamata selle käsitsemisel ähvardavast ohust. Neil ei tuleks pähegi last süüdistada ja temast nördinult eemale pöörata, kui ta ohtu teadvustamata end vereks lõikab. Ja lõppude lõpuks teavad vanemad, et nende poisis ärkavad kehalised, lihalikud jõud, mis võivad osutuda talle ohtlikumaks ja saatuslikuks kui kõige teravam nuga. Aga ikkagi jätavad nad lapse ilma igasuguste selgitusteta, juhisteta. Kas selline peaks olema tõeline vanemlik armastus?

Peatükk 6

Raskused teismelisega rääkimisel. – Vastava kirjanduse puudumine. - Toetuge traditsioonile ja kiriku põhikirjale. „Vanemate pingutused kannavad õigel ajal vilja. - Teismeline tüdruk. - Diskursus seoses "kehalise ebapuhtuse" perioodidega. - Õige suhtumine oma kehasse. – Pilk oma tulevasele emadusele. - Kaitske oma tütart sensuaalsuse arengu eest. - Kahju armastusromaanide vastu. - Kaasata teiste huvide sfääri (teaduslikud, hariduslikud, majanduslikud ja vaimsed). - Mure teismelise füüsilise tervise pärast. - Paastumise tähtsus.

Meie ajal ei ole lihtne leida lähenemist teismelise südamele. Vanematel on seda sageli keerulisem teha kui võõrastel. Mõnikord keeldub teismeline lihtsalt ema sõnu vastu võtmast, vastates neile sünge vaikuse ja ebaviisakusega. Ta ei taha kuulata, pöördub ära, tõmbub endasse, põgeneb naljaga. Aga sa pead temaga ikkagi rääkima.

Kui kirjutaksime need read sada aastat tagasi, võiksime soovitada vanematel anda pojale lugemiseks vastav kirjandus. Seejärel võiksid vanemad tutvustada teismelisele tema keha funktsioone ja elementaarse hügieeni reeglid populaarsete meditsiiniväljaannete järgi, lootuses, et autorid selgitavad lugejale teaduslikult abiellumiseelse kehalise puhtuse ja õige karskuse otstarbekust ka seaduslikus abielus. ...

Kahjuks kaasaegsed väljaanded talle seda ei õpeta; vastupidi, nad selgitavad talle “teaduslikult”, et just karskus, kasinus on “tervisele kahjulik”! Seetõttu jääb noorukile ja noormehele orienteeruda ainult Kiriku kogemusele, selle traditsioonile ja hartale.

Aga võib-olla tundub vanematele, et kuulekus kirikule ei ole piisavalt tugev motiiv tänapäeva teismelise mõjutamiseks? Noh, isegi kui poeg nüüd, “raskesse vanusesse” jõudes, heidab kõrvale oma ema sõnad, tema pehmed meeldetuletused paastumisest, palvest ja ülestunnistusest, ei tea me, kuidas need emalikud juhised tema hilisemas elus kõlavad. Võib-olla haarab ta pärast “keelatud vilja” maitsmist ja esimest põletavat pettumust neid päästva ankruna. Ja isegi kui ta saab vanemaks ja on kogenud sügavat langust, mäletab ta koos oma ema "botaanikatundidega" tema vaimseid juhiseid ja nagu kadunud poeg, langeb ta emakiriku alla ...

Ja lõpuks on meie vanemlik kohus kasvatada igas vanuses last, püüda positiivselt mõjutada selle inimese meelt ja südant, kes on Jumala poolt meie hoolde usaldatud. Teha kõik, mis meie võimuses - ja ülejäänu jätta jumala tahte alla... Kui me seda oma kohust kohusetundlikult ja ennastsalgavalt täidaksime, siis kes teab, ehk oleks tänapäeva noorte mõtteviis teistsugune.

Mis puutub tüdrukusse, siis ka tema vajab noorukieas (mis saabub tema jaoks veidi varem) selgitusi ja hingestatud juhiseid. Ka tema, nagu poiss, läbib üleminekuperioodi, mis on täis ärevust, ebakindlust, ebamääraseid soove. Tavaliselt kohtlevad nad teda hoolikamalt, hoolikamalt kui poisiga, säästavad tema haavatavat hinge ega solva naeruvääristamisega. Kuid enamasti ei anna nad vajalikke selgitusi. Ema läbis sama raske perioodi ilma vanemate selgitusteta – miks mitte jätta tütar samasse teadmatusse?

Seega peab ema sageli keha kandmisfunktsiooniga kaasnevaid "kehalise ebapuhtuse" perioode pelgalt normaalse elukäigu häireteks, mis põhjustab mitmeid ebameeldivusi, ning püüab seetõttu võimalusel seda teemat mitte puudutada. vestluses oma kasvava tütrega. Samal ajal on tüdruku jaoks "kehalise ebapuhtusega" seotud vastava perioodi algus mõnikord sügav šokk. Lisaks annab sellest keha funktsioonist rääkimine emale võimaluse rääkida tütrega kõige tõsisematel teemadel, mis on seotud abieluperioodiks valmistumise, puhtuse ja kasinusega ...

Sellepärast tuleb siin ennekõike emale endile imbuda suhtumine inimkehasse kui Püha Vaimu templisse, mida tuleb hoida välises ja sisemises puhtuses, ning sisendada sama suhtumist oma teismelisesse tütresse. Õigeaegsed selgitused ei päästa tüdrukut mitte ainult ahvatlustest ja võimalikest kukkumistest, vaid valmistavad teda ette ka vajalike hügieenireeglite järgimiseks ja oma tervise eest hoolitsemiseks ning lõpuks premeerida oma lapsi hea tervisega.

Kõigele, mis on seotud tema tulevase abielueluga, peaks tüdruk vaatama rahulikult ja puhtalt, aktsepteerides naiseks määramist ja võimet sünnitada kui Jumala kingitust. Kui palju siin täpsemaid füsioloogilisi selgitusi vaja on, on juba ema enda otsustada.

Ja lõpuks veel üks nõuanne kristlikule emale: abielu küpsemise perioodil kaitske tüdrukuid eriti sensuaalsuse liigse arengu eest. Kuidas?

Kaitske neid mitte ainult nilbete raamatute ja prillide eest, vaid ka romaanide eest. Teistele emadele tundub, et tundliku armumelodraama vaatamine ilma “seksstseenideta” telerist on teismelisele tütrele täiesti kahjutu ja isegi kasulik. Kahjuks see nii ei ole.

Romaanide lugemine või filmide vaatamine "armastusest" tekitab ebatervet unistust, rikub kujutlusvõimet ja erutab märkamatult suguelunditega seotud tundeid, põhjustades seeläbi nende enneaegset ja ebatervislikku arengut. Vanasti püüdsid ranged ja vagad vanemad oma kasvavatele tütardele armastuslugusid mitte kinkida, olgu need nii hästi kirjutatud kui tahes, ning peitsid raamaturiiuli võtme ära. "Mis siis? ütleb teine ​​ema. "Nad loevad niikuinii romaane." Sellele vaidleme veel kord vastu: teeme seda, mis on meie võimuses, ja ülejäänu anname Jumala tahtele.

Piiskop Barnabas (Beljajev) ütleb romaanide lugemise kohta järgmist:

"Moodsa luule ja ilukirjanduse rajajad ... nägid kõvasti vaeva, et riietada kadunud iha kõige ilusamatesse vormidesse, katta selle inetu jumala tõeline inetus poeetilise uduga ning lämmatada kõlvatu kõne ja voolamise aroomiga kõlvatushaisu. salmid. Mis peent mürki romaanide ja lugude lehekülgedelt voolab, seda ohtlikum, et see on esitatud põneva loo kõige elegantsemas vormis, mis ergutab meeldivalt lugeja kujutlusvõimet! .. "

Muidugi tuleks tüdrukuid, nagu ka poisse, kaitsta kõikehõlmava "sinise ekraani" eest, millest on saanud meie kasvavate laste kuri "kasvataja" seksuaalküsimuses.

Poistel on mõnes mõttes lihtsam: nad "maandavad pingeid" spordis. Nad ei ole nii tundlikud ümbritsevate inimeste suhtumise suhtes ega ole oma välimuse pärast nii mures kui tüdrukud. Nende vaimne korraldus on tavaliselt mõnevõrra karmim ja mõnikord reageerib poiss sellele, mis võib tüdruku jaoks olla tõeliselt traagiline, terve naeruga. Tüdrukud seevastu, nagu kogemus näitab, kogevad noorukieas eriti raskeid eludraamasid, mis on seotud abielu küpsemise probleemidega.

Kuidas aidata kasvavat tütart, kuidas tugevdada mitte ainult tema keha, vaid ka hinge? Õigeusu pedagoogid on vanematele alati soovitanud: hoidke tütar unistuste ja fantaasiate maailmast eemal – proovige teda loodusteaduste vastu rohkem huvitada, harjutage teda kasuliku näputööga, andke pidev majapidamistöö, mis nõuab aega ja vastutust. Teismeline tüdruk võtab sellise alalise ülesande meelsasti vastu, eriti kui ta tunneb, et see pole antud "hariduslikel eesmärkidel", vaid tõsiselt, et too toob perele tõelist kasu. See võib olla igapäevane toa koristamine, nõude pesemine või õhtusöögi valmistamine. See võib olla ka pidev noorema venna või õe eest hoolitsemine (riietamine, lasteaeda viimine või jalutamine jne). Selline tegevus päästab esiteks tüdruku kahjulikust jõudeolekust, mida ei kutsuta asjata "kõigi pahede emaks", ja teiseks on see parim ettevalmistus tema tulevaseks abielueluks, naise ja naise kohustuste täitmiseks. ema.

Kui rääkida teismelise – nii tüdruku kui poisi – lugemisest, siis kristlik ema seab loomulikult esiplaanile vaimuliku kirjanduse, alates pühakute elust kuni populaarsete õigeusu ajakirjade ja ajalehtedeni (millel tänapäeval kindlasti on "lasteleht"). On hea, kui teil õnnestub teismelisele huvi pakkuda loodusteaduste teemaliste populaarsete väljaannete (või isegi telesaadete) vastu.

Mis puutub kehasse, siis parim, mida ta noorukieas vajab, on tervislik toitumine, värske õhk, liikumine ja sport. Selles kaasaegses linnas tunnevad loodusest äralõigatud lapsed kõige teravamat vajadust.

Lõpetuseks, võib-olla kõige olulisem on oma last juba varakult harjuda õigeusu paastu teostatava täitmisega. See annab talle kogu eluks väärtusliku varanduse – karskuse oskuse. Seda oskust omades suudab kristlane igas olukorras, olles avatud ümbritsevate inimeste halbadele mõjudele ja kogedes sellest maailmast hinge kahjustavaid muljeid, teadlikult patule vastu seista.

Poiste kasvatamine pole naiste töö. Seda peeti muistses Spartas ja seetõttu eraldati pojad varakult emast, andes nad meessoost kasvatajate hoolde. Seda arvestati ka vanal Venemaal. Aadliperekondades ei hoolitsenud isaslapse eest sünnist saati mitte ainult lapsehoidja, vaid ka pärisorja "onu" ning kuue-seitsmeaastastele poistele kutsuti mitte guvernantsid, vaid juhendajad.

Madalamatest klassidest pärit poisid sukeldusid lihtsalt eluolude tõttu kiiresti meeste keskkonda, ühinedes meeste asjadega. Piisab, kui meenutada Nekrassovi õpikupoeemi "Naelaga mees", mille kangelane on alles kuue(!)aastane ja ta tassib juba metsast küttepuid koju, saab oma hobusega suurepäraselt hakkama ja tunneb end pere toitjana.

Pealegi peeti poiste töökasvatust isa või pere teiste täiskasvanud meeste kohustuseks. "Vaatlejad kinnitavad üksmeelselt järeldust isa ja üldiselt vanemate meeste ainurollist poegade kasvatamisel," kirjutas vene talurahvaelu uurija N. A. Minenko. Vaid kõige ekstreemsemal juhul, kui mehi läheduses polnud, läks meeskasvataja roll naisele. 20. sajandil aga kõik muutus ja üha enam muutub laste kasvatamine puhtalt naisteks. Lasteaias kohtab "vuntsidega lapsehoidjat" vaid filmidest. Jah, ega koolimehi ei rebi. Ükskõik kui palju neid sinna kutsuti, aga ikkagi on peaaegu igas koolis õpetajaid suurusjärgu võrra vähem kui naisõpetajaid.

Sellises olukorras langeb põhikoorem perele, kuid isegi peres pole kõigil lastel mehest eeskuju silme ees! Üksikemade arv on tõusuteel. Nagu ka ühelapseliste perede arv. Ilma igasuguse liialduseta võib öelda, et miljonid kaasaegsed poisid jäävad ilma tõsisest mehelikust mõjust nende kõige olulisemal arenguperioodil, mil neisse kantakse stereotüübid soorolli käitumisest. Ja selle tulemusena õpivad nad naiste hoiakuid, naiste vaateid elule.

Mehe eelised: mõõdukus ja täpsus. Ja tikkimisoskus

Oma psühholoogilistes tundides teeme poistele väikese testi: palume neil joonistada kümneastmeline redel ja kirjutada igale astmele mõni hea inimese omadus. Üleval - kõige olulisem, allpool - kõige, nende arvates tähtsusetu. Tulemus on muljetavaldav. Sageli märgivad teismelised poisid hea inimese kõige olulisemate omaduste hulgas ... töökust, sihikindlust, täpsust. Nad lihtsalt ei nimeta satiinõmblusega tikkimise võimalust! Kuid julgus, kui see on olemas, on ühel viimastest sammudest.

Veelgi enam, emad, kes ise kasvatavad oma poegades selliseid ideid elust, kurdavad oma algatusvõime puudumise, suutmatuse üle kurjategijat tõrjuda, soovimatuse üle raskustest üle saada. Kuigi kust tuleb soov raskustest üle saada? Mida kuulevad pojad paljudes peredes iga tund, kui mitte iga minut? - “Ära mine sinna – see on ohtlik, siis ära tee – saad haiget, ära tõsta raskusi – pingutad üle, ära puuduta, ära roni, ei julge ...” Mis algatusest saab sellise kasvatuse juures rääkida?

Muidugi on emade hirm mõistetav. Nende poeg on ainuke (ühelapselised pered kannatavad kõige sagedamini ülekaitse all) ja emad kardavad, et poisiga juhtub midagi halba. Seetõttu väidavad nad, et parem on mängida ohutult. Kuid selline lähenemine on inimlik vaid esmapilgul. Te küsite, miks? - Jah, sest tegelikult varitsevad tema taga isekad kaalutlused. Ülekaitsega patustades kasvatavad emad-vanaemad NENDELE last, koolitavad neid nii, nagu NEIL MUGAV on.

Ja ärge mõelge tagajärgedele tõsiselt. Kuigi peaksite sellele mõtlema. Lõppude lõpuks on see isegi egoistlikust vaatenurgast lühinägelik. Lapses mehelikkust uputades moonutavad naised meessoost olemust ja selline jõhker vägivald ei saa jääda karistamata. Ja rikošett tabab kindlasti sugulasi.

12-aastane Pasha nägi välja nagu üheksa-aastane. Vastates küsimustele (ka kõige lihtsamatele, nagu “Mis koolis sa käid?”, “Millised filmid sulle meeldivad?”), kõverdus ta keraks, askeldas kampsuni servaga, rääkis pilku tõstmata. Ja ta värises pidevalt, nagu riided hõõruksid ta nahka. Teda piinasid hirmud, ta ei jäänud pimedas magama, ta kartis üksi kodus olla. Ka koolis polnud kõik jumal tänatud. Tahvli juurde minnes pobises Paša midagi arusaamatut, kuigi teadis materjali peast. Ja enne kontrollteste hakkas ta nii värisema, et ei saanud pool ööd uinuda ja jooksis iga kahe minuti tagant tualetti. Algklassides sai Pasha sageli peksa, kasutades ära asjaolu, et ta ei julgenud tagasi lüüa. Nüüd peksid nad vähem, sest tüdrukud hakkasid eestkostma. Kuid nagu aru saate, ei lisa see Pashale rõõmu. Ta tunneb end väärtusetuna ja põgeneb valusate mõtete eest, pea ees arvutimängude maailma. Nendes tunneb ta end võitmatuna ja purustab arvukalt vaenlasi.

«Varem lugesin nii palju, käisin mõnuga teatris ja muuseumides. Nüüd keeldub ta kõigest ja istub terve päeva arvuti ees,” kurvastab Paša ema, mõistmata, et ta ise on ta nõiaringi ajanud. See on ligikaudne portree nõrga tahtega poisist, kes on muserdatud ülekaitse tõttu. Need, kes on sisemiselt tugevamad, hakkavad näitama negativismi ja demonstratiivsust.

"Ma ei saa aru, mis mu pojaga juhtus. Oli normaalne inimene, aga nüüd võtab ta kõike vaenulikult. Sina annad talle sõna, tema annab sulle kümme. Ja mis kõige tähtsam, ei mingit vastutust! Kui juhendate midagi ostma, kulutab ta raha millegi muu peale ja lausa valetab kolmest kastist. Ta püüab alati teha vastupidist, sattuda mingisse seiklusesse. Ta hoiab kogu meie perekonda pinges, vajab nagu pisikeselgi silma ja silma, – kurdab sellise lapse ema, saades samuti aru, kes on süüdi tema mässumeelses ja infantiilses võpatuses.

Seetõttu langevad mõlemad poisid noorukieas tõenäoliselt nn "riskirühma".

Pasha võib langeda vägivalla ja enesetapukatse ohvriks, teine ​​poiss võib pooleli jätta õpingud, sattuda hard rocki ja diskoteeki, minna kerge raha otsimisele, sattuda viina või narkootikumide sõltuvusse. Ehk siis isegi lapse tervis, s.t. eesmärk, mille nimel tema mehelikkus ohverdati – ja seda ei saavutata!

Julguse kool

Kui mõtlete tõsiselt oma poja tulevikule, siis ei tohiks te kaitsta tema iga sammu. Kuigi loomulikult määrab iga vanem riskimõõdu ise, lähtudes oma iseloomuomadustest ja lapse olemusest. Üks mu tuttav, tõeline raudne daam, kasvatab oma poegi iidsete spartalaste eeskujul. Kaheaastane laps trampib tema kõrval kõrvetava päikese all mäest üles. Ja tippu pole ei rohkem ega vähem kui poolteist kilomeetrit! Ja läheb kaugetele maadele ujuma koos oma vanema vennaga, kes nagu Nekrasov just “kuuendast läbi sai” ... Mul on isegi hirm sellest kuulda, aga tema arvates pole teisiti poegi lihtsalt võimatu kasvatada. .

Aga ma arvan, et enamiku emade jaoks ei käi selline lähenemine närvidele. Parem on eelistada kuldset keskteed. Alustuseks tehke väljasõit mänguväljakule ja vaadake, kuidas lapsed isade juhendamisel seal jalutavad. Pange tähele, kui palju rahulikumad on isad oma laste kukkumiste suhtes. Nad ei aja oma poegi ohtlikust kohast minema, vaid aitavad neil raskustest üle saada. Ja nad julgustavad peatumise asemel tagasi tõmbama. See on meeste tüüpi vastus, millest tänapäeva poiste kasvatuses napib.

Üldjuhul on isadel poegade majandamine lihtsam kui emadel. See on fakt. Kuid sellel on erinevad seletused. Kõige sagedamini räägivad naised, et nende mehed näevad lapsi harvemini, nad puutuvad nendega harvemini kokku igapäevaelus ja nende poegadel on nende vastu “vähem allergiat”. Kuid ma olen veendunud, et see on midagi muud. Kui lapsel on emaga normaalne suhe, on tal ainult hea meel, kui ta on rohkem kodus. Ja tal pole tema vastu "allergiat"! Kuid kui puudub vastastikune mõistmine, kui banaalne hammaste pesemine muutub PROBLEEMiks, siis ilmneb loomulikult "allergia".

Ei, lihtsalt isad ise olid poisid ega unustanud oma lapsepõlve päris ära. Näiteks mäletavad nad, kui alandav on see, kui kardad vastu hakata. Või kui nad dikteerivad sulle justkui lollile, millist mütsi kanda, mis salli siduda. Seetõttu jälgige, mille poolest nad on oma poegadest madalamad ja milles nad on vastupidi kõvad kui tulekivi. Ja proovige seda hinnata objektiivselt, ilma varjatud kaebusteta. Meestel on ju sageli õigus, kui nad süüdistavad oma naisi poegade hellitamises ja siis nad ise nutavad sellest. Loomulikult toimub eri vanuses mehelikkuse kasvatamine erineval viisil.

Väga väikeses, kaheaastases lapses saab ja tuleks julgustada vastupidavust. Aga mitte nii, nagu täiskasvanud üritavad, noomides kukkunud beebit: “Mida sa nutad? Sa ei saa haiget! Ole mees!" Selline “kasvatus” viib selleni, et 5-6-aastaselt teatab alandamisest väsinud poiss: “Aga ma pole mees! Jäta mind rahule". Parem on lähtuda "süütuse presumptsioonist": kui ta nutab, siis tuleb teda haletseda. Kas ta sai pihta või ehmatas, pole vahet. Peaasi, et beebi vajab vanemate psühholoogilist tuge ja sellest keeldumine on julm. Aga kui ta lööb ja EI nuta, siis tasub poega tähele panna ja kiita, keskendudes mehelikkusele: “Hästi tehtud! Seda tähendab tõeline mees. Teine oleks nutnud, aga sa kannatasid.

Üldiselt öelge sõna "poiss" sagedamini epiteetidega "vapper" ja "vastupidav". Lõppude lõpuks kuulevad lapsed selles vanuses reeglina, et "hea" on sõnakuulelik. Ja varases lapsepõlves on paljud kuuldavad ja visuaalsed kujutised alateadvuse tasemele jäljendatud. Nagu teate, valdavad inimesed, kes on kunagi imikueas võõrkõnet kuulnud, selle keele kergesti selgeks ja neil on hea hääldus, isegi kui nad hakkavad pärast palju-palju aastaid keelt nullist õppima.

Sama juhtub ideedega elust ja inimestest. Varased muljed jätavad sügava jälje ja juhivad hiljem nähtamatult paljusid meie tegevusi. Kolme-nelja-aastane laps peaks ostma rohkem "meeste" mänguasju. Mitte ainult püstolid ja autod. Ma juba kirjutasin, et kasulik on poegadele meessoost elukutseid tutvustada.

Muuhulgas tõmbab see lapse tähelepanu kõrvale arvutist, lugematutest virtuaalsetest mõrvadest, mis tekitavad lapse hinges vaid hirmu ja kibestumist. Väga hea on lugusid kombineerida rollimängudega, ostes või meisterdades neile erinevat atribuutikat: tuletõrjujate kiivrid, laevarool, politseinupp... Parem on, et need mänguasjad ei oleks väga eredad. Kirevus on tüdrukutele. Valige rahulikud, vaoshoitud, julged toonid, sest soovitus ei lähe mitte ainult sõnade, vaid ka värvide tasemele.

Puusepatööriistade vastu tunnevad huvi tavaliselt viie-kuueaastased poisid. Ärge kartke anda neile haamrit või nuga. Las õpivad naelu lööma, planeerima, saagima. Täiskasvanute järelvalve all muidugi, aga ikka omapäi. Mida varem poiss üht täiskasvanud meest aitama hakkab, seda parem. Isegi kui tema abi on puhtalt sümboolne. Näiteks on väga oluline ka isale õigel ajal kruvikeeraja kinkida. See tõstab poissi tema enda silmis kõrgemale, võimaldab tal tunda oma osalust “päris äris”. Noh, isad ei tohiks muidugi ärrituda, kui nende poeg midagi valesti teeb.

Ja veelgi enam on vastuvõetamatu karjuda: "Käed kasvavad valest kohast välja!" Nii saate saavutada ainult selle, et pojal kaob igasugune soov aidata.

“Kui meile tuleb lukksepp,” rääkis mulle ühe lasteaia õppealajuhataja, kes pöörab suurt tähelepanu poiste mehelike ja tüdrukute naiselike omaduste arendamisele, “saadan talle spetsiaalselt poisid appi ja nad rivistuvad. . Meil, nagu tõesti igal pool, on palju üksikvanemaga peredest pärit lapsi ja mõnele on see ainuke võimalus meeste tegemistega kaasa lüüa.

Üksikemade jaoks on väga oluline seda lihtsat tehnikat omaks võtta. Tõepoolest, "riskirühma" teismeliste seas on enamik üksikvanemaga peresid. Ilma meeste käitumise positiivse näiteta silme ees kopeerivad poisid kergesti negatiivseid. Väga katastroofiliste tagajärgedega. Seetõttu proovige leida oma sugulaste, sõprade või naabrite hulgast inimene, kes vähemalt mõnikord suudaks poisi mõne meesteäriga kohandada. Ja kui teie poeg veidi kasvab, uurige, millised ringid ja sektsioonid on teie piirkonnas, kus mehed õpetavad. Ärge säästke pingutusi, leidke juht, kes teie poisile meeldiks. Usu mind, see tasub end kuhjaga ära.

Juba vanemas eelkoolieas peaksid poisid olema orienteeritud rüütellikule suhtumisele tüdrukutesse. Sealsamas lasteaias olid poisid nii harjunud tüdrukuid ette laskma, et ühel päeval, kui õpetaja selle reegli unustas, tekkis ukse taha ummik: poisid ei tahtnud tüdrukutest ette minna. Oma psühholoogilistes teatritundides kiidame ka poisse õilsuse eest, kui nad nõustuvad, et tüdrukud peaksid enne rääkima. Ja me näeme, kui kasulik see mõjutab nende enesehinnangut ja suhteid rühmas.

Pärast koolis käimist liigub laps teise vanusekategooriasse, muutub “suureks”. See on soodne hetk mehelikkuse edasiseks arendamiseks. Hakake teda õpetama, et ta loobuks oma istekohast metroos vanematele inimestele.

Ja millise valmisolekuga tõttavad toole lohistama poisid, isegi nelja-aastane väike prae! Kui õnnelikud nad on, kui neid nimetatakse tugevateks meesteks! Sellegipoolest on mehelikkuse avalik tunnustamine palju väärt ...

Õuemängud

See on tõesti probleem, sest mitte kõigis peredes pole elamistingimusi, mis võimaldaksid lapsel oma kehalist aktiivsust küllastada. Ja täiskasvanud on nüüd väga väsinud ja seetõttu ei talu lisamüra. Poistel on aga vaja ainult natuke lärmi teha, nalja teha ja kakelda. Muidugi mitte öösel, et nad üle ei erutu. Ja loomulikult peavad täiskasvanud jälgima, et poisilik sebimine ei areneks veresaunaks. Kuid on võimatu võtta lastelt võimalust energiat välja visata. Eriti need, kes käivad lasteaias või koolis. Paljud ju võõras meeskonnas hoiavad end viimaste jõuga tagasi ja kui sunnitakse kodus joont järgima, saab kuttidele närvivapustus.

Poisid on üldiselt keskmiselt lärmakamad ja sõjakamad kui tüdrukud. Need on soolised eripärad. Ja emad ei tohiks seda lõpetada, vaid õilistada, ülendada, ülendada. Rääkige oma pojale sõjamängu huvitavaid süžeepöördeid.

Romantiseerige teda, kutsudes teda vaimselt rändama tagasi vanadesse aegadesse, kujutlege end vana vene kangelase, Skandinaavia viikingi või keskaegse rüütlina. Tee talle papist soomusrüü ja mõõk. Ostke mõni värviline huvitav raamat või videokassett, mis paneb tema kujutlusvõime tööle.

Kus kangelane elab?

Rääkides mehelikkuse kasvatamisest, ei saa mööda vaadata kangelaslikkusest. Mida teha? Juhtus nii, et poiste kasvatus pole Venemaal alati olnud mitte ainult julge, vaid ka tõeliselt kangelaslik. Ja kuna me pidime sageli tülitsema. Ja sellepärast, et meiesuguses karmis kliimas suudaksid ellu jääda ainult väga vastupidavad, visad inimesed. Peaaegu kõik vene kirjanikud avaldasid vägiteo teemale austust. Võib öelda, et see on üks vene kirjanduse juhtteemasid. Kas mäletate, kui palju tähendasid 1812. aasta sõja kangelased Puškini kaasaegsetele? Ja millise kuulsuse võitis noor Tolstoi oma lugudega Sevastopoli kangelaslikust kaitsmisest!

Ja iga põlvkond jättis ajalukku oma kangelasliku jälje. Ajad muutusid, mõned minevikuleheküljed kirjutati ümber, kuid üldine suhtumine kangelaslikkusse jäi muutumatuks. Selle ilmekaim näide on pärast revolutsiooni uute kangelaste sagenenud “sepistamine”. Kui palju luuletusi neist kirjutati, kui palju filme tehti! Kangelasi ja kangelaskultusi loodi, istutati, toetati.

Mille jaoks see oli? - Esiteks äratas lastes tutvumine oma esivanemate vägitegudega neis tahtmatut lugupidamist oma vanemate vastu. Ja see hõlbustas oluliselt kasvatajate ülesannet, sest pedagoogika aluseks on täiskasvanute autoriteet. Klassid saab varustada uusimate arvutitega, saab välja töötada kõrgteaduslikke, tõhusaid meetodeid. Aga kui õpilased õpetajatele sentigi ei anna, pole ikka mõtet. Mida viimastel aastatel on kahjuks paljud vanemad suutnud kontrollida.

Ja teiseks on võimatu kasvatada normaalset meest, kui sa ei näita talle romantilisi näiteid kangelaslikkusest lapsepõlves ja noorukieas. Vaadake viie-kuueaastaseid lapsi. Kuidas nende silmad säravad sõna "feat" peale! Kui õnnelikud on, et neid uljaspeadeks kutsutakse. Näib, kust see nendes tuleb? Nüüd ju kangelaslikkusest kõrgelt ei peeta.

Nüüd on palju sagedamini kuulda, et kõrgete ideaalide nimel endaga riskimine on vähemalt ebamõistlik. Kuid tõsiasi on see, et sellistel hetkedel lülituvad sisse teadvuseta mehhanismid. Iga poisi hinges elab ebamäärane kujutlus tõelisest mehest. See on omane loodusele endale ja normaalseks arenguks vajavad poisid, et see pilt muutuks järk-järgult reaalsuseks, leides selle kehastuse konkreetsetes inimestes. Pealegi on oluline, et tegelased oleksid omad, kergesti äratuntavad, lähedased. Siis on poistel kergem neid endaga seostada, kergem võrdsustada.

Ja nüüd võib-olla esimest korda Venemaa ajaloos kasvab üles põlvkond, kes peaaegu ei tunne mineviku kangelasi ja kellel pole meie aja kangelastest absoluutselt aimu. Mitte sellepärast, et neid looduses poleks. Lihtsalt täiskasvanud otsustasid järsku, et kangelaslikkus on aegunud. Ja nad püüdsid ilma selleta hakkama saada.

Nüüd lõikame esimesi vilju ja kuigi saak pole veel päris küps, on meil, mille üle mõelda.

Papa päästja – auhind!

Mõned aastad tagasi koostasime teismelistele mõeldud küsitluse kangelaslikkuse kohta. Küsimused on lihtsad, kuid väga paljastavad. Näiteks: “Kas sa vajad kangelasi?”, “Kas sa tahaksid olla nagu mõni kangelane? Kui jah, siis kellele?", "Kas olete kunagi unistanud vägiteo sooritamisest?" Kuni viimase ajani vastas enamik poisse jaatavalt. Nüüd ütlevad nad üha sagedamini "ei".

Viimases teismeliste rühmas, kellega koos töötasime, teatas seitse poissi üheksast (!), et kangelasi pole vaja, nad ei taha olla kangelaste moodi ega unista vägiteost. Kuid tüdrukud vastasid kõigile kolmele küsimusele: "Jah."

Isegi üks erikooli õpilane kirjutas, et kui maailm jääb kangelasteta, pole enam kedagi, kes inimesi päästaks. Nii osutusid kangelaslikkuse ideedega tüdrukutega kõik hästi. Kuid see on väike lohutus. Eriti avaldas meile muljet vastus viimasele küsimusele. Kui mäletate, siis 1990. aastate alguses uppus Läänemerel parvlaev. Ja katastroofi ajal päästis 15-aastane poiss oma isa. Siis kirjutasid nad sellest palju ja üks noorte ajaleht pöördus poisi poole palvega vastata - nad tahtsid talle auhinda anda. Mõte saada auhind omaenda isa päästmise eest tundus meile nii metsik ja ebamoraalne, et me ei suutnud sellele reageerida. Ja nad lisasid küsimustikku inimese paavsti päästmise eest auhinna andmise õiguspärasuse kohta. Paar aastat tagasi kirjutasid peaaegu kõik teismelised, et loomulikult pole auhinda vaja. Ja paljud selgitasid: "Suurim tasu on see, et mu isa jäi ellu." Nüüd on arvamused jagatud. Juba mainitud teismeliste rühmas vastasid tüdrukud taas normaalselt ja poisid nõudsid auhindu. Kuidas teile sellised pere- ja isamaakaitsjad meeldivad?

Romantika suurelt maanteelt

Kuid teisest küljest on nooruslik iha romantika järele hävimatu. See on isiksuse kujunemise kohustuslik etapp. Kui seda ei läbita, ei saa inimene normaalselt areneda. Veelgi enam, esiteks, kummalisel kombel, mõjutab see intellektuaalset arengut, mis on järsult aeglustunud. Näiteks oligofreenikuid iseloomustab üldiselt romantilise faasi kadumine (sellest kirjutas üks kuulsamaid psühhiaatreid prof Vasilchenko G.V.).

Nii et pärast tõelise kangelaslikkuse tagasilükkamist otsivad paljud teismelised seda endiselt. Kuid nad leiavad ainult surrogaate, mida vaieldamatult tõendab alaealiste kuritegevuse kasv. Teismeliste klubide sulgemisega lükkasime poisid lihtsalt väravatesse välja.

Ja Zarnitsa mängu ära jättes määrasid nad nad palju kahjulikumale ja maffiamängule. Mis muutub paljude jaoks kiiresti mitte mänguks, vaid harjumuspäraseks elustiiliks.

Noh, rahulikumate "koduste" poiste jaoks osutus traditsioonilise kangelaslikkusele keskendumise tagasilükkamine hirmude suurenemisega. Ja see tähendab madalat enesehinnangut, sest isegi väikesed poisid saavad juba aru, et argpüks olla on häbi. Ja nad kogevad väga valusalt oma argust, kuigi mõnikord püüavad nad seda teeseldud ükskõiksuse varjus varjata.

Väga iseloomulik on, et ankeetides kangelaslikkuse vajalikkust eitavad tüübid ühelt poolt kartsid hirmsasti “lahedaid”, teisalt aga matkisid Ameerika märulifilmide üherakulisi kangelasi. Ja kangelaslikeks iseloomujoonteks nimetasid nad julmust, järeleandmatust vaenlase suhtes ja valmisolekut oma eesmärgi saavutamiseks kõike teha. Nii et kujutage ette, millised mehed meid ümbritsevad, kui see kestab veel kümme aastat.

Mõnikord – kuigi üsna harva – kuuleb: “Ja mis siis? Olgu see mis iganes. Lihtsalt selleks, et ellu jääda." Aga mees peab ennast austama, muidu pole elu tema jaoks magus. Ta võib elada ilma palju, kuid mitte ilma lugupidamiseta.

"Hurraa!" hüüdis mu seitsmeaastane poeg, kui sai teada, et tema vanemal õel on laps. “Olin meie pere väikseim ja nüüd olen onu! LÕPUKS AUSTATAKSE MIND.

Ka allakäinud joodiku jaoks on kõige tähtsam see, et teda austatakse. Just seda koos joomisega otsib ta joomakaaslaste seltskonnast. Ja millisest eneseaustusest saab rääkida, kui mees ei suuda oma perekonda ja riiki kaitsta? Kui mõni tulistada oskav bandiit suudab talle tingimusi dikteerida ja tüdrukud kutsuvad teda põlglikult argpüksiks?

„Kasinus, ausus ja halastus ilma julguseta on voorused reservatsioonidega,” ütles Ameerika kirjanik C. Lewis. Ja sellega on raske mitte nõustuda.

päevalille efekt

"Noh, olgu," ütleb keegi. — Olen nõus, poiss peaks ise hakkama saama. Olgu see julge, kuid mõõdukalt. Miks kangelaslikkus?

Kuid inimene on nii loodud, et tema areng on võimatu ilma ideaali poole püüdlemata. Nii nagu päevalill sirutab pea päikese poole ja vajub pilvise ilmaga longu, nii leiab inimene endas rohkem jõudu raskuste ületamiseks, kui tema ees kerkib kõrge eesmärk. Ideaal on muidugi saavutamatu, kuid selle poole püüdledes muutub inimene paremaks. Ja kui latt alla lasta, siis ei teki ka soovi ennast ületada. Milleks pingutada, kui üldiselt olen juba eesmärgi saavutanud? Millal see alla tuleb?

Mis saab näiteks siis, kui esimeses klassis käiv laps ei ole suunatud kalligraafia ideaalile – kalligraafiale? Kui lasete tal viga kirjutada, eriti ilma proovimata? “Tegelikult näeme tulemusi igal sammul, sest paljudes koolides just nii tehtigi, otsustades, et pool aastat pole midagi kulutada koopiaraamatute meisterdamisele, vaid parem on lapsed kiiresti ja segamatult kirjutama õpetada. . Seetõttu kirjutavad koolilapsed enamasti nagu kanakäpp. Erinevalt nende vanavanematest, kes olid ka pärast lihtsat maakooli üsna talutava käekirjaga.

Kas on võimalik õppida võõrkeelt, kui te ei keskendu ideaalile - valdama keelt suurepäraselt, et see muutuks emakeeleks? Tegelikult on seda ideaali peaaegu võimatu saavutada. Isegi väga professionaalsed tõlkijad annavad mõnes mõttes ikkagi järele emakeelena kõnelejale, kes on selle lapsepõlvest saati omaks võtnud. Aga kui nad ei püüdle tipptaseme poole, siis neist tõlkijaid ei saa. Nad jäävad nende inimeste tasemele, kes suudavad poes patuga pooleks seletada ja isegi siis rohkem žestide abil.

Täpselt sama lugu juhtub ka julguse kasvatamisega. Igaüks ei saa olla kangelane. Kuid esialgu lati alla laskdes ja isegi kangelaslikkust lapse silmis diskrediteerides kasvatame üles argpüksi, kes ei suuda enda ega oma lähedaste eest seista. Pealegi toob see oma arguse alla ideoloogilise baasi: nad ütlevad, et milleks kurjusele vastu seista, kui see on nagunii vastupandamatu? Ja vastupidi, kui "määrate" argpüksi kangelaseks, hakkab ta end järk-järgult üles tõmbama, et seda kõrget tiitlit õigustada. Näiteid on palju, kuid piirdun vaid ühega.

Vadik kartis hirmsasti süste. Isegi kliinikule lähenedes ajas ta jonni ja arstikabinetis pidi teda kaks-kolm hoidma - sellise jõuga võitles ta õe vastu. Ei aidanud ei veenmine, lubadused ega ähvardused. Kodus lubas Vadik kõike, kuid süstalt nähes ei suutnud ta end enam taltsutada. Ja siis ühel päeval see kõik kordus. Ainus erinevus on see, et isa, kes Vadiku koos emaga tänaval kohtas, ütles vaikselt oma naisele: "Tule, ütle mulle, et Vadik käitus kangelaslikult. Vaatame, kuidas ta reageerib."

"Tule," nõustus ema. Pole varem öeldud kui tehtud. Tema kangelaslikkusest kuuldes oli Vadik algul jahmunud, kuid siis, olles oma hämmastusest üle saanud, nõustus. Ja uskus peagi siiralt, et tegi endale rahulikult süsti! Vanemad naersid omaette, pidades seda lihtsalt naljakaks juhtumiks. Siis aga nägid nad seda Vadiku käitumist kliinikus

hakkas muutuma. Järgmine kord läks ta ise kabinetti ja kuigi ta nuttis, suutmata valu taluda, läks asi karjude ja kaklusteta. No pärast paari korda sain pisaratega hakkama. Süstehirm sai ületatud.

Ja kui isa ei määraks oma poega kangelaseks, vaid hakkaks teda häbistama, veenduks Vadik taas tema tühisuses ja ta käed langeksid täielikult.

Kõik hea, mis mul on, võlgnen raamatutele

Raamatud on Venemaal siiani üks peamisi traditsioonide edasikandmise allikaid. Isegi praegu, kui lapsed hakkasid vähem lugema. Seetõttu on igasugune haridus, sealhulgas julguskasvatus, väga oluline toota huvitavate, andekalt kirjutatud raamatute põhjal. Kangelaskirjandust on meri, kõike ei jõua üles lugeda. Nimetan vaid mõned. Eelkooliealistele ja algkooliealistele poistele meeldivad kindlasti A. Lindgreni "Emili seiklused Lennibergist", C. Lewise "Narnia kroonikad", C. Grahami "Tuul pajudes".

Nõukogude kirjanike nimed: Oleša, Katajev, Rõbakov, Kassil ja teised on juba kõigil huulil. L. Pantelejevil on terve tsükkel lugusid vägitegudest. Jah, ja vene klassikud avaldasid täielikult austust julguse ja meeste aadli teemale. Lisaks on kogu meie (ja mitte ainult meie!) ajalugu täis kangelaslikkuse näiteid. Pealegi saab näiteid valida igale maitsele.

Need on pühakute elud ja suurte komandöride elulood, lood sõdurite vägitegudest ja tavaliste tsiviilisikute lood, kes saatuse tahtel seisid ootamatult silmitsi vajadusega kaitsta oma kodumaad vaenlaste tungimise eest (näiteks Ivan Susanini saavutus). Seega on olemas materjal, mille põhjal saavad poisse päris mehed kasvatada. Oleks soov.

T. Shishova raamatu materjalide põhjal

Lugemine 5 min.

Enamik kaasaegseid vanemaid usub, et laste õigeusu kasvatus ei mõjuta tugevate külgede arengut. Praegust põlvkonda vaadates võib aga aru saada, et “hea” ja “halva” piirid hakkavad hägustuma. Miks on oluline lapsi õigeusu seaduste järgi kasvatada? Millises vanuses tuleks lapsele religiooni tutvustada?

Õigeusu haridus

Oluline on mõista, et õigeusu haridus ei ole ainult usk Jumalasse ja täielik ususse sukeldumine. Õigeusu haridus hõlmab teadmisi ja traditsioonidest kinnipidamist, vanemate austamist ja piiritut armastust.

Kaasaegsed emad mõtlevad oma laste moraalsele seisundile, kui näevad tänapäeva noorte "moraali langust". Lootuses vältida ebaviisakust, silmakirjalikkust ja agressiivsust tutvustavad vanemad oma lastele usku. Eelkooliealiste laste õigeusu kasvatus ei tohiks olla pealetükkiv, piisab, kui laps näeb vanemlikku eeskuju. Kiriku pühapäevakoolis käimine annab palju teadmisi, kuid ema ja isa tegevusel on suur roll õigeusu õiges tajumises.

kristlik perekond

Õigeusu kristlikus perekonnas on elus esikohal tegelikult perekond. Õigeusk teeb selgeks, et perekond on alati olemas, nii õnnes kui ka kurbuses. Ükski sõber ja töö ei asenda lähedasi, lapsi ja vanemaid. Peamine erinevus õigeusu perekonna ja teiste vahel on armastus inimeste vastu ja usk headusesse. Õigeusklikud vanemad õpetavad lapsi mitte teiste peale solvuma, vaid võtma olukorda proovikivina ja sellest üle saama.

Suhted usklike vanemate vahel on lugupidavad, jõukatsumine toimub ilma laste kõrvade ja silmadeta. Isapoolse lugupidamatuse ilming ema vastu õõnestab noorema põlvkonna autoriteeti.

Laste kasvatamine õigeusu peres eeldab laste kuulekust, traditsioonide järgimist. Igas vanuses laste paastumine on aga välistatud. Maiustustest on võimalik hoiduda, ainult beebi peaks seda tegema teadlikult, mitte vanemate otsusel.

Õigeusk lastele

Kristlikus peres kasvanud laste jaoks on õigeusk osa elust. Laste õhtuste ja hommikuste palvete tajumine peaks olema nagu tavaline vestlus Jumalaga, hinnang nende tegudele. Õigeusus lapsi kasvatades tutvustavad vanemad juba varakult kristlikke kombeid, seadusi ja käitumisnorme. Ärge unustage, et peamine õpetaja on vanemate õige eeskuju.

Ühe kuni kolmeaastased väikelapsed tuleks tuua kirikusse ja rääkida seal toimuvast (vastavalt vaiksel toonil), näidata lapsele ikoone, lasta tal kõike näha. Selgitage, et te ei tohi kirikus müra teha ja kui laps on väsinud ega suuda rahulikult seista, minge lihtsalt õue. Õigeusklikud kristlased ei "summuta" kirikus kunagi killukestki, nad saavad ainult aidata tema tähelepanu kõrvale juhtida või teda ignoreerida.

Lasteaialapsed on valmis kristluse kohta infot vastu võtma. Mõnes aias peetakse arutelusid religiooni ja usu teemal. Venemaa suurtes linnades hakkasid avanema õigeusu aiad, kus lastele tutvustatakse õigeusku juba väga varakult.

Õigeusu probleemid

Religiooni küsimuses on kõige olulisem probleem usk. Täpsemalt tähendab selle puudumine mitte ainult usku Jumalasse, vaid üldist usku inimestesse, valitsusse ja lähedastesse. Kaasaegne põlvkond on moraali suhtes skeptiline, inimesed, keda on rohkem kui üks kord petetud, on lakanud usaldamast.

Teine probleem on nn "rasked teismelised". Iga vanem tahaks näha oma last siiralt Jumalasse uskumas, traditsioonide ja moraali järgi austatuna. Kuid noorukieas, kui hormoonid võtavad meele üle, valib mõni laps vale tee. Vanemate ülesanne on mõista käitumise muutuste põhjust, saada veelgi lähedasemaks ja pälvida usaldus. Jumalateenistusel osalemine ja ka armulaua võtmine tuleb teie teismelisele ainult kasuks. Ärge jätke tähelepanuta ühtegi hobi, proovige olla kursis lähimate plaanidega, kohtuge sõpradega.

Pidage meeles, et ema ja isa on kindlus, mille taga peaks laps end kaitstuna tundma.

Laste õigeusu kasvatamise traditsioonid perekonnas

Loomulikult on peamine teabeallikas perekond. Poeg või tütar ei järgi traditsioone, kui keegi neid kodus ei järgi.

Igal perel peaksid olema lisaks avalikele omad traditsioonid. Kui last kasvatatakse perekonnas vaimses ja moraalses keskkonnas, suudab ta küpsena eristada head kurjast ning head valides suudab kiusatustele vastu seista. Lastesse headuse sisendamiseks on vaja viia nad jumalateenistustele, aidata üheskoos haigeid.

Võime välja tuua peamised traditsioonid, mis võivad igas perekonnas juurduda:

• ristimine;
• templite külastamine;
• kirikupühade austamine;
• ühine eine;
• austus täiskasvanute vastu
• väikeste ja haigete eest hoolitsemine;
• pereküsimuste arutamine, ühine probleemide lahendamine.

Varem sai õigeusk alguse ristimisest, mida peeti peaaegu kohustuslikuks. Iga poisi ja tüdruku elu lahutamatuks osaks peeti ka kirikus käimist, perepalvustel osalemist, pihtimist, armulauda. Kõik see oli osa laste vaimsest ja moraalsest kasvatusest.

Kaasaegne inimene peab juba varakult taaselustama unustatud traditsioone ning tutvustama õigeusu traditsioone, kultuure ja kombeid. On ju teadmiste kadumise üks peamisi põhjusi põlvkondadevahelise suhtluse mittejärgimine.

Vaimse kasvatuse tuum pannakse paika perekonnas, seetõttu on laste vaimne ja moraalne kasvatus võimalik eeldusel, et perekonna kui terviku vaimne ja moraalne seisund on õige.

Perekonnakasvatus on vanematele ja lastele raske töö. Lapsi tuleks vaadelda kui seemet, keda tuleb heas, rahulikus ja õnnelikus keskkonnas kasvatada. Lapsed ei ole milleski süüdi, kõik on vales kasvatuses või selle puudumises süüdi.

Armastage oma lapsi sellisena, nagu nad on, ja püüdke anda õigeid teadmisi, tutvustada oma traditsioone ja järgida iga-aastaseid kirikupühi.

Laste kasvatamine on üks raskemaid probleeme, millega õigeusu perekond tänapäeva maailmas silmitsi seisab. Laste kasvatamist puudutavate küsimustega pöördutakse alati preestri, eriti koguduse preestri poole. Kõige sagedamini ja visalt kaebustega: laps kasvab “mitte nii”, ei kuula vanemaid, hängib halvas seltskonnas, teda veavad kahjulikud kiindumused, jätab hooletusse kirikuinimese kohustused ... Samal ajal , vanem ise on reeglina lapse suhtes äärmiselt rahutus seisus: hinges kihab ärritus, mõningane pahameel.

Kuid kristlane ei saa unustada, et laps on meile Jumala poolt antud põld. Ja pealegi: meie vaimselt puudulikul ajal on laste kasvatamine jäänud üheks vähestest kokkuhoidvatest ja samas täiesti kättesaadavatest vaimsetest töödest. Laste kasvatamine – see töö, mida tehakse Issanda nimel, on tõeline kristlik saavutus ja raskused sellel teel on päästev rist, millel lepitatakse meie endi patud. See on meie tee Jumalariiki.

Ja seepärast on laps Jumala kingitus; mitte ainult rõõmude, vaid ka kurbuste tähenduses – kui meile ristil antud päästetee. See on kingitus, mis on meile alati üle meie teenete, Jumala halastuse kingitus. Sellise seisukohaga on raske nõustuda, eriti vanematel, kes seisavad silmitsi haridusprobleemidega. Et mõista, et lapse patud on meie pattude ja nõrkuste peegeldus (otseselt – meie pattude jätkuna või kaudselt – meie pattude lepitusena), on vaja erilist ettevaatlikkust ja alandlikkust.

Ja samas – ükskõik milliste probleemidega me lapse kasvatamisel kokku puutume – kas kõik on alati halvasti? Tõepoolest, igas lapses on alati positiivseid omadusi: Jumala kuju võõrandamatud ilmingud inimeses, samuti need, mis on omandatud Ristimise sakramendis või annetatud Jumala erilise Ettehoolduse kaudu, ja alati kohalolevad - langenud inimloomuse ilmingud. .

Kuid kui harva me peame õnnistusi iseenesestmõistetavaks ja kurvastame iga puuduse pärast! Kas laps on terve? Jah, aga kahju, et tal pole õppetöös piisavalt staare. Kas laps on intelligentne? Jah, aga miks pole meile antud kuulekat ja tagasihoidlikku poega... Kristlasele oleks aga sobinud hoopis teine ​​vaade: esiteks tänada Jumalat selle õnnistuse eest.

Kuidas sisendada lapsesse kristlikku maailmavaadet, kuidas istutada ususeemneid tema südamesse, et need kannaksid head vilja, kuidas viia lastesse tõeliselt kristlik kasvatus? See on meie kõigi jaoks suur probleem. Naise päästab lapseootus (Vaata:), kuid lapsesaamine, tuleks mõelda, pole mitte ainult ja mitte niivõrd füsioloogiline protsess.

Meie laste hinged on meie kohustus Issanda ees. Sellest on palju vajalikku ja arusaadavat kirjutanud nii pühad isad (jne) kui ka meie päevil - vaimselt kogenud inimesed, suurepärased õpetajad: N.E. Pestov, ülempreester Mitrofan Znosko-Borovsky, S.S. Kulomzina ... Kahjuks pole aga üheselt mõistetavat retsepti kõigi laste kasvatamise probleemide lahendamiseks. Ja see ei saa olla. Tulemused ei vasta alati pingutustele. Ja selle põhjuseks pole mitte ainult meie eksimused, vaid ka Jumala ettehoolduse saladus, Risti saladus ja saavutuste müsteerium.

Nii et laste kasvatamise küsimus on alati armu ja tänu. Kui meie jõupingutused annavad hea tulemuse (mis juhtub suure tõenäosusega õigete lähenemiste korral) - see on rõõm Jumala halastusest; kui meie töö näib praegu ebaõnnestunud – ja see on Jumala luba, mille peame vastu võtma alandlikult, ilma meeleheiteta, kuid lootes Tema hea tahte lõplikule võidukäigule, "... sest sel juhul peab paika ütlus: külvatakse ja teine ​​lõikab" ().

Lapsekasvatustöö: rist ja päästmine

Ja ometi, laps kasvab “mitte nii”: mitte nii, nagu me tahame, nii nagu ta meie arvates peaks olema. Mõnikord on see seisukoht üsna mõistlik, mõnikord äärmiselt subjektiivne. Vanemate subjektiivsed ja põhjendamatud pretensioonid oma lapsele ei taandu mitte ainult ilmsetele juhtumitele lapse ebakõla kohta vanemlike ambitsioonide või türanniaga, vaid enamasti ka vanemate arusaamatustest nii lapse kasvu ja arengu eripärast kui ka Jumala omast. ettenägelikkust oma elu üle.

Veelgi keerulisemad on olukorrad, kus laps, nagu näib, üsna objektiivselt ei osutu mitte ainult kristlike, vaid ka universaalsete elunormide kõrgusel - vargustele kalduv, patoloogiliselt petlik jne. Kuidas saavad vanemad (eriti need vanemad, kes kasvatavad lapsi religioosse maailmavaate kategooriates) aru, miks see võimalik on, kuidas sellega elada ja mida teha?

Esiteks peaksite mõistma, et miski ei juhtu juhuslikult, halva ja mõttetu kokkusattumusega. Kordame veel kord – iga laps, kelle Jumal meile on andnud, on meie tööpõld, Issanda saavutus, see on meie rist ja meie tee päästmiseni. Ja igasugune päästev ristikandmine tingimusena eeldab hinge alandlikku dispensatsiooni. Ja siin peame mõistma kõige olulisemat: kõik, mis on lapses, on meie endi otsene või kaudne peegeldus. Oma kired ja nõrkused andsime lapsele edasi juba tema eostamise hetkel.

Niisiis, Issand andis lapse, kelle kallal töötada. Selle puudused on meie "tootmisülesanne". Kas need (lapse puudused) on meie pattude otsene peegeldus ja jätk (ja siis on meie loomulik kohus nende väljajuurimisega alandlikult tööd teha: me ise istutasime selle umbrohu, me ise peame selle välja rookima) või on see nii. lunastav rist, mis tõstab meid meie kirgede põrgust läbi Kolgata kannatuste meie Taevase Isa juurde.

Igal juhul eeldame meie, lapsevanemate ja kristlike kasvatajatena hinge rahustamist, alandlikkust Issanda antud põllu ees ja valmisolekut sellel ennastsalgavalt töötada – hoolimata tulemuse näilisest õnnestumisest või ebaõnnestumisest. See on kogu elu ülesanne ja isegi taevast jätkavad armastavad südamed Issanda poole palvetamist, et anda halastust oma lähedastele, kes lähevad mööda maist teed. Selle töö alguse peab panema selle tähenduse ja vajalikkuse teadvustamine. Ja hukkudes veelgi – tehke kõik endast oleneva.

Sageli tundub tulemus olevat negatiivne. Aga usklikule südamele – ja see pole tupiktee. Kurvastate oma suutmatuse pärast kinnitada head – kurbus kasvab õige hingekorraldusega kristlikuks meeleparanduseks; meeleparandus sünnitab alandlikkust ja alandlikkus avab Issandale võimaluse oma armu läbi tuua lapse hinge vajalikku hüve.

Seega esimene asi, mida me peame (ja mida me saame) oma lastele anda, on teha kõik võimalik (teadvustada, soovida, pingutada oma tahtega), et tuua oma hing Jumalale lähemale. Nende pattudega, mida me ise endale lubame, on võimatu lapses edukalt võidelda. See arusaam on laste kristliku kasvatuse võti. Selle mõistmine on tee algus, kuid see on ka tee ise. Ja pole vaja häbeneda tõsiasja pärast, et patuga võitlemise protsess on inimese kogu maapealse elu kaaslane. Meie pingutuste suund on meie jaoks oluline, kuid tulemus on Jumala kätes.

Tuleb mõista, et laste kasvatamine on tervikuna vaimne tegevus ja nagu iga selle tegevuse puhul, on vaja õigesti määrata nende lahendamise ülesanded ja meetodid. Askees pakub oma meetodeid - vaimuteadus võitlusest kirgedega, liturgia, jumalapalvelise osaduse koolkond, pakub oma meetodeid ja lapse kristliku kasvatamise teadus oma meetodeid. Toome välja mõned meie arvates selle töö kõige olulisemad elemendid.

Väärtuste hierarhia

Oleme juba öelnud, et peamine haridustegur pole midagi muud kui vanemate sisemaailm. Nagu Sofia Sergeevna Kulomzina selle põhimõtte täpselt sõnastas, on peamine, mis lastele edastatakse, väärtuste hierarhia nende vanemate hinges. Julgustamine ja karistamine, karjumine ja kõige peenemad pedagoogilised võtted on väärtuste hierarhiast mõõtmatult väiksema tähtsusega.

Rõhutan kohe: me räägime kristlikest väärtustest, sellest, kuidas vanemad oma vaimses maailmas elavad. See teebki erinevuse. Julgeme kinnitada: kasvatusküsimuses pole oluline mitte ainult ja mitte niivõrd isiklik eeskuju - eeskuju saab ju kunstlikult luua, modelleerida, vaid see on pedagoogide hinge häälestus.

Liialdame liiga sageli väliste vormide tähtsusega. Hariduse jaoks on aga märksa olulisem märkamatu mõju, mida võib teistele avaldada isegi harmoonilise ja spirituaalse sisemaailmaga halvatud inimene, kelle hing on avatud Issandale. Loomulikult on võimatu alahinnata isikliku eeskuju tähtsust laste kasvatamisel, kuid see on tõhus ainult siis, kui see on väärtuste hierarhia elluviimine ja kehastus pedagoogide hinges. See on alus. Ja juba sellele tuleks üles ehitada kasvatuspraktika - konkreetsed tegevused, sündmused, ideed.

Seega on kristliku kasvatuse metoodika aluseks vaimse täiuslikkuse ülesanne. Muidugi pole probleemi püstitamine kaugeltki sama, mis selle lahendamine. Lõppude lõpuks on vaimne täiuslikkus kogu kristliku elu eesmärk. Kahjuks suudame oma nõrkuses selle ülesandega tõesti toime tulla vaid vähesel määral. Kuid ärgem unustagem - "Minu (Jumala) jõud saab täiuslikuks nõrkuses" (). Meie jaoks on peamine tööülesannete teadvustamine, pingutus selle täitmisel, kahetsus selle ebapiisavuse pärast, Jumala poolt lubatud tulemuste alandlik ja tänulik aktsepteerimine. Ja siis, vastavalt Issanda sõnale, "mis on võimatu inimestele, on võimalik Jumalale" () - Jumala arm täidab meie nõrkused.

Niisiis, esimene asi, mida on vaja – teadvustamise ülesanne – nõuab, et tunneksime sügavalt kristliku kasvatuse põhipostulaati. Mitte veenmist, vestlusi, karistusi jms ei taju laps peamiselt elukogemusena, vaid just väärtuste hierarhiana oma lähedaste hinges. Ja lapsed, mitte pealiskaudselt, mitte käitumistasandil, vaid oma südame sügavuses, aktsepteerivad oma vanemate religioosset maailmavaadet alles siis, kui nende südames valitseb käsk: "Mina olen Issand, teie Jumal ... Olgu seal ärge olge jumalad ega muud kui Mina" ().

Võib väita, et parim viis last Jumala juurde tuua on kasvada ise Issanda lähedusse. Raske, kuid rahuldust pakkuv ja rahuldust pakkuv ülesanne vanematele. Tõesti, "omandage rahu vaim ja tuhanded inimesed teie ümber pääsevad" - need püha Sarovi Serafimi sõnad peaksid saama iga koolitaja motoks.

Vanemad kui Jumala vikaarid

Edasi. Kasvatuse üks peamisi ülesandeid on kujundada lapse hinges kindlad kriteeriumid heale ja kurjale. Kuigi Tertullianuse sõnade järgi on hing oma olemuselt kristlane, lämmatab inimloomuse esialgne kahjustamine pärispatust südametunnistuse hääle hinges, mida haridus ei ole tugevdanud. On ilmne, et laps ise ei suuda kaugeltki alati vahet teha heal ja kurjal; pealegi ei suuda ta enamasti õigesti teha neid õppetunde ja manitsusi, mida Issand saadab eluoludes inimesele.

Seda, mida täiskasvanu võib oma Jumala-suhte viljana otse omandada ja realiseerida, peavad vanemad lapse jaoks näitama: esiteks olema selge ja ilmselge armastuse allikas ning teiseks olema selge näide moraalsest imperatiivist.

Täiskasvanud inimene, kes ise elab täisväärtuslikku usuelu, tunneb, et kurjus toob tagasi sajakordselt kurja ja hea naaseb selles elus hea täiuses, ennekõike - rahu hinges. Vanemad peaksid laskma lapsel seda tunda. Laste vahetu reaktsioon on ju lihtne! Kondenspiimapurgi õnnestus mul vaatamata keeldudele salaja ära süüa - tore, tähendab head. Mul ei õnnestunud rahakotist viiekümnekopikalist tükki varastada - ma ei ostnud endale nätsu, see on ebameeldiv - see tähendab kurja. Siin on vaja vanemate sekkumist.

Just vanemad peaksid olema lapsele Jumala manitsuste läbiviijad, püüdma lihtsate ja ilmsete igapäevaste ilmingutega lapse teadvusele edasi anda monoteismi suurt printsiipi: kurjus on alati lõpuks karistatav, hea on alati õigustatud. See ülesanne nõuab pidevat keskendumist ja kainust õppeprotsessis, siin on tõsine praktiline töö - kontroll, julgustamine, karistamine. Ja mida noorem on laps, seda selgemalt ja nii-öelda massilisemalt peaksid vanemad talle demonstreerima nii oma armastust kui ka vahet hea ja kurja vahel.

Loomulikult on sel juhul järjepidevus ülimalt oluline. Mingil juhul ei tohi heategu täiskasvanu hädade või väsimuse tõttu tegemata jätta ning karistuse põhjuseks sai närvivapustus. Pole ju midagi hullemat olukorrast, kus lapse väärkäitumine justkui kogub vanemate hinge ärritust ja siis pritsib tühisel põhjusel välja; ja vastupidi, kui tasu pole seotud mitte tegelike tegudega, vaid ainult vanemate meeleoluga. See tähendab vajadust õigluse põhimõtte range järgimise järele hariduses, kaastundest või meeleolust sõltumise võimatust. Muidugi on sellest põhimõttest raske täielikult kinni pidada, kuid peamine on mõista selle vajalikkust ja meeleparandus parandab vead.

Kas nad kuulevad meid?

Laste kasvatus - kasvatusprotsessis tuleb arvestada, et lapsele saab anda vaid seda, mida ta on võimeline ja valmis vastu võtma. Selle määravad lapse individuaalsed omadused, samuti tema avatuse ja usalduse määr kasvataja vastu. Kui see, mida soovite lapsele edastada, on nende poolt kategooriliselt tagasi lükatud, siis on selle jõuga pealesurumine täiesti kasutu.

Sellistel puhkudel tuleb osata tunnistada oma lüüasaamist ning paluda üldist manitsust ja südamepehmendust. Samas ei tohiks seda seisundit segi ajada selgrootuse ja järgimisega: vastupidi, siin on vaja palju tahet ja taiplikkust, ehtsat kristlikku ettenägelikkust, et lapsega suhte olemust mõistlikult määrata ja osata. piirata oma autoriteeti ja emotsioone, kui need on kasutud hariduse eesmärgil.

Tundub ilmselge – ja kõik on selles veendunud – liigne visadus, eriti agressiivsus, on täiesti kasutu, eriti suhetes vanemate lastega. Sellegipoolest peame pidevalt silmitsi seisma tõsiasjaga, et laste usalduse vaevu avatud uksest tüütult sisse murdes saavutavad vanemad vaid selle, et see tihedalt kinni lööb. Kuid mingisugune usaldus on alati olemas ja alati on võimalus seda suurendada.

Kasvatustöös ei tohiks üheski olukorras heita meelt - isegi kõige lahknevas peres on olemas minimaalne meede, mida laps on nõus oma vanematelt aktsepteerima, isegi kõige igapäevasemal tasandil - ainult see meede tuleb tundlikult ja palvemeelselt kindlaks määrata. . Isegi vähimatki võimalust kasvatuslikuks mõjutamiseks tuleks kasutada kannatlikult ja järjekindlalt. Mingil juhul ei tohiks te kiirustada lüüasaamisvõitlejast "las läheb nii nagu läheb" lärmakate skandaalide juurde. Ainult lapse usaldust õigustades saame saavutada suurema avatuse.

Me töötame selle nimel – kannatlikkuse, armastuse ja lootusega. Tehkem seda vähe, mis meie tingimustes on võimalik, ilma et meid ahvatleks asjaolu, et me ei saavuta soovitud ideaali. Nagu öeldakse: "Parim on hea peamine vaenlane." Maksimalism hariduses on kohatu: me teeme, mida suudame, parandades meeleparandusega nõrkusi ja vigu ning tulemus on Jumala kätes. Usume kindlalt, et Issand teeb omal ajal oma armuga korda selle, mida me inimjõuga teha ei suudaks.

Lapse vanus

Ütleme paar sõna lapse vanuse kohta. Mõiste ei ole bioloogiline. Tegelikult on see vaimsete, vaimsete ja füsioloogiliste kategooriate kompleks. Kuid selle kompleksi määrav tegur on vastutustunne. Võib öelda, et vanuse määrab vastutuse koorem, mille inimene endale võtab.

Meenutagem ajaloolist tõsiasja: kakssada aastat tagasi hõivasid 16-17-aastased noored sõjaväes arvestatavaid auastmeid, võtsid vastutuse sadade ja tuhandete inimeste elude eest. Ja kes meist ei teaks täiesti täiskasvanud ja kolmekümne- ja viiekümneaastaseid mehi, kes isegi enda eest ei vastuta. Nii et mõnikord tuleb vanematele meelde tuletada: kui poeg või tütar juba vastutab teatud määral iseenda eest Issanda ja inimeste ees, siis on neil juba võimalik valida, millise vanemliku eestkoste mõõdu vastu võtta ja millist vastutust ise kanda. .

Seda oli juba eespool mainitud, kuid see on nii oluline, et tuletame veel kord meelde: aidata kujundada lapse iseseisvat isiksust, on Jumala poolt määratud kasvatajate kohustus. Edu selles on edu hariduses ja pedagoogide viga on püüda pikendada oma domineerivat mõju lõpmatuseni.

Kuidas aga määrata küpsuse mõõtu, kui saame öelda, et meie laps on saanud täiskasvanuks? Tõenäoliselt siis, kui pole mitte ainult iseseisva tegutsemise oskust, vaid, mis kõige tähtsam, oskust kaineks enesehinnanguks. Ja siis, kui laps kasvab normaalselt, peaksid vanemad meeles pidama Ristija Johannese sõnu: "Tema peab kasvama, aga mina pean kahanema" () ja astuma kõrvale, lõpetades "Jumala õppevahendiks olemise".

Muidugi peaksid vanemad igas vanuses jääma alati eeskujuks elust Jumalas – sel teel kasvamisel pole ju piire ja vanemad jõuavad siin alati oma lapsest mööda. Ja vanemad peaksid saama ka lapse jaoks harivaks ja tänulikuks põlluks tema armastuse rakendamisel Jumala käsu järgi, ennastohverdava kristliku ligimesearmastuse kooliks. Ja just selles kasvab eakate vanemate roll pidevalt.

Seega on õpilase vanuse õige määramine üks edu võtmeid. Ja vanuse määrab vastutuse määr, mida inimene on valmis kandma. Täiskasvanu on see, kes kannab täielikku vastutust enda ja nende eest, kelle Issand on talle andnud. Ainult sellest aru saades saab laste kasvatamisest rääkides ülesannete seadistuses õigesti liikuda.

Kirikuharidus

Pöördugem nüüd kristlikus peres kasvatamise praktilise ülesande – lapse kirikusse – juurde. Sellest on jällegi rohkem kui piisavalt kirjutatud; peatume mõnel, nagu meile tundub, piisavalt valgustatud teemal.

Loomulik ja üldtunnustatud usuõpetuse viis perekonnas on ennekõike kirikus käimine, jumalateenistustel ja sakramentidel osalemine, kristliku õhkkonna loomine perekonnasisestes suhetes ja kirikulaadne elustiil. Viimaste vajalikud elemendid on ühine palve, lugemine, perekondlikud tegevused. Kõik see on üsna ilmne.

Küll aga peame vajalikuks pöörata erilist tähelepanu kirikliku perekonna elu ühele olulisele aspektile. Levinud on arvamus, et just sünni- ja lastekasvatus usulises keskkonnas tagab justkui automaatselt tema kirikus käimise. Samas tajutakse õnnetusena paljusid üldtuntud juhtumeid, kus mitte ainult kirikuvälised lapsed, vaid isegi teomahistid kasvasid üles usklikus peres.

Igapäevasel tasandil vihjatakse sageli, kui mitte välja kuulutamata, hukkamõistvale arvamusele, et nende sõnul on selles peres vaimsus selline. Jätame tähelepanuta selliste nähtuste teoreetilise seletuse, mõistes, et need sisaldavad seletamatut saladust, vabaduse saladust – Jumala ettehooldust ja Tema hüvesid. Peatugem vaid mõnel praktilisel kaalutlusel ja soovitusel.

Esiteks on meie arvates kirikliku perekonna peamine objektiivne kasvatuslik tegur lapse osalemine sakramentides; praktiliselt – see on tavaline armulaud. Meie kogemuse kohaselt tuleks laps ristida võimalikult varakult (soovitavalt kaheksandal päeval pärast sündi) ja seejärel võimalikult sageli suhelda. Soodsatel tingimustel võib last suhelda ristimise hetkest kuni viie-seitsmeaastaseks saamiseni – kuni teadliku pihtimise eani – igal pühapäeval ja kirikupühal.

Selle nimel tasub ohverdada mitte ainult oma maised huvid, vaid isegi usulised kohustused - näiteks soov kaitsta kogu pikka teenistust. Pärast lapse armulauale toomist pole patt jumalateenistusele hilineda ja nõrkuse tõttu varakult lahkuda - lihtsalt ärge võtke lapselt võimalust Issanda kingitusi täies mahus vastu võtta. Ja see armu täis tegevus on see vankumatu alus, millele teie lapse vaimne elu rajatakse.

Edasi. Tuleb meeles pidada, et religioosse maailmapildi kujunemine lastel toimub hoopis teistmoodi, kui see oli meie elus - nende elus, kellest on saanud nüüd lapsevanemad ja kasvatajad. Praegusel ajal meie riigis tuli enamik vanema põlvkonna Kiriku liikmeid usu juurde, elades ateistlikus keskkonnas.

Oleme oma usu ära kannatanud ja teadlikult aktsepteerinud seda kui elu aluspõhimõtet. Pealegi kehtib see teatud mõttes kõigi Kirikus – nii neile, kes tulid usule küpses eas, kui ka neile, kes on algusest peale usus üles kasvatatud. Mõtisklesid ju ka need vähesed, kes lapsepõlvest, eneseteadvuse eas kiriklikus keskkonnas kasvasid, oma maailmavaate ümber ja Kiriku rüppe jäädes teadlikult püsima. Kuid see on vaimse küpsuse küsimus.
Räägime praegu lastest, nende ettekujutusest kirikuelust. Niisiis tajuvad lapsed, kes on lapsepõlvest peale kirikliku õhkkonnas kasvanud, seda ümbritseva elu loomuliku elemendina - olulise, kuid siiski välise, mitte veel hinge juurdunud elemendina. Ja nagu iga võrs vajab juurdumisel hoolikat suhet, nii tuleb ka lapses kiriklikkust hoolikalt ja aupaklikult kasvatada.Muidugi on sellel teel kõige tähtsam vaimne elu: palve, jumalateenistus, inspireerivad näited pühakute elu ja ennekõike kõikvõimsad armusakramendid - ilma selleta on laste kristlik kasvatamine lihtsalt võimatu.

Kuid ärgem unustagem, et kuri võitleb ka laste hingede vastu, nagu täiskasvanud kristlasedki, kuid lastel puudub õige kogemus sellele võitlusele vastu seista. Siin on vaja anda lapsele taktitundeliselt igasugust abi, olla kannatlik, mõistlik ja, mis kõige tähtsam, seada alati esiplaanile armastus ja palve. Oleme veendunud, et mingid kirikuelu reeglid ja normid ei tohi olla üle kirjas oleva lapse. Paastumine, palvereegli lugemine, jumalateenistustel osalemine jne. mitte mingil juhul ei tohiks see muutuda koormavaks ja ebameeldivaks kohustuseks - siin peaks tõesti olema tuvi lihtsust, aga ka mao tarkust (Vaata:).

Last on võimatu mehaaniliselt isoleerida kõigist ilmaliku elu rõõmudest ja naudingutest: muusikast, lugemisest, kinost, ilmalikest pidustustest jne. Kõiges tuleb otsida kuldset keskteed, järgida mõistlikke kompromisse. Seega saab telerit kasutada videote vaatamiseks väljaspool eetris toimuvat seadusetust. See võimaldab kontrollida videoteabe liikumist ja samal ajal vältida keelatud vilja sündroomi ilmnemist. Samamoodi arvuti kasutamisel - peate mängud kategooriliselt kõrvaldama ja rangelt kontrollima Interneti kasutamist. Ja nii kõiges.

Seega rõhutame veel kord, et lapse hinge kasvatamises Kristuses, nagu igas kristlikus töös, peaks esikohal olema mõistlikkus ja eluandev armastuse vaim, kuid mitte õõnestav seadusetäht. Alles siis saame loota, et meie tööl on Jumala abiga edukas tulemus.

Ja lõpetuseks räägime millestki nii ilmsest, et tundub, et sellest pole vaja eriti rääkida. Aga mida ei saa mainida. Palve kohta. Lapse palvest ja vanema palvest. Igal ajal ja igas vormis - palvemeelselt ohkamine südames, intensiivsed palved, kirikupalve - kõike on vaja. Palve on kõige võimsam (kuigi mitte alati Jumala Ettehoolduse poolt koheselt ilmne) mõju kõigile eluoludele - vaimsetele ja praktilistele. Laste kasvatamine kristlikul viisil ilma palveta on võimatu.

Palve manitseb ja juhib lapsi; palve puhastab ja tõstab meie hinge. Palve päästab – mis veel? Niisiis, kristliku kasvatuse peamine ja kõikehõlmav põhimõte: palvetada! Palvetage koos lapsega, kui pere on vähemalt mõnevõrra jõukas, ja palvetage lapse eest igal juhul ja alati. Palve on loomulikult kõige tõhusam hariduse element. Kristlikus perekonnas kehtib kindel reegel: palve peab saatma last tema sünnist saati (veelgi peab intensiivistunud palve saatma last tema eostamise hetkest).

Pole vaja mõelda, et peaksite ootama aega, mil laps seisab palvetekst käes punases nurgas. Hing on võimeline tajuma palvet mõistusest sõltumatult. Kui pere on harmooniline, siis pere vanemad liikmed loevad reeglina koos perepalvereeglit; samal ajal saab beebi hällis magada või mängida, kuid juba oma kohalolekuga osaleb ta palves. Imikute kohta kehtib imeline ütlus: "Sina ei saa aru, aga deemonid mõistavad kõike." Hing justkui neelab palve kaudu Jumalaga osaduse armu, isegi kui teadvus ei ole ühel või teisel põhjusel täielikult võimeline selle sisu tajuma (mis on imiku loomulik seisund).

Kui laps kasvab, peaks ta juba teadlikult palvetama. Kuid mitte iga hinna eest: palve ei tohi mingil juhul muutuda hukkamiseks. Siin on märkimisväärne erinevus täiskasvanu palvemeelsusest. Selleks on palve ennekõike vägitegu. Kui täiskasvanu eest palvetamine muutub naudinguks, peaksite muretsema, kas see on vaimse pettekujutelma märk.

Kuid beebi jaoks peaks palve olema atraktiivne, mis tähendab, et see peaks olema teostatav, mitte muutuma tupikusse või väljakannatamatuks liikumatuse seisundiks. Lapse aktiivse palve juurde meelitamise viise võib olla erinevaid. Viitan oma kogemusele.

Kui väiksemaid lapsi kuidagi õhtusele jumalateenistusele ei viidud, oli neil väga hea meel. Külapreestri perel on omad probleemid ja ei juhtu just tihti, et lapsed saaksid tänaval piisavalt mängida. Kuid kui vanemad lapsed teenistusest naasisid, nägid lapsed omalt poolt ... kaastunnet ja haletsust (mööname, nende vanemate lavastatud): "Oh, sa vaene, vaene! Võib-olla käitusite nii halvasti, et teid ei lastud kirikusse?" Seetõttu lükati järgmisel päeval pakkumine koju mängima tagasi: “Tahame kõigiga kirikusse minna!”.
Harjutades last palvetama, saab kasutada kogu pedagoogiliste võtete arsenali - erinevat tüüpi tasusid ja karistusi. Kuid igal juhul, nagu juba mainitud, on parim viis palveoskuse sisendamiseks pere ühine palve (aga lapse jaoks - rangelt tema jõudu arvesse võttes!).

Olen teadlik, et paljud vanemad võivad sattuda kurbasse olukorda, kui ükski pingutus ei too nähtavat tulemust – kasvav või juba täiskasvanud laps keeldub kindlalt palvetamast (vähemalt õigeusklike traditsioonilises hommiku- ja õhtureegli vormis); võib-olla, olles jõudnud teatud vanusesse, ei taha ta kategooriliselt kirikus käia, jumalateenistustel osaleda. Kuid ärgem heitkem meelt – vanemlikule palvele on alati koht, isegi kõige ekstreemsematel ja raskematel hariduslike ebaõnnestumiste korral; pealegi, just selles olukorras oodatakse meilt kõige tulihingelist palvetamist.

Teisest küljest peab saavutus Kristuses olema tingimata teostatav, sest saavutus, mis ei ole mõistuse järgi, viib esmalt uhkuseni ja seejärel kõige raskemate langemiste ja lahtiütlusteni.

Kuidas sellistes olukordades õiget lahendust leida? Loomulikult on see küsimus rohkem kui keeruline. Otsus oma perekonnas orbude eest hoolitseda on oma olulisuse poolest võrreldav mõne põhimõttelise otsusega inimese elus, nagu abiellumine, mungalikkus, preesterlus. Tagasiteed ei ole ja kui on, siis pole see tee muud kui vaimne, moraalne ja maailma katastroof.

Ainus viis seda vältida on teha kõik endast oleneva, et ühtlustada oma head kavatsused Jumala tahtega. Sellega seoses tuletame meelde üldist soovitust – tegelikult nõutakse meilt kõikides eluoludes teadlikku kristlikku valikut – lugege Tobolski Johannese (Maximovitši) raamatut "Heliotroopion ehk inimese vastavus". tahe jumaliku tahtega".

Mis võib aidata meil otsust langetada? Alustame ilmselgest. Loomulikult ei tohiks orbusid kasvatada peredes, kus pole oma laste kasvatamise kogemust; ka üksikvanemaga pered on selles mõttes ebasoodsad. Peate olema väga ettevaatlik, kui perekond on ühel või teisel viisil kaotanud lapse ja soovib (teadlikult või mitte) kaotuse uue lapsega "asendada" - kuid iga laps on ainulaadne ja pidev võrdlemine (alati mitte kasuks). lapsendatud laps) võib põhjustada katastroofi.

Edasi. Eluolusid tuleks hoolega jälgida: muu hulgas on soodsaks märgiks pere juurde abi otsima tulnud orvud. Ja kordame veel kord - see vägitegu (nagu iga Issanda kohta) ei tohiks mingil juhul olla "ise leiutatud". Ja seetõttu on õnnistus, tuline palve, otsuste langetamise aeglus üliolulised. Issand teeb seda.

Orvu kasvatamiseks vastuvõtmiseks on kaks võimalust: lapsendamine või lapsendamine (sel juhul võib laps oma päritolust teada või mitte teada) ja lapse eestkoste ametlik registreerimine (selle arengus - hoolduspere loomine). perekond või peretüüpi lastekodu). Igal neist teedest on omad eelised, kuid juhinduda tuleks (otsuse ja õnnistuse korral) mitte abstraktsetest soovidest või ideedest, vaid konkreetsetest tingimustest ja asjaoludest.

Nagu juba mainitud, on optimaalne olukord, kui laste perekonnas kasvatamiseks lapsendamine (ja veelgi enam - perelastekodu korraldamine) algab orbude iseseisva saabumisega. See on kinnitus Jumala ettenägelikkusest, aga ka lapsendajate vabastamine valikukoormusest. Valikuvajadus iseenesest on peaaegu katastroofiline olukord. Mitme lapse autokraatlik valik paljude kandidaatide seast on kohutav ja peaaegu amoraalne tegu.

Meie puhul korraldas Issand nii, et kõik lapsed, kes meie juurde tulid, toodi Jumala ettenägelikkusega ja, jumal tänatud, ei tulnud meil kunagi ette vajadust valida mitme lapse seast üks. Samas avaldus Jumala ettenägelikkus kõige erinevamates vormides: justkui juhuslikud kohtumised, tuttavate palved, eestkosteasutuste esindajate soovitused jne. Iga kohtumine orvuga või perre lapsendamise taotlus peaks aga olema seda ei peeta automaatselt Jumala tahte ilminguks.

Perekonna laienemise kõige olulisem tingimus on valmisolek selleks, nii praktiline kui ka vaimne. Veelgi enam, meile tundub, et esmane seisund peaks olema sobiva otsuse küpsemine perekonnas ja seejärel palvemeellik pöördumine Issanda poole palvega avaldada Tema head tahet. Ja loomulikult ei tohiks millegagi kiirustada, nagu iga asjaga Issanda jaoks.

Samas ei tühista kõik eelnev kuidagi vajadust, et lapsevanemad-kasvatajad suhtuksid laste perre toomise teemasse läbimõeldult. Meie kogemus (perekondliku lastekodu kogemus) viitab sellele, et kõige soodsam on võtta väikseid, kuni 5-aastaseid lapsi, võimalusel samasooliste ja sarnase vanusega paaridesse. Suures peres tuleb reeglina ettevaatusega võtta raskete krooniliste haigustega lapsi, sh. vaimne – nende raviks on vaja eriasutusi.

Ja kordame veel kord – palve peaks olema kõigi pere otsuste aluseks. Käivitav jõud on armastus; mitte palavikuline entusiasm, vaid raskelt võidetud ja teadlik soov teenida Issandat ja lähedasi!

Millised on lapsendatud laste kasvatamise eripärad (järgnev kehtib nende laste kohta, kes saabusid perre teadlikus eas ja mäletavad oma minevikku)? Üks levinumaid väärarusaamu orbude kohta on see, et nad kannatavad tohutult oma orbude, sageli hulkuva elu pärast. Sellest eeldusest lähtudes ootavad täiskasvanud õpilastelt teatud suhtumist oma uude ametisse, nad ootavad tänulikkust.

Kuid isegi ütlemata, et selline suhtumine on kristlikule vaimule võõras, ei saa neid ootusi õigustada. Üle kuue-kaheksa-aastased lapsed teadvustavad reeglina oma minevikku omamoodi vabameestena, milles, kuigi kohati oli halb (ja halvad asjad unustatakse kiiresti!), kuid vabadus oli olemas, oli siiski olemas. arvukalt seiklusi, "lahedat" meelelahutust ja omapäraseid naudinguid. Vargust, kerjamist, hulkumist ei taju nad mineviku perspektiivis millegi alandava ja ebameeldivana.

Sama, veidi teistsugusel kujul, kehtib "internaatkooli" haridusega laste kohta. Seda arvestades ei tohiks pedagoogid loota laste erilisele "innule" uue elu korraldamisel; mitte mingil juhul ei tohiks te neid pedagoogilistel põhjustel hirmutada võimalusega saata nad tagasi internaatkooli (võite sattuda rahulikult: "Noh, see on hea, mul on seal parem"). Veelgi enam, peate suutma võita laste usalduse ja lõpuks ka armastuse, nende nõusoleku pidada teid isaks ja emaks - hoolimata asjaolust, et nad mäletavad sageli oma vanemaid ja sellel mälestusel pole sageli negatiivset sisu.

Siin öeldu kehtib muidugi ka teismeea laste kohta. Beebidega on aga olukord üsna sarnane. Tavaliselt eemalduvad nad kiiresti oma eelmisest elust, unustavad selle mõistusega. Kasuvanemad saavad neile väga kiiresti emaks ja isaks. Siiski ei maksa loota ka lähenemise pedagoogilisele mõjule: "Peate hindama tõsiasja, et Jumal on teile uue pere saatnud." Uut perekonda võtavad nad kui endastmõistetavat (ja seda tunnet tuleb ainult tugevdada!). Ja nad on sellised, nagu nad on – need, mis nad on kujundatud vanemate geenide, eelmise elu tingimuste, aga ka – ärgem seda unustagem! - Jumala ettehooldus.

Oluline teema on suhted lapse lähedastega. See küsimus tuleks igal konkreetsel juhul eraldi otsustada. Meie arusaam olukorrast on järgmine: lapsel peaks olema üks pere, tal on isa ja ema, on õed-vennad, sugulased ja tal pole vaja mingeid “lisa” sugulasi. Rääkimata sellest, et veresugulaste huvi jõukasse perekonda sattunud lapse vastu on sageli palgasõdur, võib väita, et igasugused kokkupuuted inimestega eelmisest elust põhjustavad õpilase teadvuse lõhenemist ja lõhenemist. takistada tal täielikult uude perekonda sisenemast. Sellest lähtuvalt kasutame sihikindlalt seadusandlikku õigust suruda alla suhteid teistega, mis lapsele ei ole kasulikud.

Vaimses ja moraalses sfääris on kasuperekonna spetsiifiliseks probleemiks selle sisemise struktuuri teatav duaalsus. Ühest küljest on võrdne positsioon "loomulikult sündinud" ja lapsendatud laste perekonnas tingimusteta. Vanemad-kasvatajad peaksid kõigest väest püüdma näidata kõigile lastele armastuse täiust Issandas ning mõne emotsionaalse sõltuvuse ilmnemisel (mis on naistele loomulikus korras eriti iseloomulik), kahetsema neid ja otsustavalt. nendega võidelda.

Teisest küljest on ilmselge, et kasvatajad ei saa kanda Issanda ees samasugust vastutust lapsendatud laste sisemaailma ja saatuse eest samal määral kui oma pere rüpes sündinutel. “Pärismaised” lapsed annab meile Issand, lapsendatud lapsed saadetakse: see on oluline erinevus.

Siin on ka praktiline erinevus: lapsed, kes meile tulevad, toovad liiga palju oma, investeeritud üle kasuvanemate tahte ja vastutuse. Kui te sellest aru ei saa, siis suutmatusest oma hoolealuste hingi soovitud viisil kujundada ei lange te kauaks meeleheitesse; tagajärjeks võib olla valitud valdkonnast eemaldumine. Väljapääs sellest kujuteldavast vastuolust on üsna ilmne. Kõiki lapsi tuleks kohelda võrdse armastusega. Kuid nende õppetegevuse vilju tuleks hinnata erinevalt. Seoses lastega "nende sünnist" - kandma täielikku vastutust Issanda ees nende hinge eest. Kasulastega seoses – kanda täit vastutust oma töö eest kasvatajana, kuid võtta selle töö vilju alandlikult vastu: Jumala annetusena, kui nad ei toimi, ja Jumala kingitusena, kui nad on rõõmsad.

Järeldus. Omandage rahu vaim

Nii et võtame kõik ülaltoodu kokku. Tähelepanelik lugeja, tuleb mõelda, märkas, et oma lühikeses artiklis pöördume pidevalt tagasi mõtte juurde: lapse kasvatamisel on peamine rahulikkus. Selline seisund on usu vili, meie usaldus Issanda vastu. Ja see on vajalik tingimus kristlikule mõjule lapse hingele. Tuletagem taas meelde Sarovi püha Serafimi kuulsaid sõnu: "Oma rahu vaim ja tuhanded teie ümber pääsevad." Usklikule inimesele on peamine teha oma tööd Issanda antud lapse kristliku kasvatuse valdkonnas lootusega, et kõik toimuv on Jumala kätes ja kõik, mis tulevikus juhtub, on Tema heas tahtes. .

Hinge rahumeelse dispensatsiooni omandamine eeldab loomulikult ennekõike oma sisemaailma ühtlustamist. Tõeliselt kristliku õhkkonna loomine peres saab alguse igaühest meist – ja sõltub meist igaühest. Ja me ei peaks vaatama tagasi sellele, kuidas teised pereliikmed samal ajal käituvad – Jumala ees vastutame vaid iseenda eest: “Kes sa oled, kellegi teise orja hukka mõistmas? Ta seisab oma isanda ees või kukub ”().

Mida me saame teha, et luua rahu Issandas oma hinges? Loomulikult ei ole see selle raamatu teema; see on tegelikult kogu kiriku hingepäästva kirjanduse teema - askeesi, hagiograafia jne. Kuid erilist tähelepanu on võimalik ja vajalik pöörata neile vaimse elu aspektidele, mis on olulised just lapse kristlikus kasvatamises. Oma lühikese töö kokkuvõtteks kordame lühidalt ülaltoodud peamisi ideid.

Esiteks- õige väärtuste hierarhia vanemate (kasvatajate) hinges. Me kõik tunneme sellest ühel või teisel moel puudust. Meie võimalus ja kohustus on aga mõista selle konkreetse teguri olulisust meie lastekasvatustöös ja teha vastavad järeldused. Peame tõsiselt vaatama oma sisemaailma, mõistma kainelt selle seisundit, kahetsema oma nõrkusi ja vaimse dispensatsiooni tõrkeid ning lõpuks tegema teadlikke tahtejõulisi ja palvemeelseid jõupingutusi sisemise inimese harmoniseerimiseks - sellest algab haridus.

Teiseks- tuleks pingutada elukorra õigeks korraldamiseks: alustades igapäevarutiinist ja hügieenist ning lõpetades elu kirikuga. Pereelu igapäevases rutiinis peaksid iseenesestmõistetavalt kehtima hommiku- ja õhtupalvuse reeglid, palved enne ja pärast sööki, pühapaikade kasutamine hommikul (pühitsetud prosphora osakesed, lonks püha vett), iga päev. Pühakirja ja hingestatud kirjanduse lugemine, asjakohased vestlused lastega jne.

Kolmandaks- Regulaarne jumalateenistustel osalemine ja maksimaalne võimalik osavõtt sakramentidest. Soovitav on võimalikult varakult lapses sisendada tunnetust selle elupoole loomulikkusest ja vajalikkusest. Samas suhtume mõneti skeptiliselt ideesse, et laps võiks selle asja imerohuna käia pühapäevakoolis või osaleda lastekooris. Sageli sisendatakse nii lapsele mitte niivõrd kirikliku vaimsuse maitset, kuivõrd omamoodi tunnetust salakirikuga. Kuid see pole sugugi üldine soovitus - ainult nõuanne jälgida lapsel hoolikalt selliste uuringute vilju.

Neljandaks- on vaja mitte ainult õpetada oma õpilasi palvetama, vaid ennekõike - õpetada ennast palvetama, õppida siiralt ja tähelepanelikult seisma Issanda ees ühises palves ja salapalves. Õppides olema ise palve eeskujuks, õppides olema oma laste eest esimesed eestpalved Taevase Isa ees. Palve on universaalne ja kõikvõimas vahend meie laste hinge ja saatuse mõjutamiseks ning selle mõju ulatub igavikku.

Viiendaks- lapse ja välismaailmaga suhete probleemile tuleks läheneda targalt. Teatud küsimustes (eriti nendes, mis ei ole enam seotud usu olemuse, vaid traditsioonidega) võib lapsele järeleandmisi teha, et temas ei tekiks keelatud vilja või alaväärsuskomplekse, seda enam tõrjumist kehtestatud rangest. elu süsteem. Kordame veel kord üle, et meie arvates on väga oluline sisendada lapsele tõelise kultuuri alused: ajaloo, kirjanduse, poeetika, muusikalise ja kunstilise hariduse jne tundmine. Luues lapse hinge liikumise vektor lihalikust vaimsesse, suuname ta seeläbi vaimsesse kasvu.

Edasi. Hariduse osas on kristlik mõistlikkuse voorus äärmiselt vajalik. "Olge targad nagu maod ..." () - selleks, et saaksite määrata ranguse ja sallivuse, vaga korra ja vabaduse mõõdu, kontrolli ja usalduse mõõdu. Te ei tohiks kunagi püüda lapsele peale suruda seda, mida ta kategooriliselt meilt vastu võtta ei taha (täpsemalt, arvestades käitumise alateadlikke motiive, ta ei saa). Sellises olukorras tuleks otsida lahendusi (lapsele veenev autoriteet, muud elutingimused); loomulikult peame me tulihingeliselt palvetama, usaldades Issandale seda, mida me ise ei suuda. Ja igal juhul, oma töö näilise ebaõnnestumise pärast, võtkem toimuv alandlikult vastu kui Jumala luba.

Alandlikkust on vaja igas vooruses. Alandmatust meeleseisundist saab müür meie ja Jumala armu vahel; ilma alandlikkuseta ei saa luua oma hinge templit ega tuua lapse hinge Jumala juurde. Alandlikkus on vajalik selleks, et teostada kasvataja tööd mitte koormana või, vastupidi, maiste õnnistuste allikana, vaid kui põlluna, mille Issand on meile andnud, kui meie ülesannet ja saavutust. Ainult sellise dispensatsiooni korral on võimalik kainelt arutleda mis tahes laste kasvatamisega seotud küsimuses.

Ja lõpuks. Kordagem pärast apostlit: „Ja nüüd jäävad alles need kolm: usk, lootus, armastus; kuid armastus nende vastu on suurem ”(). Siiski tunnistame, et paraku ei ole meil suhetes lapsega alati piisavalt tõelist kristlikku ohvriarmastust. Vanemlik armastus on loomulikult üks tugevamaid tundeid. Kuid kas see on alati vaba isekusest, omatahtest? "Armastuse iseenda vastu" kurvad viljad on ilmselged. Laps kasvab üles kas depressioonis või vägivaldselt "perekonna totalitarismi" vastu protestides.

Mida teha sellises olukorras? Inimene armastab ju nii palju, kui suudab; Nagu öeldakse, oma südant käskida ei saa. Aga ei, tellida saab. Seda õpetab meile pühade isade kogemus: puhastada süda baasseisunditest ja tõsta selle lein vaimu kõrgustesse. Armastuse vaimu omandamisel on ka patristlik kogemus. Kas näete endas kirglikke või isekaid seisundeid? - kahetse seda. Kas teil puudub armastuses kristlik vaim? - aga pühad isad õpetavad: "Kui sul ei ole armastust, siis tehke armastuse tegusid ja Issand saadab armastuse sinu südamesse." Ja loomulikult on palve meie lapse ja tõelise kristliku armastuse meie südamesse saatmise eest. Siis sisendab Issand meie südamesse ennastsalgavat ja alandlikku armastust ning alles siis leiame täiuslikku rõõmu vanemliku töö ja saavutuste üle.

See rõõm tuleb – kui raske see ka teistel eluhetkedel oli. Uskugem sellesse vankumatult ja rahulikult, alandlikult ehitades üles seda, mida Issand meile annab, ja võttes tänulikult vastu oma töö tulemused, mille Ta on lubanud. Isegi kui sa külvad ja teised koristavad (Vaata:) - teie töö pole kasutu. Ja lõikus on Issanda kätes ning ajad, viisid ja kuupäevad on teada ainult Temale. Võib-olla näeme oma külvi vilju alles igavikus, kuid see, et need ei lähe raisku, on meie usk, meie lootus, meie armastus.

Tehkem ennastsalgavalt, kuid samas rahulikult, kannatlikult ja alandlikult oma tööd, Loojaga kaasloome tööd kristliku hinge loomisel, tööd, mille Issand on meile andnud meie endi päästmise nimel. . Selle tööga omandame "maailma vaimu", eluvaimu Kristuses maa peal ja igavikus.

Preester Mihhail Shpolyansky (M., Isa maja, 2004)

Poiste haridus igas riigis on pedagoogika nurgakivi. Milliseid poisse meiega täna kasvatatakse - sellest sõltub kogu meie riigi saatus.

Poiss kui tulevane sõdalane

Naiivne on uskuda, et tulevad ajad, mil inimesed lõpetavad võitlemise. See on naiivne ja pealegi kahjulik utoopia. Seetõttu on julgust kujundav poisi sõjaline haridus ennekõike poisi iseloomu vundament. Ameerika jutlustaja C. S. Lewis kirjutab: "Karskus, ausus ja ligimesearmastus ilma julguseta on voorused reservatsioonidega. Pilatus oli armuline, kuni muutus riskantseks." Väljaõppe vormid, kus on sõjalise hariduse elemente, võivad olla erinevad, ulatudes spordisektsioonidest kuni suviste töölaagriteni jne. Distsipliin, rahulikkus, võime taluda ja ületada raskusi (külm, väsimus, ebamugavused jne). Vene armee iseloomulik tunnus on alati olnud kaitsev, mitteagressiivne iseloom. See on möödunud apostlitega võrdväärse prints Vladimiri ajast, kes pärandas mitte kunagi esimesena rünnata. Traditsiooniliselt oli Vene sõjavägi kristlik. Ja seetõttu on julgusele alati lisatud veel üks oluline isiklik omadus – see on ohverdus. Ei ole suuremat armastust, kui mees annab oma elu oma sõprade eest, ütleb Issand. Surmapõlgus, oma rahva eest lõpuni seismine – need on Vene armee tunnused. Oluline on siin distsipliini, kuulekuse ja eneseunustuse kasvatus, ilma milleta pole mõeldav ei sõjavägi ega kirik. Pole asjata, et klooster ja sõjavägi on ajalooliselt alati olnud seotud vene mehe kujunemisega Venemaal. Veelgi enam, sõjaväedistsipliin, kus kuulekus on alati olnud sõnakuulmatuseta, on oma distsiplinaarnormides alati olnud kloostri koopia.

(Paraku on peaaegu kõik see liiga idealiseeritud vaade. Tasub meeles pidada, et see oli tingitud just sellest, et Venemaa "Kristust armastav" armee - enam kui pooled 70 tuhandest Peterburi sõjaväegarnisonist on oma vannet vahetanud. ja omakasupüüdlikke huve järgides toetasid veebruarimässu, sai võimalikuks Veebruarirevolutsioon 1917. Samal ajal toetas peaaegu kogu Vene armee kõrgem sõjaväeline juhtkond peale admiral A. Koltšaki tsaar Nikolai II troonist loobumist. Kui tal oleks siis olnud tõeliselt "Kristust armastava" armee toetus, oleksid sündmused kulgenud hoopis teisiti! – umbes MS).

Selle kasvatustöö osa elluviimist seostatakse ka vene kangelaste-sõdalaste ideaalidega: püha üllas prints Aleksander Nevski, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzov ja teised.

Konakovos asuvas õigeusu lastekeskuses "Novaja Kortševa" rakendatakse seda ülesannet laste tööjõu suvekoolides, poiste kabeli töös, kiriku altaripoiste rühmas. Nüüd arendatakse koostööd laste maadluskooliga, kus on hästi teada orienteeritus valmisolekule ja distsipliinile.

Kõige olulisem on õigeusu ja Vene sõjaväe kogukondade sarnasus. Mõlemaid võib reservatsioonideta nimetada vendluseks.

Ja see on ühelt poolt alternatiiv "kampashkile" ja rühmitamisele; individualiseerumise ja võõrandumise soov – teiselt poolt.

Vendluse põhijooneks on see, et see ühendab distsipliini ja kuulekuse vabaduse ning enese ja autonoomia säilitamisega. Vene armeel oli ajalooliselt veel kaks võõrandamatut vara. Esiteks oli see Kristust armastav, st. armastades Kristust ja Issandat ning teiseks võitnud. Võidud, mille Vene armee oma rahvale andis, olid headuse võidud kurja üle.

Samal ajal hakkasid Vene sõdurid oma suuremeelsuses oma vaenlaste pärast haletsema. Meile võib tuua palju näiteid, mis on eelnevaga vastuolus. Ja sellega on vaja leppida, et taastada Vene armee ilus ideaal.

Poiss kui vene intellektuaal

Sellesse kontseptsiooni kaasame korraga mitu komponenti.

Esimene on patriotism, armastus kodumaa vastu. Patriotism on ennekõike Vene maa teadvustamine omaks, see on teadlikkus sellest, et vastutate selle maa eest, selle heaolu eest, see on teadvustamine iseendast dialoogis maa elava ajalooga. . See on lõpuks teadlikkus iseendast mitmete põlvkondade jooksul, kes seda maad elasid. Viimast täpsustades saame rääkida vastutuse kujunemisest maakorralduse otsese pärimise eest. See on lõpuks valmisoleku kujunemine isade ja vanaisade eksimused andeks anda (mitte hukka mõista) ja nende eest oma eluga lepitada. Viimast võib nimetada suguvõsa (perekonna) ja rahva kui terviku tee sirgumiseks.

Normaalne, tsiviliseeritud patriotism ei põhine vihkamisel teiste rahvaste vastu, olgu mis tahes.

Intelligentsus hõlmab ka looduslähedust, oma olemuse tunnetamist, armastust selle vastu – nii mõtisklevat kui ka aktiivset.

Samas on selge, et intelligentsus on Euroopa ja maailma kultuuri kui terviku kaasamine ja arendamine. Tee selleni kulgeb muuhulgas läbi hea keeleoskuse, turismi, maailma muusikakultuuri, kirjanduse ja maailma religioonide ajaloo tundmise.

Vene intellektuaali eripära on sageli seotud mitmesuguste kahtlustega. See sobib! Ja see ei ole sellepärast, et ta on alusetu, ja mitte sellepärast, et ta on muutnud kahtlemise oma elustiiliks. Aga sellepärast, et tema jaoks on kahtlus Tõe saavutamise põhjuseks. Ta kahtleb, sest ta ei näe veel Tõde tervikuna. Kui aga kahtlemisest on saanud mõtteviis, siis see viib paratamatult isiksuse mandumiseni. Nimelt küünilisusele, meeleheitele ja meeleheitele.

Noormees tulevase isana ja abikaasana

Isadus, nagu teate, hõlmab vastutustunnet, ohverdamist, rangust, suuremeelsust ja rasket tööd.

Lisaks teeb isa palvemeelselt oma pere eest Jumala ees ja mõistab väga hästi, et pere nimel on vaja tööd teha, kuid seda hoiab Issand. Ta mäletab Pühakirja sõnu: "kurjade maja hävib" (Õpetussõnad 14:11).

Noormehe sisemaailm ja selle kujunemine

Teatavasti eksisteerib väline ja sisemine vagadus. Väline vagadus hõlmab ühiskonnas hästi tuntud tugevdatud käitumistüüpe. Suur oht seisneb siin aga välise väärtuse absolutiseerimises, s.o. esteetikas. Kuigi väline ei eksisteeri ilma sisemuseta. Väline on vaid sisemuse kest. Me kordame sageli tundega fraasi "inimese sisemaailm". Samal ajal ei tunne ei kaasaegne psühholoogia ega eetika inimese vaimse elu seaduspärasusi.

Vaimse elu alustega on seotud kaks punkti. Esimene punkt on struktuurne. Teine on dünaamiline.

Selle aluseks olev vaimne tunne, mis on kindel vagaduse (või vähemalt võitluse selle nimel) märk, on jumalakartus, nii noores mehes kui ka tüdrukus. Tarkuse algus on Issanda kartus, ütleb psalm.

Et kõrvaldada levinud ateistlikud hinnangud, mille kohaselt on võimatu üles ehitada kasvatust hirmule ja värinale, vastame seega, et jumalakartus on, nagu psalm ütleb, alles tarkuse algus, kuid mitte veel tarkus. ise. Minu meelest on täiuslik armastus see väga igatsetud "teadvus", mida oleme kogu aeg igatsenud, s.t. kui head tehakse mitte "hirmu pärast", vaid armastuse pärast Jumala ja ligimese vastu.

Poisil peaks lapsepõlvest peale kujunema teatud võime "iseendasse vaadata". Ja see ei ole lihtsalt enesevaatlus, vaid see on enesevaatlus Jumalas, mis ühelt poolt kallutab meeleparandusele ja teisest küljest ei lase südant kaotada, vaid annab armu, rõõmu ja rahu.

Ülempreester Sergei Bulgakov kirjutab oma lapsepõlvemälestustes, et lapsepõlves oli tal tegelikult üks ilmutus, mille elav mälestus viis ta palju hiljem päästeteele tagasi. Poisipõlves läks ta pärast jõuluõhtu jumalateenistust tänavale. Ja teda külastas rõõmu, rahu ja Jumala läheduse väljendamatu arm.

See on selline positiivne kogemus Jumalaga suhtlemisest, mis peaks olema igal õigeusu lapsel.

Ärme puuduta palju seda ilusat ja ülevat asja, mis peaks olema lapse sisemaailma sisu. Mainigem veel üht olulist asjaolu.

Fakt on see, et tänapäevase mittereligioosse humanismi üks pahe on nn noortekultuuri absolutiseerimine. Täpsemalt öeldes ei tunne mittereligioosse humanismi kultuur üldiselt vanemuse institutsiooni, vaimsust. Ja see pole pehmelt öeldes väga hea. Kõik vaimselt arenenud tsivilisatsioonid kohtlesid vanemaid lugupidavalt, nimetades neid tarkadeks, pihtijateks, aksakallasteks, gurudeks jne. Venemaal sai vanemuskultuur alguse Radoneži hegumenilt pühalt Sergiuselt.

Jutt, et "praegu pole enam vanemaid", on kestnud juba vähemalt 1000 aastat. Seega kirjutab Simeon uus teoloog ühes oma teoses midagi sellist. Siin käivad mungad meie kloostris ringi ja ütlevad, et tõelisi vanemaid enam ei tule. Püha Siimeon elas kümnendal sajandil. Püha Sergius pole veel sündinud. Sama autor kirjutab sel teemal nii, et parem on pidada ülestunnistajaks lihtsalt vaga munk või kogudusepreester, kui elada ilma loata kõigi õnnistuste ja nõuannete järgi. Vene poiss peaks lapsepõlvest pihtimisega harjuma ja ülestunnistajaga nõu pidama.

Kaks sõna peamisest vaimulikkonnas. Ilmselt on tunnistaja jaoks kõige olulisem ja raskem tema läbipaistvus Jumala jaoks. Et mitte blokeerida Jumala armu valgust tema vaimsele pojale. See on esimene. Ja teine ​​on müstiliselt tunnetada selle inimese elutee jooni. Selge see, et siin pole trafareteid. Iga tee Kristuse juurde on ainulaadne.

See on normaalne vaimne lahkuminek. Perearstina, teades lapsepõlvest seda või teist poissi, teeb ta hiljem lihtsalt ja kiiresti kindlaks, miks tal näiteks peavalu on (sest see on näiteks vigastuse järgse jääknähtus vms). Niisamuti suudab ülestunnistaja, teades aastaid poisi (hiljem noormehe) hingeseisundi iseärasusi, kiiresti ja õigesti ära tunda selle või teise pahe, hingelise kriisi jms allikad.

Lõpetuseks loetlen üles olulised moraalsed omadused ja psühholoogilised võimed, mis minu arvates on meie tänaste poiste kasvatuses eriti aktuaalsed.

See on patriotism, julgus, patu mõiste, meeleparanduse kogemus Jumalas; armu, rõõmu ja rahu kogemine pärast siirast palvet, lähedust loodusega, ohverdamist, häbi- ja haletsustunnet, sallivust igasuguse maailmavaatelise seisukoha suhtes rahuliku ja sügava eneseteadvuse taustal.

***

Loe ka teemal:

• Lapsevanemaks olemine: viis reeglit kristlikele vanematele- Preester Peter Gillquist
• Mõtteid laste usuõpetusest- Anthony of Surozh, metropoliit
• Ema märkmed: tund enne magamaminekut- Anna Žuravleva
• tüdrukute kasvatamine- Tatjana Šišova
• Poiste kasvatamine- Tatjana Šišova
• Kristliku tüdruku kasvatamine- Boriss Nichiporov
• - Boriss Nichiporov
• Kui lapsed haigestuvad- Aleksei Gratšev, preester
• Lapsevanemaks olemine- vastused preester Aleksander Iljašenko vanemate küsimustele
• Kuidas koolitulemused sõltuvad pereväärtustest- Jelena Mihhailova
• Lastelaagrite probleemid ja nende lahendus- Diakon Mihhail Pershin

***

Kaasaegsete poiste ja noormeeste negatiivsed sotsiaalpsühholoogilised tüübid

Allpool kirjeldatud kaasaegsete laste iseloomuomadused ei ole seda või seda tüüpi poiste ja noormeeste psühhofüsioloogiliste omaduste koopia. Need on koondpildid tänapäeva lastest. Ja hoidku jumal, kui autorit süüdistatakse liialduses: Siis on see ikkagi Jumalale au!...

asfaldipoiss

Linnaelu on loodusest kauge elu. Annab lapsele oma pitseri. See moodustab sageli teatud graatsilisuse, rafineerituse, naiselikkuse, aga ka lihtsuse ja julguse puudumise.

Lisaks kasvatatakse sellist poissi sageli kas mittetäielikus peres või perekonnas, kus ta on ainus laps. Ja see põhjustab üsna sageli ka isekust, edevust, üksindust, eakaaslastega suhtlemise raskusi, depressiooni, elulist ahastust ja meeleheidet.

Samas tajutakse linna sageli millegi kitsana, millegi, mis köidab nagu "kivikotti".

Kui poiss teeb muusikas edusamme, siis omamoodi muusikaline rafineeritus viib sageli ka depressioonini, närvilisuseni, hüsteeriani, edevuseni, kapriissuseni, tekib omapärane “perekonna iidoli” fenomen.

Vanemate lootused, et "suur muusika" võib juba iseenesest hinge õilistada - kõik need lootused osutuvad reeglina asjatuks. Sest suur kunst arendab ainult indiviidi siirust. Ja selliste laste eruditsioon, teadmised ja teadlikkus ei tekita kahjuks helget meelt. Lugemine ja teadlikkus, mida vaimsus ei toeta, tekitavad samasuguse ülbuse, kõrkuse ja sageli küünilisuse.

Tegelikult tuleb vaimsus läbi usu ja religioossuse. Muide, seepärast kirjutasid heliloojad nii religioosset kui ka ilmalikku muusikat.

Pole vaja mõista autorit selles mõttes, et ta jätab kunsti hooletusse. Mitte mingil juhul! Religioosne kunst ja ilmalik kunst võlgnevad üksteisele palju. Me räägime siin lihtsalt erinevatest tasanditest: siiruse kasvatamisest ja vaimsuse kasvatamisest.

Vaimse hariduse puudumine põhjustab hinge jõudeolekut. Jõudumus, tühjus, hingenõudluse puudumine tekib isegi laste formaalse töökoormusega erinevates koolides, sektsioonides ja ringides: Aga püha koht pole kunagi tühi. Puhtalt energeetiliselt täitub lapse hing järk-järgult energiatega, millel on armutu ja sageli avalikult deemonlik olemus.

Seda seostatakse liigse unenäolisuse ja romantismiga, mida sageli seostatakse reaalsustaju kaotamisega. Paljude tänapäeva laste depressiooni sügavus on üha enam kombineeritud enesetapukalduvustega.

Lasteühiskonna sotsiaalse "tipu" kirjeldatud negatiivsed omadused paraku ei tee sellest tippu selle sõna otseses tähenduses. Ja sellel on kaks peamist põhjust: julguse puudumine ja jõudeolek. Ja meie, preestrid, peame väga sageli kuulama ema kibedat ülestunnistust selle või teise tragöödia kohta poja elus ja hüüatusi: "Mille eest, ma andsin talle kõik."

Tänavakaela sotsiaalpsühholoogiline tüüp

Kaasaegse laste ja noorukite kogukonna sotsiaalsest põhjast on palju räägitud. Kuid põhimõtteliselt on see lihtsalt kohutavate piltide kirjeldus teismeliste uimastisõltuvusest, varasest prostitutsioonist, laste uskumatust julmusest ja sadismist jne. Tänapäeval on aga vähe teoseid, mis paljastaksid laste ja noorukite enneolematu moraalse allakäigu meie riigis ilmnemise tegelikud põhjused.

Kogu sotsiaalse põhja, kogu tänapäeva Venemaa tänava kõige olulisem psühholingvistiline nähtus on vandumine. Meie sotsiaalpsühholoogilise teaduse vihjav iseloom on üllatav. Ta nimetab seda karmilt "ideomaatilisteks avaldusteks".

Ja on väga naiivne mõista seda kui lihtsalt moraalset viga. Vandesõnade kasutamine on iga kord moraalne süütegu, millel pole mitte ainult ratsionaalne, vaid ka vaimne iseloom.

Fakt on see, et inimene – ainus, kes elab maa peal – on selle sõna omanik. Paljude filosoofide definitsiooni kohaselt on inimene verbaalne loom.

Apostel Johannes Teoloog alustab oma evangeeliumi kuulsate sõnadega: Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures ja Sõna oli Jumal (Jh 1:1).

See rõhutab sõna loovat jõudu. Jumalat ennast nimetatakse Sõnaks. Ja ta peab nimetama esimesi, esile kerkivaid intiimseid, sügavaid (põhi)tunde ja ilmutusi lapses, noorukis ja noormehes, s.o. helista oma nime järgi.

Igal asjal, igal tundel, igal linnal või külal on oma nimi. Ja kui asi, tunne või linn ümber nimetatakse, siis, oletame, hakkavad asjad halvenema, sest kui nad on neid valesti nimetanud, hakkavad nad neid halvasti kohtlema. Ka linn on rüvetatud. Kuna inimesed, olles linna ümber nimetanud, asendavad palju. Valetage! Nii on ka tundega. Kõrge, puhas armastus, mida nimetatakse nilbeks, muutub järk-järgult lihtsaks ihaks. Noormees peab tingimata nimetama oma esimest armastust tüdruku vastu (ehkki iseenda vastu). See sõna peaks talle tuttav olema. See peab olema tema sõna. Ta peab ütlema (jällegi, las olla omaette), et meie Venemaa mets on sügiseti uskumatult ilus. Kui ta näeb ilu, kuid ei räägi sellest valjult (või endale), muutub ta pimedaks ja lakkab ilu nägemast. Ta peaks juba isiklikult tundma hommikupalvusest tulenevat vaikset, armu täis rõõmu. Ja ütle seda. Jaga oma rõõmu ema ja isaga.

Ja nüüd küpsevad kõik need tekkivad tunded teismelises ja ootavad oma nime panemist. Kuid mitte! Keskkond, õuejõuk, tabud, keelab seda, ei pilka mitte ainult sõnu armastus, ilu, graatsia, vaid peatab isegi avatud, puhta pilgu võimaluse. Ta langetab teismelise.

Küünilisus tapab universaalse püha tunde, mis suudab kirjeldada kõike seda parimat, mis meie lastes loomult on, s.t. sünnist saadik antud. See on austus. Kuid sellest ei piisa. Nende pühade tunnete kohta valede vandumine mitte ainult rüvetab neid. Ja laps - lõppude lõpuks on ta lihtne ja reeglina sunnitud muutuma konformseks. Ja siis ta ise sisendab need valenimed, st. ta hakkab valetama iseenda, oma sisemaailma kohta. Ja see tapab, põletab hinge pühamu. Sellest hoolimata toob see kaasa täiesti erilise, isikusisese nähtuse – hinge sõnatuse. Ja see pole lihtsalt "kasin sõnavara". Sõnu pole üldse. Selline inimene häbeneb seda sõna. Ta on maas. Tal on veel osade verbivormide katkendeid, osa omadussõnu on katkendlikud jne.

Matteuse evangeeliumis räägib Issand Jeesus Kristus tähendamissõna neist, kes olid kutsutud õhtusöögile. Kuninglik pidu selles tähendamissõnas tähistab sümboolselt inimeste kohtumist Jumalaga. See on siis, kui tähendamissõna ütleb, "Pulmapidu saab täis lamamistoolidega. Kuningas sisenes lamajaid vaatama ja nägi seal meest, kes polnud riietatud pulmariietesse, ja ütles talle: "Sõber! Kuidas sa tulid siia mitte pulmariietes? Ta oli vait. Siis ütles kuningas sulastele: "Kui ta käed ja jalad on seotud, võtke see ja visake pimedusse; seal on nutt ja hammaste kiristamine."(Matteuse 22:10-12).

Abielurõivad on hinge puhtuse, vaimse tööga omandatud vooruste sümbol. Ja kui kohane oleks sellele mehele öelda: "Issand! Anna mulle andeks, anna see rõivas mulle ise." Kuid kahetsematu patt põhjustab siira sõna teatud tõkestamise. On vale, patune häbi öelda siirast sõna (isa Pavel Florensky kirjutas, et patt tekitab hinge suletuse).

Lisaks on vandumine jumalaema ja oma ema solvamine. Ja kui kirik ülistab pidevalt Kõigepühamat Theotokost ja õpetab meid austama oma ema, siis deemonlik põhimõte inspireerib meid neid pühamuid solvama.

See on meie sotsiaalse põhja algus, vundament. Võtke talt vastik sõna ära, kogu põhja struktuur laguneb nagu kaardimajake.

Ja tuleb ühemõtteliselt tunnistada, et roppkeel on energeetiliselt palju tugevam nii igapäeva- kui ka kirjakeelest. Aga mida meie ilmalik pedagoogika, millel puudub tõeline moraalne juur, saab vastu panna sõna kaudu rüvetamisele. Lõppude lõpuks ei tea ta kõrgeima energia allikat - Jumalat.

Autentse vene keele jaoks A. S. Puškini, I. S. Turgenevi, F. M. Dostojevski keel – see keel pärineb evangeeliumist. Ja kui põhi on välja löödud ja alles on ainult pealsed, st. "suurt vene kirjandust" väljaspool oma peamist Elu, Energeetikat ja Fundamenti, siis ei väsi inimene puhtusest, isegi klassikale pühendudes.

Ja vaatame, mis juhtub. Tänapäeval nakatub sõimuga aeglaselt, kuid kindlalt üha rohkem ühiskonnakihte. Märkamatult tekkis veendumus, et selles pole midagi hullu, et see näib olevat ühtlane, justkui normaalne. Mida, nad ütlevad, ja intelligentsed inimesed vannuvad.

Kuid küsigem, milline saab olla valvur domineerimise ja rüvetamise teel? Ainult üks asi – jumalakartus. Ta kaitseb kõigepealt nende sõnade eest. Ja arm avab meile meie tunded ja nimetab neid imeliste vene sõnadega. Ja siis ei jää enam sellele mustusele kohta hinges, mis on täidetud kõrge ja puhta sisuga.

Kirjeldades Venemaa lasteühiskonna sotsiaalse kihi "tippu", rääkisime kahest peamisest pahest: jõudeolemisest ja argusest. Kui me läheme "põhja", siis pole ka nähtavat julgust. Kuigi sotsiaalne põhi on julgusele lähemal. Kuid julgus on õilis jultumus. Üllas jultumus pole enam jultumus, vaid julgus, julgus. Kuid ikkagi on meil enamasti tegemist mitte julguse, vaid julmusega.

Boriss Nitšiporov

Sissejuhatus kristlikusse psühholoogiasse:

Preester-psühholoogi peegeldused. -M.: Kool-Ajakirjandus, 1994.