Teadusuuringute teema asjakohasus

Uneaega ei ületa elust välja, vaid on teatud mõju inimese olekus ärkvelolekul. Shamaanide unistus sai maailma mütoloogilise pildi allikaks, uued religioonid tekkisid prohvetite unistustest ja valitsejate unistused kuulutati vastutuse muutmise põhjuseks. Une ja unistuste nähtus kui humanitaarteaduste uurimise objektiks on akadeemilises vastuses juba ammu puudus. Viimastel aastakümnetel on olukord muutunud ja kultuuri uurimine, kui ignoreerides sellise inimese olemasolu aspekti uurimist unistus ei ole võimalik.

Erinevates humanitaarteadustes moodustati unistuse idee mitte ainult individuaalseks psühholoogiliseks, vaid ka kultuuriliseks nähtuseks, mis võimaldab muuta see kultuuriuuringute objektiks. Paljud konverentsid peetakse une ja unistuste erinevate sotsiokultuurilistes aspektides, unenägude antropoloogiale pühendatud töö kogud ilmuvad. Monograafiad avaldatakse unistuste rollis erinevates kultuurides, pakutakse erinevaid lähenemisviise selle probleemi lahendamisse. Samal ajal näitavad olemasolevad uuringud une ja unistuste uuringud ja ilma pildi terviklikkuse puudumine. Lääne kultuurides XX sajandi teisest poolest. Irratsionaalsele suunamisele on uus tõukejõud, mis näitab Lääne-ratsionaalse projekti konventsiooni. Traditsiooniliste religioossuse vormide hävitamise kontekstis ja tõukejõu kaitsmine üleloomuliku unisega, nagu kõige taskukohasem vahend tavalise väljumise jaoks, osutub kaasaegsete kultuuride nõudlusele nõudmisel. Paljude kaasaegsete inimeste ideede kohta unistuste olemusest salvestatakse äärmiselt arhailised elemendid.

Unerežiimi ja unistuste nähtuse uurimine Sever-ro-budistliku piirkonna kultuuri kontekstis tundub meile asjakohane mitmel põhjusel.

Esiteks on see laialt levinud levitamine budismi tiibeti kujul kaasaegses Venemaal, Euroopas ja Ameerikas, kus budism muutub kaitsmise kolmandaks levimuseks. Budistliku doktriini kehtib Venemaa Föderatsiooni traditsiooniliselt Inokonfessionaalsete piirkondade suhtes ja kõigis suuremates linnades on budistlikud kogukonnad. Enamik Lääne-teadlasi kasutatakse laialdaselt selliste terminitega "Uus budism", "Euroopa budism", uskudes, et on juba võimalik rääkida põhimõtteliselt uue budismi vormist, mis ilmus seoses autentse traditsiooni ajakohastamise protsessiga Euroopa kultuuri kontekst. Kultuuriliste uuringute tähtsus buddudeoloogilise orientatsiooni on seotud vajadust mõista muutusi Lääne-Jewo-Christian mentaliteet läbib.

Teiseks tuleb märkida, et konkreetse teadusuuringute suund on eriti oluline kodumaise teaduse puhul, kuna Venemaa Föderatsiooni piirkondades on budismi tiibeti versioon traditsiooniline religiooni vorm. Praegu on Venemaa territooriumil umbes miljoni budismi järgijaid, kellest enamik elab ajaloolise jaotuse territooriumil - Burjaatias, Kalmykias ja Tyvas, kus alates 1990. aastate algusest. Religioossuse traditsiooniliste vormide taaselustamine on taaselustamine.

Probleemi arengu aste

Ajaloolaste ja filoloogide inkubeerimise iidse praktika uuringuid saab tunnustada unistuste "antropoloogia" teadusliku uuringu alguseks. Varajaste teadlaste uuritud valdavalt unistused antiik- ja Vana Testamendi tekstides. Vene teadlastest XIX sajandi lõpus. S. Zhebabalevi ja P. Svelrellova. Unistuste õppimine vanas Testamendis tekstides, sai loogilise jätkumise unistuste koha uuringus iidse ida ja antiikajase tekstides. L. Oppenheimi teostes T. Jacobsen, E. Dodds, i.v. Bolšakova, D.O. Molok, i.a. Protopopova näitas nende kogukondade unistuste poliitilist rolli.

Unenägude rahvaramandustele pühendatud tööd ilmuvad Euroopas seoses populaarse kultuuri huvipakkuva ärkamisega XIX sajandil. ja on kirjeldavad. Alates 1880. aastatest. Samas Venereardes ilmuvad kodumaised teadlased, näiteks MA Kolosov, E.r. Romanova, A. Balov, N. Popov, D. Zelenin. Selle suuna kõige huvitavamate kaasaegsemate uuringute hulgas töötavad traditsioonilise kirjeldava lähenemisviisi ületamine a.a. Panchenko, TA Moldova, M. J1. Lurie, S.M. Tolstoi, n.i. Tolstoi, E.V. Safronova. Huvitav projekt võrdleva lähenemisviisi unistuste uurimisele rakendas Slavic Science RAS ja akadeemilise Judaika keskuse instituudi 2006. aastal, slaavi ja juudi rahvaraditsioonid on esitatud unistuste suhete suhtelises aspektis.

Vene etnograafid, ühel või teisel viisil pöördusid XIX sajandil "Siberi välismaalaste kultuuride teema unistuste teema. S.S. on vaja esile tõsta Shashkov, l.ya. Sternberg, P.P. Shimkevich, mille teoses on šamaanide unistused salvestatud. Nende uuringute tulemus on kokku võetud üldises töös M. Elyadis. Kaasaegsetest valdkondade teadlastest, kes töötavad selles Veneris, on vaja märkida töö A.B. Smolyak, V.Ya. Buta-Naevi, V.A. Bournonova.

Uuringute alguses antropoloogilise võtme uurimise alguses, püüdes analüüsida etnograafilisi andmeid ja viia need ühesse sihvakas skeemi, on seotud J. Milli ja Ebylor'i teostega, kes nägid Päästja peegeldus Fenomeni unistused võti lahendada probleemi kultuurimenetmesi.

Uurides unistuste kultuuri elanike tuurisaarte, B. Malinovsky kasutas "funktsionaalne meetod" poolt välja töötatud, mis näitab suhted unistused põliselanikud sotsiaalse struktuuri oma kogukonna ja pulmade suhteid. Sellise lähenemisviisi töötas välja sellised välja antropoloogid R. Lohmann, J. Robbins, P. Steward.

Töö 3. Freud "unistuste tõlgendamine" oli suur mõju unistuste nähtuse hilisematele uuringutele. Freud peetakse unistuste väljendus varjatud teadvuseta soove, moonutatud tsensuuri teadvuse. Psühhoanalüüti võtmes töötasid sellised välja antropoloogid M. Opler, G. Roheim, Ch. Selgman, A. Wallace, D. Eggan, osaliselt W. Kracke, kes rääkis mitmete vastuväitetega liiga sirge psühhoanalüütilise lähenemise vastu. Enamik unerežiimi uurijaid valis Freudi analüüsi tee, millele järgneb K. G. Yung.

Esimene mahuline antropoloogiline töö unistuste tähenduses erinevates maailma kogukondades avaldati J. S. Lincoln (J. S. Lincoln, 1935). Lincoln tutvustas mõiste "kultuuriliselt määratud unistuste" ("kultuurimuster unistused"), mis tähendab, et inimesed näevad unistusi kultuuri antud proovis. Lincolni teooria unistuste kultuuriliste tingimuste kohta võib olla une ja unistuste nähtuse kultuuriliste uuringute lähtepunktiks erinevatel kogukondades. Lincolni teoreetiliste arengute jätkamine on Yu lähenemine. M. Lotman ja BA Uspensky, mille kohaselt teatud kultuuri esindaja unistuste sisu on tingitud selle kultuuri esitlusest või stereotüüpilistest Pilte ei esine unistuste ise, vaid nende meeles pidada, arusaamist ja rääkimist.

1940. aastate lõpuks - 1950. aastate alguses. Antropoloogid hakkasid unistused unistused koguma, seejärel kasvatasid andmepankadesse. 1950-1960. Proovid tehti Croscilla kvantitatiivse analüüsi unistuste piltide. 1970. aastatel. Struktuurilisel veenis tehti tööd. 1980. aastatel - 1990. aastatel. Antropoloogid - unerežiimi uurijad hakkasid pöörama erilist tähelepanu unistuste aruande ja unistuste vahelistele erinevustele.

Alates 1990. aastatest. Ja praegusele on kasvav huvi uuringute vastu suunatud dialoogile uurimissubjektiga dialoogile. V. TEDLOCKi töödes uuritakse D. TEDLOCK, L. N. DEGARROD, A. A. VYLALALALALAPOVA ja muud, une teooriaid ja tõlgendussüsteemi keeruliste psühholoogiliste kommunikatiivsete sündmustena.

Puhkus une ja unistuste kultuuri Põhja-budistliku piirkonna tuleks tunnustada halvasti uuritud. Kaudselt, see teema puudutas nende teoste WY Evans-Wentz (1935), G. Tucci (1932-1941), N. Guenhter (1975), Mulina (1997), R. de Nebesky-Wojkowitz (1956), r . Stein (1972), J. Sharma, S. LEE, M. ARIS (1989), D. Germano, J. Gyatso (2000), D. Cousens (2002), R. Davidson (2005), A. Doktor ( 2005), M. Kapstein (2005), D. Rossi (2008).

Tiibeti kultuuris olevate unistuste ideede ideedele pühendatud tööd on vähe. A. Weiman (A. Wayman, 1984) oma artiklis kaalub budismi looduse ja unistuste teooriaid. S. Young (S. Young, 1990) töös "Unistused Indo-Tiibeti budistlikes elanikel" Analüüsib kahte India ja kahe Tiibeti budistliku agiograafia, näidates nende traditsioonide järjepidevust. Viimane õigeaegne on A. Sumgi töö (A. SUMEGI, 2008), mis on pühendatud unistuste koha võrdlemisele Shamaanisama ja Tiibeti budismi.

Kodumaistest töödest, saame ainult helistada osaliselt pühendatud probleemi uuring, artikkel K.V. Alekseeva (2004), mis võimaldab teil öelda, et Vene teaduses küsimusi, mida me õppisime praktiliselt ei tõusnud.

Lahendus väitekirja uuringute probleem tugineb laia allikate erineva iseloomuga, mida saab jagada mitu rühma.

Esiteks, lahendus ülesanded väitsid, et apellatsioonkaebus kodumaiste etnograafide ja Lääne-antropoloogide valdkonnas, kes salvestavad lugusid traditsiooniliste kogukondade esindajate unistustest. Kõige olulisem USA töötab L.YA. Sternberg, P.P. Shimkevich, A.B. Smolyak, V.Ya. Bhutanayeva, V.A. Bournkova, B. Malinovsky, V. Tedlock, R. Lohmann.

Teine allikate rühm hõlmab tiibeti kroonikaid, tiibetlaste ja mongoli rahvaste ajaloo ja kultuuri kodumaiste ja Lääne-teadlaste ajaloo- ja Lääne-teadlaste ajaloolised kirjutised ja teosed. Kõige olulisemad uuringud selliste autorite kui FI Shcherbat, A.M. Latev, S. Tsybikov, A. I. Voserikov, N. L. Zhukovskaya, N. V. Abaev, E. A. Torchinov, E. I. Kychanov, J1. S. Savitsky, T. D. Skinnikov, S. Bira, K. M. Gerasimov. J. Tucci, A. Wayman, R. de Nebesky-Wojkowitz, R. Stein, R. Davidson.

Lõpuks oli põhiliselt oluline allikas unistuste koha ja funktsioonide mõistmiseks traditsioonilises Tiibet budistlikus kultuuris selle žanri kirjanduse Püha ja uurimise elu, peamiselt A. I. I. Vortikov, L. S. Savitsky, N. V. Tsyimpilova töö. Kapstein, D. Rossi, J. Gyatso, S. Young.

Uuringu objektiks on unistus ja unistus kultuuri nähtuseks.

Uuringu objektiks on une ja unistuste nähtuse roll Põhja-budistliku piirkonna kultuuris.

Uuringu eesmärk ja eesmärgid. Eesmärgiks väitekirja uuring on selgitada sotsiaal-kultuurilise seisundi ja süsteemi funktsionaalsete väärtuste fenomeni une ja unistuste traditsioonilise kultuuri näites Põhja-Buddistliku kultuuriühenduse (Tiibet, Mongoolia, Burjaatia). Vastavalt loogikale määratud eesmärgi saavutamisele esitati järgmised ülesanded:

1. Analüüsige metoodiliste lähenemisviiside heuristilist potentsiaali une ja unistuste uurimise uuringus kultuuriteadustes.

2. Tuvastada Genesis, peamised tegurid ideede loomise ja arendamise jaoks unistuste püha olemuse kohta traditsioonilistes kultuurides.

3. Avage unistuste kultuurimudel, kuna üksikute psühholoogiliste kogemuste määramine suletud süsteem, mille eesmärk on traditsioonide säilitamine.

4. Relection, süstematiseerimine ja kirjeldada une ja unistuste nähtuse kultuurilisi funktsioone traditsioonilistes kultuurides.

5. Eemaldage une ja unistuste roll Tiibeti kultuuris uuenduste kasutuselevõtuna.

6. Määrake une ja unistuste põhifunktsioonid traditsioonilises Tiibeti kultuuris, analüüsides unistuste koha agiograafilistes kirjutistes ja rituaali struktuuris.

7. Avage mongoli rahvaste unistuste kultuuri spetsiifika, kes tunnistavad budismi, nagu kohaliku subtrauditsiooni raames Tiberthe-Budistliku kultuuriühenduse raames.

Töö peamise osa kronoloogiline raamistik hõlmab ajavahemik viii sajandist (aeg, et alustada Tiibeti budismi moodustumist) selle päevani (autori väliuuringud Burjaatias ja Mongoolias, 2009). Kuna meresvero-budistliku piirkonna religioossete ideede päritolu mõistmine, on vaja pöörduda iidse India esseede poole, töö kronoloogiline raamistik ei piirdu jäigaga.

Teoreetiline ja metoodiline uurimisbaas

Töö tugineb tervikliku analüüsi metoodikale, mis tähendab ka apellatsioonkaebuse erinevate teaduste meetodite (kultuuriuuringuid, etnograafia, sotsioloogia, ajaloo, usuõpetuste) meetodeid, et sügavamale tungimisele nähtuse olemuseks uurida ja saada kõige rohkem Täielik teadmised selle kohta. Kõige olulisem on selle uuringu jaoks järgmised meetodid ja lähenemisviisid:

Süstemaatiline lähenemine, mis võimaldab kaaluda une ja unistused kultuurilise nähtusena oma terviklikkuse ja samal ajal analüüsida komponente selle elementide ja nende suhete olemuse;

Fenomenoloogiline lähenemisviis une ja unistuste analüüsimiseks, mida tajutakse nii otseselt selle reaalsusena, kasutab meie poolt Burja Vabariigi ja Mongoolia välisuuringute läbiviimisel.

Semiootiline lähenemisviis, mis on vajalik unistuste kohta kodeeritud elementide semantika tuvastamiseks, samuti unistuste kujutiste tõlkeprotsessi struktureerimise, tõlgendamise ja ühtlustamise mustrite otsimine kultuuritekstiga.

Culturensteri lähenemisviis, mis võimaldab kaaluda unistuste kultuurilise mudeli omadusi ja kehtestada selle mõju kultuuri vedaja individuaalse psühholoogilise kogemuse sisule ja esindamisele;

Võrdlev ajalooline meetod, mis võimaldab genesi jälgida ja ideede väljatöötamist une ja unistuste kohta erinevates kultuurilistes ja ajaloolistes perioodides;

Teadusuuringute metoodiliste põhimõtete osas tuleb märkida ka, et autor ei tegele une ja unistuste psühhofüsioloogilise poolega. Kontekstis esitatud teadusuuringute kontekstis ei ole me huvitatud uuritud tekstides salvestatud unistuste kogemuse autentsusest. Jälgime lähenemisviisi uuringu "Dreamide kultuuri" uurimisele, mis pakuti välja YU.M.M. Lotman, B.a. Uspensky, O. 8i1Shap, sisse. B ^ Oisha (1999). Selle lähenemisviisi kohaselt on teatud kultuuri esindaja unistuste sisu tingitud selle kultuuri ettekannetest. Meie uuring keskendub unenägudele salvestatud tekstide ja alati tõlgendada teatud kultuurilises kontekstis, kuna fikseeritud kultuuristandardite, väärtuste ja traditsioone. Uuringute kultuuri uuringus järgime N.V poolt välja töötatud lähenemisviisi. Abaev, kus mõiste "kultuur" mõistetakse konkreetses mõttes "vaimse tegevuse kultuur". Uuringute kultuurifunktsioonide uurimine traditsioonilistes kogukondades kasutame B. Malinovski töödes esitatud funktsionaalset meetodit.

Meie töös järgime traditsioone, mille kohaselt nimetatakse seVersauddy piirkonnaks, kus religiooni domineeriv vorm on budismi Tiibeti versioon (kuna Põhja budism). Uuringu all olev piirkond sisaldab lisaks ajaloolisele Tiibetile (nüüd TAR HRC), Bhutani, Mongoolia, sisemise Mongoolia (HRC) autonoomse linnaosa, samuti Venemaa Föderatsiooni budistlikele piirkondadele: Burjaatia Vabariigile, Tyva ja Tyva ja Tyva ja Kalmykia. Põhja-budistliku kultuuriühenduse olemasolu ajutine raamistik hõlmab rohkem kui kaksteist sajandit: 6. sajandist tänapäevani.

Teadusuuringute teaduslik uudsus

Töö uudsus on peamiselt probleemi väljatöötamisel. See uuring on üks esimesi kodumaises teaduse üritab arendada terviklikku lähenemisviisi analüüsi une ja unistuste kui nähtus kultuuri ja rakendada seda uuringus SeversObuddia kultuuriühenduse.

1. Hüpotees päritolu ja ideede arendamine unistuste püha olemuse kohta on tehtud ettepanek ja põhjendatud.

2. Dreamide kultuurilise mudeli toimimise mehhanism ilmnes suletud süsteemi individuaalse psühholoogilise kogemuse kindlaksmääramisel, mille eesmärk on traditsioonide säilitamine ja samal ajal on selle värskenduse võimalik allikas.

3. Maja- ja unistuste nähtuse peamised kultuurilised funktsioonid traditsioonilistes kultuurides süstematiseeritakse ja kirjeldatakse. Kultuuri unistuste rolli ja funktsioonide analüüsi kava on välja pakutud.

4. Näide kavandatava metoodilise lähenemisviisi võimalusi näitel näites analüüsi väärtuse une ja unistuste Põhja-budistliku kultuuriühenduses on näidatud.

5. Põhilised funktsioonid une ja unistuste on tuvastatud traditsioonilise tiibeti kultuuri põhjal analüüsi unistuste struktuuri agiograafiliste kirjutiste ja struktuuri rituaal. Une ja unistuste võtmeroll Tiibeti kultuuris on avaldatud uuenduste kasutuselevõtuna.

6. Mongoolia rahvaste unistuste kultuuri eripära budismi tunnistavast, kui kohaliku subtrauditioni raames Tiber-Budistliku kultuuriühenduse raames.

7. Esimest korda tutvustati teaduslikule käibele uued materjalid Mongoolias ja Burja Vabariigis 2007. ja Burja Vabariigis 2007. ja 2009. aastal.

Peamised sätted on varustatud

1. Humanitaarteaduste kujunduse idee moodustati mitte ainult individuaalse psühholoogilise, vaid ka kultuurilise nähtusena, mis võimaldab muuta see kultuuriuuringute objektiks. Unenäod on kultuuriliselt kindlaks määratud ja meie kohtuotsused unistuste kohta vahendab kultuurikeelme me kasutame. Mõiste "kultuurilise mudeli unistuste mudel", tähendas, et inimesed näevad unistusi proovis antud kultuuri, võib muutuda metoodiliseks aluseks unistuste uuring fenomeni kultuuri.

2. unistuste pühaduse idee, kõige traditsiooniliste põllukultuuride universaalsusele, on aluseks magamise seisundi mõistmisele, kui suhtlemise ruum on surnud maailmaga, läbides järgmise evolutsiooni: surnud maailma \u003e maailma esivanemate maailm -\u003e Püsivate maailma maailm -\u003e vaimude maailm -\u003e Jumala maailm. Unenägude tähtsus on peamiselt tingitud tuleviku prognoosimise vajadusest (ratsionaalsete meetodite kasutamise võimatuse olukorras), tuginedes surnud võimele teada saada tulevikus.

3. Traditsioonilistes kogukondades on unistuse tähtsus otseselt seotud unistuse sotsiaalse staatusega. Siinsed unistused on tingitud unistuste kultuurilisest mudelitest, "individuaalse psühholoogilise kogemuse määramine ja suletud süsteem, mille eesmärk on traditsioonide säilitamine. Selle süsteemi tugevus on võimalus tutvustada uuendusi unistuste kultus, mis võimaldab teil reageerida aegade väljakutsetele, kasutades traditsioonilisi võimalusi kogemuste ülekandmiseks.

4. arusaadav kui suhtlemisvahend SAYRRED ruumiga, mis kehtivad tema jaoks ettenähtud kultuurimudeliga kokkuleppel, une ja unistuste nähtus täidab traditsioonilises kogukonnas mitmeid olulisi kultuurilisi funktsioone, näiteks (1) prognostiline ) Uuenduslikud, (3) funktsioonide seadustamine või sakraliseerimine.

5. Kõige olulisem une ja unistuste funktsioon konservatiivse Tiibeti kultuuri all on kasutada unistusi õigustatud, sotsiaalselt vastuvõetava innovatsiooni meetodina. Uute õpetuste avamine unistuste ja visioone jagati laialdaselt, muutudes deklareeritud konservatiivse tiibeti kultuuri iseregulatsiooni.

6. Unenägude analüüs Tiibetikiiblist agiograafilistes töödes näitab, et unistuste kaasamine elusötöödes täidab kangelase innovatsiooni innovatsiooni autentsust kinnitamise funktsiooni, saades nende legitiimimise meetodile. Usu ja poliitilise võimu usalduses Tiibetis olid unenäod poliitilise võitluse oluliseks vahendiks.

7. Budistliku tantrisme uskude tuvastamise rituaali struktuuri analüüs tõestab, et see rituaal kordab struktuurselt iidset India matuseriidi. Rituaali tasemel on prohvetlike unistuste allikas tugineda surnute maailmale, mis peegeldab kõige vanemaid ideid une olemusest.

8. Ideed unenägude ja unistuste olemuse kohta Mongoolia rahvaste kultuuris, mis on budismi tunnistavad, on üldiselt tingitud Tiibeti mõjudest ja seda saab tunnustada kohalike subrauditidena Tiibetobuddia kultuuriühenduse raames. See võimaldab meil rääkida ühtse CE-vero-budistliku une ja unistuse kohta, kus budismi tiibeti vorm on peamine struktuuri moodustamise element. Mongoolia rahvaste unistuste kohalikus kultuuris on Kesk-Aasia šamanismi traditsioonide mõju.

Uuringu teaduslik ja praktiline tähtsus

Mõtteviis une ja unistuste analüüsi töös töötatud tööks kultuuri nähtus võib olla metoodiline alus edasiste kultuuriliste uuringute jaoks une ja unistuste liites konkreetsete kultuuriliste kogukondade liites. Väiteteaduse tulemusi saab kasutada kursuste lugemise ajal "kultuuri teooria", "kultuuriajaloo", "kultuuriantropoloogia", samuti budistliku piirkonna kultuuri kultuuri arendamisel, näiteks "Ajalugu Põhja-budistliku piirkonna kultuur ".

Uurimistulemuste kinnitamine

Peamisi sätteid ja järeldusi väitekirja uuring testiti aruannete vormis Rahvusvahelisel konverentsil "Venemaa ja Kesk-Aasia kontekstis ajaloolise koostoime" (Ekaterinburg, 2010), kõik-Vene teaduslikud konverentsid noorte teadlaste " Kultuurimaailm "(Ekaterinburg, 2008, 2009, 2010), All-Vene teadus- ja praktiline konverents" Pilosoofia kultuuride dialoogis "(Elista, 2009), teaduslikud ja praktilised konverentsid" Venemaa ja Hiina: koostoime ajalooline kogemus ja uued näod Koostöö (Ekaterinburg, 2008), "Hiina: ajalugu ja kaasaegsus" (Ekaterinburg, 2009), Teaduslik konverents "India: ajalugu ja kultuur" (Ekaterinburg, 2009), piirkondlik teaduslik konverents "Isiksus, ühiskond, riik" (Ekaterinburg, 2009 ). Väiteseadme materjalid sisenesid loengukursile "kultuuri ajaloo", samuti spetsiaalsed kursused "Põhja-budistliku piirkonna ajalugu ja kultuur", "Budism ja India kultuur", "Budism ja Hiina kultuur", mida lugeda Autor Uurali Ülikooli kunsti ajaloo ja kultuuriuuringute teaduskonnas. A. M. Gorky. Väiteteabe teemal avaldati 10 tööd.

Lõputöö arutati kultuuriuuringute osakonna koosolekul ja Uurali sotsiaalse ja kultuurilise tegevuse koosolekul. A. M. Gorky.

Töö struktuur ja ulatus

Lõputöö koosneb haldusest, kahest peatükist, sealhulgas 6 lõigetest järeldustest ja bibliograafilisest nimekirjast, mis sisaldab 307 nimetust, sealhulgas võõrkeeltena - 83. Kogu töö on 177 lehekülge.

Järeldus

Uuringu käigus tehti järgmised järeldused.

1. Erinevates humanitaarteadustes moodustati unistuse idee mitte ainult individuaalseks psühholoogiliseks, vaid ka kultuuriliseks nähtuseks, mis võimaldab muuta see kultuuriuuringute objektiks. Semiootiline lähenemine unistuste nähtuse uuringu uuringule kultuuri tekstides on kõige paljutõoluvam mitme humanitaarteaduste metoodilises plaanis. Selline lähenemine pärineb maatükist, et unistused on kultuuriliselt tingitud ja kõik meie otsused unistuste kohta on täielikult vahendatud kultuuriaelega. Traditsioonilistes kogukondades on unistuste struktuure, mis sõltuvad sotsiaalselt edastatavast veendumuste valimist ja lõpetab, kui see usk kaotab toetuse.

Mõistmise unistuste traditsioonilises kogukonnas nagu üks mõtteviiside ja seetõttu üks võimalus korraldada teadmisi, samuti mõiste "kultuuri unistuste mudeli", mis tähendab, et inimesed näevad unistusi antud proovis antud proovi Kultuur võib olla kultuuriprojektide metoodiline alus unistuse uurimiseks kultuurilise nähtusena.

2. Unistade sakraaride esindused, universaalsed kõige traditsiooniliste põllukultuuride universaalsel on aluseks une riigi arusaamises kui suhtluskohaga surnute maailmaga, läbides järgmisse arengu: surnud maailma on esivanemate maailm -\u003e Perfutside maailm - "Vaimude maailm - ■ Godsi maailm. Traditsioonilistes kogukondades on unistuse tähtsus otseselt seotud unistuse sotsiaalse staatusega. Unistamise tähtsus naelutatud on binaarne. Ühest küljest on see prohvetlike unistuste vajadus (ratsionaalse prognoosimise võimatuse olukorras), mis põhineb surnud võime tundmine tulevikku. Teisest küljest kannavad unenägude arhailise põllukultuuride esindajad ohtu, sest une sissenõudmine, inimene osutub elu- ja surnud vahelise kontaktitsoonis. Sel põhjusel sai nii unerežiim kui ka teatud normatiivselt seotud kujutised ja unistuste stseenid, mida traditsiooniliselt peetakse ohtlikuks, muutunud kaitseks, kvantitatiivselt paremad rituaalid prohvetlike unistuste omandamise kvantitatiivselt suurepäraste rituaalsete objektiks, olles peegeldus iidsemad ja ihaldate pärast ideid.

3. Dreams traditsioonilistes kogukondades on tingitud teatud kultuurilise mudeli unistused määravad individuaalse psühholoogilise kogemuse ja on suletud süsteem, mille eesmärk on säilitada traditsioon. Teine võimas pool selle süsteemi on võimalus tutvustada uuendusi tuginedes unistuste kultuse, mis võimaldab teil reageerida ajakõnesid kasutades traditsioonilisi viise kogemus.

4. arusaadav kui suhtlemisvahend SAYRRED ruumiga, mis kehtivad tema jaoks ettenähtud kultuurimudeliga kokkuleppel, une ja unistuste nähtus täidab traditsioonilises kogukonnas mitmeid olulisi kultuurilisi funktsioone, näiteks (1) prognostiline ) Uuenduslikud, (3) tunnusjoonte seadustamine või sakteriseerimata.

5. Kõige olulisem une ja unistuste kultuuriline funktsioon konservatiivse tiibeti kultuuris on unistuste ja nägemuste kasutamine sotsiaalse ja vastuvõetava innovatsiooni mehhanism traditsioonilises ühiskonnas. Uuenduste tutvustamise meetod unistustest ja nägemustes esitatud õpetuste kaudu sai kõige laiema jaotuse kõigis Tibeto-budistlike koolides, muutudes deklareeritud konservatiivse Tiibeti kultuuri iseregulatsiooni eriliseks meetodiks.

6. Kavandatud dreamide tüpoloogia Tiibetö-budistlikel agiograafilistes kirjutistes näitab, et unistuste kaasamine elus kompositsioonidesse täidab kangelase innovatsiooni innovatsiooni autentsuse kinnitamise funktsiooni nende legitiimsuse meetodile. Autorid Life Spellings märgib kirjeldused Key unistused, alates seisukohast budistliku teooria pääste, hetked kangelase elu. Lisaks usalduse usu ja poliitilise jõu Tiibetis, unistus oli oluline vahend poliitilise võitluse.

7. Budistliku tantrissa usaldava unistuste omandamise struktuuri analüüs tõestab, et see rituaal kordab struktuurselt iidset India matuseriidi. Need tüpoloogilised paralleelid näitavad, et rituaali tasemel on prohvetlike unistuste allikas tugineda surnute maailmale, mis peegeldab kõige vanemaid ideid une olemusest, mis on fikseeritud mitmes arhailises kogukonnas. Kuna unistused tulevad surnud maailmast, siis neofüütide, prohvetlike unistuste taastumise sümboolselt võrreldakse ülejäänud petlik voodi, et minna surnud maailma maailma - unistuste maailma. Arhae-ideede reliikad budistlike tantri rituaalses praktikas unenägude kohta on eriti huvitavad selles, et see ei ole kindlalt kooskõlas kõrgelt intelligentse, detailse une ja unistuste budistliku teooriaga, kus unistus ja unistus on mõistma eneseteadmiste meetodina.

8. Esindused une ja unistuste olemuse, samuti koht nende poolt hõivatud kultuuri Mongoolia rahva budismi, on üldiselt tingitud Tiibeti mõjutustest ja seda saab tunnustada kohalike substraatide raames Tiibeto- Budistliku kultuuriühendus. See võimaldab meil rääkida une ja unistuste ühtse põhja-budistliku kultuuri kohta, milles budismi tiibeti vorm on peamine struktuuri moodustamise element. Käesoleva kultuuriühenduse raames registreeritakse väärtuste ja funktsioonide ühtsus, mida unistused viiakse läbi piirkonna kultuuris. Selle traditsiooni konkreetsed tuleks tunnustada Kesk-Aasia šamanismi traditsioone mõjul. Kultus esivanemate muundati Shamanisa idee suhted unistused maailma parfüümi.

Usulised juhid, kes aitasid kaasa põhja-budistliku piirkonna kultuurile uued elemendid (mille allikas olid unistused ja nägemus), olid vaieldavad uuendajad, kuid nad ei pidanud ennast. Nende poolt rakendatud novengid olid mõeldud kultuuri moderniseerimiseks, vaid neutraliseerimiseks varajase traditsiooni modernistlike moonutuste neutraliseerimiseks. Need "uuendused" pidid tagasi kaotama või moonutatud aja jooksul usuliste tekstide ja rohkem ilmaliku kultuuri elemente. See innovatsiooni tee on üks vähestest võimalikest traditsioonilises ühiskonnas, mille olemasolu aluseks on seos esivanemate ja stabiilsuse säilitamisega. Samal ajal ei ole traditsiooniline kultuur muutumatuks, vaid on dünaamiline, muutuv süsteem, kus "muutmata" ja "stabiilsus" võib olla deklaratiivne.

Dream traditsioonilistes kogukondades on sageli mõistetud kõige otsesem viis suhelda esivanemate. Surnud maailma ümbritsev maailma esivanemate maailmas ja võtab välja selle ruumi midagi ärkveloleku tegelikkuses midagi, mis on ette nähtud selle reaalsuse muutmiseks, nende kogukondade esindaja ei aja moderniseerita ega parandaks selle riigile millele see maailm on minevikus olnud, eemaldab moderniseerimisala moonutusi. Pärast esivanemate nõuandeid, unistuste andmed, selle ühiskonna mees püüab maailma tagasi tulla maailmale, kus ta peatus nende esivanemate eluea jooksul, sest ainult nad saavad anda nõu, kuidas elustiili moonutusi kõrvaldada, reaktsioon Mis on igasuguseid katastroofe sundides kogukonna otsingut muutusi. Nii uuenduslik (meie teaduspositsioonist) mõiste unistused arusaadav esindajad traditsiooniliste kogukondade konservatiivne, tegelikult ei ole. Tiibeti ühiskonna puhul olid esivanemad "vaimsed esivanemad": valgustunud pühakud, varajased õpetajad, jumalused nagu koolude asutajad ja püügivahendite asutajad, Buddha Chakia Muni ise ja nii edasi.

Tiibeti kultuur, samuti iga traditsiooniline kultuur, võib nimetada stabiilseks, muutumatuks ja konservatiivseks, välja arvatud materjali kultuuri tasemel toodetud energia koefitsiendi stabiilsuse osas. Tiibeti poliitiline ja religioosne kultuur läbis VIII, XI-XII, XVII, XIX sajandites radikaalsed muutused. Kuid Tiibeti ajalooliste kirjutiste, samuti Tiibeti mentalitealis, ei leidnud ta mõtet ja domineeris järjepidevuse ja stabiilsuse idee. Selle tulemusena tekib küsimus: kas traditsioonilisele ühiskonnale on üldtunnustatud iseloomulik kui stabiilne ja konservatiivne põhimõtteliselt ekslik? Võib-olla ei pruugi traditsioonilise ühiskonna põhiomadus olla need omadused, vaid peamiste kultuuristruktuuride moderniseerimise erinev mehhanism.

1. ZHMP - Rahvavalgustuse ministeeriumi ajakiri ZHS IRGO "elavad vanemad" keiserliku vene geograafilisest ühiskonnast

2. Ziro märgib Imperial Venemaa geograafilise ühiskonna

4. Antropoloogia ja etnograafia muuseumi Smete kogumine

5. EO - Etnograafiline ülevaade

6. EO IOLEA loodusteaduse, antropoloogia ja etnograafia fännide imperiaalse ühiskonna etnograafiline läbivaatamine

7. Abaev N. V. Chan-budism ja kultuurilised ja psühholoogilised traditsioonid keset vanuses Hiina / N. V. Abaev. Novosibirsk: teadus, 1989. - 272 lk.

8. Abaev N. V. EESTI / N. V. ABAEV // Budismi psühholoogilised aspektid. 2. ed. - Novosibirsk, 1991. - P. 3-10.

9. AbhayADatta. Lions Buddha. Märgid kaheksakümmend neli siddhov. SPB. : Diamond tee, 1996. - 280 s.

10. Alekseev N. A. Shamanism Siberi türgi keelt kõnelevate rahvaste (võrdleva uuringu valdkonna kogemus) / N. Alekseev. Novosibirsk: teadus, 1984.-232 lk.

11. Alekshin V.A. Vana-klassi ühiskondade sotsiaalne struktuur ja matuse riitus (Kesk-Aasia ja Lähis-Ida arheoloogiliste materjalide sõnul) / V. A. Alyukshin. L.: Science, 1986. - 192 lk.

12. Androsov v.p. Buddha Shakyamuni ja India budism. Iteste tekstide / V.P. Androsovi kaasaegne tõlgendus. M.: Ida-kirjandus, 2001.-508 lk.

13. Anokhin A. V. Shamanismi materjalid Altai sõitvate altai ajal kogutud Altai ajal 1910. 1912. Vene komisjoni nimel Kesk- ja Ida-Aasia / A. V. Anokhini nimel. - L., 1924. - 152 lk.

14. Arkhipova S. V. Art tõlgendamise unistused iidse Egiptuse / S. V. Arch-Pova // imet ja Oracle ajastu antiikajast ja keskajal. - M., 2007. -S.11-87

15. ATKATABED: Lemmikud / Per.t. Ya. Elizarenkova. M.: Nauka, 1989. -406 lk.

16. Ashwaghosha. Viiskümmend Stanza õpetaja (Guru-Panchatika) / Ashwaghosha jumalakartlikust austusest; Per. alates inglise keelt A. Bresselistec. OMSK: selge valgus, 2007.-40 s.

17. Bazarov A. A. filosoofiliste viidete instituut Tiibeti budismi / A. A. Bazarovis. Peterburi: Science, 1998. - 183 lk.

18. Balov A. A.Son ja unenäod folk uskumustes (alates etnograafilistest materjalidest kogutud Yaroslavli provintsis) / A. Balov // Zhs Irgo. -1891.- vol. IV.- P. 208-213.

19. Berdinski V. A. Kokkupandamise ajalugu Venemaal / V. A. Berlinsky. M: Zakharov, 2005. - 240 s.

20. Berzin A. Valitud menetlus budismi ja tiibetoloogias. 2 tunni jooksul. I / A. Berzin; Per. alates inglise keelt M.: Avatud maailm, 2005. - 160 lk.

21. Bira Sh. Mongoolia Tiibeti keele ajalooline kirjandus (Hong-X1x sajandeid) / Sh. Bira. Ulaanbaatar: Stractution Havlehin Häg Erhlah Horoch, 1960. -84 lk.

22. Bira S. "Boror Toli" Jimbaoji / Sh. Bira // Mongoli rahvaste keskaegne kultuur. Novosibirsk: teadus. CO, 1992. - P. 17-31.

23. hiilgav Greatur, mälestused Yogin Dzogchen Tulku Urgien Rinpoche / Urgien Tulku Rinpoche; Per. alates inglise keelt F. Malikova. M.: Outdoor World, 2007. - 480 lk.

24. Bodhisattva emakas. "Lalitavistar". Gl 6. Joondamine emakas / per Sanskr. Ma RUSANOVA // East. 2008. - №4. - P. 129-144.

25. Bogoslovsky V. A. Tiibeti kirjandus kuni XII-sajandite lõpuni. / V. A. A. Bogoslovsky // Maailma kirjanduse ajalugu. M., 1984. - T. 2. - Lk 192-196.

26. Bolhosieva D. B. Kolm küla Nizhny Mustang / D. B. Bolhosoeva // Eastern Collection. 2009. aasta sügis - № 3 (38). - P. 82-93.

27. Bolshakov O. G. G. SureViria ja pettus Bagdad XII XIII sajandeid. / O. G. Bolshakov // Islam. Religioon, ühiskond, riik. - m.: Science, 1984. - Lk 144-148.

28. Bolshakov I.V. Prestiining ja unistuste tõlgendamine iidse Egiptuses. Ajalooline ja filosoofiline aspekt / I. V. Bolshakov. SPB. : Aleesia, 2007. -268 lk.

29. Boroday Yu. M. Erotic-Death-tabu: inimese teadvuse / Yu tragöödia. M. Boroday. M.: Gnoos, vene fenomenoloogiline ühiskond, 1996. -416 lk.

30. Budon Rinchendub. Budismi ajalugu (India ja Tiibet) / Budon Rinchdub; Per. TIB-ga. E. E. Obermiller; Per. alates inglise keelt A. M. Dosets. SPB. : Euraasia, 1999.-336 lk.

31. Bevaev D.I. Uurion Bon / D. uurimise ajaloo ajaloole. I. Bevaev // Kevadised uuringud ja budismi ajaloo historiograafia: Kesk-Aasia riigid. -Novosibirsk, 1986. lk 45-79.

32. Burav D. I. Religioon Bon ja Royal Power'i sakraliseerimise probleemid VII IX sajandite Tiibeti osariigis. : Autor. dis. . Dr Ida. Sciences / D. I. Bevaev.-Ulan-Ude, 2001. - 42 lk.

33. Burnkov V.A. Lähimaailma alkohol Khakasov / V. A. Burnkovi traditsioonilise maailmavaade traditsioonilises maailmavaates. Novosibirsk: In-T arheoloogia ja etnograafia SB RAS, 2006. - 208 lk.

34. Bhutanayev V. ya. Traditsiooniline šamanism Hongray / V. Ya. Butanaev. -Abakan: Khakassia riigi kirjastus. Ülikool, 2006. 254 lk.

35. Aasia / S. I. Weinsteini Majade Vintstein S. I. Mir. M.: Science, 1991.-296 lk.

36. Budistliku reklaami visioon / per. A. G. SAZIKINA. Peterburi: Nartang, 2004. -256 lk.

37. Vinogradov N. vandenõu, võlusid, palvete salvestamine ja nii edasi. (Vastavalt vanade käsikirjade ja kaasaegsete dokumentide) / N. Vinogradov // Zhsiirgo. 1907.- Vol. 4.-s. 81-102.

38. Vorobyov-kümnendik M. I., Savitsky Ji. S. Tiibetovology / M. I. Vo-Robyova kümnendik, ji. S. Savitsky // Aasia muuseum Leningradi filiaal NSV Liidu Teaduste Akadeemia idamaade uuringute instituudi filiaal. - m.: Science, 1972. - P. 149176.

39. Voserikov A. I. Tiibeti ajalooline kirjandus / A. I. Vortrikov. -M.: Ed. Vals. Põlema NSV Liidu Teaduste Akadeemia 1962. aasta 427 lk.

40. Gamkrelidze T. V., Ivanov vyach. Sun. Indo-Euroopa keel ja indouurgalad. KN. 2 / T. V. Gamkrelidze, Vyach. Sun. Ivanov. Tbilisi: Ed. Tbilisk. Ülikool, 1984. -S. 433 -1330

41. Gerasimova K. M. Tiibeti ja Mongoolia autorite matuseühikud XVI - XIX-i sajandite autorid. / K. M. Gerasimova // traditsiooniline rituaal Mongoolia rahvaste. Novosibirsk: teadus, 1992.-. 133-157.

42. Gerasimova K. M. LIFE-kaitseriitide Kesk-Aasia / K. M. Gerasimov budismis. Ulan-UDE: kirjastamine maja BNC SB RAS, 1999. - 138 lk.

43. Gerasimova K.M. Kesk-Aasia kultuuri uurimise metoodika küsimused / K. M. Gerasimov. Ulan-UDE: kirjastamine maja BNC SB RAS, 2006. -341 lk.

44. Goy-Lotsava Schonnpel. Sinine kroonika (budismi ajalugu Tiibetis, U1-HU vz.) / Goy-Lotsava Schonnpel; Per. TIB-ga. Yu. N. Roerich; Per. alates inglise keelt O. V. ALTEDIL, E. YU. Kharkov SPB. : Euraasia, 2001. - 768 lk.

45. Golovnotov A. V. Talking kultuurid: traditsioonid iseseisva ja ugle A. V. Golovn. Ekaterinburg: uro Ras, 1995. - 607 lk.

46. \u200b\u200bGrotto W. "Kümme unistused kuningas Krikina." Avaldamata käsikirja fragment "Sumyhadha-Avadana" Hilgiit / W. Grotto // Budism: ajalugu ja kultuur. M.: Nauka, 1989. - P. 84-91.

47. Gurevich I. S. Grammatika keele visand III V sajandid. (Budistliku kirjanduse Hiina tööde tõlgete kohta) I. S. Gurevich. -M: Science, 1974.-254 lk.

48. DAMM G. Kanaka rahvas Lõuna-mered / Damm; per. sellega. V. L. Vishnyaka. - m.: Science, 1964. - 364 lk.

49. Dalai Lama Xiv Tenzin Gyaco. Minu riik ja mu rahvas. Mälestused Tema Pühaduse Dalai Lama XIV / Tenzine Gyzo, Dalai Lama XIV; Per. Inglise keelest TIB-st. A. Terentieva. Peterburi: Nartang, Soguh, 2000. - 320 lk.

50. Danilin A. G. Kurukhanism. Riikliku vabanemise liikumise ajaloost / A. G. Danilovist. Gorno-Altaisk: AK-Chechek, 1993. - 208 lk.

51. DAS S. CH. TIBET / S. CH. DAS; Per. alates inglise keelt Ed. V. Kutmi-Cha. - SPB., 1904. 356 lk.

52. Dashiev D. B. Mõned mentori kultuse aspektid (Tiibeti allikate sõnul) / D. B. Dashief // Budismi psühholoogilised aspektid. Novosibirsk, 1991.- S. 174-180.

53. DAMBALOVA D.V. Sotsiaalmotiivid töös D. Raji / d. V. Mongoolia ajaloo ja kultuuri uuringud. Novosibirsk, 1989. -S. 91-98.

54. Deluxin JL N. eessõna / ji. N. Deluxin // Abaev N.V. Chani budismi ja kultuuri- ja psühholoogilised traditsioonid keskaegses Hiinas. Novosibirsk, 1989. -S.3-5.

55. Jamgon Kongtrull. Tema elu, mitte-lükkumata lähenemine ja pärand / per., Sost. D. Ustianseva. M.: Smutunt, 2000. - 72 lk.

56. DODDS E. R. Kreeklased ja irratsionaalsed / E. R. Dodds. Peterburi: Aletheia, 2000. -507 lk.

57. Dodrubned Rinpoche III. Ookeani imed: Terminit / Dodrupchannaya Rinpoche'i klasside traditsiooni selgitus // Tulku Sundab Rinpoche. Tiibeti salajased õpetused: Tiibeti budistliku tähtaja selgitus. SPB. 2006. - P. 93-162.

58. Dosets A. M. Eessõna / A. M. Annetab // Tiibeti budismi Sutri ja Tatr viise. Ulan-UDE: BNC SB RAS-i kirjastus, 2007. - P. 4-9.

59. Dosets A. M. Budistlike filosoofide peamine süsteem Kesk-Aasia / A. M. Donetti filosoofide süsteem. Ulan-Ude: kirjastamine maja BNC SB RAS, 2009.- 198 lk.

60. UKHENKOV N.P. Shamaani kingituse saamine Türgi hõimude seisukohas / N. P. Surengkov // Smee seisukohtadele. T.9. - L., 1930. - C.267-291.

61. Dyakonova V.P. Tuwinsky Shamans ja nende sotsiaalne roll ühiskonnas // ABORIGINALSE SIBERIAN / V. P. DYAKONOVA-i avaliku teadvuse probleemid. : Science, 1981. lk 129-164.

62. DROSED RINPOCHE. Neliteist dalai-lam Tiibet / Droed Rinpoche; Per. TIB-ga. J. Komarovsky. SPB. : Uddiyana, 2001. - 120 s.

63. ELIKHINA YU. I. KUU BODHIISATTVA AVALOKITESHWARA kultus ja selle maiste kehastused VII - XIX-i tibetani riikluse ajaloos: autor. dis. . Komm. Idas. Teaduslik / I. Elikhin. - Peterburi., 2006. - 20 s.

64. Elo koos Rinpoche. Lamyma / Elo Rinpoche üksuse lühike selgitus; Per. TIB-ga. J. Urabhanova. Ulan-UDE: BC Rinpoche Bagsha, 2006. - 280 lk.

65. Emmenov V. V. rituaal iidse Mesopotaamia / V. V. Emmenov. -Spb.: ALFABET CLASSIC; Petersburg Oriental Science, 2003. 320 lk.

66. ESCHE-LODA RINPOCHE. Kommentaar Dharmararakshit "Combat Chakra" teksti kohta. Mahayani mõtlemise / Yeshe-Loda Rinpoche transfiguratsioon; Per. TIB-ga. S. Nesterin, J. Urabhanova. Ulan-Ude: Värja, 2000. - 138 lk.

67. Zhebalevi S. Religioosne tervendaja Vana-Kreeka / S. Zhalebelis. - Peterburi., 1893.-63 lk.

68. Zhivov V. M. Pühadus. Agiograafiliste terminite / V. M. Zhirovi sõnastik. M.: Gnosis, 1994. - 110 s.

69. Buddha elu. Novosibirsk: "Science" SB Ras, 1994. - 256 lk.

70. Kännen Longchen Rabjama // Buddha meeles elu. Antoloogia tekstid Longchen Rabjama Dzogp Chenpo. M., 2006. - P. 164-205.

71. Zhuva M. Dream Castle / M. Zhuva. Fryazino: sajandi 2, 2006. - 320 lk.

72. Zhukovskaya N. L. Lamaism ja religiooni varajane vorm. / N. L. Zhukovskaya. -M. : Science, 1977.-200 lk.

74. Zelenin D. Eesti unistuste tõlgendused / D. Zelenin // ZHS IRGO, 1906. - XV, Vol. IV.-s. 185-188.

75. Kuulsad jogani: naised budismis / per. alates inglise keelt S. HOS. - m.: Tee iseendale, 1996. 256 lk.

76. Ivanov vyach. Sun. Semiootika ja kultuuriajaloo valitud teosed. T. I / Vyach. Sun. Ivanov. M.: Kool "Vene kultuuri keeled", 1998. - 912 lk.

77. Ivanov vyach. Sun. Fortune rääkida ja ennustus tuleviku iidse Ida ja iidse maailma / vyach. Sun. Ivanov // Kultuuri antropoloogia. Vol. 1. - M.: OGI, 2002.-. 193-199.

78. Teise dalai-laama valitud kirjutised. Parkimine Yogis õed Ni-HOMS / Lane. alates inglise keelt F. Malikova. M.: CASSUM LING, 1998. - 208 lk.

79. Wajrayana ikonograafia. Album // Selts. ed. Ts.-b. Badmagas. M.: Disain. Teave. Kartograafia, 2003. - 624 lk.

80. Teadlaste tööde ajalugu Lam / Sost. A.C. Zheleznyakov, A.D. Kelday. -M.: Association of Scienceific väljaanded KMK, 2005. 275 lk.

81. Vana-India ajalugu ja kultuur: tekstid / sobor. A. A. Vagasiin. M.: Moscova Riikliku Ülikooli kirjastusmaja 1990. - 352 P.

82. NANAYSEV ajalugu ja kultuur. Ajaloolised ja etnograafilised esseed / resp. ed. V. A. Turav. SPB. : Science, 2003. - 325 s.

83. Ajalugu ja kultuur OROCHEY. Ajaloolised ja etnograafilised esseed / resp. ed. V. A. Turav. SPB. : Science, 2001.- 170 lk.

84. ISUPOV K. G. SON / K. G. IZUPOV // Kultuurikultuur. Xx sajand Entsüklopeedia 2 tonni. Peterburi : University Book, 1998. - T. 2. - P. 215-216.

85. Ishdorzh TS. Bogo-Gaineani monarhia perioodi / C. Ishdorg // Mongoli rahvaste keskaegne kultuur. Novosibirsk: Science Co, 1992. - P. 11-16.

86. Kagarov E. G. Mongoolia "OP" ja nende etnograafilised paralleelid / E. G. Kagarov // SAT. Mae, 1927. T.Vi. - lk.115-124.

87. Kozin S. A. A. Ebaõnnestus Lugu: Mongool Chronicle 1240 T.1 / S. Kozin. -M.-l.: Ed. NSV Liidu Teaduste Akadeemia 1941. aastal 619 lk.

88. Congtrul Lodro Tayei, J. Miriada Worlds: budistlik kosmoloogia Abhidharmas, Kalachakre ja Dzogchen / / Jaggon Kongtrul Lodro Tayei; Per. alates inglise keelt F. Malikova. Peterburi., 2003. - P. 15-31.

89. ZHE ZONGKAPI // Chez Zongkap kokkuvõte. Suure juhend Wake-up'i etappidele. T. 1 / Lane. TIB-ga. A. KUGHAVYCHUS. SPB. , 1994. - S. XXIX - Hyup.

90. Kychanov E. I. Lumi riikide inimesed ja jumalad. Tiibeti ajaloo essee ja selle kultuur / E. I. Kychanov, L. S. Savitsky. M.: Science, 1975. - 319 lk.

91. Kychanov E. I. Tiibeti ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani / E. I. Kychanov, B. N. Melnichenko. M.: Ida-kirjandus RAS, 2005. -351 lk.

92. Lamaism Buryatia XVIII varajases XX sajandi alguses. Ikoonilise süsteemi struktuur ja sotsiaalne roll / G. R. Galdanova, K. M. Gerasimov, D. B. Dashiev ja teised. - Novosibirsk: teadus, 1983. - 235 lk.

93. Lambert D. DAISTIC MAN: Cambridge reisijuht / D. Lambert; Per. alates inglise keelt B. 3. Makhlin. L.: Nedra, 1991. - 256 lk.

94. Lati Rinpoche. Surm ja taassünd Tiibeti budismi / Lati Rin-Multi, J. Hopkins; Per. alates inglise keelt F. Malikova. SPB. : Uddiyana, 2005. - 104 lk.

95. Le Hoff, J. Muud keskajal: aeg, tööjõud ja kultuur West / J. Le Hoff; Per. Fr. S. V. Chistyakova, N. V. Shevchenko. - Ekaterinburg: Uurali kirjastus, ülikool, 2000. 328 lk.

96. Le Hoff, J. Keskaja maailm kujuteldav / J. Le Hoff; Per. Fr. E. V. Morozova. M., 2001. - M.: Progress, 2001. - 440 lk.

97. Lamin V. postclassical psühhoanalüüs. Encyclopedia 2 tonni. T.1 / V. LAMIN. M.: Tuleviku territoorium, 2006. - 472 lk.

98. Lobsan Choiki Gyalzen. Hexide jooga / Lobsan Chiki Gyalzenz // Lobsan Chojik Gyalzen. Õpetaja honiseerimise rituaal. Hexide jooga. -Spb., 2002. Lk 139-170.

99. Lotman Yu. M. Kultuur ja plahvatus / Yu. M. Lotman // Semiosfääri. SPB. : Art, 2004. - P. 12-148.

100. Lubsan Danzan. Altan Tobchi ("Golden Talle") / Lubsan Danzan; Per. Mongiga. N. P. Shastin. -M. : Science, 1973. 439 lk.

101. Lurie M. L. Veusive Dreams ja nende tõlgendus (kaasaegse vene talupoegade traditsiooni materjalide materjal) / M. L. Lurie // Unenäod ja visioon rahvakultuuris. -M., 2001. Lk 26-43.

102. McQueen J. G. Hetti ja nende kaasaegsed Malaya Aasias / J. MAK-Queenis; Per. alates inglise keelt F. L. Mendelssohn. M.: Science, 1983. - 183 lk.

103. Malinovsky B. Lemmikud: kultuuri dünaamika / B. Malinovsky; Per. alates inglise keelt V.N. Morus, D. V. Trubugkin. M.: Rospen, 2004. - 959 lk.

104. Malcolm N. Sleep / N. Malcolmi osariik; Per. alates inglise keelt V.p. Rudneva. -M. : Progress, 1993. 175 lk.

105. Muletinsky B. M. Poetics Miph / B. M. Mestellin. - m.: "Ida-kirjandus" RAS, 2000. - 407 lk.

106. Moldona T. A. Arkhetipov Khantovi / T. A. Molomana unistuste maailmas. Tomsk: TSU, 2001. - 354 p.

107. Moldona T. A. Unistused Khantovi kultuuris / T. A. Moldanova // EO. -2006.-№6.-c. 38-47.

108. Minghur Dorje, Namcho. Unenägude tõlgendamine Tiibetis / Namcho Mingeris

109. Dorje; Per. alates inglise keelt F. ja M. Smolkov. M.: Lülitus, 2001, - 24 s.

110. Piim D. O. Sodipi poeg (unistus ja poliitikas iidse maailma) / D. O. Piim // Sleep Semiootiline aken. Snowstation ja sündmus. Lumeda ja kunst. Unistus ja tekst. XXVI-E VIPPER-näidud. M., 1993. -S. 32-40.

111. Mulli G. Praktika Kalachakra / Mullin; Per. alates inglise keelt V. BYSTRROV. -M. : Belovodye, 2002. 368 lk.

112. Krestomatiya linna mullin kuue Narotovi / Mulga jooga jaoks; Per. alates inglise keelt V. Kovalev. M.: Outdoor World, 2009. - 336 lk.

113. Genztsov G.-D. Materjalid Lamasmas Burjaatias. CH. III / G.-D. MUSETSET. -Lel-UDE: BNC SB Ras kirjastus, 1998. 187 lk.

114. Ngakpa Dzhamp Taye. Gold Garland. Varajane õpetaja Kagyu Indias ja Tiibetis / Ngappa Dzhamp Thaya; Per. alates inglise keelt B. Erokhin. SPB. : Diamond tee, 1993.-48 lk.

115. NBI Rinpoche, N. Praktika Green Tara / N. Narba; Per. alates inglise keelt Mokin, T. Naumenko. SPB. : Santling, 1997. - 56 lk.

116. N. Rinpoche, N. Praktika Vajarapani / N. Narba; Per. sellega. S. Sidorov. SPB. : Shang - Shung, 1998. - 32 s.

117. Narbu, Ch. Shang-Shungi ja Tiibet / Trans'i iidse ajaloo väärtuslik peegel. TIB-ga. V. Batarov. M.: Swincen / Gangnes, 2008. - 320 lk.

118. Narbu, T. Golden võti riigikassa valimisele üldise ja erilise budistliku Dharma / T. NBI aluspõhimõtete mitmekesisusele; Per. alates inglise keelt F. Malikova. M.: Shang-Shung, 2001. - 123 lk.

119. Nosenko E. Dreaming ja reliikumid surnute kultus juudi rahva ja eliidi kultuuri / E. nosenko // unistused ja nägemus slaavi ja juudi kultuuride traditsioonis. M., 2006. - P. 82-92.

120. Ognava E. D. "Biograafiate" žanri küsimuses keskaegses tiibeti kirjanduses (Nathar Shakyamuni, Taranathi Kunginbo / E. D. Ognava // Budism: ajalugu ja kultuur. M. Science. - P. 129-151.

121. Oldenburg S. SHA-HASHISHI / S. vandenburg // ZHMNP kaheteistkümne unistuse kohta küsimusele. 1892. - November. - Lk 135-140.

122. Tiibeti kirjeldus praeguses olekus / rada. vaalaga. I. Bichurin. - SPB., 1828. -223 lk.

123. Orphino, J. Surma ja surevad / J. Orfino; Per. I. Kali-Bird. M.: Normalitaarsete uuringute instituut, 2001. - 224 lk.

124. Ostrovskaja-ML. E. A. Tiibeti budismi / E. A. Island-ML. SPB. : Peterburi idamaine teadus, 2002. - 400 lk.

125. Ostrovskaja-ML. E. A. Warriors Rainbow: institutsionaliseerimise budistliku mudeli ühiskonnas Tiibet / E. Island-ML. - Peterburi: kirjastamine House S.- Petersburg. Ülikool, 2008.-397 lk.

126. Pandara R. B. Vana-India kodu riitused (tolli) / R. B. Pan-dei; Per. alates inglise keelt A. A. VIGASINA. -M: Kõrgkool., 1982. - 398 lk.

127. Panchenko A. A. Son ja unistused traditsiooniliste religioossete tavade / A. A. Panchenko // unistused ja visioonid rahvakultuuris. Mütoloogilised, usulised ja müstilised ja kultuurilised ja psühholoogilised aspektid. M., 2001.-. 9-25.

128. Parfionovich Yu. M. Tiibeti kirjalik keel / Yu. M. Parfionovich. ed. 2., stereotüüp. - m.: Redigeeriaalsed urals, 2003 - 176 lk.

129. Pekarsky E. K. Essee elu toetava Tunguustov / E. K. Pekarsky, V. P. Lilled // Smee, TP ,. Peterburi., 1913. - 127 lk.

130. Perekratieva N. V. Budismi kohandamise liigid Saksa kultuuris / N. V. Perekatiev // Ida tee. Vabastamise traditsioonid: 3. noorte teadusliku konverentsi materjalid filosoofia, usutunnistuse probleemide kohta. Peterburi., 2000. - S.55-63.

131. Posüosiinid A. V. Eksvisa Lux! Orientatsioon valgusriikide Gearia kultuurides Euraasia / A. V. Bosünine. M.: Vene kultuuri keeled, 1999.-720 lk.

132. Latev A. M. Mongoolia ja Mongols. Mongoolia reisi tulemused, mis viidi läbi 1892-1893. T. 1: päevik ja marsruudid 1892 / A. M. LTNEEV. Peterburi: Ed. IRGO, 1896. - 696 lk.

133. Latev A. M. Budistlike kloostrite elu ja budistliku vaimuliku elu esseed Mongoolias seoses selle viimase suhte suhtega inimestele / A. M. Latevev. Elista, Kalmyki raamat. Kirjastus, 1993. - 512 lk.

134. Popov V. kaudu Sayani ja Mongoolia. 4.1. Travel Sketch / V. Popov. -Omsk, 1905.- 175 lk.

135. Popov N. Inimeste legendid Vologda provintsi elanike legendid, Kadni-Korovsky maakond / N. Popov // Zhs Irgo, 1903. XIII, küsimus. 1-2. - P. 188-224.

136. Przhevalsky N. Mongoolia ja Tangutovi riik. T.i / N. M. Przhevalsky. Peterburi: IRGO väljaanne, 1875. - 381 lk.

137. Przhevalky N. M. Travel to Lobrorele ja Tiibetile / N. M. Przhevalky. M.: Drop, 2007. - 1262 lk.

138. Prokofiev E. D. Materjalid šamanisnismis Selkupsi / E. D. Prokofiev // Probleemid ajaloo avaliku teadvuse Aboriginal Siberis. -L.: Nauka, 1981. lk.42-68.

139. Ruum traditsioonilise kultuuri Mongoolia rahvaste / b. Seif, D.A. Nikolaev, M.M. Sodopilova, O.A. Shaonganova; OT. ed. N.L. Zhukovskaya. - m.: Ida-kirjandus, 2008. - 341 lk.

140. Protopopova I. A. Nähtavasse ebaselgus (mitu kommentaari iidse Kreeka unistuste kohta) / I. A. Protopopova // Vene antropoloogiline kool. Töötab. Vol. 2. m.: RGGU, 2004. - P. 163-190.

141. Budismi / T. psühholoogilised aspektid ed. N. V. ABAEV. 2. ed. -Nosbirsk: teadus, 1991. - 182 lk.

142. Rabinovich E. I. I. Prohvetlikud unistused sünnituse kohta Tiibeti Life'i kirjanduses / E. I. I. Rabinovich // Mees kultuuri maailmas: VI Colosnisy näidud. Ekaterinburg, 2009. - P. 115-121.

143. Rabinovich E. I. kultus jumalanna Tara tema seos kultus prohvetliku unistuste Tiibet / E. I. Rabinovich // Hiina: ajalugu ja modernsus. Materjalide teaduslik praktiline. Conf. - Ekaterinburg, 2010. - P. 41-46.

144. Loodud lood unistustest: suukaudse Venemaa diskursuse / Ed kabineti uuring. A.a. Cybrika ja V.I. Targeble. M.: Slaavi kultuuride keeled, 2009. - 736 lk.

145. Reerich Yu. N. Tiibeti maalimine / Yu. N. Rerich. M.: International Roerich Center, 2001. - 216 lk.

146. Roerich Yu. N. Budism ja Aasia kultuuriline ühtsus: SAT. Art. / Yu. N. Rerich. M.: International. Center Roerich, 2002. - 128 lk.

147. Reynold J. Sissejuhatus / J. Reynold // Enese eemaldamine Nude teadlikkuse nägemuse tõttu. Peterburi., 2001. - P. 17-23.

148. Rigveda. Mandala V-VIII / per. Sanskrist. T. ya. Elizarenkova. M.: Science, 1999.-744 lk.

149. Sündinud Lotus. Padmasambhava elu / per. alates inglise keelt T. Napamen. Peterburi: Uddiyana, 2003. - 336 lk.

150. Romanov E. Kogemused Valgevene inimeste strippar / E. Romanov // Eo IOLEE 1889. KN. III. - S.54-72.

151. Rudnev V. P. Dreaming ja Sündmus / V. P. Rudnev // Sleep Semiootiline aken. Snowstation ja sündmus. Lumeda ja kunst. Unistus ja tekst. XXVI-E VIPPER-näidud. - M., 1993. - P. 12-17.

152. Rudnev v.p. XX sajandi kultuuri sõnaraamat / V. P. Rudnev. M.: AGRAF, 1997.-384 lk.

153. SAVITSKY L. S. XIV -XVI sajandite Tiibeti kirjanduse mõnede funktsioonide kohta. / Ji. S. Savitsky // Genresi ja Hiina kirjanduste ja Korea stiilid. M.: Science, 1969. - Lk 223-232.

154. Savitsky L. Tebeetiline kirjandus XVII sajand. // maailma kirjanduse ajalugu. 9 tonni / L. S. Savitsky. M., 1987. - T. 4. - lk. 541- 545.

155. Savitsky Ji. XIX sajandi esimesel poolel S. Teberteetiline kirjandus. // maailma kirjanduse ajalugu. 9 T / L. S. Savitsky. M., 1989. - T. 6. - P. 636-637.

156. SAVITSKY L. S. Dunhuaana kirjeldus Dunhuaanast NSV Liidu Teaduste Akadeemia idamaiste uuringute instituudi kohtumisel NSV / L. S. Savitsky. M.: Science, 1991. -113 lk.

157. Sagalaev A. M. Striith WorldVali Vaata Lõuna-Siberis Turks. Sign ja rituaal / A. M. Sagalaev, I. V. Oktyabrskaya. Novosibirsk: Science Co, 1990.-209 lk.

158. Samozants A.M. India: religioonid, uskumused, riitused (antiikajast ja keskaegsed) / A. M. Samozants. M.: Ida-uuringute instituut RAS, 2003.-240 lk.

159. Safronov E. V. Imeline unistuste / E. V. Safronov // traditsiooniline kultuur. 2008. Liik 2 (30). - S. 101-106.

160. Safronov E. V. "Idler" unistav ja "ütles" sündmus: parandusmehhanismid / E. V. Safronov // Folk Culture Siberi: XIII teadusliku seminari materjalid. OMSK, 2004. - Lk 220-224.

161. Svetles P. Prohvetlikud või prohvetlikud unistused. Apoloogiline uuring Piibli psühholoogia valdkonnas / P. Svlovlov valdkonnas. Kiiev, 1892. - 214 lk.

162. Skrynnikova T. D. Lamise kirik ja riik. Väline Mongoolia. XVI Start XX Century / T. D. Skynnikov. - Novosibirsk: Science Co, 1988. - 104 lk.

163. Skrynnikova T. D. Charisma ja Power epohis Genghis-Khan / T. D. Skinnikov. M.: Oriental Litithetura Ras, 1997. - 216 lk.

164. Skrynnikov T. D. Obdown Shaman Modelleerimine püha ruumi / T. D. Skynnikov // World traditsioonilise kultuuri, Burjat: SAT. Art. - Vol. 2. - Ulan-UDE, avaldatud BNC SB RAS, 2007. - P. 46-95.

165. Smirnov Yu.a. Labyrinth: tahtliku matmise morfoloogia. Uuring, tekstid, sõnavara / Yu. A. Smirnov. M.: Vals. Põlema RAS, 1997. - 279 lk.

166. Smolyak A. V. Shamaan: isiksus, funktsioonid, maailma soojenemine: (madalama AMURi rahvaste) / A. V. Smolyak. M.: Science, 1991. - 280 lk.

167. Slaavi ja juudi kultuuride traditsioonide unistused ja visioonid. ed. O. V. Belova. M.: SEPER, IN-T Slavyanology Ras, 2006. - 224 lk.

168. Sokolovsky S. V. jumalik reaalsus teadvuseta vene antropoloogia? / S. V. SOKOLOVSKY // EO. - 2006. - №6. - P. 3-15.

169. Nooled A. M. Ettekanded Põhja-budismi sünnist Shambhala / A. M. M. Arrovkov // EO, 2009. №4. - P. 67-84.

170. Stewart Ch. Unenägude tõlgendamine sotsiaalse ja kultuurilise antropoloogia // Modernsuse kontekstide II: lugeja / Ch. Stewart. - 2. ed., Pererab. ja lisage. - Kazan: Kaasani kirjastus, ülikool, 2001. - S.54-59.

171. Csyani summa. Ajaloolised märkused (Shi Ji). T. 2 / summa Tsyan; Per. vaalaga. R. V. Vyatkina, V. S. Taiskina. Ed. 2., koopia. ja lisage. - m.: Ida-kirjandus, 2003. - 567 lk.

172. Tyllori E. B. Primitiivne kultuur / E. B. Tülleer; Per. alates inglise keelt D. Ko-Ropchevsky m.: Polizdat, 1989. - 573 lk. S.

173. Tedlock B. Bikulture unistus inimsuhete kommunikatiivse protsessina / B. TEDLOCK // EO. 2006. - № 6. - P. 16-29.

174. TERVERZIN WANGYAL RINPOCHE. Tiibeti jooga uni ja unistused / tendurzin wangyal; Per. Inglisest: T. Naumanko, F. Malikova. SPB. : Uddiyana, 2002 -248 lk.

175. Terentyev A. A. Budistlike piltide määramine / A. A. Terent-EV. SPB. : Nartang, 2006. - 302 lk.

176. Tokarev S. A. Religiooni / S. A. Tokarev varajane vorm. M.: Poliitika, 1990.-622 lk.

177. Tolstaya S. M. IncoMor Space Space / S. M. Tolstaya // Unenäod ja visioonid rahvakultuuris. - M., 2001. lk. Lk 198-219.

178. Tolstoy N. I. Slaavi folkide tõlgendusi unistuste ja nende mütoloogilise aluse / N. I. Tolstoi // Sleep Semiootiline aken. Snowstation ja sündmus. Lumeda ja kunst. Unistus ja tekst. XXVI-E VIPPER-näidud. M., 1993. - P. 89-95.

179. Toporov v.n. Seotud vandenüpitused athcherwedis (XIX.28-29): isiku hävitamine vastupidi selle koostise lisamine / v.n. Toporov // Peterburi rerovsky kollektsioon: vol. V. SPB.: Publishing House S.-Petersburg. Ülikool, 2002. - P. 261-285.

180. Torchinov E. A. Sissejuhatus buddodoloogiasse. Loengute käigus / E. Torchinov. -SPB. : Peterburi filosoofiline ühiskond, 2000. 304 lk.

181. Trakhung Gyalpo. Kaart-tõlkija elu / traktung gyalpo // suurepärased õpetajad Tiibet. M., 2003. - P. 15-208.

182. Traktung Gyalpo. Elu Milada / Trakhung Gyalpo // Suured õpetajad Tiibet. M., 2003. - P. 209-463.

183. Trinle, karma. Ajalugu Carmap Tiibeti / karma trinle; Per. alates inglise keelt -M: Diamond Way, 2009. 244 p.

184. Tulku Tundergh Rinpoche. Tiibeti salajased õpetused: Tibetani budistliku traditsiooni selgitus / Tulku Buddub; Per. alates inglise keelt A. Bestedina. -SPB. : Udkana, 2006. 288 lk.

185. Tucci, J. Saints ja kurjategijad Tundmatu Tiibet: päevik ekspeditsiooni Lääne-Tiibetis. 1935 / J. Tucchi; Per. Indiga. A. A. Malygin. -SPB.: ALETIA, 2004. 174 p.

186. Tucci J. Tiibet / J. Tucchi; Per. sellega. O. V. ALBEDIL. -SPB. : Euraasia, 2005. 448 lk.

187. Tulina E. V. Andes keskajal India rituaal (Garuda Purana) / E. V. Tulina // St. Petersburg Rerovsky kollektsioon: Vol. V.-PB.: Publishing House S.-Petersburg. Ülikool, 2002. lk. PP. 243-260.

188. Tulina E. V. mees, püha loomad ja taimed esinduste süsteemis "Garuda Purana" / E. V. Tulina // Ida vaimse kultuuri mees ja looduse. M.: IV RAS: Kraft +, 2004. - P. 79-104.

189. Tulina E. V. Inimeste ideed Dead Prestos / E. VI hingede kohta

190. Tulina // imet ja oracles antiikajastu ja keskaja ajastul. - m.: Kraft +: YV RAS, 2007. 354-387.

191. Tyulav S. I. Art of India / S. I. Tyulajev. M.: Art, 1988. -343 lk.

192. Valge, Ji. Lemmikud: kultuuri areng / L. valge. M.: Rossman, 2004. - 1064 lk.

193. Uspensky B. A. A. Valitud teosed, Tom I. Ajaloo semiootika. Kultuuri semiootika / B. A. Uspensky. 2. ed. ja lisage. - m.: Kool "Vene kultuuri keeled", 1996. - 608 lk.

194. USPENSKY B. A. ETUDES Venemaa ajaloost / B. A. Uspensky. - SPB: ABC, 2002. 480 p.

195. Fisher R. E. E. Budismi / R. E. Fisher. M.: Word, 2001. -224 s.

196. Frankforti filosoofia eelõhtul. Vaimne otsing iidse mehe / Frankfort, G. A. A. Frankfort, J. Wilson, T. Jacobsen; Per. alates inglise keelt T. N. Tolstoi. M.: Science, 1984. - 236 lk.

197. Millinger J.D. Golden Branch: Magic ja Religiooni / D. D.-uuringud; Per. alates inglise keelt M. K. Ryklin. M.: ACT, 1998. - 784 lk.

198. Freud 3. Dreamide tõlgendamine / 3. Freud; Per. sellega. M.: Eksmo; Peterburi: Midgard, 2007. - 1088 lk.

199. Freud 3. Unistamise teooria läbivaatamine: Sissejuhatus psühhoanalüüs / 3. Freud; Per. sellega. G. V. BOYSHNIKOVA. M.: ACT, 2010. - 222 P.

200. Hangalls M. N. Õiguslik toll Buryat / M. N. Khangalov // EO. -1894. №2. S. 100-142.

201. Hangalls M. N. Kogutud tööd. T. Ill / M. N. Khangalov. Ulan-Ude: Buryatsk. Raamat. Kirjastus, 1960. - 422 lk.

202. Khizhnyak O. S. stuumala: budistliku kultuuri / O. S. Khizhnhnyaki moodustumise algus. Peterburi: St. Petersburgi ülikoolist, 2008. - 274 lk.

203. Hall J. A. Ungian Dreamide tõlgendamine: Praktilised juhised / J. A. A. Hall; Per. angiga. V. Zelensky. - SPB.: Alphabet-Classic, 2008.-224 lk.

204. TESTA National Rangdrol. Lotus'ist sündinud Rang-Drolle NetOgi // tõelise tähenduse / eesmärgi selgitus. Padmasambhava elu. SPB. , 2003. -S. 15-34.

205. Tsybikov G. C. Valitud teosed kahes mahus. 2. ed., Pererab. - T.1: budist-palverim Svynod Tiibet / G. Tsybikov. - Novosibirsk: teadus nii, 1991.-256 lk.

206. Tsybikov G. C. Valitud teosed kahes mahus. 2. ed., Pererab. - T.2: Kesk-Tiibeti, Mongoolia ja Burjaatia / C. Tsybikov kohta. - Novosibirsk: teadus, 1991.-232 lk.

207. Zhou Iilyan. Tantricism Hiinas / Zhou Iilyan // Tantric budismi - I. M.: Silver Lõngad, 2004. - P. 9-135.

208. Shaonganova O. A. Tunkinsky Buryati traditsioonilised uskumused (XIXi XX sajandi teine \u200b\u200bpool) / O. A. Shaggynova. - Ulaan-UDE: kirjastamine maja BNC SB RAS, 2007.-179 lk.

209. Siberi rahvaste šamanism. Etnograafilised materjalid Hush-XX sajand: lugeja / sost. Yu. SEZ. Peterburi: Petterburgi riigiülikooli filoloogiateaduskond, 2006. - 664 lk.

210. Schenk F. B. Alexander Nevsky vene kultuurimälu: Saint, valitseja, riiklik kangelane (1263-2000) / F. B. Shank; Per. sellega. E. ZER-SKOVA ja M. Lavrinovich. - m.: Uus kirjandusülevaade, 2007. - 592 lk.

211. Shakabpa V. D. Tiibet: Poliitiline lugu / V. D. Shakabpa; Per. alates inglise keelt A. Dyrenova. SPB. : Nartang, 2003. - 432 lk.

212. Shashkov S. S. Shamannia Siberi / S. S. Shashkov // Zirgo, KN. I. -SPB., 1864. S. 1-105 lk.

213. Shimkevich P. P. Materjalid shamanismi õppimiseks Goldovis / P. P. Shimkevich // IRGO AMURi osakonna märkustest. - T.2. - Vol. 1. Khabarovsk, 1896.- 133 lk.

214. Shobolova S. I. Buddhist Kirjalikud tekstid Buryatias / S. I. Sho Bolova // Buddistlik tekstid Hiinas, Tiibetis, Mongoolias ja Burjaatias: SAT. Art. - Ulan-UDE: BNC SB RAS-i kirjastus, 2009. lk 130-159.

215. Shomakhmadov S.KH. Kuninglike ametiasutuste doktriin (keiserliku reeglite teooria budismi) / S. X. Shomakhmadov. Peterburi: Petersburg Oriental Science, 2007. - 272 lk.

216. Shokin V. K. India filosoofiakool: moodustumisaeg (IV sajand BC II sajand. AD) / V. K. Shokin. - M.: VOST. Lit., 2004. - 415 lk.

217. Shokin V. K. India filosoofia. Shrambansky perioodi (esimese Pitchhi BC keskel) / V. K. Shokin. Peterburi: S.-Peterburi kirjastus. Ülikool, 2007. -423 lk.

218. Sternberg Ji. Ya. Twinsi antiikmik kultus etnograafia valguses / L. ya. Sternberg // SMEI. T. III. - Petrograd, 1916. - P. 133-189.

219. EDA J. Machig Labdron ja praktika põhitõdesid Chod / J. EDA; Per. alates inglise keelt M. Malygin. M.: Avatud maailm, 2008. - 320 lk.

220. ELBANYAN E. S. Usulise olukorra analüüs Venemaal: riigi hinnangud ja väljavaated / E. S. Elbanyan, S. V. Medvedko // religioossed uuringud. 2004. - -leht. - lk.91-100.

221. Eliade M. Shamanism: EcstaSic Arhaic Techniques / M. Elyad; Per. alates inglise keelt K. Bogutsky, V. Trilis. Kiev: Sofia, 2000. - 480 lk.

222. Jung K. G. Mälestused, Dreams, Peegeldused / K. G. Jung. M.: ACT-CO., Ltd, Lviv: algatus, 1998. - 480 lk.

223. Jung K. G. Tevistok Loengud / individuaalse protsessi uuring / K. G. Yung; Per. alates inglise keelt -M.: RELF-BEECH, K.: WANKLER, 1998. 295 P.

224. Navaalcaps A.A. Etnograafide unistused (autotograafiliste uuringute kogemus) / A. A. Vybakapov // EO. 2006. - №6. - P. 48-52.

225. ARIS, M. Varjatud aarded ja salajane elu: uuring PEMALINGPA (14501521) ja kuuenda Dalai Lama (1683-1706) / M. ARIS. L., N.Y: Kesta Paul International, 1989. - 278 lk.

226. Baker, I. Der Geheime Tempel von Tiibet. Eine Mystishe Reisi surra Welt Des Tantra / 1. A. Baker, T. Laird. München: Bucher, 2000. -216 s.

227. Baumann, M. Dharma on tulnud West: uuring hiljutiste uuringute ja allikate / M. Baumann // Journalof budistlik eetika. -1997. №4. - P. 194-211.

228. Bellezza, J. V. Vaimu-Medium, Püha mägede ja sellega seotud bontekst Traditsioonid Ülem-Tiibetis / J. V. Bellezza. Leiden: Brill, 2005. - 532 lk.

229. BITEL, L. M. VISU NOCTIS: unistused Euroopa Hagiograafias ja ajalugu, 450 900 / L. M. Bitel // Religioonide ajalugu. - 1991. - Vol.31. - P. 39-59.

230. Broughon, S. Maailma Muusika: Ladina ja Põhja-Ameerika, Kariibi mere, India, Aasia ja Vaikse ookeani / S. Broufton, M. Ellingham, T. Trillo. L.: Karm juhendid, 2000. -673 lk.

231. Materjale, K. Unistades maailma religioonides: võrdlev ajalugu | K. Bulliley. New Yorgi ülikooli ajakirjandus, 2008. - 331 lk.

232. Laps, G. Meetodid, tähendused ja esindused mineviku Tiibeti ühiskondade / G. Childs / / Teataja Tiibeti uuringute Association. Ei. 1 (oktoober 2005). - P. 1 -11.

233. Coleman, J. W. Uus budism: iidse traditsiooni / J. W. Coleman Lääne ümberkujundamine. -N. Y.: Oxfordi ülikool Vajutage, 2001. lk.265.

234. Cuevas, B. J. Travels Netherworld: Buddhist populaarsed narratiivid surma ja AfterLife Tiibet / B. J. Cuevas. N. y.: Oxfordi ülikool Vajutage, 2008.- 199 lk.

235. Davidson, R. M. India esoteeriline budism: tantri liikumise / R. M. Davidson sotsiaalne ajalugu. Columbia Ülikool Vajutage, 2002. - 475 lk.

236. Davidson, R. M. Tiibeti Renaissance: tantriline budism Tiibitaani kultuuri taassünni / R. M. Davidson. Columbia Ülikooli ajakirjandus, 2005. - 596 lk.

237. Degarrod, L. N. Dreams ja Visions / L. N. degarrod // Shamanism. Maailma veendumuste, tavade ja kultuuri entsüklopeedia. Santa Barbara - Oxford: ABC Klio, 2004. - Lk 89 - 95.

238. Budistliku ikonograafia sõnastik / Ed. Lokesh Chandra. New Delhi: International Akadeemia India kultuuri; Aditya Prakashan, 2003. - Vol. 7. - P. 1851-2140.

239. Doctor, A. Tiibeti Treasure kirjandus: ilmutus, traditsioon ja saavutus Visionäär Budismi / A. Doctor. Ithaca: Snow Lion Väljaanded, 2005. - 245 lk.

240. Dorji, L. Religioos elu ja ajalugu emiteeritud Heart-Son Thukse DA-WA Gyeletshen / L. Dorji // ajakirja Bhutani uuringud. -Volume 13, talvel 2005.-P. 74-98.

241. Unistuskultuurid: Uurijate / Ed võrdleva ajaloo uurimine. D. Shulman, G. Stroumsa. L., N.Y.: Oxfordi ülikool Vajutage, 1999. - 325 lk.

242. Dream Traveler: Unerežiimi kogemused ja kultuur Lääne-Vaikse ookeani / Ed. R. Lohmann. -N.Y: Palgrave macmillan, 2003. 246 lk.

243. Dudjom Rinpoche. Tiibeti budismi Ningma kool. Selle põhialused ja ajalugu. Vol. 1: tõlked / Dudjom Rinpoche; Tõlke. G. Dorje, M. Kapstein. Boston: Tarkuse väljaanded, 1991. - 973 lk.

244. Inglise keel, E. Vajrayogini: tema visualiseerimine, rituaalid ja vormid: Vajrayogini kultuse uuring Indias / E. Inglise keel. - Boston: tarkuse väljaanded, 2002. 563 lk.

245. Erakorralised unistused ja nendega töötamine / S. Krippner, F. Bogza-Ran, A. de Carvalho. -N. Y.: NEW YORK UPIAND UNIRKONNA Press, 2002. 185 lk.

246. Gentry, G. Efektiivsuse esindused. Mongooli armeedide rituaal väljasaatmine Tsangi (Gasangi) dünastia / G. Gentry // Tiibeti rituaali konsolideerimisel ja laiendamisel. Oxford - N.Y., 2010. - Lk 131-163.

247. Germano, D. Longchenpa ja Dakinise / D. Germani valdamine J. Gyatso // Tantra praktikas. Princeton: Princeton University Press, 2000. -P.239-265.

248. Gray, D. Supreme Bliss: uuring ajaloo ja tõlgendamise kohta Cakraramvara Tantra / D. Gray. - Dokumentide väitekiri. - Columbia Ülikool, 2001.-767 lk.

249. Grunebaum, G. E. Von. Sissejuhatus: unistuse kultuuriline funktsioon, nagu on illustreeritud klassikalise islam / G. E. von Grunebaum // Dream ja Inimühiskonnad. California ülikool Vajutage, 1966. - P. 3-21.

250. Grunwedel, A. Budistlik kunst Indias / G. Grunwedel. L.: Bernardi veekogu, 1901.-229 lk.

251. Guenther, H.V. Naropa / H.V elu ja õpetamine. Guenther. N. Y.: OXFORD Ülikooli Press, 1975. - 292 lk.

252. Gyalzur, L. P. loitsud LIFE-WOOSE Sissejuhatus Tiibeti budistliku tseremoonia konserveerimise / L. P. Gyalzur, A. Verwey // Valitud uuringud rituaalide kohta India religioonides. Leiden: E.J. Brill, 1983. - P. 169-186.

253. Gyatso, J. Tiibeti visioonia / / Tiibeti religioonide autobiognaalist praktikas / J. Gyatso. Princetoni ülikooli ajakirjandus, 1997. - P. 367-375.

254. Tiibeti budismi / ed sissejuhatus. J. Volitused. Ithaca, Boulder: lumi lõvi väljaanded, 2007. - 591 lk.

255. Jaggon Kongtrul Lodro Thaye. Jaggoni KongTrul autobiogognaal. Paljude värvide / Jaggon Kongtrul pärl; Tõlke. R. Barron. Ithaca, N. Y.: Snow Lion Pub., 2003.-549 lk.

256. Javid, A. World Heritage Monumendid ja nendega seotud ehitised Indias / A. Javid, T. Jaaved. -N.Y: ALGORA kirjastamine, 2008. 310 lk.

257. Kapstein, M. T. Röönilise Saint / M. T. KAPTEIN // Tiibeti religioonid praktikas. Princetoni ülikooli ajakirjandus, 1997. - P. 355-368.

258. Kapstein, M. T. Tiibeti assimilatsioon budismi: konversioon, vaidlustamine ja mälu / M. T. Kapstein. N. Y.: OXFORD Ülikooli vajutage, 2000. -316 P.

259. Kapstein, M. T. KHYUNG PO RNAL-i elu kronoloogilised konksumid "BYOR: Hagiograafia ja ajalooline aeg / M. T. Kapstein // Ajakiri Tiibeti uuringute Assotsiatsiooni nr 1 (oktoober 2005). - P. 1-14.

260. Karmay, S. G. Dorje Lingpa ja tema "Gold Needle" taasavastamine Bhutan / S. G. Karmay // Bhutani uuringute ajakirjas. Vol. II, N. 2, - talvel 2000.-P. 1-35.

261. Karpf, A. Inimese hääl: kuidas see erakordne vahend näitab olulisi vihjeid selle kohta, kes me oleme / A. Karpf. N. Y.: BLOOMSBURY, 2006. - 399 P.

262. Kohn, M. Lama Gobi / M. Kohn. Ulaanbaatar: Maitri raamatud, 2006. -163 lk.

263. Lotus sündinud daam. Elu ja valgustatuse Yeshe Tsogyal / Gyalwa Changchub Namkhai Niningpo; Tõlke. Padmakara tõlkerühm. -Boston l.: Shambala, 2002. - 254 lk.

264. Lohman, R. I. Unistused ja šamanism (Paamua New Guinea) / R. I. Lohman // Shamanism. Maailma veendumuste, tavade ja kultuuri entsüklopeedia. Santa Barbara - Oxford: ABC Clio, 2004. - P. 865-868.

265. Mei, Ch. H. "Pho BA Litrurgia arendamine keskaegses Tiibetis / Ch. H. Mei. Ph. D. väitekiri. - Bonn: Rheinischen Friedrich-Wilhelms-Universitat, 2009. - 260 lk.

266. Mengele, I. Chulu ("Chi BSLU): rituaalid" surmamise surma "/ I. Mengele // Tiibeti rituaal. Oxfordi ülikool Vajutage, 2010. - P. 103-129.

267. Nebesky-Wojkowitz, R. DE. Tiibeti religioossed tantsud: Tiibeti tekst ja trükitud Translation chamme Yig / R. de Nebesky-Wojkowitz. Ley den: Walter Degruyter, 1976.- 319 lk.

268. Nebesky-Wojkowitz, R. DE. Tiibeti oracles ja deemonid: Tiibeti kultus ja ikonograafia kaitsevahendid / R. de Nebesky-Wojkowitz. Delhi: Book Fathi India, 1996. - 666 lk.

269. Neumaieier-Darray, E. K. Esoteerilise budismi tõus Tiibetis / E. K. Neumaieier-Darray, E. M. Dorray. - Delhi: motiilia banarsidass pub., 1998. -272 lk.

270. öösel ja magada Aasias ja läänes: uurides pimedas elu / ed. B. SteGer, L. Brunt. L., N.Y.: Risting Curzon, 2003. - 236 lk.

271. Oppenheim, L. A. Mantilised unenäod iidses Ida-Idas / L. A. Oppenheim // unistus ja inimühiskonnad. California ülikool Vajutage, 1966. -P. 341-350.

272. Pleeschske, H. indische Felsentempel und Hohlenkloster. Ajanta und Elura / H. Plaeschke, I. Pleeschke. Leipzig: Koehler & Amelang, 1982. - 239 lk.

273. Pommaret, F. Hell / F. Pommaret // Tiibeti religioonid praktikas. Princetoni Ülikooli vajutage, 1997. - Lk 499-510.

274. Ray, R. A. A. Budistlikud pühakud Indias: uuring budistlike väärtuste ja orientatsioonide uuring / R. A. Ray. N. y.: Oxfordi ülikool Vajutage, 1999. - 528 lk.

275. Ray, R. A. Mahasiddhas / R. A. Ray // Religiooni entsüklopeedia. TEINE VÄLJAANNE. Vol. VIII. - N. Y.: THOMSON GALE, 2005. - P. 5603-5606. (

276. Robbins, J. Dreaming ja Charisma lüüasaamine: unistuste lahtiühendamine Papaua Uus-Guinea / J. Urapminiga Urapminis // Dream Travelers: Sleep kogemused ja kultuur Lääne-Vaikse ookeani piirkonnas. N.Y., 2003. -P. 19-42.

277. Roberts, P. A. Rechungpa biograafiad: Tiibeti Ha-Giograafia / P. A. Roberts areng. L., N. Y.: RUTLERDI, 2007. - 288 P.

278. Robinson, J. B. India budistlike pühade elu: elulugu, Hagiograafia ja müüt / J. B. Robinson // Tiibeti kirjandus: Uuringud žanris. Ithaca: lumi lõvi väljaanded, 1996. - P. 57-69.

279. Samuel, G. Jooga ja Tantra päritolu: Indie religioonid kolmeteistkümnenda sajandi / G. Samuel. Cambridge'i ülikooli ajakirjandus, 2008. - 422 lk.

280. Sanderson, A. Vajrayana: päritolu ja funktsioon / A. Sanderson // Budism 2000. aastaks. Rahvusvaheline konverentsimenetlus. - Bangkok-Los Angeles: Dhammakaya Foundation, 1995. lk 87-102.

281. Schaeffer, K. R. Himaalaja Hermess: Tiibeti budistliku nunna / K. R. Schaeffer elu. N. Y.: OXFORD Ülikooli Press, 2004. - 220 lk.

282. Schmitt, J.-c. Unenägude liminaalsus ja keskaegses West / J.-c. Schmitt // Unistamiskultuurid: Uurijate võrdleva ajaloo uurimine. Oxfordi ülikooli ajakirjandus, 1999. - P. 274-287.

283. Sharf, R. H. Buddhist modernism ja meditatiivse kogemuse retoorika / R. Sharf // Numen.- Vol. 42, Ei. 3. oktoober 1995. - P. 238-239.

284. Stein, R. A. Tiibeti tsivilisatsioon / R. A. Stein. Stanfordi ülikooli ajakirjandus, 1972. -336 lk.

285. Stewart, P. J. Dreaming ja kummitused Hagen ja Duna Southern Highlands, Paapua New Guinea / P. J. Stewart, A. J. Strathern // Dream Travers: unerežiimi kogemused ja kultuur Lääne-Vaikse ookeani lääneosas. N.Y., 2003. - P. 4359.

286. Sumegi, A. Dreamworlds of Shamanismi ja Tiibeti budismi: kolmas koht / A. Sumegi. N.Y: New Yorgi Ülikool, 2008. - 166 lk.

287. TAMBIAH, S. J. Metsade budistlikud pühakud ja amuletide kultus / S. J. Tambia. Cambridge'i uuringud sotsiaalse antropoloogias; Ei. 49. - Cambridge'i ülikooli ajakirjandus, 1984. - 417 lk.

288. Tedlock, B. Dreams / B. TEDLOCK // Religiooni entsüklopeedia. TEINE VÄLJAANNE. - Vol. 4. - N.Y., 2005. - P. 2482-2491.

289. Tedlock, B. Unistamise / B. Tedlocki uus antropoloogia / Dreams: unistuste religioossete, kultuuriliste ja psühholoogiliste mõõtmete lugeja. N.Y., 2001. - Lk.249-264.

290. Tenzin Gyatso, Fototenn Dalai Lama. KalaAchakra Tantra: algatamise riitus. Põlvkonna etapis: Kay-Drup-GE-LEK-BEL-SANG-BO / TENZIN GYATSO teksti kommentaar; Ed. J. Hopkins. L.: WISDOM väljaanded, 1985. -527 lk.

291. Suured Kagyu meistrid: Golden Linege Treasury / Ed. Khenpo Konchog Gyaltsen. Ithaca; Boulder: lumi lõvi väljaanded, 1991. - 278 lk.

292. PEMA LINGPA / TIE elu ja ilmutused. Poolt Sarah Harding. - Ithaca: lumi lõvi väljaanded, 2003. 180 lk.

293. Elu Shabkar: autobiogograafia Tiibeti Yogin / Shabakar Tsog-Druk Rangdrol; Tõlke. Matthieu Ricard. Ithaca: lumi lõvi väljaanded, 2001. -705 lk.

294. Thich Nhat Hanh. Vana tee valge pilved kõndides Buddha / Thichi Nhat Hanhi jälgedes. Berkley: Parallax Press, 1991. - 600 lk.

295. Trungram Gyaltrul Rinpoche Sherpa. Gampopa, Monk ja Yogi: Tema elu ja õpetused / Trungram Gyaltrul. Arsti väitekiri. - Harvardi ülikool, 2004. - 336 lk.

296. Tsewang Dongyal, Khenpo. Hirmustamata hävimatu tarkus: elu ja pärand tema Holness Dudjom Rinpoche / Tsewang Dongyal. - Ithaca: Snow Lion Väljaanded, 2008. 349 lk.

297. Tucci, G. Teooria ja praktika Mandala: erilist tähelepanu kaasaegse psühholoogia alateadvuse / G. Tucci. N.Y: Courier Doveri väljaanded, 2001.- 160 lk.

298. VAHEANARA (McMahon, T.). Juhend Tantra jumalustele (Buddhase kohtumine) / T. McMahon. N. y.: Windhorse väljaanded, 2008. - 180 lk.

299. Wallis, G. vahendades Buddha võimu: rituaal Manjusrimulakalpa / G. Wallis. Albany: New Yorgi osariigi ülikool Vajutage, 2002. - 265 lk.

300. WALSER, J. NAGARJUNA kontekstis: Mahayana budism ja varajane India kultuur / J. WalSer. N. Y.: COLUMBIA Ülikool Vajutage, 2005. - 369 lk.

301. Wangchen Rinpoche. Budistliku paastumise praktika: Thuuusandi-relvastatud Chenrezigi / Wangchen Rinpoche Nyungne meetod. - Ithaca: lumi lõvi väljaanded, 2006. lk 272.

302. Wayman, A. unistuste tähtsus Indias ja Tiibetis / A. Wayman // Wayman // Wayman, A. Budistlik Insight: Essey Delhi: Motilaal Banarsidass Pub., 1990. - P. 399-411.

303. Noored, S. Unistused Indo-Tiibeti Budistlikus Püha Biograafia / S. Young. -Kaluketta väitekirja. Columbia Ülikool, 1990. - 336 lk.

304. Noored, S. Unistad Lotus: Budistlik unistus narratiiv, kujutised ja praktika / S. Young. N.y: Wisdom väljaanded, 1999. - 296 lk.

305. Noored, S. Courtsans ja Tannilised konsortsioone: seksuaalsused budistliku narratiiv, ikonograafia ja rituaal / S. Noored. N. y.: RUTHTLING, 2004. - 256 P.1. Autori välimaterjalid

306. PMA. 2007.1. ESCHE RINPOCHE. Suuline kommentaar unistuste tõlgendamise kohta Anuttara jooga tantra algatamisel. - Ulan-Ude, Ekaterinburg. - 22-23, 25. 12. 2007.

307. PMA. 2009.1. ESCHE RINPOCHE. Suuline kommentaar Ashwaghoshi teksti "Viiskümmend Stanza õpetaja (Guru-Panchashika)" viiskümmend stanza ". - Ulaan-Ude, Datsan Rinpoche Bagsha. - 4.08.2009.

308. PMA. 2009, 2. Intervjuu Lama A. erdebeat, Boddhisti kogukonna juht "Bodhi Shambhala" juht. Mongoolia, Ulaan Bator. -16-17. 08. 2009.

309. PMA. 2009, 3. budismi maiste järgijate intervjueerimine. Mongoolia, Ulaan Bator. - 08. 2009.

310. PMA. 2009, 4. Intervjuu Nizhen Lama, Gobci Datsan Gandan Zhambba ling (UU MRO Buddhist Community "Zandan Zhuu"), Ulan-Ude, Ul. KrasnogvardeySkaya, d. 15. - 7.08.2009.

311. PMA. 2009, 5. Intervjuu Tsydeni laama, budistliku kogukonna filiaali filiaal "LAMRIM", Ulan-Ude, Ul. Ametiühing, D.10. - 6.08.2009.

312. PMA. 2009, 7. budismi maiste järgijate intervjueerimisel. Burja Vabariik, Ulan-Ude. - 08. 2009.