Assamblee tööst võttis osa Vene Õigeusu Kiriku ametlik delegatsioon eesotsas Moskva Patriarhaadi Kiriku välissuhete osakonna esimehe Volokolamski metropoliit Hilarioniga.

Metropoliit Hilarion märkis oma kõnes "abielu ja perekonna traditsiooniliste ideede sihipärast hävitamist" niinimetatud arenenud riikides.

"Selle tunnistuseks on selline hiljutine nähtus, nagu homoseksuaalsete liitude võrdsustamine abieluga ja samasoolistele paaridele lapsendamise õiguse andmine," ütles metropoliit Hilarion. - Piibli õpetuse ja traditsiooniliste kristlike moraaliväärtuste seisukohalt viitab see sügavale vaimsele kriisile. Religioosne patukontseptsioon on lõplikult murenenud ühiskondades, mis kuni viimase ajani pidasid end kristlasteks.

Lisaks tõstatas metropoliit kristlaste tagakiusamise teema Lähis-Idas ja teistes piirkondades ning selgitas ka WCC tähtsust Venemaale ja kogu maailmale.

Ükski teine ​​ettekanne assambleel pole publikus nii palju elevust, imetlust ja nördimust tekitanud.

Assambleel osalejate reaktsioon nendele sõnadele oli erinev. Mõned raputasid juba ettekande ajal energiliselt õhus siniseid kaarte - nii väljendatakse protseduuri kohaselt lahkarvamusi. Teised astusid pärast kõnet mikrofoni juurde, väljendasid solidaarsust ning piirasid kõnelejat siis tihedalt ringi ja tänasid soojalt.

Selleks, et paremini mõista, mis on kaalul, on siin mõned tsitaadid Metropolitani kõnest endast.

- Kas teadsite ette, et oma esinemisega “lõhkud taru”?

Mul on Kirikute Maailmanõukogu õhkkonnast väga hea ettekujutus, tean inimeste meeleolu ja jõudude ligikaudset paigutust. WCC üks nõrkusi on see, et kristlaste kogukonna jõudude vahekord pole siin päris adekvaatselt esitatud. Näiteks suurim kristlik kirik, moraalselt üsna konservatiivsetel positsioonidel seisev roomakatoliku kirik, pole siin peaaegu üldse esindatud. WCC-s kostab alati väga vali hääl põhja- ja lääneosa protestantide poolt, kuid lõunapoolsed protestantlikud kirikud, eriti Aafrika ja Lähis-Ida, on alaesindatud.

Arutelu pärast minu kõnet näitas, et enamik Kirikute Maailmanõukogu liikmeid – hoolimata valitsevast liberaalsest agendast – on moraaliküsimustes konservatiivsetel seisukohtadel. Näiteks ütles ühe Kongo protestantliku kiriku delegaat vastuseks minu raportile, et kogu Aafrika jagab meie seisukohta pereeetika ja samasooliste isikute liidu abieluga võrdsustamise vastuvõetavuse kohta. Ja kogu Aafrika on palju, terve kontinent.

Ka Lähis-Ida toetab seda seisukohta. Egiptuse metropoliit rääkis Kalkedoonia-eelsete kirikute nimel – ja nad on meiega ühel meelel. Seetõttu arvan, et meil on Kirikute Maailmanõukogus üsna lai toetus. Ma arvan, et meie seisukohta moraaliküsimustes jagab kaks kolmandikku WCC mitteõigeusklikest liikmetest. Kuid siiski ei tasu unustada liberaalseid hääli – need on eelkõige Lääne-Euroopa ja Skandinaavia kirikud, aga ka osa Ameerika kirikutest. Arvestada tuleks sellega, et nemad on nõukogu peamised rahastajad – nemad annavad talle põhilise rahalise toetuse. Selles osas on neil siin traditsiooniliselt väga tugev positsioon.

Mis mõte on siis Vene õigeusu kiriku tööl WCC-s? Lõppude lõpuks ei tunnista lääne "liberaalsed" kirikud endiselt, et nad eksisid. Kas olete valmis nendega kompromisse tegema?

Me ei tee kunagi kellegagi kompromisse. Kuid meenutagem evangeeliumi tähendamissõna külvajast. Kui me külvame seemet, ei tea me kunagi, kas see kukub kivisele pinnasele, okkad või linnud nokivad või viljakale pinnasele. WCC täiskogu istungite saalis oli umbes 2000 inimest ja nende hulgas on minu arvates päris palju, kelle südameks on lihtsalt viljakas pinnas. Nad viivad öeldu oma kogudustele, räägivad, mida nad on kuulnud. Sa ise nägid, et paljud inimesed tulid minu juurde ja tänasid mind kõne eest. Samas leidub alati teisitimõtlejaid ja me teame seda ette. Aga ma ei püüa kunagi kohaneda kellegi teise stiili, kellegi teise standarditega. Ma tean, et mulle on antud viisteist minutit ja ma pean need ära kasutama. Lõppude lõpuks, millal veel avaneb võimalus sellist publikut kõnetada ja kas seda üldse esitatakse?

Usun, et Kiriku hääl peaks olema prohvetlik, see peaks rääkima tõtt, isegi kui see tõde pole poliitiliselt korrektne ega vasta tänapäevastele ilmalikele liberaalsetele standarditele. Mis praegu toimub. Selles mõttes nõuab meie WCC tunnistamine teatud julgust, valmisolekut kriitikat kuulda ja sellele vastata, kuid see nõuab ka heatahtlikkust. Me ei saa lihtsalt "pahesid hukka mõista". Me peame rääkima inimestele Jumala tõest, kuid rääkima armastuse ja austusega positsioonilt – seni, kuni see seisukoht evangeeliumist ei erine.

Aafrika Metodisti Kiriku delegaat esitas teile endiselt vastuväite. Tema sõnul ei ole samasooliste abielu nii kohutav probleem, kõige hullem on see, et teismelised sooritavad enesetapu, kui nad mõistavad oma ebatraditsioonilist orientatsiooni ja arvavad, et nad mõistetakse selle eest hukka ning kirik, kritiseerides homoseksuaalsust, näib olevat. sellisele hukkamõistule kaasa aidata. Mida olete valmis vastama?

Need on kaks täiesti erinevat teemat, mida ei tohiks segi ajada. Perevägivald, teismeliste enesetapud ja paljud muud sotsiaalsed katastroofid, mis on omased meie riigile, kolmanda maailma riikidele ja nn arenenud riikidele – kõik need probleemid nõuavad Kiriku tähelepanu. Kuid üks ei välista teist ja üks pole teisega otseselt seotud. Me ei ütle, et muid probleeme ei tohiks lahendada. Kuid on midagi, mis kristlikku tsivilisatsiooni kui sellist ohustab. Räägime pereeetika põhitõdedest, sellest, et kirik on kutsutud kaitsma perekonda nii, nagu seda Piiblis kirjeldatakse, et Piibel on meie ühine õpetuse alus.

Teie ettekande teine ​​teema – pealtnäha sama valus kristlaste tagakiusamise teema Lähis-Idas ja teistes piirkondades – ei tekitanud nii tulist arutelu kui samasooliste abielude teema. Mida sa sellest arvad?

Lähis-Ida, Põhja-Aafrika ja kõigi nende riikide kirikute esindajad, kus kristlasi taga kiusatakse, tunnevad suurt muret, et Kirikute Maailmanõukogu on seda teemat väljendanud, neile vägivallaaktidele reageerinud ja olukorra paremaks muutmisele kaasa aidanud. Kuid WCC-s on aastaid domineerinud Euroopa liberaalne tegevuskava. Ja paljude eurooplaste jaoks on täiesti ebahuvitav mõelda nendele kristlastele, keda nende usu pärast taga kiusatakse ja tapetakse. Nende eurooplaste jaoks on huvitavam mõelda nn demokraatlike vabaduste järgimisele.

On arvamus, et sõnad, avaldused, deklaratsioonid - mida WCC assamblee teeb - ei mõjuta tegelikult nende kristlaste saatust, keda tapetakse näiteks Lähis-Idas ...

Me ei piirdu sõnade ja deklaratsioonidega. Deklaratsioonid tehakse selleks, et neile järgneks tegevus. Kuigi kahjuks lõpetavad tänapäeva maailmas deklaratsiooniga inimesed oma tegevuse väga sageli. Näiteks 2011. aastal tegi Euroopa Liit olulise avalduse kristlaste tagakiusamise kohta ja pakkus välja isegi mehhanismi nende kaitseks, nimelt et igasugune poliitiline ja majanduslik toetus riikidele, kus kristlasi taga kiusatakse, tuleks anda ainult tagatiste eest. kristlaste turvalisusest. See on mehhanism, mille poliitilised liidrid oleksid pidanud käivitama. Kuid me ei näe seda juhtumas. Seni on deklaratsioon jäänud vaid paberile.

Kahjuks jääb ka suur osa kristlastevahelises kontekstis öeldust vaid headeks soovideks. Samal ajal on paljudel WCC assambleel osalevatel kirikutel mõjuvõim riigijuhtide üle. Kui räägime Vene õigeusu kirikust, siis teeme Venemaa Föderatsiooni juhtkonnaga tihedat koostööd rahvusvahelistes küsimustes, sealhulgas eesmärgiga kaitsta kristlasi Lähis-Idas. Kui rääkida näiteks Inglismaa kirikust, siis ka sellel on võimalus mõjutada Suurbritannia positsiooni sellistes küsimustes. Selliseid näiteid on palju.

Teie raportis on sõnad selle kohta, kuidas "kristlased on planeedi enim tagakiusatud usukogukond". Mis on põhjus?

Vaatame kogu kristluse ajalugu. Esimesel kolmel sajandil kiusati kirikut taga peaaegu kõikjal. Siis ajad muutusid, kuid kiriku vastased tagakiusamise lained tõusid ikka ja jälle ja need tulid eri suundadest. Õigeusu kirik elas mitu sajandit kas araablaste või mongolite või türgi ikke all. 20. sajandil, mil meie riigis sai ametlikuks ideoloogiaks jumalakartus, langes kirik läbi kõige rängema genotsiidi: enamik vaimulikke hävitati füüsiliselt, peaaegu kõik kloostrid ja üle üheksakümne protsendi kirikutest suleti. Ja kuni viimase ajani oli kirik tagakiusatud – minu põlvkonna inimesed leidsid selle aja ikka. Kristus ütles oma jüngritele selgelt, et siin maailmas hakatakse neid taga kiusama. See juhtub, kuigi vahelduvalt.

Paljude Venemaa usklike seas on suhtumine WCC-sse reserveeritud või negatiivne: oikumeenia liikumist tajutakse katsena tunnistada ebaolulisi erinevusi usutunnistustes, mis tähendab tegelikult usu enda tunnistamist tähtsusetuks. Sellegipoolest on Vene õigeusu kirik WCC töös osalenud juba aastaid. Mida võiksite öelda inimestele, kes ei saa aru, milleks seda kõike vaja on?

Kui sellised inimesed oleksid praegu koos meiega assambleel, näeksid nad, et keegi siin ei otsi doktrinaalseid kompromisse ega püüa koondada erinevaid kristlikke konfessioone. Iga konfessionaalne rühm on selgelt määratletud ja tal on oma seisukoht, mida ta väljendab ja kaitseb. Ja õpetuslikku lähenemist ei toimu. Muidugi, päris alguses, kui oikumeeniline liikumine alles tekkis ja see juhtus sõjaeelsel perioodil ja kui see kujunes, ja see juhtus pärast sõda, olid paljud inimesed unistanud, et osaledes sellises liikumisega, saaks ka õpetuslikest erinevustest üle. Nüüd on aga ilmnenud, et need unistused on teostamatud, need põhinesid ekslikul analüüsil.

Erinevused eri konfessioonidest kristlaste vahel on palju sügavamad, kui võiks arvata. Pealegi need erinevused ainult süvenevad ja ilmnevad uued erinevused, mida 20. sajandi keskel, kui loodi Kirikute Maailmanõukogu ja oikumeeniline liikumine institutsionaliseeriti, polnud. Näitena võin juhtida teie tähelepanu lõhele konservatiivide ja liberaalide vahel, mis on tänaseks kristlikus kogukonnas välja kujunenud ja mida viiskümmend aastat tagasi oli isegi raske ette kujutada. Ma pean silmas lõhet konservatiivsuse ja liberalismi vahel, mitte õpetuslikes, vaid moraalsetes ja sotsiaalsetes küsimustes.

Protestantlikud kirikud on viimase viiekümne aastaga jõudnud kaugele ja mulle tundub, et see tee on viinud nad õigeusust kaugemale kui reformatsiooni eelnenud nelisada viiskümmend aastat. Oleme nüüd üksteisest väga eraldatud ega saa lääne ja põhja protestantidega ühest suust rääkida. Sellega seoses on WCC oluline platvorm arvamuste vahetamiseks. Vene õigeusu kiriku jaoks on see eelkõige platvorm, kus saame väljendada oma seisukohta traditsiooniliste kristlike moraaliväärtuste kaitsel. Ükskõik milline teoloogiline probleem on praegu WCC-s domineeriv. See on suures osas viidud usu ja korra komisjoni jurisdiktsiooni alla, mis on vanem kui WCC ise. Kuid isegi selle komisjoni raames ei toimu eri usutunnistustega kristlaste lähenemist. Sellist ülesannet pole WCC ees ammu püstitatud.

- Mis on teie isiklik tulemus sellel assambleel osalemisel?

See on juba kolmas WCC assamblee, millel osalen Vene Õigeusu Kiriku delegatsiooni juhina. Esimene toimus Harares (Zimbabwes) 1998. aastal. Meie kirik saatis sinna väikese kolmeliikmelise delegatsiooni, mis laienes nende sealviibimise ajal viieni. Olin siis hieromunk. Ja see, et meie delegatsioonis ei olnud ühtegi piiskoppi, oli signaal WCC-le – teadlikult saadetud signaal. Olime väga rahulolematud nõukogu päevakorraga, otsustusviisiga ja sellega, et õigeusu tunnistamiseks jäi üha vähem ruumi.

Seejärel võtsime selle olukorra muutmiseks kasutusele mitmeid jõulisi meetmeid ja muutsime seda. Vene õigeusu kiriku initsiatiivil kutsuti samal 1998. aastal Thessalonikis (Kreeka) kokku üleõigeusu koosolek, kus kiriku välissuhete osakonna juhataja metropoliit Kirill (praegune Moskva ja kogu Venemaa patriarh) toim. märkus) võttis karmi seisukoha. Võeti vastu avaldus, milles nõudsime, et Kirikute Maailmanõukogu kuulaks õigeusklike häält, tagaks meie osalemise mitte ainult päevakorras olevate küsimuste arutamisel, vaid ka päevakorra enda kujundamisel, tagaks otsuste tegemise. tehakse ainult konsensuse alusel, pakkudes täiendavaid mehhanisme õigeusu kirikute ja WCC vaheliseks suhtluseks. Need mehhanismid on endiselt töös.

Võetud meetmed aitasid minu arvates mingil määral olukorda parandada. Meil on nüüd kõik võimalused kuulutada ja kaitsta oma positsiooni Kirikute Maailmanõukogus. Seoses sellega on olukord WCC-s paremuse poole muutunud. 2006. aastal Porto Alegres (Brasiilia) toimunud assamblee, kus olin ka delegatsiooni juht ja metropoliit Kirill osales austatud külalisena, tunnistas, et WCC on valmis kuulama õigeusu kirikute arvamust ja on valmis võtma vastu. nende positsiooni arvesse võtma. Ja see assamblee näitab ka seda valmisolekut. Teine asi on see, et me loomulikult ei looda kõigi osalejate ühehäälsele nõusolekule. Näeme WCC-s maailma kristluse liberaalse tiiva selget domineerivat joont. Kordan, siin on sellel proportsionaalselt suurem koht kui kristliku kogukonna tegelikus jõudude tasakaalus. Aga meie osalemine WCC töös on väga kindla tähendusega – me kasutame seda platvormi misjoniväljana.

Praegu ühendab WCC enam kui 330 kirikut, konfessiooni ja kogukonda enam kui 100 riigis üle maailma, esindades umbes 400 miljonit kristlast. Tänapäeval on WCC liikmete hulgas kohalikud õigeusu kirikud (sh Vene õigeusu kirik), kaks tosinat konfessiooni ajalooliselt väljakujunenud protestantlike kirikute hulgast: anglikaanid, luterlased, kalvinistid, metodistid ja baptistid. Hästi on esindatud ka erinevad ühendatud ja iseseisvad kirikud. Õigeusu kohalikest kirikutest ei osale WCC tegevuses Serbia Õigeusu Kirik ja Gruusia Õigeusu Kirik.

Rooma-katoliku kirik, kes ei kuulu KMÜ liikmeks, on teinud nõukoguga tihedat koostööd juba üle 30 aasta ning saadab oma esindajad kõikidele KMK suurematele konverentsidele, samuti Keskkomitee ja Peaassamblee koosolekutele. Kristlaste Ühtsuse Paavstlik Nõukogu nimetab WCC usu ja korra komisjoni 12 esindajat ning teeb koostööd WCCga kohalikele kogukondadele ja kogudustele mõeldud materjalide ettevalmistamisel, mida kasutatakse iga-aastasel kristlaste ühtsuse palvenädalal.

Perekond on üks suurimaid väärtusi, mille inimkond on loonud kogu oma eksisteerimise ajaloo jooksul. Ükski rahvas, ükski kultuurikogukond ei saaks hakkama ilma perekonnata. Ühiskond, riik on huvitatud selle positiivsest arengust, säilimisest, tugevdamisest; iga inimene, olenemata vanusest, vajab tugevat ja usaldusväärset perekonda.

Kaasaegses teaduses ei ole perekonnal ühtset määratlust, kuigi seda püüdsid teha suured mõtlejad nagu Platon, Aristoteles, Kant, Hegel juba palju sajandeid tagasi. Kõige sagedamini räägitakse perekonnast kui ühiskonna põhiüksusest, mis on otseselt seotud ühiskonna bioloogilise ja sotsiaalse taastootmisega.

Viimastel aastatel nimetatakse perekonda üha sagedamini spetsiifiliseks väikeseks sotsiaalpsühholoogiliseks rühmaks, rõhutades sellega, et seda iseloomustab inimestevaheliste suhete eriline süsteem, mida enam-vähem juhivad seadused, moraalinormid ja traditsioonid. Perel on ka sellised märgid nagu oma liikmete ühine elukoht, ühine majapidamine. Välismaised sotsioloogid peavad perekonda sotsiaalseks institutsiooniks ainult siis, kui seda iseloomustavad kolm peamist peresuhete tüüpi: abielu, vanemlus ja sugulus, ühe näitaja puudumisel kasutatakse mõistet "perekond".

Perekond- see on väike sotsiaalpsühholoogiline rühm, mille liikmeid seob abielu või sugulus, ühine elu ja vastastikune moraalne vastutus ning mille sotsiaalne vajadus tuleneb ühiskonna vajadusest elanikkonna füüsilise ja vaimse taastootmise järele.

Nagu definitsioon viitab, on perekond keeruline nähtus. Eraldi võib välja tuua vähemalt järgmised spetsifikatsioonid:

- perekond on ühiskonna rakk, üks selle institutsioone;

- perekond on isikliku elu korraldamise kõige olulisem vorm;

- perekond - abieluliit;

- perekond - mitmepoolsed suhted sugulastega.

Sellest järeldub, et peresiseselt on erinevusi kaks peamist tüüpi suhteid- abielu (abielusuhted mehe ja naise vahel) ja sugulussuhted (sugulussuhted vanemate ja laste, laste, sugulaste vahel).

Konkreetsete inimeste elus on perel palju nägusid, kuna inimestevahelistel suhetel on palju variatsioone, lai valik ilminguid. Mõne jaoks on perekond tugipunkt, usaldusväärne emotsionaalne tagala, vastastikuste murede fookus, rõõm; teiste jaoks on see omamoodi lahinguväli, kus kõik selle liikmed võitlevad oma huvide eest, haavates üksteist hoolimatu sõnaga, mõõdutundetu käitumisega. Valdav osa maa peal elavatest inimestest seostab õnne mõistet aga eelkõige perekonnaga.

Perekond kui inimeste kogukond, kui sotsiaalne institutsioon mõjutab ühiskonnaelu kõiki tahke. Samas on perekonnal suhteline autonoomia sotsiaal-majanduslikest suhetest, olles üks traditsioonilisemaid ja stabiilsemaid sotsiaalseid institutsioone.

Perekond on alati üles ehitatud abielu või suguluse alusel. Võrreldes teiste väikeste rühmadega on perekonnal mitmeid spetsiifilisi omadusi.

Eelkõige märgitakse perekonna järgmisi tunnuseid.

1. Perekond on normide (jäigad ettekujutused perekonnale esitatavatest nõuetest, suhetest, sh normatiivsusest, abikaasadevahelise seksuaalse suhtluse olemusest) suhtes maksimaalselt kontrollitud rühm.

2. Perekonna eripära selle koosseisus on väiksus 2 kuni 5-6 inimest tänapäevastes tingimustes, heterogeensus soo, vanuse või mõne nimetatud tunnuse järgi.

3. Perekonna suletud olemus - piiratud ja reguleeritud sinna sisenemine ja sealt lahkumine, toimimise üldtuntud konfidentsiaalsus.

4. Perekonna multifunktsionaalsus – mis ei too kaasa mitte ainult selle elu paljude aspektide täiendavust, vaid ka perekonnarollide mitmekülgsust, sageli vastandlikku olemust.

5. Perekond on disainilt erakordselt pikaajaline rühm. See on dünaamiline, perekonna ajalugu hõlmab kvalitatiivselt erinevaid arenguetappe.

6. Indiviidi perekonda kaasamise universaalsus. Märkimisväärne osa inimese elust möödub suhtluses pereliikmetega, positiivsete ja negatiivsete emotsionaalsete komponentide pideva olemasoluga.

Perekond ühendab endas sotsiaalse korralduse, sotsiaalse struktuuri, institutsiooni ja väikese rühma omadused, on kaasatud lapsepõlvesotsioloogia, haridussotsioloogia, poliitika ja õiguse, tööjõu, kultuuri õppeainesse, võimaldab teil paremini mõista lapseea sotsioloogiat. sotsiaalne kontroll ja sotsiaalne organiseerimatus, sotsiaalne mobiilsus, ränne ja demograafilised muutused. Perekonnale viitamata ei ole mõeldav rakendusuuringud paljudes tootmis- ja tarbimisvaldkondades, massikommunikatsioon, seda on lihtne kirjeldada sotsiaalse käitumise, sotsiaalsete reaalsuste konstrueerimisega jne.

Igapäevaelus ja erikirjanduses samastatakse mõiste "perekond" sageli mõistega "abielu". Tegelikult ei ole need ühised mõisted sünonüümid.

Abielu- need on ajalooliselt välja töötatud erinevad mehe ja naise vaheliste seksuaalsuhete sotsiaalse reguleerimise (tabu, kombed, religioon, seadus, moraal) mehhanismid, mille eesmärk on säilitada elu järjepidevus.

Sõna "abielu" tuleb venekeelsest sõnast "võtma". Pereliit võib olla registreeritud või registreerimata (tegelik). Riigiasutustes (perekonnaseisuametites, pulmapaleedes) registreeritud abielusuhteid nimetatakse tsiviilisikuteks; usuga pühitsetud – kirik.

Abielu on ajalooline nähtus, see on läbinud teatud arenguetapid – polügaamiast monogaamiani.

Abielu eesmärk on luua perekond ja saada lapsi. Seetõttu kehtestab abielu abielulised ja vanemlikud õigused ja kohustused.

Tuleb meeles pidada, et:

- abielu ja perekond tekkisid erinevatel ajalooperioodidel;

- perekond on keerulisem suhete süsteem kui abielu, kuna reeglina ühendab see mitte ainult abikaasasid, vaid ka nende lapsi, teisi sugulasi või lihtsalt abikaasade lähedasi ja inimesi, keda nad vajavad.

3.5. Perekonna arengu ajaloolised aspektid

Perekonna tekkimise ja arenemise, pere- ja abielusuhete probleemid, perekonna roll ühiskonnaelus ja iga üksikisik individuaalselt on inimkonna parimaid meeli hõivanud juba palju sajandeid. Samas ei uurita neid probleeme tänapäeval põhjalikult: neis on säilinud palju vastuolulisi küsimusi. Üldiselt aktsepteeritakse perekonda kui pika ajaloolise arengu saadust. Oma eksisteerimise ajaloo jooksul on see muutunud, mida seostatakse inimkonna arenguga, sugudevaheliste suhete reguleerimise vormide paranemisega, teised olid laiemalt levinud.

Seksuaalsuhted ürgses inimkarjas olid oma olemuselt loomalaadsed. Need väljendusid korratutes seksuaalsuhetes, millesse naine astus ükskõik millise selle karja mehega (ja vastupidi, mees ükskõik millise naisega). Sellised suhted, olles seotud konfliktide, kakluste ja muude negatiivsete ilmingutega, tõid ürgse karja ellu organiseerimatuse, mille püsimajäämine eeldas ühtekuuluvust ja ühtsust olemasolu tingimuste tagamisel. Sellest tulenevalt tekkis objektiivne vajadus kehtestada sotsiaalsed sanktsioonid, mille eesmärk on seksuaalsuhete tõhustamine. Ilmusid keelud, kõikvõimalikud "tabud", mis piirasid seksuaalsete instinktide valimatut rahuldamist. Neist keeldudest olulisim oli veresugulaste (esivanemate ja järeltulijate, vanemate ja laste) vaheliste seksuaalsuhete keeld, mille tulemusena hakkas kujunema klann. Seega kujunevad primitiivses ühiskonnas mehe ja naise vaheliste seksuaalsuhete sotsiaalse reguleerimise esimesed mehhanismid (tabud, kombed), mis on suunatud elu järjepidevuse säilitamisele. Teisisõnu on sugudevahelised abielusuhted.

Hõimukogukonna teke ja grupiabielu toimimine tõi kaasa uue ohu inimeste ellujäämisele: puuetega laste arvu suurenemine isa ja ema suguluse tõttu, iga klanni autonoomne olemasolu ning sotsiaalsete sidemete piiramine teiste kogukondadega. Nende negatiivsete nähtuste kõrvaldamiseks eksogaamia - rangem abieluvorm , seksuaalvahekorra keelamine samas perekonnas. Rühmaabielu kujunes kahe klanni liiduks, kuid ei toonud kaasa perekonna loomist: lapsed kuulusid kogu klanni ja neid kasvatas selle kogukond.

Ühiskonna sotsiaalse kihistumisega grupiabielu muutus ja võttis polügaamia (polügaamia) vormi.

Polügaamia- abieluvorm, kui ühel isikul on abielusuhe mitme või mitme vastassoost isikuga. Inimkonna ajalukku sisenesid kaks polügaamia vormi: polüandria (polüandria) ja polügüünia (polügaamia). Teise vormi jäänused on säilinud mõnes idariigis haaremi tüüpi perekonna kujul.

Hilist ürgset kogukonda iseloomustab majandustegevuse, sotsiaalsete sidemete keerukus, mis viis abielusuhete edasise sujuvamaks muutmiseni: need võtsid monogaamse paariabielu vormi, mis oli rühmaabielust vastupidavam. Paariabieluga algab kodu-pere kasvatus, mida viivad läbi vanemad ja teised pereliikmed. Tekib majanduslik üksus, mis koosneb mehest, naisest, lastest, kuid mehest saab järk-järgult peamine toitja. Seetõttu hakkavad seksuaalsuhteid reguleerima mitte ainult sotsiaalsed, vaid ka majanduslikud tegurid: naine, lapsed ei saa hakkama ilma mehe ja isata. Naise truuduse tagas tema allumine mehe autoriteedile (patriarhaalne kord). Abielu olemus muutub järk-järgult: selle eesmärk on luua perekond, toetada ja kasvatada lapsi (ja mitte ainult reguleerida seksuaalsuhteid, nagu see oli varem). Perekond tugevdas täiskasvanute isiklikku vastutustunnet laste kasvatamise eest, tugevdas uusi hindamiskategooriaid: vanemate autoriteet, abielukohustus, perekonna au.

Venemaal lõppes üleminek abikaasadest ja lastest koosnevale perele 8.-9. Esimesel etapil oli peres palju lapsi, mis tagas selle majandusliku usaldusväärsuse. Majast, perest sai laste algkool, omamoodi “koduakadeemia”, kus õpetati töötama, üksteise eest hoolitsema, “pärimise teel” anti poisile edasi isa elukutse ja ema elukutse. tüdrukule ja samas nende maailmavaatelised, käitumis-stereotüübid, valmistas ette vanemate rolli rakendamiseks.

Monogaamia osutus stabiilseks perekonnavormiks: möödusid sajandeid, muutusid majandusstruktuurid, kuid monogaamia säilis. Monogaamia kehtestamist, monogaamiat ei tohiks seletada ainult inimkonna sotsiaal-majandusliku olemuse saavutustega. Selles protsessis võtab oma väärilise koha maa peal elavate inimeste moraal ja moraalne areng, nende esteetilise kultuuri kasv, abielu pühadust toetava religiooni rolli tugevnemine: "Abielud sõlmitakse taevas."

Ühiskonna arenguga kandub märkimisväärne osa abielu ja peresuhete stabiliseerimise koormusest väliste regulaatorite (sotsiaalne kontroll, avalik arvamus, seadused, naiste majanduslik sõltuvus ja alluvus, religioosne hirm) sisemistele (armastuse tunne). , kohustus, pereliikmete vastastikune huvi perekonna ühtsuse säilitamise ja säilitamise vastu).

3.6. Peamised peretüübid

Iga perekond on ainulaadne, kuid sisaldab samal ajal omadusi, mille järgi saab seda omistada mis tahes tüübile. Kõige arhailisem tüüp on patriarhaalne perekond.

See on suur pere, kus ühes “pesas” elavad eri põlvkonna sugulased. Peres on palju lapsi, kes sõltuvad oma vanematest, austavad vanemaid ning järgivad rangelt rahvuslikke ja usulisi tavasid. Naiste emantsipatsioon ja kõik sellega kaasnenud sotsiaalmajanduslikud muutused õõnestas patriarhaalses perekonnas valitsenud autoritaarsuse aluseid. Patriarhaadi tunnustega pered säilisid maapiirkondades, väikelinnades.

Linnaperedes on enamikule tööstusriikide rahvastele omane tuumastamise ja perede killustumise protsess jõudnud suuremasse mastaapi. Tuumperekond- domineeriv peretüüp, mis koosneb peamiselt kahest põlvkonnast (kahe põlvkonna) - abikaasadest ja lastest - enne viimaste abiellumist. Lõpuks, meil on levinud kolmest põlvkonnast (kolmest põlvest) koosnevad pered, sealhulgas vanemad (või üks neist) lastega ja viimaste vanavanemad (või üks neist). Sellised pered on sageli sunniviisilised: noor pere soovib vanemast lahku minna, kuid ei saa seda teha oma eluaseme puudumise tõttu.

Tuumaperedes (vanemad ja perevälised lapsed), s.o. noorte perede puhul on igapäevaelus tavaliselt tihe abikaasade kogukond. See väljendub lugupidavas suhtumises üksteisesse, vastastikuses abistamises, teineteise pärast hoolimise avatud ilmingus, erinevalt patriarhaalsetest perekondadest, kus kombe kohaselt on selliseid suhteid kombeks varjata. Kuid tuumaperede levik on täis emotsionaalsete sidemete nõrgenemist noorte abikaasade ja nende vanemate vahel, mille tulemusena väheneb vastastikuse abi osutamise võimalus ja kogemuste, sealhulgas kasvatuskogemuste ülekandmine vanemalt põlvkonnalt. noorematele on raske.

Viimastel aastakümnetel on kasvanud väikeste perede arv, mis koosnevad kahest inimesest: mittetäielikud, emapoolsed, "tühjad pesad" (abikaasad, kelle lapsed "lendasid pesast välja"). Praeguse aja kurb märk on lahutuse või ühe abikaasa surma tagajärjel tekkinud üksikvanemaga perede juurdekasv. Mittetäielikus perekonnas kasvatab last (lapsi) üks abikaasadest (sagedamini ema).

Emapoolne (ebaseaduslik) perekond – perekond, kus ema ei olnud abielus oma lapse isaga. Sellise pere kvantitatiivsest esinduslikkusest annab tunnistust kodumaine statistika "vallasvastaste" sündide kohta: iga kuues laps sünnib vallalisele emale. Tihti on ta vaid 15-16aastane, kui ei suuda last ülal pidada ega teda kasvatada. Viimastel aastatel hakkasid emapoolseid peresid looma küpsed naised (vanuses umbes 40 aastat ja vanemad), kes lahutuse tulemusel tegid teadlikult valiku “ise sünnitada” ilma ühe vanemata. Tänapäeval kasvab Venemaal iga kolmas laps mittetäielikus või emapoolses perekonnas.

Praegu on ka nn tsiviilabielu. Mõnikord nimetatakse seda tegelikuks, kõnekeeles nimetatakse seda kooseluks. Psühholoogidel on oma termin – vaheperekond, mis rõhutab, et iga hetk võib see võtta mingi lõpliku vormi: laguneb laiali või dokumenteeritakse. Sellises peres on raske pikaajalisi plaane teha. Mees ja naine, elades aastaid ühe katuse all, jäävad "tema" ja "tema", samas kui abielulisel "meil" on täiesti erinev tunnetus iseendast ja elust üldiselt.

De facto abielud muutuvad järjest populaarsemaks läänemaailmas – Rootsis, Inglismaal, Prantsusmaal, Hollandis, USA-s, Kanadas. Kõrvale ei jäänud ka Venemaa, kus umbes 7% abikaasadest elab registreerimata abielus. Mis on sellise kahe "iseseisvuse" partnerluse aluseks? Selgub, et see pole sugugi selline kaalutlus, nagu "oleme veel noored abiellumiseks, peame rahaliselt uuesti jalule tõusma ja siis..." Sotsioloogiliste uuringute järgi on need paarid, kes on juba jõudnud või vähemalt. sobivad enesekindlalt korralikule sissetulekule. Tõenäoliselt sünnib otsus “lihtsalt koos elada” soovist kaitsta end vastutuse eest, kindlustada end mugava “jooksurajaga”, millelt vajadusel maha hüpata.

3.7. Perekonna põhifunktsioonid

Perekond on spetsiifiline sotsiaalne institutsioon, milles põimuvad ühiskonna, pereliikmete kui terviku ja igaühe huvid individuaalselt. Olles ühiskonna esmane rakk, täidab perekond ühiskonna ja iga inimese jaoks olulisi funktsioone.

Perekonna funktsioonid- peremeeskonna või selle üksikute liikmete tegevusvaldkonnad, mis väljendavad perekonna sotsiaalset rolli ja olemust.

Perekonna funktsioone mõjutavad sellised tegurid nagu ühiskonna nõuded, perekonnaõigus ja moraalinormid, reaalne riiklik abi perekonnale.

Ühiskonna sotsiaal-majanduslike muutuste perioodil toimuvad muutused ka perekonna funktsioonides. Juhtfunktsiooniks oli ajaloolises minevikus perekonna majanduslik funktsioon, mis allutas kõiki teisi: perekonnapea, mees, oli ühise töö organiseerija, lapsed kaasati varakult täiskasvanute ellu. Majanduslik funktsioon määras täielikult haridus- ja reproduktiivfunktsioonid. Praeguseks ei ole pere majanduslik funktsioon välja surnud, vaid muutunud. Kaasaegse pere funktsioonide ühe variandi esitab Soome õpetaja J. Hämäläinen. Perekonna loomise perioode esile tõstes märgib ta, et iga peresuhete etappi iseloomustavad teatud funktsioonid, mis on toodud tabelis 2.

tabel 2

Perekonna arengu peamised perioodid ja pereliikmete funktsioonid

perekondlik etapp	Perekonna põhifunktsioon
	vanemfunktsioon	lapse funktsioon
I. Perekonna loomise etapp	Partnerlussuhete teadvustamine, abikaasade vaheliste suhete tugevdamine; seksuaalsuhete loomine; suhete loomine vanemate ja teiste sugulastega, abikaasade vestlused pere tulevikust
II. Perekond, kes ootab last; pere lapsega	Raseduse ja sünnituse ideega harjumine; ettevalmistus emaks ja isaduseks, isa-ema rolliga harjumine; lapse vajaduste eest hoolitsemine; majapidamis- ja lapsehoolduskohustuste jaotus, mis ei koorma kumbagi vanemat üle	Laps on emast sõltuv ja hakkab teda usaldama; manuste tekkimine; suhtlemisoskuste valdamine; kohanemine teiste inimeste ootustega; käte liigutuste koordinatsiooni arendamine; sõnade, lühikeste fraaside, kõne valdamine
III. Perekond eelkooliealise lapsega	Lapse huvide ja vajaduste arendamine; materjalikuludega harjumine; kohustuste ja vastutuse jaotus; seksuaalsuhete toetamine; suhete edasine arendamine vanematega seoses lapse välimusega; vana sõprusringkonna hoidmine peretraditsioonide kujundamine, laste kasvatamisest rääkimine	Ületada vastuolu soovi olla alati oma kiindumuse objektiga ja selle võimatuse vahel; iseseisvusega harjumine; Täiskasvanu puhtuse säilitamise nõuete järgimine (korrapidamine söögi ajal, suguelundite hügieen); mängukaaslaste vastu huvi ilmutamine; soov olla nagu ema või nagu isa
IV. Koolipoisi perekond	Sisestada lastes huvi teaduslike ja praktiliste teadmiste vastu; lapse huvitegevuse toetamine; suhete edasine arendamine perekonnas (avatus, avameelsus); abielusuhete ja vanemate isikliku elu eest hoolitsemine; koostöö teiste vanematega	Koolihariduseks vajalike oskuste omandamine; soov olla täisväärtuslik pereliige; järkjärguline vanemate juurest lahkumine, enese kui inimese teadvustamine, kaasamine eakaaslaste rühma, sõnavara laiendamine ja kõne arendamine; teadusliku maailmapildi kujunemine
V. Perekond vanema kooliealise lapsega	Vastutuse üleandmine lapsele kasvades; valmistumine uueks pereelu perioodiks; perekonna funktsioonide määratlemine, kohustuste jaotus pereliikmete vahel; laste kasvatamine väärt eeskujul; lapse individuaalsuse mõistmine ja aktsepteerimine, tema kui ainulaadse isiksuse usaldamine ja austus	Positiivne suhtumine oma soosse; meeste ja naiste rolli selgitamine; oma põlvkonda kuulumise tunne; emotsionaalse iseseisvuse saavutamine, vanematest eemaldumine; elukutse valik, püüdlus materiaalse sõltumatuse poole; valmistumine sõpruseks vastassoost eakaaslasega, abiellumiseks, pere loomiseks; oma maailmavaate kujunemine
VI. Perekond täiskasvanud lapsega maailma sisenemas	Eraldamine kasvavast lapsest; heatahtliku keskkonna loomine uutele pereliikmetele, kes sellesse abielu kaudu sattusid; abielusuhete eest hoolitsemine uues perestruktuuris; rahulik sisenemine abielu uude etappi ja valmistumine vanavanemate rolliks; heade suhete loomine oma pere ja lapse pere vahel; austus mõlema perekonna autonoomia vastu	Teadlikkus oma positsioonist kui iseseisva isiku positsioonist, kes suudab oma tegude eest vastutada; tugeva suhte loomine oma võimaliku tulevase abikaasaga (abikaasaga); positiivne suhtumine enda seksuaalsusesse; oma väärtussüsteemi, ilmavaate, oma eluviisi loomine; tutvumine partnerluse arendamise ülesannetega pere loomisel
	Partneri funktsioonid
VII. Keskealine perekond ("tühi pesa")	Abielusuhete uuendamine; kohanemine vanusega seotud füsioloogiliste muutustega; suure hulga vaba aja loominguline kasutamine; suhete tugevdamine pere ja sõpradega; vanaemaks (vanaisaks) saamine
VIII. Eakas perekond	Teadlikkus oma suhtumisest surma ja üksindusse; maja vahetamine vastavalt eakate vajadustele; kohanemine pensionipõlvega; teiste inimeste abi vastuvõtmiseks valmisoleku kasvatamine; oma hobide ja tegemiste allutamine eale; valmistumine elu vältimatuks lõpuks, usu saavutamine	Koos oma pereelu arendamise funktsioonidega, eakate vanemate eest hoolitsemisega; vajadusel aidata neid materiaalselt ja vaimselt; ettevalmistus vanemate lõplikuks lahkumiseks; valmistades oma lapsi ette nende vanavanemate kaotuseks

Tabelit analüüsides võime järeldada, et perekonna erinevatel kujunemis- ja arenguperioodidel muutuvad selle liikmete funktsioonid.

Samas on perekonna funktsioonide määratlemisel ka teisi lähenemisviise. Tuleb märkida, et praegu puudub perekonna funktsioonide üldtunnustatud klassifikatsioon. Teadlased on üksmeelsed selliste funktsioonide määratlemisel nagu sigimine (sigimine), majanduslik, taastav (vaba aja korraldamine, meelelahutus) ja haridus. Funktsioonide vahel on tihe seos, vastastikune sõltuvus, täiendavus, seetõttu mõjutavad kõik rikkumised ühes neist teise täitmist.

Paljunemisfunktsioon (sigimine)- see on bioloogiline paljunemine ja järglaste säilitamine, inimkonna jätk. Mehe enda ainus ja asendamatu tootja on perekond. Loodusele omane sigimise instinkt muundub inimeses vajaduseks saada lapsi. Perekonna sotsiaalne funktsioon on meeste ja naiste vajaduste rahuldamine abielus, isaduses ja emaduses. See sotsiaalne protsess tagab inimeste uute põlvkondade taastootmise, inimkonna jätkumise.

Perekonna reproduktiivfunktsioon tõmbab praegu paljude teadmiste valdkondade spetsialistide suurt tähelepanu: õpetajad, demograafid, psühholoogid, juristid, sotsioloogid, majandusteadlased, arstid jne.

Sündimust mõjutavad paljud tegurid, näiteks riigi sotsiaal-majanduslik stabiilsus; pere heaolu, selle tagamine eluaseme, tööga; sotsiaal-kultuurilised normid, rahvuslikud traditsioonid; abikaasade haridus ja tervis, nendevahelised suhted, sugulaste abi; naise ametialane tegevus ja töö laad; elukoht. Teadlased on tuletanud sündivuses mitmeid seaduspärasusi: linnas on see madalam (võrreldes külaga), langeb koos jõukuse, hariduse, eluaseme suurenemisega jne. Soodsamatel tingimustel annavad tunda egoistlikud kalduvused (“elada iseendale”) ning perekondlikud pingutused lülituvad lapsesaamiselt majapidamisele, õppimisele, tarbimisele, vaba aja veetmisele ja loovusele.

Kaasaegse pere laste arvu küsimus ei oma mitte ainult pedagoogilist, vaid ka sotsiaal-majanduslikku tähendust. Vaevalt on vaja kedagi veenda, et kaasaegse pere orientatsioon ühele-kahele lapsele ei taga rahvastiku taastootmist.

Viimastel aastatel on kasvanud paaride arv, kes teadlikult keelduvad lapsi saamast. Nende hulgas on egoistliku orientatsiooniga inimesi, kes on hõivatud oma karjäärist, kes ei taha oma elu keeruliseks ajada “lapselike” probleemidega jne. Mõned abikaasad lükkavad laste sündi määramata ajaks edasi, põhjendades seda eluaseme, materiaalsete ja muude raskustega. Selliste “mittevanemate” taustal tuleb eriti selgelt esile viljatute paaride traagika.

Rahvuse potentsiaali ei mõjuta mitte ainult kvantitatiivsed, vaid ka kvalitatiivsed kõrvalekalded rahvastiku taastootmises. Kaasaegsetel vastsündinutel on madalad kvaliteedinäitajad üsna tavaline nähtus. Niisiis on Venemaal kümnest sündinud lapsest üheksal teatud arenguhäired. Põhjuseid on palju. Esiteks on see sünnitavate naiste kehv tervis, mida sageli kahjustavad raseduse ajal halvad harjumused (suitsetamine, alkohol). Lisaks teevad paljud naised kõvasti tööd, neil pole täisväärtuslikku rasedus- ja sünnituspuhkust, nad söövad halvasti, joovad halva kvaliteediga vett, pole kaitstud nakkuste eest jne.

Erinevate kaasasündinud või pärilike defektidega laste eest hoolitsemine, samuti nende kasvatamine on seotud tohutute kuludega, nii neuropsühholoogiliste kui ka materiaalsete kuludega. Selliste lastega pered satuvad väga raskesse olukorda. Vanemad keelduvad sageli vastsündinutest, kellel on väljendunud tõsise haiguse, deformatsiooni tunnused, pannes oma imikute eest hoolitsemise riigi õlgadele. Ühiskonna poolt nõuavad lisakulusid füüsiliselt nõrgenenud, vaimse puudega laste ülalpidamine ja ravi, spetsiaalsete ravi- või parandusasutuste avamine, pensionifondi suurendamine jne.

Igal perel on õigus iseseisvalt planeerida sünnitamist: kui palju ja millal, milliste ajavahemike järel sünnib. Kuid tuleb arvestada, et nende kogus ja ka tervise kvaliteet mõjutavad pere kasvatuslikku funktsiooni.

Mõiste "pereplaneerimine" on teaduskirjanduses suhteliselt värske. Algselt võttis selle vastu Ühinenud Rahvaste Organisatsioon (ÜRO) ja see töötati välja teiste rahvusvaheliste organisatsioonide, eelkõige Maailma Terviseorganisatsiooni (WHO) dokumentides.

Venemaal on vastu võetud föderaalne programm "Pereplaneerimine", mille raames korraldatakse terviseõpetust, nõustamist, viljatusravi, rasestumisvastaste vahendite pakkumist, noorte ja noorukite koolitust seksuaalhariduse, seksuaal- ja reproduktiivkäitumise alal seksuaalvahekorra ennetamisel. edasikanduvad haigused ja muud teie pere loomulikud vajadused. Igas peres tehakse igapäevaelus vajalikke majandustegevusi: toidu ostmine ja toidu valmistamine; laste, haigete ja eakate pereliikmete eest hoolitsemine; maja puhastamine ja remont; riiete, jalanõude ja muude majapidamistarvete korrashoidmine jne. Paljude perede jaoks hõlmab mõiste “majapidamistegevus” tööd krundil, eramajapidamises, mis võimaldab toota köögivilju, aiandust, loomakasvatust jne.

Normaalse pere eksisteerimise üks eeldusi – selle majanduslik kogukond, majandusliku funktsiooni realiseerimine. Peremajandus nõuab planeerimist, arvestust, kokkuhoidu, kontrolli. Seetõttu loob iga pere kohe pärast moodustamist oma iseseisva pereeelarve, mis tasakaalustab pere sissetulekud ja kulud, vajadused ja võimalused nende rahuldamiseks. Eelarve on majapidamise alus: see määrab perekonna elustiili, majandustegevuse sisu. Enamiku kaasaegsete perede koduse elu korraldamisel ei arvestata mitte ainult vanemate, vaid ka nooremate liikmete huve; laste eest hoolitsemine on tavaliselt üks esimesi kohti. Väljakujunenud rahamajandus muudab oluliselt pere psühholoogilist kliimat ja võimaldab õiglaselt rahuldada kõigi selle liikmete vajadusi.

On oluline, et majapidamisfunktsioon oleks kõigile pereliikmetele ühine ja seda ei peetaks naise eelisõiguseks. Kodukohustuste õiglane jaotus perekonnas abikaasade, noorema ja vanema põlvkonna vahel näib olevat laste kõlbelise ja tööalase kasvatuse kõige soodsam tingimus. Just igapäevaelu tingimustes ilmnevad inimeste tõeliselt inimlikud suhted üksteisega, nende harjumused, maitsed, kujunevad iseloomuomadused. Igapäevaste kohustuste täitmisel on pereliikmetel võimalus üksteise eest hoolitseda, näidata tähelepanu, väljendada austust lähedaste teatud omaduste, harjumuste, maitsete vastu.

Majapidamist ajades tuleb langetada erinevaid otsuseid: kuidas pidada lapse sünnipäeva, millal kööki remontida jne. Enamikus kaasaegsetes peredes arenevad võrdsed suhted, kui võim jaguneb abikaasade vahel ühtlaselt ja seetõttu tehakse otsuseid kollektiivselt.

Võrreldes varasemaga on perepea roll paljuski muutunud. Juhtimine ei väljendu tänapäeval mitte võimu avaldumises pereliikmete üle, nagu see oli varem, mitte nende käsutuses, vaid pereelu korraldamises, selle elu korraldamises. Teadlased usuvad, et perekonna kaasaegse toimimise tingimustes ei saa rääkida mitte ülimuslikkusest, vaid pigem juhtimisest teatud pereparandusplaanide elluviimisel. Pealegi otsustavad asja enamasti täiskasvanud sotsiaalselt küpsete pereliikmete isiklikud omadused ja kalduvused (algatusvõime, iseloomukindlus, autoriteet, eruditsioon jne). Niinimetatud "kahepealised" perekonnad tekivad siis, kui kumbki abikaasadest, olles juht, teeb oma initsiatiivi selles eluvaldkonnas, mille poole ta kõige rohkem kaldub (toiduvalmistamine, puuviljade ja marjade koristamine, vaba aja veetmise korraldamine). tegevused, korteri remont, aia- ja aiatöö korraldamine). aiamaa jne).

Perekonna juhtimise vormid – autoritaarne, demokraatlik, anarhistlik. Viimane vorm põhjustab kõige sagedamini perekonna elustiili ebakorrapärasust, korra puudumist perekonnas, üksikute liikmete funktsioonide ebapiisavalt selget täitmist, põhjustab nende lahkarvamusi, üksteise vääritimõistmist. Demokraatliku juhtimisvormi korral on otsustav hääl selles pereliikmel, kes on selles küsimuses kõige pädevam. Pered, kus abikaasa – peakokk ja abikaasa – omamoodi intellektuaalne keskus, laste haridustegevuse juht.

Vaba aja funktsioon – tervise taastamine ja hoidmine, erinevate hingeliste vajaduste rahuldamine. "Sotsiaalse heaolu" taseme uuring näitas, et peamiste kaasaegse pere elu raskendavate probleemide hulgas märgitakse kõige sagedamini terviseprobleeme, ärevust tuleviku ees, väsimust ja väljavaadete puudumist.

Tuleks meeles pidada, et erinevate sotsiaalmajanduslike murrangute kontekstis, ühiskonnas võõrandumise, vastastikuse usaldamatuse, agressiivsuse ja pessimismi kasvuga toimib perekond psühholoogilise varjupaigana nii konkreetse inimese kui ka riigi stabiilsuse allikana. tervikuna. Kuid kaasaegse perekonna taastav roll, elujõud, vastupidavus sõltuvad suuresti selle täiskasvanud liikmete tujust, sihikindlusest, tahtejõulistest iseloomuomadustest, mida tuleb endas kasvatada.

Eriline roll perekonna taastavas funktsioonis on oskuslikult korraldatud vaba aja veetmisel. Vaba aeg– mittetöötav (vaba) aeg, millega inimene tegeleb omal valikul ja äranägemisel. Vene keeles ilmus 15. sajandil sõna "vaba aeg", mis tuleneb tegusõnast "jõudma", mis otsetõlkes tähendas - aega, mil saate midagi saavutada.

Erilist rolli mängib vaba aeg, mis on suunatud perekonna kui tervikliku süsteemi hoidmisele. Vaba aja sisu ja vormid sõltuvad kultuuritasemest, haridusest, elukohast, sissetulekutest, rahvuslikest traditsioonidest, pereliikmete vanusest, nende individuaalsetest kalduvustest ja huvidest.

Vaba aja kasulikkuse hindamisel võetakse arvesse kõigi pereliikmete poolt selleks eraldatud aega ning selle aja kasutamise iseloomu (magamine, kudumine, teleri vaatamine, pere lugemine, suusatamine, muuseumi külastamine). , jne.). Ja siin on jälle suur sõltuvus perekonna väljakujunenud elust, eelarve tasakaalust. Kui majapidamine – nii täiskasvanute kui ka laste ühistöö, siis on naise ülekoormus välistatud ja tal on aega puhata. Terve pere kulutusi planeerides arutatakse näiteks selle üle, mille pealt kokku hoida, et teatri-, muuseumikülastuseks raha “välja nikerdada”, suvepuhkuseks raha koguda.

Kaasaegse pere vaba aeg saab olla aktiivne, sisukas, kui arvestada kõigi selle liikmete huve ja vajadusi. Ideaalis siis, kui suudad leida ühise keele kõigi pereliikmete huvides ja hobides. Tore oleks omandada üle-perekondlikke hobisid, näiteks pühapäevased jalutuskäigud kodulinnas, selle ajaloo tutvustamine vms. Ühendavaks huviks võib olla loodus, teater, raamatud, sport jne. Oluline on, et vaba aeg oleks kollektiivne, kui pereliikmed seda rõõmuga lubavad.

Pere vaba aja veetmine peaks avaldama arendavat mõju kõigile selle liikmetele: tõstma nende hariduslikku, üldkultuurilist taset, ühendama neid ühiste huvide ja kogemustega. Siis saab vaba aja veetmisest tõhus perekasvatuse vahend: lapsed õpivad säästma aega, armastama loodust, omandavad kunstitaju kultuuri, koguvad suhtlemiskogemusi, tunnevad teravalt perekogukonda jne.

Kõige populaarsemad vaba aja veetmise vormid on külaliste külastamine ja vastuvõtmine, telesaadete vaatamine. Iseenesest ei vääri need vormid etteheiteid ega kiitust enne, kui on kindlaks määratud nende sisu, täiskasvanute ja laste osalemise määr. Üks asi on see, kui külalised kutsutakse ja nad ise lähevad külla pidusöögile. Hoopis erinev on see, kui näiteks kaks-kolm noort lastega peret kogunesid, et rääkida oma suvest, vaadata fotosid, slaide või videot, korraldada laste joonistuste ja meisterdamiste näitus. Mõnes peres on säilinud pere lugemise, koduteatri, kontsertide, konkursside, maalesõitude, ekskursioonide, näputöö, joonistamise traditsioon.

hariv funktsioon – perekonna tähtsaim funktsioon, mis seisneb rahvastiku vaimses taastootmises. Haridus on väga keeruline protsess, mille mõju on vastastikune. Kunagi ei juhtu nii, et üks inimene ainult annab ja teine ​​ainult saab, üks õpetab ja teine ​​kuulab. Haridus ei ole sugugi ühesuunaline liikumine, see seisneb koostöös, kui mõlemad annavad ja mõlemad tunnevad end olevat kingitustega varustatud. Perekonna kasvatuslikul funktsioonil on kolm aspekti.

1. Lapse kasvatus, tema isiksuse kujunemine, võimete arendamine. Perekond on vahendaja lapse ja ühiskonna vahel, edastab talle sotsiaalseid kogemusi. Peresisese suhtluse kaudu õpib laps tundma antud ühiskonnas aktsepteeritud käitumisnorme ja -vorme, moraalseid väärtusi.

2. Perekonna meeskonna süstemaatiline kasvatuslik mõju igale selle liikmele kogu elu jooksul. Igas peres kujuneb välja oma individuaalne haridussüsteem, mis põhineb teatud väärtusorientatsioonidel. Laps tunnetab väga varakult, mis tema käitumises, sõnad meeldivad ja mis tema lähedasi häirib. Siis hakkab ta mõistma "perekonna kreedot": meie peres nii ei tehta, meie peres teisiti. Peremeeskond esitab oma liikmetele nõudmisi, avaldades teatud mõju. Haridus, mis algab inimese esimestest elupäevadest, ei jäta teda kunagi tulevikus. Muutuvad ainult hariduse vormid.

Perekond – see on omamoodi kool, kus igaüks läbib palju sotsiaalseid rolle. Ilmus laps - temast sai poeg, pojapoeg, vend, siis abikaasa, väimees, isa, vanaisa. Rollide täitmine eeldab spetsiifilisi teistega suhtlemise meetodeid, mis omandatakse peremeeskonnas läbi lähedaste eeskuju jäljendamise.

Abikaasad mõjutavad üksteist kogu kooselu jooksul, kuid selle mõju olemus muutub. Pereelu esimesel perioodil sisenevad noorpaar oma harjumuste, maitsete ja temperamendi iseärasustega. Inimeses tuleb midagi vastu võtta, millestki taktitundeliselt lahti saada ja midagi endas ümber teha. Täiskasvanueas püüavad abikaasad vältida negatiivseid olukordi, rõhutavad igal võimalikul viisil üksteise teeneid, inspireerivad usaldust oma tugevuste vastu jne.

3. Laste pidev mõju vanematele (teistele pereliikmetele), julgustades neid eneseharimisele. Igasugune kasvatusprotsess põhineb koolitajate eneseharimisel. Lapsed ei ole alati teadlikud oma mõjust teistele pereliikmetele, kuid nad teevad seda intuitiivselt sõna otseses mõttes esimestest elupäevadest peale.

Laste saamise soov on tingitud elutähtsatest vajadustest, mida vanemad soovivad täita. Vajadused ja võimalused ei lange aga alati kokku, seetõttu tuleb esimese rahuldamiseks “enda kallal töötada”, silmaringi laiendada, omandada oskus last mõista, üht või teist võimet arendada jne. Teisisõnu, selleks, et saada oma laste heaks kasvatajaks, peate pidevalt püüdlema enesetäiendamise poole, tegelema eneseharimisega.

Inimesel on vajadus oma kogemusi, teadmisi teistele inimestele edasi anda. See vajadus julgustab sünnitama lapsi, kes vajavad sellist hoolt ja õpetamist. Aga selgub, et ka elementaarne vastsündinu hügieeniline hooldus nõuab osavust, palju teadmisi ja oskusi, rääkimata sellest, et hiljem on mõistlik ja huvitav vastata laste pidevale “miks”, aidata joonistada isa portree, selgitada. isetehtud mänguasja kujundamise põhimõte jne .d. Laste eest hoolitsemisel muutuvad vanemad kogenumaks, targemaks, enesekriitilisemaks. Ja samaaegselt lastega, kes pidevalt kasvavad ja küpsevad, astuvad vanemad üles eneseharimise, eneseharimise astmeid.

Positiivseks arenguks vajab inimene avalikku tunnustust, avalikku hinnangut. Püüdes laste eest hästi hoolitseda, anda neile täisväärtuslikku kasvatust, mõistavad vanemad nende väärtust, tõstavad nende staatust teiste silmis ja see julgustab uusi jõupingutusi pedagoogilises valdkonnas.

Lapsed avardavad juba sündides oma vanemate sotsiaalset maailma: tekib uute tuttavate ring, kellel on sarnased lapsepõlveprobleemid; oluliseks muutuvad kontaktid lapse arengut jälgiva arstiga; siis astuvad pere ellu eelkooliõpetajad, kooliõpetajad, poja või tütre sõbrad jne. Täiskasvanud lapsed rikastavad vanemate kogemusi kasvatusmeetoditega, mida nad õppisid lasteaias, koolis, sõprade peredes, sugulastes.

Suhetes lastelastega ärkab side lastega uuesti elavaks ning vanemad on jätkuvalt kasvatajad, kuid juba vanavanematena. Ja jälle õppimiseks: lapselapsed ju – see on uus põlvkond. Selgub, et ilmusid muud mänguasjad, lauamängud, raamatud, uuendati lasteteatrite repertuaari, avati planetaarium jne. Ja seda kõike tuleb ise välja selgitada, et seda aktiivselt lapse kasvatamisel kasutada, aidata tal eluga sammu pidada.

Nii et laps peres – vanemate jaoks ammendamatu eluliste impulsside allikas, emotsionaalsed stimulandid. Ja soov arendada oma lapses võimeid, mis aitavad tal valutult uude ellu siseneda, julgustab täiskasvanuid pidevalt enda kallal töötama. Pole ime, et paljud suurepärased õpetajad uskusid seda perekasvatust – See on eelkõige vanemate eneseharimine. Väga raske on lapsele sisendada neid omadusi, mida teil endal pole, ja "võõrutada" neist, mida pidevalt demonstreerite.

S. V. Kovaljov rõhutab poiste ja tüdrukute jaoks adekvaatse abielu- ja pereideede kujundamise tähtsust. Praegu on noorte ettekujutustel abielust mitmeid negatiivseid jooni: näiteks vanuses 13-15 toimub armastuse ja abielu mõistete progressiivne eraldumine ja vastandamine. Õpilaste jaoks (ankeedi „Sinu ideaal“ järgi) oli armastuse tähtsus elukaaslase valikul omaduste „austus“, „usaldus“, „vastastikune mõistmine“ järel neljandal kohal. Abielus on selge armastuse “tagasitõukamine” selle varasema kõikvõimsuse taustal. See tähendab, et noored mehed ja naised võivad tajuda perekonda oma tunnete takistajana ning alles hiljem, valusalt katse-eksituse meetodil, hakkavad mõistma abielu moraalset ja psühholoogilist väärtust. Ülesandeks on kujundada gümnasistide seas arusaam perekonna väärtusest ning püüda luua õige arusaam armastuse ja abielu vahekorrast ning armastuse rollist pikaajalise liidu alusena.

Järgmisena iseloomustab noorte abielu- ja pereideid nende ilmselge tarbimis-ebareaalsus. Nii selgus VI Zatsepini sõnul üliõpilaste uuringus, et keskmine ihaldatud abikaasa ületas oma positiivsete omaduste poolest naisüliõpilaste lähikeskkonnast pärit “keskmist” tõelist noormeest, sarnaselt meesüliõpilastele oli ideaalne abikaasa. esitleti naise näol, kes polnud mitte ainult parem tõelistest tüdrukutest, vaid ületas neid ka intelligentsuse, aususe, lõbususe ja töökuse poolest.

Noori iseloomustab ihaldatud elukaaslase ja kavandatava partneri omaduste lahknemine igapäevases suhtluses, ringist; mille see satelliit üldiselt tuleks valida. Sotsioloogide küsitlused on näidanud, et isiksuseomadused, mida peetakse ideaalse abikaasa jaoks oluliseks, ei oma poiste ja tüdrukute reaalses suhtluses määravat tähtsust.

Meie uuring (aastatel 1998–2001) ülikooli üliõpilaste abielueelsete eelistuste kohta näitas paljuski sarnast pilti.

Küsitluse avatud vormist (sõnastuse pakkusid välja vastajad ise) selgus, et eelistatud partneri kuvandis aastal | suhtlemisel peaksid õpilastel olema sellised omadused nagu (kahanevas järjekorras): välisandmed, positiivsed iseloomuomadused (igal vastaja puhul erinevad - lahkus, lojaalsus, tagasihoidlikkus, korralikkus, hea aretus, töökus jne), mõistus, suhtlusandmed , huumorimeel, lustlikkus, naiselikkus, seksuaalsus, kannatlik suhtumine kõige enam vastajasse, üldine areng (vaimne, ilmavaade, professionaalsus), töökus, tasakaal, rahulikkus, tervis, materiaalne kindlustatus.

Tulevase abikaasa kuvand sisaldab: moraalseid omadusi (erinevate iseloomuomaduste koguindeksina: ausus, sõna pidada, sündsus, truudus, lahkus jne), mõistust, välimust, kultuurilist arengut, suhtumist intervjueeritavasse endasse. (armastav, kannatlik, järeleandlik), temperamendiomadused (võrdsed vastused – tasakaalukus ja impulsiivsus), huumorimeel, suuremeelsus, külalislahkus, suhtlemisomadused, naiselikkus. Mõnel õpilasel oli raske nimetada oma tulevase abikaasa omadusi.

Nii ilmnes mõningane lahknevus selle partneri, kellega tahaksin suhelda, ja tulevase naise piltide vahel. Viimaste omadused osutusid noormeeste jaoks ebakindlamaks, mis on ilmselt tingitud üldisest ebakindlusest nende perekonna tuleviku osas (mõni noormees ei mõtlegi abiellumisele).

Naisüliõpilaste (filosoofia-majandusteaduskonna) abielueelsete ideede analüüs näitas meesüliõpilaste omast suuremat mittevastavust eelistatud suhtluspartneri omaduste ja tulevase (soovitava) abikaasa omaduste vahel. Seega, kui partneri atraktiivsuse seisukohalt on olulised tema välimus või kehaehitus (sportlikkus, spordivorm jne), aga ka huumorimeel ja intelligentsus, siis pereelus eelistatavatest omadustest on oluline suhtumine vastaja ise (armastav, minu soove täitev jne – sõnastus on mitmekesine), küpsus, vastutustunne ja intelligentsus. Välimus ja huumorimeel on kaotamas oma juhtpositsioone ning suhtlemisomadused liiguvad keskmistelt viimastele. Kuid pooled küsitletud tüdrukutest ootavad oma tulevastelt väljavalitutelt võimet oma pere ülal pidada ja neljandik - kaitset.

Kui arvestada noorte abielueelseid eelistusi mitte keskmises vormis, vaid teha andmete kvalitatiivne analüüs – partneri ja tulevase abikaasa eelistuste individuaalne võrdlus, siis näeme, et üliõpilased (ja naisüliõpilased) erinevad suuresti sõbra ja abikaasa piltide vastavuse määra poolest. Mõne vastaja jaoks on üsna suur kokkulangevus nende omaduste vahel, mis muudavad noormehe temaga suhtlemiseks atraktiivseks, ja tulevase abikaasa soovitud omadustes. Sel juhul võib ennustada, et on olemas teadlikkus pikaajaliseks suhtlemiseks olulistest isiksuseomadustest ja just neist juhinduvad need vastajad sõprade valikul (SV Kovaljovi sõnul „olulistest universaalsetest inimlikest väärtustest ”). Selliseid poisse ja tüdrukuid oli meie valimis 40%. Mõnel õpilasel on teatud lahknevus soovitud partneri ja elukaaslase omaduste vahel. Kahjuks on peaaegu pooltel (45%) õpilastest sõbra (tüdruksõbra) ja tulevase abikaasa (naise) kuvand peaaegu täielik.

On ka teine ​​ohtlik trend – ülemäärased nõudmised partnerile ja abikaasale: see kehtib peamiselt tüdrukute kohta. Osa õpilastest tõi välja peaaegu täieliku noortele esitatavate nõuete loetelu kõigist teoreetiliselt võimalikest - see ulatub 20 omaduseni. Siin on mõistus, ilu, tundlikkus, juhiomadused ("minust tugevam"), turvalisus, abistamine majapidamises, ausus, haridus, seltskondlikkus, huumorimeel. Kui nõuded on samal ajal jäigad, väheneb edukate suhete loomise tõenäosus miinimumini.

V. I. Zatsepin märgib pügmalionismi ka poiste ja tüdrukute inimestevahelises tajumises. Enesehinnangu olemuse ja ihaldatud abikaasa hindamistaseme vahel on paljudes omadustes ilmnenud otsene seos. Selgus, et need, kes hindasid endas kõrgelt selliste omaduste nagu ausus, ilu, rõõmsameelsus jne arenguastet, tahaksid neid omadusi oma tulevases abikaasas näha. Eesti sotsioloogide töödest on selgunud, et selline pügmalionism on väga omane ka noorte idealiseeritud ideedele: poiste ja tüdrukute jaoks on ideaalne abikaasa tavaliselt sarnane inimese enda iseloomuga (kuid selle positiivsete komponentide kasvuga). Üldiselt hinnatakse nendes komplektides enim südamlikkust, seltskondlikkust, avameelsust ja intelligentsust (tüdrukud hindavad endiselt jõudu ja sihikindlust ning noormehed - valitud tagasihoidlikkust).

Samas selgus, et kooselu alustavad noored ei tunne hästi teineteise tegelasi – elukaaslasele antud hinnangud erinesid väga oluliselt tema (tema) enesehinnangust. Abiellujad varustasid väljavalitu omaga sarnaste omadustega, kuid tuntud liialdustega suurema mehelikkuse või naiselikkuse poole (Kovalev S.V., 1989).

Niisiis hõlmab poiste ja tüdrukute abielu- ja pereideede arendamine nende õigete vaadete kujundamist armastuse ja abielu suhete kohta, tarbijate kalduvuste ületamist perekonna ja elukaaslase suhtes, realismi ja terviklikkuse edendamist enda tajumises ja teised.

Seksuaalkasvatuse väga oluline valdkond on mehelikkuse ja naiselikkuse standardite kujundamine. Just noorukieas kujundavad kooliõpilased meeste ja naiste rollipositsioonid. Tüdrukute huvi oma välimuse vastu on järsult kasvanud ja selle olulisust hinnatakse omamoodi ümber, mis on seotud üldise enesehinnangu tõusuga, suurenenud vajadusega meeldida ning kõrgendatud hinnanguga enda ja teiste inimeste edule. vastassoost. Poiste jaoks on esikohal jõud ja mehelikkus, millega kaasnevad lõputud käitumiseksperimendid, mille eesmärk on leida iseennast ja kujundada oma ettekujutus täiskasvanueast. Seksuaalteadvuse, mehelikkuse ja naiselikkuse standardite kujunemine algab lapse esimestest elupäevadest. Kõige intensiivsemalt tehakse seda aga noorukieas ja nooruses, kui eelmistes etappides õpitut hakatakse proovile panema ja viimistlema intensiivse suhtluse käigus vastassoost isikutega.

T. I. Yufereva uurimused näitavad, et praktiliselt ainuke elutegevuse valdkond, kus noorukite ettekujutused mehelikkusest ja naiselikkusest kujunevad, on suhted vastassooga. Selgus, et need ideed peegeldavad igas vanuses suhtlemise erilisi aspekte: 7. klassis - perekondlikud ja kodused suhted, 8. ja eriti 9. klassis - poiste ja tüdrukute vahelised lähedasemad emotsionaalsed ja isiklikud suhted ning endised suhted. ei süvene vanusega, vaid asenduvad lihtsalt teistega.

Noorukite ideed meeste ja naiste ideaalsetest omadustest soosuheteks seostuvad peamiselt partnerluse mõistega, sõltumata soost. Seetõttu ei lange ideaalsed esitused ja tegelik käitumine kokku, kuna ideaal ei täida reguleerivat funktsiooni. Kurb on ka see, et noore mehe naiselikkuse kontseptsiooni seostati eranditult emadusega ja mehelikkuse mõiste avalikustamisel unustatakse selline omadus nagu vastutus (Yufereva T. I., 1985, 1987).

S. V. Kovaljov väidab, et seksuaalkasvatus ei peaks siluma, vaid vastupidi, igati toetama meeste ja naiste seksuaalseid erinevusi. Need erinevused ilmnevad juba esimestel päevadel pärast sündi, muutudes lapse kasvades üha erksamaks ja selgemaks. Tugevama soo aktiivsusel on omapärane objekt-instrumentaalne iseloom, samas kui õrnem sugupool on oma olemuselt emotsionaalselt ekspressiivne, mis avaldub piisavalt seksuaalkäitumise ja kalduvuste vallas.

Seksuaalkasvatuse rolli pereisa omaduste kujundamisel on raske üle hinnata. Siin mängib tohutut rolli nooruse abielueelne kogemus, mille puhul on eriti oluline teada võimalikult palju tõelisi perekondi, nende suhteid ja eluviise. Praegu ei aktsepteerita poistele ja tüdrukutele ülimalt vajalikku kodust tutvust kahel põhjusel: esiteks, kohtudes harjumuspäraselt väljaspool pereringi vaba aja veetmise kohtades, ei ole poistel-tüdrukutel võimalust endast täit muljet jätta. üksteist, sest see on võimatu ilma teadmiseta, kuidas nende valitud on sugulaste ja sõprade seas. Teiseks saavad noored ainult sellise “koduse” tutvuse juures jätta üsna täpse mulje mitte ainult pere mikrokliima ja elukorralduse iseärasustest, vaid ka nende vastuvõetavusest oma kodus omaks võetud ideede seisukohalt. pereliikmete õigustest ja kohustustest, sellest, kuidas saab ja tuleb tegutseda perekogukonnas. Sellest lähtuvalt saaksid noored teha täpsema otsuse edasise kooselu võimalikkuse kohta.

V. A. Sysenko (1985, lk 25) sõnastab peamised tegevusvaldkonnad pereeluks valmistumisel järgmiselt: 1) moraal (abielu väärtuse teadvustamine, lapsed jne); 2) psühholoogiline (abieluelus vajalike psühholoogiliste teadmiste hulk); 3) pedagoogilised (laste kasvatamise oskused ja vilumused); 4) sanitaar- ja hügieeniline (abielu ja igapäevaelu hügieen); majanduslik ja majapidamine.

Üldised ideed perekonna ja abielu kohta. - Novell
pere- ja abielusuhted. - Õiguslikud aspektid
perekond ja abielu. - Perekonna funktsioonid. - Perekonnatüübid
Üks täiskasvanuea probleeme, mis on seotud inimese füsioloogiliste ja sotsiaalsete vajadustega, on pere loomine. Enamik inimesi on perekonna derivaadid (produktid) ja paljud jäävad selle liikmeteks peaaegu kogu oma elu jooksul, seega peaaegu iga inimese jaoks moodustavad pereliikmed tema vahetu keskkonna kogu tema elu jooksul. Ja see keskkond mängib üliolulist rolli inimeste vajaduste rahuldamisel, sealhulgas nii füüsilise kui vaimse tervise säilitamisel, säilitamisel ja tugevdamisel.
Perekonda ei saa käsitleda ainult kui bioloogilist rühma, see on sotsiaalsete suhete üksus. Perekond on ajalooliselt muutuv sotsiaalne rühm, mille universaalseteks tunnusteks on heteroseksuaalsed suhted, sugulussuhete süsteem, isiku individuaalsete ja sotsiaalsete omaduste tagamine ja arendamine ning teatud majandustegevuse elluviimine.
Perekond on sotsioloogia seisukohalt sotsiaalne süsteem, millel on mõlemad sotsiaalse institutsiooni tunnused, s.t. stabiilne ühistegevuse korraldamise vorm, samuti väikese sotsiaalse grupi tunnused, s.o. kogukond, mida ühendab teatud funktsioonide täitmine ja mida ühendavad ühised huvid. See tähendab perekonna sõltuvust ühiskonnas kujunevast sotsiaalsest süsteemist, majanduslikust olukorrast, poliitilistest, usulistest suhetest ja traditsioonidest. Teisalt on perekonnal ka teatav iseseisvus, suhteline autonoomia.
Sotsiaalse institutsioonina on perekond seotud teatud käitumisnormidega, pereliikmete suhete olemusega. Väikese rühmana on perekond abielu- või veresuhepõhine, seda seob ühine elu, teatud moraalsed, majanduslikud kohustused, vastastikune abi, hoolimine iga oma liikme tervise pärast, see reguleerib vanemate ja laste vahelisi suhteid, kui ka lähimad sugulased.
Abielu võib määratleda kui ajalooliselt tingitud, ühiskonna poolt tunnustatud ja sanktsioneeritud, sotsiaalselt ja isiklikult otstarbekat mehe ja naise vahelise liidu vormi, mis fikseerib nende isiklikud ja varalised suhted. Abielu peamine eesmärk on luua perekond.
Abielludes võtavad inimesed teatud juriidilisi ja moraalseid kohustusi, jagavad vastutust, mis on seotud eelkõige rahaliste suhete, vara, laste kasvatamise ja teineteise tervise hoidmisega.
Kogu ühiskonna ajaloolise arengu jooksul on pere- ja abielusuhted läbinud teatud etapid, muutunud on nende vormid, struktuur ja sisu.
Niisiis, ürgse inimkarja eksisteerimise staadiumis ei olnud abielu, olid hulljulged seksuaalsuhted, mil iga naine võis olla seksuaalsuhetes ükskõik millise mehega ja iga mees omakorda iga naisega.
Hõimusüsteemi tekkimisega tekkis grupiabielu vorm, kus iga ühe hõimurühma mees võis olla seksuaalsuhetes kõigi teise hõimurühma naistega. Hiljem, hõimusüsteemi arenedes, asendus grupikooselu paarisabieluga, ühendades ühte paari. See abieluvorm eksisteeris kolmes peamises vormis:
dislokaalne abielu, kus kumbki paar elas oma esivanemate rühmas;
patrilokaalne abielu, kus naine kolis elama mehe klanni;
matrilokaalne abielu, kus mees läks naiste sugukonda.
Abielu paariline vorm ei tähendanud ühisvara valdamist, isiklik vara jäi lahusesse. Selline abielu oli habras ja katkes vabalt.
Paariabielu algstaadiumis esinesid üsna laialdaselt grupiabielu tunnused, mis väljendusid polügaamias. Polügaamiat oli kahel kujul:
polügaamia vormis, kui ühel mehel oli teisest perest mitu naist;
polüandria näol, kui ühel naisel oli mitu meest.
Polügaamia valitses neis piirkondades, kus põhitegevus oli põllumajandus ja sellise pere eesotsas oli mees. Polügaamia on mõnes riigis säilinud tänapäevani. Piirkondades, kus põhitegevuseks oli jahipidamine, levis polüandria, kus naisel, kes oli tule hoidja, oli rohkem võimu kui mehel. Suguluse sellises perekonnas määras naisliin.
Hiljem, hõimusüsteemi kokkuvarisemise ajal, asendus paariabielu monogaamse abieluga, mille käigus sõlmiti abieluliit ühe mehe ja ühe naise vahel. See abielu ühendas abikaasasid ja nende järglasi tugevamalt, tagas perekonna terviklikkuse, mis omandas seeläbi ühiskonna majandusliku üksuse tunnused.
Ühiskonna edasine areng muutis abielu ja peresuhete vorme ja sisu. Orjandusühiskonnas tunnistati abielu seaduslikuks ainult vabade kodanike jaoks, orjade abielusuhteid peeti lihtsaks kooseluks. Rooma impeeriumis peeti abielu seaduslikuks ainult täisväärtuslike kodanike jaoks, kes sõlmiti sama klassi naistega. Sellised abielud olid riigi kaitse all.Euroopa maades tunnustati varakeskajal ainult kiriklikku abielu, mis oli kohustuslik kõikidele klassidele. Pärisorjad võisid abielluda ainult feodaali nõusolekul, kellele nad kuulusid.
Järk-järgult tõrjus kiriklik abielu tsiviilabieluga, mille vormistasid tsiviilvõimud või notarid. Niisiis kehtestati Inglismaal tsiviilabielu 1653. aastal, Hollandis 1656. aastal, Prantsusmaal 1789. aastal. Mõnes riigis on siiani seaduslik jõud ainult kiriklikul abielul, mitmes riigis on nii ilmalik kui ka tsiviilabielu. tunnustatud kiriklik abielu.
Kuni 1917. aastani eksisteeris Venemaal vaid kiriklik abielu, kuid ühtki ametlikult tunnustatud usutunnistust mitte tunnistavate isikute abielude registreerimiseks lubati abielu registreerimine politseis. Alates 1918. aastast tunnustati Venemaal ainult tsiviilabielu, kiriklik abielu oli abiellujate eraasi. 1926. aastal võeti vastu abielu-, perekonna- ja eestkosteseadustik, mis koos perekonnaseisuametites sõlmitud abieludega võimaldas tegelikke abielusuhteid, mis andis sellistes suhetes olevatele isikutele õiguse vastastikusele alimentide maksmisele. ühe abikaasa töövõime kaotuse korral, samuti lastele ja ühiselt omandatud varaga seotud suhete lahendamiseks samal viisil nagu ametlikult registreeritud abielus olnud isikutel. Selline olukord valitses 1944. aastani, mil ENSV Ülemnõukogu Presiidiumi määrusega kehtestati, et abikaasade õigused ja kohustused tekivad ainult perekonnaseisuametis registreeritud abieludele.
Praegu kehtib Venemaal 8. detsembril 1995 Riigiduumas vastu võetud Vene Föderatsiooni perekonnaseadustik, mis reguleerib pere- ja abielusuhteid, kehtestab abielu sõlmimise tingimused ja korra, selle lõpetamise ja kehtetuks tunnistamise, määrab perekonnaseadustiku abikaasade ja teiste pereliikmete õigused ja kohustused. Paljud Vene Föderatsiooni perekonnaseadustiku sätted pakuvad huvi ka meditsiinitöötajatele.
Seega on artiklis 1 öeldud, et „perekond, emadus, isadus ja lapsepõlv on Vene Föderatsioonis riigi kaitse all.
Perekonnaõigus lähtub vajadusest tugevdada perekonda, rajada perekondlikud suhted vastastikuse armastuse ja austuse tundele, vastastikusele abistamisele ja vastutusele kõigi selle liikmete perekonna ees, kellegi poolt perekonnaasjadesse meelevaldse sekkumise lubamatusest, omavolituste takistamatu teostamise tagamisest. pereliikmete õigused, nende õiguste kohtuliku kaitse võimalus.
Perekonnaseadustiku artikli 1 2. osas on sätestatud, et "ainult perekonnaseisuametites sõlmitud abielu tunnustatakse". Seega, nagu ka meie riigi varasemates pere- ja abielusuhete reguleerimist puudutavates õigusaktides, on juriidiline jõud ainult tsiviilabieludel ning abikaasade õigused ja kohustused tekivad abielu riikliku registreerimise kuupäevast. Samas “perekonnasuhete reguleerimine toimub mehe ja naise vahelise vabatahtliku abielu, abikaasade võrdõiguslikkuse põhimõtete järgi perekonnas, perekonnasiseste küsimuste lahendamise vastastikusel kokkuleppel, perekonna prioriteedist lähtudes. laste kasvatamine, nende heaolu ja arengu eest hoolitsemine, alaealiste ja puudega pereliikmete õiguste ja huvide eeliskaitse tagamine. Artikli 1 4. osa keelab "kodanike õiguste mis tahes vormis piiramise abielu sõlmimisel ja perekondlikes suhetes sotsiaalse, rassilise, rahvusliku, keelelise või usulise kuuluvuse tõttu".
Perekonnaseadustik nõuab mitmeid abielu sõlmimiseks vajalikke tingimusi. Sellisteks tingimusteks on mehe ja naise vastastikune vabatahtlik nõusolek abielluda ning abiellumisea saavutamine. Abiellumise vanuseks on seatud 18 aastat (perekonnaseadustiku 1. osa artikkel 13). Samas võivad kohalikud omavalitsused mõjuva põhjuse olemasolul lubada abielluda 16-aastaseks saanud isikutel nende soovil.
Ühiskond ja perekond on huvitatud tervete järglaste sünnist, seetõttu on perekonnaseadustikus olulisel kohal pereliikmete tervise säilitamist puudutavad sätted. Seega keelab artikkel 14 abielu lähi- ja üleneja liini (vanemad ja lapsed, vanaisa, vanaema ja lapselapsed), samuti täis- ja poolvendade ja -õdede vahel. Mittetäielikud õed-vennad on vennad ja õed, kellel on ühine isa või ema. Selline keeld ei tulene mitte ainult moraalsetest põhjustest, vaid ka sellest, et sugulastevahelised abielud võivad järglaste tervist kahjustada. Tervisekaitse seisukohalt on väga oluline artikkel 15, mis käsitleb abielluvate isikute arstlikku läbivaatust:
"üks. Abiellujate tervisekontrolli, samuti meditsiinigeneetika ja pereplaneerimise alast nõustamist viivad riigi ja munitsipaaltervishoiu asutused nende elukohajärgselt läbi tasuta ja ainult abiellujate nõusolekul. abielusse.
2. Abielluva isiku läbivaatuse tulemused kujutavad endast meditsiinisaladust ja need võib isikule, kellega ta kavatseb abielluda, teatavaks teha ainult läbivaatuse läbinud isiku nõusolekul.
3. Kui üks abiellujatest varjas teise isiku eest suguhaiguse või HIV-nakkuse esinemist, on viimasel õigus pöörduda kohtu poole nõudega abielu kehtetuks tunnistamist (abielu seaduse §-d 27–30). see kood).
Abielu sõlmimise vabadus näeb ette ka vabaduse seda lõpetada, kuid ühiskond on huvitatud perekonna institutsiooni tugevdamisest, mistõttu on abielu lahutamine riigi kontrolli all. Lisaks on abielu lõpetamisel mitmeid piiranguid, mis puudutavad raseda, imetava ema ja alaealiste laste õiguste ja huvide kaitset.
Artikkel 17 viitab abikaasa õiguse piirangule esitada lahutusnõue:
"Mehel ei ole õigust ilma naise nõusolekuta algatada lahutusasja naise raseduse ajal ja aasta jooksul pärast lapse sündi."
Kui abikaasadel on ühised alaealised lapsed, lahutatakse abielu kohtus ning määratakse kindlaks, kumma vanema juures lapsed elama hakkavad, milliselt vanemalt ja millises summas elatist kogutakse. Kui abikaasade vahel on neis küsimustes kokkulepe, mis ei riku laste ega ühe abikaasa huve, võib kohus abielu lahutada ilma lahutuse motiive selgitamata.
Perekonnaseadustik sätestab abikaasade võrdsed õigused perekonnas, see kehtib elukutse, elukutse, viibimis- ja elukoha valikul. Samas on artiklis 31 kirjas, et "emaduse, isaduse, kasvatamise, laste hariduse ja muud pereelu küsimused otsustavad abikaasad ühiselt, lähtudes abikaasade võrdsuse põhimõttest." Kuid lisaks õigustele on abikaasadel ka kohustused. Artikli 31 3. osas on kirjas: „Abikaasad on kohustatud rajama oma suhted perekonnas vastastikuse lugupidamise ja vastastikuse abistamise alusel, edendama perekonna heaolu ja tugevnemist, hoolitsema heaolu ja arengu eest. oma lastest."
Ühiskonna tulevik sõltub suuresti sellest, kuidas ja millistel tingimustel kasvatatakse üles uusi põlvkondi, seetõttu on oluline kaitsta laste õigusi ja huve, sealhulgas oma arvamuse avaldamine, kasvatus, haridus, tervisekaitse. Parimad tingimused lapse füüsiliseks ja vaimseks arenguks, tema tervise säilimiseks ja tugevdamiseks saab luua ainult perekonnas. Perekonnaseadustiku 11. peatükk on pühendatud nende küsimuste määratlemisele.
“Artikkel 54. Lapse õigus elada ja olla üles kasvatatud perekonnas.
1. Laps on isik, kes ei ole saanud kaheksateistkümneaastaseks (täiuseaseks).
2. Igal lapsel on võimaluste piires õigus elada ja kasvada perekonnas, õigus tunda oma vanemaid, õigus olla nende eest hoolitsetud, õigus elada koos nendega, välja arvatud juhtudel, kui on vastuolus tema huvidega.
Lapsel on õigus olla kasvatatud vanemate poolt, tagada tema huvid, igakülgne areng, austus oma inimväärikuse vastu.
Vanemate äraolekul, vanemlike õiguste äravõtmisel ja muudel vanemliku hoolitsuse kaotamise juhtudel tagab lapse õiguse perekonnas kasvatamisele eestkoste- ja eestkosteorgan ...
Artikkel 55. Lapse õigus suhelda vanemate ja teiste sugulastega.
1. Lapsel on õigus suhelda mõlema vanema, vanavanemate, vendade, õdede ja teiste sugulastega. Vanemate abielu lahutamine, selle kehtetuks tunnistamine või vanemate lahuselu ei mõjuta lapse õigusi.
Vanemate lahuselu korral on lapsel õigus suhelda igaühega neist. Lapsel on õigus suhelda oma vanematega ka siis, kui nad elavad erinevates riikides.
2. Lapsel, kes on eriolukorras (kinnipidamine, arest, kinnipidamine, raviasutuses viibimine jne) on õigus suhelda oma vanemate ja teiste lähedastega seaduses ettenähtud viisil.
Artikkel 56. Lapse õigus kaitsele.
1. Lapsel on õigus oma õiguste ja õigustatud huvide kaitsele.
Lapse õiguste ja õigustatud huvide kaitsega tegelevad vanemad (neid asendavad isikud), käesolevas seadustikus sätestatud juhtudel eestkoste- ja eestkosteasutus, prokurör ja kohus.
Enne täisealiseks saamist seaduse kohaselt täies teovõimeliseks tunnistatud alaealisel on õigus iseseisvalt teostada oma õigusi ja kohustusi, sealhulgas õigust kaitsele.
2. Lapsel on õigus olla kaitstud vanemate (neid asendavate isikute) väärkohtlemise eest.
Lapse õiguste ja õigustatud huvide rikkumisel, sealhulgas vanemate (üks neist) lapse kasvatamise, harimise kohustuste täitmata jätmisel või mittenõuetekohasel täitmisel või vanema õiguste kuritarvitamise korral, on laps õigustatud. on igus iseseisvalt taotleda nende kaitset eestkoste- ja eestkosteorganilt ning neljateistkümneaastaseks saamisel kohtus.3. Organisatsioonide ametnikud ja teised kodanikud, kes saavad teada ohust lapse elule või tervisele, tema õiguste ja õigustatud huvide rikkumisest, on kohustatud sellest teatama lapse tegeliku asukohajärgsele eestkoste- ja eestkosteasutusele. Sellise teabe saamisel on eestkoste- ja eestkosteasutus kohustatud rakendama vajalikke meetmeid lapse õiguste ja õigustatud huvide kaitseks.
Seega on meditsiinitöötajad, kes puutuvad kokku laste väärkohtlemise faktidega (vt ptk "Terve laps"), kohustatud lisaks vajaliku arstiabi osutamisele võtma meetmeid lapse õiguslikuks kaitseks.
Perekonnaseadustik sätestab lapse õiguse avaldada oma arvamust, arvestada oma arvamusega elukutse valikul.
“Artikkel 57. Lapse õigus avaldada oma arvamust.
Lapsel on õigus avaldada oma arvamust perekonnas mis tahes tema huve puudutava küsimuse lahendamisel, samuti õigus olla ära kuulatud kohtu- või haldusmenetluse käigus. Kümneaastaseks saanud lapse arvamusega arvestamine on kohustuslik, välja arvatud juhul, kui see on vastuolus tema huvidega.
Mõnel juhul saavad pädevad asutused kümneaastaseks saanud lapse kohta otsuse teha ainult tema nõusolekul. See puudutab ees- ja perekonnanime muutmise, vanemlike õiguste taastamise, lapsendamise, lapsendatud lapse sünnikoha ja -kuupäeva muutmise, lapse hooldusperre üleandmise küsimusi.
Ka last kasvatavatel vanematel on teatud õigused ja kohustused ning artikkel 61 sätestab vanemate õiguste ja kohustuste võrdsuse. Vanemlikud õigused "lõpevad lapse kaheksateistaastaseks saamisel (täikaealiseks), samuti alaealiste laste abiellumisel ja muudel seadusega sätestatud juhtudel, et lapsed omandavad täieliku teovõime enne täisealiseks saamist. "
Viimastel aastatel on sagenenud juhtumid, kui alaealised lapsed saavad vanemaks. Seoses sellega sätestab perekonnaseadus selle kategooria kodanike õigused.
„Artikkel 62. Alaealiste vanemate õigused.
1. Alaealistel vanematel on õigus elada koos lapsega ja osaleda tema kasvatamises.
2. Vallalistel alaealistel vanematel on lapse sünni korral ning nende emaduse ja (või) isaduse tuvastamisel õigus iseseisvalt teostada vanemlikke õigusi kuueteistkümneaastaseks saamisel. Kuni alaealiste vanemate 16-aastaseks saamiseni võib lapsele määrata eestkostja, kes tegeleb tema kasvatamisega koos lapse alaealiste vanematega. Lapse eestkostja ja alaealiste vanemate vahel tekkinud erimeelsused lahendab eestkoste- ja eestkosteorgan.
3. Alaealistel vanematel on õigus oma isadust ja emadust üldiselt tunnustada ja vaidlustada, samuti on neil õigus neljateistkümnendaks eluaastaks saamisel nõuda kohtus isaduse tuvastamist oma lastele.
Kaasaegse pere üheks funktsiooniks on laste kasvatamine, mis kajastub perekonnaseadustikus.
„Paragrahv 63. Vanemate õigused ja kohustused laste kasvatamisel ja harimisel.
1. Vanematel on õigus ja kohustus oma lapsi kasvatada.
Kasvatamise ja arengu eest vastutavad vanemad
nende lapsed. Nad on kohustatud hoolitsema oma laste tervise, füüsilise, vaimse, vaimse ja moraalse arengu eest.
Vanematel on eelisõigus oma lapsi kasvatada kõigi teiste isikute ees.
2. Vanemad on kohustatud tagama oma lastele põhilise üldhariduse.
Vanematel on oma laste arvamust arvestades õigus valida lastele õppeasutus ja õppevorm kuni laste põhihariduse saamiseni.
Laste füüsilise ja vaimse tervise säilitamise seisukohalt on väga olulised nende harmooniline areng vanemlike õiguste teostamise küsimused, mida artikli 65 kohaselt „ei saa teostada vastuolus laste huvidega. Laste huvide tagamine peaks olema nende vanemate peamine mure.
Vanemate õiguste teostamisel ei ole vanematel õigust kahjustada laste füüsilist ja vaimset tervist, nende kõlbelist arengut. Laste kasvatamise viisid peaksid välistama laste hooletussejätmise, julma, ebaviisaka, alandava kohtlemise, väärkohtlemise või ärakasutamise.
Vanemad, kes teostavad vanema õigusi laste õiguste ja huvide kahjustamisel, vastutavad seadusega kehtestatud korras.
2. Kõik laste kasvatamise ja haridusega seotud küsimused otsustavad vanemad omavahelisel kokkuleppel, lähtudes laste huvidest ja arvestades laste arvamust ...
3. Laste elukoht vanemate lahuselu korral määratakse vanemate kokkuleppel.
Kokkuleppe puudumisel lahendab vanematevahelise vaidluse kohus, lähtudes laste huvidest ja arvestades laste arvamust. Samas võtab kohus arvesse lapse kiindumust iga vanema, venda ja õdedesse, lapse vanust, vanemate moraalseid ja muid isikuomadusi, kummagi vanema ja lapsevanema vahel valitsevat suhet. laps, võimalus luua tingimused lapse kasvatamiseks ja arenguks (tegevuse liik, vanemate tööviis, vanemate majanduslik ja perekonnaseis jne).
Seega on Vene Föderatsiooni abielu ja perekonda käsitlevad õigusaktid suunatud perekonna institutsiooni tugevdamisele, pereliikmete, eriti laste huvide kaitsmisele; tingimuste loomine tulevaste põlvkondade tervise säilitamiseks, perekonna põhiülesannete täitmiseks.
Ühiskonna arengu erinevatel etappidel täitis perekond palju erinevaid funktsioone, samas kui osa neist suri välja, muutus nende tähtsus, sotsiaalsete funktsioonide olemus ja nende hierarhia, teised perekonna funktsioonid jäid peaaegu muutumatuks, kuid need peegeldasid alati ühiskonna vajadustele, aga ka iga pereliikme individuaalsetele vajadustele. Ja kaasaegses ühiskonnas täidab perekond mitmeid funktsioone, sealhulgas:
täiskasvanu seksuaalsete vajaduste rahuldamine;
reproduktiivne (laste paljunemine, lapse kandmine);
haridus;
majanduslik ja majanduslik;
meelelahutuslik;
eestkoste;
suhtlemisaldis.
Perekonna üheks olulisemaks funktsiooniks on suutlikkus rahuldada inimese seksuaalseid vajadusi õigussuhete raames, samas on peaaegu täielikult välistatud risk haigestuda suguhaigustesse ning luuakse harmoonilised usalduslikud suhted. Just perekonna raames saab areneda armastus, vastastikune toetus emotsionaalses, intellektuaalses, vaimses ja füüsilises plaanis.
Kõige olulisem on reproduktiivne funktsioon, mis väljendub laste vanemate arvu taastootmises. Arenenud riikides ja Venemaal kujuneva keerulise demograafilise olukorra kontekstis on see perekonna funktsioon eriti oluline. Elanikkonna laiendatud taastootmiseks on vajalik, et vähemalt pooltel peredel oleks kaks last ja pooltel kolm last. Vastasel juhul väheneb riigi rahvaarv. Meditsiinitöötajad peaksid selgelt mõistma vajadust säilitada perekonna reproduktiivfunktsioon, edendada selle arengut ja aidata kaasa pereplaneerimisele.Kasvatusfunktsioon on tihedalt seotud reproduktiivse funktsiooniga. Ainult peres saab laps areneda normaalselt, täisväärtuslikult, seetõttu on perekond lapse jaoks eluliselt tähtis, seda ei saa asendada ühegi teise ühiskondliku organisatsiooni ja asutusega. Lapse elu lastekodus on sunnitud vajadus, mitte vajadus. Lapse isiksuse kujunemisel, selle kujunemisel on suur tähtsus perekonnas valitseval õhkkonnal, selle liikmete suhetel, konkreetses peres omaks võetud kasvatusstereotüüpidel. Perehariduse kohta on mitu üsna stabiilset stereotüüpi:
detotsentrism;
professionaalsus;
pragmatism.
Lapsekesksuse olemus seisneb kõikeandestavas suhtumises lastesse, eneseupitamises, valesti mõistetud armastuses nende vastu.
Professionaalsus väljendub vanemate teatud keeldumises lapsi kasvatada, selle funktsiooni üleandmises õpetajatele, lasteaedade, koolide kasvatajatele. Sel juhul leiavad vanemad, et laste kasvatamisse peaksid kaasama ainult või valdavalt professionaalid.
Pragmatism on haridus, mille eesmärk on arendada lastes praktilisust, oskust kohaneda elutingimustega, korraldada oma asju, keskenduda eelkõige materiaalsete hüvede saamisele.
Need stereotüübid vanemate arusaamadest laste kasvatamise probleemist võivad avaldada negatiivset mõju lapse arengule, aidata kaasa isekate isiksuseomaduste ilmnemisele. Sellega seoses on pereõdede, lastega töötavate õdede üheks ülesandeks õpetada vanematele õigeid kasvatusmeetodeid, võttes arvesse lapse ealisi psühholoogilisi iseärasusi.
Teine oluline perekonna funktsioon on majanduslik ja majanduslik, mis hõlmab perekondlike suhete erinevaid aspekte. See puudutab ka majapidamise, majapidamiskohustuste jaotamise, pere rahaliste vahendite – pere eelarve, pere tarbimise korraldamise jms – kujunemist ja kasutamist. Enne tööstuse arengut oli see funktsioon juhtiv, perekond toimis majandusstruktuurina, kus kõik pereliikmed, sealhulgas lapsed, töötasid koos, tootes erinevaid materiaalseid hüvesid nii enda vajaduste rahuldamiseks kui ka müügiks või vahetamiseks.
Eriti oluline on meelelahutusfunktsioon tänapäevastes tingimustes, kus on palju stressirohke olukordi, kõrge elutempo, suurenenud sotsiaalne ja psühholoogiline stress. Just jõukas peres on võimalik füüsilise ja vaimse jõu taastamine ja tugevdamine, indiviidi igakülgne areng. Koos aja veetmine, telesaadete vaatamine, teatrite, näituste külastamine, füüsiliste harjutuste tegemine, maal jalutuskäikudel osalemine ei leevenda mitte ainult füüsilist ja psühho-emotsionaalset väsimust, millel on tervisele kasulik mõju, vaid ka oluliselt lähendada pereliikmeid, tugevdada perekonda. seosed. Selles mõttes on perekonnal teatud terapeutiline roll.
Hooldusfunktsioon on seotud ka majanduslike, majanduslike ja meelelahutuslike funktsioonidega, mis väljendub vaatlemises, abistamises, eakate pereliikmete, puuetega inimeste hooldamises, kuigi praegu on erinevate sotsiaalasutuste (gerontoloogiakeskused, veteranide majad) arenguga seotud. jne), on see funktsioon mõnevõrra kaotamas oma tähendust. Kuid ainult peres on võimalik tagada kõigile selle liikmetele piisav elukvaliteet.
Kaasaegse pere elus muutub üha olulisemaks suhtlusfunktsioon, mis eeldab peresuhtluse korraldamist, pereliikmete perevälise suhtluse objektide ja vormide valikut. Tänu sellele funktsioonile rahuldavad pereliikmed vajadust intiimse emotsionaalse eneseväljenduse järele. Suutmatus suhelda, ühiseid huvisid leida põhjustab sageli perekondlikke konflikte. Konfliktsetes peredes taandub suhtlusprotsess sageli kõigi monoloogidele, kui teised pereliikmed ei kuule neile suunatud pöördumist, vaid nad ise vastavad sama monoloogiga. Samas kardab iga pereliige väljendada oma seisukohta, väljendada oma kogemusi, tundeid, et mitte tekitada teisest negatiivset reaktsiooni.
Perekonnal kui sotsiaalsel institutsioonil on teatud struktuur, mille määrab tema liikmete suhete süsteem, sealhulgas sugulusstruktuur, vaimsed, moraalsed ja majanduslikud suhted, samuti abikaasade vaheline võimujaotuse süsteem, s.o. peresiseste suhete raames lahendatakse ka eestvedamise küsimus.
Teadmised perekonna struktuurist, selle tüübist, suhete eripärast, suhtumisest vaba aja veetmisse ja tervisesse võimaldavad meditsiinitöötajatel, eriti perearstiabiga seotud töötajatel (pereõed, perearstidega töötavad õed) oma tegevust planeerida. õigesti valida õige suhtlustaktika, õigeaegselt tuvastada tervisega seotud probleemid (toitumine, füüsiline aktiivsus jne) ja teha adekvaatne otsus.
Seotud struktuuri järgi võib kaasaegne perekond olla tuuma- (väike) ja laiendatud (suur) ning praegu on tuumikperekond levinum.
Tuumperekond on sotsiaalne perestruktuur, kuhu kuuluvad ainult lastega abielupaar, kusjuures nii mehe kui naise vanavanemad ja teised sugulased elavad eraldi. Tuumperekonnas on põlvkondade järjepidevus teatud määral rikutud; noorpaari kogenematuse tõttu pere-eelarve planeerimisel, majapidamiskohustuste jaotamisel, pere edukaks toimimiseks vajaliku keskkonna loomisel võivad tekkida teatud probleemid seoses laste kasvatamisega, eestkoste funktsioon langeb osaliselt ära, kuid rahaline omandatakse iseseisvus vanematest pereliikmetest, kujunevad välja oma traditsioonid, harjumused. Õde saab ja peakski sellises olukorras võtma endale konsultandi, mentori rolli pereplaneerimisel, laste kasvatamisel, pereliikmete tervise hoidmisel ja tugevdamisel.
Suurperekonda kuuluvad vanemate (vanaisad, vanaemad, onud, tädid) pereliikmed, kes elavad ühises majas, peavad ühist majapidamist, omavad ühist vara ja jagavad omavahel kohustusi. Mõnikord elavad suurpere liikmed üksteise lähedal, kuid erinevates majades. Sel juhul on sidemed pereliikmete vahel küll mõnevõrra nõrgemad kui ühe katuse all elades, kuid pere funktsioonid võivad jaguneda nende vahel. Seega võivad vanemad pereliikmed – vanaisad, vanaemad – täita mitmeid ülesandeid: eelkõige laste kasvatamine, kokkamine jne, nad võivad olla targa nõuandja, mentori rollis, nooremad aga rahalise heaolu eest hoolitseda. , eestkoste funktsioon. Kaasaegsetes tingimustes võivad suurpere liikmete vanema ja noorema põlvkonna rollid mõnevõrra muutuda, kui vanema põlvkonna esindajad hoolitsevad materiaalse heaolu eest. Sel juhul peavad pere nooremad liikmed täitma muid majanduslikke ülesandeid, mis on seotud eelkõige hubase kodukeskkonna loomise, puhtuse ja korra hoidmisega majas.
Suurperekond on suutelisem pakkuma pideva toe süsteemi, eriti rasketes elusituatsioonides, sh tervise hoidmise ja hoidmise küsimustes, kuid samas võib see olla konfliktiallikaks harjumuste ja eelistuste juurutamise tõttu. mehe või naise poolt uude perekonda. , traditsioonid, nende enda laiendatud perede vaated. Need harjumused, traditsioonid võivad olla seotud nii toidusõltuvuste, suhtumise oma tervisesse kui ka käitumisvormidega erinevates olukordades, mis on seotud kultuuriliste, religioossete, poliitiliste vaadete, võib-olla ka sotsiaalse staatuse erinevustega.
Praegu on tuumikperekond levinum ja laiendatud perekond omandab peregrupi tunnuseid, mis on organiseeritud vastavalt tüübile "laste perekond - vanemate perekond". Sellised pererühmad on eriline sotsiaalne nähtus ja tekivad mitmesuunaliste vajaduste alusel:
iga pere vajadused ise toimetulekuks, iseseisvuseks;
erinevate põlvkondade vajadused suhtlemisel ja vastastikusel abistamisel.
Samas on kõige stabiilsemad kontaktid laste perede ja vanemate vahel, mis põhinevad majandusliku funktsiooni täitmisel, materiaalsete vajaduste rahuldamisel, kodu korrashoiul, tingimuste loomisel laste tervise ja puhkuse parandamiseks. pereliikmed.
Vastavalt laste arvule võivad pered olla:
suured pered;
keskmised lapsed;
väikesed lapsed;
lastetu.
Vastavalt võimujaotuse struktuurile, kuidas lahendatakse juhtimise küsimus, jaotatakse perekondlikud kohustused, on kolm peamist perekonda:
traditsiooniline (patriarhaalne) perekond;
ebatraditsiooniline perekond;
egalitaarne (võrdsete perekond) või kollektivist.
Erinevat tüüpi perekondi iseloomustab ka erinev lähenemine peresuhete ja pereelu erinevatele aspektidele.
Nii et traditsioonilises perekonnas, mille üheks eristavaks tunnuseks on vähemalt kolme põlvkonna ühe katuse all olemine, on juhtroll vanemal mehel.
Traditsiooniline perekond on reeglina suur - see järgib põhimõtet: mida rohkem lapsi, seda parem, kasvatuslik funktsioon lasub suuremal määral naisel, kes kasvatab kiindumusega ja mees karistab, keeldumata kehalistest mõjutustest. laps peab järgima valitud vanemaid professionaalses enesemääramises. Kodumajapidamisega tegeleb traditsioonilises peres valdavalt naine, sealhulgas majandab abikaasa antud raha, hoolitseb pere majanduslikult ja teeb ametialast karjääri. Neil on omapära ja vaba aja veetmise viisid: reeglina lõbutsevad abikaasad koos, kuid mees saab vaba aega veeta väljaspool kodu, samal ajal kui naine peaks olema kodus. Huvid sellise pere vastu piirduvad suures osas pereprobleemide, kodutööde läbiarutamisega ning sooja pereõhkkonna loob peamiselt naine, samas kui mees võib lubada endale ebaviisakas käitumist teiste pereliikmete suhtes.
Seega on seda tüüpi peredele iseloomulikud:
naise majanduslik sõltuvus oma mehest;
funktsionaalsete perekondlike kohustuste selge jaotus, määrates need mehele ja naisele (abikaasa - toitja, toitja, naine - armuke, koldehoidja);
meeste tingimusteta juhtimise tunnustamine kõigis pereelu valdkondades.
Ebatraditsioonilisele perekonnale on iseloomulik, et säilib traditsiooniline suhtumine mehe juhtimisse, majapidamiskohustuste jaotus meheks ja naiseks, kuid ilma piisava objektiivse majandusliku aluseta, mis on traditsioonilise perekonna tunnuseks, s.t. mittetraditsioonilises peres ei anna mees põhilist panust pere majanduslikku heaolusse, kuid samas nihutab ta majapidamise eest hoolitsemise naise õlule. Seda tüüpi perekonda nimetatakse ekspluateerivaks, kuna naine omandab koos mehega võrdsete õigustega sotsiaaltöös osaleda ainuõiguse kodutööle. Loomulikult võib sellises peres esineda terviseprobleeme naisel, kes on sunnitud töötama nii tööl kui ka kodus.
Egalitaarne perekond on moodsa perekonna tüüp, kus majapidamistööd jaotatakse õiglaselt, nendest võtab osa iga pereliige, sest karjääri saavad võrdselt teha nii mees kui naine või mõlema otsusel naine. sel juhul võtab mees suurema osa pere töökoormusest enda kanda. Laste arv sellises peres sõltub mõlema abikaasa soovist ja lõpuks ka rahalistest võimalustest; Laste kasvatus on üles ehitatud lapse huvide austamisest lähtuvalt, arvestades tema võimeid, füüsiline karistamine muidugi ei ole lubatud. Juhtimise küsimuse otsustamisel võetakse arvesse kummagi abikaasa tugevaid ja nõrku külgi, kumbki saab olla liider teatud peresuhete valdkonnas ning suuremad otsused tehakse ühiselt. See mõjutab nii perekondlikku õhkkonda, mille loomises kumbki abikaasa võrdselt osaleb, kui ka vaba aja veetmise viise, mil mees ja naine saavad eraldi lõbutseda ja soovi korral ka koos veeta. Seda soodustab usalduse ja vastastikuse austuse õhkkond, mis reeglina on seda tüüpi perekonnale iseloomulik, ebaviisakus suhetes pole lubatud; huvid muutuvad ühiseks, lisaks pere- ja majapidamismuredele saab arutada ka tootmisküsimusi, poliitilisi teemasid, hobisid, väljavaateid jms.
Seega on egalitaarse perekonna eripärad:
õiglane, proportsionaalne kummagi abikaasa võimalustega, majapidamiskohustuste jaotus, pereliikmete vahetatavus koduste küsimuste lahendamisel;
ühine osalemine pere majandusliku heaolu tagamisel;
pere põhiprobleemide arutamine ja ühine otsuste tegemine nende probleemide ületamiseks;
suhete emotsionaalne intensiivsus.
On ka üleminekuperetüüpe, mis kombineerivad
kujutage ette kahe või kolme põhitüübi tunnuseid. Sellistes peredes on mehe rollihoiakud traditsioonilisemad kui tema tegelik käitumine erinevate perekondlike kohustuste täitmisel, s.t. mees pretendeerib juhile, kuid tegeleb samal ajal üsna aktiivselt kodutöödega. Siirdeperes on võimalik ka vastupidine olukord: mees on demokraatlike rollimänguhoiakutega, kuid osaleb majapidamises vähe.
Perekonna üks olulisi funktsioone on meelelahutus, seetõttu on olenevalt vaba aja veetmise iseloomust:
avatud pered;
suletud pered.
Avatud perede eripäraks on keskendumine väljaspool kodu suhtlemisele ja vabaajatööstusele, s.o. teatrite, meelelahutuskeskuste, spordiklubide jne külastamine.
Suletud peredele on iseloomulik kodusisene vaba aja veetmine.
Kaasaegsetes pere- ja abielusuhetes toimuvad olulised muutused nii perekonna koosseisus, rollistruktuuris kui ka perekonna funktsioonides. Kaasaegses linnaperes on reeglina vähe lapsi; on 1-2 last; meeste ja naiste funktsioonid muutuvad sümmeetrilisemaks, suureneb naiste autoriteet ja mõju, muutuvad ettekujutused perepeast; mõnevõrra nõrgeneb perekonna majanduslik funktsioon (perekond lakkab olemast tootmisüksus), kuid pereliikmete vahelise psühholoogilise läheduse tähtsus suureneb.
Praegu määrab perekonna elu sõltumata selle liigist suuresti see, et naised peavad pere materiaalse heaolu ja majandusliku sõltumatuse tagamiseks tööd tegema, mistõttu paljud neist kogevad olulist emotsionaalset ja füüsilist pinget. kahese rolli tõttu. Meditsiinitöötajad saavad aidata üle saada suure füüsilise ja psühho-emotsionaalse stressi kahjulike mõjude tagajärgedest, pakkuda emotsionaalset tuge ning anda soovitusi tervise hoidmiseks ja säilitamiseks, võttes arvesse perekonna tüüpi.

LÕPUTÖÖ

VANEMATE PEREKUJU MÕJU ABIELUSES PERESUHTE KONKREETSELE

Sissejuhatus

2. peatükk. Empiirilise uuringu tulemused

2.3.1 Uurimine

2. peatükk Järeldused

Sissejuhatus

Asjakohasus. Juba on saanud tavaks nimetada lahkuvat 20. sajandit revolutsioonide sajandiks: sotsiaalsed, teaduslikud ja tehnilised, kosmos. Seda võib täie õigusega nimetada pere- ja abielusuhete revolutsiooni sajandiks. Alates meie sajandi algusest on alanud suured sotsiaalsed muutused, mis on muutnud ka abielu ja perekonda. Kaasaegses ühiskonnas on noorte seas muutunud "moes" elada koos ilma oma suhet registreerimata nn "tsiviil" abielus. Ja igal aastal kasvab selliste suhete populaarsus.

Olgu selgitatud, et siseriiklikus õiguspraktikas mõistetakse tsiviilabielu all registreerimata suhet mehe ja naise vahel, kes elavad koos samal territooriumil ja peavad ühist majapidamist 1 kuu jooksul.

Kodumaises psühholoogiateaduses jääb see oluline nähtus ja sellega seotud seosed täiesti uurimata, samas kui läänes on juba ilmunud hulk psühholoogide töid, mis on pühendatud sellele ühiskonna sotsiaalse elu nähtusele, sealhulgas selle nähtuse päritolule, põhjustele. , mehe ja naise vaheline suhe. , vanemad ja lapsed sellises liidus, ühiskonna suhtumine sellistesse vabaabielu liitudesse

Pereprobleemid on alati olnud sotsiaalpsühholoogide tähelepanu keskpunktis. Psühholoogias on kogunenud palju kogemusi perekonna ja abielu uurimisel: perekonnas suhtlemise sotsiaalpsühholoogiline aspekt ja selle roll isiksuse kujunemise protsessis (B.P. Parõgin, A.G. Hartšov, V.M. Rodionov); emotsionaalne suhtumine perekonnas (Z.I. Fainburg); nende mõju perekonnasiseste suhete stabiliseerumisele, perekonna stabiilsuse tingimustele (Yu.G. Jurkevitš). Vanemliku perekonna mõju abikaasadele on kirjanduses aga praktiliselt käsitlemata. Ja saadaolev teave piirdub peamiselt teoreetiliste probleemide aruteluga, samal ajal jäetakse tähelepanuta korraldusküsimused ja praktiliste meetodite rakendamise iseärasused.

Viimastel aastatel, nagu märgivad paljud sotsioloogid ja demograafid, on meie riigi pereinstitutsiooni arengus täheldatud mitmeid negatiivseid nähtusi - üksikute inimeste arv kasvab, lahutuste arv jne. Selliste probleemide lahendamine on mõeldamatu ilma peresiseste suhete mehhanisme uurimata. Selles töös. Kõik see, aga ka mitmed erimeelsused edukriteeriumide – abielu ebaõnnestumise – osas lubavad järeldada, et tänapäevane pilt perekonnas toimuvatest protsessidest, mis mõjutavad abikaasade rahulolu abieluga, vajab põhjalikumat käsitlemist. Seetõttu on iga kaasaegset perekonna ja abielu institutsiooni puudutav uurimus (ka meie oma) asjakohane, sest saadud teadmised võivad rikastada nii teadlase fundamentaalseid teoreetilisi ideid kui ka peres inimestevaheliste suhete optimeerimisega tegeleva praktiku metoodilisi vahendeid.

Uuringu eesmärk: vanemliku perekonna kuvandi mõju uurimine peresuhete eripärale abielus.

Õppeobjekt: perepilt.

Õppeaine: vanemliku perekonna kuvandi mõju peresuhete spetsiifikale.

Hüpoteesid:

Vanemliku perekonna kuvand mõjutab erinevat tüüpi peredes kujunevat suhete süsteemi ja väärtusi.

Lapse ilmumine perekonda võib mõjutada abieluga rahulolu.

Selle eesmärgi saavutamiseks ja püstitatud hüpoteeside kontrollimiseks oli vaja lahendada järgmine ülesanded:

1. Viia läbi teoreetiline analüüs ja tuvastada võimalikud perepildi komponendid.

2. Kaaluge peamisi teoreetilisi sätteid, mis määratlevad "tsiviilabielu" mõiste.

3. Analüüsida vanema ja tema perekonna kujutluste järjepidevuse astet meeste ja naiste vahel erinevat tüüpi peredes.

4. Mõelge praeguse väärtussüsteemi mõjule rahulolule abielusuhetega.

5. Mõelge vanemliku perekonna kuvandi mõjule meeste ja naiste väärtus-motivatsioonisüsteemile erinevat tüüpi peredes.

Ülesannete lahendamiseks ja esialgsete eelduste kontrollimiseks kasutati uuringus kompleksi meetodid ja tehnikad:

Teoreetiline: psühholoogilise kirjanduse analüüs uurimisteemal;

Psühhodiagnostika: S.Yu kohandatud tehnika "Perekonnakeskkonna skaala". Kuprijanov (1985); meetod "Väärtusorientatsioonid", autor M. Rokeach (1978); test – abieluga rahulolu küsimustik (MSQ), mille on välja töötanud V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko.

Statistiline: tunnuste keskmiste väärtuste analüüs, jaotuste võrdlus, korrelatsiooni- ja dispersioonianalüüsid.

Uuringu andmete töötlemisel kasutati paketti "STATISTICA".

Empiirilise uuringu koguvalim koosnes 30 abielupaarist vanuses 18-34, Tomski elanikud. Kõik paarid on olnud abielus üks kuni kolm aastat. Valim jaotati tinglikult kolme rühma. Esimesse rühma kuuluvad "tsiviilabielus" elavad paarid, teise rühma - ametlikult abielus olevad mehed ja naised ning kolmandasse vastavalt ametlikus abielus olevad paarid, kellel on lapsed.

Teaduslik uudsus ja teoreetiline tähendus uuring on see, et töös:

Teaduslikud ideed mõistete "perekonna kuvand" ja "tsiviilabielu" kohta on üldistatud ja süstematiseeritud.

Selguvad olulised erinevused nendes mõistetes.

Praktiline tähtsus uurimistöö seisneb selles, et saadud tulemusi saab kasutada perenõustamises, psühholoogilises korrektsioonis ja muudes praktilise psühholoogia valdkondades. Väljakujunenud sõltuvused võimaldavad ennustada võimalikke probleeme abielus, tagada pere- ja vanema-lapse suhete ennetamine.

Teaduslik kehtivus ning saadud tulemuste paikapidavuse tagab perekondlike suhete probleemi ja selle uurimismeetodite alase teaduskirjanduse igakülgne analüüs; uuringu eesmärgi, subjekti ja objektiga adekvaatsete meetodite kasutamine, valimi (30 paari) esinduslikkus ja tasakaal, erinevate matemaatilise statistika meetodite kasutamine andmetöötluseks.

I peatükk. Abikaasade perekonna kuvand kui maailmapildi koostisosa

Esimeses peatükis käsitletakse maailmapildi ja perekonnapildi mõisteid välis- ja kodumaiste psühholoogide töödes; paljastab perepildi struktuuri tunnused; määratluskriteeriumid. Kirjeldatakse abielu mõistet, paljastatakse "tsiviilabielu" tunnused. Ülevaade kodu- ja välismaisest kirjandusest tehakse ka sellise mõiste kohta nagu abieluga rahulolu.

1.1 "Maailmapildi" mõiste psühholoogiateaduses

Maailmapildi kujundamise probleemidega tegelevate teadlaste töödes puudub väljakujunenud mõisteaparaat, on hulk kategooriaid, millel puudub ühtne tõlgendus. Pöördumine maailmapildi kujunemise sfäärile leidub erinevates teadmiste valdkondades: psühholoogias, pedagoogikas, filosoofias, etnoloogias, kultuuriuuringutes, sotsioloogias jne. Kategooria "maailmapilt" leitakse suhteliselt hiljuti ja on määratud teadvuse töö "hetketõmmisena", kujundite allikana.

Psühholoogia valdkonnas on kategooria "maailmapilt" teoreetilist arengut tutvustatud G.M. Andreeva, E.P. Belinskaja, V.I. Brul, G.D. Gacheva, E.V. Galažinski, T.G. Grushevitskaja, L.N. Gumilev, V.E. Klochko, O.M. Krasnoryadtseva, V.G. Krysko, V. S. Kukushkina, Z.I. Levina, A.N. Leontjev, SV. Lurie, V.I. Mathis, Yu.P. Platonova, A.P. Sadokhin, E.A. Sarakueva, G.F. Sevilgaeva, S.D. Smirnova, T.G. Stefanenko, L.D. Stolyarenko, V.N. Filippova, K. Jaspers jt.

Esmakordselt võttis psühholoogias mõiste "maailma pilt" kasutusele A.N. Leontiev määratles selle kategooria vaimse peegeldusena, mis võeti subjekti seoste ja suhete süsteemis teda ümbritseva maailmaga. Tema kirjutistes käsitletakse maailmapilti kui terviklikku, mitmetasandilist inimese ettekujutuste süsteemi maailmast, teistest inimestest, iseendast ja oma tegevusest. A.N. Leontjev uuris maailmapildi ilmumise protsessi, selgitades seda aktiivse olemusega, mis seab pildi selle liikumise hetkeks. Kujutis tekib ainult tegevuses ja on seetõttu sellest lahutamatu, maailmast objektiivse kujutluse genereerimise probleem on tajuprobleem, "maailm oma subjektist eemalolekus on amodaalne".

Tuginedes A.N. Leontjev, N.G. Osukhova ehitab läbi inimmaailma subjektiivse kuvandi prisma, kõrvutades seda mõistega "müüt" kultuurilises tähenduses, mille see mõiste on tänapäeval omandanud. Ta määratleb maailmapilti kui "individuaalset müüti inimesest endast, teistest inimestest, elumaailmast oma eluajal". See teadlane käsitleb seda kategooriat kui terviklikku vaimset moodustist, märkides, et see eksisteerib kognitiivsel ja kujundlik-emotsionaalsel tasandil. Arvestades maailma kuvandis sisalduvaid koostisosi, on N.G. Osukhova toob välja "Ima kuvandi" kui inimese ideede ja hoiakute süsteemi enda suhtes elu jooksul, sealhulgas kõike seda, mida inimene enda omaks peab. Lisaks arvestatakse teise inimese kuvandit, maailma kui terviku kuvandit ja indiviidi psühholoogilist aega.

A.N. Leontjev, paljastades maailmapildi struktuuri, tegi järelduse selle mitmemõõtmelisuse kohta. Pealegi ei määranud mõõtmete arvu mitte ainult kolmemõõtmeline ruum, vaid ka neljas aeg ja viies kvaasidimensioon, "milles avaneb inimesele objektiivne maailm". Viienda dimensiooni selgitus põhineb sellel, et kui inimene tajub objekti, tajub ta seda "mitte ainult selle ruumilistes mõõtmetes ja ajas, vaid ka tähenduses" . Just tajuprobleemiga on A.N. Leontjev seostas indiviidi meelest mitmemõõtmelise maailmapildi konstrueerimist, tema kujutlust reaalsusest. Veelgi enam, ta nimetas tajupsühholoogiat konkreetseks teaduslikuks teadmiseks selle kohta, kuidas inimesed oma tegevuse käigus loovad kuvandi maailmast, "milles nad elavad, tegutsevad, mida nad ise ümber teevad ja osaliselt loovad; see teadmine puudutab ka seda, kuidas nad maailmapilt toimib. vahendades nende tegevust objektiivselt reaalses maailmas". .

Arvestades inimmaailma kuvandi mõõdet, on V.E. Klochko rõhutab selle mitmemõõtmelisust, paljastades selle järgmiselt: "Mitmemõõtmeline maailmapilt saab seega olla ainult mitmemõõtmelise maailma peegelduse tulemus. Eeldus, et inimeste maailmal on neli mõõdet, samas kui pildile lisatakse teised. , muutes selle mitmemõõtmeliseks, on ilma igasuguse aluseta "Kõigepealt on raske ette kujutada tekkivale pildile uute dimensioonide sissetoomise protsessi. Lisaks kaob ära peamine: võime selgitada vaimse selektiivsuse mehhanismi. peegeldus.Inimesele omased mõõtmised (tähendused, tähendused ja väärtused) esindavad inimmaailma kuuluvaid objekte ja on objektide endi omadused.See tagab nende erinevuse lõpmatust objektiivsete nähtuste hulgast, mõjutades samaaegselt ka inimese meeli, kuid ei tungi teadvusesse, määrates seeläbi nii teadvuse sisu igal ajahetkel kui ka selle väärtussemantilise rikkuse" (55).

S.D. Smirnov märgib maailmapildi peamised omadused:

1. Maailmapildi amodaalsust seletatakse järgmiselt: „Need omadused (st ülemeelelised komponendid, nagu tähendus, tähendus) sisenevad meie maailmapilti täpselt samamoodi nagu esimest liiki sensuaalselt tajutavad omadused. kuigi neid ei saa reeglina taju põhjal tuvastada ja subjekt ei avasta neid oma individuaalse tegevuse käigus, vaid on sotsiaal-ajaloolise protsessi produktid, mis on fikseeritud mõistetes, keeles, kultuuris. esemed, kogukonna normid jne. Inimese maailmapilt on tema teadmiste korrastamise universaalne vorm ehk teisisõnu, maailmapilt ei ole niivõrd mineviku ja oleviku, kuivõrd tuleviku peegeldus, st. see on meie ootuste süsteem, prognoosid selle kohta, mis juhtub lähi- või kaugemas tulevikus meie tegevusetuse tingimustes või teatud toimingute, tegude sooritamisel.

2. Maailmapildi terviklikkus. Need. maailmapilt ei koosne üksikute nähtuste ja objektide kujutistest, vaid algusest peale areneb ja toimib tervikuna. See tähendab, et ükskõik milline pilt pole midagi

muud kui maailmapildi element ja selle olemus ei ole iseeneses, vaid selles kohas, funktsioonis, mida ta täidab tegelikkuse terviklikus peegelduses.

3. Maailmapildi mitmetasandiline struktuur. Pärast A.N. Leontiev S.D. Smirnov eristab maailmapildi tuuma- ja pinnastruktuure ka struktuurses mõttes. Sellel maailma skeemil (pildil) on tuumastruktuuri iseloom seoses sellega, mis ilmneb pinnal ühe või teise modaalselt kujundatud ja seetõttu subjektiivse (AN Leontiev, 1979, lk 9) pildi kujul. maailm (visuaalne, kuuldav jne).

4. Maailmapildi emotsionaalne ja isiklik tähendus. "Kui maailmapilt on tõesti tuleviku peegeldus ehk see on prognooside ja ekstrapolatsiooni süsteem, siis on sellise prognoosimise selektiivsus üsna ilmne. See on ennekõike üles ehitatud seoses oluliste ja oluliste sündmustega. isikule, mis on seotud subjekti tegevuse ja tema vajadustega" (130, lk 154).

5. Sekundaarne maailmapilt seoses välismaailmaga. "Geneetilises aspektis on esmane subjekti vahetu praktiline kontakt keskkonna ja teiste inimestega. Maailmapilt on loomulikult teisejärguline objektiivse välismaailma suhtes, mille subjektiivne peegeldus ( 130, lk 155).

S.D. Smirnov jätkas oma töödes kategooria "maailmapilt" kaalumist, märkides võimalust laiendada seda mõistet ratsionaalsete teadmiste - mõtlemise - valdkonda. Esiteks tegi ta katse analüüsida selle kontseptsiooni rakendamist teistes psühholoogilistes koolkondades. Eelkõige märgib ta, et mõistet "maailmapilt" kasutavad laialdaselt kognitiivpsühholoogid, kes kasutavad sageli selliseid väljendeid nagu maailmapilt, ettekujutus endast ja universumist ning universumi mudel. . Kuid samal ajal mõistetakse kujutist, maailmapilti kui teatud kujutiste kogumit üksikutest objektidest ja nähtustest, mis toimivad selle suhtes primaarsena. Selle lähenemisviisi pooldajatel ei õnnestunud ületada inimese stiimul-reaktiivset mudelit, nad järgivad selle mudeli keerukuse suurenemise teed, asetades järjest keerukamaid vahemuutujaid S (stiimul) ja R (vastus) vahele. Just sellise keskmise lülina S-O-R skeemis käsitletakse kõiki kognitiivsete moodustiste variante, sealhulgas kujutist, maailmapilti.

Kategooriaga "maailmapilt" koos on ka mõiste "maailma kujutis", kuid mitmete autorite arvates pole need identsed. Need mõisted on lahutatud näiteks V.V. Petuhhov, milles esimene on seotud tajuprobleemidega, teine ​​- erinevate vaimsete esitustega. Psühholoogide mitmete tööde analüüs näitab, et autorid nõustuvad, et maailmapilt on funktsionaalselt ja geneetiliselt esmane iga konkreetse kujundi või sensoorse kogemuse suhtes, s.t. igasugune kuvand, mis inimeses tekib, sõltub sellest, milline maailmapilt temas kujuneb. Selle nähtuse olemust tuleks otsida teadvuse töö protsessidest, mis toimivad kujundite kujunemise allikana. Teatud maailmapildi tekke ja teisenemise põhjus peitub inimteadvuse toimimise mehhanismis, mis juhib meie tähelepanu selle nähtuse käsitlemisele.

Psühholoogias on teadvus esindatud kui inimese vaimse peegelduse ja eneseregulatsiooni kõrgeim tase. Tavaliselt on kaks tasandit – avalik ja individuaalne teadvus. Avalik teadvus hõlmab erinevaid sotsiaalseid konventsioone, norme ja reegleid, mis projitseeritakse indiviidi sisse. K. Abulkhanova-Slavskaja märgib inimteadvust uurides, et see ei taju mitte maailmas leiduvat tervikuna, vaid eelkõige indiviidi jaoks asjakohast, s.t. mis tundub maailmapildis tähenduslik ja see määrab teadvuse töö suuna. A.V. Libin usub, et erinevused inimese sisemaailmas peituvad eelistussüsteemide erinevustes. Tema arvates määravad teadvuse polaarskaalade komplekti väärtused ja tähendused, mis määravad individuaalsuse koordinaadid psüühikasse jäädvustatud erinevate sündmuste voolus. VE. Klochko käsitleb teadvuse kujunemist, tuletades inimkonna arengu allika pidevast vastuolust eluviisi ja maailmapildi vahel. VE. Klochko märgib, et maailmapilt ei teki mõistuses sünnist saati, vaid kujuneb järk-järgult, muutudes üha keerukamaks, omandades uusi koordinaate. Inimese mitmemõõtmelist maailma seletatakse psühholoogilise reaalsuse erikihina, mis vahendab subjekti ja objekti suhet.

Seega võib ülaltoodud andmeid analüüsides väita, et kategooria "maailmapilt" on mitmetasandiline süsteem, see on mitmemõõtmeline, selektiivne ja hõlmab kõike, mis on inimese jaoks oluline. Eeldame, et "perekonna kuvand" on "maailmapildi" element ja sõltub otseselt sellest, kuidas "maailmapilt" kujuneb.

1.2 "Perekonna kuvandi" probleem kaasaegses psühholoogias

Perekonna probleem on alati pakkunud massilist ja püsivat huvi. Perekonna määratlusi on palju, mis eristavad pereelu erinevaid aspekte kui perekondlikke suhteid, alates kõige lihtsamatest (näiteks perekond on rühm inimesi, kes armastavad üksteist, või rühm inimesi, kellel on ühised esivanemad. või elada koos) ja lõpetades ulatuslike peremärkide loeteludega. Perekonna määratluste hulgas, võttes arvesse sotsiaal-psühholoogilise terviklikkuse kriteeriume, köidab perekonna määratlus avatud sotsiaalse süsteemina, millel on mitmeid järgmisi tunnuseid:

1) süsteem tervikuna on suurem kui selle osade summa,

2) miski, mis mõjutab süsteemi tervikuna, mõjutab iga üksikut elementi selles,

3) häire või muutus ühtsuse ühes osas peegeldub muutuses teistes osades ja süsteemis tervikuna (JacksonD., 1965).

See tähendab, et perekond kui elusorganism vahetab pidevalt infot ja energiat keskkonnaga ning on avatud süsteem, mille elemendid suhtlevad nii omavahel kui ka väliste institutsioonidega (haridusasutused, tootmine, kirik jne). Väljast ja seest tulevad jõud sellele avaldavad nii positiivset kui ka negatiivset mõju. Perekond omakorda mõjutab teisi süsteeme sarnaselt (MinuchinS., FishmanH.S., 1981).

Seega toimib peresüsteem homöostaasi ja arengu seaduste mõjul, sellel on oma struktuur (perekonnarollide struktuur, perekonna alamsüsteemid, nendevahelised välised ja sisemised piirid) ja parameetrid (perekonnareeglid, interaktsiooni stereotüübid, perekonna müüdid, perekonnasiseste suhete struktuur). perekonna ajalugu, perekonna stabilisaatorid).

Pereliikmete ettekujutused oma perekonnast on küllastunud silmapaistvatest tõdedest – perepostulaatidest. Perekonna postulaadid E.G. Eidemiller defineerib kui pereliikmete hinnanguid oma perekonna kohta (st enda ja teiste pereliikmete kohta, üksikute stseenide kohta perekonna elus ja perekonna kui terviku kohta), mis tunduvad neile ilmsed ja mille põhjal nad juhitakse (teadlikult või alateadlikult) oma käitumises.

Samuti hõlmab perekonna sisemine kuvand indiviidi ettekujutust endast, tema vajadustest, võimalustest, teistest pereliikmetest, kellega indiviid on seemnesuhete kaudu seotud, ja nende suhete olemusest.

Perekonna enda kohta sisemise kuvandi üldine kujunemine toimub paljude perepõlvkondade kogu elutsükli jooksul: kui inimene õpib olema teadlik perekonnas toimuvast, mõistma oma elu erinevate aspektide, suhete omavahelist seost. , kõigi selle liikmete tundeid. See juhtub tänu: a) sotsialiseerumisele (laps õpib seda igapäevasuhtluse käigus vanematelt ja kannab omandatud oskused üle enda loodud perre); b) tänu kultuurile ja massimeediale; c) tänu inimestevahelisele suhtlusele, "inimestevaheline võrgustik", mis hõlmab peresüsteemi (Bowen M., 1966, 1971).

Seega on indiviidi ettekujutus oma pere elust iseseisev, kompleksne mehhanism, mis on vajalik perekonna edukaks toimimiseks. T.M. Mishina tutvustas 1983. aastal mõistet "perekonna kuvand või pilt" meie "perekonna eneseteadvuse nähtusena, mille all ta pidas silmas terviklikku, integreeritud haridust. "Perekonna mina üks olulisemaid funktsioone. -teadvus on perekonna käitumise terviklik reguleerimine, koordineerides selle üksikute liikmete seisukohti. Adekvaatne "meie" kuvand määrab perekonna elustiili, eelkõige abielusuhted, üksikisiku ja rühma käitumise olemuse ja reeglid. "Meie" ebaadekvaatne kuvand on suhete olemuse koordineeritud selektiivne esitus düsfunktsionaalsetes peredes, luues iga pereliikme ja perekonna kui terviku jaoks jälgitava avaliku kuvandi - perekonna müüdi. Sellise müüdi eesmärk on varjata neid rahuldamata vajadusi, konflikte, mis pereliikmetel on, ning leppida kokku mõnes idealiseeritud idees üksteise kohta. Harmooniliste perede jaoks on iseloomulik järjekindel "meie" kuvand, düsfunktsionaalsetele peredele - perekonna müüt.

Perekonna kuvandi sünonüümid on mõisted "peremüüt", "uskumused", "uskumused", "perekonna kreedo", "rollootused", "koordineeritud kaitse", "me kujutleme", "naiivne perepsühholoogia", jne (Eidemiller E. G., Yustitsky V. V., 1999).

Peremüüdi all mõistavad paljud autorid teatud alateadlikku vastastikust kokkulepet pereliikmete vahel, mille funktsioon on takistada tagasilükatud kujutluste (ideede) teadvustamist perekonna kui terviku ja iga selle liikme kohta (Mishina TM, 1983; Eidemiller EG., 1994).

Psühholoogide ja sotsioloogide arvukad uuringud on näidanud, et noorte meeste ja naiste ettekujutused tulevasest pereelust kujunevad vanemate peres spontaanselt välja – kas kordussoov või soov teha kõike teisiti jne. Pealegi korvavad need ideed paljudel juhtudel selle, mis vanematekodus puudu oli, ehk on omamoodi kompenseeriva iseloomuga.

Venelaste mentaliteeti iseloomustab elueesmärkide ohverdamine oma laste väidete kasuks: lapsed peaksid olema paremini haritud ja elama paremini kui nende vanemad. Vanemate ülepaisutatud nõuded puudutavad otseselt lapsi, kellel on samuti ülespuhutud püüdlused ning nende realiseerumise tegelikud võimalused vähenevad järsult.

Mitmel põhjusel kujuneb tänapäeva teismelistel perekonnast deformeerunud ja moonutatud kuvand.

N.I. Shevandrin toob välja järgmised tegurid, mis aitavad kaasa ebaadekvaatse abielu- ja perekondlike hoiakute kujunemisele noorema põlvkonna seas (Shevandrin. Sotsiaalpsühholoogia hariduses. - M .: VLADOS, 1995) .:

1. vanemate ebamoraalne käitumine (alkoholism, hälbiv käitumine);

2. mittetäielik perekonna koosseis;

3. vanemate ebapiisav teadmiste ja oskuste tase laste kasvatamisel;

4. vanematevaheliste suhete negatiivsus;

5. konfliktsed suhted perekonnas;

6. sugulaste sekkumine pereasjadesse, laste kasvatamisse.

Niisiis, nüüd näete palju perekonna kuvandi olemasolevaid määratlusi ja kontseptsioone, milles saate selgelt tuvastada ühised tunnused:

1. perekonna kuvand on sotsiaalpsühholoogiline nähtus (terviklik, integreeritud kasvatus), milleks on perekondlik teadvus, perekondlik identiteet.

2. Perepildi üks olulisemaid funktsioone on perekonna käitumise terviklik reguleerimine, selle üksikute liikmete seisukohtade kooskõlastamine.

3. Perekonna kuvand määratakse perekonna kui süsteemi struktuuri põhikomponentide kaudu.

4. Perekonna kuvand toimib tavaliselt peresüsteemi reeglite piires ja peamiselt alateadlikul tasandil.

1.3 Vanemliku perekonna mõju abielusuhete süsteemile

Perekonnas pannakse paika peresiseste suhete mudel, omandatakse suhtlemisoskusi erinevate inimestega - vanuse, huvide, isikuomaduste järgi. Kujunevad erineva taseme ja suunitlusega sotsiaalselt adaptiivsed oskused ja võimed.

Kõige sagedamini käsitletakse kirjanduses vanemate (sagedamini ema) mõju lapse vaimsele arengule. Erinevate psühholoogiliste koolkondade sõnastatud teoreetilisi käsitlusi vanema-lapse suhete rolli ja sisu mõistmiseks on mitmeid. Nende hulka kuuluvad: psühhoanalüütiline mudel (Z. Freud, E. Erickson, F. Dolto, D. V. Winnicott, K. Bütner, E. Berne), käitumismudel (J. Watson, B. F. Skinner, R. Sire, A. Bandura) , humanistlik mudel (A. Adler, R. Dreykurs, D. Nelsen, L. Lott, K. Rogers, T. Gordon). "Psühhoanalüütilistes" ja "käitumuslikes" mudelites esitletakse last pigem vanemlike pingutuste objektina, olendina, kes vajab sotsialiseerimist, distsiplineerimist ja ühiskonnaeluga kohanemist. "Humanistlik" mudel eeldab ennekõike vanemate abi lapse individuaalses arengus. Seetõttu on teretulnud vanemate soov emotsionaalse läheduse, mõistmise, tundlikkuse järele suhetes lastega. Vanemliku perekonna mõju jääb aga praktiliselt uurimata.

Positiivse abielu ja perekondlike hoiakute kujunemise protsessis on eriline koht lapsepõlve perioodil, mis on seotud vanemliku perekonnaga. Sel ajal moodustub ettekujutus perekonnast, pannakse paika tulevase pereisa isiksuseomadused. Laste sotsiaalne orientatsioon sotsiaalses ja ajaloolises kogemuses algab perekonna kuvandi mõistmisest (A. V. Zaporožets, A. N. Leontjev, V. A. Petrovski, N. N. Poddjakov).

Perekond on mitmetahuline süsteem, milles "vanem-laps" diaadis ei toimu mitte ainult interaktsioon ja suhe, vaid ka täiskasvanute maailma läbitungimine laste maailma, mis võib objektiivselt kaasa aidata "imago" kujunemisele. perekonnast" lastel.

Perekondlik õhkkond aitab kaasa rikkaliku tundeelu kujunemisele lapses (empaatia, kaastunne, kaastunne ja lein), mis on oluline positiivse perepildi kujunemiseks.

I.V. Grebennikov märgib, et elu enda käigus võtavad noored vanemalt põlvkonnalt üle "palju teadmisi suhetest vastassoost inimesega, abielust, perekonnast, õpivad tundma pereelus käitumisnorme. (Grebennikov). Perekonnaelu alused - M .: Haridus, 1991).

Positiivse psühhoteraapia alusepanija N. Pezeshkian on kindel inimese psühholoogilise "pärandi" ja päritolu ükskõiksuse kui identiteediteguri tähtsuses. Ta kasutab mõistet "perekonnamõisted", mis määratlevad inimeste ja asjadega suhete reeglid: ühelt põlvkonnalt teisele ei kandu üle mitte niivõrd materiaalsed hüved, vaid konfliktide töötlemise ja sümptomite, maailmavaateliste struktuuride ja hoiakute kujundamise strateegiad. struktuurid, mis lähevad vanematelt lastele. Mõisted saavad alguse ühe pereliikme kriitilistest kogemustest, religioossetest ja filosoofilistest ideedest, juurduvad, assimileerivad lapsi ja kanduvad uuesti edasi järgmisele laste põlvkonnale. Peremõistete näited: "Mida inimesed ütlevad" või "Korrastus on pool elu", "Miski pole lihtne", "Truudus surmani", "Saavutused, ausus, säästlikkus" jne. Need on osaliselt realiseeritud ja sõnastatud vedaja poolt kokkuvõtlikul kujul lemmikütluste, lastele antud käskude, olukordade kommentaaride kujul: "Ole truu ja aus, aga näita, milleks oled võimeline" või "Meil peaks olema kõik nagu parimad majad." Enamasti jäävad nad aga teadvuseta ja tegutsevad kaudselt.

Niisiis usub F. Le Play, et kui laps jätkab pärast abiellumist oma vanemate juures elamist, siis laiendatud kodurühmas tekib vertikaalne side. Kujuneb autoritaarne peresuhete mudel. Kui aga ta lahkub pärast noorukieast vanematekodust, loob oma majapidamise oma abielu jaoks, siis tuleb mängu liberaalne mudel, mis kinnitab indiviidi iseseisvust. Liberaalse mudeli jaoks ei ole peregrupi järjepidevus, selle jätkumine väärtus.

Šveitsi psühholoog A. Zondi (saatuse psühholoogia. - Jekaterinburg, 1994) disain räägib "üldisest alateadvusest" kui vaimse pärilikkuse vormist. Inimene oma elus kipub mõistma oma esivanemate – vanemate, vanaisade, vanaisade – väiteid. See mõju avaldub autori hinnangul eriti tugevalt olulistel eluhetkedel, mis on saatusliku iseloomuga: kui inimene teeb oma erialavaliku või otsib tööd, elukaaslast. Seega ei ole inimene kõige olulisemaid enesemääramisküsimusi lahendades täiesti "vaba", ta ei ole "tühi leht", kuna tema isikus esindab ta klanni, oma esivanemaid, kes talle "ülesandeid" delegeerisid. . See aga ei tähenda, et inimese saatus on jäigalt programmeeritud ja jääb vaid järgida mõningaid instinktiivseid impulsse. Inimene suudab ületada pealesurutud kalduvusi, toetuda oma sisemistele reservidele ja ehitada oma saatust teadlikult.

Vene psühholoogias on E.G. Eidemiller ja V.V. Justickis käsitleb düsfunktsionaalsetele perekondadele iseloomulikku patoloogilist perekondlikku pärimist emotsionaalsete ja käitumuslike vastuste kujunemise, fikseerimise ja edasikandumisena vanavanematelt vanematele, vanematelt lastele, lastelastele jne. jäigad, irratsionaalsed, jäigalt omavahel seotud uskumused, mis on laenatud vanema põlvkonna esindajatelt, moodustavad kohanemisvõimetu isiksuse, kes kannatab piiripealsete neuropsühhiaatriliste häirete all.

Kahetsustundega võib tõdeda, et seni on spetsialistide poolt rohkem tähelepanu pälvinud just teadvuseta determinantide moonutava mõju nähtused noore inimese käitumisele, "negatiivse" psühholoogilise pärilikkuse nähtused. Seega seob Artamonova E. selle tõsiasjaga, et psühholooge ja psühhoterapeute huvitavad eelkõige inimesed, kes pole oma sisemisi konflikte lahendanud ja on kriisiseisundis.

Peresuhete psühholoogias eristavad kaasaegsed psühholoogid vanemlike omaduste dubleerimise kontseptsiooni, mis viitab sellele, et inimene õpib täitma mehe ja naise rolli suures osas oma vanematelt ning kasutab alateadlikult oma peres vanemlike suhete mudelit (VS Torokhtiy). , 1996).

Pereeluks valmistumine toimub juba varakult. Abielu ja vanemlik sotsialiseerimine, nagu märkis D.N. Isaev, V.E. Kagan, algab 2. eluaastal, mil laps peresuhtluses tajub esimesi mehelikkuse ja naiselikkuse näiteid. Ema ja isa abielu- ja vanemlik käitumine jääb endiselt varju, seda ei teadvusta laps, kuid just nemad satuvad seksirollide dirigendi rolli. 2-3-aastaselt, kui laps teab oma sugu ja hakkab korreleerima "oma "mina" ideedega enda ja teisest soost inimestest, siis rollimängudes viib ta läbi mehelikku ja naiselikku käitumist, eelkõige abielulist. ja vanemlikud (sotsioseksuaalsed mängud mängudes "isa-ema", "tütred-emad" jne). Need mängud peegeldavad perekonna üldistele stereotüüpidele vastavate esimeste, kõige lihtsamate perehoiakute kujunemist. Juba nendes mängudes , poisid mängivad rollid, mis on seotud perest lahkumise ja tagasipöördumisega (jaht, sõda, töö jne) ja tüdrukud - majaga seotud rollid, poisid mängustiili ilmingutes on nendes mängudes ekstsentrilisemad ja instrumentaalsemad, ja tüdrukud on kontsentrilisemad ja emotsionaalsemad.abielu- ja vanemarollide kujundamise viisid.Selle kujunemise peamiseks mehhanismiks on samastumine ja jäljendamine.Laps identifitseerib end samast soost vanemaga ja jäljendab tema käitumist juhtudel, kui vanemal on külm. n, ebaviisakas, ebaõiglane, julm.

Paljud täiskasvanud oma peres reprodutseerivad vanemliku perekonna "käekirja". Need sügavad alateadlikud või psühholoogiliselt konfliktteadlikud identifitseerimishoiakud, vastavalt D.N. Isaeva ja V.E. Kagan, kõigi nende korrigeerimise raskustega peavad nad siiski olema täiskasvanute kontrolli all, et mitte lastel uuesti paljuneda. Teatud määral sõltuvad selles vanuses omandatud hoiakud ka lapse iseloomu struktuurist.

Samas vanuses - 3-5-aastased - küsivad lapsed vanematelt venda või õde, väiksemate vastu on nad liigutavalt hellad ja hoolivad. Teise lapse ilmumisega perre ei kaasne enamasti lapselikku armukadedust. Mitte igas peres pole sel ajal teist last. Olulise tähtsusega on aga vanemate reaktsioon laste taotlustele – hukkamõistev, tõrjuv, keelav või õrnalt seletav. Mõnikord püüavad vanemad teha kõrvalepõike, mis on lemmikloomade hankimise asendusviis. See on lastearmastuse intensiivse aluse panemise aeg.

Noorem õpilane püüab juba mõista perekondlikku olukorda, mõista ja hinnata vanemate seisukohti, arendada oma. Konfliktides vanemaga võib juba ilmneda teadlik soov "erineda". Seksuaalse homogeniseerimise perioodil võib mõnikord täheldada, et kui üks laps läheneb samasoolisele vanemale, siis teine ​​otsib lähedust samast soost täiskasvanuga väljaspool perekonda. See on tõsine signaal vanematele, mis näitab nende väikest hariduspotentsiaali tulevikus. Mida vähem on laps emotsionaalselt rahul olukorraga vanemate peres, seda rohkem ta ilmselt tajub pereväliseid mustreid – ja siis sõltub palju sellest, millised need mustrid on.

Noorukieas esitab õpetajatele üha keerukamaid väljakutseid. Emantsipatiivsed kalduvused, teismelise kõrge kriitilisus teevad temast vanemliku perekonna suhete range kohtuniku. Reaalsust tajutakse sageli läbi oma prisma, kalduvus naiivsele idealiseerimisele, romantilisele armastusele. Paljud nimetavad seda pisiasjadeks, kuigi tegelikult on need kõige olulisemad probleemid, mis tekitavad raskusi nii teismelisele kui ka täiskasvanutele.

Teismelise jaoks - sest ta pole selleks veel valmis: armumine ja tema enda pere on talle sama lähedal kui üksteisest kaugel. Mõistet "lapsesaamine" seostavad noorukid peamiselt raseduse ja parimal juhul kärus oleva beebiga, kuid mitte paljude aastatepikkuse tema eest hoolitsemisega. Surma seostatakse haiglate ja matustega, kuid mitte kaotustundega. Tuntud raskus on see, et noorukite tunded on ebaküpsed, ideed on naiivsed ja kontrastsed ning avatus maailmale tohutu.

Täiskasvanutele - sest nad näevad teismelise suhtes seda, mida nad sisemiselt kardavad. Vanemad kipuvad sageli võrdsustama noorukiea armumise armastusega, mis viib abieluni. Selle tulemusena kujuneb välja vastuoluline suhete süsteem, mis nõuab vanematelt sageli märkimisväärseid pingutusi, et asuda stressi vähendavatele positsioonidele.

Üldisi pereelu standardeid ja individuaalseid hoiakuid ei ole kerge ühitada isegi täiskasvanul. On väga oluline, et teismeline oskaks käituda ja oma arvamust avaldada, kartmata pedagoogide hukkamõistvaid reaktsioone. D.N. Isaev ja V.E. Kagan märgib, et ülesandeks on kujundada sellised universaalsete ja püsivate väärtuste individuaalse murdmise oskused, mis ei läheks vastuollu ei nende väärtustega ega individuaalsete vajaduste ja omadustega. Perel on suurepärased võimalused sisendada noortesse meestesse mehelikku austust, austust tüdruku vastu ning tüdrukutesse uhkust, tagasihoidlikkust, enesehinnangut; enesekontrolli, enesedistsipliini, vastupidavuse ja vastutustunde kujunemine nooruses.

Täiskasvanutele nüüdisajal avanev lapsepõlvemaailm, ainsa lapse üliväärtus, tulevikuplaanide seos mitte praktiliste eluoskustega, vaid võimaluste otsimisega tõelise või kujutletava andekuse arendamiseks – kõik see viib asjaolu, et paljud lapsed elavad väljaspool pereelu, ei ole temaga tuttav. Kui eilne "laps" satub oma perre, torkab ta silma oma abituses elementaarsetes olukordades.

Noored abikaasad ootavad sageli teineteiselt vanema rolli võtmist, kuid ei üks ega teine ​​ei saa seda teha. Võib tunduda, et nad liialdavad, kuid nad ainult sõna otseses mõttes taastoodavad paljude perede kokkuvarisemise eeldusi.

Pereeluks valmistumine seab ülesandeks kujundada abiellumise motivatsioon ja ootused sellele. Nooremale põlvkonnale pakutavad stereotüübid, mille juhtmotiiv piirdub kahe sõnaga - "armastus" ja "õnn", on pealiskaudsed isegi noorte tegelike hoiakutega võrreldes.

Eriline osa pereisa ettevalmistusest on lastearmastuse kasvatamine. Töödes V.V. Boyko näitab, et see on reproduktiivkäitumise strateegia indikaator ja selle määravad suuresti teadvustamata hoiakud, mis deklareeritud arvamustega mittenõustumisel võivad põhjustada lahknevuse soovitud ja tegeliku laste arvu vahel. Eriti oluline on tüdrukute adekvaatse emadushoiaku kasvatamine.

Seega võib sellele küsimusele pühendatud teoste järgi julgelt väita, et ideed perekonnast mõjutavad tulevikus perekonda ennast. Väärtus- ja moraalsete orientatsioonide kujunemine oma tulevase perekonna suhtes toimub peamiselt vanemliku perekonna kuvandi alusel, kuid seda iseloomustab tugevam keskendumine iseenda heaolule ja mugavusele. Kuid mitte kõik vanemad pole valmis oma lapsi õpetama. Vanemate pere ei sea reeglina sihikindlat ülesannet harida oma laste ideid, funktsionaalse rolli ootusi ja oskusi täisväärtusliku pere loomiseks. Kuid just noorukieas on saadud analüüsi hetk

sotsiaalne kogemus ja kujunemine selle põhjal oma kujutlustel tulevasest perekonnast. Seega tuleb pereliidus psühholoogiliste raskuste ärahoidmiseks pöörduda mitte tuvastatud probleemide, vaid ennetuse poole, mis aitab neid ära hoida. Selleks on vaja teada perekondlike esinduste kujunemise mehhanisme. Ennetusmehhanismide ja väljatöötatud psühholoogiliste programmide tundmine võib pakkuda vastuseid paljudele ühiskonna nõudmistele, mis on seotud düsfunktsionaalsete peredega.

1.3 Abielu mõiste ja selle peamised liigid

Abielu on sotsiaalne mehhanism, mille eesmärk on reguleerida ja juhtida neid arvukaid inimsuhteid, mis tulenevad heteroseksuaalsuse füüsilisest faktist. Sellise institutsioonina toimib abielu kahel viisil:

1. Isiklike seksuaalsuhete reguleerimine.

2. Pärandi, pärimise ja avaliku korra üleandmise ja vastuvõtmise reguleerimine, mis on selle iidsem ja algsem funktsioon.

Seadus ei sisalda abielu mõiste definitsiooni. RF IC normide analüüs, mis reguleerivad abielu sõlmimise tingimusi ja korda, samuti selle õiguslikke tagajärgi, võimaldab tuvastada abielu peamised tunnused, mille alusel saab abielu määratleda kui vabatahtlikku ja abielu sõlmimist. mehe ja naise võrdne liit, mis on sõlmitud perekonna loomise eesmärgil seadusega kehtestatud tingimustel ja korras ning millest tulenevad abikaasade vastastikused õigused ja kohustused. [Fenenko Yu.V.]

Abielu vormi all mõistetakse seadusega kehtestatud selle sõlmimise meetodit. Abielu õiguslik vorm Venemaal on abielu sõlmimine selle riikliku registreerimise kaudu perekonnaseisuametis.

Abielu riiklikul registreerimisel on õiguslik tähendus: sellest hetkest tekivad abikaasade vastastikused õigused ja kohustused. Abielu riiklikul registreerimisel on ka tõenduslik väärtus: tehtud abielukande alusel väljastatakse abikaasadele abielutunnistus ja nende passi tehakse vastav märge, mis tõendab nende isikute seisundit seaduslikus abielus. [Reshetnikov F. M.].

Samas on olemas ka nn tsiviilabielu. Mõnikord nimetatakse seda tegelikuks, kõnekeeles nimetatakse seda kooseluks. Psühholoogidel on oma termin – vaheperekond, mis rõhutab, et iga hetk võib see võtta mingi lõpliku vormi: laguneb laiali või dokumenteeritakse. Sellises peres on raske pikaajalisi plaane teha. Mees ja naine, kes elavad aastaid ühe katuse all, jäävad "temaks" ja "temaks", samas kui abielulisel "meil" on täiesti erinev enesetunnetuse ja üldse elu kvaliteet [Kulikova T. A.].

Tegelik abielu on suhe nende liikmete vahel, kes vastavad kõigile abielu sõlmimise nõuetele ja tingimustele, kuid ei ole seadusega ettenähtud korras registreeritud. Tegelik abielu ei saa kaasa tuua neid õiguslikke tagajärgi, mis tulenevad registreeritud abielust. Ükski seadusandlik keeld ei saa tavaelust välja jätta pika iseloomuga abieluväliseid suhteid, mida pooled ise, kas nad tahavad või mitte, tegelikku abielu tunnistavad. Paljude Euroopa riikide ja Ameerika Ühendriikide seadused ei erista rangelt registreeritud ja tegelikku abielu nende tagajärgede osas. Näiteks Šotimaal tunnustatakse samaväärsetena nii tsiviil- kui ka usuabielusid ning kehtivaks tunnistatakse ka abielu, mis tekkis tegeliku kooselu tulemusena.

Registreerimata paarid on tänapäeva industriaal- ja linnastunud maailmas üsna tavaline nähtus. 1980ndatel olid sellised paarid umbes 3% USA elanikkonnast ja umbes 30% ameeriklastest oli kooselu kogemus vähemalt 6 kuud. Taanis ja Rootsis juba 70ndate keskel. ligikaudu 30% 20–24-aastastest vallalistest naistest elas koos meestega. Seetõttu on selles vanuserühmas mitteabieluline liit tavalisem kui ametlik abielu. Enamikus teistes Euroopa riikides elas samal perioodil selles vanuserühmas vabaabielus vaid 10-12%, kuid hiljem kasvas ka kooselus vallaliste inimeste arv. Nagu märkis D. Craig Vene Föderatsioonis, on olukord sarnane, igal juhul on trend sama.

R. Zider leiab, et registreerimata kooselu on vaid eeletapp järgnevale abielule ("proovabielu") ja see on teatud määral alternatiiv traditsioonilisele abielule. Fakt on see, et suhted registreerimata kooselus võivad olla nii formaalsed, lühiajalised kui ka sügavad, pikaajalised. Esimesel juhul kestab kooselu "proovabielus" suhteliselt lühikest aega, abielu kas sõlmitakse või suhe katkeb. Samal ajal suureneb kooselu juhtude arv, mis erineb abielust vaid juriidilise registreeringu puudumisel, laste sünd püsisuhtes on sageli teretulnud.

D. Craig ja R. Zider analüüsisid pooltargumente, mida tavaliselt esitavad registreerimata kooselu pooldajad, ja tõid välja levinumad:

see suhtevorm on teatud tüüpi "koolitus";

registreerimata kooselu puhul testitakse tugevust ja kokkusobivust;

sellistes kooselu variantides on suhted vabamad, sund puudub;

dokumentideta kooselu annab suhetes rohkem vaimsust ja rahulolu, nn "abieluta pereelu";

Olgu lisatud, et lisaks psühholoogilistele on ka Venemaale omased sotsiaalmajanduslikud põhjused, mis annavad alust registreerimata kooselu võimaluseks: eluasemeprobleemid; registreerimisküsimus; üksikema lapsetoetuse saamise võimalus; samuti varasem puberteediea algus ja selle tulemusena seksuaalne aktiivsus; noorte materiaalse heaolu kasv ja sellest tulenevalt nende vanematest sõltuvuse vähenemine ja nendest lahus elamise võimaluse tekkimine; pikk hariduse ja karjääri kasvu periood, et tagada pere täielikult.

Tänapäeva teadus kirjeldab registreerimata kooselule kalduvate inimeste omadusi. Selle populatsiooni esindaja üldistatud psühholoogilist portreed iseloomustavad liberaalsemad hoiakud, vähem religioossust, kõrge androgüünsuse tase, madal kooliedukus lapsepõlves ja noorukieas, vähem sotsiaalset edu, kuid reeglina on need inimesed pärit väga edukatest inimestest. peredele.

"Eksperimentaalsed" eluvormid nõuavad kõrgemat refleksiooni ja suhtlemise taset ning mitte vähem jõudu sotsiaalsete normide survele vastu seista. Seetõttu ei saa nende jaotus sõltuda sotsiaalsest kuuluvusest ja haridustasemest.

Kuid lisaks "tegeliku abielu" positiivsetele külgedele on ka negatiivseid. Seega näitavad uuringud, et vallalised paarid on vähem õnnelikud ja jõukad kui abielus olevad paarid. Vabaabielus elavate paaride depressiooni esinemissagedus aastas on üle 3 korra kõrgem kui abielupaaride seas.

Vabaabielus elavate paaride olulisim tunnusjoon, nagu uuringud märgivad, on reeglina väiksem sissetulek. Vabaabielus olevad paarid sarnanevad majanduslikult rohkem üksikvanematega kui abielupaarid. 1996. aastal oli abielus vanematega koos elavate laste vaesuse määr ligikaudu 6%, vabaabielus elavate laste puhul aga 32%. On leitud, et abielu on rikkust kasvatav institutsioon. Uuringu kohaselt on lastega kooselulistel vaid umbes kaks kolmandikku lastega abielupaaride sissetulekust, mis on tingitud eelkõige sellest, et meessoost kooselukaaslaste keskmine sissetulek on abielus meeste omast vaid umbes poole väiksem. Siin toimib valikuefekt, kus vähem jõukad mehed ja nende partnerid valivad abielu asemel kooselu. Tõsi on ka see, et abielludes kipuvad mehed, eriti need, kes kavatsevad lapsi saada, muutuma vastutustundlikumaks ja produktiivsemaks. Nad teenivad rohkem kui nende vallalised kolleegid.

Samuti näeb uuringute kohaselt kolmveerand vabaabielus elavatele vanematele sündinud lastest oma vanemate lahutamist enne 16-aastaseks saamist, samas kui abielus vanematega elavatest lastest kogeb seda probleemi vaid umbes kolmandik. Lisaks selgus, et emade ja nende kooselukaaslastega koos elavatel lastel on oluliselt rohkem käitumisprobleeme (hälbiv käitumine) ja madalam õppeedukus kui tervete perede lastel.

Näidatakse, et keskmisel statistilisel tasemel kooselu kogemus ei mõjuta järgneva abielu edukust, s.t. saab "treenida" ja "kombineerida", aga tulevikuks garantiid pole. Seega, kui otsite abiellumiseks "koolituse" vormi, siis peaksite pöörduma vanemliku perekonna poole. Just perekonnas, kus inimene üles kasvas, ollakse abieluks ette valmistatud.

1.4 Abieluga rahulolu nähtus

Abieluga rahulolu fenomeni uurimist kodu- ja välismaises psühholoogias on abielukvaliteedi uurimise üldkäsitluse osana läbi viidud umbes kolm aastakümmet. Selle aja jooksul on tuvastatud palju tegureid, mis kinnitavad selle kontseptsiooni mitmekülgsust. Kuid kuna perekonna institutsioon läbib aja jooksul tõsiseid muutusi, on abieluga rahulolu uurimine alati asjakohane.

Vene psühholoogias tõstis üks esimesi abielukvaliteedi probleemi esile V.A. Sysenko ja S.I. Nälg. Vastavalt V.A. Sysenko sõnul on pereeluga rahulolu väga lai mõiste ja hõlmab inimese kõigi vajaduste rahuldamise astet. Iga abielus oleva abikaasa jaoks peab olema saavutatud mingi minimaalne vajalik vajaduste rahuldamise tase, millest ületamisel tekib juba ebamugavustunne, tekivad ja kinnistuvad negatiivsed tunded ja emotsioonid.

Šavlovi uurimistöös A.V. annab sellise mõiste "abieluga rahulolu" definitsiooni: "abielu rahulolu abieluga ei ole midagi muud kui abikaasade subjektiivne arusaam perekonna toimimise tõhususest oma individuaalse rahulolu seisukohalt läbi sotsiaal-kultuuriliste normide prisma vajadused."

Mõiste "abieluga rahulolu" sageli kasutatavad sünonüümid on "abielu edukus", "abielu stabiilsus", "perekonna ühtekuuluvus", "abikaasade sobivus" jne.

Abielu stabiilsus ja abieluga rahulolu on pigem omavahel seotud omadused, mida on täheldatud mitmetes empiirilistes uuringutes. Lisaks on E.F. Achildieva teeb ettepaneku käsitleda neid nähtusi abikaasadevaheliste suhete erinevate tasanditena. Esimene, kõige üldisem, on abielu stabiilsuse tase, see tähendab abielu õiguskindlus (lahutuse puudumine). Teine tasand on "abielu kohanemisvõime", "abikaasade kohanemisvõime" tase; siin pole mitte ainult lahutuse või lahutuseelse olukorra puudumine, vaid ka abielupaari kogukond selliste tunnuste poolest nagu majapidamistööde jaotus, laste kasvatamine jne. Kolmas tase on sügavaim. See on abielu "edu" või "edu" tase, mida iseloomustab abikaasade väärtusorientatsioonide kokkulangevus.

Sellega seoses on huvitavad T.A. Gurko. Need toovad välja järgmised noore linnapere ebastabiilsuse tegurid: tulevaste abikaasade abielueelse tutvuse lühike kestus, abiellumise varajane iga (kuni 21 aastat), vanemate ebaõnnestunud abielu, abielueelne rasedus, negatiivne suhtumine abikaasasse, abikaasade lahknemine. seoses nende tulevase elu selliste oluliste probleemidega nagu tööalase tegevuse tähtsus naiste jaoks, võimu jaotus perekonnas, vaba aja veetmise iseloom, perekondlike kohustuste jaotus ja ettekujutus soovitud laste arvust . Huvitav on see, et nagu uuringust selgub, mõjutavad majandusliku heaolu tegurid abielu edukust, olenevalt sellest, millises väärtushierarhias nad abikaasade seas asuvad, ja sellest, kui sarnased on nende ootused selles osas.

Andmeid varajase abiellumisea negatiivse mõju kohta abieluga rahulolule kinnitavad mitmed uuringud, mis viidi läbi erinevate vastajate populatsioonidega (Jurkevitš).

Mitmed uurijad (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina) usuvad, et mõistel "abieluga rahulolu" on psühholoogiline tähendus ja seda ei saa asendada mõistega "abielu stabiilsus", mille psühholoogiline sisu on problemaatiline; et edukate ja düsfunktsionaalsete perede vastupidavus on erinev ja erinevate tegurite poolt määratud.

Üsna suur hulk teoseid on pühendatud abieluga rahulolu isiklike ja abielusiseste tegurite uurimisele. Vahest populaarseim nende seas on abikaasade sarnasuse-erinevuse probleem nii isikuomaduste kui ka rolli- ja väärtusorientatsiooni osas. Valdav enamus tulemustest demonstreerib selgelt sarnasuse põhimõtte tähtsust abielu õnnestumisel globaalsete isiksuseomaduste või, nagu enamik autoreid väljendab, isiksusetüüpide lõikes. Sellised andmed saadi A.I. Auchustinavichyute, kes uuris abielupaare jungiliku tüpoloogia alusel, T.V. poolt korraldatud abielupaaride küsitluses. Galkina ja D.V. Olšanski. Kasutades Eysencki testi ja mitmeid muid meetodeid, näitasid nad, et õnnelikes peredes on abikaasade vastandlikud isikuomadused tasandatud.

Suur tööde plokk on pühendatud hoiakute sarnasuse ja eriti abikaasade suhtumise perekonnarollide sfääris seose probleemile abieluga rahuloluga. Olulise panuse selle probleemi arendamisse andis I.N. Obozov ja A.N. Obozova (Volkova). Nende poolt väljatöötatud ja kohandatud meetodite põhjal saadud andmed viitavad sellele, et abikaasade arvamuste lahknevus perekonna funktsioonide, perekonna põhirollide jaotuse olemuse ja täitmise osas toob kaasa perekonna lagunemise. ja seejärel selle lagunemiseni. Samuti näitasid nad, et mitte ainult abikaasade tegelik arvamuste ühtsus nendes küsimustes ei mõjutanud nende kokkusobivust, vaid ka nende enda arvamuste tajutav sarnasus teise arvamusega mõjutab positiivselt abielu edukust. Sarnased tulemused saadi paljudes teistes töödes. Niisiis, uuringus V.V. Matina ja N.F. Fedotova paljastas, et abieluga rahulolu on tihedalt seotud selliste näitajatega nagu:

1) mehe ja naise rolliootuste sarnasus;

2) mehe ja naise rollisobitamine;

3) kummagi abikaasa arusaamise tase teisele seatud rolliootustest.

Mitmed uuringud on näidanud perekonnas suhtlemise omaduste mõju abieluga rahulolule. Niisiis, Novikova E.V., Sikorova V.I., Oštšepkova L.P. On näidatud, et edukas suhtlus perekonnas loob selles hea kliima, aitab kaasa tugevate emotsionaalsete sidemete kujunemisele perekonnas ja avaldab positiivset mõju laste kasvatamise protsessile. Suhtlemishäired põhjustavad tõsiseid konflikte abikaasade suhetes, aitavad kaasa selliste negatiivsete sotsiaalsete nähtuste kujunemisele nagu alkoholism ja noorukite ebaseaduslik käitumine.

Abieluga rahulolu on tihedalt seotud ka sellega, kuidas abikaasad erinevates elusituatsioonides käituvad. Nii näiteks uuris L.S. Shilova demonstreerib tihedat seost abikaasade vaba aja tegevuste olemuse ja abieluga rahulolu vahel. Rahulolevad abikaasad veedavad puhkuse ajal koos palju rohkem aega kui rahulolematud. Hea peresiseste suhete oluline näitaja on ka ühiste sõprade olemasolu, rahulolematutel abikaasadel on enamasti oma sõpruskond.

Teised teadlased on abieluga rahulolu vaadanud läbi vajaduste objektiivi. V.P. Levkovitš ja O.E. Zuskova märgib, et rahulolu abielusuhetega määrab mitmete põhivajaduste rahuldamine abielus (suhtlemine, teadmised, enesekontseptsiooni kaitse, vastastikune mõistmine jne). Need vajadused ei ole abikaasade puhul identsed, kuid on paljuski vastuolulised. V.A. Sysenko märgib, et abielu emotsionaalne ja psühholoogiline stabiilsus sõltub vastastikuse mõistmise, psühholoogilise toe, vastastikuse abistamise, enesehinnangu austamise, enese tähtsuse ja olulisuse vajaduste rahuldamise astmest. Abielu on stabiilne, kui abielusuhtlus kannab positiivset laengut. Abikaasade suhetes võib tekkida olukord, kus üks neist saab takistuseks teise vajaduste rahuldamisel. Veel üks keerulisem aspekt abieluga rahulolu kohta, väidab V.A. Sysenko, on inimese rahulolematus iseendaga.

Paljud autorid kasutavad abieluga rahulolu määramiseks sarnasuse põhimõtet, nõusolekut abikaasadevahelistes suhetes erinevate parameetrite järgi. Niisiis, G.I. Lucky arvutas rahulolu abielusuhetega intiimeluga rahulolu taseme, perekondlike rollide ja kohustuste täitmise kvaliteedi ning ka suuremate pereprobleemide osas kokkuleppe taseme põhjal. M. Argyle avastas abieluga rahulolu mõõtmiseks kolm valdkonda: materiaalne (katsutav) abi, emotsionaalne toetus ja huvide kogukond.

Oluline ja huvitav on mõnede uurijate mainitud tõsiasi, et abieluga rahulolu ise on eelkõige inimestevahelise taju nähtus. Kasutades sotsiaalse taju uurimise skeemi, mille on välja pakkunud G.M. Andrejeva, võime öelda, et abieluga rahulolu iseloomustab grupiliikmete arusaama oma rühma toimimise tõhususest.

TV. Mitmeid töid kokku võttes toob Zaitseva välja neli tegurite rühma, mis mõjutavad abikaasade rahulolu oma suhetega.

Ühiskonna tasandil toimivad sotsiaalsed tegurid: linnastumine, ränne, industrialiseerumine, naiste emantsipatsioon, sotsiaalsüsteemide ebastabiilsus, materiaalsete ja majanduslike elutingimuste taseme langus, perekonna sotsiaalse prestiiži langus, rahvustevaheliste suhete süvenemine.

Perekonna tasandil mõjuvad sotsiaal-majanduslikud, demograafilised tegurid: haridus, sotsiaalne staatus, tööjõu stabiilsus, oma eluase, materiaalne heaolu, abielus elatud elu pikkus, laste olemasolu, religioossus, mugavad elutingimused, vanemate kooselu või lahus.

Perekonna tasandil toimivad sotsiaalpsühholoogilised tegurid: abikaasade arusaamise mõju oma vanemlikele peredele, vaadete, väärtushinnangute, partnerite huvide ühtsus, abikaasade rolliadekvaatsus, reproduktiivsete hoiakute kokkulangevus, seksuaalsuhete harmoonia, perekonna adekvaatne jaotus. kohustused, hoiakute kokkulangevus laste kasvatamisel; suhted vanemate ja sugulastega, ühised vaba aja tegevused, abikaasa sõprade hinnang (gi), suhtumine abielutruudusesse, abikaasa isiksuse austamine, psühholoogiline tugi, teineteise huvidega arvestamise oskus.

Partnerite isikuomadustega seotud tegurid: sotsiaalne kogemus, kasvatus, iseseisvus, sallivus, isiklik vastutus perekonna saatuse ees, empaatiavõime, tähelepanelikkus, konstruktiivsed suhtlemisoskused, etnilise eneseteadvuse tase, sotsiaalne aktiivsus, moraalne küpsus, valmisolek abiellumiseks, alkoholi tarvitamiseks.

Lewis ja Gr. Spanier, analüüsinud umbes kolmsada tööd, lõi sarnase mudeli, mis sisaldas abielu kvaliteeti mõjutavaid tegureid. Nad koostasid 40 väidet, mis jaotati 14 alarühma, mis omakorda ühendati kolmeks põhirühmaks, mis said nimed:

1) abielu kvaliteeti mõjutavad "abielueelsed tegurid";

2) abielu kvaliteeti mõjutavad "sotsiaalsed ja majanduslikud tegurid";

3) "Isiklikud ja abikaasasisesed tegurid", mis mõjutavad abielu kvaliteeti. Meie töö jaoks tundus oluline, et nad tõid välja alarühma "Vanemmudeli iseärasused". See hõlmas selliseid omadusi, mis seostuvad positiivselt abielu kvaliteediga, nagu heaolu vanemlikus perekonnas, enda lapsepõlve õnnelikuks hindamine ja head suhted vanematega.

R. A. Lewis ja Gr. Spanier, kes on praegu selle valdkonna autoriteetseimad eksperdid välismaal, märgib, et tuleviku üks olulisemaid ülesandeid on arenenumate teoreetiliste mudelite loomine abielu kvaliteedi kohta. Nad seostavad selle põhiprobleemi lahendamise intensiivse tööga järgmistes valdkondades:

Abieluga rahulolu, abikaasade sobivuse, abieluedu jne mõistete selgem määratlemine.

Võttes uurimistöös arvesse tõsiasja, et selle muutujana pole meil mitte reaalne näitaja, vaid abikaasade oma abielu tajumise näitaja.

Intensiivsem uuring perede kohta, kus abikaasad ei ole oma abieluga rahul, kuid samas jäävad kokku.

Meie sajandile iseloomulikud olulised muutused ühiskondlikus ja sotsiaalmajanduslikus elus on viinud selleni, et perekonnaprobleemid on arvukate tööde ja sõnavõttude põhjal muutunud äärmiselt oluliseks sotsioloogide, demograafide, erinevate avalikkuse valdkondade esindajate jaoks. elu ja teadus. Nn "perekriisi" ilmingud kõigis maailma arenenud riikides on muutunud märgatavaks väga erinevates valdkondades - sündimuse langus, lahutuste arvu kasv, lastekuritegevuse kasv, kasv. vaimuhaiguste arvus ja paljus muus. Loomulikult põhjustas naiste emantsipatsioon, töötavate naiste arvu kasv, elanikkonna heaolu ja haridustaseme tõus tõsiseid muutusi pere- ja abielusuhete vallas, mis väljendus peamiselt selles, et Peamine sõlm, mis perekonda koos hoiab, ei olnud seadused, tavad või majanduslik vajadus, vaid abikaasade endi suhete iseloom, rahulolu üksteisega ja abieluga. Ehk siis: "... abielu ja pereelu hakkasid omandama isiklikumat iseloomu. Väliste tegurite roll abielu stabiilsuse tagamisel on vähenenud ja vastavalt suurenenud selle "sisemise sisu" tähtsus.

Kõik see tähendab, et tänapäeval on perekonna stabiliseerimise oluline vahend abikaasade suhete parandamine, nende rahulolu suurendamine oma abieluga.

2. peatükk. Empiirilise uurimistöö tulemused.

2.1 Uurimisbaasi iseloomustus

Empiirilise uuringu koguvalim koosnes 30 abielupaarist vanuses 18-34, Tomski elanikud. Nende hulgas on erinevate tegevusalade esindajaid kodutütardest, õpilastest ettevõtjateni. Kõik paarid on olnud abielus üks kuni kolm aastat. Valim jaotati tinglikult kolme rühma. Esimesse rühma kuuluvad "tsiviilabielus" elavad paarid, teise rühma - ametlikult abielus olevad mehed ja naised ning kolmandasse vastavalt ametlikus abielus olevad paarid, kellel on lapsed.

Vaata tabelit 1

Tabel 1 Uuringu näidis

Paari number	Abielu vorm. Suhted	Nimi		Vanus		Pereelu kogemus		Peamine perekond d-ti
1	Tsiviil	Anastasia		21		2,8		õpilane
Abielu	Nikolai		28		Pangaametnik
2	Tsiviil	Jekaterina		21		2,9		õpilane
Abielu	Kirill		23		üliõpilane, ekspediitor
3	Tsiviil	Alyona		21		2,5		õpilane
Abielu	Ilja		24		disaini insener
4	Tsiviil	Daria		24		1,5		kontori juhataja
Abielu	Dmitri		26		juht
5	Tsiviil	Jekaterina		21		1		üliõpilane, laborant
Abielu	Sergei		23		autojuht
6	Tsiviil	Maria		21		3		õpilane
Abielu	Aleksander		24		ehitusinsener
7	Tsiviil	Jekaterina		25		1,5		Lapsehoidja
Abielu	Michael		29		kujundaja
8	Tsiviil	Lily		22		2,2		sekretär
Abielu	Stanislav		24		baarmen
9	Tsiviil	Irina		26		1		Kassapidaja
Abielu	Dmitri		27		Pangaametnik
10	Tsiviil		Olga		23		1,2	õpilane
Abielu		Aleksei		30		ehitaja
11	Ametlik		Diana		19		1,5	õpilane
Abielu		Vladimir		25		defektoskoop
12	Ametlik		Julia		27		3	kujundaja
Abielu		Egor		28		osakonnajuhataja
13	Ametlik		Lootus		22		1,8	õpilane
Abielu		romaan		25		olek kontoritöötaja
14	Ametlik		Nina		26		1,5	vald kontoritöötaja
Abielu		Aleksei		32		mööblidisainer
15	Ametlik		Olga		27		2,6	programmeerija
Abielu		Dmitri		29		programmeerija
16	Ametlik		Svetlana		22		1	õpilane
Abielu		Vjatšeslav		34		ärimees
17	Ametlik		Maria		22		1,3	õpilane
Abielu		Stepan		27		insener
18	Ametlik		Maria		18		1	õpilane
Abielu		Aleksei		25		ärimees
19	Ametlik		maiad		20		1,5	õpilane
Abielu		Sergei		29		ehitaja
20	Ametlik		Elena		22		1	koduperenaine
Abielu, 1 laps		Vladislav		26		geoloogiainsener
21	Ametlik		Svetlana		27		1,6	müügimees
Abielu, 2 last		Juri		28		juht
22	Ametlik		Valentine		24		1	koduperenaine
Abielu, 1 laps		Igor		26		gaasiinsener
23	Ametlik		Elena		21		2,5	koduperenaine
Abielu, 1 laps		Aleksander		24		tehing. esindaja

Paari number	Abielu vorm. Suhted	Nimi	Vanus	Pereelu kogemus	Peamine perekond d-ti
24	Ametlik	Karina	27	3	koreograaf
Abielu, 2 last	Maksim	27	hüdroloog
25	Ametlik	Ksenija	23	2,4	krediit. Spetsialist
Abielu, 1 laps	basiilik	26	politseinik
26	Ametlik	Jevgenia	22	1	koduperenaine
Abielu, 1 laps	basiilik	26	programmeerija
27	Ametlik	Larisa	24	2,5	koduperenaine
Abielu, 1 laps	Peeter	26	ärimees
28	Ametlik	Anastasia	22	1,9	koduperenaine
Abielu, 1 laps	Michael	23	Geoloog
29	Ametlik	Elena	24	3	müügimees
Abielu, 1 laps	Sergei	25	Pangaametnik
30	Ametlik	Jevgenia	27	2,4	koduperenaine
Abielu, 1 laps	Konstantin	28	Kunstnik

2.2 Protseduuri ja uurimismeetodite tunnused

Vanema ja oma pere kuvandi, abieluga rahulolu uurimiseks kasutati diagnostiliste meetodite plokki:

1. Perekeskkonna skaala (FES) metoodika, kohandanud S.Yu. Kuprijanov (1985). See põhineb algsel FamilyEnvironmentScale metoodikal ( FES ), pakutud K.N. Põder (1974). Perekeskkonna skaala on mõeldud igat tüüpi perede sotsiaalse kliima hindamiseks. SSO keskendub: A) pereliikmete vaheliste suhete mõõtmisele (suhete indikaatorid), B) isikliku kasvu valdkondadele, millele perekonnas omistatakse erilist tähtsust (isikliku kasvu näitajad), C) perekonna põhilisele organisatsioonilisele struktuurile. (näitajad, mis kontrollivad peresüsteemi) . SSS sisaldab kümmet skaalat, millest igaüks on esindatud üheksa perekeskkonna omadustega seotud kirjega. Selle tehnika abil uuriti meeste ja naiste ettekujutusi nende kuvandist oma vanematest ja nende perekonnast.

2. M. Rokeachi meetod "Väärtusorientatsioonid" (1978). Tehnika on suunatud inimese väärtus-motiveeriva sfääri uurimisele ja põhineb väärtuste loetelu otsesel järjestamisel. M. Rokeach eristab kahte väärtusklassi:

Terminal – uskumused, et individuaalse eksistentsi lõppeesmärk on püüdlemist väärt. Stiimulimaterjali esindab 18 väärtusest koosnev komplekt.

Instrumentaalne – uskumused, et mõni tegevusviis või isiksuseomadus on igas olukorras eelistatavam. Stiimulimaterjali esindab ka 18 väärtusest koosnev komplekt.

See jaotus vastab traditsioonilisele jaotusele väärtusteks - eesmärkideks ja väärtusteks - vahenditeks. Selle tehnika abil uuriti meeste ja naiste ideid nende vanemate ja nende perede väärtus-motiveerivast sfäärist.

3. Test – abieluga rahulolu küsimustik (MSA), mille on välja töötanud V.V. Stolin, T.L. Romanova, G.P. Butenko. Test on mõeldud mõlema abikaasa abieluga rahulolu-rahulolu määra diagnoosimiseks. Küsimustik on ühemõõtmeline skaala, mis koosneb 24 väitest, mis on seotud erinevate valdkondadega: arusaamad iseendast ja partnerist, arvamused, hinnangud, hoiakud jne.

Tulemuste töötlemisel kasutati matemaatilisi ja statistilisi meetodeid: võrdlev analüüs Mann-Whitney U-testi järgi, Spearmani korrelatsioonianalüüs ja dispersioonanalüüs. Uuringu andmete töötlemisel kasutati paketti "STATISTICA".

Uuringu tulemuste ja järelduste usaldusväärsuse tagas Venemaa psühholoogias valideeritud ja testitud psühhodiagnostika meetodite komplekti kasutamine, saadud andmete sisuline analüüs, mis tuvastati üsna esinduslikul katsealuste valimil ning adekvaatse matemaatilise statistika meetodid andmetöötluseks.

2.3 Uurimistulemuste esitlemine ja analüüs

2.3.1 Uurimine

Meetodite "Perekonnakeskkonna skaala" näitajate võrdlev analüüs S.Yu. Kupriyanov ja M. Rokeachi "Väärtusorientatsioonid" võimaldasid tuvastada järgmised olulised erinevused esimese ja teise rühma vahel.

Seega iseloomustab esimest rühma sellise näitaja kui organisatsiooni oluline ülekaal vanemliku perekonna kuvandis (P> 0,05). See tähendab, et kord ja organiseeritus perekonna tegevuse struktureerimise, finantsplaneerimise, perereeglite ja kohustuste selguse ja kindluse osas olid nende vanemlikus peres olulisemad kui teise rühma jaoks. Samuti domineerivad võrreldes teise rühmaga nende kuvandis vanemlikust perekonnast sellised väärtused nagu armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (P> 0,04), rõõmsameelsus (huumorimeel) (P> 0,00). ), enesekontroll (vaoshoitus , enesedistsipliin) (P>0,02). Ja oma pere kuvandis pööravad mehed ja naised erilist tähelepanu sellistele väärtustele nagu vastutus (kohusetunne, sõna pidada) (P>0,01). Näitaja suhtes on ka järjepidevus, näiteks "tugev tahe" (P> 0,00), s.o. nii vanemlikus kui ka oma peres peetakse oluliseks oskust nõuda omaette, mitte raskuste ees taganeda.

Teist rühma iseloomustab aga selliste väärtuste nagu töökus (distsipliin) (P>0,02), äritegevuse efektiivsus (hoolsus, tööviljakus) (P>0,04) oluline ülekaal vanemliku perekonna kuvandis. Näitaja suhtes on ka järjepidevus "konfliktina" (P> 0,02), st. nii vanemate kui ka oma peres peetakse oluliseks viha, agressiivsuse ja konfliktsete suhete avatud väljendamist. Jätkates oma pere kuvandi käsitlemist teise grupi poolt, võib öelda, et nad tähtsustavad rohkem sellist väärtust nagu haridus (teadmiste laius, kõrge üldkultuur) (P> 0,02) kui esimene rühm.

Teisele rühmale on tüüpiline, et nende vanemliku perekonna kuvandis on ülekaalus sellised näitajad nagu iseseisvus (P>0,00) ja organiseeritus (P>0,00). Sellise näitaja kui organiseerituse olulisus tähendab, et kord ja organiseeritus olid nende vanemliku perekonna jaoks olulised peretegevuse struktureerimise, finantsplaneerimise, perereeglite ja -kohustuste selguse ja kindluse mõttes. Iseseisvuse näitaja kõrged hinded näitavad, et teise rühma vanemlikus peres soodustatakse iseseisvust probleemidele ja lahendustele mõtlemisel. M. Rokeachi meetodil saadud tulemuste järgi on vanemliku perekonna kuvandis teise rühma jaoks selline väärtus nagu looduse ja kunsti ilu (ilu kogemine looduses ja kunstis) (P> 0,00) suurem. märkimisväärne kui kolmanda rühma puhul. Ja oma perekonda puudutavates ideedes iseloomustab teist rühma selliste näitajate ülekaal nagu huvitav töö (P> 0,00), produktiivne elu (oma võimete, tugevuste ja võimete võimalikult täielik ärakasutamine) (P> 0,01) ; loovus (loomingutegevuse võimalus) (Р>0,01). Samuti on järjepidevus seoses näitajatega "tugev tahe" (P>0,00), "aktiivne aktiivne elu" (P>0,00), s.o. nii vanemlikus peres kui ka oma peres peab teine ​​rühm oluliseks oskust nõuda omaette, mitte raskuste ees taganeda; täiskõhutunne ja elu emotsionaalne rikkus.

Võrdlev analüüs näitas, et kolmandat rühma iseloomustab vanemate perekonna kuvandis selliste väärtuste nagu enesekindlus (sisemine harmoonia, sisemiste vastuolude, kahtlustevabadus) märkimisväärne ülekaal (P> 0,05) kui teist. Grupp. Ja oma pere kuvandis pööravad kolmanda rühma mehed ja naised erilist tähelepanu sellistele väärtustele nagu heade ja tõeliste sõprade olemasolu (P>0,00); avalik tunnustus (teiste, meeskonna, töökaaslaste austus) (P>0,00); hea aretus (head kombed) (P>0,00). Samuti on järjepidevus selliste näitajate osas nagu: tervis (füüsiline ja vaimne) (P> 0,00), täpsus (puhtus) (P> 0,00), tolerantsus (teiste seisukohtade ja arvamuste suhtes, oskus teistele andestada vead ja väärarusaamad). ) (P>0,01), s.o. nii päritoluperes kui ka oma peres peab kolmas rühm neid väärtusi tähtsaks.

Liigume edasi uuringu tulemuste juurde, mis puudutavad olulisi erinevusi esimese ja kolmanda rühma vastajate vahel.

Seega iseloomustab esimest rühma selliste näitajate nagu "konflikt" (P>0,03) ja "iseseisvus" (P>0,00) oluline ülekaal nende vanemliku perekonna kuvandis. Sellise näitaja nagu konflikt tähendus tähendab, et nad väljendavad avatumalt viha, agressiivsust ja konfliktseid suhteid. Iseseisvusnäitaja kõrged hinded näitavad, et perekond julgustab probleemidele ja lahendustele mõtlemisel iseseisvust. M. Rokeachi meetodit kasutades saadi olulisi erinevusi, mis näitavad, et esimese rühma vanemliku perekonna kuvandis on olulisemad sellised väärtused nagu iseseisvus (võime iseseisvalt, otsustavalt tegutseda) (P> 0,00). ); talumatus enda ja teiste puuduste suhtes (P>0,01); ausus (tõesus, siirus) (P>0,04) kui kolmanda rühma puhul. Jätkates esimese ja kolmanda grupi võrdlemist, leidsime, et nende perekonda puudutavates ettekujutustes iseloomustab esimest omakorda selliste näitajate ülekaal nagu huvitav töö (P> 0,01), produktiivne elu (maksimaalselt täisväärtuslik). oma võimete, tugevuste ja võimete kasutamine) (P>0,00); loovus (loomingutegevuse võimalus) (Р>0,00); kõrged nõudmised (kõrged nõudmised elule ja suured nõuded) (P>0,04). Samuti on järjepidevus seoses indikaatoriga aktiivne aktiivne elu (elu terviklikkus ja emotsionaalne rikkus) (P> 0,00), s.o. nii vanemlikus peres kui ka oma peres tähtsustab esimene rühm elu täiust ja emotsionaalset rikkust.

Kusjuures kolmanda grupi inimeste perepildis domineerivad sellised väärtused nagu: sotsiaalne kutsumus (teiste austamine, meeskond, töökaaslased) (P> 0,00); teiste õnn (teiste inimeste, kogu rahva, inimkonna kui terviku heaolu, areng ja täiustumine) (P> 0,04); hea aretus (head kombed) (P>0,00). Samuti on järjepidevus näitajate osas: tervis (füüsiline ja vaimne) (P>0,00), armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (P>0,05), s.o. nii päritoluperes kui ka oma peres peab kolmas rühm neid väärtusi tähtsaks.

Üldiselt saame saadud tulemusi kokku võttes teha järgmised järeldused. Valimit kõrvutades saime järgmised tulemused, esimest rühma iseloomustab sellise näitaja nagu "tugev tahe" ülekaal, oskus omaette nõuda, mitte raskuste ees taganeda. Tõenäoliselt võib see tulemus olla tingitud asjaolust, et meie ajal ei kiida paljud sellist suhtevormi veel heaks ning sellise rünnakuga toimetulemiseks peavad tegelikult abielus olevad mehed ja naised omama "tugevat tahet". ". Teise rühma vastajate jaoks on aga olulisem "aktiivne aktiivne elu" täiskõhutunne ja elu emotsionaalne rikkus; huvitav töö. See on ilmselt tingitud sellest, et nad just abiellusid, neil pole veel lapsi ja nad suunavad oma jõud oma võimete realiseerimisele. Seega on kolmanda grupi vastajate jaoks esimese ja teise rühmaga võrreldes kõige olulisem tervis (füüsiline ja vaimne). Eeldame, et selle põhjuseks võib olla lapse ilmumine perre, mis nõuab hoolikat tähelepanu nii enda kui ka lapse tervisele. Meile tundus huvitav, et nende näitajate osas on järjepidevus vanemliku ja pärispere vahel. See on omamoodi saade, praeguse pereolukorra ülekandmine teie ideedele.

2.3.2 Erinevate abieluvormidega meeste ja naiste perekonna kuvandi ja väärtuste kujutamise iseärasuste uurimine vanemlikus ja oma perekonnas.

Korrelatsioonianalüüsi tulemusena selgitati välja abieluvormi mõju meeste ja naiste ettekujutustele perekonna kuvandist ning väärtus-motivatsioonisfäärist.

Liigume edasi S.Yu "Perekeskkonna skaala" meetodil saadud tulemuste analüüsi ja tõlgendamise juurde. Kuprijanov. Niisiis leiti esimese vastajate grupi kohta, et vanemas ja perekonnas on järjepidevus näitajate - väljendusrikkuse (r= 0,55) ja moraalsete aspektide (r= 0,57) osas, s.o. abikaasad, kes on vanemlikust perekonnast üle kantud nende avatuse tasemele oma tunnete väljendamisel perekonnas ning eetiliste ja moraalsete väärtuste ja seisukohtade austamisel.

Teises rühmas aga järjepidevust ei täheldata. Järgmisena proovime analüüsida selle tulemuse põhjuseid.

Edasi leiti, et kolmanda rühma vanemlikus ja perekonnas on järjepidevus näitajate osas - ekspressiivsus (oma tunnete avatud väljendamine perekonnas) (r = 0,71), konflikt (avatud viha, agressiivsus ja konflikt suhted) (r = 0, 50), saavutustele orienteeritus (iseloomustab saavutuste olemuse ja konkurentsi soodustamine erinevates tegevustes) (r= 0,76), intellektuaalne ja kultuuriline orientatsioon (pereliikmete aktiivsus sotsiaalses, intellektuaalses, kultuurilises ja poliitilises vallas). tegevusvaldkonnad) (r= 0,53 ), orienteeritus aktiivsele puhkusele (aktiivne osalemine erinevat tüüpi puhkuses ja spordis) (r= 0,53), organiseeritus (peretegevuse struktureerimise, finantsplaneerimise, perekonna selguse ja kindluse mõttes). reeglid ja kohustused) (r= 0 ,50).

Niisiis leiti esimese rühma kohta, et vanemas ja perekonnas on järjepidevus näitajate osas - armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (r = 0,68); vabadus (iseseisvus, sõltumatus hinnangutes ja tegudes) (r= 0,45); õnnelik pereelu (r= 0,45); loovus (loomingulise tegevuse võimalus) (r= 0,54); täpsus (puhtus, oskus hoida asju korras, kord asjaajamises) (r= 0,64); talumatus enda ja teiste puuduste suhtes (r= 0,49); haridus (teadmiste laius, kõrge üldkultuur) (r= 0,44); ratsionalism (oskus mõistlikult ja loogiliselt mõelda, teha läbimõeldud, ratsionaalseid otsuseid) (r= 0,46); vaadete laius (oskus mõista kellegi teise vaatenurka, austada teisi maitseid, kombeid, harjumusi) (r= 0,50); ausus (tõesus, siirus) (r= 0,59); tundlikkus (hoolivus) (r= 0,78).

Arvestades teist rühma, leiti ka, et vanemas ja perekonnas on näitajate osas järjepidevus - aktiivne aktiivne elu (elu täisväärtuslikkus ja emotsionaalne rikkus) (r = 0,48); tervis (füüsiline ja vaimne) (r= 0,50); õnnelik pereelu (r= 0,51); talumatus enda ja teiste puuduste suhtes (r= 0,55); vaadete laius (oskus mõista kellegi teise vaatenurka, austada teisi maitseid, kombeid, harjumusi) (r= 0,51).

Edasi leiti, et kolmanda rühma vanemlikus ja perekonnas on järjepidevus näitajate osas - elutarkus (otsuste küpsus ja elukogemusega saavutatud terve mõistus) (r= 0,44), tervis (füüsiline ja vaimne) ( r= 0,52 ), huvitav töö (r= 0,71), sotsiaalne kutsumus (teiste, meeskonna, töökaaslaste lugupidamine) (r= 0,51), teadmised (hariduse, silmaringi, üldkultuuri, intellektuaalse arengu laiendamise võimalus) (r= 0,45) ), areng (töö iseendaga, pidev füüsiline ja vaimne täiustumine) (r= 0,44), teiste õnn (heaolu, teiste inimeste, kogu rahva, inimkonna kui terviku heaolu, areng ja täiustumine) (r= 0,59) , loovus ( loomingulise tegevuse võimalus) (r= 0,82) ja enesekindlus (sisemine harmoonia, vabadus sisemistest vastuoludest, kahtlustest) (r= 0,55); täpsus (puhtus, oskus hoida asju korras, kord asjaajamises) (r= 0,60); kasvatus (head kombed); (r = 0,75); rõõmsameelsus (huumorimeel) (r= 0,62); iseseisvus (võime iseseisvalt, otsustavalt tegutseda) (r= 0,72); vastutustunne (kohusetunne, oskus pidada sõna) (r= 0,92); tolerantsus (teiste seisukohtade ja arvamuste suhtes, oskus andestada teistele nende vigu ja väärarusaamu) (r= 0,46); efektiivsus ettevõtluses (töökus, tööviljakus) (r= 0,47); tundlikkus (hoolivus) (r= 0,80).

Seega selgub, et abikaasad kannavad oma minevikukogemuse, minevikutaju pärisperre üle vanemperest pärisperre. See ülekantud varasemate kogemuste protsent on erinevat tüüpi peredes erinev. Nii et meeste ja naiste puhul, kes on tegelikult abielus, on see 28%, ametlikult abielus olevatel abikaasadel 10%, ühe või kahe lapsega abielupaaridel 50%. Järelikult on nendele inimestele ja meie uuringu tulemusena tegemist esimese ja kolmanda katserühma meeste ja naistega, samuti on iseloomulik suhete loomine vanemliku perekonna kuvandil. Proovime saadud tulemusi analüüsida. Kahjuks võime longituuduuringu läbiviimise võimatuse tõttu vaid oletada, miks see nii juhtub. Tõenäoliselt toob sellised muutused kaasa uus olukord. Nii et esimese grupi jaoks on uueks olukorraks tegelik abielu, st. neil puudub pereelu kogemus, samas kui teises rühmas valitseb see kogemus juba peaaegu kõigil. Kolmanda rühma jaoks ilmneb lapse ilmumine uue kogemusena. Uue olukorraga silmitsi seisnud vastajad juhinduvad rohkem vanemliku pere kogemusest, mis on omakorda juba läbi proovitud, saades seeläbi omamoodi tuge. Kui teise grupi vastajate jaoks ei ole suhete vormistamine probleemne olukord, siis nad ei tugine enam vanemlikus peres omandatud kogemustele, vaid toovad kaasa midagi oma. Usume, et esinduste moodustamine saab põhineda kahel mehhanismil – tõlkimisel ja kompenseerimisel. Ringhäälingu all mõistetakse perekonna praeguse olukorra ülekandmist oma ideedele, kompensatsiooniks on pereelus puuduvate aspektide tutvustamine edukama pere ülesehitamiseks.

Nii leiti, et esimesse rühma kuuluvad mehed ja naised kannavad väärtused "armastus" (r= 0,68) ja "õnnelik pereelu" (r= 0,45) vanemperekonnast üle pärisperele. Lisaks muutub selline väärtus nagu õnnelik pereelu abikaasade jaoks oluliseks, kui vanemlik perekond ei tähtsustanud huvitavat tööd (r = -0,61).

Lisaks selgus, et teises grupis mõjutab "armastuse" väärtust järgmine: kui vanemlikus peres olid olulised head ja tõelised sõbrad (r = 0,51), siis oma peres olid abikaasad kiindunud. armastuse tähtsus. Abikaasade õnnelik pereelu, nagu ka esimeses rühmas, kandub vanemlikust perest pärisperre. Oma peres on ta aga väärtuslik, kui vanemlik perekond tähtsustas armastust (r = 0,69); enesekindlus (sisemine harmoonia, vabadus sisemistest vastuoludest, kahtlustest) (r= 0,49) ning ei omistanud tähtsust looduse ja kunsti ilule (ilu kogemine looduses ja kunstis) (r= -0,47) ja produktiivsele elule ( r =-0,53).

Ja kolmandas rühmas mõjutab "armastuse" väärtust järgmine: kui vanemlikus peres oli oluline materiaalselt turvaline elu (materiaalsete raskuste puudumine) (r = 0,68), areng (töö iseendaga, pidev füüsiline ja vaimne). paranemine) (r = 0,87), vabadus (iseseisvus, sõltumatus hinnangutes ja tegudes) (r = 0,62) ning ei omistanud tähtsust aktiivsele aktiivsele elule (elu terviklikkus ja emotsionaalne rikkus) (r = 0,-47), siis oma peres andsid abikaasad armastusele tähenduse. Abikaasade õnnelik pereelu, nagu ka kahes teises rühmas, kandub vanemperekonnast üle nende omadele. Väärtuslik on aga see, kui vanemlik perekond pidas tähtsaks tervist (füüsilist ja vaimset) (r= 0,65), produktiivset elu (oma võimete, tugevuste ja võimete võimalikult täielikku ärakasutamist) (r= 0,63) ega pidanud tähtsaks looduse ja kunsti ilu (looduses ja kunstis ilu kogemine) (r= 0,-53).

2.2.3 Erinevate abieluvormidega meeste ja naiste perekonna kuvandi ideede uurimine

Selleks, et määrata kindlaks teatud väärtuste olulisuse tase iga abikaasa jaoks, samuti määrata kindlaks abikaasade vahelise kokkuleppe / ebakõla määr nende perekonna kuvandis, sõltuvalt peresuhte tüübist, kasutasime dispersioonanalüüsi. . Mis omakorda määras sootegurite ja abieluvormi mõju ideedele oma perekonna kuvandist. Niisiis, pöördume S.Yu meetodi "Perekeskkonna skaala" abil saadud tulemuste poole. Kuprijanov.

Arvestades perepiltide iseärasusi esimeses rühmas, arvutati välja keskmine väärtus ja leiti, et "tugeva poole" puhul avaldub suurem tähtsus pereliikmete üksteise eest hoolitsemises, üksteise abistamises, tunde tõsiduses. perekonda kuulumise (6,6 vs 5,5) , samuti sotsiaalse, intellektuaalse, kultuurilise ja poliitilise tegevussfääri aktiivsuses (5,5 vs 3,7). Teiste näitajate puhul on meeste ja naiste esindused sarnased.

Huvitav tundus, et teises ja kolmandas grupis on "Perekeskkonna skaala" metoodika näitajate järgi abikaasade vahel järjepidev kuvand oma perest.

Arvestades esimese rühma perepiltide iseärasusi, arvutati välja keskmine väärtus ja leiti, et naiste jaoks on olulisemad sellised lõppväärtused: armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (5,0 versus 3,1); meelelahutus (mõnus, kerge ajaviide, kohustuste puudumine) (11,9 vs 9,0); õnnelik pereelu (4,4 versus 2,7) kui meestel. Meeste jaoks on olulisemad järgmised väärtused: elutarkus (otsuste küpsus ja terve mõistus, saavutatud elukogemusega) (12,8 vs 9,6); vabadus (sõltumatus, sõltumatus otsustes ja tegudes) (14,2 versus 11,7). Teiste väärtuste puhul on meeste ja naiste esitusviisides sarnasus.

Liigume edasi teise rühma tulemuste juurde. Nii leiti, et naised peavad tähtsaks selliseid väärtusi nagu armastus (vaimne ja füüsiline lähedus kallimaga) (3,7 vs 1,6); majanduslikult kindlustatud elu (materiaalsete raskuste puudumine) (9,2 versus 4,1); teadmised (harituse, silmaringi, üldkultuuri, intellektuaalse arengu laiendamise võimalus) (13,9 versus 10,4); õnnelik pereelu (5,5 versus 2,5); enesekindlus (sisemine harmoonia, vabadus sisemistest vastuoludest, kahtlustest) (13,1 versus 8,9) kui meestel. Kusjuures meeste jaoks on olulisemad järgmised väärtused: aktiivne aktiivne elu (elu täisväärtuslikkus ja emotsionaalne rikkus) (7,2 versus 5,2); huvitav töö (7,3 vs 4,7); looduse ja kunsti ilu (looduse ja kunsti ilu kogemus); (16,9 versus 13,2) heade ja tõeliste sõprade olemasolu (10,0 versus 8,0); areng (töö iseendaga, pidev füüsiline ja vaimne täiustamine) (12,8 vs 10,5); teiste õnn (teiste inimeste, kogu rahva, inimkonna kui terviku heaolu, areng ja täiustumine) (16,4 versus 11,4).

Arvestades perepiltide tunnuseid kolmandas rühmas, arvutati välja keskmine väärtus ja leiti, et "tugeva poole" jaoks on suur tähtsus järgmistel väärtustel: materiaalselt kindlustatud elu (materiaalsete raskuste puudumine) (6,0 vs. 3,7); areng (töö iseendaga, pidev füüsiline ja vaimne täiustamine) (14,0 vs 12,1); vabadus (iseseisvus, sõltumatus otsustes ja tegudes) (12,4 versus 9,6) kui naistel. Ja omakorda "nõrk pool" tähtsustab teiste õnne (heaolu, teiste inimeste, kogu rahva, inimkonna kui terviku areng ja paranemine) (15,9 versus 13,6).

Liigume edasi uuringu järgmise etapi juurde; Pöördume esimesele rühmale iseloomulike tulemuste juurde. Seega on naiste jaoks olulisemad sellised instrumentaalsed väärtused nagu: vaadete laius (võime mõista kellegi teise vaatenurka, austada teisi maitseid, kombeid, harjumusi) (13,0 versus 9,8); tundlikkus (hoolitsemine) (9,4 versus 5,0). Kusjuures meeste jaoks on olulisemad järgmised väärtused: hea aretus (head kombed) (9,9 versus 6,5); ratsionalism (oskus mõelda mõistlikult ja loogiliselt, teha läbimõeldud, ratsionaalseid otsuseid) (10,1 versus 6,3).

Teise rühma naiste puhul on olulisemad järgmised instrumentaalsed väärtused: hea aretus (head kombed) (9,8 versus 7,7); haridus (teadmiste laius, kõrge üldkultuur) (11,2 versus 9,1); ratsionalism (oskus mõelda mõistlikult ja loogiliselt, teha läbimõeldud, ratsionaalseid otsuseid) (9,7 vs 6,8); ausus (tõesus, siirus) (7,8 versus 4,8). Kusjuures meeste jaoks on olulisemad järgmised väärtused: iseseisvus (võime iseseisvalt, otsustavalt tegutseda) (13,0 versus 7,3); sallimatus enda ja teiste puuduste suhtes (17,4 versus 11,3); enesekontroll (vaoshoitus, enesedistsipliin) (11,6 versus 8,8).

Arvestades perepiltide iseärasusi kolmandas rühmas, arvutati välja keskmine väärtus ja leiti, et "tugeva poole" jaoks on väga olulised järgmised väärtused: enesekontroll (vaoshoitus, enesedistsipliin) (12,5 vs. 8.3); tolerantsus (teiste vaadete ja arvamuste suhtes, oskus andestada teistele nende vigu ja pettekujutlusi) (8,7 vs 6,4). Ja omakorda peab "nõrk pool" oluliseks rõõmsameelsust (huumorimeelt) (6,6 versus 3,7); vaadete laius (oskus mõista kellegi teise vaatenurka, austada teisi maitseid, kombeid, harjumusi) (12,8 versus 9,3).

2.2.4 Abieluga rahulolu uuring paaridele

Abielusuhteid on võimatu dünaamikas käsitleda, võtmata arvesse muutusi, mis tekivad nende suhete kvalitatiivsetes omadustes. Sel eesmärgil ja ka ühe oma hüpoteesi kontrollimiseks analüüsisime erinevate pereelukogemustega paaride abieluga rahulolu muutusi.

Seega oli meie uuringu tulemuste töötlemise järgmiseks sammuks abielupaaride rahulolu taseme võrdlemine abieluga. Iga küsitletud 60 vastaja abieluga rahulolu saadi selle tunnuse mõõtmiseks mõeldud spetsiaalse testi alusel. Kõigis kolmes uuritud abikaasade rühmas arvutati meeste ja naiste keskmine abieluga rahulolu väärtus eraldi.

Nii selgus, et esimese ja teise rühma abielupaaridel on rahulolu abieluga kõrgem kui kolmanda rühma oma. Nimelt oli esimese rühma naiste rahulolu abieluga 39,8 ja meeste seas 40,5. Teises rühmas on naiste rahulolu oma abieluga vastavalt 40,8 ja meeste - 40,4. Kui kolmanda rühma naised on abieluga rahul vaid 37,2 ja mehed 37,6. Seega saadakse ankeedi järgi järgmist: esimese ja teise rühma mehed ja naised on oma abieluga absoluutselt rahul, kolmanda grupi abikaasad aga vaid oluliselt rahul oma abieluga. Saadud andmed annavad piisava aluse väita, et abieluga rahulolus on muutusi. Nimelt langeb lapse sünni puhul rahulolu abieluga mõnevõrra. Seda asjaolu on märgitud ka mõnes uuringus. Proovime analüüsida kolmanda grupi seas rahulolu vähenemise põhjuseid. Lapse ilmumine perekonda muudab elustiili dramaatiliselt. Nii et paljude tegurite hulgas, mis seda protsessi takistavad, võime nimetada: vanemate vaimne või somaatiline halb tervis; ema motiveeriv, kognitiivne, käitumuslik ebavalmistus vanemliku rolli täitmiseks; perekonnasisese suhtluse rikkumised; teiste, näiteks karjeristlike, seksuaalsete väärtuste prioriteetsus vanemlike väärtuste ees; abikaasadega koos veedetud vaba aja vähendamine.

Selleks, et paremini mõista käimasolevate suhete muutuste põhjuseid, viisime läbi korrelatsioonianalüüsi, mis võimaldab tuvastada väärtussemantilise sfääri ja erineva pereelukogemusega abikaasade abieluga rahulolu suhte struktuuri.

Seega leidsime, et esimese rühma inimeste abieluga rahulolu mõjutavad järgmised näitajad. Pereliikmed on abieluga rahul, kui nad peavad korda ja organiseeritust tähtsaks peretegevuse struktureerimise, finantsplaneerimise, perereeglite ja -kohustuste selguse ja kindluse mõttes (r=0,57); neil on kõrged nõudmised ja pretensioonid elule (r=0,53); nad on distsiplineeritud (r=0,47) ja leppimatud enda ja teiste puudujääkidega (r=0,52). Suhte vastupidine olemus näitab, et kui vastajad hindavad selliseid väärtusi nagu vastutus (r= - 0,55), ausus (tõesus, siirus) (r= - 0,74), heade ja tõeliste sõprade olemasolu (r= - 0 46), siis on nad abielus vähem rahul.

Lisaks selgus, et kui teise rühma vastajad on abieluga rahul, siis peavad nad oluliseks moraalseid aspekte (r=0,58), loovust (loomingutegevuse võimalusi) (r=0,44) ja ratsionalismi (r=0,63 ). . Suhte pöördvõrdeline olemus näitab, et kui vastajad hindavad selliseid väärtusi nagu huvitav töö (r= – 0,49), hea aretus (head kombed) (r= – 0,52), sallivus (teiste seisukohtade ja arvamuste suhtes, võime andestada teistele oma vigu ja väärarusaamu) (r= - 0,45), vaadete laius (r= - 0,49), siis ollakse abielus vähem rahul.

Kolmandat gruppi silmas pidades saame teha järgmise järelduse: kui vastajad peavad ettevõtluses oluliseks sellist väärtust nagu efektiivsus (r = -0,44), siis on nad abielus vähem rahul. Abieluga rahulolu uuringus andis aga teisi tulemusi T.V. Andreeva ja Šmotšenko Yu.A. Nad leidsid, et rahulolu oli seda suurem, mida olulisem oli äritegevuse väärtus. Seda saab aga seletada valimite erinevusega. Niisiis, T.V. Andreeva ja Šmotšenko Yu.A. uuris mehi ja oma töös panime diagnoosi abielupaaridele.

2. peatükk Järeldused

Empiirilise uuringu põhjal saab teha järgmised järeldused:

Vanemliku perekonna kuvandit ja tegeliku perekonna kuvandit iseloomustab suuresti sama perekonna struktuur. Seega annavad abikaasad vanemlikust perest pärisperre üle oma minevikukogemuse, minevikutaju pärisperre. See ülekantud varasemate kogemuste protsent on erinevat tüüpi peredes erinev. Nii et meeste ja naiste puhul, kes on tegelikult abielus, on see 28%, ametlikult abielus olevatel abikaasadel 10%, ühe või kahe lapsega abielupaaridel 50%. Järelikult on nende inimeste jaoks ning meie uuringu tulemusena tegemist esimese ja kolmanda katserühma meeste ja naistega, samuti on iseloomulik suhete loomine vanemliku perekonna kuvandil.

Erineva pereelu kogemusega abikaasade poolt on tõlge, praeguse perekondliku olukorra ülekandmine vanemperekonnast nende endi kuvandile tõelisest perekonnast. Nii et meeste ja naiste puhul, kes on tegelikult abielus, on see tegelik näitaja "tugev tahe", võime nõuda omaette, mitte raskuste ees taganeda. Abikaasadele, kes on ametlikult abielus - "aktiivne aktiivne elu", täiskõhutunne ja elu emotsionaalne rikkus; huvitav töö. Kuid ühe või kahe lapsega paarid peavad "tervist" (füüsilist ja vaimset) väga tähtsaks.

Abikaasadel on mõne näitaja suhtes oma perekonnast nii sarnased kui ka erinevad pildid. Seega on reaalselt abielus olevate meeste ja naiste üksmeel teatud näitajate osas 76%; Abielupaarid, kellel on üks või kaks last, kes on neist mitte kaugel - 65%, kuid ametlikult abielus olevate abikaasade puhul on see 50%. Sarnane tegelik "perekonna kuvand" on paaris harmoonilise suhtlemise vajalik tingimus.

Saadud andmed annavad piisava aluse väita, et perekonnaelu kogemusest sõltuvad muutused abieluga rahulolus eksisteerivad. Seega on tegelikus ja ametlikus abielus olevad abikaasad oma suhtega täiesti rahul. Kusjuures ühe-kahe lapsega abielupaarid on oma abieluga juba vähem rahul. Seega selgub, et just lapse sündides väheneb mõnevõrra rahulolu abieluga. Samuti selgus, et erinevate pereelukogemustega perede abieluga rahulolu mõjutavad erinevad näitajad.

Kogu meie uuringu tulemuste üldistatud analüüs viis järeldusele, et "perekonna kuvand" mõjutab vanemlikku positsiooni ja käitumist perekonnas juba täiskasvanud inimese tulevikus.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Abulkhanova-Slavskaja K.A. Vaimse tegevuse teemal. - M, 1973.

2. Artamonova E.I., Ekzhanova E.V., Zyrjanova E.V. Peresuhete psühholoogia koos perenõustamise põhitõdedega: õpik. toetus õpilastele. kõrgemale õpik asutused. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2006. - 192 lk.

3. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Isiklik eneseteostus: süstemaatiline vaade / Toimetanud G.V. Zalevski. - Tomsk: Tomski ülikooli kirjastus, 1999. - 154 lk.

4. Klochko V.E. Eneseteostus psühholoogilistes süsteemides: isiksuse mentaalse ruumi kujunemise probleemid (sissejuhatus transspektiivsesse analüüsi). - Tomsk: Tomski Riiklik Ülikool, 2005. - 174 lk.

5. Kulikova T.A. Perepedagoogika ja kodukasvatus: õpik õpilastele. keskm. ped. õpik Institutsioonid. - 2. väljaanne, parandatud. ja täiendavad - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2000 - 232 lk.

6. Leontjev A.N. Tegevus. Teadvus. Iseloom. - M., 1975.

7. Platonov K.K. Psühholoogia süsteem ja refleksiooniteooria. - M, 1982.

8. Reshetnikov F.M. Maailma riikide õigussüsteemid. Kataloog. M. 1993. Lk.37.

9. Smirnov S.D. Kujutise psühholoogia: vaimse refleksiooni aktiivsuse probleem. M. - 1985.

10. Sysenko V.V. Noored abielluvad. - M., 1986.

11. Fenenko Yu.V. Sotsioloogia. M., 2008. Lk 48.

12. Schneider L.B. Peresuhete psühholoogia. - M., 2000.

13. Eidemiller E.G., Yustitskis V.V. Perekonna psühholoogia ja psühhoteraapia. - Peterburi, 2003.

14. Zaitseva T.V. Abieluga rahulolu tegurid ja tingimused: topeltidentiteedi dilemma // Perepsühholoogia ja pereteraapia. - Moskva. nr 1-2007.

15. Levkovitš V.P., Zuskova O.E. Sotsiaalpsühholoogiline lähenemine inimestevaheliste konfliktide uurimisele // Psühholoogiline ajakiri. 1985. aastal.

16. Leontjev A.N. Kujutise psühholoogia // Vestn. Moskva ülikool. Seeria 14. Psühholoogia. 1979. nr 2. S.3-13.