Juba ammusest ajast oli pulm naise jaoks midagi enamat kui tähistamine ja pidulik kuupäev kalendris. Sellest tulenevalt läheneti pulmakleidi valikule usinamalt kui ühegi teise riietuse puhul. Huvitav on teada, et valget pole alati pulmadega seostatud. Varem eelistas pruut hoopis teistsuguseid värve. Ja stiilid olid väga erinevad nendest, mida oleme harjunud pruutide peal nägema. Ekskursioon pulmamoe minevikumaailma tõotab tulla huvitav, põnev ja kohati lausa üllatusterohke.

Peamised moesuunad

Pruudi rikkalik kaunistus andis tunnistust tema pere jõukusest, mistõttu valiti pulmakleidi loomiseks kõige kallimad kangad. Sageli oli see siid või tüll, satiin või samet. Kangas oli rikkalikult kaunistatud kuldsete niitide ja väärtusliku loodusliku karusnahaga.

Möödunud aegade kombed olid karmid ja nõudsid pruudilt võimalikult kinnise kleidi valimist. Maksimaalne pikkus oli olemas mitte ainult seelikul, vaid ka varrukatel.

Looduslikud värvid olid tavalised, kuna need loodi ainult looduslike koostisosade põhjal. Erksa helepunase, sinise või roosa pulmakleidi võis leida vaid väga jõukal pruudil.

Milliseid juveele ei kaunistatud kallite pulmakleitidega. Kasutati pärleid, teemante, safiire ja smaragde. Nende arv oli kohati nii suur, et kleidi enda kangast oli raske näha.

Selle tõsiasja markantseim tõestus on Flandria krahvinna Margareti pulm, kelle kleit oli ehete suure hulga tõttu väga raske. Neid oli tuhandetes. Sellises kleidis oli võimatu kõndida, nii et ta toodi kirikusse.

17. sajandil

17. sajandi tulekuga hakkasid pulmad võtma dünastilisema rolli. Kuid see ei vähendanud vähimalgi määral pruutide tulihingelisust, kes püüdsid kõigest väest kaunimates kleitides külaliste ette ilmuda.

Tõsi, neid pingutusi ei hinnatud alati. Võtke vähemalt Portugali Braganza printsessi Katrina ja Inglise kuninga pulmad. Pruut ei muutnud oma riigi moesuundeid ja valis roosa kleidi, mis nägi ette sisemise raami olemasolu. Britid ei mõistnud seda otsust, kuigi mõne aja pärast armusid nad sellistesse pulmakleitidesse.

18 sajand

Seda perioodi iseloomustas loodusliku kalli karusnaha suur populaarsus pulmakleitides. Sellist viimistlust said endale lubada vaid väga jõukad noored daamid, kes valisid naaritsast ja sooblist karusnaha.

Mitte nii jõukate perede pruudid olid rahul rebase või jänese karvaga. Noh, päris vaesed pruudid said endale lubada valida kleidide õmblemiseks linase kanga tavapärase jämeda materjali asemel, mida igapäevariiete loomisel kasutati.

Pruudi staatust sai hinnata kleidi varrukate ja allääre pikkuse järgi. Tavalistele tüdrukutele, kelle rikkus ei olnud vapustav, oli pulmakleit hiljem pidulik riietus, mida kanti suurtel pühadel.

Sel ajal ei olnud valge värv veel pulmakleidi põhivärviks, kuigi seda peeti laitmatuks.

Oma ebapraktilisuse ja määrdumise tõttu olid ülekaalus roosa ja sinine. Muide, just sinist värvi seostati Neitsi Maarja enda puhtusega. See komme on jõudnud ka tänapäevaste pruutideni inglise keelt kõnelevatest maadest, kes lisavad oma riietusele alati ka sinise elemendi.

Roosa oli sageli ka pulmariietuses. Võtame näiteks Joseph Nolekese (Briti skulptor) pruudi kleidi, mis oli küll valgest kangast loodud, kuid oli rikkalikult kaunistatud roosade lilledega. Riietust täiendasid tolle aja kohta väga kõrged kingad (koguni 8 cm) sama roosa tikandiga. Vaatamata oma ebatavalisusele ja ekstravagantsusele meelitas see riietus kõiki pulmamoe fänne ja moe naised võtsid selle oma arsenali.

Mis aga puutub punasesse värvi ja kõigisse selle erksatesse varjunditesse, siis need ei ilmunud niipea pulmamoodi, sest neid seostati kõlvatusega. Eirati ka rohelist värvi, mida omistati metsa müütilistele olenditele nagu päkapikud ja haldjad.

Teine kategooriline värv oli must, mis kandis leinavaid varjundeid. Isegi külalised püüdsid seda mitte kanda, et mitte noortele probleeme tekitada. Kollane hakkas just pulmade moemaailma ilmuma, elavnes ja õitses uue jõuga pärast seda, kui see 15. sajandil paganlikuks kuulutati.

Vaesematel pruutidel ei jäänud muud üle, kui kanda halli või pruuni tooni kleite, mis olid kõige praktilisemad ja mitte-jälgivad. Sada aastat on möödunud ja halli värvi on hakatud seostama teenijatega.

19. sajand

19. sajandi algus tõi endaga kaasa paelte moe, mida kaunistati rikkalikult pulmakleitidega. Need olid mitmevärvilised ja iga külaline püüdis nii olulise sündmuse mälestuseks enda jaoks ühe lindi maha rebida.

Läks veidi aega mööda ja paelad asendusid lilledega. Külalised tõid noorpaaride õnnitlemiseks kaasa kauneid lillekimpe ning pruudid hoidsid käes mitte vähem kauneid lilleseadeid. Pruudi kleit ja juuksed olid kaunistatud lilledega.

Enamik pulmatraditsioone põhinevad iidsetel pulmarituaalidel, mis on meieni jõudnud paganlikust ajast, mis eksisteeris palju sajandeid tagasi, siis oli neil teatud tähendus. Muidugi on pulmad tänapäeval ja toona Venemaal üksteisest väga erinevad. Riitused ja traditsioonid on möödunud sajanditest tänapäevani jõudnud tänapäevasel ja lihtsustatud kujul, kaotades osaliselt oma esialgse tähenduse.

Pulmade pidamine oli keelatud teatud kuupäevadel, näiteks paastu ajal, jõulude ajal, ülestõusmispühadel.

Tihti tegid pruutpaari valiku noorte vanemad. Kuid juhtus, et vanemad kiitsid oma laste valiku heaks.

Pruudi vanemad valmistasid tütrele ette ehk vara, mille pruut pärast pulmi uude koju kaasa võtab. See võib olla mööbel, riided ja ehted ning isegi kariloomad.

Olulist tähelepanu pöörati noorte pulmaööle, pärast esimest päeva saadeti nad oma boksi ja neid ei segatud. Hommikul said lähedased kontrollida, kas linadel või pruudi särgil pole plekke, mis viitasid neiu aususele.

Varem oli pulmade ja eelnevate toimingute ja tseremooniate järjekord järgmine: peigmehe sugulased pruudile, kihlus ja selline ebatavaline etapp nagu “ulgumine”.

Pruudi ja tema pruutneitside jaoks korraldasid nad peigmehe ja tema sõprade jaoks. Erilist tähelepanu pöörati sellele, et peigmees ostis pruudi oma sugulastelt, seejärel abiellusid noored. Seejärel jalutasid noored ja külalised pidustustele.

Isegi pärast kristluse vastuvõtmist jäid slaavlased üsna ebausklikuks ja see kajastus rituaalides. Peamine oli kaitsta noori kurja silma ja kahjustuste eest.

Abielu ja kihlamine

Kaasaegsel kujul jäetakse matšiprotsess enamikul juhtudel vahele, peetakse valikuliseks, sümboolseks.

Ja varem ei saanud ükski pulm ilma selleta hakkama, riitust nimetati "käepigistamiseks". Peigmees tuli koos sõprade ja sugulastega pruudi juurde, nad kiitsid peigmeest ja palusid tüdruku kätt.

Sellel päeval leppisime kokku, millal pulmad toimuvad, arutasime detailid läbi ja arvutasime finantsid.

Esimest korda kutsuti noori kõigi ees pruutpaariks ning kutt kinkis neiule sõrmuse ja muid kingitusi.

Vanemad õnnistasid noori, andsid lahkumissõnad õnnelikuks ja pikaks kooseluks. Nad korraldasid väikese pidusöögi, kus lisaks sugulastele olid kohal ka kosjasobitamise tseremoonia tunnistajad.

"Vytiye" ja tüdrukuteõhtu

Pärast noorte kihlumist see algas. Pruut ei tohtinud sel ajal majast lahkuda, vaid nutta ja nutma oma elu pärast vanematemajas, kuna pärast pulmi läks ta peigmehe perekonda uues staatuses.

Tüdrukupeole tulid pruudi sõbrad ja sugulased. Samuti nutsid nad ja keerasid pruudi patsi lahti, mis tähendas, et ta liikus teise staatusesse, saades oma mehe naiseks, naiseks.

Peigmehe poissmeeste pidu

Vanasti kutsuti poissmeesteõhtut "noortepeoks". Reeglina toimus see peigmehe majas pidusöögi vormis, mille käigus jäeti hüvasti vallalise elu ja sõpradega. Lõbutsedes läksid peigmees ja sugulased kingituste ja hea tujuga pruudile külla.

Pruudi lunaraha

Varem pühiti lunaraha ajal, enne kui peigmees pruudi järele jõudis, väga hästi maja juurde viiva tee, et noored ei satuks teel kivi või laimuga esemele.

Kõigepealt ostis peigmees koos sõprade ja sugulastega tee majja, seejärel maja ukse ja pruudi toa, seejärel tulevane naine ise. Selle lunastusriitusega meelitati nii pruudi vaimud kui ka sugulased justkui õnnelikuks hilisemaks eluks.

Et perel oleks jõukus ja heaolu, puistati noori peale lunaraha ja enne kirikusse minekut hirsi või humalaga.

Pulmad

Pulmatseremoonia on vana kristlik tseremoonia vene pulma protsessis. Oli komme, et pruutpaari viidi kirikusse erinevaid teid pidi, et kurja silma peletada või näiteks selline ebausk, et vanemaid laulatustseremoonial kohal ei olnud.

Noorte abikaasade jalge alla panid nad ja panevad praegugi taskurätiku ja piserdati pisiasjadega, et nende elu oleks edukas.

Tseremoonia lõpus kustutasid pruutpaar samaaegselt pulmaküünlad, mida hoiti siis kuni sünnini.

Varem peksti kirikus pulmas ka nõusid, et saaks õnnelikult elada, osa sellest märgist on säilinud tänapäevani. Nüüd aga kirikus enam nõusid ei peksa.

Peale pulmatseremooniat punusid sõbrannad noorele naisele kaks patsi, sättisid need ümber pea soengu ja panid selga sõdalase, seda peakatet kandsid abielunaised.

Tänapäevastes pulmades on see tseremoonia arenenud protsessiks, kus pruudi peast eemaldatakse loor, mis tähistab ühtlasi üleminekut abieluellu.

kõndima

See iidne traditsioon on säilinud tänapäevani. Noored enne pidustamist restoranis sõidavad mööda linna parkides, meeldejäävates ja kaunites kohtades.

Vanasti oli kombeks pärast pruutpaari pulma viia nad mööda sassis teed uue mehe majja.

Ja ei olnud kombeks, et pruut ise ületas läve, abikaasa kandis teda süles, et petta kurja jõudu ja vältida pruudi komistamist, seda peeti väga halvaks endeks.

Nagu tänagi, tervitati noori vanemaid leiva ja soolaga ning pruutpaar hammustas ära pätsitüki, mis siis pea kohal murti.

Tulevikus pidi perekond seda leiba kogu elu hoidma, kui perekonna õitsengu sümbolit.

Lisaks jõukusele soovisid noored rohkem lapsi ja selleks panid nad pojad loomanahale.

Pulmapeo traditsioonid

Jalutas ja tähistas pulmi mitu päeva. Esimesel päeval - peigmehe majas, teisel - pruudi majas, kolmandal päeval jalutati jälle peigmehega.

Pärimuse kohaselt ei söönud noorpaar pidustuste esimesel päeval midagi. Ja pärast esimest päeva toimus poegade mahapanemise rituaal, mis tähendas terveid järglasi.

Teisel ja kolmandal päeval korraldati noorele naisele tšekid, näiteks oli vaja pliit süüdata, midagi süüa teha, pühkida.

Väljaanded jaotises Traditsioonid

Ebatavalised pulmatraditsioonid

Venemaal peeti abiellumist või sügisel abiellumist heaks endeks. Kõige edukam oli pulm, mida mängiti paar päeva enne või vahetult pärast Kõigepühama Jumalaema eestpalve püha. Arvatakse, et sel ajal võtab äsja sündinud noore pere tema kaitse alla Jumalaema, abielunaiste ja -emade patroon, ning just need abieluliidud on kõige tugevamad. Teemast ja rahvapärastest vanasõnadest: "Pokrovi isa tuli - ta eemaldas tüdruku kroonis", "Pokrovi on lõbus käes hoida - leida hea peigmees (pruut)".

Nutulaulud, kogelemised, pilgud, õhtused peod, antifooniline laul- iidsete aegade pulmapidustuste tavalised nimed. Sügise keskel oleme kokku kogunud kõige värvikamad, huvitavamad ja ebatavalisemad pulmatseremooniad ning kaunistanud need sütitavate, liigutavate lauludega Traditsioonide rubriigi uutelt objektidelt ning fotodega nende originaalesinejatest.

Sebeži külade elanikel on säilinud mälestus vanast pulmast, kus viiuli- ja taldrikuansambli pulmamarsside esitamine oli kohustuslik. Paljud nende pulmalaulude tekstid on rituaal-maagilise suunitlusega. Sebeži piirkonnas salvestati vene laulutraditsioonidele ainulaadne arhailine pulmalaulude esitamise vorm “kahele koorile” (antifonaalne laulmine): lauljate rühm esitab laulu ühe stroofi - teine ​​rühm kordab seda vastuseks.

Pulmaõhtul viisid sõbrad pruudi kõigi külaelanikega hüvasti jätma. Pruut jättis kõigiga hüvasti, kummardus ja palus andestust.

Pruutpaar käis kirikus, kroonis, eraldi (kumbki oma majast). Pulmapäeva hommikul “kratsiti pruudil pead” (pats), seejärel palvetas ta Jumala poole, palus sugulastelt õnnistust, misjärel viidi ta lauda.

Pruudi juuste kammimise rituaal, nagu ka paljud teised pulma etapid, oli suunatud tulevase pere heaolule, jõukusele ja viljakusele. Sellest annab tunnistust spetsiaalsete atribuutide kasutamine: pruut pandi leivakaussi (taigna sõtkumiseks mõeldud anum) peale, mis kaeti pahupidi kasukaga. Isa oli esimene, kes pruudile “pead kratsis”: ajas kammiga risti läbi juuste, ristis pruudi. Järgmine on ema, seejärel “poiss”.

Vene vanameeste seas kogunesid tüdrukud esimese pulmapäeva hommikul pruudi majja. Nad võtsid takjas (põõsa) õhtust riidesse ja läksid laule lauldes peigmehe õue. On tõendeid selle kohta, et tüdrukud võtsid koos puruga kaasa riietatud vanniluu. Põõsas usaldati pruudi lähimat sõpra kanda. Teel peigmehe juurde lauldi laulu “Kuidas oli aias, aias” ja peigmehe väravale lähenedes “Oh, kas sa oled mu oks, oks”. Peigmees kohtus tüdrukutega väravas, võttis põõsa, kutsus tüdrukud majja ja ravis neid. Peale maiuse kinkis peigmees pruudile seebi või parfüümi.

Tüdrukud naasid pruudi majja, kes istus oma sõpru oodates, istusid tema ümber ja laulsid laulu "Valgus ja Maryushka Batiushkas on vananenud ja pehmenenud". Pruut nuttis.

Siis kütsid tüdrukud sauna ja viisid pruudi suplema. Karmaskaly linnaosa elanike meenutuste järgi võiks supelmaja teha kellegi teise hoovis, tänava teises otsas, et pruut võimalikult kaua külast läbi viia.

Petrishchevo pulmarituaalis - kahe klanni esindajate pulmaeelsed kohtumised (kosuloojad, õuevaade, joomine), pruudi hüvastijätmise rituaalid sõpradega (poissmeestepidu) ja riietumine, pruutpaari esitlemine oma sugulased pudrule, pruudi ja tema atribuutika lunastamine, noore naise sidumine majapeigmehes.

Saabumisel ei lubatud peigmees pruudi majja siseneda, nad ei lasknud teda lauda ega pruuti ennast, nõudes lunaraha ning kahe klanni esindajad hakkasid "värisema" - kaneeli laulma: "Tule, noor tuleb lunastada, peigmees ei tohi teda külastada. Noh, peigmees on kohal ja maiustused ja viin, isegi raha, mida nad bojaaridele, tüdrukutele, annavad. No ja laulud. Kes kelle üle anda ”; "Te olete swatti, nagu koerad, haugute. Ja ka meie ei jää sellest uudiste juures märkamata. Me võime seal kõndida, me saame kõndida nagu onnis. Nii nad võitlevad. Üldiselt tahab iga svaygo ülendada. See on hea, aga minu oma on parem. No laula siis tady, kes teab mida.

Samal ajal mõõdeti pruut ja peigmehe ristivanemaid "lemmik" - rullide järgi, küpsetasid nad eelnevalt ja tõid pulma: "Kuidas siis need kaks kokku saavad - peigmehe rist ja rist - ja siin: "Kumb kukkel on parem? Minus, minu ristilapses, missugune "- noh, enda oma peidus".

Voroneži oblasti Ukraina asunikud saadavad pulmatseremooniaid arvukate sündmusi kommenteerivate laulude-refräänidega. Külarahvas on säilitanud oma algkeele, mis on kagu-Ukraina murrete eriline rühm. Samas positsioneerivad nad end erilise rahvusrühmana (ei pea end ei ukrainlasteks ega venelasteks), paistavad keskkonna seas silma riiete, elu ja muude vaimse ja materiaalse kultuuri komponentidega.

Kui peigmehe lähedased sugulased käisid "woo" tegemas, siis peigmeest kohal polnud – nad võtsid hoopis mütsi. Eduka matšiga sidus pruut kosjasobitajad tikitud rätikutega - käterätikutega. Seal korraldati üldine palverännak ja pärast seda - väike pidu.

Peigmees sõpradega ja pruut sõpradega läksid pulma oma kodudest. Kirikust läksid nad laiali oma kodudesse, kus peeti omastele pidulik pidu. Peigmehe majast korjasid nad pruudile pulmarongi: kaunistasid hobuseid ja vankreid, sidusid pealiku ja sõbrad rätikutega kinni. Parempoolse peigmehe mütsi külge õmmeldi punane vautšer (lill). Pruudi järele minejate arv tuli paarist lahti võtta, siis moodustas pruut peigmehele paari.

Uryvi küla pulma sümboliks oli punasest linasest riidest pulmalipp, mida valmistati nii peigmehe kui ka pruudi majas. Peigmehe pulmarong sõitis ühe lipuga ja pruudi maja märgiti teise lipuga.

Kirovi oblasti idapoolsete piirkondade pulmatseremoonia on üksikasjalik mitmeetapiline tegevus, mis on küllastunud rituaalsete laulude ja itkudega, verbaalse folkloori žanritega. Rituaalne laulmine tähistas kõiki pulma olulisi sündmusi.

Erilist huvi ja väärtust pakuvad tüdrukute poolt tüdrukuteõhtul või pruudi õnnistamise ajal esitatavad ja tema nutu saatel pulmakoorilaulud.

Mänedžeri koha Kirovi oblasti idapoolsetes piirkondades toimunud pulmas hõivas sõber. Ta pidas pruudi lunaraha üle kosjasobitaja ja sõbrannadega läbirääkimisi, järgis rituaalsete toimingute järjekorda. Družka "mõistis kogu pulma karistuse" - ta hääldas lausete tekste (laimu), ei istunud kogu pidustuse ajal laua taha, kostitas külalisi piduliku laua taga.

Pulmatseremoonias mängisid olulist rolli kosjasobitajad. Need on pruutpaari sugulased, kes täitsid kahe klanni vahelise suhtluse funktsiooni. Tseremoonia ajal vahetasid kosjasobitajad rituaalseid esemeid (leib, õlu), neid “neeti” spetsiaalsetes koorides, peigmehe kosjasobitaja tantsis pruuti.

Tatarstani Vabariigis elavate Kukmori udmurtide Xuani pulmatseremoonia kestab umbes aasta ja koosneb mitmest etapist. Rituaal hõlmab kosjasobitamist, kokkumängu ja tegelikku pulma, mis jaguneb kaheks osaks.

Pulma esimene osa sisaldab pulmarongi saabumist, lõunasööki pruudi majja, tema kolimist peigmehe majja ja tüdruku peakatte vahetust pulmaliseks, mis koosneb ashyanist ja syulyki sallist. See riituse osa on ajaliselt rangelt reguleeritud ja võib toimuda ainult ajavahemikul Peetripäevast Kaasani Jumalaema ikooni suvepühani (21. juuli). Ühe kuni kuue kuu pärast viiakse läbi pearäti eemaldamise tseremoonia, misjärel naaseb noor naine oma vanemate juurde elama.

Pulma teine, põhiosa on seotud vastlapäevaga, mil peamine pulmapidu toimub esmalt pruudi majas ja pärast äraviimist peigmehe juures.

Sverdlovski oblastis lähevad sõbrannad kihluse eelõhtul enne vanni peigmehe juurde ilma pruudita. Kaks tüdrukut riietuvad pruutpaariks. Majale lähenedes hädaldab kostümeeritud "pruut" tüdrukutega. Seejärel kingivad nad pruudi peigmehele, vastuseks kaunistab ta kaks luuda - ühe maiustuste, paeltega, teise - seebiga ja ulatab need tüdrukutele. Reis lõpeb maiuspalaga pruutneitsitele ja lõbususega.

Kroonipäeval, pärast hommikust ärkamist, viib pruut läbi "neiuliku ilu kinkimise" tseremoonia. Nutulaulude saatel annab ta tüdrukutele vaagnal enda ees lebavaid paelu.

Tüdrukutele pärast ilu jagamist korraldatud pidusöögi lõpus toimub tseremoonia "pruut keeldumine leivast ja soolast vanematekodus". Isa nihutab laua tütrest eemale (variant: ema paneb tütre ees toidutaldriku kinni) ja pruut lõhub lusika või lõhub taldriku. Episoodi saadavad grupilaulud.

Aias koonduvad peigmees ja kosjasobitaja pruut ning seisavad veranda ette laotatud dressipluusil. Mõnel juhul suruvad nad kätt, vahetavad klaase jookidega, kõlistavad klaase, joovad ja suudlevad, mõnel juhul üritab iga naine klaase kõlistades teise klaasi veini valada. Kelle kosjasobitaja õnnestub, temast saab majas peremees.

Arhangelski oblastis Keba külas tajutakse pruudi üleminekut uude perekonda järgmisse maailma lahkumisena, seetõttu nimetatakse rituaali "pulmadeks - matusteks". Selle eripäraks on suure hulga soolo- ja grupilaulude kaasamine.

Järgmisel päeval pärast kosjasobitamist korraldati kätlemine, kuhu tuli peigmees koos sugulastega ja pruut kutsus oma lähisugulased. Ema kattis laua. Pruudi viis ristiisa teisest toast külaliste juurde ja pani ikoonide alla laua äärde. Kõikidele külalistele valati klaas veini, seejärel viisid tüdrukud – abilised või sõbrad – pruudi käekõrval onni keskele. Lähim pisarais sõber tõi pruudile peegli, et too saaks sinna sisse vaadata.

Peigmees serveeris pruudi sugulastele kaasavõetud veini, misjärel oli ta sunnitud pruuti suudelma, kes pöördus ära ja üritas end salliga katta. Sel ajal peksid ristiisad käsi. Nende kõrvale pandi tunnimees – "teadlik" inimene, kes jälgis, et keegi noori ära ei rikuks. Öeldi: kui tarretis laual läheb mustaks, siis on keegi kahju tekitanud. Pärast kätlemist hakkasid kostma nutt - pruudi hädaldamine, kes hakkas nutma, see tähendab, et ta hakkas nutma ja tüdrukud võtsid ta üles.

Oleme harjunud ette kujutama vene rahvapulma kui mitut päeva ohjeldamatut lõbu: külalised joovad kuulsalt, snäkkivad head, tantsivad, kuni kukuvad, laulavad käheduseni ja siis võitlevad vaimustusega.
Kuid tegelikult on need pidustused vaid teine ​​osa rahvapärasest pulmarituaalist, mida kunagi kutsuti "punaseks lauaks".

Selle esimene osa - "must laud" - on peaaegu täielikult unustatud.

Iidsetel aegadel pidi pruut "musta laua" reeglite kohaselt minema pereliidu valgustamise riitusse mitte pidulikus kleidis, nagu sageli filmides näidatakse, vaid leinariietuses, justkui sooviks. matus.

Jah, see oli tema rituaalne matus ja kihlatut saatjate silmis ei olnud keegi muu kui elavad surnud.
Nende ideede algeid võis leida vene küladest juba 20. sajandi alguses.
Ja nüüd ilmuvad nende varjud mõnikord muretu pulmarõõmu sekka.
Traditsiooni kohaselt pani pruut pärast kodust kihlumist kohe leina selga: mõnes piirkonnas valged särgid ja saradressid (valge on slaavlaste seas lume ja surma värv), teistes - mustad (kristliku idee mõju). leina).

Arhangelski kubermangus oli pruudi pea üldiselt kaetud kukeseenega, millesse nad tavaliselt maeti.
Pärast seda oli tüdrukul aeg oma saatuse pärast nutulaulu teha.
Pruut leinas end kui surnut: näiteks Novgorodi oblastis lauldakse siiani surilinast, mida ta kingiks saada tahab.
Sageli pöördus pisarais tüdruk kägu poole palvega edastada uudis oma vanematele.
Ka see pole juhuslik: kägu peeti linnuks, kes lendas vabalt kahe maailma vahel.

Paljudes riikides oli pruutidel keelatud rääkida, naerda, väljas käia ja mõnikord isegi ühise laua taha istuda.
Nad on surnud, nad ei saa peale kaasavara teha midagi ja seda ainult seetõttu, et levinud uskumuste kohaselt on naiste hingedel teises maailmas lubatud ketrada ja õmmelda.
Sõna "pruut" tähendab "tundmatut" (sõnast "mitte teadma"), see tähendab isikupäratut, nagu kõik surnud.
Pruutidele õmblesid nad ka spetsiaalsed varrukatega särgid tuttide all, et need inimesi ja asju ei puudutaks - surnud mehe puudutus võib saada saatuslikuks.

Lõpuks oli traditsiooniline loor, mis hiljem muudeti looriks, algselt vahend varjata pruudi välimust, mida kunagi peeti nõia omaga.

Selles kontekstis saab selgeks pruudile pulmaõhtul vanni korraldamise tava algne tähendus. See pole midagi muud kui pesemine enne matuseid.
Karjala külades pandi vastne abielupaar pärast seda isegi surnud mehena punasesse nurka ikoonide alla.

Peigmees kuulus elavate maailma.
Sellest tulenevalt oli tema ülesandeks minna surnute maailma, leida sealt oma pruut ja äratada ta ellu, muutes temast naise.
Juba peigmehe lahkuminek vanematest ja sugulastest enne pruudi juurde lahkumist kordab surivoodil lamava mehe kõnet.
Pruudi juurde jõudes avastas noormees, et sõbrad ei lasknud teda majja.

Nižni Novgorodi provintsis teatasid “valvurid” otse, et majas lamab surnud mees.
Ainus võimalus sinna pääseda on lunaraha maksta väravate, uste, treppide jms eest.

Sõbrad, kes ei taha pruuti lasta, tegutsevad siin tema hauataguse elu kaaslastena.
Võrdselt riietatud, nõudsid nad peigmehelt, et ta arvaks nende hulgast oma kihlatu, teisisõnu eemaldaks naiselt tema surmava näotuse.
Oli vaja arvata kuni kolm korda, kui kõik katsed ebaõnnestusid, peeti seda halvaks endeks - abielu ei olnud tugev.

Aga ka peigmees ei tulnud pruudi juurde üksi, kaasas oli sõber (peigmehe abielus sugulaste põhijuht) ja tuhat (peigmehe ristiisa).
Ilma nendeta on surnute maailmas elajad väga haavatavad, sest seal on oht kohtuda palju salakavalamate teise maailma elanikega kui pruutneitsid.
Tõsjatski oli pulmakassa hoidja ja lunastas kõik, mis riituse järgi kuulus.
Ja sõber vehkis piitsa, virutas neid risti, peletades eemale deemoneid.
Ta võiks aidata peigmehel pruuti otsida.
Üle õla seoti spetsiaalne rätik – punasega tikitud rätik.

See oli teise maailma tee sümbol: rätikutele langetati kirst hauda ja mõnikord pandi see isegi surnule.
Pärast pruudi vanemate õnnistust korraldati pulmarong.
Pruut ratsutas oma kosjasobitajaga ja heitis mõnel juhul põlvili pikali, kujutades lahkunut.
Tema käes oli luud - talisman kurjade vaimude vastu, et ta ei takistaks teda elavate maailma naasmast.

Kostroma ja Rostovi kubermangus peatus pulmarong teel kalmistul, et esivanemate vaimud ei solvuks, et neid kunagiselt neile kuulunud käest ära viiakse.

Kuid kõik ettevaatusabinõud võeti kasutusele, pruut lunastati, perekonnaliidu pühitsemise riitus viidi läbi ja ta toodi peigmehe majja.

Siin piserdati kõiki pulmas osalejaid kaevuveega ja kärud läbisid maha pandud tule: see pidi pärast surnute maailmaga suhtlemist puhastama.
Sama riitust, muide, peeti ka kodumaal ja matustel.
Abikaasa majas pani pruut selga valge värviliste tikanditega särgi ja piduliku punase poneva (seeliku).
Tüdrukul keerati palmik lahti ja pähe pandi abielunaiste peakate kichka.

Pärast seda, kui noored eskorditi magamistuppa.
Järgmisel hommikul ilmus külaliste ette äsja sündinud inimene ja iidsetel aegadel mõisteti seda sõna-sõnalt: naiseks saanud inimene muutis mitte ainult perekonnanime (perekonnanime), vaid ka isikunime.
See metamorfoos fikseeriti "ametlikult" järgmisel päeval peigmehe vanemate majast sugulaste otsimise rituaali kaudu: mees oli – ja mitte.
Samal eesmärgil viidi läbi ka hukkunu otsimine.
Nii sai rituaali punkt pandud.

Rituaalid ja kombed Venemaal

PULMARIITUS.

Pulmatseremooniad on Venemaal arenenud sajandite jooksul. Igal riituse sõnal, igal žestil oli sümboolne tähendus. Niisiis eelnes abielutseremooniale kihlamine tunnistajate ees. Sellega kaasnes pruutpaari käte ühendamise ja peigmehele pruudile sõrmuse andmise tseremoonia.

See sõrmus ei teeninud mitte ainult pruudi kaunistamist, vaid ka sümbolit tõsiasjast, et kogu majapidamine usaldati nüüd tema hoolde. Kõik dokumendid olid kinnitatud rõngasse seatud kiviga.

Vene pulma aluseks olid rituaalsed mängud: kosjasobitamine, peigmees, vandenõu, poissmeestepidu, pulmad ja muud.

Kõiki neid rituaale saatsid lüürilised, ülistavad, mängulised laulud. Kõigis pulmarituaalides toodi esikohale pruut ja peigmees – prints ja printsess, luik ja luik.

Pulmapidu kestis 3-4 päeva.
Mitte kusagil polnud ravitsejate võidukäiku nii ülistatud kui maapiirkondade pulmades. Jõukas pereelu, igavesed tülid, haigused, kodused toidud – kõik oleneb ravitsejatest. Pulma alustades läksid nad ravitseja juurde suurte kingituste, vibudega, palvetega - kaitsta noori pulmade hävitamise eest. Arstimees oli pulmas esimene külaline: talle helistatakse esimesena, talle kuulub esimene pokaal rohelist veini, talle küpsetatakse pirukat, saadetakse kingitusi.

Pulmapesakond seisneb paljude rituaalide järgimises “printsi ja printsessi” tulevase heaolu nimel. Arstimees vaatab kõik nurgad, läved, loeb laimu, annab laimavat vett juua, puhub linale, pühib lage, paneb võtme läve alla, ajab mustad koerad õuest välja, vaatab luudasid, fumigeerib vanni, puistab toitu, läheb metsa leedri järele ja ulatab kosjasobitajale oksa üheksateralise kauna. Kolmandal päeval võtab ravitseja kosjasobitaja vanni kaasa ja siin arvutatakse lubadusi. Kui teda veenda, siis see oks põletatakse.

Enamiku meie riigi praeguste pühadetraditsioonide juured ulatuvad sügavale minevikku. Nii on ka pulmadega. Kõik kõige põnevam ja muljetavaldavam: ettepanek, pulmaeelsed pidustused ja abieluprotsess ise – kõik need pulmakombed on päritud meie esivanematelt. Ja see panebki protsessi toimima. See, mis on meie päevil leiutatud, ei saa kahjuks kiidelda sündmuse ereduse ja unustamatusega. Ja veelgi kurvem on asjaolu, et kõik esivanemate traditsioonid pole tänaseni säilinud.

Kuidas see täna toimub?

Mis on tegelikult tänapäeva vene pulmatseremooniad?

Kirjeldame lühidalt. Noormees teeb oma valitule abieluettepaneku, jättes enamasti tagaplaanile sellised sündmused nagu "paluge pruudi vanematelt kätt" ja "vanema õnnistuse saamine". Ja juhtub, et ta ei kasuta selliseid tegevusi üldse.

Pärast seda, kui pruut on peigmehe ettepaneku vastu võtnud, algavad aktiivsed arvutused, kui palju see tähistamine maksab. Perekonnaseisuametile esitatakse avaldus, mis võimaldab määrata pulma täpse kuupäeva. Pruut, kasutades oma pruutneitsite abi, valib endale pulmakleidi, ehted ja kingad. Pulma stsenaariumi enda eest vastutab vastutav isik, toastmaster. Tavaliselt pole ta seotud ei peigmehe ega pruudi poolega.

Vahetult enne pulmi toimuvad üritused nagu poissmeeste- ja tüdrukutepeod.

Ja lõpuks saabub see päev – pulmad. Kas kirikukülastusega või ilma, jõuavad noored autokolonnis perekonnaseisuameti uste ette, kus toimub peamine laulatustseremoonia. Ja alles pärast mõlema poole allakirjutamist loetakse abielu kehtivaks.

Kuidas oli enne?

Esialgu ei eksisteerinud üksikuid vene inimesi, vaid olid ainult erinevad paganate hõimud. Igal neist olid oma kultuurikombed. Loomulikult erinesid nende hõimude pulmatseremooniad üksteisest. Niitudel oli eriline aukartus abielusidemete ees. Nad tervitasid harmooniat kodus ja soovisid luua oma kogukonnas uut perekonda. Mida ei saa öelda näiteks Drevlyanide kohta. Nendes domineeris barbaarne suhtumine sellesse teemasse. Pulmariitused ja -kombed tundusid neile võõrad. Ja sellise hõimu mehe jaoks ei peetud häbiväärseks tüdruku varastamist, kes talle meeldis. Pealegi võis ta olla nii võõrast hõimust kui ka enda omast.

Aja jooksul hõimud lähenesid ja koondusid. Seega ühendab nende kultuurid üheks tervikuks.

Paganlik iidne pulmatseremoonia seisnes ebajumalate läheduses tantsimises. Nii austasid meie esivanemad oma jumalaid, tugevdades sellega abielu. Tantsudega kaasnes massiline veega kastmine, üle tule hüppamine ja rituaalsete laulude laulmine.

Olulised muutused tõi sellega kaasa Venemaa ristimine. Seega on paganlus ja kristlus tihedalt läbi põimunud. Ükskõik, kuidas kirik püüdis paganluse ilminguid välja juurida, ei tulnud sellest midagi välja. Tänaseni on selle elemendid meie traditsioonides olemas.

Kristluse tulekuga muutus aga pulmapäeval kirikus käimine kohustuslikuks. Seega peeti abielu pühitsetuks. Muidu oli kõik nagu enne – pidu, mis venis kuni seitsmeks päevaks, tants ja saanisõit.

Millist kellaaega peeti pulmadeks sobivaks?

Nagu meiegi päevil, üritati teatud aastaajal läbi viia iidseid pulmatseremooniaid. Enamasti tehti seda sügisel ja talvel, kuna sel perioodil polnud vaja põllumajandustöödega tegeleda. Erivajaduse korral (näiteks pruudi planeerimata rasedus) mängiti pulmi kevadel või suvel. Kuid see oli äärmiselt haruldane.

Sellest hoolimata ei olnud tähistamiseks nii palju päevi. Pulmakombed keelasid pulmad:

Paastumise ajal;

Jõulude ajal;

Lihavõttenädalal;

Maslenitsas;

Õigeusu pühadel.

Samuti polnud kombeks maikuus abielluda.

Religioossed ja maagilised toimingud pulma ajal

Pulmatseremooniad Venemaal olid kuulsad oma ebausu poolest, mis on jällegi paganluse märkimisväärne teene. Ja usuti, et pulmaaeg on kurjade vaimude jaoks õige hetk. Noorte kaitsmiseks selle mõjude eest viidi läbi palju rituaale. Nii olid noorpaarid kaitstud vaimude kurja mõju, samuti kahjustuste ja kurja silma eest.

Kurjade vaimude segadusse ajamiseks oli vaja tunnistajaid, kes olid noorte sõbrad. Nii et esivanemate uskumuste kohaselt ei leidnud kurjad vaimud tõelisi tulevasi abikaasasid, mis takistas tal oma räpaseid plaane täita. Lisaks sellele, et kurjade jõudude eemaldamises osalesid noorte sõbrad ja sugulased, kasutati selleks ka erinevaid amulette. Näiteks oli pruudi loor omamoodi kaitseks tumedate vaimude eest. Kui nad kelguga liikusid, pühisid nad meelega teed endale järele, mis pidi ühtlasi kurjad jõud rajalt minema paiskama.

Kõiki ülaltoodud meetmeid rakendades pakkusid sugulased ja sõbrad abikaasadele õnnelikku abielu, jõukust ja tervist. Kui pulmad toimusid varem leseks jäänud inimestega, siis sellistele traditsioonidele pöörati vähe tähelepanu.

Millal ja kuidas valmistusite pulmadeks?

Pruudi poolt algas tulevaste pulmade ettevalmistamine peaaegu tema lapsepõlvest. Teda õpetati süüa tegema, õmblema ja muid majapidamistöid.

Lisaks oli traditsioon, et pulmadeks oli pruut kohustus õmmelda igale sugulasele peigmehe poolt rätik. Sama tulevane abikaasa oli mõeldud pruudi kätega kootud särgi jaoks. Peigmehe emale olid mõeldud tükike sundressi materjali ja pähe sall.

Kes tegi valiku?

Reeglina langes valik täielikult noorte vanemate õlgadele. Nende kontrolli all toimusid ka kosjasobitamine, pruut ja kokkumäng.

Kui lapsed ise valisid endale abikaasa, peeti seda vanemate suhtes lugupidamatuks ja selliseid abielusid peeti õnnetuks. Siiski oli juhtumeid, kui vanemad kiitsid oma lapse valiku heaks.

Noored said kohtuda väljakutel, kus sageli toimusid massipidustused. Tüdrukud laulsid ja tantsisid. Poisid mängisid muusikainstrumente (harfid ja balalaikas) ning korraldasid ka ratsutamist, kus demonstreerisid oma osavust ja julgust õiglase soo ees.

Kaasavara

Kaasavara oli vara, mis pärast pulmi koos pruudiga kinnistati. Põhimõtteliselt olid need mööbel, naisteriided ja ehted, raha (ainult hõbe ja kuld), aga ka kariloomad ja kinnisvara. Tervitati, et tüdruk oli jõukast perest. Kui perel kaasavara polnud, siis selle andis peigmehe pool.

Matši otsimine

Pulmatseremooniad Venemaal erinesid selle poolest, et see tegevus toimus ilma noorte osaluseta. Tavaliselt oli see üritus planeeritud pühapäevale või mõnele muule pühale. Peigmehe vanemad võtsid kaasa advokaadi – kosjasobitaja. Just tema pidi esindama noormehe huve pruudi ees. Ta kiitis peigmeest igal võimalikul moel ja arutas kaasavara üle pruudi vanematega. Lõpus võttis kosjasobitaja mõlemalt poolt kätest kinni ja viis kolm korda ümber laua, misjärel nad ristiti ikoonide ees. Lahkudes määras peigmehe isa pruudi kuupäeva. Reeglina toimusid need nädal pärast kosjasobitamist.

Smotriny

Nädal enne pruuti valmistus peigmehe pool selleks sündmuseks hoolikalt ette. Kaunistati kelke, õmmeldi riideid ja valmistati kingitusi.

Pruudi majas oli kõik veelgi aupaklikum. Tulevane naine pidi isiklikult koristama ruumi, kuhu külalised kogunesid. Parimad rüüd võeti välja ja valmistati maiused.

Venemaal toimunud pulmatseremooniad ei lubanud peigmehel pruudis osaleda. Pruudi vaatasid üle tema vanemad. Tema peamine ülesanne oli muljet avaldada tagasihoidlikule tüdrukule.

Pärast tulevase pruudi lõppu läks peigmehe pool õue kohtuma. See oli juba formaalsus, sest lõplik otsus tehti pärast kosjasobitamist.

Kokkumäng

See oluline punkt hõlmas kõiki iidse Venemaa pulmatseremooniaid. Vandenõuga kaasnes uhkem pidu kui kosjasobitamine ja pruut. Ja selle käigus sõlmisid mõlemad pooled lepingu. Nii kihlusid meie esivanemad. Lepingus oli kirjas pulmade täpne kuupäev. Ja pärast allkirjade panemist oli ainus põhjus, mis võis abielutseremooniat rikkuda, ühe noore surm.

Pärast lepingu sõlmimist astus tuppa pruudi õde (või tüdruksõber) ja tegi igale sugulasele peigmehe poolt kingitusi.

Pulmad

Enne kristluse vastuvõtmist seisnesid paganlikud pulmad noorte külast lahkumises. Eakaaslastest ümbritsetuna (vanamaid poleks tohtinud olla) läksid nad metsaserva. Seal punuti pärgi, lauldi rituaalseid laule ja tantsiti ringtantse. Usuti, et sel viisil õnnistab loodus ise noori.

Kui õigeusu kirik tõrjus paganlikud pulmakombed, muutus templis liidu sõlmimine kohustuslikuks.

Enne pulmapäeva pidas pruut ja tema pruutneitsid tüdrukuteõhtu. Nad pesid vannis, laulsid laule ja mõtlesid, milline saatus tüdrukut abieluelus ootab.

Pulmapäeval kogunesid kõik algul peigmehe majja ja pidutsesid. Peeti erinevaid rituaale, mida kontrollis kosjasobitaja. Üldiselt kuulus kogu pulma stsenaarium talle. Pärast kolmanda roa serveerimist läksid noored ja külalised templisse.

Templis õnnistas isa abielu ja isa andis tütre nüüd mehele. Samal ajal lõi ta piitsaga oma tütart, mis tähendas vanemlikku käsku oma meest kuuletuda ja austada. Piits anti mehele edasi. Mõnikord sellega piirduti, kuid on tõendeid selle kohta, et Venemaal viidi mõned pulmatseremooniad läbi nii, et abikaasa piitsutas tulevast naist. Legendi järgi tegi mees teda kolm korda piitsaga löönud naise alistuvaks.

Pärast pikka tseremooniat kirikus pöördusid kõik tagasi peigmehe majja. Ülejäänud pidustused möödusid seal. Vene pulmatseremooniad toimusid reeglina kolme päeva jooksul.

Öösel saadeti noored oma boksi ja neid enam ei segatud. Alates pidustuste teisest päevast võisid nad kergesti keset ööd ärgata, riietuda ja laua taha naasta.

Pruudi öösärki kontrolliti süütuse äravõtmise suhtes. Kui selliseid kohti poleks, võidi pulmad katkestada ja tüdrukut naeruvääristada. Särgi plekke näidati külalistele lauas, mis oli pruudile heaks indikaatoriks.

Kust selliseid traditsioone tänapäeval leida?

Vähe on kohti, kus selliseid pulmatraditsioone veel hoitakse. Kuid meie maal on veel maid, kus inimesed, kuigi mitte täielikult, on säilitanud vanad kombed. Nii meenutab näiteks pulmatseremoonia Kubanis üsnagi pulmi, mis kunagi Venemaal peeti. Kasakad on alati olnud kuulsad oma rahva ajaloo ja traditsioonide austamise poolest, säilitades seeläbi oma pärandi oma järglastele.