Andestamine ei tähenda. Laulusõnad Loc Dog - Andesta ei tähenda uskumist (feat.

koor

Andestada ei tasu uskuda! andestada ei ole armastada!
Lahkumine ei tähenda, et ei mäleta! jätke mitte unustama!
Luba mitte uskuda! Halastus ei tähenda sõprust!
Loodan, et kuulete seda... nii et vajate!!!

1 kupp
Ma mäletan siiani seda ööd
Kuidas saaks katkeda ilma õhukese niidita!
Ma ei usu seda siiani! aga ikkagi on!
Ei ole minu jaoks oluline süüdlane! Ma ise rihm oluline fakt!

Murdumine on nii lihtne, kuid koos püsida on võimatu!
Ma ei ürita haletsust avaldada, kuid see oli väga raske!
Kõik muutus mu peas tõele näkku!
Kõik jääb vaikseks! kuni nevspyhnet äikesetormini !

Nägin unes, et lendasin, vaatasin, rabelesin
Vahelduv surin maha ja tõusis uuesti üles
Ja endas mõtlesin lõputult aega
Koguge tükkideks ja visake kõik prügikasti!

Jah*lyat selle kõige taga?! Kõigi teie tegude eest!
Ütle mulle, millal see toimub?! Millal siis lahti lasta!
Kuhu sa mind kannad?! Ma ei tea, et Jumal mõistab kohut!
Ja ma jäin üksi lootuses, et kõik saab olema!

Koor
Andestada ei tasu uskuda! andestada ei ole armastada!
Lahkumine ei tähenda, et ei mäleta! jätke mitte unustama!
Luba mitte uskuda! Halastus ei tähenda sõprust!
Loodan, et kuulete seda... nii et vajate!!!

2kup
Sa lihtsalt mäletad oma silmi, mäletad sõnu
Ja nii see keeb, oh mu pea!
Ja mu süda valutab ja isegi puruneb!
Koputab ebashi rinnale aga ma ei anna alla !

Autor * UML, kellega mul on veel teel!
Kas sa tead, et haav paranes? aga arm jääb!
Mõte, et elu on ainus tee!
Ja mitte muidu! ha! Ma ei kõhkle nutmast!

Hoolitseme kõigi razorvёm rannatee eest!
Tõuse ja jookse kukkusid ka seal, aga mitte sina!
Mitte jälle, ma ei oodanud lõppu!
normaalne poiss! nähtamatu nägu!

Ja no kihelkonna kihelkonna taganema, nad ei ole!
Oota, oota, et maha jätta!
Ja jälle iga päev ja igal hommikul
aitäh! Nüüd olen ma targem!

“Andestamine ei tähenda unustamist; seda andestada tähendab kaastunde ja valuga hinges öelda: kui viimane kohtuotsus tuleb, tõusen ma püsti ja ütlen: ära mõista teda hukka, issand. ”(Surozhi suurlinna Anthony).

Keegi karjub meeleheitest: "Ma ei andesta seda kunagi!" sest täna on andestuse pühapäev, aga ta ise kõnnib ja kiirgab pahameelt, piinab sellega teisi ja usub kindlalt oma andestusse. On võimatu leida inimest, kes poleks elus kordagi solvunud ja solvunud. Me kanname endas palju haavu ja valusid ning nende arv tavaliselt vanusega ei vähene.

Sa oled kristlane!

Ülestunnistusel kuuleb inimene: “Kõigepealt anna andeks ja siis tule”, “Sa oled kristlane, kuidas sa saad Jumala juurde minna, kui sa pole vennale andestanud” ja satub äärmiselt kadestamisväärsesse olukorda. Sest tahteaktiga on võimatu andestada. Andestamine võib olla väga raske – ja see on oluline tõde. Aastaid ja aastakümneid see mõnikord ei õnnestu ja seda tingimusel, et inimene tahab tõesti andestada, ta ise kannatab oma pahameele all, ei taha seda endasse, kuid ta ei lahku ikkagi.

Kui oled enda vastu aus ja mõistad, mis sinuga toimub, siis tead kindlalt, et kui see teeb haiget, siis ükskõik kui palju sa endale “anna andeks” ütled, kergemaks see ei lähe. Või äkki läheb veelgi raskemaks! Sisemine konflikt andestamise nõudmise ja tegeliku võimatuse vahel süveneb - ma pean ja kuna ma ei saa, siis kes ma pärast seda olen!

Pahameelele lisandub süütunne, mis halvimal juhul viib inimese meeleheitele, kogemustele võimatust Jumala poole pöörduda – “kõigepealt anna andeks ja siis tule”.

Andestamine ei ole tegu, vaid protsess ja see on sageli pikk protsess. Ja oluline on, kas oleme selles protsessis või seisame? Kas hautame oma kogemustes, soovis kätte maksta, karistada, õiglust taastada või oleme ikka veel andestuse teel, tahame siiski vabaneda?

Ma ei saa andestada - mida teha?

Mõelge viiele Andestamise olulised tingimused, omamoodi vihjed teel, mõnikord võib neid pidada etappidena. Andestamisel on ka teisi aspekte ja see artikkel käsitleb vaid mõnda neist.

ESIMENE: ausus ja teadlikkus. Tõde on see, et ma pahandan

Seda kirjutas metropoliit Anthony of Surozh

“Andestamine ei tähenda unustamist”, andestamine tähendab inimese vaatamist sellisena, nagu ta on, tema patus, sallimatuses ja öelda: “Ma kannan sind nagu risti, ma kannan sind Jumala riiki, kui sa tahad või mitte, oled sa hea või kuri, ma võtan su oma õlgadele ja toon su Issanda juurde ja ütlen: Issand, ma olen seda meest terve oma elu kandnud, sest mul oli kahju, kui ta suri. Nüüd annad sa talle andeks, minu andestuse nimel.

Meie jaoks on siin oluline: andestada ei tähenda unustamist.

"Unustamine" võib olla omamoodi pettus, sest mõnikord on tõsi, et teine on tegelikult kurja teinud.

Mõnikord on oluline mitte püüda seda unustada, vaid vastupidi, meeles pidada, milles on inimese nõrkus, patt, kelles on midagi valesti, ja mitte teda sellega kiusata, vaid kaitsta, mitte kiusata, põhjuste andmine midagi halba teha, teades oma nõrkuse kohta.

See võib olla kõrge latt, kuid neis sõnades on sõnum, mis on andestuse teema jaoks väga võimas: me ei pea end sundima arvama, et solvaja on suurepärane inimene. Meie andeksandmine ei sõltu üldse tema headusest ega halvast. See, kas me andestame või mitte, on meie enda teha.

Palves "Meie Isa" ütleme: "Ja anna meile andeks meie võlad, nagu ka meie anname andeks oma võlglastele." Meie teema praegune märksõna - "võlglased" - tähendab seda, et ma tunnistan, et minuga on kurja tehtud, et see teeb mulle palju haiget, et mul võib olla kurjategija peale palju viha ja haletsust. Ma ei sulge silmi, ma ei ütle, et kõik on hästi, ja te pole midagi teinud, olete üldiselt pühak. See ei vasta tõele.

Niisiis, oluline on näha tõtt teise kohta, kuid veelgi olulisem on aus ja teadlik pilk iseendasse. Kõigepealt peate mõistma, et ma olen solvunud, et saaksite seda endale tunnistada. Kui me oma solvumist ei näe, blokeerib see liikumise andestuse teel.

Mäletan üht naist, kes ütles kunagi hämmastava asja: "Mulle öeldi hiljuti, et solvumine on patt - noh, nüüd ma ei solvu." Seda ütleb inimene, kellega on meeletult raske läheduses olla, sest ta sõna otseses mõttes kiirgab oma nahaga nördimust, aga ei tunnista seda üldse. Ei tunnista siiralt.

Oma tunnete mitteteadlikkus, eriti pahameel, viib väga erinevate psühhosomaatiliste haigusteni, sest kui hing ei koge, hakkab kogema hoopis keha. Teadvuses pole probleemi – hinge saabub stagnatsioon, ummiktee, sest midagi ei saa teha. Allasurutud tunded lähevad kehasse ja teadvusetusse ning sealt edasi annavad nad end tunda.

Kuidas õppida oma solvumist ära tundma? Kui solvumine on värske, võite lõpetada, võtta "külmkaadri": "Mis minuga nüüd toimub? ma solvun. Ma olen vihane. Kelle peal? Mis põhjusel? Mis mind täpselt häirib? Mis mind täpselt solvab? See ei tähenda, et peate kohe rikkuja juurde menetlusse jooksma, vaid oluline on kõik endale ausalt rääkida.

Usklik inimene võib Jumala ees väljendada oma tundeid või tunnete mittemõistmist. Ärge lihtsalt lugege silmakirjalikult palveraamatust andeksandmise ja mittemõistmise häid palveid, kui süda on sel hetkel täis ainult viha ja hukkamõistu.

Parem on püüda võimalikult ausalt seista Jumala ees sellisena, nagu sa praegu oled: “Issand, sa näed, kuidas ma olen nüüd täis viha ja viha, nördimust ja nördimust. Näete, et mõnikord oleksin ma isegi valmis selle inimese tapma. Aga ma ei taha seda endale. Ja ma ei saa midagi teha. Sina ise tule ja tee midagi, sest ma lihtsalt ei saa enam midagi teha. ”

Mida ausam, seda parem. Issand armastab siiras(vene tõlge) süda(Ps. 50, 6), ei tasu arvata, et selliste asjadega Jumala juurde minna on häbiväärne ja sündsusetu. Millega veel minna? Kas alati ainult tänutunde ja rahuga hinges? Kuid ilma Temata ei saa me midagi teha – seda on väga oluline ära tunda. Nõrkuses vajame eriti Teda, kes suudab meid muuta.

Vladyka Anthony elus: lapsepõlves solvas ta kellegi peale, tuli preestri juurde ja ütles: "Ma ei saa talle andestada - kuidas ma saan palvetada? mida teha?". Preester vastas: "Ärge veel lugege neid sõnu: "Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele." Hea näide aususest palves, millest me praegu räägime.

Omaette raske küsimus on, kas kurjategijale on vaja oma tunnetest rääkida. On erinevaid olukordi. Kurjategija võib ise olla tundlik, ei pruugi midagi kuulda ega mõista. „Ära noomi jumalateotajat, et ta sind ei vihkaks; noomi tarka, siis ta armastab sind” (Õp 9:8). Kui otsustate, rääkige ainult siis, kui mõistus pähe tuleb, see tähendab rahulikus, rahulikus olekus, süüdistamata, endast, oma tunnetest. Kui oled kires, vihkamises, rusikad kokku surutud vms, siis parem ole praegu vait.

TEISEKS: soov andestada. MA EI OLE prügikast. Mul on prügimägi ja ma ei taha seda enda sisse

Jumala poole pöördumise ülaltoodud versioonis olid sõnad " I see iseenesest Ma ei taha,” ja see on iga meeleparanduse väga oluline aspekt, sh. andestuse teel.

Esiteks avastatakse endas mingi kurjus (olen solvunud, tahan kätte maksta jne). Siis on oluline eraldada ta iseendast, eristada inimene ja tegu, inimene ja tema tunded ( I ei ole võrdne patuga, minu olemus ei taandu sellele solvumisele, seal on solvang mul on). Ja siis soov sellest lahti saada (ma ei taha seda endas). Ilma nende kolme komponendita on raske edasi liikuda.

Kui leiate, et te EI taha andestada, ärge kartke, parem on rahulikult oma kogemustest eraldada, mõista, et ma ei ole võrdne oma solvumisega ega oma patuga. Minu andestamatus ei ole minu olemus. Kui mul on on andestamatust Mitte tähendab, et ma olen andestamatu inimene, ma olen selline kõndiv pahameel. Mul on igasuguseid prügimägesid, aga ma ei ole prügimägi, ma olen kõige kallim jumalalaps (identiteet on pahameele ja andeksandmise jaoks hädavajalik).

See on väga oluline vahe. Sest ainult siis saab Jumalale ausalt öelda: “siin on minu prügimägi, siin ma lohistan selle nüüd sinu juurde. Vaata. Aga see pole mina. Sest tõde on see, et ma ei taha. Kogu mu olemus seisab vastu. Ma ei taha solvuda, aga see mu prügimägi piinab mind ja ma kannan seda kaasas ja ma ei saa sellest lahkuda. Tehke temaga midagi!"

See oluline suhtumine, kui mõistame, et solvumine pole minu olemus, aitab astuda sammu vabanemise poole. Nii psühholoogiliselt kui ka hingeliselt, sest mitte minu solvumine ei lähe Jumalaga kohtuma, vaid mina inimesena kannan seda oma korvi, urni, palvetamiseks, pihtimiseks.

See päästab meeleheitest, kui inimene loobub: “Ma olen prügimägi, mulle pole andestust! Ma olen nii ja naa!” Kuid see pole tõsi. Prügi ei lähe palvetama. Teie kui inimene lähete ja kannate oma prügi, palvetades vabanemise eest.

Me kõik teame: "Ära mõista kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks." Aga keegi ei arva, et ära hinda ka ennast! Lõppude lõpuks, nagu ma ise kohut mõistan, nii mõistan ma kohut ka ligimese üle. Kui ma olen prügimägi ja ta on veel hullem kui minu oma... Nõiaring. Seetõttu on eriti oluline lugupidav, väärtuslik suhtumine iseendasse. Ja kuidas ma suhestun iseendasse, samamoodi teistesse ja Jumalasse – aga see on omaette vestluse teema.

KOLMAS: katse mõista teist. Näete oma ninast kaugemale

Kolmas samm: püüdke teist mõista, tsentrifuugimine. Pahameelest andestamise ringist väljumiseks on vaja vähemalt korraks oma kogemustest lahti murda ja mõelda, miks teine nii tegi. Pahameeles oleme väga endas kinni: olen vaene ja õnnetu, kõik on minu vastu, milline kannataja ma olen, kui ebaõiglane on maailm jne.

Vihatunne koondab inimese tugevalt iseendale. Ja väga raske on oma solvunud olekust kaugemale minna ja teisele otsa vaadata, eriti sellele, kes mulle nii vastikuid asju teeb.

Üks oluline väide, mille on välja töötanud üks psühhoteraapiline koolkond, mis on olnud pahameele kogemusega üsna edukas, on järgmine: iga pahameele taga on usk, et teine võib ja peaks käituma teisiti.

Aga kui proovime tõsiselt mõelda, miks inimene nii käitus ja mitte teisiti, mõelda sellele, mis temaga sel hetkel juhtus, ja olla aus, jõuame suure tõenäosusega kahtlemiseni, kas inimene tõesti võiks teha teisiti? Kas käituda nii, nagu me temalt ootasime, lähtudes meie enda ettekujutustest temast, mitte lähtudes tema tegelikest võimalustest?

Kuidas ta end sel hetkel tundis, kui ta meid solvas? Võib-olla eelnes sellele midagi? Võib-olla haaras teda kirg, haaras teda viha ja seetõttu hakkas ta karjuma? Mis neid ajendas? Mis oli motivatsioon? Teadlik soov mind kahjustada või...

Kui ta näiteks rääkis vihasena, siis igaüks, kes ise vähemalt korra vihaga rääkis, teab, kui raske on lõpetada. Seal on selline väljend: kannab inimest. Isegi keeleliselt selgub, et siin pole enam subjekti (passiivhääl). Me ise teeme selles seisundis asju, mille pärast hiljem häbeneme. Ja oluline on pöörduda oma kogemuse poole, sest kui meenutame sarnaseid hetki enda kohta, saame paremini mõista oma solvujaid.

Kui teil õnnestub aru saada, et tegelikult teine ei saanud teisiti käituma (kuigi meile tavaliselt tundub, et ta muidugi võiks), siis läheb peaaegu 90 protsenti solvangutest mööda. Kuid väga raske on arvestada teise inimese motiive ja asjaolusid, kui tunneme end halvasti ja seda isegi tema süül.

Tundub ilmselge, et kui inimene ei saa, siis ta ei peaks. Kuid sageli meid ei huvitagi, kas ta saab või mitte. Nõuame kohe: sina peab, sa ei tee seda – ma solvun sinu peale. Või vastupidi, sa teed midagi halba, aga oleksid pidanud midagi head tegema – ma solvun sinu peale. Kasulik on meeles pidada, et ka meie ei suuda sageli saavutada seda, mida teised meilt ootavad.

Võimalik on teha tõsist psühholoogilist tööd iseendaga, mitte tingimata psühholoogiga, kui saate võtta osa oma pahameelest ja proovida vaadata teisele, kelle peale olete solvunud, et mõista, kui palju ta tegelikult on. võiks erinevalt või peab pidi käituma teisiti. Alguses võib olla väga raske eemalduda veendumusest, et teine võiks tee teisiti.

Oluline on püüdlik ausus ja oma kogemuste poole pöördumine, kui meile tundub, et oleksime võinud teisiti teha. Enamasti liialdame oma võimetega tugevalt, mistõttu langeme valesse süütundesse, kuid neurootiline süütunne ei ole selle artikli teema.

NELJAKS: andestamine igaviku kontekstis. "Ära mõista tema üle kohut, issand!"

Ühel koguduse külastuskonverentsil ütles üks katehheetidest oma ettekandes: "Andestamine on loomulik, kui mõelda surmale." Muidugi on meie valu tõde, vahel on mingi sallimatus, suutmatus teisele inimesele vastu seista, ta on nii palju kurja tekitanud.

Aga kui sul õnnestub sügavamalt mõelda, aseta oma vaade igaviku konteksti – mitte meie suhte konteksti praegu temaga, vaid igaviku konteksti, mil nii tema kui mina jõuame Jumala juurde, siis ... mis siis? Kas ma võin tõesti igaviku lävel Jumalale öelda: “Tead, ta tegi seda kõike minuga – palun võta sellega arvesse”? Mis juhtub minu südamega, kui jõuame selle verstapostini?

Need on asjad, millest pole muidugi kerge rääkida, aga samas on see meie teemas tõsiselt oluline. Siin ilmneb eriline eksistentsiaalne tõde, kui oskame vaadata neid inimesi, kes meid niimoodi solvavad.

Siin võib abiks olla ka mälestus: kas mul oli selle inimesega midagi head seotud? Kõige sagedamini solvume ju kõige lähedasemate inimeste peale, kes on meile eriti kallid, ja sellel on põhjuseid. Me pahandame neid, keda me väga armastame, ja mõnikord võib olla abi lihtsalt sellest, kui pöörame tähelepanu vastikute asjade kinnisideedelt selle inimesega seotud millegi hea meenutamisele.

Selline vaatevälja laiendamise loogika on väga oluline. Sest pahameeleseisundis tekib tugev pilgu ahenemine. Pahameelsus on selline kitsarinnalisus, inimene näeb kurja tegelikult ainult iseennast ja oma valu ning teises. Ja oluline on avada silmad, avardada pilku ja meeles pidada, et jah, on halba, aga üldiselt on ka head.

Sellest laiendatud loogikast on lihtsam aru saada, miks inimene nii käitus, et ta ei ole ühemõtteline kõndiv kuri, nagu mina, pole ka mina kõndiv prügikast. Ja võib-olla aitab selline vaade, ikka siin maailmas, meid kunagi, järgides Vl. Anthony, et öelda: "Ära mõista tema üle kohut, issand!"

VIIENDAS: katse vaadata inimest läbi Jumala silmade. Kohtumine Armastusega

Jätkates peegelduste loogikat vaimses plaanis, võime soovitada proovida vaadata nii solvujat kui ka iseennast läbi Jumala silmade. Praktikas pole seda lihtne teha, sest meie kuvand jumalast on sageli tõsiselt moonutatud, sageli omistatakse talle vanemlikke jooni: autoriteetsust, rangust, eemalejäämist, ükskõiksust. Sageli võib näiteks teraapias kuulda kliendi suust: kui mu ema minust ei hooli ja ta pole kunagi minust huvitatud olnud, siis jumal, seda enam, ei hooli minust.

Siin puudutame olulist ja rasket teemat: Jumala kuju moonutamist meis endis. Sageli juhtub see nii: kuidas mu vanemad kohtlesid mind, nii et ma arvan, et Jumal kohtleb mind. Seetõttu on endiselt suur küsimus, kelle silmade läbi ma vaatan. Seetõttu võime teatud mõttes öelda, et see "meetod" ei sobi kõigile. Lõppude lõpuks, kui mul on Jumalast arusaamine tugevalt moonutatud, siis ma ei vaata kellegi pilguga.

Ilmselgelt ei saa keegi meist öelda, et meil on tõeline Jumala tundmine, Tema tõeline kuju. Kuid me oleme kutsutud Temale lähenema, Teda ära tundma. Võite proovida: palvetava järelemõtlemise praktikas, eriti enne risti, meenutades Kristust, kes rääkis ristilt andestusest, võite proovida vaadata neid, kes meid solvasid ...

Hea reede. Ta on risti löödud. Ta ripub ristil. Elav Inimene. Küüned kätes ja jalgades, aga hingeõhk rinnus on endiselt elus. Nad pilkavad teda, mõnitavad teda, jagavad tema riideid. Nad ütlevad: kui sa oled Jumal, tule ristilt alla. Kui ma seisan enda kõrval, siis mis mul viga on? Aga minu pahameel? Tema ees palvemeelselt seistes võib mõelda: kuidas vaatab Issand mulle nüüd otsa, kui mind piinab oma pahameel, suutmatus andestada ja ma tulen Tema risti juurde? Kuidas ta minu kurjategijasse suhtub? Kuidas Ta meid koos vaatab? Mida Ta tahab meile, minule, temale?

Need on väga intiimsed peegeldused, mis võivad aset leida sügaval südames, salapärase kohtumise kohas Armastuse pilguga. Selline vaade aitab viia meie kaebused hoopis teise dimensiooni.

***

Selle väikese mõtiskluse kokkuvõtteks võime öelda: andestamine on protsess. Peaasi on alustada kõige väiksematest sammudest, ootamata endalt kohe suuri tulemusi. Ärge arvake, et kui meil on viie tingimusega tabel, oleme leidnud andestuse retsepti. Kui meie pahandused kestavad aastaid ja aastakümneid, pole neist võimalik kuu või paariga lahti saada.

Tasub end häälestada tõsiseks ja pikaajaliseks tööks, aususele enda ja Jumala vastu. Ja kes teab, võib-olla toob see protsess ise tulemusi, mida me ei oota, nagu sageli juhtub, kui Jumal annab meile isegi rohkem, kui me mõnikord julgesime tahta.

[Sissejuhatus, Levon]:
(Naer).
Häbi!
Siin on see kuradi lugu.
Muidugi läheb kõik mööda, f * yat,
Ja teda pole seal, nah * d!

[Chorus, Levon & Loc Dog]:
Andestamine ei tähenda uskumist.
Andestamine ei tähenda armastust.
Lahkumine ei tähenda unustamist.
Vande andmine ei tähenda usku.
Arm ei tähenda sõprust.

Andestamine ei tähenda uskumist.
Andestamine ei tähenda armastust.
Lahkumine ei tähenda mitte mäletada.
Lahkumine ei tähenda unustamist.
Vande andmine ei tähenda usku.
Arm ei tähenda sõprust.
Loodan, et kuulete seda, seega on see vajalik.

[Salm 1, Levon]:
Ma mäletan kõike öösel, ma ei suuda unustada.
Kuidas saaks niigi peenikese niidi katki minna?
Ma ei usu seda siiani, aga see on tõsi.
Süüdlane pole minu jaoks oluline, minu jaoks on oluline ainult fakt ise!

Seda on nii lihtne murda, kuid seda on võimatu liimida.
Ma ei avalda haletsusele survet, aga see oli väga raske
Muutke kõike oma peas. Vaata tõele näkku.
Kõik jääb vaikseks, kuni puhkeb äikesetorm.

Nägin und, lendasin, vaatasin, murdusin;
Kadus, suri, kukkus ja tõusis uuesti üles.
Mõtlesin lõputule ajale endas.
Korjan tükid ja viskan kõik prügikasti.

Mille kuradi jaoks see kõik on? Kõigi oma tegude eest.
Ütle mulle, millal see on? - Siis kui sa lahti lased...
Kuhu see mind viib? - Ma ei tea, jumal mõistab kohut...
Ja mina, jäetud üksi, lootuses, et kõik saab olema ...

[Chorus, Levon & Loc Dog]:
Andestamine ei tähenda uskumist.
Andestamine ei tähenda armastust.
Lahkumine ei tähenda mitte mäletada.
Lahkumine ei tähenda unustamist.
Vande andmine ei tähenda usku.
Arm ei tähenda sõprust.
Loodan, et kuulete seda, seega on see vajalik.

[Salm 2, Levon]:
Sa lihtsalt mäletad oma välimust, mäletad oma sõnu.
Ja nii see kõik üle kees. jumal mu pea
Ja süda valutab ja läheb lahti
Koputab, kurja rindu, aga ma ei jäta teda maha!

Me murrame kõik kaldad, kallis - hoolitse.
Kukkus – tõuse püsti ja jookse; Kes on seal, aga mitte sina, mitte tema.
Jällegi, ma ei oodanud lõppu.
Tavaline poiss, sa ei näe tema nägu.

Ja saabumine ei ole saabumine, nad ei ole lahkumine.
Oota, oota, jäta maha!
Ja jälle on see iga päev ja igal hommikul.
Aitäh, nüüd saan targemaks.

Lisainformatsioon

Laulu Loc Dog - Andestada ei tähenda uskuda (feat. Levon) sõnad.
Teksti autorid: Aleksandr Žvakin ja Levon Morozov.
16. jaanuar 2011.