"Päikeseline" - Simson nooruses. Simsoni vanematel polnud pikka aega lapsi. Lõpuks saatis Jahve ingli, kes teatas, et neil on poeg, kes ülistab Iisraeli. Ja ingel võttis neilt lubaduse, et laps saab natsiiriks. [Seda sõna võib tõlkida kui "pühendatud Jumalale". Naatsaretlased vandusid teatud aja jooksul või kogu elu, et ei tohi juukseid lõigata, veini juua ega surnuid puudutada.]

Kui kauaoodatud poiss sündis, pandi talle nimeks Simson ["päike"]... Juba väiksest peale eristas teda erakordne jõud ja julgus. Ühel päeval kõndis Simson üksi ja relvadeta viinamarjaistanduste vahel. Järsku jooksis teele välja noor lõvi, mis urises kohutavalt. Ka Simson lendas raevu, tormas vägeva metsalise poole ja rebis selle paljaste kätega pooleks.

Simson lõviga. Keskaegne
raamat miniatuurne

Simson ja vilistid. Sel ajal olid juudid vilistite võimu all. Jahve otsustas Iisraeli vabastamise relvaks valida Simsoni. Esialgu vilistitega sõber olnud Simson kukkus varsti koos nendega välja ja hakkas oma endiste sõpradega julmalt tegelema. Vilistid otsustasid ta tappa, kuid Simson varjas end mägedes ja teda ei antud talle. Siis nad nõudsid, et iisraellased ise ta kinni võtaksid, vastasel juhul on neil kõigil halb. Ja vastu nende tahtmist läksid tuhat iisraellast Simsoni mägipaikadesse. Bogatyr ise läks neile vastu ja võttis neilt lubaduse teda mitte tappa, võttes end siduda.

Vangistatav Simson viidi kurust välja ja toodi vaenlaste kätte. Nad tervitasid teda rõõmuhõiskega, kuid selgus, et nad rõõmustasid juba varakult: kangelane pingutas lihaseid ja tugevad köied, millega ta seoti, purunesid nagu mädanenud niidid. Simson haaras kõrval lebava eesli lõualuust ja kukkus vilistidele, tappes sellega tuhat inimest. Ülejäänud põgenesid paanikas. Triumfiga naasis Simson oma koju, lauldes kopsude otsas: "Eesli lõualuu, rahvahulga, kahe rahvahulga, eesli lõualuuga tapsin tuhat inimest."

Selle vägitöö jaoks valisid üliõnnestunud iisraellased Simsoni kohtunikuks ja ta valitses oma rahvast kakskümmend aastat. Ainuüksi tema nimi kohutas vaenlasi; Simson läks nende kodudesse nende linnadesse ja tegi seda, mis talle meeldis.

Kord veetis ta öö linnas. Elanikud otsustasid, et ilmus hea võimalus vihatud vaenlase kaotamiseks. Nad seadsid varitsuse linnaväravate lähedale ja ootasid seal terve öö öeldes: "Kuni hommikuni välja, ootame ja tapame ta ära."

Ja Simson ärkas südaööl, kõndis vaikselt linnaväravate juurde, murdis nad koos seinapuudega seinast välja, pani õlgadele ja kandis naabermäe tippu. Hommikul said vilistid vaid kangelase jõu ja kavaluse üle imestada.

Simson ja Delila. Kuid Simson hävitati ja naine hävitas ta. Kahjuks armus ta ilusasse vilistlikku naisesse, nimega Delilah, ja käis sageli tema juures. Vilistite valitsejad said sellest teada ja lubasid Delilale rikkalikku tasu, kui ta sai teada, mis oli Simsoni erakordse tugevuse saladus. Naine oli nõus ja teeskles, et on kangelasesse armunud, ja hakkas teda kiusama: "Ütle mulle, mis on su suur jõud ja kuidas sind rahustada?"

Simson tajus, et midagi on valesti, ja ütles: "Kui need seovad mind seitsme niiske vööriga, mis pole kuivanud, siis muutun ma jõuetuks ja olen nagu teised inimesed." Vilistid tõid Delilale seitse niisket kummardust, ta sidus magava Simsoni ja hakkas teda äratama: „Simson! Vilistid tulevad teie vastu. " Simson ärkas üles ja rebis ilma igasuguse vaevata oma sidemed lahti.

Delila solvus: „Siin sa pettsid mind ja ütlesid mulle valet; ütle mulle nüüd, kuidas sind siduda? " Simson otsustas lõbutseda ja vastas: "Kui nad seovad mind uute köitega, mis ei olnud tegevuses, siis muutun ma jõuetuks ja olen nagu teised inimesed."

Delila valmistas ette uued köied. Kui Simson uuesti tema juurde tuli, ootas Delila, kuni ta magama jäi, ja sidus ta tihedalt kinni (samal ajal kui vilistid olid lähedal peidus). Siis teeskles ta, et kardab ja hüüdis: “Simson! Vilistid tulevad teie poole! " Simson hüppas püsti ja rebis nöörid kätelt nöörid.

Delilah irvitas: „Te kõik petate mind ja ütlete mulle valesid; ütle mulle, kuidas sind siduda? " Simson ütles tõsise õhuga, et kui tema pikad juuksed kangaks kootakse ja kangastelgedele naelutatakse, läheks kogu tema jõud kaduma.

Niipea, kui ta magama jäi, kiirustas Delila oma juukseid kangasse punuma, naelutas need tihedalt kangastelgede külge ja äratas Simsoni üles: "Vilistid tulevad sinu poole, Simson." Ta ärkas üles ja tõmbas kangastelgi raske palgi, kuhu juuksed naelutati.

"Mine nüüd, ta on mulle kogu südame avanud." Siis otsustas Delila mitte maha jääda, kuni ta ütles talle tõe: "Kuidas sa ütled:" Ma armastan sind ", aga su süda pole minuga? Vaata, sa pettsid mind kolm korda ega öelnud mulle, kus su suur jõud peitub. "

Simsoni saladuse teada saanud, teatas Delila vilistite valitsejatele: "Minge nüüd, ta on mulle kogu oma südame avanud." Vilistid tulid ja tõid reeturile palgaks hõbedat. Niipea kui neil õnnestus end peita, ilmus Simson Delila majja. Pärast seda, kui lihtsameelne kangelane magama jäi, midagi kahtlustamata, kutsus Delila sulase ja käskis tal Simsonil juuksed lõigata. Kui kõik oli valmis, äratas ta oma külalise samade sõnadega: "Vilistid tulevad sinu vastu, Simson!" Simson ei saanud uniselt aru, mis temaga juhtus, ja tormas vilistite juurde, kuid tundis õudusega, et tal pole enam endist jõudu. Vilistid võitsid ta kergesti, aheldasid ta vasekettidesse, pistsid ta silmad välja ja viskasid kongi, kus ta pidi veskis vilja jahvatama.

Simsoni viimane saavutus. Mõne aja pärast otsustasid vilistid pühitseda pidulikult võitu vihatud Iisraeli kangelase üle. Mitu tuhat inimest, õilsad inimesed, valitsejad kogunesid oma jumal Dagoni templisse ja hakkasid pidutsema. Lusti keskel soovitas keegi tuua Simson kongist, et neid lõbustada.

Ja nüüd ilmus lärmakate, võidukate vaenlaste sekka pime kangelane. Keegi ei märganud, et tema juuksed oleksid tagasi kasvanud - tema suure jõu allikas. Simson käskis teda juhtival poisil asetada ta templi katust toetavate kahe samba lähedale.

Vahepeal ronis umbes kolm tuhat vilistit, kellel ei olnud templis piisavalt ruumi, vangile otsa vaatama ja tema alandust nautima.

Sambaid tundes palus Simson Jumala poole, et ta aitaks tal vaenlastele kätte maksta, pani käed mõlemale sambale ja hüüdis: "Surma, mu hing, koos vilistitega!", Tõi need enda peale. Templi katus varises kokkupõrkega kokku, mattes selle alla nii Simsoni kui ka vilistid. Enda surmaga tappis ta rohkem vaenlasi kui kogu oma elu.

Kreeka keel Σαμφων, lat. Simson, Shimshon (heeb. Šimðôn, arvatavasti "minister" või "päike", šemešist, "päike"), Vana Testamendi traditsioonide kangelane (kohtunikud 13-16), varustatud enneolematu füüsilise jõuga; kaheteistkümnes "Iisraeli kohtunikest". Manoahi poeg Dani suguharust Zora linnast. S. ajaks oli Iisraeli poegade üle, kes jätkasid "Issanda silmis kurja tegemist", vilistite ike kaalu nelikümmend aastat. S. sünni, kelle eesmärk on „Iisraeli päästmine vilistite käest” (13, 5), ennustab ingel Manoi ja tema abikaasa jaoks, kes olid pikka aega olnud lastetud. See S. (nagu Isaac, Samuel jne) valitakse Jumalat teenima "ema üsast" ja antakse käsk - valmistada laps ette kogu elu kestvaks Nazariidiks (tõotus, mis seisnes rituaalse puhtuse järgimises ja hoidumises. veinist kogu Jumalale pühendumiseks; natsoriidi väline märk on pikad juuksed, mida on keelatud lõigata - 4. Moos. 6, 1–5). Siis tõuseb ingel Manoi põletatud ohvri leegis taevasse (13, 20–21). Lapsepõlvest alates laskub Issanda vaim S. otsustavatel eluhetkedel S.-le, andes talle imelise jõu, mille abil S. võidab kõik vaenlased. Kõigil S. tegevustel on varjatud tähendus, teistele arusaamatu. Nii otsustab noor mees S. vanemate tahte vastaselt abielluda vilisti naisega. Samal ajal juhib teda salajane soov leida võimalus vilistidele kätte maksta (14, 3-4). Teel Timnafasse, kus elas S. pruut, ründab teda noor lõvi, kuid S. olles täidetud "Issanda vaimuga", rebib ta nagu kits (14, 6). Hiljem leiab S. selle lõvi laibast mesilasparve ja on sealt küllastunud meega (14, 8). See annab talle pulmapeol põhjuse küsida kolmekümnelt vilistilt - "abielusõpradelt" - lahendamatu mõistatus: "Sööjast tuli mürki ja tugevast magusat" (14, 14). S. panustas kolmekümne särgi ja kolmekümne riietuse peale, et abielusõbrad ei leia lahendust, ja nemad, olles seitsme pidupäeva jooksul midagi välja mõelnud, ähvardasid S. naist, et nad põletavad tema maja, kui S. “mähkige need kokku”. Andes oma naise soovidele järele, ütleb S. talle lahenduse - ja kuuleb seda kohe vilistite huultelt: "Mis on magusam kui mesi ja mis on tugevam kui lõvi?" Seejärel lööb S. esimese kättemaksu sooritades kolmkümmend vilistlaste sõdurit ja annab nende riided abielusõpradele. Naine peab S. viha ja naasmist Tzori lahutuseks ning naine abiellub ühe abielusõbraga (14, 17–20). See on ettekääne vilistidele uueks kättemaksuks: olles tabanud kolmsada rebast, seob S. nad sabaga paarikaupa, seob neile põlevad tõrvikud ja vabastab vilistid lõikuseks, süütades kogu saagi. (15, 4-5). Selle eest põletavad vilistid S. naise ja tema isa ning vastuseks S. uuele rünnakule tungib Juudeasse terve vilistide armee. Kolm tuhat juudi saadikut paluvad S.-l alistuda vilistidele ja seeläbi tõrjuda Juuda laastamise oht. S. lubab neil teda siduda ja anda vilistidele üle. Kuid vaenlaste leeris „langes Issanda vaim tema peale ja köied ... kukkusid ... tema käest” (15, 14). Kohe lööb S „eesli lõualuu maast üles tõstes, lööb sellega tuhat vilistide sõdurit. Pärast lahingut puruneb janu tõttu kurnatud S. palve läbi maa seest allikas, mis au sees sai nime "helistaja allikas" (Ein-Gakore) ja kogu selle piirkonna. lahing, kannab nime Ramat-Lehi ("lõualuu mägismaa") (15, 15-19) ... Pärast neid ärakasutamisi valiti S. rahva seas Iisraeli kohtunikuks ja valitses kakskümmend aastat.
Kui vilistlaste Gaza elanikud, kes teatasid, et S. veedab öö hoora majas, lukustasid linnaväravad, et mitte teda elusalt linnast välja lasta. Südaööl tõustes tõmbab S. värava maast välja, õlad ja, olles koos nendega pool Kaananit möödunud, püstitab nad Hebroni lähedale mäe otsa (16, 3).
S. surma süüdlane on tema armastatud, vilistlane Delila Soreki orust. "Filistide valitsejate" altkäemaksuna üritab naine kolm korda teada saada S.-lt tema imelise jõu allikat, kuid S. petab teda kolm korda, öeldes, et ta muutub jõuetuks, kui ta on seotud seitsme toore vibunööriga või takerdunud uute köitega või on tema juuksed riidesse kinni jäänud ... Öösel viib Delilah selle kõik ellu, kuid S. ärkades murrab hõlpsasti kõik jalad (16, 6–13). Lõpuks, olles väsinud Delilahi pahameeltest ja usaldamatusest tema vastu, "avas S. talle kogu südame": ta on ema emakast Jumala naatsariit ja kui te tema juukseid lõikate, siis tõotus puruneb, võim jätab ta maha ja temast saab "nagu inimesi" (16, 17). Öösel lõikasid vilistid maha magava S. "seitse peapunutist" ja ärkasid üles Delila hüüde peale: "Vilistid on teie vastu!" - ta tunneb, et võim on temalt taandunud. Vaenlased pimestavad S., seovad ta ahelatesse ja panevad ta Gaza vangikongis veskikive pöörlema. Vahepeal kasvavad tema juuksed järk-järgult tagasi. S. alanduse nautimiseks toovad vilistid ta Dagoni templis toimuvale pidupäevale ja panevad publiku „lõbustama“. S. palub noortejuhil viia ta templi keskpunktide juurde, et neile toetuda. Jumala poole palvetamine. S., olles taastunud, nihutab templi kahte keskmist samba oma kohalt ja hüüatusega "Surmagu mu hing koos vilistidega!" viib kogu hoone kogunenutele alla, tappes tema surma hetkel rohkem vaenlasi kui terve elu jooksul.
Haggada linnas on S. nimi etümologiseeritud kui "päike", mida tõlgendatakse tõendina tema lähedusest Jumalaga, kes "on päike ja kilp" (Ps 83, 12). Kui "Issanda vaim" põhja laskus, omandas ta sellise jõu, et tõstes kaks mäge üles, lõikas ta neist tule nagu tulekivist; astudes ühe sammu, läbis ta kahe linna vahe ("Vayikra Rabba" 8, 2). Esiisa Jaakob, ennustades Dani hõimu tulevikku sõnadega: "Dan mõistab kohut oma rahva üle ... Dan on mao teel ..." (1. Moosese 49, 16–17) mõtles ta Kohtunik S. Ja ta on nagu madu: mõlemad elavad üksi, mõlemal on kogu jõud peas, mõlemad on kättemaksuhimulised, mõlemad surevad, tapavad vaenlasi ("Genesis Rabba" 98, 18–19). S.-le anti kõik patud andeks selle eest, et ta ei hääldanud kunagi Jumala nime asjata; kuid paljastades Delilahile, et ta on natsarealane, karistati S.-d kohe: talle omistati kõik varasemad patud - ja ta, kes "järgis oma silmade tungi" (hoorus), pimestati. Tugevus naasis talle enne surma alanduse tasuna: olles Iisraeli kohtunik, ei muutunud ta kordagi kellegi üle uhkeks ega ülendatud ("Sota" 10a).
S. pilti võrreldakse tüpoloogiliselt selliste eepiliste kangelastega nagu Sumeri-Akadi Gilgamesh, Kreeka Hercules ja Orion jt. Samamoodi on S.-l üleloomulikku jõudu, ta teeb kangelastegusid, sealhulgas osaleb üksikvõitluses lõviga. Imelise jõu (või surma) kaotamine naiseliku kavaluse tagajärjel on iseloomulik ka mitmetele eepilistele kangelastele. Vana päikese-meteoroloogiakooli esindajad nägid S.-s päikese kehastust, mida nende arvates tähistab nimi S. ("päike"); S. juuksed näivad sümboliseerivat päikesekiiri, mille pimedus on öösel "ära lõiganud" (Delilat peetakse öö kehastuseks, tema nimi on osa heebrea lâjla, öösest tuletatud teadlastest "); rebased süütavad viljapõlde - suvise põua päevad jne.
Kujutavas kunstis kehastusid süžeed kõige täielikumalt: S. lõvi renderdamine (A. Dureri graveering, MI Kozlovski jt Peterhofi purskkaevu kuju), S. võitlus vilistitega (Pierino da Vinci skulptuurid) , G. Bologna), Delila reetmine (A. Mantegna, A. van Dycki maalid jt.), S. kangelaslik surm (Kölni Püha Gereoni kiriku mosaiik, 12. sajand, bareljeef Pecsis asuva alumise kiriku XII sajand, Ungari, bareljeef B. Bellano jt). Kõik S. elu peamised sündmused kajastusid tema töös Rembrandti poolt („S. küsib pidulikul mõistatusel“, „S. ja Delilah“, „Pimestades S.“ jt). Ilukirjandusteoste hulgas on kõige olulisem J. Miltoni dramaatiline luuletus "Võitleja", muusikaliste ja dramaatiliste teoste hulgas - GF Händeli oratoorium "" ning Sh. C. Saint-Saensi ja Delila ooper ".
Kirjalikult: Frazer D., rahvaluule Vanas Testamendis, tl. inglise keelest, M.-L., 1931; Stahn H., Die Simsonsage, Gott., 1908; Palmer Smythe A., Simsoni saaga ja selle koht võrdlevas religioonis, L., 1913.
D. V. Štšedrovitski.

Vaadake väärtust Simson teistes sõnastikes

Vershov Samson Solomonovich - (? -?). Maccabi organisatsiooni liige. 1926. aastal viibis ta Taganskaya vanglas (Moskva), mais - detsembris 1926 Jaroslavli poliitilises isolaatoris. 1927. aasta jaanuaris pagendati ta Berliini. Aprillis 1929 elas ta ........
Poliitiline sõnaraamat

Simson - Piiblis iidne heebrea kangelane, kelle pikkadesse juustesse oli peidetud erakordne füüsiline jõud. Tema armastatud vilist Delila lõikas magavatest juustest maha ........
Suur entsüklopeediline sõnastik

Andrejev, Simson Ivanovitš - (1912-?) - hävitaja piloot, kapten. Suure Isamaasõja liige alates juunist 1941. Ta sõdis IAP 67-s, oli asetäitja. malevkonna ülem. 5. august 1941 õhus ........

Borkum, Saalomon (Kalman) ja Simson - - vennad, Mitava juudi kogukonna silmapaistvad tegelased; 1778. aastal liitusid nad kohaliku Hebra-Kadishaga, 1828. aastal mõlemad surid; kasutades Kuramaa hertsogi patronaaži, ........
Suur elulooline entsüklopeedia

Volkov, Simson - tõlk I. A. N., saadetud koos ajaloolase Milleriga Moskvasse (1765), kuid naasis siia (1766
Suur elulooline entsüklopeedia

Gasparyan, Samson Gasparovich - perekond. 12. (25.) november 1909 Old Bayazetis (Türgi), sünd. aastal 1974 Jerevanis. Muusikateadlane. Austatud. aktiivne nõue. ArmSSR (1945). Kunstiajaloo kandidaat (1962). Aastatel 1937-1940 õppis ta Leningradi Riiklikus Ülikoolis. kirjavahetus ........
Suur elulooline entsüklopeedia

Himmelscherna, Samson (guido Karlovich) Taust - prof. kohtulik. ravim; † 1868
Suur elulooline entsüklopeedia

Makintsev Simson-jakovlevitš - Makintsev, Simson-Jakovlevitš - seikleja (1776 - 1849), seersant Vene teenistuses, kõrbes Pärsiasse, pärit Kaukaasia liinist. Pärsia ajateenistusse asunud Makintsev, ........
Ajalooline sõnaraamat

Grigorjev, Simson - ametnik, Novgorodi ketser, Ivani käe all
Suur elulooline entsüklopeedia

Dididze, Simson Simeonovitš - arst, lk.
Suur elulooline entsüklopeedia

Dolgorukov, vürst Simson Ivanovitš - - teenis Ivan Julma käe all vojevoodina Ukraina rügementides aastatel 1589–1598, siis saadeti ta Smolenski, et viia lõpule „kivilinna ehitamine“, see tähendab kindlustatud linn ........
Suur elulooline entsüklopeedia

Simson - - piibellikus mütoloogias heebrea kangelane, kelle pikkades juustes oli peidus erakordne tugevus. Tema armastatud vilist Delila lõikas juukseid ........
Ajalooline sõnaraamat

Siimeon (samson) - Simeon (enne pühitsemist Simson) - pühak, Novgorodi peapiiskop, varem Khutynsky kloostri munk. Tema all oli Novgorodis ja selle ümbruses raske katk; aastal 1418 ta ........
Ajalooline sõnaraamat

Simson - (iidne heebrea Shimshon, seotud "Shemeshiga" - päike) - Iisraeli taanlaste hõimu legendaarne kangelane, kes sooritas võitluses vilistite vastu mitmeid vägitükke. Legendi järgi hävitas ta ........
Nõukogude ajalooentsüklopeedia

Kolyvanov, Simson - Novgorod ushkuynik, tapetud Ugra linnas 1357
Suur elulooline entsüklopeedia

Kossovich, Dm. Simson. - lektor Moskva põllumajanduslik inst., žürii. usaldusväärne. 1913
Suur elulooline entsüklopeedia

Kossovitš, Simson Semjon. - agronoom, † 8. juuni
Suur elulooline entsüklopeedia

Kruten, Matvey Samson. - meditsiinidoktor, lk. 1737 Tšernigovis, burgomasteri poeg, †
Suur elulooline entsüklopeedia

Kutateladze, Simson Semenovitš - (1914-1986) - Nõukogude termofüüsik, NSVL Teaduste Akadeemia akadeemik (1979), Sotsialistliku Töö kangelane (1984), NSV Liidu riikliku preemia (1983) ja RSFSR riikliku preemia laureaat ...... ..
Suur elulooline entsüklopeedia

Simson - piibellikus mütoloogias heeb. kangelane, kelle pikkadesse juustesse on peidetud erakordne füüsiline jõud. Salakaval vilistlane Delilah ajas magava inimese raseerima ........
Seksoloogiline entsüklopeedia

Makintsev, Simson Jakovlevitš - (1776-1849) - seikleja, Vene talituse seersant, mahajäetud Pärsiasse, päritolult väikevene, pärit Kaukaasia liinist. Pärsia ajateenistusse asunud M. või ........
Suur elulooline entsüklopeedia

Popov, Samson Andreevich - - "Russian Sport" asutaja ja toimetaja-väljaandja, sünd. aastal 1850, sünd. 4. detsember 1884 Haritud 1. Peterburi gümnaasiumis ja põllumajandusinstituudis, ........
Suur elulooline entsüklopeedia

Simson - - Astrahani ja Terski metropoliit (1697-1714). Biograafilised andmed tema kohta algavad 1685. aastal, kui ta oli Kurski Znamensky kloostri arhimandriit, ja 1697. aastal .........
Suur elulooline entsüklopeedia

Simson, 1648 - abt. Spassky mon., Vyat.
Suur elulooline entsüklopeedia

Simson, 1702–6 G. - ehitab. Spasskaja Semilutskaja on tühi, vares.

Djakova Elena

Simson

Kokkuvõte müüdist

Simson (Heeb. Shimson) - kuulus piiblikohtunik-kangelane, kes on kuulus oma vägitegude poolest võitluses vilistite vastu.

PÄRASTamson, lat. Simson, Shimshon (heeb. Eeldatavasti "minister" või "päike"), Vana Testamendi traditsioonide kangelane, kellel on enneolematu füüsiline jõud; kaheteistkümnes "Iisraeli kohtunikest". Poeg Manoya Dani suguharust, Zora linnast. Simsoni sündi, kelle eesmärk on „Iisraeli päästmine vilistite käest”, ennustab ingel Manoi ja tema naine, kes oli pikka aega olnud lastetu.

Seetõttu valitakse Simson Jumalat teenima "ema üsast" ja antakse käsk - valmistada laps ette elupõliseks Nazariidiks (tõotus, mis seisnes rituaalse puhtuse järgimises ja veinist hoidumises, et Jumal pühenduks täielikult Jumalale). ). Lapsepõlvest alates, otsustavatel eluhetkedel, laskub “Issanda vaim” Simsonile, andes talle imelise jõu, mille abil Simson võidab kõik vaenlased. Kõigil tema tegudel on varjatud tähendus, teistele arusaamatu. Niisiis otsustab noor mees, vanemate tahte vastaselt, abielluda vilisti naisega. Samal ajal juhib teda salajane soov leida võimalus vilistidele kätte maksta. Teel Timnafasse, kus elas Simsoni pruut, ründab teda noor lõvi, kuid Simson, olles täidetud "Issanda vaimuga", rebib ta lahti nagu kits.

Kiltkivi bareljeefi fragment
"Simson murrab lõvi suu"

Hiljem leiab Simson selle lõvi laibast mesilasparve ja söödetakse sealt meega. See annab talle põhjust küsida pulmapeol kolmekümnelt vilistilt - "abielusõbralt" - lahendamatut mõistatust:

"Sööjalt tuli mürki ja kangematelt magusat." Simson panustas kolmekümnele särgile ja kolmekümnele riideesemele, et abielusõbrad ei leia vastust ja nad, olles seitsme pidupäeva jooksul midagi välja mõelnud, ähvardasid Simsoni naist, et nad põletavad tema maja ära, kui ta neid „mähib“. üles. " Oma naise palvetele järele andes ütleb Simson talle vastuse - ja kuuleb seda kohe vilistite huultelt: "Mis on magusam kui mesi ja mis on tugevam kui lõvi?"

Simson küsib pulmas mõistatusi
1638, Rembrandt

Siis võitis Simson oma kättemaksu esimese teo läbi kolmkümmend vilistlaste sõdurit ja andis nende riided oma abielusõpradele. Naine peab Simsoni viha ja tagasitulekut Tzori lahutuseks ning ta abiellub ühe abielusõbraga. See on ettekääne vilistidele uueks kättemaksuks: olles tabanud kolmsada rebast, seob Simson nad sabaga kahekaupa, seob neile põlevad tõrvikud ja vabastab vilistid lõikusse, süütades kogu saagi. Selle eest põletasid vilistid Simsoni naise ja isa ning vastuseks Simsoni uuele rünnakule tungib Juudeasse terve vilistide armee. Kolm tuhat juudi saadikut paluvad tal alistuda vilistidele ja seeläbi tõrjuda Juuda laastamise oht. Simson lubab neil teda siduda ja anda vilistidele üle. Kuid vaenlaste leeris "laskus Issanda vaim tema peale ja köied ... kukkusid ... tema käest". Kohe lööb Simson eesli lõua maast üles tõstes sellega tuhat vilistide sõdurit. Pärast lahingut puruneb janust kurnatud Simsoni palve läbi maa seest allikas, mis sai nime "helistaja allikas", ja kogu piirkonda nimetatakse lahingu auks Ramatiks -Lehi. Pärast neid ärakasutamisi valiti Simson rahva seas "Iisraeli kohtunikuks" ja valitses kakskümmend aastat.

Simson ja Delila. Anthony Van Dyck

Simsoni surma süüdlane on tema armastatud, vilistlane Delila Soreki orust. “Vilistite valitsejate” altkäemaksuna üritab naine kolm korda Simsonilt teada saada tema imelise jõu allikat, kuid Simson petab teda kolm korda, öeldes, et ta muutub jõuetuks, kui ta on seotud seitsme toore vibunööriga või takerdunud uute köitega või on tema juuksed riidesse seotud. Öösel viib Delila selle kõik ellu, kuid ärgates Simson murrab kõik jalutuskärud. Lõpuks, olles väsinud Delila pahameeltest ja usaldamatusest tema vastu, "avas Simson talle kogu südame": ta on ema emakast Jumala naatsariit ja kui sa tema juukseid lõikad, siis tõotus katkeb, siis jõu jätke ta maha ja temast saab "nagu teisedki inimesed".

Öösel lõikasid vilistid maha magava Simsoni “seitse pea lukku” ja ärkasid üles Delila hüüde peale: “Vilistid on sinu vastu, Simson!” Ta tunneb, et vägi on temalt taandunud. Vaenlased pimestavad teda, panevad ta ahelatesse ja panevad ta Gaza vangikongis veskikive pöörlema.

Vahepeal kasvavad tema juuksed järk-järgult tagasi. Simsoni alanduse nautimiseks toovad vilistid ta pühaks pühakotta Dagon ja muudavad publiku "lõbusaks". Simson palub noortejuhil viia ta templi kesksammaste juurde, et neile toetuda. Kui ta on Jumala poole palve teinud, viib Taavits taastunud Simson templi kaks keskmist samba oma kohalt välja ja hüüatusega: "Mu hing sureks koos vilistitega!" toob publikule alla kogu hoone, tappes tema surma hetkel rohkem vaenlasi kui terve elu jooksul.

Müüdi kujundid ja sümbolid

Simsoni pimestamine. Rembrandt. 1636

Simsoni pilti võrreldakse tüpoloogiliselt selliste eepiliste kangelastega nagu Sumeri-Akadi Gilgameš, Kreeka Herakles ja Orion jt. Samamoodi on Simsonil üleloomulikku jõudu, ta teeb kangelastegusid, sealhulgas osaleb üksikvõitluses lõviga. Imelise jõu (või surma) kaotamine naiseliku kavaluse tagajärjel on iseloomulik ka mitmetele eepilistele kangelastele. Simsoni piibellugu avab kangelas-mütoloogiliste ja muinasjutuliste elementide kombinatsiooni ajaloolise narratiiviga. "Kohtuniku" ajalooline pilt, milleks oli Simson, on rikastatud folkloori ja mütoloogiliste motiividega, mis ulatuvad tagasi astraalmüütide juurde, eriti päikesemütoloogia (nimi "Simson" - sõna otseses mõttes "päike", "pea punutised" - päikesekiired, ilma milleta päike kaotab oma jõu).

Juuksedon kahtlemata müüdi peamine sümbol. See on müüdikangelase varustatud elujõu sümbol. Juukseid peeti hinge asukohaks või maagiliseks jõuks. Juuste kaotamine tähendas jõu kaotamist. Kui tõstatada pikkade juuste kandmise küsimus, peetakse seda võimalikuks seletada kahel põhjusel: 1) hirm ebaõnnestumise pärast, mida saab lõigatud juustega tekitada ja seeläbi inimest kahjustada, ja 2) pea pühadus, mille puhul eriline kuklaluu \u200b\u200belab ja hirm hooletu juuste käsitsemise ees teeb talle haiget; "Juukseid vaadeldakse kui mingisuguseid jumala eluruume või istekohti, nii et kui need maha lõigata, kaotab jumal preestri ees oleva eluruumi," ütleb ta.

Lõvi. Võimu sümbol. Ega ilmaasjata ei peeta lõvi loomade kuningaks. Lõvi oli Iisraeli vaenlaste levinud kuvand. Vaim laskus Simsonile ja ta võitis lõvi, kes oleks pidanud talle ütlema, et ta võib tegelikult Iisraeli vilistite käest vabastada.

Suhtlusvahendid piltide ja sümbolite loomiseks

Simsoni surm. Schnorr von Karolsfeld

Piiblilugu Simsonist on renessansiajast alates kunsti ja kirjanduse üks lemmikteemasid (Hans Sachsi tragöödia "Simson", 1556 ja veel mitu näidendit). Eriti populaarne oli see teema 17. sajandil, eriti protestantide seas, kes kasutasid Simsoni kuju oma võitluse sümboliks paavsti võimu vastu. Sel sajandil loodud märkimisväärseim teos on J. Miltoni draama Simson maadleja. 18. sajandi teoste hulgas. Tuleb märkida: W. Blake'i luuletus (1783), M. Kh. Luzzatto poeetiline näidend "Shimshon ve-ha-plishtim" ("Simson ja vilistid"). Selle teema käsitlesid A. Carino (umbes 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); 20. sajandil. F. Vedekind, S. Lange ja ka juudi kirjanikud: V. Zhabotinsky (vene keeles "Samson Nazarene", 1927; uuesti välja andnud kirjastus "Library-Aliya", Jer., 1990); Lea Goldberg (Ahavat Shimshon - Simsoni armastus, 1951–52) jt.

Kujutavas kunstis said subjektid kõige terviklikuma kehastuse: Simson rebis lõvi lahti (graveering A. Durerilt, MIKozlovsky jt Peterhofi purskkaevu kuju), Simsoni võitlus vilistitega (Pierino da skulptuurid) Vinci, G. Bologna), reetmine Delilah (A. Mantegna, A. van Dycki jt maalid), Simsoni kangelaslik surm (Kölni Püha Gereoni kiriku mosaiik, 12. sajand, Alam-bareljeef Pecssi kirik, 12. sajand, Ungari, bareljeef B. Bellano jne.). Kõik Simsoni elu põhisündmused kajastusid tema töös Rembrandti poolt („Simson küsib pidulikul mõistatusel”, „Simson ja Delila”, „Simsoni pimestamine” jne). Ilukirjandusteostest on kõige olulisem J. Miltoni dramaatiline luuletus "Võitleja Simson", muusikaliste ja dramaatiliste teoste hulgas - GF Händeli oratoorium "Simson" ja Sh. K. Saint-Saensi ooper " Simson ja Delilah "..

Skulptuurne
purskkaevu rühm
"Simson"

Muusikas kajastub Simsoni süžee paljudes Itaalia (Veracini, 1695; A. Scarlatti, 1696 jt), Prantsusmaa (JF Rameau, Voltaire libreto ooper, 1732), Saksamaa (GF Handel) heliloojate oratooriumides. J. Miltoni draamade põhjal kirjutas oratooriumi "Simson"; esietendus teatris "Covent Garden" 1744). Kõige populaarsem on prantsuse helilooja C. Saint-Saensi ooper Simson ja Delilah (esietendus 1877. aastal).

Peterburi tuntuim monument "Simson lõvileibu sirutab" on Suure kaskaadi kõige suurejoonelisem kompositsioon. Veevool tõuseb kuni 21 meetrini. Pjedestaal on kolmemeetrine graniitkivi.

Simsoni purskkaevu skulptuurigrupp on allegooria Venemaa võidust Rootsi üle Poltava lähedal. Kuu aega pärast legendaarset lahingut võrreldi Peeter I-d kõigepealt Simsoniga, mida seletati ka asjaoluga, et Poltava lahing toimus selle pühaku päeval - 27. juunil. Sellest ajast peale on Simsoni kujutisest saanud Vene armee üks levinumaid sümboleid. Peeter I. Rootsi ja selle kuningas Karl XII olid välja pandud lõvi kujul, kelle kujutis oli Rootsi riigiembleel.

Simsoni purskkaev paigaldati Peterhofi 1735. aastal suure ajaloolise sündmuse 25. aastapäeval. Rühma valis algselt juhtpositsioonilt B.K. Rastrelli, Peterburi Peeter I ühe parima monumendi looja.

Simson ja Delila
Vanem Artus Quellinus

1801. aastal asendati monumentaalne rühm uuega, mis valati pronksist silmapaistva vene skulptori M. Kozlovski eeskuju järgi, kes tegi mõned muudatused, säilitades esialgse kujunduse ja kompositsiooni. Samal aastal tehti A. Voronihhini projekti järgi purskkaevu uue pjedestaali ehitamine, kuhu paigutati niššid, kust kuldatud lõvipead välja piilusid.

Peterhofi okupatsiooni ajal rööviti ja suure tõenäosusega hävitati skulptuurigrupp "Simson lõvi lõualuud rebimas". Sõjaeelsete fotode ja M. Kozlovsky visandite põhjal restaureeriti skulptuur ja valati see pronksi. Ja 1947. aastal võttis "Simson", juba kolmas järjest, oma ajaloolise koha Suure kaskaadi jalamil, moodustades sellega kogu Peterhofi alumise pargi ühtse kunstilise ja kompositsioonilise tuuma.

Müüdi sotsiaalne tähendus

Kristlikud teoloogid rõhutavad kohtunike raamatut tõlgendades Delila näite abil lihaliku kirega võitlemise olulisust. Naise kavaluse tagajärjel elujõu kadu on omane paljudele mütoloogilistele kangelastele. See näitab, et alati ei tasu usaldada isegi lähedasi inimesi.

Simsoni müüt võib õpetada meid kurjuse vastu võitlema, ta on õigluse eest võitleja. Simson aitab oma rahval vabaneda Iisraeli ikkest, mis näitab nende ennastsalgavust.

Yogi Bhajan oli jõukas India päritolu emigrant, kes tutvustas Ameerika Ühendriikidele Kundalini joogat. Juukselõikuse küsimuses rääkis ta järgmiselt:

„Meie juukselõikus võib küll järgida moodi, kuid juuste lõikamine jätab endast olulise elujõu. Kui laseme peanahal olevatel juustel täispikkuses ja küpsuses saavutada, satuvad fosfor, kaltsium, D-vitamiin ja kõik derivaadid lümfivedelikku ning seejärel aju ülaosas kahe kanali kaudu tserebrospinaalvedelikku. See iooniline muutus loob tõhusama mälu ja annab rohkem füüsilist energiat, paremat vastupidavust ja kannatlikkust ... Teie juuksed ei ole ekslikult omal kohal. Neil on kindel eesmärk, mille pühad avastavad ja teised inimesed irvitavad. "

Enamik meist on kuulnud müütilisest vägilasest Samsonist, kes kaotas oma jõu koos juuste kaotusega. Isegi tänapäeval säilitavad mõned kultuurid traditsiooni mitte kunagi juukseid lõigata. Mõnes kultuuris on see tingitud usulistest tõekspidamistest. Sikhid võivad olla üks näide. Mõni kristlik rühmitus, näiteks nelipühilased, hoiduvad piibli sõnasõnalise tõlgendamise austamisest juukseid lõikamast. Õigeusu juudi mehed ei lõiganud kunagi juukseid pea küljele ja rastafarlased ei lõika kunagi oma rastapatsid. Paljud põlisameeriklaste mehed, eriti enne tänapäeva, ei lõika kunagi juukseid. Täna tahame lihtsalt küsida ... Miks?

Paljudel bändidel on oma eristav stiil. Sageli on võistlevatel hõimudel erinev soeng ja riietumisstiil. Kuid täna ei räägi me stiili eelistustest ja erinevustest. Tahame uurida nende inimeste kultuurilisi juuri, kes usuvad vagalt oma juuste jõusse. Üsna paljud inimesed usuvad, et juuste pikkusel on otsene, füüsiline ja mõõdetav seos nende tervise, jõu, ande ja tarkusega.

Joogi Bhajan esitas väite, et juuksed osalevad ainevahetuses ja on inimkeha elav osa. Seda on lihtne ümber lükata isegi pealiskaudse vaatluse abil. Keratiinist koosnevatel juustel pole kanaleid guru kirjeldatud toitainete transportimiseks. Juukse ristlõiget on lihtne mikroskoobi all uurida, paljastades tahked rakud, millel pole elumärke. Need on juuksejuure poolt kenasti ilusasse kiusse paigutatud, kuid nad on surnud. Inimese juuksed ei suuda osaleda ainevahetuses ega mõnes muus protsessis. Joogi Bhajan ei öelnud, et juuksed edastavad mingit müstilist tundmatut energiavoogu, ta ütles, et need transpordivad füüsilisi aineid, näiteks vitamiine ja mineraale. See on viga. Kasutada võis mis tahes sobivat uurimismeetodit, kuid Yogi Bhajan ei saanud üldse aru, millest ta rääkis.

Tema järgijad ütlevad, et pärast 3-aastast kasvu tekivad juuksefolliikulitel juukseotstesse antennid, mis koguvad kosmilist energiat, seega langeb juukselõikus 3-aastase magnetismi põuaks. See kõik on lapsikult tobe. Mõnes kultuuris peaksid olema kaalukamad põhjendused, mis need on?

Meie aja ühe populaarseima legendi on paljud veebisaidid kopeerinud, autoril pole õnnestunud allikat teada saada. See lugu jutustab põlisameeriklastest jälitajatest, kes värvati Vietnami sõtta, kuid nagu kõik sõdurid olid juuksed maha lõigatud, kaotasid nad jälitusvõime ja muutusid sõjategevuses kasutuks. Järgnevad testid näitasid klippidega jälgimisseadmete efektiivsuse olulist langust, kes olid varem väga hästi töötanud. Jätkates räägib lugu põlisameeriklaste jälitajate allahindluste kaotamisest ja isegi katses osalenud sõjaväe loobumisest sellest. Lugu on pehmelt öeldes üsna kahtlane. Selliseid "katseid" pole tsiteeritud. Usaldusväärsuse tõenäosus väheneb, kui mõelda, kui vähestel inimestel USA-s oli 1960. ja 1970. aastatel võimalus rajaleidja kunsti välja arendada, ning kui mõelda ka sellele, kui olulised on erinevused Vietnami džunglis ja Ameerika edelas.

Seega ei hoia rangeri oskuste ja juuste pikkuse vaheliste suhete lugu kontrolli all. Kuid me teame, et juuksed on seotud ühe tuttava sensatsiooniga, see on puudutus. Puudutage oma juukseid ja saate tunda, millest autor räägib. Juuksed on suurepärane puutetunde juht. Sellepärast loodavad paljud loomad keskkonnatunnetuse tõttu neile; see on üks vuntsimise eelis. Nahal on üle 20 tundlike närvirakkude klassi, millest mõned tuvastavad soojust, puudutusi, valu jne. Iga meie juuksefolliikulisse on seotud sensoorsed närvid. Arvestades selle süsteemi avarust, keerukust ja tundlikkust, näib selge, et juuksed on meie sensoorses süsteemis väga oluline osa. Kuid tundlik on ainult folliikuli juur. Kui tõmbate juukseid, on signaal nii meetri kui ka sentimeetri pikkuste juuste puhul sama. Tegelikult, mida pikemad on juuksed, seda vähem mõjutab liikumine juuri. Kujutage ette, kui teatris istub teie ees pikkade juustega mees. Saate ta juukseid diskreetselt väänata. Ja kui soeng on lühike? Igasugune puudutus väljastpoolt annab omanikule viivitamatu signaali. Pikad juuksed ei suurenda katsumisvõimet.

Meie kaasaegsed kingivad antiikaja harjumusi müstiliste võimetega. Sikhi usundis jäetakse pikad juuksed looja austuse märgiks. Jumal lõi kõik elusolendid, juuksed kasvavad, neid ei tohiks maha lõigata. See tava, mida nimetatakse Keshiks, on sikhide jaoks üks viiest K-st. See on üsna lihtne ja ei tähenda midagi muud kui see, mida ta ütleb. Sellegipoolest tõlgendavad mõned kaasaegsed sikhid, eriti need, kes tulid religioonile väljastpoolt, otsides kristlusele alternatiivi, mõnevõrra uue ajastu mõttes Keshi, öeldes, et juuksed on müstilise energia allikad. Autor ei leidnud sellele autoriteetset seletust, arvatavasti on uskumus juuste jõule, nagu ka Simson, väljaspool Keshi.

Samamoodi õigeusu judaismis. Habeme ja lokkide hoidmise praktikal pole midagi pistmist peamiselt Mišna Tooral põhineva tõmbejõuga. Sellise praktika allika otsimine viib järeldusele, et põhjust pole. Pigem on põhjuseks soov saada väljendusrikas erinevus teistest etnilistest rühmadest. Teine võimalik põhjus on suhtlus surnutega juuksepakkumise kaudu. Juuste lõikamata jätmine võib tähendada praktikast loobumist. Kuid judaismi ajaloos on juuste osas olnud ja on palju formaalsusi. Kindlas asendis inimestel peab olema oma tüüpi soeng, teised peavad raseerima laupäeval, mõned iga 30 päeva tagant ja mõnel peab olema oma pea või habeme juuste suhtes eriline hooldus, mõnikord tuleb kasutada ainult habemenuga, mõnikord ainult kääre. Juuksehooldus on Juudeas palju keerulisem kui "õigeusu juudid ei lõika ega raseeri", kuid pole aimugi, et juustest jõudu või energiat ammutada.

Rastafarianism on kõige lähemal veendumusele, et juuksed annavad jõudu, kuid see pole ei organiseeritud ega ka kujunenud usk. Rastafarlased tunnistasid endist Etioopia kuningat Haile Selassie teiseks Kristuseks ja teda tunti kui Juuda vallutavat lõvi. Lõvil on lakk ja rastafrianid kannavad rastapatsid, mis sümboliseerivad lõvi lakka ja austust Selassie vastu. Mõned Rastafarianid kujutavad Simsonit rastapatsidega, uskudes juuste pikkusesse.

Vastust otsides külastas autor Pikkade Juuste foorumeid. Tundub, et üsna paljud inimesed hoolivad juuste pikkusest. Pikad juuksed ei anna jõudu, kuid tugevad ja terved juuksed räägivad nende omaniku tervisest. Mõned usuvad, et pikad juuksed räägivad võimest stereotüüpe murda. Mõni peab neid kaitseks. Mõned inimesed arvavad, et pikad juuksed annavad meheliku ilme ja näitavad jõudu. Mõni peab neid eneseväljendusvahendiks.

Kogu austusega Yogi Bhajanile pole füsioloogilist mehhanismi, mille abil pikad juuksed inimest tugevamaks muudaksid. Kosmilise energia antennina pole juukseid vaja, nagu pole neid vaja ka vitamiinide, mineraalide, päikeseenergia või millegi muu juhina. Simsoni stiilis soeng pole füüsilise jõu ja tervise jaoks vajalik. Tervis on vajalik selliste juuste saamiseks. Füsioloogilist seletust pole vaja otsida. Pikkade juustega inimesed saavad suurepäraselt hakkama, nagu ka lühikeste, lokkis, punaste, siniste või üldse mitte. Igaühele oma ja igaüks meist teeb oma valiku, mis on talle rohkem meeltmööda.

Simsoni illustratsioon viisakalt saidil Giovanni.org

Tõlkinud Vladimir Maksimenko 2014

Simson on Vana Testamendi traditsioonide kangelane. Heebreakeelsest nimest tähendab Simson väidetavalt "minister" või "päike". Ta sai kuulsaks erakordse füüsilise jõu omamisega.

Simson oli Daani suguharust Manoahi poeg. Manoah ja tema naine ei saanud pikka aega lapsi, kuid nende palvetele vastati, neile ilmus ingel ja teatas, et neil on poeg. Siis lisas ta, et tema saatus saab olema jumala teenimine, nii et vanemad peaksid juba varajasest lapsepõlvest alates valmistama oma poega naatsariidiks. Naatsariiti mõisteti kui tõotust, mille vastuvõtmise järel pidi inimene end Jumalale pühitsema. Samal ajal pidi initsiatiiv hoiduma veini joomisest, jälgima rituaalset puhtust ja mitte juukseid lõikama.

Mõne aja pärast, nagu ennustati, sündis Manoahile ja tema naisele poeg. Alates lapsepõlvest tundis poiss "Jumala vaimu" olemasolu, mis andis talle jõudu ja aitas vaenlasi võita.

Simson tegi kogu oma elu asju, mis olid teistele arusaamatud, kuid millel oli salajane tähendus. Näiteks otsustas ta vanemate protestidest hoolimata täisealiseks saanud abielluda vilistide neiuga. Kuid Simson tegi seda mitte armastusest tüdruku vastu, vaid selleks, et leida sobiv võimalus vilistitele kätte maksta. Simson läks Finmafa juurde oma pruudi juurde, kuid teel ründas lõvi teda. Simson rebis paljaste kätega lõvi laiali, leidis kõhust mesilasparve ja kosutas ennast meega. Pulmas küsis ta kolmekümnelt vilistilt, abielusõpradelt, mõistatuse: "Sööjast tuli mürki ja tugevast magusat." Siis panustas ta kolmkümmend särki ja kolmkümmend riietust, et vilistid ei suuda lahendust leida.

Vilistid mõtlesid nädal aega, kuid ei osanud midagi arvata. Siis läksid nad Simsoni naise juurde ja hirmutasid teda, et nad põletavad maja maha, kui ta vastust ei tea. Neiu sai vastuse teada oma mehelt ja rääkis oma abielusõpradele, mille tõttu Simson vaidluse kaotas.

Siis tappis ta kolmkümmend vilistide sõdurit ja kinkis nende riided abielusõpradele. Pärast seda jättis ta naise ja naasis kodulinna Zori.

Filistlaste seaduste kohaselt võttis naine oma mehe lahkumist lahutusena ja abiellus ühe abielusõbraga. Sellest teada saanud Simson nägi teist põhjust kätte maksta. Ta püüdis kolmsada rebast, sidus nad paaridesse ja sidus nende saba, millele kinnitas põlevad tõrvikud. Siis lasi ta rebased vilistite põldudele ja nad hävitasid kogu saagi. Vilistid said teada, et Simson oli nälja põhjustaja ja kättemaksuks tapsid ta naise ja tema isa. Vastuseks sooritas Simson veel ühe kättemaksu, mis viis sõja puhkemiseni juutide ja vilistite vahel. Juudi saadikud hakkasid vilistidelt armu paluma ja lubasid neile anda sõja õhutaja Simson. Ta seoti kinni ja anti üle vilistidele, kuid vaenlase laagris ühendati köied tänu jumalikule sekkumisele ise lahti. Simson tundis endas taas suurt jõudu, tõstis eesli lõualuu maast üles ja tappis selle abil tuhat vilistit. Selle sündmuse auks sai piirkond nimeks Ramat-Lehi, mis vene keeles tähendab "lõualuu mägismaad".

Pärast vilistite alistamist valiti Simson "Iisraeli rahva kohtunikuks". Tema valitsus kestis kümme aastat. Selle aja jooksul ei jätnud jõud kangelast maha. Näiteks kui vilistid said teada, et Simson veedab öö naistemajas, lukustasid nad väravad, lootes, et Simson ei saa linnast lahkuda ja nad tapavad kangelase. Kuid ta lähenes lukustatud väravatele, rebis need maa seest välja, kandis endaga kaasa ja seadis nad mäele.

Ennustuse järgi sündis Simson juudi rahva päästmiseks vilistite eest, kelle ikke all olid juudid nelikümmend aastat.

Kõige kuulsamad on kaks legendi Simsonist: sellest, kuidas ta lõvi rebis, samuti kangelasest endast ja Delilahist. Filistiin Delila oli Simsoni surma põhjus. Naine üritas teada saada, kuidas kangelaselt tema jõud ära võtta, kuid iga kord, kui ta varjas tõde tema eest, öeldes, et tal kaotab jõu, kui ta seotakse seitsme niiske vibunööri või uute köitega või kui riidesse jääb tema juuksesse. .

Delilah sooritas kõik need toimingud, kuid jõud kangelast ei jätnud: ta rebis kergesti nii vööri- kui ka köied. Lõpuks õnnestus Delilahil oma saladus välja uurida, mille Simson avaldas, et tõestada oma armastust tema vastu: ta kaotaks oma jõu, kui juuksed maha lõigataks.

Samal õhtul lõi Delila juuksed maha ja kutsus vilistid. Simson nägi vaenlasi, kuid tundis äkki, et võim jättis ta maha ja ta ei saanud midagi teha. Vilistid haarasid Simsoni, sidusid ta köitega, pimestasid ja sundisid siis veskikive pöörlema.

Mõne aja pärast kasvasid Simsoni juuksed tagasi ja kangelaslik jõud tuli tema juurde tagasi. Ta murdis ketid, millega ta oli veskikivide külge aheldatud, läks templisse, kuhu vilistid kogunesid, ja tõi maha katust toetavad sambad. Kõik hoones viibijad surid, kuid Simson ise suri koos nendega rusude all.

Maalijad, skulptorid ja arhitektid on oma töös korduvalt pöördunud Simsoni kohta. Nende hulgas on A. Dürer, J. Bologna, A. Montaigne, A. Van Dyck, Rembrandt jt Kölni Püha Gereoni kiriku seinu kaunistavad Simsoni surmast rääkivad mosaiigid. Üks Petrodvoretsi (Peterburi äärelinn) purskkaevudest on kaunistatud MI Kozlovsky skulptuuriga "Simson lõvi lõualuud rebimas".

Purskkaev "Simson"

Raamatust Entsüklopeediline sõnaraamat (C) autor Brockhaus F.A.

Simson Simson on kuulus piiblikohtunik-kangelane, kes on kuulus oma viletsuste pärast võitluses vilistite vastu. Põlvatud taani hõimust, keda vilistid kõige rohkem orjastasid. Ta kasvas üles oma rahva orjaliku alandamise keskel ja otsustas kätte maksta

Autori raamatust Suur Nõukogude entsüklopeedia (KU) TSB

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (SA) TSB

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (CHA) TSB

100 suurepärase armastusloo raamatust autor Sardarjan Anna Romanovna

100 suurepärase monumendi raamatust autor Samin Dmitry

DALILA - SAMSON Simson (Shamshon) - iidse Iisraeli suur kangelane. Tema nimi tähendab "tugev". Simson sündis Iisraeli kohtuniku Manoahi ja tema kauni naise perekonnas. Poisi sünni kohta on järgmine legend. Kord ilmus ingel Manoyle ingel ja ennustas seda

100 suure seikleja raamatust autor Muromov Igor

Simsoni purskkaev (1735 ja 1802) Peterhofi suur kaskaad või, nagu seda nimetati 18. sajandil, kaskaadidega suur grott, paistab silma suuruse, skulptuurse kaunistuse rikkuse ja veekaunistuse jõuga. Selliste struktuuride hulgas pole Grand Cascade'il võrdset

Raamatust Mütoloogiline sõnaraamat autor Archer Vadim

Simson Jakovlevitš Makintsev (1776-1849) seikleja, Venemaa talituse seersant major, kõrbes Pärsiasse. Päritolu järgi väike vene keel. Simson Khani nime all Pärsia ajateenistusse asunud, hakkas ta värbama Vene desertööre Pärsia vägede ridadesse, milleks ta järjekindlalt oli

Raamatust Kõik maailmakirjanduse meistriteosed kokkuvõtlikult. Süžeed ja tegelased. XVII-XVIII sajandi väliskirjandus autor Novikov VI

Simson (piibellik) on juudi vägimees, Manoahi poeg Pora linnast. Manoi ja tema abikaasa, kes olid pikka aega olnud lastetud, nägi ingel S. sündi ette, öeldes, et laps on valitud Jumalat teenima, ja käskis tal teda ette valmistada eluaegseks natsiiriks. Natsiirlased jälgisid rituaalset puhtust,

100 suurepärase piiblitegelase raamatust autor Rõžov Konstantin Vladislavovitš

Simsoni maadleja (Samson Agonistes) tragöödia (1671) Simson pimestatuna, alandatuna ja teotatuna vajub vangistuses vilistite keskel Gaza linna vanglas. Orjatöö kulutab tema keha ja vaimsed kannatused piinavad tema hinge. Päev või öö ei saa Simson unustada, milline hiilgav kangelane ta oli

Raamatust Päikeseloojangulinn autor Ilitševski Aleksander Viktorovitš

Raamatust Müütide kangelased autor

Mesilased, SAMSON ja panter Metsise taru asukoha väljaselgitamiseks leiab mesinikepidaja mesilase ja määrab suuna, millega ta koos altkäemaksuga pärast lillelt äravõtmist lendas. Pärast seda eemaldub ta mõnda aega eemale, kuni leiab teise mesilase, mille taga ta ka

100 suurepärase pulma raamatust autor Skuratovskaja Maryana Vadimovna

Raamatust Müütide kangelased autor Ljahhova Christina Aleksandrovna

Simson ja Delilah umbes 12. sajandil eKr See lugu juhtus juba ammu, väga kaua aega tagasi, nii kaua aega tagasi, et on kahtlusi - kas see oli tõesti? Kuid on ka neid, kes sellesse usuvad, sest see on Vanas Testamendis kirjas ja kes on kindlad, et ajalooline Simson ja Delila elasid

Raamatust Autori filmide entsüklopeedia. II köide autor Lurselle Jacques

Simson Simson on Vana Testamendi traditsioonide kangelane. Heebreakeelsest nimest tähendab Simson väidetavalt "minister" või "päike". Ta sai kuulsaks erakordse füüsilise jõu omamisega. Simson oli Daani suguharust Manoahi poeg. Manoi ja tema naine

Autori raamatust

Simson ja Delilah Simson ja Delilah 1949 - USA (131 min)? Prod. PAR (Cecil B. De Mille) Rež. CECIL B. DE MILLE Jesse Laskey Jr. ja Fredrik M. Frank põhineb Piiblil põhineval Herold Lami konspektil (Kohtunike raamat, 13–16) ja Vladimir (Zeev) Jabotinsky romaanil „Simson Nazarene“ · Op.