Mulle meeldis Fonvizini komöödia "Minor". Selle töö peateema on "pärisorjade pahatahtlikkus". Komöödia esimeses stseenis nägin maailma, kus mõned inimesed omavad teisi inimesi. Selle maailma peamine tegelane on Prostakova. Prostakova polnud haritud ja harimatu. Ta, nagu kõik võhikud, oli ebaviisakas kõigi suhtes, kelles ta vastupanu ei kohanud. Fonvizin nimetab Prostakovat “pretensioonikaks raevuks”. Ta laiendab oma despootlikku võimu mitte ainult pärisorjadele, vaid ka oma abikaasale Sophiale Skotininile.

Kord, kui Prostakova oma mehele helistas, ei tulnud ta. Siis ütles ta Mitrofanile: "Nii et mine ja vii ta välja, kui sa ei saa head."

Selles märkuses nägin Prstakova ebaviisakat ja halvustavat suhtumist oma mehesse. Kuid vaatamata sellisele suhtumisele Prostakovile ei karistanud ta oma poega kunagi. Mitrofan oli rikutud, sest ema lubas talle kõike, kaitses teda isegi siis, kui ta eksis. Prostakova armastas oma poega väga ja ei lasknud õpetajatel Mitrofani tülitada. Selle teoga võttis ta pojalt võimaluse saada haridus. Prostakova ei mõelnud oma poja kasvatamisele, Mitrovani juhtimisel sõimas ta pärisorjeid ja selle tulemusena lahkus tema armastatud poeg.

Prostakovide komöödia finaalis ootab vääriline karistus - võimudelt tuleb korraldus võtta pärandvara eestkoste alla. Viimane stseen, kus isegi Mitrovan lahkub Prostakovast, annab tunnistust tõsiasjast, et kuri inimene valmistab endale oma tegudega välja teenitud karistuse. Prostakovat esitatakse võimsa harimatu vene naisena. Ta on väga ahne ja selleks, et võõraid sagedamini haarata, meelitab ja "paneb" aadlimaski, kuid maski alt piilub iga natukese aja tagant välja mõni loomanaeratus, mis tundub naeruväärne ja naeruväärne. Prostakova kõne: jäme sulaste poole pöördumisel ("pettur", "veised", "varaste harya" - rätsep Trishka; "metsaline", "kanalya" - lapsehoidja Ermeevna), hooliv ja südamlik vestluses poja Mitrofanushkaga ("ela igavesti" , sajand õppida, mu kallis sõber "," kallis "). Kuid samal ajal ei muretse ta üldse oma poja kasvatamise pärast („Minu jaoks on väga tore, et Mitrofanushkale ei meeldi edasi astuda ...

Ta valetab, mu sõber. Leitud raha - ärge jagage seda kellegagi. Võtke kõik enda jaoks, Mitrofanushka.

Ärge uurige seda rumalat teadust! "). Pole üllatav, et Mitrofanushka kasvas üles nii rikutud ja ebaviisakana.Lavastuses on veel üks negatiivne tegelane, Prostakova vend Skotin. Ta, nagu ka tema õde, on julm ja nartsissistlik.

Enesekindlust kuuleb igas Skotini märkuses, millel puudub igasugune väärikus. ("Sa ei saa oma kihlatuga ümber käia, kallis nii palju sündinud; jah, ma ostan nende eest kõik sead maailmas.; jah, mina, kuulen teid, siis ma teen seda, et kõik trompetiksid: kohalikus naabruses ja elavad ainult sigade pärast. "

Need inimesed on lühidalt nähtavad, neil pole midagi oma loomalikkust katta ja nad ei pea seda vajalikuks. Nende maailm soovib allutada kogu elu, omastades piiramatu võimu õiguse pärisorjade ja aadlike üle. Fonvizini komöödia "Alaealine" on esimene sotsiaalpoliitiline komöödia vene draama ajaloos. Autor paljastab selles kaasaegse ühiskonna pahed.

Komöödia kangelased on erinevate ühiskonnakihtide esindajad: riigimehed, aadlikud, teenijad, isehakanud õpetajad. Näidendi keskne tegelane on proua Prostakova. Ta juhib majapidamist, peksab oma meest, hoiab teenijaid õuduses, kasvatab Mitrofani poega.

"Ma ropendan, siis võitlen, nii et maja peab vastu." Keegi ei julge tema võimule vastu hakata: "Kas ma pole oma rahva seas võimas." Kõne iseloomustamine on peamine viis Prostakova tegelase loomiseks.

Kangelanna keel muutub sõltuvalt sellest, kelle poole ta pöördub. Proua Prostakova nimetab teenijaid "varasteks", "kanaliteks", "metsalisteks", "koera tütardeks". Mitrofanile pöördub ta: "mu kallis sõber", "duylenka". Külalisi tervitatakse austusega: "Soovitan teile kallist külalist", "Olete teretulnud." Prostakova kuvandis on traagilisi elemente. See asjatundmatu ja isekas "põlgav raev" armastab ja hoolib siiralt oma pojast.

Näidendi lõpus, mille Mitrofan tagasi lükkas, muutub ta alandatuks ja haletsusväärseks:

• - Sa jäid minuga üksi.
• - Jah, mine maha ...
• - Mul pole poega ...

Kasvatusidee, mis on õppekirjanduse jaoks väga oluline, on seotud Mitrofani kuvandiga näidendis. Mitrofan on võhik, loafer, oma ema lemmik. Vanemalt päris ta ülbuse ja ebaviisakuse. Talle pühendunud Eremeevna poole pöördub ta ise: "vana grivovka". Mitrofani kasvatus ja haridus vastab Togur-meeste "moele" ja vanemate arusaamisele. Talle õpetab prantsuse keelt saksa Vralman, täppisteadusi pensionärist seersant Tsyfirkin, kes "lubab end pisut arikmeetikale", grammatika seminarist Kuteikin, "igasugusest õpetamisest" kõrvale heidetud. Mitrofanushka grammatika "teadmised", soov mitte õppida, vaid abielluda on naeruväärsed. Kuid tema suhtumine Eremeevnasse. valmisolek "inimesi vastu võtta", tekitab ema reetmine juba erinevaid tundeid. Mitrofanushkast saab võhik ja julm despoot. Tegelaste nimed on tähelepanuväärsed. "Räägivad" perekonnanimed moodustavad kohe lugeja ja vaataja suhte nende omanikega. Psühholoogiliselt on temast juba saamas tegevuses osaleja. Temalt võeti ära võimalus hinnata kangelasi ja nende tegemisi ise. Lugejale öeldi algusest peale koos tegelaste nimedega, kus on negatiivsed ja kus positiivsed märgid. Ja lugeja roll taandub ideaali nägemisele ja meeldejätmisele, mille poole tuleb püüelda. Komöödia keel on huvitav. Negatiivsetel tegelastel ja nende teenijatel on ühine kõnekeel. Skotininsi sõnavara koosneb peamiselt laudas kasutatavatest sõnadest. Seda illustreerib hästi Migrofani onu Skotinini kõne. Ta on täis sõnu: siga, põrsad, laut. Elu mõiste algab ja lõpeb ka aidaga. Ta võrdleb oma elu näiteks oma sigade eluga. "Ma tahan ka oma põrsaid saada." "Kui mul on iga sea jaoks spetsiaalne kuur, siis leian oma naise jaoks kuuri." Ja ta on selle üle uhke: „Noh, kui ma olen sea poeg. Kuid Skotini juured avalduvad ka tema kõnes. Lemmik needusõna - "veised". Näitamaks, et Prostakova pole oma vennast arengus kaugel, keeldub Fonvizin temast mõnikord elementaarses loogikas. Näiteks sellised fraasid: "Sellest ajast alates, nagu kõik talupojad olid, oleme me ära võtnud, me ei saa midagi ära kiskuda", "Kas siis on vaja olla rätsepana, et saaks kaftani kaevu õmmelda?" Ja tehes öeldu põhjal järeldusi, lõpetab Prostakova fraasi: "Milline loomalik arutluskäik" ". Tema abikaasa kohta võime öelda ainult seda, et ta on lakooniline ega tee oma suu ilma naise juhistena lahti. Kuid see iseloomustab teda kui "loendamatut lolli", nõrga tahtega abikaasat, kes on oma naise kanna alla jäänud. Mitrofanushka on ka lakooniline, kuid erinevalt isast on tal sõnavabadus. Skotini juured avalduvad temas vandumise leidlikkuses, "vanas hrychovkas", "garnisoni rotis". Teenijatel ja õpetajatel on oma kõnes nende valduste ja ühiskonnaosade iseloomulikud jooned, kuhu nad kuuluvad. Eremeevna kõne on pidev ettekääne ja soov meeldida. Õpetajad. Tsyfirkin on pensionil seersant, Kuteikin on eestpalve diakon. Ja oma kõnega näitavad nad kuulumist: üks sõjaväkke, teine ​​kirikuõpetajatele. Autor tutvustab mitmeid positiivseid tegelasi - Starodum, Pravdin, Sophia, Milon. Need kangelased väljendavad avalikult "ausa" inimese seisukohti aadli moraali, perekondlike suhete ja isegi kodanikuorganisatsiooni kohta. See dramaatiline tehnika põhjustas tõepoolest revolutsiooni vene õppekirjanduses, alates tegelikkuse negatiivsete külgede kritiseerimisest kuni olemasoleva süsteemi muutmise võimaluste otsimiseni. Maiustuste kõne ei erine heleduse poolest. See on raamatukõne, tolle aja haritud inimeste kõne, mis praktiliselt ei väljenda emotsioone. Mõistate öeldu tähendust sõnade otsesest tähendusest. Ülejäänud tegelaste puhul saab tähendusest aru juba kõne dünaamikas. Peaaegu võimatu eristada Milo kõnet Pravdini kõnest. Samuti on tema kõnest Sophia kohta väga raske midagi öelda. Haritud, hästi käitunud noor daam, nagu Starodum teda nimetaks, tundlik oma armastatud onu nõuannete ja juhiste suhtes. Starodumi kõne määrab täielikult see, et autor on selle kangelase suhu pannud oma moraaliprogrammi: reeglid, põhimõtted, moraaliseadused, mille järgi "armastav inimene" peab elama. Starodumi monoloogid on üles ehitatud järgmiselt: Starodum jutustab kõigepealt loo oma elust ja seejärel järelduse

Prostakova kõige eredam ja mitmekülgsem pilt on antud komöödias "Minor". Prostakova on ebaviisakas pärisorjamaaomanik. Selle kangelanna despootlik hoiak peegeldub ennekõike perekonnas, kodukeskkonnas. Ta viis oma mehe, nõrga tahtejõuga, kartliku mehe, peaaegu idiootsuseni. Ta on nii alla surutud, et kardab isegi väiksematel teemadel oma arvamust avaldada, kuulutades alandlikult oma naisele: "Teie silmis ei näe minu oma midagi."

Prostakova iseloom on veelgi väljendunud tema suhtumises pärisorjadesse. Ta on pärisorjade ja talupoegade piinaja. Eriti raske on teenijate elu, kes on sunnitud kogu aeg tema ees olema. Teenijad pole tema jaoks inimesed. Kui hooviproua Palashka haigestub, hüüab Prostakova vihaselt: „Ta lamab! Nagu üllas ... ".

Prostakova pilti komöödias "Alaealine" iseloomustab asjaolu, et ta kohtleb teenijaid vastutustundetute loomadena. Nii suhtub ta oma ustavasse orjasse Eremeevnasse. Kuteikini küsimusele, millist tänu ta teenimise eest Prostakovalt saab, vastab Eremeevna: "Viis rubla aastas, aga viis laksu päevas." Laksude kraaksumine on Prostakova majas igapäevane, tavaline nähtus.

Loomulikult oli talupoegade positsioon selle "kurja raevu" mõisas väljakannatamatu. Neid talupoegi me laval ei näe, aga pärisorjaküla positsiooni on lihtne ette kujutada. Prostakova on vapper, veendunud pärisorja naine. Ta on parandamatu. Kui Starodum talle andeks annab, hüüab ta põlvili püsti tõustes: "Noh, nüüd annan koidiku kanalitele, oma rahvale!" See on tema olemuse hääl.

Prostakova metsikute ideede ja ebaviisakuse üheks põhjuseks on tema teadmatus. Ta isegi ei oska lugeda, ta on nördinud, et "tüdrukud oskavad lugeda ja kirjutada", nimetab geograafiat "eorgafiaks" jne. Tema lood Skotinini perekonnast ja isast, kes ähvardas needusega kõiki lapsi, kes midagi õppisid, iseloomustavad väga ilmekalt Prostakovite ja Skotininide moodustanud keskkonda.

Tähelepanu juhitakse Prostakova moraalsele küünilisusele. Suhetes teistega juhindub ta ühest ligikaudsest arvutusest. Kui talle sobib, palvetab ta, et Starodum suri, ja hüüab siis: "Ma suren, ma tahan näha seda auväärset vanameest!" Õige inimese ees on ta valmis teesklema, minema alandama ja valetama: "Vana, isa, ma ei solvanud kedagi," mureneb ta Starodumi ees.

Prostakoval on ainult üks soe tunne: armastus poja Mitrofanushka vastu. Ta andestab Mitrofanushkale kõik. Tema pärast on naine valmis ohverdamiseks ja kuriteoks. Tal on ainult üks mure: "tuua Mitrofanushka rahva sekka". Ta isegi ületab oma päriliku vastumeelsuse teaduse vastu ja püüab teda harida. Tõsi, Mitrofanushka kasvatussüsteem on kole. Tulemused, nagu arvata võiks, leitakse peagi. Prostakova pime, loomalik armastus poja vastu ei muuda tema mainet atraktiivsemaks, kuid selgitab hästi tema tegevust komöödias.

Prostakova kuvandi väljendusrikkust komöödias "Minor" edendab ka tema keel. Ta on särav ja kujutlusvõimeline omal moel. Siin on näide tema kõnest: "Noh ... ja sina, metsaline, olid hämmingus, sa ei jäänud oma venna kruusi külge ..." Naine seisab meie ees teravate, laiade liigutustega, segaduses, näoga raev ja kurjad silmad. Tema keel on täis needusi ja paljastab kogu tema loomuse ebaviisakuse ja julmuse. Kui aga talle sobib, saab Prostakova rääkida teises keeles, teeseldes hellitavalt: "Sophia, mu hing," pöördub ta Sophia poole ja Starodumi poole: "Meie külaline on hindamatu! .. Meie heategija!"

Selle julma, asjatundmatu ja petliku naise iseloom on komöödia Milon lõpus väga hästi määratletud: "Ja kuritegu ja meeleparandus temas väärivad põlgust." Tema iseloom on segu teadmatusest ja ülbusest, argusest ja vihast, ebainimlikkusest pärisorjade suhtes ja hellusest poja suhtes. Ja tema tegevuse tulemusi kirjeldab suurepäraselt komöödia lõppsõna: "Siin on kurja väärt viljad ..."

Prostakova pilt D. I. Fonvizini komöödias "Alaealine"

Prostakova on üks alaealise peategelasi. Ükski komöödias toimuv sündmus ei toimu ilma tema osaluseta. Maja perenaise positsioon kohustab teda selleks,

Kes on Prostakova? Külas elaval aadlinaisel on pärisorjad, ühesõnaga tüüpiline näide vene mõisniku naisest. Ta on maja perenaine ja hoiab kõike enda kontrolli all - alates majapidamistöödest kuni oma meheni, kes ei julge talle milleski vastu vaielda.

Prostakova on kirjaoskamatu ja harimatu ning peab kirjaoskust ebavajalikuks luksuseks, mis võib inimest ainult rikkuda. Südametunnistuse ja aususe mõisted pole kangelannale tuttavad. Prostakov püüab välja näha mitte halvem kui teised maaomanikud ja soovib kinkida oma pojale Mitrofani, kes on aadliku väärilise hariduse Prostakova peamine rõõm. ta on saksa keele õpetaja, kuid ta teeb seda ainult pealinna moe pärast ega hooli sellest, kuidas ja mida tema pojale õpetatakse.

Prostakova jaoks on peamine asi tema enda ja tema poja heaolu. Ta läheb igasuguse pettuse ja alatuse juurde, kasutades kõiki nippe ja nippe, et mitte kaotada oma heaolu. Ta elab vastavalt tema väljakujunenud põhimõtetele, millest peamine on põhimõtte puudumine.

Prostakova kuvand peegeldab kahepalgelisust, rumalat ebainimlikku võimu ja teadmatust - kõiki neid omadusi, mis olid omased XVIII sajandi vene maaomanikele ja mida naeruvääristati DI Fonvizini komöödias "Väike".

Mulle meeldis Fonvizini komöödia "Minor". Selle töö peateema on "pärisorjade pahatahtlikkus". Komöödia esimeses stseenis nägin maailma, kus mõned inimesed omavad teisi inimesi. Selle maailma peamine tegelane on Prostakova. Prostakova polnud haritud ja harimatu. Ta, nagu kõik võhikud, oli ebaviisakas kõigi suhtes, kelles ta vastupanu ei kohanud. Fonvizin nimetab Prostakovat “pretensioonikaks raevuks”. Ta laiendab oma despootlikku võimu mitte ainult pärisorjadele, vaid ka oma abikaasale Sophiale Skotininile. Kord, kui Prostakova oma mehele helistas, ei tulnud ta. Siis ütles ta Mitrofanile: "Nii et mine ja vii ta välja, kui sa ei saa head." Selles märkuses nägin Prstakova ebaviisakat ja halvustavat suhtumist oma mehesse. Kuid vaatamata sellisele suhtumisele Prostakovile ei karistanud ta oma poega kunagi. Mitrofan oli rikutud, sest ema lubas talle kõike, kaitses teda isegi siis, kui ta eksis.

Prostakova armastas oma poega väga ja ei lasknud õpetajatel Mitrofani tülitada. Selle teoga võttis ta pojalt võimaluse saada haridus. Prostakova ei mõelnud oma poja kasvatamisele, Mitrovani juhtimisel sõimas ta pärisorjeid ja selle tulemusena lahkus tema armastatud poeg.

Prostakovide komöödia finaalis ootab vääriline karistus - võimudelt tuleb korraldus võtta pärandvara eestkoste alla. Viimane stseen, kus isegi Mitrovan lahkub Prostakovast, annab tunnistust tõsiasjast, et kuri inimene valmistab endale oma tegudega välja teenitud karistuse.

Prostakovat esitatakse võimsa harimatu vene naisena. Ta on väga ahne ja selleks, et võõraid sagedamini haarata, meelitab ja "paneb" aadlimaski, kuid maski alt piilub aeg -ajalt välja mõni loomanaeratus, mis tundub naeruväärne ja naeruväärne. Prostakova kõne: jäme sulaste poole pöördumisel ("pettur", "kariloom", "varga harya" - rätsep Trishka; "metsaline", "kanalya" - lapsehoidja Ermeevna), hooliv ja südamlik vestluses poja Mitrofanushkaga ("ela igavesti, sajandi õppida, mu kallis sõber "," kallis "). Kuid samal ajal ei muretse ta üldse oma poja kasvatamise pärast ("Minu jaoks on väga armas, et Mitrofanushkale ei meeldi edasi astuda ... Ta valetab, mu kallis sõber. Ta leidis raha - ära jaga seda ükskõik kellega. Võtke kõik enda jaoks, Mitrofanushka. Ärge uurige seda rumalat teadust! "). Pole üllatav, et Mitrofanushka kasvas üles nii rikutud ja ebaviisakas

Lavastuses on veel üks negatiivne tegelane - Prostakova vend - Skotin. Ta, nagu ka tema õde, on julm ja nartsissistlik. Enesekindlust kuuleb igas Skotini märkuses, millel puudub igasugune väärikus. ("Sa ei saa oma kihlatuga ümber käia, kallis palju ja pole kunagi näinud; jah, ma ostan nende eest kõik sead maailmast.; jah, ma kuulen sind, siis ma teen seda, et kõik trompetiksid: kohalikus naabruses ja elavad ainult sead ".)

Teadmatus, Skotini ja Prostakova loomalikkus teevad nende pahed otsekoheseks. Need inimesed on lühidalt nähtavad, neil pole midagi oma loomalikkust katta ja nad ei pea seda vajalikuks. Nende maailm soovib allutada kogu elu, omastades piiramatu võimu õiguse pärisorjade ja aadlike üle.

Fonvizini komöödia "Alaealine" on esimene ühiskondlik-poliitiline komöödia vene draama ajaloos. Autor paljastab selles kaasaegse ühiskonna pahed. Komöödia kangelased on erinevate ühiskonnakihtide esindajad: riigimehed, aadlikud, teenijad, isehakanud õpetajad.

Näidendi keskne tegelane on proua Prostakova. Ta juhib majapidamist, peksab oma meest, hoiab teenijaid õuduses, kasvatab Mitrofani poega. "Ma ropendan, siis võitlen, nii et maja peab vastu." Keegi ei julge tema võimule vastu hakata: "Kas ma pole oma rahva seas võimas."

Kõne iseloomustamine on peamine viis Prostakova tegelase loomiseks. Kangelanna keel muutub sõltuvalt sellest, kelle poole ta pöördub. Proua Prostakova nimetab teenijaid "varasteks", "kanaliteks", "metsalisteks", "koera tütardeks". Mitrofani poole pöördub ta: "mu kallis sõber", "duilenka". Külalisi tervitatakse austusega: "Soovitan teile kallist külalist", "Olete teretulnud." Prostakova kuvandis on traagilisi elemente. Alandatud ja haletsusväärsed:

Sa jäid üksi minuga.
- Jah, mine maha ...
- Mul pole poega ...

Kasvatusidee, mis on õppekirjanduse jaoks väga oluline, on seotud Mitrofani kuvandiga näidendis. Mitrofan on võhik, loafer, oma ema lemmik. Vanemalt päris ta ülbuse ja ebaviisakuse. Talle pühendunud Eremeevna poole pöördub ta ise: "vana grivovka". Mitrofani kasvatus ja haridus vastab Togur-meeste "moele" ja vanemate arusaamisele. Talle õpetab prantsuse keelt saksa Vralman, täppisteadusi pensionärist seersant Tsyfirkin, kes "lubab end pisut arikmeetikale", grammatika seminarist Kuteikin, "igasugusest õpetamisest" kõrvale heidetud. Mitrofanushka grammatika "teadmised", soov mitte õppida, vaid abielluda on naeruväärsed. Kuid tema suhtumine Eremeevnasse. valmisolek "inimesi vastu võtta", tekitab ema reetmine juba erinevaid tundeid. Mitrofanushkast saab võhik ja julm despoot.

Tegelaste nimed on tähelepanuväärsed. "Räägivad" perekonnanimed moodustavad kohe lugeja ja vaataja suhte nende omanikega. Psühholoogiliselt on temast juba saamas tegevuses osaleja. Temalt võeti ära võimalus hinnata kangelasi ja nende tegemisi ise. Lugejale öeldi algusest peale koos tegelaste nimedega, kus on negatiivsed ja kus positiivsed märgid. Ja lugeja roll taandub ideaali nägemisele ja meeldejätmisele, mille poole tuleb püüelda.

Komöödia keel on huvitav. Negatiivsetel tegelastel ja nende teenijatel on ühine kõnekeel. Skotininsi sõnavara koosneb peamiselt laudas kasutatavatest sõnadest. Seda illustreerib hästi Migrofani onu Skotinini kõne. Ta on täis sõnu: siga, põrsad, laut. Elu mõiste algab ja lõpeb ka aidaga. Ta võrdleb oma elu näiteks oma sigade eluga. "Ma tahan ka oma põrsaid saada." "Kui mul on iga sea jaoks spetsiaalne kuur, siis leian oma naise jaoks kuuri." Ja ta on selle üle uhke: "No olgu ma sea poeg. Kui ..."

Tema õe proua Prostakova sõnavara on pisut mitmekesisem tänu sellele, et tema abikaasa on "lugematu loll" ja ta peab kõik ise ära tegema. Kuid Skotini juured avalduvad ka tema kõnes. Lemmik needusõna - "veised". Näitamaks, et Prostakova pole oma vennast arengus kaugel, keeldub Fonvizin temast mõnikord elementaarses loogikas. Näiteks sellised fraasid: "Sellest ajast alates, nagu kõik talupojad olid, oleme me ära võtnud, me ei saa midagi ära kiskuda", "Kas siis on vaja olla rätsepana, et saaks kaftani kaevu õmmelda?" Ja tehes öeldu põhjal järeldusi, lõpetab Prostakova fraasi: "Milline loomalik arutluskäik" ".

Tema abikaasa kohta võime öelda ainult seda, et ta on lakooniline ega tee oma suu ilma naise juhistena lahti. Aga

Prostakova.

Ideoloogiline kontseptsioon määras "Nedorosli" tegelaste koosseisu. Komöödias on kujutatud tüüpilisi pärisorjamaaomanikke (Prostakovs, Skotinina), nende pärisorje (Eremeevna ja Trishka), õpetajaid (Tsyfirkin, Kuteikin ja Vralman) ning vastandatakse neile selliste edumeelsete aadlikega, mis Fonvizini sõnul peaks kogu vene aadel olema: avalik teenistus (Pravdin), majandustegevuse valdkonnas (Starodum), ajateenistuses (Milon).

Intelligentse ja valgustatud tüdruku Sophia kuvand soodustab Prostakova tahtlikkuse ja teadmatuse täielikku avalikustamist; kogu võitlus, mis toimub "komöödias", on seotud Sophiaga.

Komöödia peamine nägu on maaomanik Prostakova. - karm ja ohjeldamatu iseloom. Ta on üleolev, kui ta vastupanu ei kohta, ja samal ajal on ta jõuga kohtudes arg. Halastamatu nende vastu, kes on tema võimuses, ta alandab ennast, on valmis rulluma tema jalge ette, paludes andestust kelleltki, kes on temast tugevam (stseen Pravdiniga komöödia lõpus), on lihtsameelne võhik. Ta on valgustuse suhtes vaenulik; tema seisukohast on haridus üleliigne: „Inimesed elavad ja elavad ilma teadusteta,” ütleb ta.

Alles vajadusele alludes, soovides "rahva ette tuua" Mitrofani, palkab ta talle õpetajaid, kuid ta ise segab tema õpetamist. Suhetes inimestega juhindub ta ainult ligikaudsetest arvutustest, isiklikust kasust, näiteks tema suhtumisest Starodumi ja Sophiasse. Isikliku kasu huvides on ta isegi võimeline toime panema kuriteo (katse röövida Sophia, et teda sunniviisiliselt abielluda Mitrofaniga).

Prostakoval pole moraalseid mõisteid: kohusetunne, heategevus, inimväärikuse tunne.

Veendunud, püüdmatu pärisorja naine peab pärisorju oma täielikuks omandiks: nendega saab ta teha kõike, mis talle meeldib. Ükskõik kui kõvasti tema teenijad ja talupojad tööd teha ei tahaks, ei saa nad oma ägedale omanikule meeldida. Pärisorja haigus vihastab teda “Valed! Oh, ta on metsaline! Valed! Nagu oleks ta üllas! .. Ta on meeleheitel, sa metsaline! Nagu üllas! " Isegi Eremeevna, kes on pühendunud talle, Mitrofani lapsehoidja, kes püüab igal võimalikul viisil talle meeldida, ei nimeta Prostakova midagi muud kui "vana nõid", "koera tütar" ja "vastik harey".

Prostakova usub, et ainus võimalus majandust juhtida on vanduda ja peksta. Ta ise räägib sellest Pravdinile, uskudes naiivselt, et tema juhtimismeetodid väärivad igasugust kiitust: „Hommikust õhtuni, nagu oleksin keelest riputatud, ei pane ma käsi: nüüd vannun, nüüd võitlen ; Nii hoiab maja, isa. " Ta röövis talupojad täielikult, pigistas neist välja kõik, mis suutis. "Kuna kõik," kurdab ta oma vennale, "oleme talupoegadelt ära võtnud, me ei saa midagi ära rebida. Selline katastroof! "

Prostakova on despootlik ja ebaviisakas mitte ainult pärisorjade suhtes. Ta ei hinda tuima, kartlikku ja nõrga tahtega abikaasat ning lükkab teda ringi, nagu tahab. Õpetajatele Mitrofanile, Kuteika-kaevule ja Tsyfirkinile ei maksta aasta eest palka.

Ainult tema poeg Mitrofan Prostakov kohtleb teisiti. Ta armastab teda, on tema vastu hell) Tema õnne, heaolu eest hoolitsemine on tema elu peamine sisu. "Minu ainus mure, minu ainus rõõm on Mitrofanushka," ütleb ta. Ta võrdleb oma emaarmastust koera kiindumusega oma kutsika vastu. Seetõttu ei too tema pime, ebamõistlik ja kole armastus poja vastu ei Mitrofanile ega endale midagi muud kui kahju.

Prostakova iseloom, tema vaimse arengu aste, maaomaniku ja suveräänse armukese positsioon majas, suhtumine ümbritsevatesse inimestesse - see kõik kajastub väljendusrikkalt ja eredalt tema kõnes.

Niisiis, ta nimetab Trishkat "petturiks, vargaks, piluks, vargajäneseks, plokkpeaks", Eremeevnat "metsaliseks". Tema põlgus oma mehe vastu väljendub nii tema mõnitamises: "Sa ise oled liiga kottis, sa oled tark pea", kui ka ebaviisakates hüüatustes: "Miks sa täna nii petetud oled, mu isa?" "Terve sajand, söör, te kõndisite, mu kõrvad on lahti." Ta nimetab oma meest "friigiks", "rohleyks". Kuid tema kõne muutub teistsuguseks, kui ta pöördub oma poja poole: „Mitrofanushka, mu sõber; mu kallis sõber; poeg "ja teised.

Esialgu kohtleb Prostakova Sophiat ebaviisaka türanniaga: "Ei, proua, need on teie leiutised, et saaksite meid onuga hirmutada, et saaksime teile vabaduse anda." „Oh, ema! Ma tean, et olete käsitöönaine, aga ma ei usu teid tõeliselt. " Kui ta saab teada, et Sophiast on saanud jõukas pärija, muutub tema kõne toon dramaatiliselt: „Palju õnne, Sophia! Palju õnne, mu hing! "

Kultuuri puudumine Prostakovas väljendub tema kõnekeeles: esimene - esimese asemel otsib - teise asemel tüdrukut - tüdruku asemel.

Kuid Prostakova on maaomanik; tema keskel kuulis ta ka tollaste kirjanduskeelele lähedaste inimeste kõnet. Seetõttu on tema kõnes (kuigi harva) kirjanduslikke sõnu ja fraase, ehkki mõnevõrra moonutatud: "armastuskiri"; "See on ohvitserilt, kes soovis sinuga abielluda"; "Soovitan teile meie kallist külalist, härra Pravdin"

Meeldivalt, meelitavalt pöördub ta Starodumi poole: „Meie külaline on hindamatu! Kas tõesti oleks vaja kohtuda meie oma isaga, kellele kogu meie lootus on pandud, kes meil on, nagu püssirohi silmas. "

Elavalt ja tõetruult joonistatud Prostakova pilt omandab veelgi suurema veenvuse, elujõu, eriti seetõttu, et Fonvizin näitab tingimusi, mille mõjul tema tegelane kujunes, ja võttis nii koledaid vorme. Prostakova kasvas üles perekonnas, mida iseloomustas äärmine teadmatus. Ei isa ega ema ei andnud talle mingit kasvatust, ei sisendanud mingeid moraalseid reegleid, ei pannud lapsepõlvest midagi head hinge, Kuid pärisorjuse tingimused - tema suveräänse pärisorjaomaniku positsioon - mõjutasid teda veelgi tugevamalt. Ükski moraalne põhimõte ei piiranud teda, olles teadlik oma piiramatust võimust ja karistamatusest, muutus ta "ebainimlikuks armukeseks", türanniks-koletiseks.