kor

At tilgive er ikke til at tro! at tilgive er ikke at elske!
Forlad betyder ikke husker ikke! lad ikke forglemme!
Lov ikke til tro! Barmhjertighed betyder ikke venskab!
Jeg håber du hører det...så du har brug for det!!!

1 kop
Jeg husker stadig natten
Hvordan kunne knække uden tynd tråd!
Jeg tror stadig ikke på det! men det er det stadig!
Er ikke vigtigt for mig den skyldige! Jeg selv snor vigtigt faktum!

Det går så let i stykker, men det er umuligt at hænge sammen!
Jeg prøver ikke at presse medlidenhed, men det var meget svært!
Alt ændrede sig i mit hoved for at se sandheden i øjnene!
Alt bliver stille! indtil nevspyhnet tordenvejr !

Jeg drømte, at jeg fløj, jeg så, jeg ramte
Intermitterende døende og rejste sig igen
Og i mig selv tænkte jeg på uendelig tid
Saml i stykker og smid alt i skraldespanden!

Ja*lyat bag det hele?! For alle dine handlinger!
Fortæl mig hvornår det finder sted?! Hvornår skal man så give slip!
Hvor vil du bære mig?! Jeg ved ikke, at Gud vil dømme!
Og jeg blev efterladt alene i håbet om, at alt vil være!

Kor
At tilgive er ikke til at tro! at tilgive er ikke at elske!
Forlad betyder ikke husker ikke! lad ikke forglemme!
Lov ikke til tro! Barmhjertighed betyder ikke venskab!
Jeg håber du hører det...så du har brug for det!!!

At tilgive er ikke til at tro! at tilgive er ikke at elske!
Forlad betyder ikke husker ikke! lad ikke forglemme!
Lov ikke til tro! Barmhjertighed betyder ikke venskab!
Håber du hører det..........

2kup
Du husker bare dine øjne, husk ordene
Og så koger det åh mit hoved!
Og mit hjerte gør ondt og endda bryder ud!
Banker ebashi brystet, men jeg vil ikke give op!

Af * UML som jeg har mere på vej med!
Såret helet ved du? men arret forbliver!
Tanken om, at livet er den eneste vej!
Og ellers ikke! ha! Jeg tøver ikke med at græde!

Vi tager os af alle razorvёm strandvej!
Rise and Run faldt også der, men ikke dig!
Ikke det igen, jeg ventede ikke på slutningen!
normal dreng! usynligt ansigt!

Og intet sogne-sognetilbagetog, det er de ikke!
Vent vent med at forlade!
Og igen det hver dag og hver morgen
tak skal du have! Nu bliver jeg klogere!

Kor
At tilgive er ikke til at tro! at tilgive er ikke at elske!
Forlad betyder ikke husker ikke! lad ikke forglemme!
Lov ikke til tro! Barmhjertighed betyder ikke venskab!
Jeg håber du hører det...så du har brug for det!!!

At tilgive er ikke til at tro! at tilgive er ikke at elske!
Forlad betyder ikke husker ikke! lad ikke forglemme!
Lov ikke til tro! Barmhjertighed betyder ikke venskab!
Jeg håber du hører det...så du har brug for det!!!

”At tilgive betyder ikke at glemme; at tilgive dette betyder med medfølelse, med smerte i sjælen, at sige: når den sidste dom kommer, vil jeg rejse mig op og sige: fordømme ham ikke, Herre” (Metropolit Anthony af Surozh).

Nogen skriger fortvivlet: "Jeg vil aldrig tilgive dette!" fordi i dag er det tilgivelsessøndag, men han går selv og udstråler harme, plager andre med dette og tror fuldt og fast på sin tilgivelse. Det er umuligt at finde en person, der aldrig er blevet fornærmet og fornærmet i sit liv. Vi bærer mange sår og smerter i os selv, og deres antal falder normalt ikke med alderen.

Du er en kristen!

Ved skriftemålet hører en person: "Først tilgiv, og kom så", "Du er en kristen, hvordan kan du gå til Gud, hvis du ikke har tilgivet din bror" og befinder sig i en yderst lidet misundelsesværdig position. fordi det er umuligt at tilgive ved en viljehandling. Tilgivelse kan være meget vanskelig – og det er en vigtig sandhed. I år og årtier lykkes det nogle gange ikke, og det er på betingelse af, at en person virkelig vil tilgive, han selv lider af sin vrede, vil ikke have det i sig selv, men hun forlader stadig ikke.

Hvis du er ærlig over for dig selv og indser, hvad der sker med dig, så ved du med sikkerhed, at når det gør ondt, uanset hvor meget du siger “tilgiv” til dig selv, bliver det ikke nemmere. Eller måske bliver det endnu sværere! Den interne konflikt mellem kravet om at tilgive og den reelle umulighed for at gøre dette skærpes – det må jeg, og da jeg ikke kan, hvem er jeg så efter det!

En skyldfølelse føjes til vrede, som i de værste tilfælde fører en person til fortvivlelse, oplevelser af umuligheden af ​​at vende sig til Gud - "først tilgiv, og kom så."

Tilgivelse er ikke en handling, men en proces og er ofte en langvarig proces. Og det er vigtigt, om vi er i denne proces eller er vi stillestående? Smag vi i vores oplevelser, i ønsket om at hævne os, straffe, genoprette retfærdigheden, eller er vi stadig på vej mod tilgivelse, ønsker vi stadig at blive befriet?

Jeg kan ikke tilgive - hvad skal jeg gøre?

Overvej fem vigtige betingelser for tilgivelse, en slags hints undervejs, nogle gange kan de betragtes som stadier. Der er også andre aspekter af tilgivelse, og denne artikel diskuterer kun nogle få af dem.

FØRST: ærlighed og bevidsthed. Sandheden er, at jeg ærgrer mig

Metropolit Anthony af Surozh skrev det

"Tilgivelse betyder ikke at glemme", at tilgive betyder at se på en person, som han er, i sin synd, i sin intolerance, og sige: "Jeg vil bære dig som et kors, jeg vil bære dig til Guds Rige, hvis du vil det eller ej, hvad enten du er god eller ond, vil jeg tage dig på mine skuldre og føre dig til Herren og sige: Herre, jeg har båret denne mand hele mit liv, for jeg var ked af, hvis han døde. Nu tilgiver Du ham, for min tilgivelses skyld.

Det vigtige for os her er: tilgive betyder ikke glemme.

"Å glemme" kan være en slags bedrag, for nogle gange er sandheden, at den anden faktisk har gjort det onde.

Nogle gange er det vigtigt ikke at prøve at glemme det, men tværtimod at huske, hvad en persons svaghed, synd, i hvem der er noget galt i, og ikke at friste ham med dette, men at beskytte ham, ikke at friste ham, give grunde til at gøre noget dårligt, kende sin svaghed.

Dette kan være en høj bar, men der er et budskab i disse ord, som er meget kraftfuldt for emnet tilgivelse: Vi behøver ikke at tvinge os selv til at tro, at gerningsmanden er en vidunderlig person. Vores tilgivelse afhænger overhovedet ikke af hans godhed eller ondskab. Om vi ​​tilgiver eller ej er op til os.

I bønnen "Fadervor" siger vi: "Og forlad os vor skyld, ligesom vi også forlader vore skyldnere." Nøgleordet for vores emne nu - "debitorer" - betyder, at jeg indrømmer, at der er sket ondt mod mig, at det gør mig meget ondt, at jeg kan have en masse vrede på krænkeren og medlidenhed med mig selv. Jeg lukker ikke øjnene, jeg siger ikke, at alt er i orden, og du har ikke gjort noget, du er generelt en helgen. Det vil ikke være sandt.

Så, det er vigtigt at se sandheden om den anden, men endnu vigtigere er et ærligt og bevidst blik på dig selv. Først skal du indse, at jeg er fornærmet, for at kunne indrømme det over for mig selv. Hvis vi ikke ser vores krænkelse, blokerer det bevægelsen på tilgivelsens vej.

Jeg husker en kvinde, der engang sagde en forbløffende ting: "Jeg fik for nylig at vide, at det viser sig, at det er synd at blive fornærmet - ja, nu tager jeg ikke fornærmelse." Det siger en person, som det er sindssygt svært at være i nærheden af, fordi hun bogstaveligt talt udstråler harme med sin hud, men indrømmer det slet ikke. Indrømmer ikke oprigtigt.

Ubevidsthed om ens følelser, især vrede, fører til en lang række psykosomatiske sygdomme, for når sjælen ikke oplever, begynder kroppen i stedet at opleve. Der er intet problem i bevidstheden – stagnation sætter ind for sjælen, en blindgyde, for intet kan gøres. De fortrængte følelser går ind i kroppen og ind i det ubevidste, og derfra fortsætter de med at gøre sig gældende.

Hvordan lærer man at genkende sin forseelse? Hvis forseelsen er frisk, så kan du stoppe, tage en "fryseramme": "Så hvad sker der med mig nu? Jeg bliver fornærmet. Jeg er vred. På hvem? Af hvilken grund? Hvad irriterer mig præcist? Hvad er det præcist, der støder mig? Det betyder ikke, at du straks skal løbe til gerningsmanden til sagsbehandling, men det er vigtigt at tale ærligt til dig selv.

En troende kan udtrykke sine følelser eller sin manglende forståelse af følelser i ansigtet af Gud. Bare lad være med at læse hyklerisk de fine bønner fra bønnebogen om tilgivelse og ikke-dømmelse, hvis hjertet er fuldt i dette øjeblik bare af vrede og fordømmelse.

Det er bedre at prøve så ærligt som muligt at stå foran Gud, som du er nu: ”Herre, du ser, hvordan jeg nu er fyldt med vrede og vrede, vrede og forargelse. Du kan se, at nogle gange ville jeg endda være klar til at dræbe denne person. Men det vil jeg ikke for mig selv. Og jeg kan ikke gøre noget. Du kommer selv og gør noget, for jeg kan simpelthen ikke gøre noget mere.”

Jo mere ærlig, jo bedre. Herren elsker oprigtig(i russisk oversættelse) hjerte(Sl. 50, 6), man skal ikke synes, at det er skammeligt og uanstændigt at gå til Gud med sådanne ting. Hvad skal man ellers gå med? Altid kun med taknemmelighed og fred i sjælen? Men uden Ham kan vi intet gøre – det er meget vigtigt at erkende. Det er i svaghed, at vi især har brug for den, der kan forvandle os.

I Vladyka Anthonys liv: i sin barndom blev han fornærmet af nogen, kom til præsten og sagde: "Jeg kan ikke tilgive ham - hvordan kan jeg bede? hvad skal man gøre?". Præsten svarede: "Læs endnu ikke disse ord: "Og forlad os vor skyld, ligesom vi tilgiver vore skyldnere." Et godt eksempel på den ærlighed i bøn, vi taler om nu.

Et særskilt vanskeligt spørgsmål er, om det er nødvendigt at tale om dine følelser til gerningsmanden. Der er forskellige omstændigheder. Forbryderen kan selv være følsom, kan ikke høre eller forstå noget. "Irettesæt ikke gudsbespotteren, for at han ikke skal hade dig; irettesætte en vis mand, så vil han elske dig” (Ordsp 9:8). Hvis du beslutter dig, så tal kun, når du kommer til fornuft, det vil sige i en rolig, fredelig tilstand, uden at bebrejde dig selv, om dine følelser. Hvis du er i en lidenskab, i had, knyttede næver osv., så er det bedre at tie for nu.

ANDET: ønsket om at tilgive. Jeg er IKKE en skraldespand. Jeg har en losseplads, og jeg vil ikke have den i mig selv

I ovenstående version af appellen til Gud var ordene " jeg dette i sig selv Jeg vil ikke,” og dette er et meget vigtigt aspekt af enhver omvendelse, inkl. på vej mod tilgivelse.

Først opdages noget ondskab i en selv (jeg er fornærmet, jeg vil tage hævn osv.). Så er det vigtigt at adskille ham fra sig selv, disidentificere en person og en handling, en person og hans følelser ( jeg ikke lig med synd, min essens er ikke reduceret til denne forseelse, der er en forseelse jeg har). Og så ønsket om at slippe af med det (jeg vil ikke have det her i mig selv). Uden disse tre komponenter er det svært at komme videre.

Hvis du opdager, at du IKKE ønsker at tilgive, så vær ikke bange, det er bedre at roligt adskille dig selv fra din oplevelse, for at indse, at jeg ikke er lig med min fornærmelse, ikke lig med min synd. Min utilgivelse er ikke min essens. Hvis en jeg har der er utilgivelse ikke betyder, at jeg er en ikke-tilgivende person, jeg er sådan en gående forargelse. Jeg har alle mulige slags lossepladser, men jeg er ikke en losseplads, jeg er Guds mest dyrebare barn (identitet er afgørende for vrede og tilgivelse).

Dette er en meget vigtig sondring. For først da kan man ærligt sige til Gud: ”her er min skraldeplads, her slæber jeg den til dig nu. Se. Men det her er ikke mig. For sandheden er, at jeg ikke vil. Hele mit væsen gør modstand. Jeg ønsker ikke at blive fornærmet, men min dump plager mig, og jeg bærer den rundt, og jeg kan ikke forlade den. Gør noget med hende!"

Denne vigtige holdning, når vi forstår, at vrede ikke er min essens, hjælper med at tage et skridt mod befrielse. Både psykologisk og åndeligt, for det er ikke min fornærmelse, der går Gud i møde, men jeg som person bærer denne min kurv, en urne, til bøn, til skriftemål.

Dette redder fra fortvivlelse, når en person giver op: "Jeg er en affaldsplads, der er ingen tilgivelse for mig! Jeg er sådan og sådan!" Men dette er ikke sandt. Skrald går ikke til at bede. Du vil som person gå og bære dit affald og bede om udfrielse.

Vi ved alle: "Døm ikke, for at du ikke skal blive dømt." Men det er der ingen, der tænker på, ikke døm også dig selv! Når alt kommer til alt, som jeg dømmer mig selv, sådan vil jeg dømme min næste. Hvis jeg er en dump, og han er endnu værre end min ... En ond cirkel. Derfor er en respektfuld, værdifuld holdning til sig selv særlig vigtig. Og hvordan jeg forholder mig til mig selv, på samme måde til andre og til Gud – men dette er et emne for en separat samtale.

TREDJE: et forsøg på at forstå den anden. Se ud over din næse

Tredje trin: forsøger at forstå den anden, decentrering. For at komme ud af kredsen af ​​vrede til tilgivelse er det nødvendigt, i det mindste for en kort tid, at bryde væk fra dine oplevelser og tænke over, hvorfor den anden gjorde dette. I vrede er vi meget fikserede på os selv: Jeg er fattig og ulykkelig, alle er imod mig, hvilken lidende jeg er, hvor uretfærdig verden er osv.

Følelsen af ​​vrede koncentrerer en person stærkt om sig selv. Og det er meget svært at gå ud over din fornærmede tilstand og se på en anden, især på den, der gør så grimme ting mod mig.

En vigtig udtalelse, udviklet af en af ​​de psykoterapeutiske skoler, der har haft ret stor succes med at håndtere oplevelsen af ​​vrede, er som følger: bag enhver vrede er troen på, at den anden kan og bør opføre sig anderledes.

Men hvis vi seriøst prøver at tænke over, hvorfor en person handlede på denne måde og ikke på anden måde, tænke over, hvad der skete med ham i det pågældende øjeblik, og være ærlige, vil vi højst sandsynligt komme i tvivl om, hvorvidt personen virkelig kunne gøre det anderledes? At handle som vi forventede af ham, baseret på vores egne ideer om ham, og ikke på grundlag af hans reelle evner?

Hvordan havde han det i det øjeblik, hvor han fornærmede os? Måske gik der noget forud for dette? Måske blev han grebet af lidenskab, han blev grebet af vrede, og derfor begyndte han at skrige? Hvad drev dem? Hvad var motivationen? Et bevidst ønske om at skade mig eller...

Hvis han for eksempel talte i vrede, så ved enhver, der selv mindst én gang har talt i vrede, hvor svært det er at stoppe. Der er et udtryk som dette: bærer en person. Selv sprogligt viser det sig, at der ikke er noget subjekt tilbage her (passiv stemme). Vi selv i denne tilstand gør ting, som vi senere skammer os over. Og det er vigtigt at vende sig til vores egen oplevelse, for hvis vi husker lignende øjeblikke om os selv, kan vi bedre forstå vores lovovertrædere.

Hvis du formår at indse, at faktisk den anden kunne ikke opfører sig anderledes (selvom det normalt forekommer os, at han selvfølgelig kunne), så forsvinder næsten 90 procent af fornærmelserne. Men det er meget svært at tage hensyn til en anden persons motiver og omstændigheder, når vi selv har det dårligt, og endda på grund af hans skyld.

Det virker indlysende, at hvis en person ikke kan, så skal han ikke. Men ofte er vi ikke engang interesserede i, om han kan eller ej. Vi kræver straks: dig skal, det gør du ikke - jeg bliver stødt på dig. Eller omvendt, du gør noget dårligt, men du skulle have gjort noget godt - jeg bliver stødt på dig. Det er nyttigt at huske, at også vi ofte ikke opnår, hvad andre forventer af os.

Det er muligt at udføre seriøst psykologisk arbejde med dig selv, ikke nødvendigvis med en psykolog, når du kan tage noget af din vrede og prøve at se på den anden, som du er stødt på, for at finde ud af, hvor meget han virkelig kunne anderledes eller skal skulle handle anderledes. I starten kan det være meget svært at bevæge sig væk fra troen på, at den anden kunne gøre andet.

Det, der er vigtigt, er omhyggelig ærlighed og at vende sig til vores erfaring, når det forekommer os, at vi kunne have gjort anderledes. Oftest overdriver vi i høj grad vores evner, hvilket får os til at falde i en falsk skyldfølelse, men neurotisk skyldfølelse er ikke emnet for denne artikel.

FJERDE: tilgivelse i sammenhæng med evigheden. "Døm ham ikke, Herre!"

Ved en af ​​sognenes besøgskonferencer sagde en af ​​kateketerne i sin rapport: "tilgivelse er naturlig, hvis man tænker på døden." Selvfølgelig er der sandheden om vores smerte, der er nogle gange en form for intolerance, manglende evne til at modstå en anden person, han har forårsaget så meget ondskab.

Men hvis du formår at tænke dybere, så sæt dit syn i sammenhæng med evigheden - ikke i sammenhæng med vores forhold til ham nu, men i sammenhæng med evigheden, når både han og jeg kommer til Gud, så ... hvad derefter? Kan jeg virkelig sige til Gud på tærsklen til evigheden: "Du ved, han gjorde alt dette mod mig - du tager det i betragtning, tak"? Hvad vil der ske med mit hjerte, når vi når denne milepæl?

Det er sager, som selvfølgelig ikke er lette at tale om, men som samtidig er seriøst vigtige i vores emne. Her afsløres en særlig eksistentiel sandhed, hvis vi kan se på de mennesker, der støder os på denne måde.

Et minde kan også hjælpe her: havde jeg noget godt forbundet med denne person? Vi bliver jo oftest stødt på de mennesker, der er tættest på os, dem, der er os særligt kære, og der er grunde til, at det sker. Vi ærgrer os over dem, vi elsker meget, og nogle gange kan det være nyttigt blot at flytte vores opmærksomhed fra at være besat af de grimme ting til at huske noget godt, der er forbundet med denne person.

Denne logik med at udvide synsfeltet er meget vigtig. For i en tilstand af vrede opstår en kraftig indsnævring af blikket. I vrede er der sådan en snæversynethed, at en person i virkeligheden kun ser sig selv og sin smerte, og den anden som ond. Og det er vigtigt at åbne øjnene, udvide blikket og huske, at ja, der er dårligt, men generelt er der godt.

Ud fra denne udvidede logik er det lettere at forstå, hvorfor en person opførte sig sådan, at han ikke er en entydig gående ondskab, ligesom jeg er jeg ikke en gående skraldespand. Og måske vil en sådan udsigt, stadig her i denne verden, hjælpe os en dag, efter Vl. Anthony, for at sige: "Døm ham ikke, Herre!"

FEMTE: et forsøg på at se på en person gennem Guds øjne. Møde med kærlighed

Hvis vi fortsætter logikken i refleksioner på det åndelige plan, kan vi foreslå at prøve at se på både krænkeren og dig selv gennem Guds øjne. I praksis er dette ikke let at gøre, fordi vores billede af Gud ofte er alvorligt forvrænget, ofte tilskrives forældretræk til ham: autoritativitet, strenghed, løsrivelse, ligegyldighed. Ofte i terapi kan man for eksempel høre fra en klient: Hvis min mor var ligeglad med mig, og hun aldrig var interesseret i mig, så er Gud så meget desto mere ligeglad med mig.

Her berører vi et vigtigt og vanskeligt emne: fordrejningen af ​​Guds billede i os selv. Det sker ofte sådan: hvordan mine forældre behandlede mig, så tror jeg, Gud behandler mig. Derfor er det stadig et stort spørgsmål, gennem hvis øjne jeg vil se. Derfor kan vi på en måde sige, at denne "metode" ikke er egnet for alle. Når alt kommer til alt, hvis jeg har en stærk forvrængning af ideer om Gud, så vil jeg ikke se med nogens øjne.

Det er klart, at ingen af ​​os kan sige, at vi har den sande viden om Gud, hans sande billede. Men vi er kaldet til at nærme os ham, til at genkende ham. Du kan prøve: i praksis med bønsom refleksion, især før korset, huske Kristus, som talte fra korset om tilgivelse, kan du prøve at se på dem, der fornærmede os ...

God fredag. Han er korsfæstet. Han hænger på et kors. Levende Mand. Søm i hænder og fødder, men åndedrættet i brystet er stadig i live. De håner ham, håner ham, deler hans tøj. De siger: Hvis du er Gud, så kom ned fra korset. Hvis jeg står ved siden af ​​mig, hvad er der så galt med mig? Hvad med min vrede? Når man går ind i en bønagtig stilling foran ham, kan man tænke: hvordan ser Herren på mig nu, når jeg plages af min harme, med min manglende evne til at tilgive, og jeg kommer til hans kors? Hvordan ser han på min forbryder? Hvordan ser han på os sammen? Hvad vil han for os, for mig, for ham?

Det er meget intime refleksioner, der kan finde sted dybt i hjertet, på stedet for et mystisk møde med kærlighedens blik. Et sådant syn er med til at overføre vores klager til en helt anden dimension.

***

For at opsummere denne lille refleksion kan vi sige: tilgivelse er en proces. Det vigtigste er at starte med de mindste trin uden at forvente store resultater fra dig selv med det samme. Tro ikke, at hvis vi har et skema med fem tilstande, har vi fundet en opskrift på tilgivelse. Hvis vores klager varer i år og årtier, vil det ikke være muligt at slippe af med dem om en måned eller to.

Det er værd at sætte dig op til seriøst og langsigtet arbejde, ærlighed over for dig selv og over for Gud. Og hvem ved, måske vil denne proces i sig selv give resultater, som vi ikke forventer, som det ofte sker, når Gud giver os endnu mere, end vi nogle gange turde ønske os.

[Intro, Levon]:
(Grine).
Det er en skam!
Her er den skide historie.
Selvfølgelig vil alt passere, f*yat,
Og hun er der ikke, nah*d!

[Chorus, Levon & Loc Dog]:
At tilgive betyder ikke at tro.
Tilgivelse betyder ikke kærlighed.
At forlade betyder ikke at glemme.
Eder betyder ikke tro.
Nåde betyder ikke venskab.

At tilgive betyder ikke at tro.
Tilgivelse betyder ikke kærlighed.
At forlade betyder ikke, at man ikke husker det.
At forlade betyder ikke at glemme.
Eder betyder ikke tro.
Nåde betyder ikke venskab.
Jeg håber du hører dette, så det er nødvendigt.

[Verse 1, Levon]:
Jeg vil huske alt om natten, jeg vil ikke være i stand til at glemme.
Hvordan kunne man knække en i forvejen tynd tråd?
Jeg tror stadig ikke på det, men det er sandt.
Den skyldige er ikke vigtig for mig, kun kendsgerningen i sig selv er vigtig for mig!

Det er så nemt at bryde, men det er umuligt at lime.
Jeg lægger ikke pres på medlidenhed, men det var meget svært
Skift alt i dit hoved. Se sandheden i øjnene.
Alt vil være stille, indtil et tordenvejr bryder ud.

Jeg drømte, jeg fløj, jeg så, jeg brød;
Forsvandt, døde, faldt og rejste sig igen.
Jeg tænkte på uendelig tid i mig selv.
Jeg samler stumperne op og smider alt i skraldespanden.

Hvad fanden er alt dette for noget? For alle dine gerninger.
Fortæl mig hvornår det bliver? - Så når du giver slip...
Hvor vil det tage mig hen? - Jeg ved det ikke, Gud vil dømme...
Og jeg, efterladt alene, i håbet om, at alt vil være ...

[Chorus, Levon & Loc Dog]:
At tilgive betyder ikke at tro.
Tilgivelse betyder ikke kærlighed.
At forlade betyder ikke, at man ikke husker det.
At forlade betyder ikke at glemme.
Eder betyder ikke tro.
Nåde betyder ikke venskab.
Jeg håber du hører dette, så det er nødvendigt.

At tilgive betyder ikke at tro.
Tilgivelse betyder ikke kærlighed.
At forlade betyder ikke, at man ikke husker det.
At forlade betyder ikke at glemme.
Eder betyder ikke tro.
Nåde betyder ikke venskab.
Jeg håber du hører dette...

[Verse 2, Levon]:
Du husker bare dit blik, husk dine ord.
Og så kogte det hele over. gud mit hoved
Og hjertet gør ondt og bryder ud
Banker, knepper i brystet, men jeg forlader ham ikke!

Vi vil bryde alle kyster, kære - pas på.
Faldt - rejs dig og løb; Hvem er der, men ikke dig, ikke hende.
Igen ventede jeg ikke på slutningen.
Almindelig dreng, du kan ikke se hans ansigt.

Og ankomsten er ikke ankomsten, de er ikke afgangen.
Vent, vent, lad det ligge!
Og igen dette er hver dag og hver morgen.
Tak, nu bliver jeg klogere.

[Chorus, Levon & Loc Dog]:
At tilgive betyder ikke at tro.
Tilgivelse betyder ikke kærlighed.
At forlade betyder ikke, at man ikke husker det.
At forlade betyder ikke at glemme.
Eder betyder ikke tro.
Nåde betyder ikke venskab.
Jeg håber du hører dette, så det er nødvendigt.

At tilgive betyder ikke at tro.
Tilgivelse betyder ikke kærlighed.
At forlade betyder ikke, at man ikke husker det.
At forlade betyder ikke at glemme.
Eder betyder ikke tro.
Nåde betyder ikke venskab.
Jeg håber du hører dette, så det er nødvendigt.

Yderligere Information