Kineserne er kendt for deres gamle og fantastiske kultur. Deres særegne mentalitet, opfindsomhed og arbejdsevne har altid vakt beundring og misundelse blandt nabofolk.

Men nogle kinesiske skikke chokerede hele verden. Og en af ​​disse vilde ritualer var bandagering af kvinders fødder. En frygtindgydende tradition, der er blevet observeret i hele tusind år, er blevet en del af den kinesiske kultur.

Ifølge legenden begyndte traditionen med at binde fødderne med, at kejser Li Yu beordrede en af ​​sine medhustruer til "lotusdansen" til at binde hans fødder, så de lignede en halvmåne. Pigen blev tvunget til at danse på fingerspidserne, hvilket forårsagede en ægte glæde for herskeren.

Snart begyndte kvinder fra de øvre lag at efterligne kejserens favorit, metoden til at binde benene fik stor popularitet. Velhavende mænd forsøgte at adoptere og prise ideen om kejseren, og pigerne forsøgte at behage deres bejlere for at gifte sig med succes.

Jo mindre pigens ben, jo bedre. Når den er bandageret, bør den ideelle fod ikke overstige 7 centimeter. Sådanne ben blev kaldt "gyldne lotus". En fod op til 10 centimeter lang blev betragtet som en "sølv lotus". Fødder af større længde vakte ikke beundring og blev kaldt "jernlotus".

For at opnå den ideelle størrelse blev kinesiske pigers ben lemlæstet allerede i barndommen – i en alder af 5-6 år. Hvis proceduren blev startet i en senere alder, var knoglerne ikke længere modtagelige for deformation.

Indgrebet blev som regel udført af den ældste kvinde i familien. Men processen blev sjældent betroet moderen, fordi hun, med ynkelighed over sin datter, ikke kunne stramme fingrene så meget som muligt.

Først blev pigens negle klippet kraftigt for at forhindre dem i at vokse ind. Herefter blev foden behandlet med en blanding af urter og dyreblod, som gjorde foden smidig. Herefter blev foden bøjet med stor kraft, fingrene blev presset ind i sålen og brækket. Benet blev derefter bundet fast med en bandage. Selve forbindingen blev syet sammen, så den ikke blev svækket med tiden.

For at genoprette blodcirkulationen og give foden den ønskede form, skulle pigen gå med en bandage mindst 5 kilometer om dagen. Selvom pigerne i nogle tilfælde slet ikke kunne gå. De skulle bæres ved hånden indtil livets afslutning.

Minderne om nogle kvinder, der overlevede denne procedure, er chokerende.

»Efter bandagen blev jeg beordret til at tage et par skridt. Jeg prøvede at gå, men jeg faldt bare. Smerten var uudholdelig..."

”Om natten fik jeg forbud mod at tage mine sko af. Der var ingen omtale af søvn. Det føltes som om mine ben brændte. Da jeg begyndte at græde, slog de mig. Bandager kunne ikke skiftes. Mor besluttede, at min fod ville blive mere yndefuld, hvis alt kødet forsvandt med pus og blod. Mine sunde og stærke ben blev simpelthen ødelagt i et forsøg på at få dem til at ligne en nymåne.

"Sko skulle skiftes hver 14. dag. Nye støvler har altid været 3-4 millimeter kortere end de tidligere. Om sommeren stank de på grund af pus, om vinteren fik fødderne forfrysninger på grund af dårligt kredsløb. Jeg var frygtelig jaloux på piger, der havde naturlige fødder ..."

Det farligste var, at fødderne blev betændte, og vævet døde simpelthen af. Da infektionen kom til knoglerne, og fingrene faldt af, blev det anset som et godt tegn, for så kunne benet bindes endnu strammere for at komme tættere på den elskede størrelse af den "gyldne lotus" på 7 centimeter.

Bandagede fødder var en af ​​de stærkeste kærlighedsfeticher blandt kineserne. Med sådan en handicappet, svag og forsvarsløs kvinde betragtede selv den sidste mand i samfundet sig selv som en superhelt. Han kunne gøre alt med genstanden for sin kærlighed, fordi en kvinde ikke kunne modstå eller løbe væk.

På grund af kvindens deforme fødder, hofter og balder hævede de, hvilket gjorde hende endnu mere eftertragtet for lokale mænd. Og sporene af sådanne fødder i sandet eller i sneen blev betragtet som en af ​​de bedste seværdigheder for erotiske oplevelser.

Men hvis kineserne beundrede sporene af deforme kvindefødder, så blev det at se sådan et ben nøgen betragtet som det højeste mål for uanstændighed. Selv helt nøgne kvinder med deforme fødder blev uvægerligt afbildet i sko. Inden hun gik i seng, kunne kvinden kun løsne bandagen lidt, men ikke fjerne den.

Oprindelsen af ​​kinesisk "fodbinding", såvel som traditionerne for kinesisk kultur generelt, går tilbage til den grå antikke, til det 10. århundrede. I det gamle Kina begyndte piger at få bandageret deres fødder fra 4-5 års alderen (babyer kunne stadig ikke udholde smerten fra stramme bandager, der lammede deres fødder).

Som et resultat af disse pinsler dannede pigerne i en alder af omkring 10 år et cirka 10 centimeter stort "lotusben". Derefter begyndte de at lære den rigtige "voksne" gang. Og efter yderligere to eller tre år var de allerede færdigsyede piger "til ægteskabelig alder." På grund af dette blev det at elske i Kina kaldt "at gå blandt de gyldne lotuser".

Lotusfodens størrelse er blevet en vigtig betingelse for ægteskaber. Brude med store fødder blev latterliggjort og ydmyget, fordi de lignede almindelige kvinder, der arbejdede på marken og ikke havde råd til luksusen ved at binde foden.

Institutionen for fodbinding blev betragtet som nødvendig og smuk, efter at have været praktiseret i ti århundreder. Sandt nok blev der alligevel gjort sjældne forsøg på at "befri" fødderne, men de, der modsatte sig ritualen, var hvide krager.

Fodbinding er blevet en del af almen psykologi og populærkultur. Som forberedelse til ægteskabet spurgte brudgommens forældre først om brudens fod og først derefter om hendes ansigt.

Foden blev betragtet som hendes vigtigste menneskelige egenskab.

Under bandageprocessen trøstede mødre deres døtre ved at tilbyde dem de blændende udsigter til et ægteskab, der afhang af skønheden i det bandagerede ben.

Senere beskrev en essayist, tilsyneladende en stor kender af denne skik, 58 varianter af fødderne på "lotuskvinden", hver med en karakter på en 9-trins skala. For eksempel:

Typer: lotusblad, ung måne, slank bue, bambusskud, kinesisk kastanje.

Særlige funktioner: plumphed, blødhed, ynde.

Klassifikationer:

Guddommelig (A-1): ekstremt fyldig, blød og yndefuld.

Divnaya (A-2): svag og tynd.

Forkert: abelignende stor hæl, der giver mulighed for at klatre.

Selv ejeren af ​​"Golden Lotus" (A-1) kunne ikke hvile på laurbærrene: hun var nødt til konstant og omhyggeligt at følge den etikette, der pålagde en række tabuer og begrænsninger:

1. gå ikke med løftede fingerspidser;
2. gå ikke med i det mindste midlertidigt svækkede hæle;
3. flyt ikke din nederdel, mens du sidder;
4. bevæg ikke dine ben, mens du hviler.

Samme essayist afslutter sin afhandling med det mest fornuftige (selvfølgelig for mænd) råd: "Fjern ikke bandagerne for at se på en kvindes nøgne ben, vær tilfreds med udseendet. Din æstetiske sans vil blive stødt, hvis du bryder denne regel."

Selvom det er svært for europæere at forestille sig, var "lotusbenet" ikke kun kvindernes stolthed, men også genstand for kinesiske mænds højeste æstetiske og seksuelle begær. Det er kendt, at selv et flygtigt syn af et lotusben kan forårsage et stærkt angreb af seksuel ophidselse hos mænd.

"At klæde sig af" et sådant ben var højden af ​​gamle kinesiske mænds seksuelle fantasier. At dømme efter de litterære kanoner var de ideelle lotusfødder nødvendigvis små, tynde, spidse, buede, bløde, symmetriske og… duftende.

Fodbinding krænkede også kvindekroppens naturlige konturer. Denne proces førte til en konstant belastning af hofter og balder - de svulmede, blev buttede (og blev kaldt "voluptuous" af mænd).

Kinesiske kvinder betalte en høj pris for skønhed og sexappeal.

Ejerne af perfekte ben var dømt til livslang fysisk lidelse og besvær.

Fodens diminutivitet blev opnået på grund af dens alvorlige lemlæstelse.

Nogle modekvinder, som ønskede at minimere størrelsen af ​​deres ben, nåede det punkt, hvor de knækkede i deres bestræbelser. Som et resultat mistede de evnen til at gå og stå normalt.

Fremkomsten af ​​en unik skik med at binde kvinders ben tilskrives den kinesiske middelalder, selvom det nøjagtige tidspunkt for dets oprindelse er ukendt.

Ifølge legenden var en hofdame ved navn Yu berømt for sin store ynde og var en fremragende danser. Engang lavede hun selv sko i form af gyldne lotusblomster, kun et par centimeter store.

For at passe ind i disse sko bandagede Yu hendes ben med stykker silkestof og dansede. Hendes små skridt og vrikker blev legendariske og startede en århundreder gammel tradition.

Et væsen med en delikat bygning, tynde lange fingre og bløde håndflader, sart hud og et blegt ansigt med høj pande, små ører, tynde øjenbryn og en lille rund mund - dette er et portræt af en klassisk kinesisk skønhed.

Damer fra gode familier barberede en del af håret på panden for at forlænge den ovale i ansigtet, og opnåede det perfekte omrids af læberne ved at påføre læbestift i en cirkel.

Skikken foreskrev, at den kvindelige figur "skinnede med harmonien af ​​lige linjer", og til dette, i en alder af 10-14, blev pigens bryst trukket sammen med en linnedbandage, en speciel overdel eller en speciel vest. Udviklingen af ​​mælkekirtlerne blev suspenderet, brystets mobilitet og tilførslen af ​​ilt til kroppen var stærkt begrænset.

Normalt var dette skadeligt for kvindens helbred, men hun så "yndefuld ud". En tynd talje og små ben blev betragtet som et tegn på en piges ynde, og det sikrede hende bejlernes opmærksomhed.

Nogle gange havde velhavende kineseres hustruer og døtre deres fødder så vansirede, at de næsten ikke kunne gå på egen hånd. De sagde om sådanne kvinder: "De er som siv, der svajer i vinden."

Kvinder med sådanne ben blev båret på vogne, båret i palankiner, eller stærke tjenestepiger bar dem på deres skuldre, som små børn. Hvis de forsøgte at bevæge sig på egen hånd, blev de støttet fra begge sider.

I 1934 mindede en ældre kinesisk kvinde om sine barndomsoplevelser:

“Jeg blev født ind i en konservativ familie i Ping Xi og måtte håndtere smerten ved at få bandageret mine fødder i en alder af syv år. Jeg var dengang et mobilt og muntert barn, jeg elskede at hoppe, men efter det forsvandt alt.

Den ældre søster udholdt hele processen fra 6 til 8 år gammel (hvilket betyder, at det tog to år for hendes fod at blive mindre end 8 cm). Det var den første månemåned i mit syvende leveår, da de gennemborede mine ører og satte guldøreringe på.

Jeg fik at vide, at pigen måtte lide to gange: når hendes ører blev hullet, og en anden gang, når hendes fødder var bandageret. Sidstnævnte begyndte den anden månemåned; mor blev konsulteret af telefonbøger om den bedst egnede dag.

Jeg løb væk og gemte mig i en nabos hus, men min mor fandt mig, skældte mig ud og slæbte mig hjem. Hun smækkede soveværelsesdøren bag os, kogte vand og tog bind, sko, en kniv og nål og tråd fra en skuffe. Jeg tryglede om at udskyde det i det mindste en dag, men moderen sagde: ”I dag er en lovende dag. Hvis du binder i dag, så kommer du ikke til skade, men hvis i morgen, vil det gøre frygteligt ondt.

Hun vaskede mine fødder og påførte alun og klippede så mine negle. Så bøjede hun sine fingre og bandt dem med klæde tre meter langt og fem centimeter bredt – først det højre ben, så det venstre. Efter det var overstået, beordrede hun mig til at gå, men da jeg prøvede at gøre det, virkede smerten uudholdelig.

Den nat forbød min mor mig at tage mine sko af. Det forekom mig, at mine ben brændte, og jeg kunne naturligvis ikke sove. Jeg begyndte at græde, og min mor begyndte at slå mig.

I de følgende dage forsøgte jeg at gemme mig, men jeg blev tvunget til at gå igen. For modstand slog min mor mig på arme og ben. Der fulgte tæsk og bandager efter den hemmelige fjernelse af bandager. Efter tre eller fire dage blev fødderne vasket og alun blev tilsat. Et par måneder senere var alle mine fingre, bortset fra den store, bøjet, og når jeg spiste kød eller fisk, svulmede mine ben og stivnede.

Min mor skældte mig ud for at lægge vægt på hælen, når jeg gik, og argumenterede for, at mit ben aldrig ville få smukke konturer. Hun tillod mig aldrig at skifte bandager eller tørre blod og pus op, da hun troede, at når alt kødet var væk fra min fod, ville det blive yndefuldt. Hvis jeg ved en fejl flåede såret af, så flød blodet i en strøm. Mine storetæer, der engang var stærke, fleksible og fyldige, blev nu pakket ind i små stykker stof og strakt ud for at danne form som en ung måne.

Hver anden uge skiftede jeg sko, og det nye par skulle være 3-4 millimeter mindre end det forrige. Støvlerne var stædige, og det krævede en stor indsats at komme ind i dem. Da jeg ville sidde stille ved komfuret, fik min mor mig til at gå. Efter at jeg havde skiftet mere end 10 par sko, var min fod reduceret til 10 cm. Jeg havde haft bandager på i en måned, da samme ritual blev udført med min yngre søster. Når ingen var i nærheden, kunne vi græde sammen.

Om sommeren lugtede mine fødder forfærdeligt på grund af blod og pus, om vinteren var de kolde på grund af utilstrækkelig blodcirkulation, og når jeg sad i nærheden af ​​komfuret, gjorde de ondt af varm luft. De fire tæer på hver fod krøllede sammen som døde larver; næppe nogen fremmed kunne forestille sig, at de tilhører en person. Det tog mig to år at nå benstørrelsen på otte centimeter.

Tåneglene er vokset ind i huden. Den stærkt bøjede sål kunne ikke ridses. Hvis hun var syg, var det svært at nå det rigtige sted, selv bare for at klappe ham. Mine skinneben var svage, mine fødder var snoede, grimme og lugtede dårligt. Hvor jeg misundte piger, der havde naturlige ben!

"En stedmor eller tante viste meget mere stivhed, når hun bandt deres fødder, end deres egen mor. Der er en beskrivelse af en gammel mand, der glædede sig over at høre sine døtre græde, mens de bandager...

Alle i huset skulle igennem denne ceremoni. Den første kone og konkubiner havde ret til aflad, og for dem var det ikke sådan en forfærdelig begivenhed. De bandagede en gang om morgenen, en gang om aftenen og igen før sengetid. Manden og den første kone kontrollerede strengt bandagens tæthed, og de, der løsnede det, blev slået.

Soveskoene var så små, at kvinderne bad ejeren af ​​huset om at gnide deres fødder for at få noget aflastning. En anden rig mand var berømt for at piske sine medhustruer på deres små fødder, indtil der kom blod.

Det bandagerede bens seksualitet var baseret på dets skjulte øjne og på mystikken omkring dets udvikling og pleje. Når bandagerne blev fjernet, blev fødderne vasket i boudoiret i strengeste fortrolighed. Hyppigheden af ​​afvaskninger varierede fra en gang om ugen til en gang om året. Derefter blev der brugt alun og parfumer med forskellige aromaer, majs og negle blev behandlet.

Vaskeprocessen hjalp med at genoprette blodcirkulationen. Billedligt talt blev mumien pakket ud, tryllet hen over den og pakket ind igen og tilføjet endnu flere konserveringsmidler.

Denne kinesiske kvinde er 86 år i dag. Hendes ben er forkrøblet af omsorgsfulde forældre, der ønsker deres datter et vellykket ægteskab. Selvom kinesiske kvinder ikke har bandageret deres fødder i næsten hundrede år (bandagering blev officielt forbudt i 1912), viste det sig, at traditionerne i Kina er mere stabile end noget andet sted.

I dag er rigtige "lotus-sko" ikke længere sko, men et værdifuldt samleobjekt. En kendt taiwansk entusiast, læge Guo Zhi-sheng, har samlet mere end 1.200 par sko og 3.000 tilbehør til fødder, skinneben og andre værdige dekorationer af bandagede kvindeben på 35 år.
Fremkomsten af ​​en unik skik med at binde kvinders ben tilskrives den kinesiske middelalder, selvom det nøjagtige tidspunkt for dets oprindelse er ukendt.
Ifølge legenden var en hofdame, ved navn Yu, berømt for sin store ynde og var en fremragende danser. Engang lavede hun selv sko i form af gyldne lotusblomster, kun et par centimeter store. For at passe ind i disse sko bandagede Yu sine fødder med stykker silkestof og dansede, bøjet som en pil eller en ung måne. Hendes små skridt og vrikker blev legendariske og startede en århundreder gammel tradition. Kinesiske skønheder begyndte at efterligne Yu og snart blev mode til små ben udbredt. Selvom kinesiske kvinder ikke har bandageret deres ben i næsten hundrede år (bandagering blev officielt forbudt i 1912), viste de ældgamle stereotyper forbundet med denne skik at være ekstremt ihærdig. Det er sjovt at se, hvordan unge kinesiske kvinder i dag, der har besluttet at flirte lidt offentligt, begynder ubevidst at efterligne de hakkede trin af "lotusben".
Moderne kinesiske kvinder er dog ikke alene i deres efterligning af gammel kinesisk mode. For et par århundreder siden kopierede parisiske kvinder, som var foran Europa, allerede flittigt "lotussko", og lagde vagt mærke til deres design på kinesisk porcelæn og andre nipsgenstande af den fashionable "chinoiserie" (kinesisk) stil.
Det er fantastisk, men sandt - de parisiske designere fra den nye tid, der kom med spidse damesko med høje hæle, omtalte dem som "kinesiske sko." Miniaturefoden var det vigtigste kriterium for elegance, smag og seksualitet.
Ifølge eksperter skyldes vedholdenheden af ​​denne mærkelige og specifikke skik den særlige stabilitet i den kinesiske civilisation, som har bevaret sit grundlag i løbet af de sidste tusind år.
Det anslås, at omkring en milliard kinesiske kvinder i årtusindet siden skikkens begyndelse har gennemgået "fodbinding". Generelt så denne forfærdelige proces sådan ud. Pigens fødder var bandageret med tøjstrimler, indtil fire små fingre blev presset tæt ind til fodsålen. Benene blev derefter pakket ind i strimler af stof vandret for at bue foden som en sløjfe. Med tiden voksede foden ikke længere i længden, men bulede i stedet op og tog form som en trekant. Hun gav ikke en solid støtte og tvang kvinder til at svaje som en lyrisk sunget pil. Nogle gange var det så svært at gå, at ejerne af miniatureben kun kunne bevæge sig ved hjælp af fremmede.
I det gamle Kina begyndte piger at få bandageret deres fødder fra 4-5 års alderen (babyer kunne stadig ikke udholde smerten fra stramme bandager, der lammede deres fødder). Som et resultat af disse pinsler blev der dannet cirka 10 centimeter "lotusben" hos piger i en alder af 10. Derefter begyndte de syge at lære den korrekte "voksne" gang. Og efter yderligere 2-3 år var de allerede færdiglavede piger "til ægteskabelig alder".
Lige siden fodbinding herskede i dagligdagen og æstetiske synspunkter hos kineserne, er størrelsen på "lotusfoden" blevet et vigtigt kriterium for ægteskaber. De brude, der tog det første skridt fra bryllupspalankinen i deres ægtefælles hus, blev tildelt den mest entusiastiske ros for deres små ben. Brude med store fødder blev latterliggjort og ydmyget, fordi de lignede almindelige kvinder, der arbejdede på marken og ikke havde råd til luksusen ved at binde foden.
Interessant nok var forskellige former for "lotusben" på mode i forskellige dele af det himmelske imperium. Smalere ben blev foretrukket nogle steder, mens kortere og mindre blev foretrukket andre. Formen, materialerne såvel som dekorative plots og stilarter af "lotussko" var forskellige.
Som en intim, men prangende del af kvinders påklædning, var disse sko et sandt mål for deres ejeres status, rigdom og personlige smag.

I hvert land har bevægelsen for kvinders frihed og ligestilling sine egne nationale karakteristika. I Kina var der i begyndelsen af ​​det 20. århundrede en bevægelse imod fodbinding. Manchuerne, der regerede Kina i 1644-1911 under navnet Qing-dynastiet, forbandt i øvrigt ikke deres piger og overlod dette lod til de kinesiske kvinder, så de let kunne skelnes på deres ben.
Men ikke kun "gyldne lotuser" bestemte kvindelige skønhed. Et væsen med en delikat bygning, tynde lange fingre og bløde håndflader, sart hud og et blegt ansigt med høj pande, små ører, tynde øjenbryn og en lille rund mund - dette er et portræt af en klassisk kinesisk skønhed. Damer fra gode familier barberede en del af håret på panden for at forlænge ansigtets ovale, og opnåede det ideelle omrids af læberne ved at påføre læbestift i en cirkel. Er det ikke herfra, de så populære i første halvdel af det 20. århundrede "svampe med sløjfe" kom fra?

Den russiske læge V. V. Korsakov gav følgende indtryk af denne skik: ”En kinesisk kvindes ideal er at have så små ben for ikke at kunne stå fast på fødderne og falde, når vinden blæser. Det er ubehageligt og irriterende at se disse kinesiske kvinder, selv simple, som næsten ikke bevæger sig fra hus til hus, med benene vidt fra hinanden og balancerende med hænderne. Skoene på fødderne er altid farvede og ofte lavet af rødt materiale. Kinesiske kvinder binder altid deres ben og sætter en strømpe på det bandagerede ben. Med hensyn til størrelse forbliver kinesiske kvinders fødder, som det var, i en alder af en pige op til 6-8 år, og kun en storetå udvikles; hele mellemfodsdelen og foden er ekstremt sammenpresset, og på foden kan man se nedtrykte, helt flade, som hvide plader, livløse konturer af fingrene.

Samtidige med den store kinesiske demokratiske revolutionær Sun Yatsep optegnede ud fra hans ord, hvordan han oplevede lidelsen fra sin søster i sin barndom, hvis ben var bandageret. Pigen kunne ikke sove om natten: hun stønnede, smed uroligt i sengen, hviskede noget usammenhængende og ventede utålmodigt på daggryet, som skulle bringe hende fred. Udmattet af nattepine faldt hun om morgenen i glemmebogen, og det forekom hende, at lindring var kommet. Men ak, daggry reddede ikke den stakkel fra pine. Dette fortsatte fra dag til dag. Chokeret over, hvad han så, sagde Sun Yat-sen engang til sin mor:
Mor, hun har for ondt. Forbind ikke min lillesøsters fødder!
Og dog kunne moderen, en venlig kvinde, som selv i høj grad oplevede sin datters lidelse, ikke afvige fra skikkene. Hun svarede sin søn:
"Hvordan kan din lillesøster have liljeben uden at have ondt?" Hvis hun ikke har små ben, vil hun, da hun bliver en pige, fordømme os for at bryde tolden.
Dette svar tilfredsstillede ikke drengen, han forsøgte igen og igen at overbevise sin mor om meningsløsheden og grusomheden i denne skik. Moderen elskede sin søn meget, men kunne ikke ændre sine synspunkter. Til sidst, for ikke at se sin datters lidelse, betroede hun bandagen af ​​sine ben til en kvinde, der havde meget erfaring i denne sag. Til alle protesterne mod den barbariske skik fik lille Sol et stereotypt svar: "Der er ikke noget at gøre, sådan er skik og brug, sådan er loven om himlens slurk."

Pigen og derefter pigen oplevede konstant pine og blev tvunget til at udføre alle former for husligt arbejde - lave mad, brodere, væve osv. Nogle gange var velhavende kinesers hustruer og døtre så vansirede ved deres ben, at de næsten ikke kunne gå på egen hånd. Det blev sagt om sådanne kvinder og mennesker: "De er som siv, der svajer i vinden." Kvinder med sådanne ben blev båret på vogne, båret i palanquips, eller stærke tjenestepiger bar dem på deres skuldre, som små børn. Hvis de forsøgte at bevæge sig på egen hånd, blev de støttet fra begge sider.
"I Pankin," huskede G. Hesse-Warteg, "så jeg engang, hvordan en dame blev taget ud af en palankin og båret til de indre kamre af en tjenestepige på samme måde, som fyre bærer deres børn, det vil sige på ryggen. I Jingjiap I så jeg også mange gange, hvordan stuepigerne også bar deres udklædte elskerinder over gaden for at besøge naboerne. Damen greb pigen om nakken, og pigen greb hendes elskerinde bagfra under lårene. liljer" stak ud under kjolen og dinglede hjælpeløst! begge sider af tjenestepigens ryg."
Det er vanskeligt med fuld sikkerhed at fastslå, hvor den barbariske skik med at binde fødderne stammer fra. Ifølge en version havde kejseren af ​​Tai-dynastiet, Li Houzhu, en konkubine ved navn Yao Nyan. Kejseren beordrede juvelererne til at lave en gylden lotus seks fod høj. Indeni var blomsten foret med jade og dekoreret med ædelsten. Yao Nyan blev beordret til at binde sine ben stramt, give dem form som en ung måne, og i denne form at danse inde i blomsten. Det blev sagt, at den dansende Yao Nyan var så usædvanlig let og yndefuld, at hun så ud til at glide hen over toppen af ​​gyldne liljer. Ifølge legenden begyndte bandageringen af ​​fødderne fra den dag.
Skikken foreskrev, at den kvindelige figur "skinnede med harmonien af ​​lige linjer", og til dette blev pigens bryst i en alder af 10-14 år trukket sammen med en linnedbandage, en speciel overdel eller en speciel vest. Udviklingen af ​​mælkekirtlerne blev suspenderet, brystets mobilitet og tilførslen af ​​ilt til kroppen var stærkt begrænset. Normalt var dette skadeligt for kvindens helbred, men hun så "yndefuld ud". En tynd talje og små ben blev betragtet som et tegn på en piges ynde. og dette sikrede hende bejlernes opmærksomhed.

For nylig, i 1934, mindede en ældre kinesisk kvinde om sine barndomsoplevelser:

“Jeg blev født ind i en konservativ familie i Ping Xi og måtte håndtere smerten ved fodbinding i en alder af syv år. Jeg var dengang et mobilt og muntert barn, jeg elskede at hoppe, men efter det forsvandt alt. Den ældre søster udholdt hele processen fra 6 til 8 år gammel (hvilket betyder, at det tog to år for hendes fødder at blive mindre end 8 cm). Det var den første månemåned i mit syvende leveår, da de gennemborede mine ører og satte guldøreringe på. Jeg fik at vide, at pigen måtte lide to gange: når hendes ører blev hullet, og en anden gang, da hun blev "bandageret". Sidstnævnte begyndte den anden månemåned; mor blev konsulteret af telefonbøger om den bedst egnede dag. Jeg løb væk og gemte mig i en nabos hus, men min mor fandt mig, skældte mig ud og slæbte mig hjem. Hun smækkede soveværelsesdøren bag os, kogte vand og tog bind, sko, en kniv og nål og tråd fra en skuffe. Jeg tryglede om at udskyde det i det mindste en dag, men moderen sagde, mens hun snappede: ”I dag er en lykkebringende dag. Hvis du binder i dag, så kommer du ikke til skade, men hvis i morgen, vil det gøre frygteligt ondt. Hun vaskede mine fødder og påførte alun og klippede så mine negle. Så bøjede hun sine fingre og bandt dem med klæde tre meter langt og fem centimeter bredt – først det højre ben, så det venstre. Efter det var overstået, beordrede hun mig til at gå, men da jeg prøvede at gøre det, virkede smerten uudholdelig.

Den nat forbød min mor mig at tage mine sko af. Det forekom mig, at mine ben brændte, og jeg kunne naturligvis ikke sove. Jeg begyndte at græde, og min mor begyndte at slå mig. I de følgende dage forsøgte jeg at gemme mig, men jeg blev tvunget til at gå igen.
For modstand slog min mor mig på arme og ben. Der fulgte tæsk og bandager efter den hemmelige fjernelse af bandager. Efter tre eller fire dage blev fødderne vasket og alun blev tilsat. Efter et par måneder var alle mine fingre undtagen den store bøjet, og når jeg spiste kød eller fisk, svulmede mine ben og stivnede. Min mor skældte mig ud for at lægge vægt på hælen, når jeg gik, og argumenterede for, at mit ben aldrig ville få smukke konturer. Hun tillod mig aldrig at skifte bandager eller tørre blod og pus op, da hun troede, at når alt kødet var væk fra min fod, ville det blive yndefuldt. Hvis jeg ved en fejl flåede såret af, så flød blodet i en strøm. Mine storetæer, der engang var stærke, smidige og fyldige, blev nu pakket ind i små stykker stof og strakt ud for at danne form som en ung måne.
Hver anden uge skiftede jeg sko, og det nye par skulle være 3-4 millimeter mindre end det forrige. Støvlerne var stædige, og det krævede en stor indsats at komme ind i dem.
Da jeg ville sidde stille ved komfuret, fik min mor mig til at gå. Efter at jeg havde skiftet mere end 10 par sko, var min fod reduceret til 10 cm. Jeg havde brugt bind i en måned, da den samme rite blev udført med min yngre søster – når ingen var i nærheden, kunne vi græde sammen. Om sommeren lugtede mine fødder forfærdeligt på grund af blod og pus, om vinteren var de kolde på grund af utilstrækkelig blodcirkulation, og når jeg sad i nærheden af ​​komfuret, gjorde de ondt af varm luft. De fire tæer på hver fod krøllede sammen som døde larver; næppe nogen fremmed kunne forestille sig, at de tilhører en person. Det tog mig to år at nå benstørrelsen på otte centimeter. Tåneglene er vokset ind i huden. Den stærkt bøjede sål kunne ikke ridses. Hvis hun var syg, var det svært at nå det rigtige sted, selv bare for at klappe ham. Mine skinneben var svage, mine fødder blev snoede, grimme og lugtede dårligt – hvor jeg misundte piger, der havde en naturlig benform.
De "forbindingsfødder" var forkrøblede og ekstremt smertefulde. Kvinden måtte faktisk gå på ydersiden af ​​fingrene bøjet under foden. Hælen og den indre svang af foden lignede sålen og hælen på en højhælet sko. Fossiliseret hård hud dannes; negle voksede ind i huden; foden blødte og sivede; blodcirkulationen praktisk talt stoppet. Sådan en kvinde haltede, når hun gik, støttede sig på en pind eller bevægede sig ved hjælp af tjenere. For ikke at falde måtte hun tage små skridt. Faktisk var hvert skridt et fald, som kvinden holdt fra kun hastigt at tage det næste skridt. Gåturen krævede en enorm indsats.
"Forbinding af fødderne" krænkede også kvindekroppens naturlige konturer. Denne proces førte til en konstant belastning af hofter og balder - de svulmede, blev buttede (og blev kaldt "voluptuous" af mænd).

"Stifmoderen eller tanten viste, når hun "binder fødderne", meget mere stivhed end sin egen mor. Der er en beskrivelse af en gammel mand, der glædede sig over at høre sine døtres gråd, når der blev lagt bind... Alle i huset skulle igennem denne ceremoni. Den første kone og konkubiner havde ret til aflad, og for dem var det ikke sådan en forfærdelig begivenhed. De bandagede en gang om morgenen, en gang om aftenen og igen før sengetid. Manden og den første kone kontrollerede strengt bandagens tæthed, og de, der løsnede det, blev slået. Soveskoene var så små, at kvinderne bad ejeren af ​​huset om at gnide deres fødder for at få noget aflastning. En anden rig mand var "berømt" for at piske sine medhustruer på deres små fødder, indtil der dukkede blod op.
"Forbinding af fødderne" var en slags kastemærke. Den understregede ikke forskellen mellem mand og kvinde: den skabte dem og videreførte dem derefter i moralens navn. Fodbinding fungerede som en Kyskheds Cerberus for kvinderne i en hel nation, der bogstaveligt talt ikke kunne "flygte til siden". Hustruernes troskab og børns legitimitet blev sikret.
Tankegangen hos de kvinder, der havde gennemgået ritualet "fodbinding", var lige så uudviklet som deres fødder. Pigerne blev lært at lave mad, tage sig af husholdningen og brodere sko til Golden Lotus. Mænd forklarede behovet for intellektuel og fysisk begrænsning af kvinder med, at hvis de ikke begrænses, så bliver de perverse, begærlige og depraverede. Kineserne troede, at de, der blev født som kvinde, betaler for de synder, der er begået i et tidligere liv, og "fodbinding" er kvinders frelse fra rædslen ved en anden sådan reinkarnation.
Ægteskab og familie er de to søjler i alle patriarkalske kulturer. I Kina var "bandagede fødder" søjlerne i disse søjler. Politik og moral er smeltet sammen her for at producere deres uundgåelige afkom, en undertrykkelse af kvinder baseret på totalitære standarder for skønhed og udbredt seksuel fascisme. Som forberedelse til ægteskabet spurgte brudgommens forældre først om brudens fod og først derefter om hendes ansigt. Foden blev betragtet som hendes vigtigste menneskelige egenskab. Under bandageprocessen trøstede mødre deres døtre ved at tilbyde dem de blændende udsigter til et ægteskab, der afhang af skønheden i det bandagerede ben. På helligdage, hvor ejerne af bittesmå ben demonstrerede deres dyder, blev konkubiner udvalgt til kejserens harem (noget som den nuværende Miss America-konkurrence). Kvinderne sad på rækker på bænkene med strakte ben, mens dommere og tilskuere gik langs gangene og kommenterede størrelse, form og udsmykning af ben og sko; ingen havde dog ret til at røre ved "udstillingerne". Kvinder glædede sig til disse højtider, for på disse dage fik de lov til at forlade huset.
Seksuel æstetik (bogstaveligt talt "kærlighedens kunst") i Kina var ekstremt kompleks og direkte relateret til traditionen med "fodbinding". Seksualiteten af ​​det "bandagerede ben" var baseret på dets skjulte øjne og på mystikken omkring dets udvikling og pleje. Når bandagerne blev fjernet, blev fødderne vasket i boudoiret i strengeste fortrolighed. Hyppigheden af ​​afvaskninger varierede fra 1 om ugen til 1 om året. Derefter blev der brugt alun og parfumer med forskellige aromaer, majs og negle blev behandlet. Vaskeprocessen hjalp med at genoprette blodcirkulationen. Billedligt talt blev mumien pakket ud, tryllet hen over den og pakket ind igen og tilføjet endnu flere konserveringsmidler. Resten af ​​kroppen blev aldrig vasket samtidig med fødderne af frygt for at blive til en gris i det næste liv. Velopdragne kvinder skulle "dø af skam, hvis processen med at vaske fødderne blev set af mænd. Dette er forståeligt: ​​det stinkende forrådnende kød af foden ville være en ubehagelig opdagelse for en mand, der pludselig dukkede op og ville støde sin æstetik følelse.
Kunsten at gå i sko var central i den seksuelle æstetik ved den "bandagerede fod". Det tog uendelige timer, dage, måneder at lave det. Der var sko til alle lejligheder i alle farver: til at gå, til at sove, til særlige lejligheder som bryllupper, fødselsdage, begravelser; der var sko, der angav ejerens alder. Rød var farven på soveskoene, da den understregede hvidheden af ​​huden på kroppen og lårene. En giftepligtig datter lavede 12 par sko som medgift. To speciallavede par blev givet til svigerfar og svigermor. Da bruden først kom ind i sin mands hus, blev hendes ben straks undersøgt, mens observatørerne ikke holdt tilbage med hverken beundring eller sarkasme.

Der var også kunsten at gå, kunsten at sidde, stå, ligge, kunsten at justere nederdelen og i det hele taget kunsten at bevæge benene. Skønhed afhang af benets form og hvordan det bevægede sig. Naturligvis var nogle ben smukkere end andre. Fodstørrelse mindre end 3 tommer og fuldstændig ubrugelighed var kendetegnene for den aristokratiske fod. Disse kanoner af skønhed og status tildelte kvinder rollen som seksuelle forligsmænd (dekorationer), erotiske nipsgenstande. Idealet for dette, selv i Kina, var naturligvis den prostituerede.
Kvinder, der ikke bestod ritualet for "fodbinding", forårsagede rædsel og afsky. De blev bedøvet, foragtede og fornærmede. Her er, hvad mændene sagde om de "bandagerede" og almindelige ben:
En lille fod vidner om en kvindes integritet ...
Kvinder, der ikke har gennemgået ritualet for "fodbinding" ligner mænd, da den lille fod er kendetegnende for skelnen ...
Den lille fod er blød og ekstremt spændende at røre ved...
Yndefuld gangart giver iagttageren en blandet følelse af lidelse og medlidenhed ...
Når de går i seng, er ejerne af naturlige ben akavede og tunge, og små fødder trænger forsigtigt ind under dynen...
En kvinde med store fødder er ligeglade med charme, og dem med små fødder bader dem ofte og bruger røgelse til at charmere alle omkring dem...
Når man går, ser et naturligt formet ben meget mindre æstetisk tiltalende ud...
Alle hilser fodens lille størrelse velkommen, den betragtes som værdifuld ...
Mænd var så ivrige efter det, at ejerne af små ben blev ledsaget af et harmonisk ægteskab ...
Små ben gør det muligt fuldt ud at opleve mangfoldigheden af ​​fornøjelser og kærlighedsoplevelser ...
Yndefuld, lille, buet, blød, velduftende, svag, let ophidset, passiv til næsten fuldstændig ubevægelighed – sådan var kvinden med "bandagerede ben". Selv billederne afspejlet i navnene på forskellige former for foden antydede på den ene side kvindelig svaghed (lotus, lilje, bambusskud, kinesisk kastanje) og på den anden side mandlig uafhængighed, styrke og hurtighed (krage med enorm poter, abefod). Sådanne maskuline træk var uacceptable for kvinder. Dette faktum bekræfter det, der blev sagt ovenfor: "fodbinding" konsoliderede ikke de eksisterende forskelle mellem en mand og en kvinde, men skabte dem. Det ene køn blev maskulint ved at gøre det andet køn til noget helt modsat og kaldet feminint. I 1915 skrev en kinesisk mand et satirisk essay til forsvar for skikken:
"Fodbinding" er en livstilstand, hvor en mand har en række dyder, og en kvinde er tilfreds med alt. Lad mig forklare: Jeg er kineser, en typisk repræsentant for min klasse. Alt for ofte var jeg fordybet i klassiske tekster i min ungdom, og mine øjne blev svage, mit bryst blev fladt, og min ryg var krum. Jeg har ikke en stærk hukommelse, og i tidligere civilisationers historie er der stadig meget, der skal huskes, før man lærer videre. Blandt videnskabsmænd er jeg uvidende. Jeg er frygtsom, og min stemme skælver i samtale med andre mænd. Men i forhold til min kone, som har gennemgået ritualet "benbinding" og er bundet til huset (bortset fra de øjeblikke, hvor jeg tager hende i mine arme og bærer hende til en palanquin), føler jeg mig som en helt, min Stemmen er som en løves brøl, mit sind er god vismand. For jeg bar hele verden, livet selv"

Yderst ironisk og malerisk er lidelsen for ædle skønheder skildret i den kinesiske roman "Blomster i spejlet": en mandlig helt befinder sig pludselig i det kvindelige rige og slår sig ned i et mandligt harem, hvor de begynder at tvangsbinde hans ben og piske. ham for at forsøge at rive de forhadte bandager af.
Litterær satire afspejlede et rimeligt syn på fodbinding som en form for seksuel diskrimination og et produkt af en barsk patriarkalsk husbygning. Kvinder med små ben viste sig at være fanger i de indre kamre og kunne ikke forlade huset uden eskorte. Det er ikke tilfældigt, at selv de "oplyste" kinesere blufærdigt holdt op med denne skik i lang tid. For første gang blev emnet "lotusfødder" genstand for offentlig kontrovers i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, med begyndelsen på en aktiv invasion af Kina af europæisk kultur. For europæere tjente "lotusben" som et skamfuldt symbol på slaveri, grimhed og umenneskelighed. Men de kinesiske eksperter, der gentog dem, som vovede at berøre dette emne i deres kreationer, blev først angrebet af censur og kom endda i fængsel for at underminere offentlige skikke.
Den berømte kinesiske forfatter Lao She skildrede i den satiriske roman "Notes on the City of Cats" en parodi på kinesiske kvinder fra det tidlige 20. århundrede, der forsøgte at efterligne vestlige damer. Uvidende om, hvor moden til høje hæle kom fra, bandt de tilfældige klodser og blikdåser til deres hæle.
Generelt, hvis du bærer spidse sko eller støvler, dækker dine høje hæle med lange jeans, så er du ejeren af ​​"lotusfødder". I så fald skal du være glad for, at dine gener ikke kan sammenlignes med pinslerne fra ejerne af rigtige "lotusben". Mænd, lad dem igen se på benene på smukke kammerater. Og lad dem samtidig se hakkegangen. Svajende som en pilefigur. Fortryllende look. Kort sagt, det ideelle billede af en gammel kinesisk skønhed.

Kinesisk kultur anses for at være en af ​​de rigeste og ældste i verden. Men sammen med de største præstationer er der også ting, der simpelthen er svære at tale om. Tag i det mindste fodbinding i Kina. Denne skammelige tradition eksisterede i Kina i næsten tusind år.

Dens essens var, at kvindernes fødder var bevidst lemlæstet. Dette kan beskrives som den åndelige og intellektuelle dehumanisering af det retfærdige køn. Imidlertid så kineserne selv i denne skik kun smukke og væsentlige træk for livet. Fra tid til anden modsatte progressive mennesker sig denne skammelige tradition, men alle deres forsøg endte i fiasko.

Hvornår opstod den barbariske skik første gang, rettet mod eksplicit diskrimination af kvinder? Historikere kalder slutningen af ​​det 9. eller begyndelsen af ​​det 10. århundrede. Og hvorfor dukkede han op, hvad var årsagen? Hvis svaret på dette spørgsmål er ret simpelt, så er almindeligt mandligt nonsens skyld i alt. En eller anden "ged", udstyret med imperialistisk magt, besluttede, at det var denne form for kvinders ben, der var den mest sexede. Kejserens følge, bestående af sykofanter og opportunister, begyndte straks at rose den kloge hersker. Mænd lammede uden forsinkelse benene på en hel generation af kvinder, og så går vi...

I det gamle Kina var det moderne at holde dansere ved hoffet. At danse på tæerne, når foden bøjer smukt, ser meget imponerende ud. Men dansen er kortvarig, og benet antager sin sædvanlige form. Hvis foden er vansiret, vil den altid være i en seglformet stilling. Og denne udsigt kan nydes konstant, og ikke i hug.

Over tid dukkede specialister i lemlæstede ben op i Mellemriget. De kvalificerede fødderne på en 9-trins skala. Elegance, blødhed, aroma og vigtigst af alt, størrelse blev værdsat. Den må ikke overstige 10 cm i længden. En større fod blev betragtet som uanstændigt grim. Det er svært at forestille sig i disse dage, men den ødelagte fod ophidsede seksuelt mændene i det gamle Kina. Men det mest interessante er, at kvinder var stolte af deres lemlæstede ben, som de kærligt kaldte " lotus fødder».

lotus fødder

Selve processen med at binde benene var en ret farlig beskæftigelse. Forkert påførte bandager kunne skæmme foden så meget, at kvinden mistede evnen til at gå. Bandagering af benene begyndte for piger i en alder af 5 år. Tidligere var det umuligt at starte, da et lille barn slet ikke ville forstå, hvad voksne tanter gør ved ham. Forløbet var trods alt ledsaget af meget stærke smerter. Nogle gange begyndte benene at stivne, blod blev frigivet. På 5 år er barnet allerede næsten voksen, forstår meget og kan udholde smerte, hvis de ældste tvinger ham.

I 9-10 års alderen dannede pigen et lille buet "lotusben" på 8-10 cm.Pigen blev undervejs lært at gå korrekt med lemlæstede fødder. Dette er en hakkegang i specielle sko. I en alder af 13 blev pigen til en brud. Jo mindre hendes fod var, jo højere var chancerne for et vellykket ægteskab.

Det skal bemærkes, at fodbinding i Kina kun blev praktiseret i familier med høje indkomster. Bondekvinder, der arbejdede på marken, eller tjenere, der tjente mestrene, havde normale fødder. Men aristokrater betalte en meget høj pris for mytisk skønhed. Nogle damer brækkede endda knoglerne i deres ben for yderligere at reducere deres størrelse. Som et resultat mistede de evnen til ikke kun at gå, men endda til at stå. De blev båret på bårer, båret på specielle vogne eller støttet af albuerne. Men hvad kan du gøre for skønheden?

Det mest luksuriøse blev betragtet som et lille ben, der ikke var mere end 10 cm langt.

Hvad var processen med at binde fødderne. De tog et stykke tæt stof 3 meter langt og 5 cm bredt.Tæerne var bøjet inde i foden. Kun tommelfingeren blev ikke rørt. Forbindingen var viklet tæt om foden på en sådan måde, at sålen stødte op til hælen så tæt som muligt. Målet var at begrænse den videre korrekte udvikling af foden. Tæerne skulle forblive inde i foden for evigt, mens sålen var så tæt på hælen som muligt. I dette tilfælde blev det ideelle "lotusben" opnået.

De forkrøblede ben havde konstante smerter. Kvinden trådte på ydersiden af ​​sine bøjede fingre. Deres negle skærer ind i huden. Som et resultat blødte foden og fikserede. Der dannedes hård hud, og blodcirkulationen blev forstyrret. Trinene var små, da det simpelthen var umuligt at gå bredt. Med alderen begyndte kvinden at halte, mens hun gik og bevægede sig kun ved hjælp af tjenere. Enhver tur i den friske luft krævede af hendes betydelige mod og fysiske indsats.

Og hvem havde brug for alt dette, og endda i 1000 år? Det viser sig at være mænd. Velhavende kinesere understregede således deres rigdom og evnen til at støtte ikke-arbejdende koner. Kvinden var en smuk nipsting i en luksuriøs lejlighed. Hun levede i tomgang, udførte ikke noget arbejde og morede sin mands stolthed. En lemlæstet fugl i et gyldent bur.

Fodbinding i Kina indikerede tilhørsforhold til det høje samfund. Det understregede ikke kun den kardinale forskel mellem en kvinde og en mand, men også kløften mellem fattigdom og rigdom. Samtidig var aristokraternes intellekt også underudviklet, ligesom deres fødder. Mænd troede, at hvis en kvinde ikke var begrænset mentalt og fysisk, så ville hun blive perverteret, fordærvet og begær.

De gamle kinesere troede på reinkarnation. De troede oprigtigt på, at en mand, der syndede meget i det næste liv, ville blive født som kvinde. Dette vil være betalingen for hans synder. Derfor skal han leve et nyt liv ærligt og anstændigt for at blive født på ny i en mands skikkelse.

Disse sko er designet til lotusfødder.

Lotusfødder og ordentlige sko var uløseligt forbundet. Det tog måneder at lave skoene. Nogle var lavet til gåture, andre til ferier. Der var specielle sko til begravelser, fødselsdage, bryllupper. Selv en kvinde i specielle sko sov.

Bruden havde som medgift 14 par meget forskellige sko. Da hun først kom ind i sin mands hus, blev hendes fødder omhyggeligt undersøgt af hendes nye slægtninge. Samtidig var folk ikke generte i udtryk og diskuterede føddernes udseende.

En kvindes skønhed afhang direkte af "lotusbenene". Ben ikke mere end 8 cm lange med en ideel form og bevægelige blev betragtet som speciel chic. Der blev lagt stor vægt på kunsten at gå. Der blev lagt vægt på, hvordan en kvinde sidder, står, ligger. Hver bevægelse betød noget.

I dag har kinesiske kvinder forladt bandager og fødder skæmmer ikke længere

Potentielle bejlere var først interesserede i pigens fødder, og først derefter hendes ansigt og figur. Tanker, ideer om livet, åndelige kvaliteter interesserede ikke nogen. For mænd betød de ingenting. Det vil sige, at føddernes form var den afgørende faktor ved valg af kone.

Således var fodbinding i Kina en meget grusom tradition. Hun finder ikke nogen rationel forklaring, bortset fra den bevidste ydmygelse af en kvinde. Heldigvis begyndte den frygtelige skik at forsvinde helt i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I disse dage kan "lotusfødder" kun findes hos meget gamle kvinder. Ungdommen har kategorisk afvist dette levn, og bygger et nyt liv, hvor der ikke er plads til lemlæstede kvindefødder.

I dette kuriositeterland kaldet "gyldne lilje" (nogle gange "gyldne lotus", men der er ingen stor uenighed her, for i Kina kaldes lotusen også "åkand") ikke vores charmerende blomst, men den lemlæstede hovformede foden af ​​en kinesisk kvinde, betragtes som sønner af det himmelske imperium, som du ved, er højden af ​​skønhed. Kontaktområdet mellem sådanne ben og jorden var ekstremt lille, så det var svært ikke kun at gå, men også at stå.

Takket være sådanne vansirede ben er kinesiske kvinders gang normalt meget langsom og unacceful. For at holde sig på benene stak kvinden sine balder ud og vippede overkroppen en smule fremad og holdt balancen. Trinene er korte, som om hun var "hindret", og gang blev ledsaget af et stærkt sving med armene og et ejendommeligt svaj af hendes torso. Men det er netop dette svimlende, som kineserne sammenligner med liljernes blide svaj, og de vansirede ben, der forårsager det, sammenlignes med liljen selv.

Skikken med at binde spredte sig under Song-dynastiet. Der er en udbredt tro på, at "fodbinding" opstod blandt danserne i det kejserlige harem. Engang mellem det 9. og 11. århundrede beordrede kejser Li Yu sin elskede ballerina at tage pointe-sko. Legenden lyder sådan her: "Kejser Li Yu havde en yndlingsmedhustru ved navn 'Beautiful Girl', som var af udsøgt skønhed og var en talentfuld danser. Kejseren bestilte til hende en lotus af guld, cirka 1,8 cm høj, dekoreret med perler og med en rød løber i midten. Danseren blev beordret til at binde et hvidt silkeklæde om hendes fod og bøje fingrene på en sådan måde, at fodens bøjning lignede en halvmåne. Dansende i midten af ​​lotusen, "Smuk pige" hvirvlede som en stigende sky."

Til at begynde med var bandagering kun tilgængelig for rige unge damer, da du ikke kan løbe på 10-centimeters ben, og tjenestepiger skulle bære skønheder på ryggen. Nogle uværdige damer fra de lavere kaster var fuldstændig forbudt at binde.

Som forberedelse til ægteskabet spurgte brudgommens forældre først om brudens fod og først derefter om hendes ansigt. Foden blev betragtet som hendes vigtigste menneskelige egenskab. Under bandageprocessen trøstede mødre deres døtre ved at tilbyde dem de blændende udsigter til et ægteskab, der afhang af skønheden i det bandagerede ben. Ved helligdage, hvor ejerne af små ben demonstrerede deres dyder, blev konkubiner udvalgt til kejserens harem. Kvinderne sad på rækker på bænkene med strakte ben, mens dommere og tilskuere gik langs gangene og kommenterede størrelse, form og udsmykning af ben og sko; ingen havde dog ret til at røre ved "udstillingerne". Kvinder glædede sig til disse højtider, for på disse dage fik de lov til at forlade huset.

Kineserne mente, at en kvindes gang med liljeformede fødder, såvel som en slank figur, tynde øjenbryn og en blid stemme, havde en særlig seksuel appel. Men bandagede ben udfyldte også en vis social funktion: små ben begrænsede en kvindes bevægelsesfrihed og dermed hendes offentlige frihed.

Kvinder, der ikke bestod ritualet for "fodbinding", forårsagede rædsel og afsky. De blev bedøvet, foragtede og fornærmede.

Offeret, som kvinden kastede på skønhedens alter, var virkelig stort: ​​forbindingen af ​​hendes fødder påvirkede alvorligt hendes helbred. For det første var det en meget smertefuld procedure. For det andet førte en krænkelse af den normale blodcirkulation i fødderne ofte til koldbrand. For det tredje førte en stillesiddende livsstil til mange sygdomme. Og en kvinde var nødt til at gennemgå alt dette for at forblive en kvinde: smuk, ønskværdig og seksuelt attraktiv.

Karakteristisk nok spredte denne unaturlige skik sig gennem århundreder med reformer og genoplivning af konfucianismen. Konfucianerne mente, at den kvindelige figur skulle "lyse med harmonien af ​​lige linjer", så brysterne blev nogle gange bandageret.

I XVIII - XIX århundreder. bandagering af skikke begyndte at forårsage mere og mere protest, men kun Xinhai-revolutionen satte en stopper for dem.
Traditionen med "fodbinding" har eksisteret i omkring 1000 år. Det anslås, at omkring en milliard kinesiske kvinder i årtusindet siden skikkens begyndelse har gennemgået "fodbinding".

Generelt så denne forfærdelige proces sådan ud. I en alder af fire blev pigernes ben bandageret, så fødderne ikke kunne udvikle sig. Alderen blev valgt bevidst: gør det tidligere - og barnet vil ikke modstå smertechokket, og senere vil proceduren ikke give det forventede resultat. Pigens fødder var bandageret med tøjstrimler, indtil fire små fingre blev presset tæt ind til fodsålen. Benene blev derefter pakket ind i strimler af stof vandret for at bue foden som en sløjfe. Med tiden voksede foden ikke længere i længden, men bulede i stedet op og tog form som en trekant. Hun gav ikke en solid støtte og tvang kvinder til at svaje som en lyrisk sunget pil.

Efter at have nået kun 10 cm i længden stoppede benet med at vokse og bøjede sig i form af en halvmåne. Derefter begyndte de syge at lære den korrekte "voksne" gang. Og efter 2-3 år var de allerede færdigsyede piger "til ægteskabelig alder".

Siden fodbinding har hersket i hverdagen, er størrelsen på "gyldne liljer" blevet et vigtigt kriterium for ægteskaber. De brude, der tog det første skridt fra bryllupspalankinen i deres ægtefælles hus, blev tildelt den mest entusiastiske ros for deres små ben. Brude med store fødder blev latterliggjort og ydmyget, fordi de lignede almindelige kvinder, der arbejdede på marken og ikke havde råd til luksusen ved at binde foden.
Interessant nok var forskellige former for "gyldne liljer" på mode i forskellige dele af det himmelske imperium. Nogle steder foretrak man smallere ben, mens andre steder kortere og mindre.
Der var også kunsten at gå, kunsten at sidde, stå, ligge, kunsten at justere nederdelen og i det hele taget kunsten at bevæge benene. Skønhed afhang af benets form og hvordan det bevægede sig. Naturligvis var nogle ben smukkere end andre. Fodstørrelse mindre end 3 tommer og fuldstændig ubrugelighed var kendetegnene for den aristokratiske fod.

Efter de første - røde sko, som moderen normalt syede ved begyndelsen af ​​bandagering, da foden faldt, blev der sat nye på, alle mindre (med 3-4 mm) i størrelse. Og denne proces fortsatte i 2-3 år, indtil dannelsen af ​​foden var afsluttet, og så blev den som en ublæst liljeknop.

Kunsten at bære sko var central i æstetikken om "bandageret fod". Det tog uendelige timer, dage, måneder at lave det. Der var sko til alle lejligheder i alle farver: til at gå, til at sove, til særlige lejligheder som bryllupper, fødselsdage, begravelser; der var sko, der angav ejerens alder. Rød var farven på soveskoene, da den understregede hvidheden af ​​huden på kroppen og lårene. En giftepligtig datter lavede 12 par sko som medgift. To speciallavede par blev givet til svigerfar og svigermor. Formen, materialerne såvel som dekorative plots og stilarter af "lotussko" var forskellige.
Som en intim, men prangende del af en kvindes påklædning, var disse sko et sandt mål for deres ejeres status, rigdom og personlige smag.

Gad vide, hvad lily ville sige til det, hvis hun kun kunne tale?!