የግብረ ሰዶማዊነት ሊሆኑ የሚችሉ ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች ወይም ተጓዳኝ ምክንያቶች ምንም ቢሆኑም ፣ የግለሰብ ወሲባዊ ዝንባሌ መፈጠር ውስብስብ እና ረዥም የግለሰብ ሂደት ነው። የግብረ ሰዶማዊነትን መንስኤዎች የረጅም ጊዜ ፍለጋ በጣም አስፈላጊ የንድፈ ሀሳብ መደምደሚያ እኛ የግብረ-ሰዶማዊነት ፣ የግብረ-ሰዶማዊነት ወይም የተቃራኒ ጾታ ምርጫዎች የተረጋጋ ስርዓት “ኢቲዮሎጂ” በጭራሽ የማናውቀው ግንዛቤ ነው። አቀማመጥ። የግብረ-ሰዶማዊነት እና የግብረ-ሰዶማዊነት መጠናዊ ጥምርታን የሚያሰላ የባህሪ ስታቲስቲክስ ልክ እንደ ክሊኒኮች የሚገልጹትን ሲንድሮም “ተጨባጭ” የማድረግ ዝንባሌን በቀላሉ አሳሳች ናቸው ፣ ከዝግጅቶች ወደ ገለልተኛ አካላት ይለውጧቸዋል።

በወሲባዊ ፣ እንዲሁም በማናቸውም ሌሎች ልዩነቶች ፣ ባህሪው በጊዜያዊ ፣ በሁኔታዎች ሊብራራ ስለሚችል ፣ አሜሪካዊው የሥነ -አእምሮ ሐኪም ዲ ማርሞር የግብረ ሰዶማውያንን ግለሰብ በአዋቂነት ሕይወት ውስጥ በእርግጠኝነት ጠንካራ የወሲብ መስህብ ያጋጠማቸውትን የእራሱ ወሲብ እና ብዙውን ጊዜ ፣ ​​ባይሆንም ከእነሱ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ይጠብቃል። ይህ ፍቺ ሆን ብሎ ጊዜያዊ ፣ ጊዜያዊ ፣ ሁኔታዊ ሁኔታን (ለምሳሌ ፣ በእስር ቤት ወይም በተዘጋ የትምህርት ተቋም ውስጥ ከባድ የወሲብ መለያየት) ወይም የግብረ -ሰዶማውያን ግንኙነቶች እና ልምዶች ለተወሰኑ የስነ -ልቦና -ልማት (ቅድመ -ቅድመ -እና የወጣት ወሲባዊ ሙከራ) ብቻ ዓይነተኛ ልምዶችን አያካትትም። ሆኖም ፣ ይህ ውጤት በምን ላይ የተመሠረተ ነው? በዘመናዊ የወሲብ ጥናት ፣ በዚህ ውጤት ላይ ሁለት ዋና ዋና ምሳሌዎች አሉ ፣ እያንዳንዳቸው በርካታ ትርጉም ያላቸው ጽንሰ -ሀሳቦች አሏቸው።

የመጀመሪያው ፣ የበለጠ ባህላዊ ባዮሎጂያዊ-የሕክምና ምሳሌ (የመገለባበጥ ጽንሰ-ሀሳብ እንበለው) ግብረ-ሰዶማዊነትን እንደ ሄርማፍሮዲዝም ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት እና transvestism በተመሳሳይ ክስተቶች ውስጥ ይመድባል። የጋራ መሰረታቸው የተለያዩ ጠቋሚዎች ወይም የሥርዓተ -ፆታ ማንነት ደረጃዎች አለመመጣጠን ነው ፣ ግን ይህ አለመመጣጠን በጥልቀት ፣ በመረጋጋት እና በዋናነት በሚገለፅበት ሉል ተመሳሳይ አይደለም። ሄርማፍሮዲዲዝም የግለሰቡን የግብረ ሥጋ ግንኙነት መለየት የማይቻል የሚያደርግ ግልጽ የሶማቶሎጂ በሽታ ነው። ትራንስሴክሹዋልዝም በቋሚነት ፣ በጠቅላላው የወሲባዊ ሚና / ማንነት ተገላቢጦሽ ፣ የርዕሰ -ጉዳዩ ሥነ -መለኮታዊ ወሲባዊ አለመመጣጠን እና የርዕሰ -ጉዳዩ የወሲብ ማንነት አለመመጣጠን ነው ፣ ብዙውን ጊዜ በድብቅ የጄኔቲክ ወይም የሆርሞን ፓቶሎጂ ምክንያት። ትራንስቬስትዝም እንዲሁ የሥርዓተ -ፆታ ሚና / የማንነት ተገላቢጦሽ ነው ፣ ግን ቋሚ አይደለም ፣ ግን ከፊል። የሥርዓተ -ፆታ ማንነት በእነዚህ አጋጣሚዎች ውስጥ ፣ ሊወገድ የሚችል ፣ ለተወሰነ ጊዜ የተመረጠ ነው። ግብረ ሰዶማዊነት በአካልም ሆነ በፆታ ሚና / ማንነት ላይ ተጽዕኖ አያሳድርም ፣ ነገር ግን የወሲብ ዝንባሌን የማያቋርጥ ተገላቢጦሽ ፣ ማለትም የወሲባዊ አጋር በቂ ያልሆነ ምርጫ ማለት ነው። በሁለት ጾታዊ ግንኙነት ግለሰቦች ውስጥ የወሲብ ተገላቢጦሽ ጊዜያዊ ፣ episodic ነው።

ጥልቅ እና የተረጋጋ ተገላቢጦሽ ወደ አካባቢያዊ እና ምዕራባዊ ክፍል ሽግግሩን የሚያንፀባርቅ ይህ መርሃግብር በራሱ መንገድ አመክንዮአዊ ነው። ሆኖም ፣ ምንም እንኳን “ወሲባዊ” ባህሪዎች ከ “ወሲብ” የተገኙ ቢመስሉም ፣ ይህ ሁልጊዜ እንደዚያ አይደለም። በአንድ በኩል ፣ በልጅነት ውስጥ የወሲብ ሚና / ማንነትን መጣስ ብዙውን ጊዜ ከወሲባዊ ተገላቢጦሽ ጋር አብሮ ይመጣል። ለምሳሌ ፣ እድገቱ በማኒ እና ሩሶ እስከ 23-29 ዓመት ድረስ የተከታተለው የቅድመ-ጉርምስና የሥርዓተ-ፆታ ሚና / የማንነት አለመመጣጠን የሚሠቃዩ 9 ኙ ወንዶች ሁሉ ግብረ ሰዶማውያን ሆኑ። በሌላ በኩል ፣ transvestism የግድ እና አልፎ አልፎም ከግብረ -ሰዶማዊነት ጋር ተጣምሯል (ይህ በነገራችን ላይ ከላይ ከተጠቀሰው የብሄረሰብ መረጃ ሊታይ ይችላል)። የ “ንፁህ” ግብረ ሰዶማዊነት ባዮሎጂያዊ ጠቋሚዎች ለማግኘት የተደረጉት ሙከራዎች አሁንም ስላልተሳካ ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እና የሥነ -አእምሮ ሐኪሞች በግለሰባዊ ስብዕና ልማት ባህሪዎች ውስጥ በግብረ -ሰዶማዊ እና በተቃራኒ -ጾታ ስሪቶች ውስጥ የፆታ ዝንባሌ ምንጮችን ለመፈለግ ይገደዳሉ።

ሁለተኛው ምሳሌ (የወሲብ ዝንባሌ ጽንሰ-ሀሳብ) በጾታ-ሳይኮሎጂ ላይ የተመሠረተ አይደለም ፣ ነገር ግን የርዕሰ-ወሲባዊ-ሚና ዝንባሌው ምስረታ ገጽታዎች እንደ አንዱ የርዕሰ-ወሲባዊ ምርጫዎችን መመስረት ከግምት ውስጥ በማስገባት በመደበኛ ልማት ሥነ-ልቦና ላይ የተመሠረተ ነው። ከዚህ እይታ ፣ የፍትወት ቀስቃሽ ምርጫዎች ምስረታ ወሳኝ ጊዜ ከእንግዲህ የልጅነት ጊዜ አይሆንም ፣ ግን ቅድመ-ጉርምስና እና ጉርምስና ፣ እና በጣም ጉልህ የሆኑት ሌሎች ወላጆች አይደሉም ፣ ግን ግለሰቡ የሚገናኝባቸው እና በስነልቦናዊ ተኮር የወሲብ ፍላጎቶች በእሱ ውስጥ በሚነቃቁበት ወቅት ... በእነዚህ ሁለት የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎች መካከል ያለው ግንኙነት በፒ. 269 ​​እ.ኤ.አ.

ጥያቄውን ከማቅረብ እይታ አንፃር ፣ የግብረ -ሰዶማዊነት ዝንባሌን የመፍጠር ሂደትን በአጠቃላይ ለማጥናት የሚጠቁም ሁለተኛው ሞዴል ፣ እና በግብረ -ሰዶማዊነት ስሪት ውስጥ ብቻ ተመራጭ ነው ፣ ግን በይዘት ፣ ሁለቱም ሞዴሎች እንዲሁ አይደሉም እንደ አማራጭ እንደ ብዙ አማራጭ። የመጀመሪያው በአንድ ሰው የወሲብ ዝንባሌ እና በልጅ ውስጥ የጾታ-ሚና አቀማመጥ እና ምርጫዎች ልዩነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ያስተካክላል ፣ ሁለተኛው ደግሞ በጉርምስና ዕድሜ መጀመሪያ ላይ የሚከሰተውን የፍትወት ምርጫዎችን በትክክል የመለየትን ሂደት ይገልጻል።

እንደ አውሎ ነፋስ ጽንሰ -ሀሳብ “የወሲብ ዝንባሌ የሚነሳው በጉርምስና ዕድሜ መጀመሪያ ላይ በጾታ ፍላጎት እና በማህበራዊ ልማት መካከል ካለው መስተጋብር ነው።” በሌላ አነጋገር የጉርምስና ስሜት ቀስቃሽ ልምዶችን ያስከትላል ፣ እና ማህበራዊ አከባቢ እና የ hetero- ወይም ግብረ ሰዶማዊ አፍታዎች የበላይነት (በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወጣቶች የመገናኛ ክበብ ፣ የስሜታዊ አባሪዎቻቸው ዕቃዎች ፣ የወሲብ መረጃ ምንጮች ፣ ወዘተ) አቅጣጫቸውን ይወስናሉ። . ቀደም ሲል የሊቢዶ መነቃቃት በጉርምስና ዕድሜ ባለው ማህበራዊ ክበብ እና በስሜታዊ ትስስር ውስጥ ተመሳሳይ ፆታ ያላቸው እኩዮቻቸው በሚሸነፉበት ዕድሜ ላይ ስለሚከሰት ፣ ይህ ለግብረ -ሰዶማዊነት ዝንባሌዎች እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል ፣ እና በኋላም ብስለት ፣ በተቃራኒው ፣ ግብረ ሰዶማዊነትን ይደግፋል። በተመሳሳዩ የጾታ ፍላጎት ፣ የግብረ -ሰዶማዊነት ዝንባሌ ጠንካራ ፣ የግብረ ሰዶማዊ ግንኙነቶች የበላይነት ረዘም ያለ ጊዜ ይሆናል ፣ የወሲብ መለያየት መቀነስ ፣ በተቃራኒው ፣ የተቃራኒ ጾታ አቅጣጫን ለመፍጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል።

አውሎ ነፋሶች ቀደም ሲል የፍትወት ቀስቃሽ ፍላጎቶችን እና በግብረ ሰዶማውያን መካከል የወሲብ እንቅስቃሴን የታወቁትን እውነታዎች በመጥቀስ ይህንን ያረጋግጣሉ። ለምሳሌ ፣ እንደ ሳጊር እና ሮቢንስ ገለፃ ፣ ከ 60% እስከ 80% የሚሆኑ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ዕድሜያቸው ከ 13 ዓመት በፊት የጾታ ፍላጎት እንደነበራቸው (በቁጥጥር ቡድኑ ውስጥ ከ20-30% የሚሆኑት ነበሩ)። በሴቶች መካከል ያለው የግብረ -ሰዶማዊነት ዝቅተኛነት በእነዚህ ሁለት ምክንያቶች ሊብራራ ይችላል -በኋላ ላይ የፍትወት ፍላጎቶች መነቃቃት (በወንዶች ውስጥ ከ 13 ጋር ሲነፃፀር 15 ዓመታት) እና የሴቶች ዝቅተኛ ግብረ -ሰዶማዊነት።

የዐውሎ ነፋስ መላምት ከባድ ውይይት እንደሚያስፈልገው ጥርጥር የለውም ፣ ግን ከማያከራክር የራቀ ነው። በመጀመሪያ ፣ በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ስሜታዊ ልምዶች እና የግለሰባዊ ግንኙነቶች የፍትወት መዛባት የኋላ ኋላ ቅusionት ውጤት ወይም የወሲብ ያልተለመዱ መሆናቸው ግንዛቤ እንደዚህ ያሉ ሰዎች ግንኙነቶቻቸውን ሁሉ በፍትወት ስሜት እንዲገነዘቡ ያነሳሳቸዋል። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ግብረ -ሰዶማዊነት ፣ ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ ለሁሉም ሰው ሳይሆን ለግብረ -ሰዶማዊነት እድገት አስተዋፅኦ ያደርጋል ፣ ግን በአንዳንድ ብቻ ፣ በጣም ተመሳሳይ አይደሉም ፣ ሁኔታዎች። በሦስተኛ ደረጃ ፣ ጥያቄው ለምን ክፍት እንደሆነ ይቆያል ፣ ለተወሰነ ዕድሜ በማህበራዊ ሁኔታ የተለመደው የግብረ -ሰዶማዊነት ልምዶች በአንዳንድ ሰዎች ውስጥ ለምን ይጠፋሉ ፣ በሌሎች ውስጥ ግን ይስተካከላሉ። አራተኛ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ የጾታ ልዩነቶችን ማጣቀሱ አሳማኝ አይደለም ፣ ምክንያቱም በሴት ወሲባዊነት ልዩነት ምክንያት ፣ ግብረ ሰዶማዊ ጥላዎች እና የሴቶች የግለሰባዊ አባሪዎች ዓላማዎች ብዙውን ጊዜ ሳይታወቁ አልፎ ተርፎም ሳያውቁ ስለሚሄዱ።

የሽግግር ዕድሜው የእነዚህ ‹ግብረ ሰዶማውያን ግንኙነቶች› የአንበሳውን ድርሻ ይይዛል ፣ ኪንዜ አንባቢዎቹን በጣም ያስደነገጣቸው። በኪንሴይ የግብረ ሰዶማውያን ናሙና ውስጥ እንኳን 36% ወንዶች እና በኮሌጅ ውስጥ 15% የሚሆኑት ሴቶች እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶችን አምነዋል።

ሆኖም ፣ የ Kinsey ናሙና በጣም ተወካይ ክፍል (ኮሌጅ የተከታተሉት ዕድሜያቸው ከ 30 ዓመት በታች የሆኑ 2,900 ወንዶች) እንደገና ማስላት ምንም እንኳን ምንም እንኳን 30% የሚሆኑት ቀደም ሲል ቢያንስ አንድ የግብረ -ሰዶማዊ ግንኙነት የነበራቸው ሲሆን ፣ ቃለ መጠይቅ አድራጊው ወይም ባልደረባው ያጋጠማቸው ኦርጋዜም ፣ የዚህ ንዑስ ክፍል ከግማሽ በላይ (ከጠቅላላው 16 %) 15 ዓመት ሲሞላው እንደዚህ ዓይነት ተሞክሮ አልነበረውም ፣ እና በሌላ ሦስተኛው የናሙና (ከጠቅላላው ቁጥር 9 %) የግብረ ሰዶማዊነት ሙከራ በ 20 ዓመቱ አብቅቷል። እንደ ሁንት ገለፃ ግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት ካጋጠማቸው ሰዎች መካከል ግማሽ የሚሆኑት ወንዶች እና ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ሴቶች ከ 16 ዓመታቸው በፊት እንዲህ ዓይነቱን ግንኙነት አቁመዋል። ከ 13 እስከ 19 ዓመት ባለው የአሜሪካ ወጣቶች መካከል 11% ወንዶች እና 6% ልጃገረዶች የግብረ ሰዶማዊነት ልምድን አምነዋል ፣ ነገር ግን የዚህ ተሞክሮ ከግማሽ በላይ የሚሆነው በ 11-12 ዓመት ዕድሜ ላይ ባሉ ወንዶች እና ከ6-10 ዓመት ባለው ልጃገረዶች መካከል ነው። እ.ኤ.አ. በ 1976 ጥናት ከተካሄደባቸው የአሜሪካ የኮሌጅ ተማሪዎች መካከል እንደዚህ ዓይነቶቹ ግንኙነቶች በ 12% ወንዶች እና በሴቶች 5% ፣ በካናዳ ተማሪዎች መካከል - 16-17 እና 6-8% በቅደም ተከተል። የልጃገረዶች ፣ ግን ከዳሰሳ ጥናቱ በፊት ባለፈው ዓመት 4% ወንዶች እና 1% ልጃገረዶች ብቻ እንደዚህ ዓይነት ተሞክሮ ነበራቸው።

በባለሙያዎች በአንድ ድምፅ አስተያየት ፣ ከመጠን በላይ ከመገመት ይልቅ ዝቅ የሚያደርጉት ከእነዚህ ቁጥሮች በስተጀርባ ያለው ምንድን ነው? ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ሥነ -መለኮት ፍላጎት ካለው ከወሲባዊ ጥናት አንፃር ሳይሆን ከመደበኛ የጉርምስና እና የወጣትነት ወሲባዊነት አንፃር እንመልከታቸው።

በጉርምስና እና በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ የግብረ -ሰዶማዊነት ተሞክሮ የግለሰቡ የስነ -ልቦናዊ የሕይወት ታሪክ አስፈላጊ ወይም ትንሽ እውነታ ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን ማንም የሌላ ሰው መጫወቻ የሰረቀውን ልጅ ሌባ ብሎ እንደማይጠራው ሁሉ እንዲህ ዓይነቱ ተሞክሮ በራሱ “ግብረ ሰዶማዊ” አያደርገውም። . አብዛኛዎቹ እነዚህ ግንኙነቶች የሚከናወኑት በአዋቂዎች ተሳትፎ ሳይኖር በእኩዮች መካከል ነው። የግብረሰዶማዊነት ልምድ ካላቸው የአሜሪካ ታዳጊዎች መካከል ወንዶች 12% ብቻ እና ከ 1% ያነሱ ልጃገረዶች እንደ አዋቂነት ተጀምረዋል። ለተቀረው ፣ የመጀመሪያው አጋር እኩያ ወይም በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያልነበረ ወይም ብዙም ያልደረሰ ነበር። ተመሳሳይ ስዕል በኪንሴ ግብረ ሰዶማዊነት ናሙና ይሳላል - ከነዚህ ውስጥ ከ 60% በላይ የሚሆኑት በ 12 እና በ 14 ዕድሜ መካከል የመጀመሪያ የግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት ነበራቸው። በ 52.5% ጉዳዮች አጋር እንዲሁ ከ 12 እስከ 15 ዓመት ነበር ፣ በ 8% ውስጥ ታናሽ ነበር ፣ በ 14% ውስጥ ከ16-18 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ወንዶች ሲሆኑ በቀሪዎቹ ውስጥ ብቻ አዋቂዎች ነበሩ። ሌሎች ጥናቶች ተመሳሳይ መረጃ ይሰጣሉ።

በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች መካከል ግብረ ሰዶማዊነት ስሜቶች እና ግንኙነቶች ለምን ተስፋፍተዋል? ቀደምት የወሲብ ሥነ -መለኮታዊ ጽንሰ -ሐሳቦች ከጉርምስና ዕድሜው ወሲባዊነት ባህሪዎች የመቀነስ አዝማሚያ ነበራቸው። ለምሳሌ ፣ ሀ ሞል የወሲብ ስሜት ቀስቃሽነት በጣም ከፍተኛ በሚሆንበት ጊዜ እና የመሳብ ነገር ካልተወሰነ “የጉርምስና ወሲባዊ ግንኙነት” ልዩ ጊዜ መኖርን ተለጥፎ ነበር። ይህ አስተያየት አሁንም በአንዳንድ የሥነ አእምሮ ሐኪሞች ነው። ሆኖም ፣ የዚህ ዘመን የዕድሜ ክልል (ከ7-8 እስከ 15-16 ዓመታት) በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው። በተጨማሪም ፣ ወሲባዊ ግንኙነት ሁለንተናዊ ወይም ለአንዳንድ ልጆች እና ታዳጊዎች (እና የትኞቹ) ፣ የወሲብ ባህሪ እና የወሲብ ቅ fantቶች በእነዚህ ጉዳዮች ውስጥ እንዴት እንደሚዛመዱ ግልፅ አይደለም ፣ ወዘተ ለሞል “ኢ -ወሲባዊነት” የዕድሜ ክስተት ከሆነ ፣ ከዚያ 3 ፍሩድ ግብረ ሰዶማዊነትን ከአንድ ሰው የመጀመሪያ ጾታዊ ግንኙነት ጋር ያገናኛል። የ hetero- እና ግብረ-ሰዶማዊነት ድራይቮች የመጨረሻ ሚዛን ፣ ማለትም ፣ የግለሰቡ የስነ-ልቦናዊ ዝንባሌ ፣ በ 3. ፍሮይድ መሠረት ፣ ከጉርምስና በኋላ ብቻ ያድጋል። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ይህ ሂደት ገና ስላልተጠናቀቀ ፣ “ድብቅ ግብረ ሰዶማዊነት” በእሱ ውስጥ ይገለጣል ፣ በአንድ በኩል ፣ በቀጥታ በወሲባዊ ግንኙነቶች እና ጨዋታዎች ፣ እና በሌላ ፣ ከራሱ ጾታ እኩዮች ጋር በጋለ ወዳጅነት። ሁሉንም ስሜታዊ አባሪዎች እንደ ሊቢዲናል በሚቆጥረው በስነ-ልቦናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ፣ እንዲህ ዓይነቱ አስፈሪ-ወሲባዊ ስሜት ሰፊ ትርጓሜ በጣም አመክንዮአዊ ነው። ሆኖም ፣ የግለሰቡን አጠቃላይ የግንኙነት እና የስሜታዊ ትስስር ስርዓትን የሚገልፀው አካሄድ በዋነኝነት እና በልዩ ላልሆኑ ስፔሻሊስቶች ብቻ ፣ የወሲብ ትርጉም ምን ያህል ውጤታማ ነው?

የጉርምስና እና የጉርምስና መጀመሪያ አንድ ሰው ከሁሉም በላይ ጠንካራ ስሜታዊ ትስስር የሚፈልግበት ጊዜ ነው ፣ ግን ከተቃራኒ ጾታ ሰው ጋር ሥነ ልቦናዊ ቅርበት በጉርምስና ዕድሜው በገዛ ራሱ ብስለት ፣ እና ብዙ ማህበራዊ ገደቦች (ከጓደኞች መሳለቂያ ፣ ከጎን ያሉ እይታዎች ከ መምህራን እና ወላጆች) ፣ እና ከተመሳሳይ ጾታ ጓደኛ ጋር መያያዝ ከግብረ -ሰዶማዊነት ጋር የተቆራኘ ነው? በዚህ ምክንያት የተፈጠረው ፍርሃት በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያለውን ልጅ በስነ -ልቦናዊ ማንነቱ ውስጥ ያለውን አለመተማመን ያጠናክረዋል። ስለ መዘዙ እንኳን አይደለም። በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ ከራሱ እና ከተቃራኒ ጾታ ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት በግለሰባዊ ግንኙነቱ አጠቃላይ ስርዓት ውስጥ መታሰብ አለበት ፣ በእርግጥ ፣ ወደ ወሲባዊ እና ወሲባዊ ስሜት የማይቀንስ። በኪንሴ የቀረቡት ሁለቱ ሚዛኖች - የግለሰቡን እውነተኛ የወሲብ አጋሮች የወሲብ ስብጥር የሚዘግብ የሄትሮ / ግብረ ሰዶማዊነት የባህሪ ልኬት ፣ እና የግለሰባዊ ወሲባዊ ምርጫዎችን የሚዘግብ የሄትሮ / ግብረ -ሰዶማዊነት ልኬት - ለመግለጽ በቂ አይደሉም። እና ከራሱ እና ከተቃራኒ ጾታ ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ይረዱ። እነሱ በሁለት የግንኙነት ሚዛኖች ^ እና-የአንድ ሰው እውነተኛ የግንኙነት ክበብ (በጨዋታዎች ውስጥ ያሉ አጋሮች ፣ የጋራ እንቅስቃሴዎች ፣ በተመሳሳይ ጾታ ወይም ድብልቅ ኩባንያዎች ውስጥ ተሳትፎ ፣ ወዘተ) የጾታ ስብጥርን የሚያስተካክለው የሄሮግሮሶሶሲሲቲ የባህሪ ልኬት መሟላት አለባቸው። .) ፣ እና በተመሳሳይ ወይም በተቃራኒ ጾታ ግንኙነት ላይ አቅጣጫን የሚያስተካክለው የሄትሮ / ግብረ -ሰዶማዊነት ልኬት ፣ የግለሰቡ የስነልቦናዊ ቅርበት እና ጓደኝነት ከራሱ ተወካዮች እና ከተቃራኒ ጾታ ተወካዮች እና ለእነሱ አስፈላጊነት ፣ ወዘተ.

ከእነዚህ ጽንሰ -ሐሳቦች ውስጥ አንዳቸውም አዲስ አይደሉም። የ hetero- እና ግብረ ሰዶማዊነት እና ሄትሮ / ሆሞፊሊያ ጽንሰ-ሀሳቦች በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ጥቅም ላይ ውለዋል። ስለ ሄትሮ / ግብረ ሰዶማዊነት እና ሄትሮ / ግብረ -ሰዶማዊነት ፣ እነሱ ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ Sandor Ferenczi ተለይተዋል። ሆኖም ፣ እነዚህ 4 መጥረቢያዎች ብዙውን ጊዜ በተናጥል ይታያሉ። ይህ በእንዲህ እንዳለ ፣ የኋለኛው ምንም ያህል በሰፊው ቢተረጎሙ አጠቃላይ የማህበራዊ-መግባባት ምድቦችን ወደ ወሲባዊ እና ወሲባዊነት መቀነስ ሕገ-ወጥነትን ያሳያል።

ከራሳቸው ጾታ አባላት ጋር መገናኘትን የሚመርጡ የወንዶች እና በተለይም በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወንዶች ልጆች የሚታወቁት ከተለመዱት “ግብረ ሰዶማዊ አክራሪ” ሳይሆን ከወሲባዊ ማህበራዊነታቸው አጠቃላይ ሕጎች ነው። ሆሞፊሊያ ፣ ማለትም ፣ ከማሟያነት ይልቅ ወደ ተመሳሳይነት ያለው አቅጣጫ ፣ በጾታ ግንኙነት መስክ ላይ ብቻ ያልተገደበ አጠቃላይ ሥነ -ልቦናዊ ንድፍ ነው ፣ ሰዎች በአጠቃላይ እንደራሳቸው ከሚመስሏቸው ጋር ይራራሉ እና ቅርበት ይፈልጋሉ። ይህ በወዳጅነት ሥነ -ልቦና ውስጥ ግልፅ ነው። በጉርምስና ወቅት ይህ ዝንባሌ በተለይ ጠንካራ ነው።

ለተለያዩ ግለሰቦች እና በተለያዩ የሕይወት ደረጃዎች ውስጥ የግንኙነት እና የስነ -ልቦናዊ ባህሪዎች ጥምረት ተመሳሳይ አይደለም። የባህሪ ሄትሮሴክሹዋልት ከተገላቢጦሽ ግብረ ሰዶማዊነት ጋር ሊጣመር ይችላል። ሄትሮኢሮይዜዝም ብዙውን ጊዜ ከሆሞፊሊያ ጋር ይደባለቃል ፤ ይህ በተለይ ሴትን እንደ ወሲባዊ ነገር ለሚመለከተው በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ ለሚገኝ ወንድ ልጅ የተለመደ ነው ፣ እና ለዚያም ነው የጾታ ጓደኛን በጣም የሚፈልግ ከእሷ ጋር ሥነ ልቦናዊ ቅርበት የማያውቅ። በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ግንኙነት (ግብረ ሰዶማዊነት) ውስጥ የወሲብ መለያየት የግብረ ሰዶማውያን ግንኙነቶችን በተጨባጭ ሊደግፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ የተቃራኒ ጾታ ፍላጎቶችን ሊያነቃቃ ይችላል። ወጣቱ ስለ ‹ድሎች› ከሚነግራቸው ከእራሱ ጾታ እኩዮቹ የወንድነት እና የተቃራኒ ጾታ ስሜትን ማረጋገጫ ይቀበላል።

ምንም እንኳን የተለያዩ ስሜታዊ ትስስሮች እርስ በእርስ የተገናኙ ቢሆኑም አንዳቸው የሌላውን መወለድ ቀድመው ማዘጋጀት ቢችሉም በመሠረቱ አንዳቸው ለሌላው የማይቀነሱ ናቸው። የጉርምስና ሥነ -ልቦናዊ (ግብረ -ሰዶማዊ) ልምዶች ሊረዱ የሚችሉት ሌሎች የግለሰባዊ ምስረታ ገጽታዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ብቻ ነው።

ለምሳሌ ፣ ገና በልጅነት ውስጥ የሚነሳው የራሳቸው ጾታ ሰዎች አካል እና ብልት ፍላጎት ፣ ራስን ከሌሎች ጋር በማወዳደር በዋናነት ራስን የማወቅ ፍላጎት ያነቃቃል። በጉርምስና ወቅት አንድ ታዳጊ ለመጀመሪያ ጊዜ የራሱን አካል እንደ ወሲባዊ ስሜት ይገነዘባል ፣ የሁለተኛ ደረጃ የወሲብ ባህሪዎች በተመሳሳይ ጊዜ የአዋቂነት እና የጾታ ምልክት ይሆናሉ።

በ 14 ዓመቷ ልጃገረድ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ እናነባለን - “አንድ ጊዜ ከጓደኛዬ ጋር ካደረኩ በኋላ ጠየኳት - የጓደኛችን ምልክት ፣ እና የእሷ - የእኔ? እሷ ግን አልተስማማችም። እኔ ሁል ጊዜ እሷን መሳም እፈልግ ነበር ፣ ታላቅ ደስታ ሰጠኝ። እርቃን የሆነች ሴት ሐውልት ስመለከት ፣ ለምሳሌ ፣ ቬነስ ፣ ሁል ጊዜ ወደ ደስታ እመጣለሁ። ሆኖም ፣ የሰውነት ንክኪ እና ንክኪ ስሜት ቀስቃሽ ትርጉም ብቻ አይደለም ፣ ስሜታዊ ስሜትን ፣ ድጋፍን ፣ ወዘተ ለማስተላለፍ ዓለም አቀፍ ቋንቋ ነው። በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች መካከል ሊሆኑ የሚችሉ እና በግልጽም እንኳ የፍትወት ግንኙነቶችን በሚገመግሙበት ጊዜ ፣ ​​ስለ ሁኔታዊ ምክንያቶች በተለይም ማስታወስ አለበት። ስለ ታዳጊ ወጣቶች ከፍተኛ ግብረ-ሰዶማዊነት ፣ በተለይም በ 10-12 ዕድሜ ላይ ፣ በወንዶች እና በሴቶች የጨዋታ እንቅስቃሴ አንዳንድ መለያየት ማለት ይቻላል። በኪንሴይ ጥናት ከተደረገባቸው ከ10-11 ዓመት ወንድ ልጆች ጓዶች መካከል ወንዶች በ 72% ጉዳዮች ፣ ልጃገረዶች-በ 4.7% ጉዳዮች ውስጥ በ 23% ጉዳዮች ውስጥ የሁለቱም እኩል ክፍሎች ነበሩ። ከተቃራኒ ይልቅ የእራሱ አቻ የበለጠ ትክክለኛው ተገኝነት በፍላጎቶች ተመሳሳይነት እና በአካል ግንኙነት ላይ በጣም በጥብቅ የተከለከለ ነው። ግብረ ሰዶማውያን ጨዋታዎች ከተቃራኒ ጾታ ይልቅ በእነሱ ውስጥ የተለመዱ መሆናቸው አያስገርምም። ያነሰ የወሲብ መለያየት የተለየ ጥምርታን ሊያስከትል ይችላል። አዋቂዎች እስካልተሳተፉ ድረስ ከእኩዮች ፣ የጋራ ወይም የቡድን ማስተርቤሽን ጋር የወሲብ ጨዋታ በአጠቃላይ በወንድነት ጓደኝነት ውስጥ እንደ አስፈሪ ወይም አሳፋሪ ተደርጎ አይቆጠርም። የልጃገረዶች ርህራሄ ፣ እቅፍ እና መሳም መግለጫዎች ፈጽሞ የተከለከሉ ስለሆኑ እምቅ ወሲባዊ ስሜታቸው በአብዛኛው በጭራሽ አይስተዋልም። በተፈጥሮ ፣ መጀመሪያ ላይ መነቃቃት ስሜታዊነት ብዙውን ጊዜ በዚህ መንገድ ይረካል። በጉርምስና ወቅት እነዚህ ጨዋታዎች ብዙውን ጊዜ ያቆማሉ ፤ በ 15-16 ዕድሜያቸው መቀጠላቸው ለጭንቀት ምክንያት ሆኗል።

በታዳጊ ወጣቶች የወሲብ ጨዋታ ውስጥ ፣ የፍትወት ቀስቃሽ ተነሳሽነት ትርጉም አለው ፣ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ፣ መገለልን ለማስወገድ ፣ እንደዚህ ያሉትን ግንኙነቶች ግብረ ሰዶማውያንን መጥራት እና ለእነሱ ከመጠን በላይ አስፈላጊነትን ላለማያያዝ ይመርጣሉ። ሆኖም ፣ ተቀባይነት ባለው የግብረ -ሰዶማዊነት እንቅስቃሴ እና በአዋቂ የወደፊት የግብረ -ሥጋ ግንኙነት መካከል የተወሰነ ግንኙነት አለ። በጌሴ እና ሽሚት ጥናት ከተደረገባቸው የ 2835 የፌዴራል ሪፐብሊክ ወንድ ተማሪዎች መካከል 3.4 በመቶ የሚሆኑት ከዳሰሳ ጥናቱ በፊት የግብረ ሰዶማውያን ግንኙነት ነበራቸው። እነዚህ መረጃዎች ከዚያ በፊት የጉርምስና ዕድሜያቸው (እስከ 12 ዓመት ዕድሜ) ግብረ ሰዶማዊነት እንቅስቃሴ ከተጠያቂዎቹ ትዝታዎች ጋር ተነጻጽሯል ፤ የአንድ ሰው የቅድመ-ጉርምስና ግብረ-ሰዶማዊነት እንቅስቃሴ (የእውቂያዎች ብዛት እና የአጋሮች ብዛት) ከፍ ባለ መጠን የአዋቂ ሰው የግብረ-ሰዶማዊነት ባህሪ የበለጠ ሊሆን ይችላል። በልጅነት ውስጥ የግብረ -ሰዶማውያን ግንኙነቶች ከሌላቸው ተማሪዎች ፣ ከዳሰሳ ጥናቱ በፊት ባለፈው ዓመት ውስጥ 2% ብቻ የነበሯቸው እና ብዙ እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች ካሏቸው - 19%። በአጠቃላይ ፣ የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ልጅነት የበለጠ “ወሲባዊ” ይመስላል።

ለእነዚህ ትስስሮች በጣም ቀላሉ ማብራሪያ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ በጾታ ብልት ውስጥ ሊነሱ እና እንደ ግብረ -ሰዶማዊነት ዝንባሌ ሊስተካከሉ ለሚችሉ ሁኔታዊ ሪሌክስ ግንኙነቶች ማጣቀሻ ነው። በመርህ ደረጃ ፣ ይህ በእርግጥ አይገለልም። ሆኖም ፣ በአጠቃላይ የስነ -ልቦና ግብረ -ሰዶማዊነት ሁኔታዊ (ሪፍሌክስ) ሞዴል ለግለሰቡ ካለው ትርጉም ይልቅ ትኩረቱን በክስተቱ ውጫዊ ጎን ላይ በማስተካከል በጣም ቀለል ያለ ይመስላል።

ይህ በእንዲህ እንዳለ የረጅም ጊዜ መዘዞች በትክክል በግላዊ ትርጉም ላይ የተመካ ነው።

ከእኩዮች ጋር ግብረ ሰዶማውያን ግንኙነቶች ፣ የጨዋታ ቅርፅ ካላቸው እና ከስነ -ልቦና ቅርበት ጋር ካልተዋሃዱ ፣ በአብዛኛው ጊዜያዊ ናቸው። እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ተሞክሮ የባህሪ ጉዳይ አይደለም። አንድ አዋቂ ግብረ ሰዶማዊ የሃሪ ሱሊቫን አንድ ታካሚ በትምህርት ዘመኑ እሱ እና ሌላ ወንድ ልጅ በግብረ ሰዶማዊ የአቻ ጨዋታዎች ውስጥ እንደማይሳተፉ ነገረው። ሱሊቫን የዚህን ትምህርት ቤት ጓደኛ በድንገት ከተገናኘ በኋላ እሱ ራሱ ግብረ ሰዶማዊ መሆኑን ተረዳ። በባልደረቦቻቸው ጨዋታዎች ውስጥ ያለመሳተፍ ምናልባት የእነሱ ንቃተ -ህሊና የመከላከያ ምላሽ ሊሆን ይችላል ፣ ነገር ግን የተመልካቹ ተገብሮ ሚና የሚሆነውን ሥነ -ልቦናዊ ጠቀሜታ ብቻ ጨምሯል።

ጂ ሽሚት በቅድመ-ጉርምስና ወንዶች ልጆች የግብረ-ሰዶማውያን ጨዋታዎች እና በአዋቂዎች ባህሪ መካከል ስላለው ትስስር የሚከተሉትን ማብራሪያዎች ይሰጣል-1) የልጁ ባህሪ ቀድሞውኑ የአዋቂውን የወደፊት የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ያሳያል። 2) በአዎንታዊ መልኩ የወሲብ ተሞክሮ እሱን የመቀጠል ፍላጎትን ያስከትላል እና በዚህም የግብረ -ሰዶማዊነት አቅጣጫን ይፈጥራል ፣ 3) ግብረ ሰዶማውያን ብዙውን ጊዜ የቅድመ-ጉርምስና ወሲባዊ ግንኙነታቸውን ያስታውሳሉ ፣ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ክስተቶች የተሻለ የማስታወስ ችሎታ አላቸው ፣ ወይም ከንቃተ ህሊና የማስወጣት ዝንባሌ አላቸው ፣ 4) ግብረ ሰዶማውያን የበለጠ ወጥነት እንዲኖራቸው ባለማወቃቸው የሕይወት ታሪካቸውን እንደገና ይገነባሉ።

የተለያዩ ግምቶች ቢኖሩም ፣ እነዚህ ትርጓሜዎች እርስ በርሳቸው የሚለያዩ አይደሉም። ማብራሪያዎች 1 እና 2 የተገለጹትን ልዩነቶች እውነተኛ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩታል ፣ ማብራሪያዎች 3 እና 4 ደግሞ የኋላ ትንተና ውጤቶች እንደሆኑ አድርገው ይመለከቷቸዋል። በተጨማሪም ፣ 1 እና 2 የአሁኑ የአሁኑ ያለፈ ተግባር ነው ፣ 3 እና በተለይም 4 የግለሰባዊ ያለፈውን እንደ የአሁኑ ተግባር አድርገው ይቆጥሩታል። እነዚህ መላምቶች ሊሞከሩ የሚችሉት የረጅም ጊዜ የቁም ምርምርን በመጠቀም ብቻ ነው። የመስቀለኛ መንገድ ዘዴ እና ወደ ኋላ የሚመለከታቸው የራስ-ሪፖርቶች ትንተና እዚህ ኃይል የለውም።

የግብረ -ሰዶማዊነት ሥነ -መለኮት እንደ ወሲባዊ ዝንባሌዎች የዘፍጥረት ችግር ያመጣናል። ጥያቄው ሕጋዊ ከሆነ ፣ አንድ ግለሰብ ራሱን እንደ ግብረ ሰዶማዊነት ሲመለከት ፣ ይህ ሂደት በምን ደረጃ ላይ እንደሚገኝ ፣ ይህ ጥያቄ ከግብረ -ሰዶማዊነት ጋር በተያያዘም ሕጋዊ ነው።

ተመራማሪዎች የግብረ ሰዶማዊነትን 3 ደረጃዎች ይለያሉ 1) ከተመሳሳይ ጾታ ተወካይ ከመጀመሪያው የግንዛቤ ወሲባዊ ፍላጎት አንስቶ እስከ ግብረሰዶማዊነት የመጀመሪያ ጥርጣሬ ድረስ ፤ 2) ከግብረ ሰዶማዊነታቸው የመጀመሪያ ጥርጣሬ ጀምሮ እስከ መጀመሪያው የግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት እና 3) ከመጀመሪያው የግብረ ሰዶማዊነት ግንኙነት እስከ ግብረሰዶማዊነታቸው መተማመን ፣ በመቀጠል ተገቢ የአኗኗር ዘይቤ ማዳበር።

ይህ ሂደት በወንዶች እና በሴቶች በተለየ ሁኔታ ይከናወናል። የወሲብ ስሜት ቀድሞ የነቃባቸው እና የወሲብ ሚናቸው የሚፈቅድ አልፎ ተርፎም የወሲባዊነት መገለጫዎች የሚጠይቁ ወንዶች ፣ ቀደም ሲል የስነልቦና ጾታ አለመግባባታቸውን መጠራጠር እና እንደ ደንብ ፣ በግብረ -ሰዶማዊነት መልክ ቀደም ብለው የግብረ ሥጋ ግንኙነት ይጀምራሉ። በልጃገረዶች ውስጥ የስነልቦና-ወሲባዊ ራስን ግንዛቤ በኋላ ይመሰረታል ፤ የመጀመሪያው የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ፣ ብዙውን ጊዜ ነገሩ ከብዙ ዓመታት በላይ የሆነች ሴት ፣ እንደ ጓደኝነት ፍላጎት ያጋጥማታል ፣ ግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት ብዙውን ጊዜ በተቃራኒ ጾታ ግንኙነት ይቀድማል ፣ ይህ ለሴቶች 55% እና ለወንዶች 19% ብቻ ነበር። ሠንጠረዥ 15 በእድሜ ፣ በዚህ ሂደት መለኪያዎች ላይ መረጃ ይሰጣል።

የግብረ ሰዶማዊነት የመለየት ሂደት የሚቆይበት ጊዜ በኅብረተሰብ ውስጥ ያሉ አመለካከቶችን እና የግለሰባዊ ባህሪያትን ጨምሮ በማህበራዊ ሁኔታዎች ላይ በመመርኮዝ ይለያያል። ከፍተኛው ተግባራዊ የወሲብ ሙከራ በቅድመ-ጉርምስና ዕድሜ እና በጉርምስና የመጀመሪያ ጊዜ ላይ ከወደቀ ፣ ከዚያ በስነ-ልቦና በጣም አስቸጋሪው ዕድሜ የጉርምስና ዕድሜ ነው ፣ የወሲብ ማንነት ምስረታ ሲጠናቀቅ። የወሲብ ልምዶቹን በመተንተን ፣ ግብረ ሰዶማዊነት ያለው ዝንባሌ ያለው ወጣት የእሱን አለመስማማት ለሌሎች ያሳያል። ይህ አጣዳፊ ውስጣዊ ግጭትን ፣ የፍርሃትን እና የብቸኝነትን ስሜት ያስከትላል ፣ ከሌሎች ጋር የስነልቦናዊ ቅርበት መመስረትን እና በዚህ ዕድሜ ውስጥ ያሉትን የስነልቦናዊ ችግሮች ያባብሳል። ብዙ ወጣቶች ከስሜታዊ ተሳትፎ ነፃ በሆነ ሰፊ ግብረ ሰዶማዊነት ግንኙነቶች እራሳቸውን ከግብረ -ሰዶማዊነት “ለመጠበቅ” ይሞክራሉ ፣ ግን ይህ ብዙውን ጊዜ ውስጣዊ ግጭትን ያባብሳል። ያልተሟላ የስነ-ልቦለ-ፆታ መታወቂያ ያላቸው ወጣት ወንዶች የአእምሮ ሁኔታ እና ደህንነት ይህንን ሂደት በሆነ መንገድ ካጠናቀቁት በጣም የከፋ ነው ፣ እና ተጨማሪ የአዕምሮ ህክምና እርዳታ ያስፈልጋቸዋል።

ሆኖም ፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ግብረ ሰዶማዊ ሙከራዎች ሁል ጊዜ አይደሉም እና ለሁሉም ሰው ሁኔታዊ ብቻ አይደለም። እንደሚታየው ፣ እሱ እና ውጤቶቹ ከልጅነት ተሞክሮ እና ከግለሰቡ ራስን ከማወቅ ጋር በቅርብ የተዛመዱ ናቸው። ከላይ ፣ የአንድን ልጅ የስነ -ልቦናዊ እድገትን ዘይቤዎች በመወያየት ፣ በ “አዳም መርህ” መሠረት ፣ “የመወሰን” ዝንባሌ ፣ በወንዶች ውስጥ አስተዋልኩ። የዕለት ተዕለት ንቃተ -ህሊና ከተለመደ አስተሳሰብ በተቃራኒ ፣ የአዋቂ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች አካላዊም ሆነ ባህሪ በምንም መልኩ ከሌሎች ወንዶች የበለጠ ሴት አይደሉም። በወንድነት ፣ በሴትነት እና በ androgyny ሥነ ልቦናዊ ሚዛን ላይ የግብረ ሰዶማዊ እና የተቃራኒ ጾታ ወንዶች ንፅፅር እንዲሁ ግብረ ሰዶማውያን ከተቃራኒ ጾታ ጋር በመለየት ተለይተው የሚታወቁበትን የስነልቦናዊ ጽንሰ -ሀሳብ አያረጋግጥም። ሆኖም ፣ ግብረ ሰዶማውያን የልጅነት ጊዜያቸውን ሲገልጹ ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን ከሌሎች ወንዶች ይልቅ ሴት እንደሆኑ አድርገው ይመለከታሉ። እንዴት?

እ.ኤ.አ. በ 1974 ዊትሃም 206 ግብረ ሰዶማውያን ወንዶችን እና 78 ሄትሮሴክሹዋል ወንዶችን ከልጅነታቸው ጋር የሚዛመዱ በርካታ ጥያቄዎችን ጠየቁ 1) እነሱ በአሻንጉሊቶች ፣ በጥልፍ እና በሌሎች “ሴት” ጨዋታዎች እና እንቅስቃሴዎች ላይ ፍላጎት ነበራቸው። 2) በሴቶች ልብስ ውስጥ መልበስ ይወዱ እንደሆነ ፣ 3) ከወንዶች ይልቅ ከሴት ልጆች ጋር መጫወት ይወዱ እንደሆነ ፣ 4) እኩዮቻቸው በ “ልጃገረድ” እና በሌሎች የሴት ቅጽል ስሞች ቢያሾፉባቸው ፣ 5) በልጅነት ውስጥ ከሴቶች ይልቅ ከወንዶች ጋር የወሲብ ጨዋታዎችን ይመርጡ እንደሆነ። ልዩነቱ በጣም ትልቅ ሆነ ፣ በተለይም በልዩ ግብረ ሰዶማውያን እና በልዩ ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች መካከል (ሠንጠረዥ 16)

ተመሳሳይ መረጃ በጓቴማላ እና በብራዚል ተገኝቷል ፣ ይህም በልጅነት ውስጥ ተገቢ ያልሆነ የሥርዓተ -ፆታ ሚና ምርጫ ለአዋቂ ግብረ ሰዶማዊነት የተለመደ ቅድመ ሁኔታ መሆኑን ይጠቁማል። በእርግጥ በልጆች ባህሪ ላይ ወደ ኋላ ተመልሶ የሚቀርብ ዘገባ በመሠረቱ የማይታመን ምንጭ ነው ፣ ነገር ግን በልጆች ጨዋታዎች ላይ ተመሳሳይ ውጤቶች ፣ በጾታ ልዩነት በጣም ሁለገብ እና የተረጋጋ መሆኑ በብዙ ሌሎች ሳይንቲስቶች ተጠቅሷል። ለምሳሌ ፣ ግሬለር እና ሌሎች። በእነዚህ ቡድኖች መካከል ጉልህ ሆኖ የተገኘው በ 198 የተለያዩ ጨዋታዎች እና ስፖርቶች ለብቻው በ 58 የተለያዩ ጨዋታዎች እና ስፖርቶች ውስጥ ለመሳተፍ ምን ያህል የተለመደ እንደነበረ 198 ግብረ ሰዶማውያንን እና 198 ግብረ ሰዶማውያን ወንዶችን እና ተመሳሳይ ሁለት ግብረ ሰዶማውያን እና ግብረ ሰዶማውያን ሴቶችን በመጠየቅ። ልዩነቶች ፣ እና አብዛኛዎቹ ግብረ ሰዶማውያን ከሥርዓተ-ፆታ ሚና ደረጃዎች ልዩ ትኩረት አግኝተዋል። ተመሳሳይ ምልክታዊነት በግሪን በረጅሙ ጥናት ውስጥ ተስተውሏል ፣ ወንዶችን እና ልጃገረዶችን ያልተለመደ የጾታ ሚና ባህሪን ለብዙ ዓመታት ተመልክቷል - ከእነዚህ ወንዶች ውስጥ 94% የሚሆኑት ዕድሜያቸው ከ 6 ዓመት በፊት ፣ እና 74% - ወደ የሴቶች ልብስ መለወጥ ጀመሩ። ዕድሜ 4። 94% ሴትነት እና 2% የሚሆኑት የወንድ ወንዶች ልጆች ከሴት ልጆች ጋር ጓደኛ መሆንን ይመርጣሉ። የሴት ወንድ ልጆች የሴቶች ጨዋታዎችን (አሻንጉሊቶችን ፣ ቤትን) በፈቃደኝነት መጫወት ብቻ ሳይሆን ብዙውን ጊዜ በውስጣቸው የሴት ሚናዎችን ይመርጣሉ ፣ ይህም ተባዕታይ ወንዶች በጭራሽ አያደርጉም። ምንም እንኳን የዚህ ሴትነት ምክንያቶች ፣ እንዲሁም የወሲብ ትንበያ ምክንያቶች የተለያዩ ሊሆኑ ቢችሉም ፣ በልጅነት ውስጥ የጾታ ሚና ባህሪያትን መጣስ በአብዛኛው በጉርምስና ወቅት በግብረ ሰዶማዊነት ይሟላል።

ሆኖም ፣ በአዋቂ ግብረ ሰዶማውያን መካከል የሴትነት ምልክቶች ለምን የሉም? ሃሪ ለዚህ ጥያቄ በከፊል መልስ ይሰጣል። ከ 1,500 በላይ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶችን ቃለ መጠይቅ ካደረጉ በኋላ የወንድነት ምስልን የሚቃረኑ የተወሰኑ ባህሪዎች (የብዝሃነት ስም ፣ የብቸኝነት ስሜት ፣ የሴት ልጅ የመሆን ፍላጎት ፣ ከሴት ልጆች ጋር የበለጠ መግባባት ፣ የሴቶች ልብስ መልበስ ፣ ወዘተ.) ) በልጅነታቸው የእነርሱ ባህሪ ነበሩ ፣ በጉርምስና እና በጉልምስና ወቅት ፣ ሃሪ እነዚህ ምልክቶች ከእድሜ ጋር እየቀነሱ መምጣታቸውን አገኘ። ለምሳሌ ፣ በልጅነት ጊዜ 42% እንደ ‹ሲሲሲ› ፣ በጉርምስና ዕድሜ - 33% ፣ በአሁኑ ጊዜ - 8% ምላሽ ሰጪዎች የሴት ልጅ (ሴት) የመሆን ፍላጎት በቅደም ተከተል ቀንሷል ፣ በልጅነት 22% ወደ በጉርምስና ዕድሜ 15% እና በመጨረሻም በአዋቂዎች 5% ፣ ጨዋታ (ግንኙነት) በዋነኝነት በልጅነት ከሴቶች (ሴቶች) ጋር ለ 46%፣ በጉርምስና ዕድሜ - ለ 27%፣ እና ለአዋቂዎች - ለ 9%ምላሽ ሰጪዎች። ዲሚኒዜሽን እንዲሁ በቁጥጥር ፣ በተቃራኒ ጾታ ፣ በቡድን ውስጥ ይከሰታል ፣ ነገር ግን በእነዚህ ወንዶች ውስጥ የ “ሴት” አመልካቾች የመጀመሪያ ደረጃ በጣም ዝቅተኛ ነው። ለምሳሌ ፣ በልጅነት ውስጥ በግብረ ሰዶማውያን መካከል ተመሳሳይነት ባለው ተማሪ ውስጥ 47% እንደ ‹ሲሲ› ተደርገው ይቆጠራሉ ፣ እና ከተቃራኒ ጾታ ወንዶች መካከል - 11% ፣ 34 እና 5% ሴት ልጆች ለመሆን ይፈልጉ ነበር ፣ በቅደም ተከተል 44 እና 5% የሴት ልብስ ለብሰዋል። ከእድሜ ጋር ፣ ይህ ልዩነት እየቀነሰ ይሄዳል ወይም ይጠፋል ፣ እና በአንዳንድ መንገዶች እንኳን “ይገለብጣል”። ለምሳሌ ፣ በልጅነት ፣ የሴቶች ሕብረተሰብ የወደፊቱ ግብረ ሰዶማውያን 50% እና ከተቃራኒ ጾታ ወንድ ተማሪዎች 12% ብቻ ተመራጭ ነበሩ። በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ ተጓዳኝ አመላካቾች 47 እና 25%ነበሩ ፣ እና በአዋቂዎች መካከል - 23 እና 41%፣ ከሁለቱም ቡድኖች የወሲብ አቅጣጫዎች ልዩነት ጋር በተያያዘ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። በአንድ በኩል በሥራ ላይ የማክሮሶሺያዊ ምክንያቶች አሉ። በሳን ፍራንሲስኮ ውስጥ በ 686 ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ላይ የተደረገ ጥናት እንደሚያሳየው በስነልቦናዊ እና በባህሪ አንስታይ ግብረ ሰዶማውያን ግብረ ሰዶማውያን ከአእምሮአዊ አከባቢ ይልቅ ከሥራ አካባቢ የመጡ ዕድላቸው ሰፊ ነው ፣ ብዙ ወንዶች ልጆች ቀደም ብለው የግብረ ሥጋ ግንኙነት በመፈጸም እና በግብረ ሰዶማዊ መልክ። ሃሪ ይህንን ያብራራል-የወሲብ-ሚና ዲኮቶሚዜሽን በሰማያዊ-ኮላር ባህል ውስጥ የበለጠ ጎልቶ በመገኘቱ ፣ በዚህ ምክንያት ከወንድነት አስተሳሰብ ጋር የሚቃረን ማንኛውም አለመግባባት የበለጠ ማህበራዊ ጠቀሜታ ያገኛል ፣ በሌሎች በግልፅ ተመዝግቧል ፣ በመጀመሪያ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባለው ራስን ግንዛቤ ውስጥ በማስተካከል። , እና ከዚያ በወሲባዊ ዝንባሌው ውስጥ። በሌላ በኩል የማይክሮሶው ማህበራዊ ፣ ቤተሰብ ፣ አካባቢያዊ ጉዳዮች። / የ 66 የባህሪ እና የስነልቦና ሴት ወንድ ልጆች ከ4-11 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ከ 56 ተራ የወንድ ልጆች የቁጥጥር ቡድን ጋር ከሥነ-ሕዝብ ተመሳሳይ ቤተሰቦች የመጡ “አንስታይ” ወንዶች ልጆች ብዙውን ጊዜ ቆንጆ እንደሆኑ ተደርገው ይታዩ ነበር ፣ እነሱ የበለጠ ይታመማሉ ፤ በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት እናቶች እና አባቶች ከእነሱ ጋር ያነሰ ጊዜ ያሳልፉ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ወላጆች ከተሰጠ ልጅ ጋር በእርግዝና ወቅት ወንድ ወይም ሴት ልጅ እንደፈለጉ ፣ እንዲሁም በጋብቻ ሚናዎች ስርጭት ወይም በትዳር እርካታ ላይ ልዩነት (አንዳንድ የ transsexualism ጽንሰ -ሀሳቦች አስፈላጊነት ላይ የሚወሰን) አልነበረም። ለእነዚህ ምክንያቶች)።

እነዚህ መረጃዎች የሚስቡት ከ sexopathology እይታ ብቻ ሳይሆን በሰፊም ነው። በ “አዳም መርህ” መሠረት የወንድ ጾታ ማንነት እና የሥርዓተ-ፆታ ሚና ባህርይ መመስረት የተወሰነ ተጨማሪ ጥረት የሚጠይቅ ሲሆን በወንዶች ልጆች ላይ የስነልቦና እና የባህሪ ማበላሸት አቅጣጫ ላይ ከፍተኛ ጫና አለ። አብዛኛዎቹ ይህንን ተግባር ይቋቋማሉ ፣ ግን የበለጠ አስቸጋሪ ያገኙት እና የማጥፋት ሂደት ዘግይቷል ፣ ስለ ጾታ-ሚና ብቃታቸው አንዳንድ ጥርጣሬዎች አሁንም አሉ። እንደነዚህ ያሉት ወንዶች በሴት ማህበረሰብ ውስጥ የበለጠ ምቾት ይሰማቸዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ተስማሚ ፣ ሊደረስ የማይችል አምሳያ ሆኖ ወደሚሠራው የወንድነት መርህ የበለጠ ፍላጎት እና የስበት ስሜት ያጋጥማቸዋል። በጉርምስና ዕድሜ ላይ ፣ እነዚህ ፍላጎቶች እና ግንኙነቶች ብዙውን ጊዜ የፍትወት ስሜት ይፈጥራሉ እና ብዙ ወይም ያነሰ የተረጋጋ የመልቀቂያ ስርዓት ይመሰርታሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አንዳንዶች ጠንካራ ፣ በአካል ያደጉ ፣ ተባዕታይ ወንድ ልጆች ፣ ከእነሱ ጋር መግባባት ፣ የግድ ወሲባዊ ያልሆነ ፣ እነሱ ራሳቸው የተካዱ ይመስላሉ (ቶኒዮ ክሮገርን ያስታውሱ) ወደሚመኘው ወንድነት ያስተዋውቃቸዋል። ሌሎች በበኩላቸው ከእኩዮቻቸው ማህበረሰብ የበለጠ በራስ የመተማመን እና የወንድነት ስሜት ሊሰማቸው በሚችልበት በመግባባት ወደ ወጣት ፣ ደካሞች እና ርህሩህ ወንዶች ልጆች ይመለከታሉ።

ይህ ሞዴል ፣ በግብረ-ሰዶማዊነት አከባቢ ውስጥ የወንድነት ዝንባሌን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ የዐውሎ ነፋሶችን ጽንሰ-ሀሳብ አንድ ጎን ለማሸነፍ ለእኔ ይመስላል። ከእሱ የሚከተለው የሆሞ / ሄትሮሶሲያዊነት ፣ ግብረ -ሰዶማዊ / ሄትሮፊሊያ እና ግብረ -ሰዶማዊነት / ጥምርታ የሚወሰነው በልጁ የስነ -ወሲባዊ እድገት ዕድሜ እና ደረጃ ላይ ብቻ ሳይሆን በግለሰባዊ ባህሪዎች ላይም ነው። አንዳንድ ደራሲዎች የግብረ -ሰዶማዊነትን ዝንባሌ እድገትን ከጠንካራ ወሲባዊ መለያየት እና ግብረ -ሰዶማዊነት ጋር ያቆራኙት ፣ ሌሎች ደግሞ በተቃራኒው ፣ ከተቃራኒ ጾታ ግንኙነት ጋር የተገናኙ ናቸው። በእውነቱ ፣ ሁለቱም ሊከሰቱ ይችላሉ ፣ ግን እነዚህ ምክንያቶች ፣ እንደ ወሲባዊ ፍላጎቶች የሚታዩበት ዕድሜ ፣ አውሎ ነፋስ የሚያጎላበት አስፈላጊነት ፣ የወሲብ ዝንባሌ መወሰኛ ተደርጎ ሊቆጠር አይገባም ፣ ግን ለፈጠራው አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ምክንያቶች ብቻ ናቸው ፣ እና ይህ ተብራርቷል “የተደበቀ” ባዮሎጂን ሳይጠቅስ በመደበኛ የስነ -ልቦናዊ ልማት ፅንሰ -ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ።

ሆኖም ፣ የወሲብ ዝንባሌዎቻችን ፕላስቲክ እና ሊለወጡ የሚችሉ ከሆኑ ታዲያ ስለ አንድ ነጠላ ግብረ ሰዶማዊ የአኗኗር ዘይቤ ወይም ስለ ልዩ ስብዕና መኖር መነጋገር እንችላለን?

ይህ ባክሊዝም አይደለም። ይህ የማስታወስ ችሎታ ነው። እዚህ የሆነ ነገር በቅድመ-መኸር ሙዚቃ ተመስጦ ነበር። እኔ በዳቻ (ብቻ አንዳንድ በማይመጣበት ጊዜ) ብቻዬን እቀመጣለሁ ፣ በቀላል የሕይወት ደስታዎች ውስጥ ገብቼ እራሴን ይሰማኛል - በእውነቱ ሠላሳ ዓመት ወጣት ...

በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ በሕይወቴ ውስጥ ቢያንስ አንዳንድ የግብረ -ሰዶማውያን ክፍሎች መኖሬ ከአንድ ጊዜ በላይ ተጠይቄ ነበር። አንዳንድ ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ቀመር ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች እና ጥያቄዎች ነበሩ። በሐቀኝነት መልስ ሰጠሁ - “አዎ ፣ በእርግጥ። አስታውሳለሁ አንድ ጊዜ ለአባትህ የጣት ጣት ሰጠ - እንደዚህ ተወለድክ። እኔ እውነተኛ አባትህ ሉቃስ ነኝ።

በግልጽ ወደ ጠብ ውስጥ የገቡት ወንዶች ሁኔታ ይህ ነበር። በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ እንደዚህ ዓይነት መልስ ከሰጡ በኋላ ወደ ትግሉ በመሮጥ ድርጊቱን አቁመዋል። የካውካሰስ ሰዎች እንኳን። “ይህ ጥቅስ ነው ፣ አይደል? ደህና ፣ ስለ ሲኒማ እንነጋገር! ” ለ - ሌላ ምን? መጥረጊያዎቹን ይቀደዱ? እና ካልሆነስ? የቃላት መጨመር ወደ ጽንፍ ተወስዷል - እና ሊባባስ ይገባዋል? አይ ፣ ደህና ፣ እነሱ ወደ ጨርቆች መቀደዳቸው ሆነ። ሞክረዋል ማለቴ ነው።

እናም እንደዚህ ዓይነት ጥያቄዎችን ለመጋፈጥ ምንም ሳያስቡ የጠየቁ ሆነ። በተለይም ልጃገረዶች ፣ በከፍተኛ የመተማመን ጊዜ ውስጥ። ሁሉም ጠማማዎች ፣ ሁሉም ትንሽ ሌዝቢያን እና ሁሉም የማወቅ ጉጉት ያላቸው ናቸው። “አይ ፣ ቶም ፣ ደህና ፣ በእውነት ፍላጎት አለኝ። ደህና ፣ መቼም ነበር? ያለበለዚያ በኪንሴይ አነበብኩት… ”

“በእውነቱ አስደሳች” የሆነ ነገር ቢኖር - እኔ እላለሁ ፣ ከእኔ አልጠፋም ፣ ከእኔ በኋላ ዝገት አያደርግም ነበር። ነገር ግን በማስታወሻዬ ታሪክ ውስጥ እኔ በጣም ሳቢ ያልሆነውን ፣ እውነት የሆነውን እና በጣም ቅርብ የሆነውን ነገር “የግብረ-ሰዶማዊነት ተሞክሮ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

“ቶዮሚች ፣ ቦንጆርኖ!” - ይህ በሀገሪቱ ውስጥ ካሉ የጡት ወዳጆቼ አንዱ ሬም ነው። እኔ ብቻ በሩን ከፈትኩ ፣ በከረጢቴ እጨናነቃለሁ ፣ እና እሱ እዚያ ነበር። ደህና ፣ አዎ ፣ ፈተናዎች ነበሩኝ ፣ መካከለኛ ነበሩ ፣ እና እሱ ከሁለት ሳምንት በፊት እልባት አግኝቷል። እና ያመለጠው ፣ ይመስላል።

የዘጠና ዓመት። እኔ አሥራ አራት ተኩል ነኝ ፣ እሱ ገና ከአስራ ሦስት በላይ ብቻ ነው። ብሬት። እኛ ግን ወዳጆች ነን። እሱ ትንሽ ወሬ ነው - ግን ጥሩ ፣ አስቂኝ ፣ ዘና ያለ ሰው።

“ግባ” እላለሁ ፣ ስለዚህ በአክብሮት ግድየለሽነት። በእውነቱ እዚህ በመገኘቱ ደስተኛ ነኝ። ማናችንም እዚያ አይገኝም ብዬ አሰብኩ። የግማሽ ሰኔ ዝናብ ፈሰሰ ፣ አሁን ፀሐይ ብቻ ወጣች (ግን በጥበብ)። ሮዳኮች “ነገሮችን በሥርዓት ለማስያዝ” ቀድመው ላኩኝ። እኔ የምተርፍ ከሆነ እነሱም ይያዛሉ። እወዳቸዋለሁ ፣ ግን በእውነቱ እኔ አልቸኩልም። ከከተማው ሁከትና ብጥብጥ በኋላ ብቻውን መኖር ዋናው ነገር ነው። በተለይ ፣ በቀጥታ ብቻውን ካልሆነ ፣ የድሮ ሬም እዚህ ከሆነ። በእውነቱ እሱ ሮማ ነው ፣ ግን ሮማ “ሮም” ነው ... ለዚያ ነው “ረም” ብለው የሰየሙት። የወንድ ልጅ አመክንዮ። እናም እንዲህ ሆነ።

ቦርሳዬን እከፍታለሁ ፣ የኦትሜል ኩኪዎችን ወደ ማሰሮ ውስጥ አፍስሱ እና ቡና አዘጋጃለሁ። ሬም ሳጥኑን ይወስዳል - “ተፈጥሯዊ? ብራዚላዊ? ”

“ኮሎምቢያ”።

"ከፕሮፌሰሩ ራሽን?" - ፈገግታዎች። አዎ አባቴ ፕሮፌሰር ነው።

“ይህንን በምግብ አይሰጡም” በማለት ጽዋዎቹን አወጣሁ። - ድርብ ባስ። በእርግጥ ኮኬይን በመጨመር። ”

ፈገግታ የበለጠ ግንዛቤ። እሱ ከሊጎቭስኪ አንጥረኞች ጋር ተጣምሬ በባዕድ ሴንት ፒተርስበርግ ቦታዎች ውስጥ የውጭ ዜጎችን እንደምሄድ ያውቃል። ሳይጎን ፣ Lenrokklub ፣ Maltsevka ፣ በነጭ ጥርስ ፈገግታዎች እና በነፃ በሚለዋወጥ ምንዛሬ ውስጥ መጠነኛ ሽልማት ለማግኘት ብዙ ሌሎች አስደሳች ነገሮችን ማሳየት እችላለሁ። አዎ ፣ ከ “መጻተኞች” ጋር መገናኘት አስደሳች ነው። ግን ሁለቱም ዶላር እና ኮኬይን ቡና እንዲሁ ትርፍ ናቸው።

ለሬም ሁሉም እንደ “ማፊያ” ነው። ምንም እንኳን እነሱ ፣ ማፊያዎቹ ፣ እነዚህ የእኔ አዘዋዋሪዎች? ስለዚህ ፣ ተማሪዎቹ ከእኔ አምስት ዓመት ይበልጣሉ ፣ እና እነሱ በጣም ጥሩ ወንዶች ናቸው። ከአለባበስ እና “ሮዝ ካዲላክስ” በተጨማሪ ከእነሱ ጋር ስለእነሱ ማውራትም አለ።

ከቡና በላይ-መወያየት ፣ በመጨረሻ በእኔ ፣ በአሥራ አራት ዓመቱ የቢዝነስ ተቋሙ ተወካይ ፣ እና ሬም ፣ አጭበርባሪው የአሥራ ሦስት ዓመት ልጅ ባልተገለጸ የመደብ ትስስር መካከል ያለውን መስመር ማደብዘዝ።

ከዚያ አራት የሄኒከን ጣሳዎችን ከቦርሳዬ አወጣለሁ (አዎ ፣ ከቡና በኋላ መጥፎ ነው ፣ ግን ግድ የለንም)። እንዴት እንደሚፈታ አሳያችኋለሁ ፣ እኛ ተግባራዊ እናደርጋለን። ሬም በመጨረሻ ነፃ ወጣ። ብዙ ይፈልጋሉ? ጩኸቶች ያለማቋረጥ። በትምህርት ዓመቱ ውስጥ የተከማቹ ብስክሌቶቹን ያሳያል።

እናም ወደ እሱ እሄዳለሁ ፣ ስለዚህ እደውላለሁ ፣ እና ከበሩ ውጭ አንድ ዓይነት ማሾፍ ብቻ ዜሮ ምላሽ የለም። ይመስለኛል: እሱ እየተንቀጠቀጠ ነው ፣ ወይም ምን? ግን እሱ አላደረገም ፣ በእርግጥ።

“እና ከዚያ ቀልድ አለ። ሰውዬው ገላውን ውስጥ በግማሽ ሰዓት ውስጥ ብቻውን ነው ፣ ከዚያ ያነሰ ፣ ተጣብቋል። እና እንዴት ይወጣል ፣ እነሱ ይነግሩታል - ቢያንስ የገደሏት ቢመስላት የዱንያሻ ኩላኮቫን አስከሬን ደብቀዋል? ግምታዊ? "

እኔ አስባለሁ - ሬም ሞኝ አይደለም ፣ በእውነቱ። አሁን ግን እሱ አንዳንድ ዓይነት የበረዶ ንፋስን እየነዳ እና ግልፅ በሆነ ጥገና ላይ ... አዎን ፣ ይመስላል ፣ እሱ ራሱ “ቅርፅን የወሰደ” ፣ እና እሱ እንደማንኛውም ሶቪዬት ፣ ጂም ፣ አቅ pioneer ፣ እንዴት ኃጢአተኛ እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ በጣም ፍላጎት አለው። እና የሚያሳድጉ አንዳንድ የማደግ ጊዜዎች ናቸው። ደህና ፣ ዘጠነኛ ፣ ያስታውሱ። ከዚያ ወሲብ አለመኖሩ አልነበረም - ግን ማስተርቤሽን በእርግጠኝነት “በእጥፍ አልነበረም”።

እንደ ከፍተኛ ጓድ ለማዳን እወስናለሁ። በሁሉም የንግድ ምልክቴ “ዘዴ” እናገራለሁ - “ሮሚች ፣ ደህና ፣ ሁሉም ሰው የተለያዩ ... ደረጃዎች አሉት። ምናልባት ለመተኮስ አንድ ደቂቃ ይበቃዎታል ፣ ግን አንድ ሰው ለግማሽ ሰዓት ይዋጋል። ግን ስለ ዱንያሻ አስከሬን - አስቂኝ ነው።

አይኖችን ይከፍታል ፦

"ምን ምን?"

እጄን ወደ ልቤ እጨምራለሁ -

"ውይ ይቅርታ! እኔ በጭራሽ ያላደረጋችሁት በጋላክሲው ውስጥ ብቸኛ ሰው እንደሆናችሁ አላውቅም ነበር።

አዎን ፣ መናገር አስቂኝ ነው ፣ ግን ከዚያ ሰዎች በእርግጥ ከሰማያዊው ውስብስቦች ነበሩት። ይህንን አጋጥሞኛል። አለኝ? የለም ማለት ይቻላል። ስለ ፊዚዮሎጂ ጉዳዮች ሁል ጊዜ በጣም ተግባራዊ ነኝ። ምናልባት በመንፈሳዊ ምግቤ ውስጥ በስፖርት ርኩሰት ምክንያት ሊሆን ይችላል። ከስምንት ዓመት ጀምሮ ቦክስ ፣ ከአስራ ሦስት ካራቴ ዕድሜ - ይህ ከሰውነትዎ ጋር የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖር አስተዋጽኦ ያደርጋል። በተጨማሪም አባቴ ፊሎሎጂስት ፣ እናት ዶክተር ናት። በዚህ መሠረት ለሁለቱም ለሥነ-ጥበባዊ አንግሎ-ቡርጊዮስ ሁሉንም ዓይነት “የሚበላሹ” መጽሐፎችን እና በሕክምና ትምህርታዊ መጽሐፍት ውስጥ በወቅቱ ይደርስ ነበር ፣ ነገር ግን በተወሰኑ እትሞች ውስጥ።

አዎ ፣ ሮምካ ከሱ ውስብስቦች ወጥመድ እንዲወጣ መርዳት አለብኝ። እንዲሁም ሀሳቡን ያብራራል-

“አይ ፣ ቶምኪን ፣ በተሳሳተ መንገድ ተረድተኸኛል። በርግጥ ... “እጆቻችን ለመሰልቸት አይደሉም” እና ያንን ሁሉ። ግን አልገባኝም ነበር - “በደቂቃ ውስጥ መተኮስ” ማለት ምን ማለት ነው? ደህና ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ - ምናልባት ፣ ግን እሱ በመጨረሻ እንዲያንሸራትት እና በሱሪው ውስጥ ተደብቆ እንዲቆይ አሁንም ሶስት ተጨማሪ ጊዜ መተኮስ ያስፈልግዎታል? እና ይህ በጭራሽ አንድ ደቂቃ አይደለም ”

እዚህ ፣ መናዘዝ አለብኝ ፣ በሆነ ግራ መጋባት ውስጥ ወደቅሁ። አይ ፣ እኔ በእርግጥ ፣ በጉዳዩ ውስጥ ባለሙያ ነኝ ፣ በጣም የሚያበሩ መጽሐፍቶችን አነባለሁ ፣ የወሲብ ፊልሞችን እመለከት ነበር ፣ እናም በዚህ መሠረት የራሴን ሊቢዶአቸውን በጣም “ከፍ ያለ” አድርጌ እቆጥራለሁ ፣ ግን አሁንም ከወር አበባ በኋላ እንደ ደንብ ፣ “እሱ” ደነገጠ… ደህና ፣ እሺ ፣ አንዳንድ ጊዜ ለሁለተኛ ጊዜ ፣ ​​ያለ እረፍት እና በሃይድሮሊክ ውስጥ ሳይወድቅ ይቻል ነበር። በጣም ከሚያስደስት ስሜት በጣም በጥሩ ስሜት ስር። ግን ስለዚህ አራት ጊዜ - እና እንደ ባዮኔት ሁሉ?

ጠረጴዛው ላይ የሮሚንኪን እጅ እመለከታለሁ። በትንሽ ጣቱ በትንሹ እየከበደ። እሱ በምርጫው ውስጥ ፣ እሱ በግልፅ መለከት ልብስ ውስጥ አራት ቺፖችን ሲይዝ እና ተጫዋቹ የበለጠ እንዲያዝ ያበረታታል ፣ ይህንን ምልክት በደንብ አቆርጣለሁ።

እኔ እስቃለሁ ፣ በፀጉሩ ላይ እደበድበዋለሁ - “ጥሩ ድራይቭ ፣ የወሲብ ማሽን ፣ እርገሙት!”

እሱ ደግሞ ይስቃል። እሱ እንዲህ ይላል: - “ወንዶቹን ከክፍል ሳወጣ ፣ ሁሉም ሰው ልክ እንደ እሱ ከአምስት ጊዜ ባላነሰ ጊዜ ማሾፍ ጀመረ ፣ ለመደክም። ከከብቶች ጋር ፣ በእርግጥ - እንዴት ሊሆን ይችላል? ”

ግን እሷም ታማርራለች። አንድ ዓይነት ግንኙነት አለ? ”

“ከእጁ ያለው ፀጉር በኬብል ላይ ቆስሏል” እላለሁ።

እንከብራለን። እኛ አስቀድመን ሁለት የሃንነከን ጣሳዎችን አጠባን።

በሚቀጥለው ቀን ፣ በሁለተኛው አጋማሽ ፣ ለካሮት እና ለፓሲል አልጋዎቹን አርሻለሁ እና ዘሮችን እንኳን ስጭን ፣ ሬም በሞተር ብስክሌት ላይ እንደገና ታየ። እሱ ካርፓቲያውያን ነበሩት ፣ እኔ የጃቫ -20 ስኩተር ፣ አንድ ተኩል ተጨማሪ ጥንካሬ ነበረኝ። ቀዝቀዝ ያለ ነው። እሱ ፣ ሆኖም ፣ አዲስ ካርፓቲያውያን አሉት ፣ እና የእኔ መወጣጫ ከእጅ ተገዛ ፣ እና በተሰበረ ኪክስታስተር ፣ ከገፋፊው ተጀምሯል ፣ ግን አሁንም በአሉሚና ላይ በተሻለ ጎትቷል። እና በካርፓቲያን ውስጥ በሁለት ላይ ሶስት ያህል ረዳቶች ነበሯት ፣ እና በእርግጥ ቀዝቀዝ ነበር።

"እንጋልባለን?" - የተጠቆመ ሬም።

“ወደ ሐይቁ። አንድ አሪፍ ቦታ አገኘሁ። እዚያ ማንም የለም። "

አላታለልኩም። በጫካው ውስጥ ወደ ሌላኛው የአከባቢው “ገላ መታጠቢያ” ሐይቅ ፣ በግልፅ ውሃ እና በአሸዋማ መግቢያዎች ተጓዝን። ባልተጠበቀ ሁኔታ ጨዋ የሆነ ትንሽ የባህር ዳርቻ ፣ ሁለት መቶ ሜትሮች ከዋናው ጎን ለጎን ፣ እና በእውነቱ - ማንም የለም። በአጠቃላይ ፣ በመላው ሐይቁ ላይ።

ሬም ፣ ወደ ውሃው ወጣ ፣ ሳይታሰብ የመዋኛ ግንዱን አውልቆ በዊሎው ቅርንጫፍ ላይ ሰቀለው። በፍፁም እርቃን ሆኖ በፈገግታ አብራራ - “ማንም ስለሌለ ፣ መቀመጫውን ማጠብ አልፈልግም”።

ይህ ያልተጠበቀ ነበር ፣ ምክንያቱም ቀደም ሲል ፣ በራሳችን ክበብ ውስጥ ፣ እንግዶች ከሌሉ ፣ እርቃናቸውን በጭራሽ አልዋኘንም። በሆነ መንገድ ግንዶች ወይም ሌላ ነገር መዋኘት ጀመሩ።

ግን ለምን አይሆንም? እርቃኔን በጭራሽ እንደማላፍር በቅርቡ ተረዳሁ። እኛ በሚያዝያ ወር መጨረሻ ላይ በላዶጋ አቅራቢያ ከሚገኝ ክፍል ጋር ነበርን ፣ እዚያም ወደ ኋላ ኔቫን እሻገራለሁ ብለው ከወንዶቹ ጋር ተከራከርኩ። እና ምንም የመዋኛ ልብስ አልነበሩም። ደህና ፣ እኔ ስዋኝ ፣ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ስሄድ - በአጠቃላይ ፣ እንደ ትልቅ ሰው ያጀበኝኝ ሴት ልጆቻችን እና የእኛ እንግሊዛዊቷ ማርያም ማየቴ ምንም አይደለም።

በእውነቱ እኔ እራሴን እንደ ዓይናፋር ከመቁጠርዎ በፊት “ወደ ውስጥ ገባ”። ግን እሱ “ኤግዚቢሽን” ነበር። ትዝ ይለኛል አንዲት ወጣት ሴት ቪካ ጮክ ብላ “ቢያንስ እራሳችሁን በእጆቻችሁ ትሸፍኑ ነበር ፣ ዜሄሌቭኖቭ!” እኔም መለስኩለት - “ያ ከሆነ ፣ ዞር በል! እና እራሴን ማድረቅ አለብኝ። " እና ማርያም “በጣም እብድ ነሽ!” በማለት ሁሉንም ነገር በልብሷ ለመጠቅለል እየሞከረች ነበር ፣ ለእኔ ይመስለኝ ነበር። ግን እዚያ ወንዶቹ እሳትን ሠርተው ሞቀ።

ይህች ልጅ ቪካ ከዚያ ከሪፒንካ ለታለመች አርቲስት ለታላቅ እህቷ ሰጠችኝ። ያ ለ ‹ክላሲካል› ተከታታይ ሥዕሎች “የአቴንስ ልጅ በጂምናዚየም” ውስጥ የሚያስፈልገው ዓይነት ብቻ ነበር። እኔ እንደዚህ ያለ አቴና ፣ በገለባ ፀጉሬ ፣ በዘላለማዊ የቁራ ጎጆ እንደሆንኩ እርግጠኛ አልነበርኩም ፣ ግን አደረግሁ። አርቲስቱን ለወሲብ ማስተዋወቅ አልተቻለም (ከቸኮሌት ጋር ለመውረድ ደከመች) ፣ ግን በአጠቃላይ አሪፍ ነበር። አንድ አዋቂ ፣ በተግባር ፣ ወጣት ሴት ፣ እና ዘና ባለ ሁኔታ ውስጥ።

ስለዚህ ሮምካ ፣ ወይም ምን ፣ አሁን ማመንታት? ትከሻዬን እከሻለሁ ፣ እኔ ደግሞ አጋልጣለሁ። እሱ የማይረብሽ ሊሆን ይችላል ፣ ግን እይታዎችን ፣ ማወዳደር ሊሆን ይችላል። “ገና አንድ ዓመት ታናሽ” በሚለው ልግስና “ማጽናናት” ፈልጌ ነበር ፣ ግን ምንም አልተናገርኩም። ምክንያቱም እኔ በእርግጥ ብዙ አለኝ ብዬ እርግጠኛ አልነበርኩም። ይህ የአመለካከት ጥያቄ ነው።

እኛ ዋኘን ፣ ወደ ባሕሩ ዳርቻ ተመለስን ፣ እና ሬም በድንገት “ኬሻን ታስታውሳለህ?” አለ።

ስሙ ሰርዮዛሃ ፣ ሳሻ ፣ ዲማ ስላልሆነ ወዲያውኑ ስለማን እንደምናገር ተረዳሁ።

ከጥቂት ዓመታት በፊት ነበር። እኔ ስምንት ነበር ፣ እና እነዚያ አሥራ አምስት ወይም አሥራ ስድስት ነበሩ። እንደ ፣ መጥፎ ኩባንያ። የእነሱ መሪ መሪ ከላይ የተጠቀሰውን ኬሻን ጨምሮ አንድ ዓይነት አረንጓዴ ፣ የበዛ ሞኝ ፣ ደህና እና ከእሱ ጋር ብዙ ሻኬቶች ነበሩ። በተወሰነ መልኩ እነሱ እውነተኛ ሻኬቶች ነበሩ ፣ ግን ለእኔ ፣ በስምንት ዓመቴ ፣ በእርግጥ ፣ በጣም ትልቅ እና አስፈሪ ወንዶች።

በእውነቱ እነሱ ምንም መጥፎ ነገር አላደረጉም። ደህና ፣ አንዳንድ ጊዜ ምንም ጉዳት በሌለው ወደ ትንሹ ጥብስ በእኛ ውስጥ ቆፍረው ነበር።

ግን አንድ ጊዜ ዘመዶቹ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ መሄድ አለባቸው ፣ እና እኔ በዳካ ውስጥ ብቻዬን ቀረሁ። ይህ ለመጀመሪያ ጊዜ አልነበረም - እና ሮዳኮች መጨነቅ አልነበረባቸውም። በዚያ ዕድሜዬ ፓስታን ፣ ቋሊማዎችን እና ሌላው ቀርቶ የተጠበሰ ዓሳ እንኳን ማብሰል ቻልኩ። ነገር ግን እነዚህ ቡቢዎች ፣ የእኛ መንደር “ፓንኮች” ፣ በቦታው ላይ አዋቂዎች እንደሌሉ ሲያውቁ ፣ እዚያ ውስጥ ተከማችተው መንጠቆውን በማጠፍ በሩ ላይ መምታት ጀመሩ። እና እኔ እና ጓደኞቼ ብቻ በቤቱ ውስጥ ነበሩ። ሬም ፣ ጨምሮ።

እነዚህ “ቡሊጋኖች” በእውነቱ አስፈሪ የሆነ ነገር ይመስላሉ ብዬ አላስብም - ስለዚህ አስበው ነበር። እውነቱን ለመናገር ግን ተጣብቄያለሁ። ሁላችንም ትንንሾቻችን ተጣብቀናል። እና እኔ ማወቅ አልነበረብኝም ፣ ግን ባቲ ጠመንጃውን የት እንደያዘ ፣ ኢዝሄቭስክ አቀባዊ እንደሆነ አውቅ ነበር። በግድግዳው ውስጥ ካለው ሰሌዳ በስተጀርባ በተደበቀ ቦታ። አየ። እና ደግሞ ካርቶሪዎቹ የት እንዳሉ አውቅ ነበር።

እሱ ጠመንጃውን አውጥቶ በሩን ቀድሞውኑ በተጣመመ መንጠቆ ከፍቶ ወዲያውኑ አንድ በርሜል ወደ መሬት ውስጥ አፈሰሰ ፣ መከለያውን በጃም ላይ አቆመ። በመንገር ፣ ያ ስብ እና ግራጫማ ግሪና በሆነ መንገድ ወዲያውኑ በሆነ ቦታ ጠፋ። እና በርሜሉን ከፍ አድርጌ ፣ እራሴን ኬሻ ላይ አነጣጥሬ አገኘሁት። ከመካከላቸው የትኛው አሁንም ቆንጆ የተለመደ ሰው ይመስላል። እኔ ግን አሁንም “አልወጣህም ፣ የሚቀጥለው በሆድ ውስጥ ነው” አልኩ።

ኬሻ (ለእሱ ክብር መስጠት አለብን) አሁንም ለመንገጭ መንጋጋውን ለመቋቋም ችሏል - “ምን እያሳደክዎት ነው?”

እኔም “ምናልባት። ያቀልልዎታል? ” ደህና ፣ ወይም ያን ያህል “የከብት ዘይቤ” ፣ በስምንት ዓመቱ ፣ ግን በማንኛውም ሁኔታ እነሱ ጠፉ እና በጭራሽ አልተመለሱም።

ለሮዳኮች ስለዚህ ክስተት ምንም አልነገርኳቸውም ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ ኦልማን ደጋፊዎቹን አልቆጠረም። በእርግጥ ሐሜት ሄደ ፣ ግን አጥፍተናል። “እንደ ሽጉጥ ተኩስ ማጨብጨብ? አዎ እኛም ሰምተናል። አንድ ሰው ዳክዬ ፣ በአቅራቢያዎ ባለው ሐይቅ ላይ ወቅቱን ጠብቆ ሲወጣ ታያለህ። አዳኞች "።

እነዚህ በዕድሜ የገፉ ወንዶች እኛ በዙሪያችን እንዳይንሸሽግ ያደነቁ ይመስላል። ተጨማሪ “ፉልጋኖች” አልደረሱንም። ግሪና ብዙም ሳይቆይ የሆነ ቦታ ጠፋች ፣ እና ኬሻ? ደህና ፣ እኛ እርስ በርሳችን በእርግጥ ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ፣ ​​በመንገድ ላይ ፣ በመንደሩ መደብር ውስጥ እንኳን ሰላምታ ሰጡ - ግን ከእንደዚህ ዓይነት እና ከእድሜ ልዩነት ጋር ለመግባባት ምን ርዕሶች ሊኖረን ይችላል?

እና ከዚያ ኬሻ እኔ እስከማውቀው ድረስ ወደ ጦር ሰራዊቱ ፣ ወደ ማረፊያው ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ሄደ ፣ እና አሁን ሬም እሱን አስታውሳለሁ ብሎ ይጠይቃል። እና ሀሳቡን ያዳብራል።

"ተመልሷል። እሱ ብዙ ጊዜ ከእኛ ጋር ይተኛል። እሱ አሁን አሪፍ ነው። እንደ ፣ ፒምፓ እና ባንዶዎች። ብዙ ጊዜ ሴተኛ አዳሪዎችን ያመጣል። እርስዎ ሊፈትሹት ይችላሉ። "

ፈገግ አልኩ ፣ በኩራት “ሕፃን ፣ ስለ ዝሙት አዳሪዎች አንድ ነገር ልትነግረኝ ነው? አዎ ፣ እንደ ገጣሚው ማያኮቭስኪ ትንሽ አናናስ ውሃ አላመጣሁላቸውም ፣ ግን ገንዘባቸውን ከጫፍ እስከ ነጥብ ጎትቻለሁ።

የትኛው እውነት ነበር። ብዙ ጊዜ - ተከሰተ። ደህና ፣ ምንም እንኳን በልዩ ኤጀንሲ ቢሸፈንም ለገንዘቡ አንድ ጽሑፍ አላገኘሁም እና ከ ‹ግብይቶች› የተወሰነ ኮሚሽን ተቀብያለሁ። በተጨማሪም ፣ በጉርምስና ወቅት እንኳን ኦፔራዎችን በመሳል ጥሩ ነበርኩ (እነሱ ፣ የሶቪዬት “ባለሞያዎች” - ከአሁኑ “ከሞላ ጎደል ሰውን” ጋር በማነፃፀር በጣም በብሩህ አንፀባርቀዋል) ፣ ይህም ተጨማሪ ሙያዬን ሊጎዳ ይችላል። ቢያንስ አንድ ጠቃሚ ግንዛቤ - ጥሩ መርማሪ ለመሆን ከፈለጉ እንደ ሶቪዬት መጣያ አይሁኑ።

ሬም ፈገግ አለ - “እሱ ፣ ኬሻ ዝም ብሎ አያመጣቸውም። እሱ እነሱ (የበረዶ መንሸራተቻውን እንቅስቃሴ በተመሳሳዩ ደረጃ ፣ በፉጨት ያንቀሳቅሳል) - እዚህ እዚህ። በሌላ በኩል ማለቴ ነው። ግን ከዚህ በግልጽ ይታያል። "

ለትንሽ ጊዜ ተቀመጥን ፣ ከትንሽ ጣት ጋር በመርከብ (በጥሩ ሁኔታ ፣ ለደስታ) ጠቅ ለማድረግ ከቦር-ፍየሉን ለቀን። በአስቸጋሪው መንገድ ላይ የዙጉሊ ሞተር ጩኸት በተሰማ ጊዜ - ቀድሞውኑ እየጨለመ ነበር።

ሬም “ይህ የኬሺና ጩቤ ነው። - ከኃጢአት ወጥተው ወደ ቁጥቋጦዎቹ ይምጡ።

"ከኃጢአት?" - ፈገግ እላለሁ።

“አዎ። በጽድቅ ስም! "

ኬሻ የመጣችው ከአንድ ወጣት ሴት ጋር ብቻ ነው። የቡድን ወሲብ አልተጨፈረም። ግን እኔ እንዳየሁት - እንደዚህ ያለ “ሀብታም” ወጣት ሴት። ጠንካራ ባለሙያ ፣ ምንም ትርፍ ነገር የለም ፣ ግን ከመጠን በላይ ያልሆነው ከእሷ ጋር ነው።

ምንጣፉን አነጠፉ ፣ ኬሻ የቢራ መያዣ አወጣ ፣ እና ልብሱን አውልቆ ጀመረ።

አይ ፣ በእርግጥ መረጃ ሰጭ ነበር ፣ ግን ያ በቀጥታ የሚስብ አልነበረም። አዎን ፣ እንቅስቃሴዎቹ ያለ “ማስመሰል” ፣ እንደ ፖርኖግራፊ ያሉ ተፈጥሯዊ ናቸው - ግን እዚያ ከሁለት መቶ ሜትር ምን ማየት ይችላሉ? የኬሺና አህያ በወገቧ ላይ እንዴት በቅልጥፍና ይነሳል? እና ከሁሉም በላይ ፣ በሆነ ምክንያት በድንገት ቀድሞውኑ የጀመረውን ወይም ሊጀምር የነበረውን ሮምካን ማየት አልፈልግም ነበር። ማለትም ፣ እኔ እንኳን ለማወቅ አልፈለግኩም። በዚያ ውስጥ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ነገር ይኖራል ማለት አይደለም ፣ ግን ...

ከቁጥቋጦው መስመር በመጠበቅ በጥንቃቄ ወደ ውሃው ወርጄ ገባሁ።

"ወዴት እየሄድክ ነው?" - ሬም በአፋጣኝ ሹክሹክታ ጠራ።

አሁን እመለሳለሁ። እና ጫጫታ ላለማድረግ እየሞከርኩ ዋኘሁ። ኬሻ ስሜቱን እያፈረሰ ፣ ቀድሞውኑ በጣም በሚያለቅስበት ወደ ተቃራኒው ባንክ እየተቃረብኩ ፣ አሁንም መቋቋም አልቻልኩም እና ስለ ታሪካዊ አስተማማኝነት ሪፖርት ማድረግ ያለብኝ እኔ ራሴ በሞቀ ውሃ ውስጥ ተንሳፈፍኩ። ደህና ፣ ሁሉም ተመሳሳይ ግንዛቤዎች ተከማችተዋል - እሱን መጣል አስፈላጊ ነበር። እኔ ወዲያውኑ እሱ የእኔን እንዲያይ ስለማልፈልግ የሬሞምን ማስተርቤሽን ማየት እንደማልፈልግ በተመሳሳይ ጊዜ ተገነዘብኩ።

ከአንዳንድ በተለይ የማወቅ ጉጉት ካላቸው ኦሽሽኪ እና ካርፕ በስተቀር ይህንን ማንም አላየውም። እና ያ ባልና ሚስት አላዩኝም። እሱ አሁንም ቀላል ነበር (ነጭ ምሽቶች) ፣ ግን እኔ ራሴ ተደብቄ ነበር።

ልክ እንደ ድንገት በድንገት ሀሳብ እንደሸፈነው በሸምበቆው ውስጥ ተንሸራቶ እጁን ዘረጋ እና በተራው በእግሩ መካከል ያለውን ምርኮ በመያዝ በባሕሩ ዳርቻ ካለው ሳጥን አራት የዙጉሊ ጠርሙሶችን ነጥቋል።

በሆነ ወቅት ላይ ፣ አሁንም እኔ ራሴን አሳልፌ ሰጠሁ። ኬሻ ጭንቅላቱን አነሳና ዓይኖቻችን ተገናኙ። በእግሬ እየራገፍኩ እና ከባሕሩ ዳርቻ እየገፋሁ ፣ ከዘረፋው ምንም እንዳያመልጠኝ በማሰብ ጀርባዬ ላይ ወደ ሐይቁ ተመለስኩ።

ኬሻ እስከ ሙሉ ቁመቱ ድረስ ተኩሶ ነበር ፣ እና እሱ አሁን ቢያንስ “አጭር አስራ አምስት” ሳይሆን “ከእኔ በግማሽ አስራ አምስተኛው” ውስጥ ከእኔ የሚረዝመው በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ተረዳሁ። እውነት ነው ፣ በደንብ የተገነባ ፣ ፓምፕ ያለው ሰው። እንደ ሰውነት ገንቢ ዶሮ አይደለም ፣ ግን ያ አትሌቲክስ። “እኔ አሁንም አንድ ጊዜ እመታዋለሁ” - እኔ “በግዴለሽነት” አሰብኩ ፣ ምንም እንኳን እኔ ራሴ ፣ በእውነቱ ባላምንበትም ፣ እና የበለጠ ለመፈተሽ አልፈልግም።

“አንተ! ...” - ኬሻ በቁጣ ተናደደ።

እኔ ፣ በሳቅ አንቆ ፣ በውሃው ወለል ላይ ጮህኩ - “የማይነቃነቅ ፣ አትዘናጋ! ወጣት ሴትዎ ይደብራል! ”

ወጣቷ እመቤት ከመሰላቸት ይልቅ ጮክ ብላ ጮኸች። በዚህ ሁኔታ እሷም ተደሰተች።

ኬሻ ጡጫውን ነቀነቀ - “ቢራ ስጠኝ ፣ አንተ ባለጌ!”

እቃወማለሁ - “ደህና ፣ የት በጣም ይፈልጋሉ? Enuresis ያድጋል። ግንባታው ይጠፋል። በእርጅናዎ ውስጥ የአልኮል ሱሰኝነት ጎጂ ነው።

ኬሻ “ምን ይመስላችኋል ፣ እኔ ከእርስዎ በኋላ እዋኛለሁ? አወቅኩህ ፣ የፕሮፌሰር ሕፃን! አዎ አዎ. በአትክልቶች ውስጥ እራስዎን ያገኛሉ ... - እሱ ጎንበስ ብሎ ቀበቶውን ከጂንስ አውጥቶ አራገፈው ፣ - እኔ ስለዚያ የምሄደው እንደዚህ ነው… ”

ከዚያ ወጣቷ እራሷን ወደ ላይ ከፍ አድርጋ በክርን ያዘችው ፣ ወደ ምንጣፉ ላይ በመሳብ ፣ አንድ ነገር ግልፅ አደረገች - “አዎ ፣ ዘና በል!”

አረጋግጫለሁ ፣ “አዎ ፣ በትክክል። እላለሁ - አትዘናጉ። ቢራዎን እመልስልዎታለሁ ፣ አይጨነቁ። ከዚያ በሆነ መንገድ። "በኋላ እስማለሁ ... ከፈለክ።" እና እኔ ዋኘሁ።

ወደ ሬም ሲመለስ አንድ ጠርሙስ ሰጠው - “ኬሻ ያስተናግዳል!”

እሱ ጮክ ብሎ “እሺ ፣ ትሰጣለህ! አይ ፣ ግን እሱ በእውነት ወንበዴ ነው… ”

ትርጉም ባለው መልኩ ተናገርኩት - “በዚህች ሀገር እያንዳንዱ ሁለተኛ ወንበዴ ፣ ሦስተኛው ደጋፊ ነው።

ሬም ያኔ “ባለቤቱ” ምን እንደሆነ ስለማያውቅ ዝም አለ። ቢራ።

በቀጣዮቹ ቀናት ኬሻን ለመገናኘት ያን ያህል አልፈራሁም ፣ ግን ምን እንደሚመስል አስቤ ነበር። “ቢራዬን ሰርቀሃል! - - ንዲያ? እና የበሩን መንጠቆ ሰበሩኝ። ስለእሱ ማውራት ይፈልጋሉ? ”

ሆኖም ፣ እሱ አልፎ አልፎ የአትክልት ስፍራዎችን አይጎበኝም። ከአንድ ወር በኋላ በሆነ መንገድ በአንድ ሱቅ ውስጥ መንገዶችን ተሻግረን ፣ እና እንዲህ አልኩኝ - “ዕዳ እንዳለብኝ አስታውሳለሁ። በእሱ ላይ እየሰራን ነው " እሱ ብቻ ፈገግ አለ።

እና ከግማሽ ወር በኋላ ሞቼ ነበር። ማለት ይቻላል። እኔ እና ሮምካ እና ሌሎች ወንዶች በአንድ ሐይቅ ውስጥ ፣ ከአንድ ባህር ዳርቻ እንዋኛለን። እና በተቃራኒው ባንክ ላይ ኬሻን ጨምሮ ከአንድ ጓደኛቸው ጋር ሰዎች ነበሩ።

በመካከል ኳሱን እየወረወርን ነበር ፣ እና ከዚያ የእኛ አንዱ ቶሊክ “በዚህ ቦታ ቀዳዳ አለ። አሥራ አምስት ሜትር። ዓሣ አጥማጆቹ ነገሩኝ ፣ ለካው። ”

ቶሊክ ከእኔ ትንሽ በዕድሜ ይበልጣል ፣ እና በአጠቃላይ ምክንያታዊ ሰው ነበር ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ጉልህ በሆኑ ግድፈቶች ላይ ባለው ታማኝነት ተጎድቷል። አዘንኩ - “ምን ጉድ ነው ቀዳዳ? አስራ አምስት ሜትር ምንድነው? በዚህ ኩሬ ውስጥ - ከአራት በላይ የትም ተወልደው አያውቁም!

በአንዳንድ የማይረባ ነገር ተከራክረናል ... በእውነቱ ፣ እዚህ ቦታ ላይ ያለውን ደለል ካገኘሁ ፣ በዚያ ደለል ሆዱ ላይ ‹ዲክ› የሚለውን ቃል እሳለው እና በመንደሩ በኩል ፣ በዋናው ጎዳና . እና ካልሆነ ፣ በዚህ መሠረት ፣ ከጥልቁ ውሃ በደለል ይሳሉኛል።

ጠልቄ ገባሁ ፣ እና ከዚያ በኋላ ... የተከሰተውን አካላዊ ዘዴ መገመት ይከብደኛል። እጆቼን ከፊት ለፊቴ ዘረጋሁ ፣ ከታች በተጣራ መረብ መታቸው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ በጣም ግዙፍ በሆነ ነገር ላይ የተያዘ የጭቃ ጭንቅላት (እየጨመረ በሚወጣው የደለል ደመና ውስጥ ለማውጣት የማይቻል ነበር)። እኔ እንዴት ማደግ እንደሚቻል አላውቅም ፣ ግን ገሃነምን እንድትጥሉ እጆቼ ወዲያውኑ በዚህ ፍርግርግ ውስጥ ተጣብቀዋል። ምናልባት ትንሽ ደንግ I ይሆናል ፣ ይህም ነፃ በመውጣት ነገሮችን ያባብሰዋል።

ወንዶቹ በእርግጥ ኔፕቱን አመሰግናለሁ ፣ የሆነ ነገር በፍጥነት ተጠራጠረ ፣ ጠልቆ ገባ (እንደ እድል ሆኖ እዚያ ሶስት ሜትር ነበሩ) ፣ አሳዛኝ ሁኔታዬን አዩ ፣ ለእርዳታ ተጠርተዋል። እና መጀመሪያ የሚመጣው ኬሻ ፣ ያ ቀይ አከርካሪ ፣ የልጅነቴ ነጎድጓድ እና የእኔ የማይረባ የቢራ ወንበዴ ሰለባ ነበር።

እኔን ለማስለቀቅ በባሕሩ ዳርቻ ቢላ እየፈለጉ ፣ ኬሻ ብዙ ጊዜ ጠልቆ ፣ ሙሉ ሳንባ አየር ወስዶ ሪፖርት አደረገኝ። አፍ ወደ አፍ ፣ ቅመም የሚመስለው - ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች። እሱ ይህንን ባያደርግ ኖሮ ለማዳን ባልደረስኩበት ኖሮ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነኝ።

እና እኔ የመጀመሪያ ቃላቶቼ ፣ በባሕሩ ዳርቻ ላይ ሲያወጡኝ ፣ “ቢራ ያለብህ ዕዳ እንዳለብኝ አስታውሳለሁ” ነበር ማለት እፈልጋለሁ።

ግን ለኬሻ አመሰግናለሁ ፣ እሱን ማውጣት አልነበረብኝም። ሲፈታ እና ወደ ላይ ሲጎተቱ ዝም ብዬ አኮረፈኩኩ ፣ እስትንፋሴን ጨረስኩ ፣ ሙሉ በሙሉ ንቃተ -ህሊናዬ እና ረድፍ መቻል ችዬ ነበር። ምንም እንኳን በእርግጥ አሁን በሰዓቱ የደረሱ ብዙ አዳኞች “ትከሻዎን ይያዙ!” እያሉ ይጮኹ ነበር። አሁን ግን ከመጠን በላይ ተገደለ።

ሆኖም ወደ ባህር ስደርስ በእውነት ለኬሻ “ዕዳ እንዳለብኝ አስታውሳለሁ!” አልኩት። ትንሽ አስመሳይ ፣ በሲኒማ መንገድ።

እሱ ትንሽ ደንግጦ እና አሁንም እስትንፋሱ “ወደ ገሃነም ይሂዱ! በሕይወት ኖረ - እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ።

እኔም ጸናሁ - “ቢሆንም። መቼ እንደሚገባ ንገረኝ - እና እመጣለሁ።

“በጠመንጃ? - ግን ከዚያ በኋላ ጆሮዎቹን ከውሃ ያጠራ ይመስል ጭንቅላቱን ነቀነቀ - - እሺ ፣ ያ እኔ ነኝ! ከአእምሮ ውጭም እንዲሁ። ደህና ፣ አሁን እሄዳለሁ - በሚቀጥለው ረቡዕ ምሽት ላይ እሆናለሁ።

ከሕጋዊዬ የተወሰነ ገንዘብ ቀርቶልኝ እና ያን ያህል ሕጋዊ ገቢ አልነበረኝም ፣ ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ሮጥኩ ፣ የጎሶር ስምንት ጣሳዎችን ገዛሁ። በእርግጥ ከአራት የዚጉሊ ጠርሙሶች የበለጠ ውድ ነበር ፣ በየሃምሳው ፣ ግን ሂሳቡ ተገቢ በሚሆንበት ሁኔታ አይደለም።

ሬም ፣ ‹ጨዋነት ጥሪውን› ለመክፈል ያለኝን ጽኑ ዓላማ በማወቅ ፣ “አይ ፣ ደህና ፣ ሁሉንም ነገር እረዳለሁ ፣ ግን እሱ በእውነት ባንዶስ ነው!”

"እና ምን?"

“ደህና ፣ በጭራሽ አታውቁም? አሁን በሕይወት ውስጥ ዕዳ አለብህ ይልሃል።

“የማይመስል”።

“አዎ ፣ እሱ በሬ ወለደ። ግን ... ታስታውሳለህ ፣ ከዚያ በሐይቁ ላይ በቀበቶ አስፈራራህ? ”

“ደህና ፣ እሱ ይልሃል - ሱሪህን አውልቀህ ተኛ!”

ዓይኔን እያየሁ ፈገግ አልኩ - “ሮማ! እሱ በእርግጥ ሕይወቴን አድኖታል። በሆነ መንገድ አልፈርስም። ”

የመጨረሻውን ክርክር ይሰጣል - “ደህና ፣ እንደዚህ ያለ ነገር ካለ ... ደህና ፣ በዞኑ ውስጥ ምን ይባላል? “ዝቅ” ፣ ወይም ምን?

እዚህ - እበሳጫለሁ - “የማይረባ ንግግር አትናገሩ! ስለ እግዚአብሔር! "

"እና ምን?"

እና አንድን ሰው ዝቅ ማድረግ ከፈለጉ በጭራሽ አይነኩትም! እና ያ አይደለም ... “እኔ ደክሜ ነበር” “በውሃ ስር አይስም”- ግን ያ ከመጠን በላይ ይሆናል። ከወንዶቹ ውስጥ አንዳቸውም ኬሻ እንዴት እንዳዳነኝ በትክክል አላዩም። ስለዚህ ፣ እሱ ያጠናቀቀው “ያ ወደ ቤቱ የተጠራ አይደለም!”

አዎ ፣ እኔ ራሴን በብሩህ ክበቦች ውስጥ አጨቃጨቅኩኝ ፣ “ስለ ጽንሰ -ሀሳቦች ጽንሰ -ሀሳቦች” ትክክለኛ መጠን ነበረኝ። ደህና ፣ ከሮምካ በላይ ፣ ለማንኛውም።

በሚቀጥለው ረቡዕ ወደ ኬሻ ስመጣ ፣ እሱ አሁንም ከተመሳሳይ የሴት ጓደኛ ጋር ነበር ፣ እና ሁለቱም ትንሽ ጠቃሚ ነበሩ። “ጥሩ” ጠቃሚ ምክር ፣ አንድ ሰው ሊል ይችላል። በዚህ ጊዜ ወጣቷ ሴት ለእኔ በደንብ የምታውቅ መስሎኝ ነበር።

“ዋው ጎሰር? - ኬሻ ተገረመች። እና አቅ theዎቹ አሁን ጠማማ በሆነ መንገድ ይኖራሉ!

ከዚያም ወጣቷ እራሷን በግንባሯ በጥፊ መታች “ኦህ ፣ አስታውሰሃለሁ! አሁን - በእርግጠኝነት። ገንዘቡን ለመውሰድ ወደ ሊድካ ሄደዋል። እኔ ደግሞ የገረመኝ እንደዚህ ያለ… ”

"ቡችላ?" - ፈገግ እላለሁ። አዎ ፣ አሁን እሷንም አስታውሳለሁ። ይህ አፍሮዳይት ከመታጠቢያው እየወጣ ባለበት “የእኔ የአሠሪ” ደንበኛ ማክስ አንድ ኮሪደር ውስጥ ገባን። እና እሷ ... “ወዲያውኑ የማስተርቤቴሽን ቅasyት ሆነ” ማለት እችላለሁ። እውነትም አይሆንም። ከዚያ ማለቴ - ማንኛውም የእሷ ምስል ያላት ወጣት ሴት ልትሆን ትችላለች።

"ጭብጥ?" - እሷ ጠየቀች። - እና እኔ ዲያና ነኝ። ለጓደኞች - ኢራ ብቻ ”

እሷ ቀልጣፋ ፣ ፀደይ ፣ ድመት ግርማ ሞገስ ብቻ ሳይሆን በጣም ውጤታማም ነበረች። አሁን እሷ በአድናቂ ጭልፊት አፍንጫ እና በተቆራረጠ ፣ በማይረባ አገጭ የማይበላሽ ውብ ፣ በተወሰነ ደረጃም ቢሆን የባህላዊ ፊት በጥሩ ሁኔታ አፅንዖት የሰጠች መጠነኛ ፣ “እየሠራች” አይደለም። ዓይኖች - ሕያው ፣ መሳለቂያ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ብልጥ እና አስተዋይ። ግን ይህ ግንዛቤ በጭራሽ አሳፋሪ አልነበረም።

በእንቁ ጥፍሮች ጥፍሮች ያማረውን ብሩሽ ወስጄ ሳምኩኝ - “ Je suis enchanté, mademoiselle ”።

ኬሻ ፈገግ አለች - “ይህ ነው ፣ ሹካዎቹ ብር አይደሉም?”

ሹካዎቹ ደህና ነበሩ። እና ጠረጴዛው ለእነዚያ ትሁት ጊዜያት በጣም ጨዋ ነበር። ሪጋ ስፕራቶች ፣ ሳላሚ ፣ ዱባዎች ፣ ቲማቲሞች። ጠረጴዛው ላይ ተቀመጥን።

“ታዲያ እርስዎ ለማክስ ይሰራሉ ​​፣ ታዲያ? - ግልፅ ኬሻ። - ዓለም ትንሽ ናት ፣ ጎጆው ተሸፍኗል። ደህና ፣ ጓደኛዬ የሚናገረው እንደዚህ ነው። እኔ ራሴ ... ፓህ-ፓህ ፣ ደህና ሁን! ”

ማክስ በጣም አመስግኖታል - ኢራ -ዲያና አለች። - እሱ እንደዚህ ያለ ብልህ ሰው ነበር አለ።

“ያንን አስተዋልኩ! በጣም ፈጣን! ” - ተረጋግጧል ኬሻ። እኛ ሳቅን። ግድየለሽነት ፣ ካለ ፣ ተወገደ። ጥቂት ጎሶር ጠጣን።

“በዚያን ጊዜ አዝናለሁ…” - ኬሻ ትንሽ አፈረች።

“በጠመንጃ? - አለ ኢራ-ዲያና። የተቆረጠውን አገጭዋን ወረወረች - - አዎ አዎ ፣ ሰምቻለሁ። ይህ ምናልባት ስለ ፒግሌት በካርቱን ውስጥ እንዴት እንደ ተመለከተ ነው? ደህና ፣ ኳሱን የት መታው? ”

ኬሻ “አሁን አስቂኝ ነው ፣ በእርግጥ ፣ ግን ከዚያ ማለት ይቻላል ... ደህና ፣ ወደ ጠረጴዛው አይደለም።”

“አዝናለሁ” እላለሁ። ግን እኔ ባልተኮስኩ ነበር።

"ኤፍፍ! - ኬሻ የሲጋራ ጭስ በማውጣት ጥረት አድርጋለች። - ከዚያ - ቪዶክክ ሌላ ሰከንድ ነበር - እና ካን ወደ ጉበቴ። ወደ ቤት እንደገባሁ የቮዲየሪ አረፋውን በሾላ ጠጥቼ ቆረጥኩት። ከአባቴ መጋዘን ሰርቄያለሁ። እና እንዴት እንዳገኘሁት - ከዚያ ተገነዘብኩኝ - ከዚያ በኋላ - አንድ መንገድ ብቻ አለ - ወደ መርከበኞች። ቀድሞውኑ ፣ በህይወት ውስጥ ምንም የሚያስፈራ አይመስልም።

እኔ እገምታለሁ - “ስለዚህ ፣ በማረፊያው ውስጥ ሳይሆን በባህር ውስጥ። እዚያ ፣ አየርን ከውኃ በታች እንዴት እንደሚያስተላልፉ አስተምረዋል። ደህና ፣ ልክ እንደ ጠላቂዎቹ “ማኅተሞች” - እኛ ደግሞ እነዚህ “የትግል ዋናተኞች” አሉን። ከነዚህም ማለት ነው። አዎ ፣ እኔ ደጋግሜ ባላደርግ ነበር። ”

እኔ እላለሁ - “ይቅርታ ፣ ግን ከዚያ እኔ በተለይ እየታገልኩ ነበር!”

ኬሻ - “እኔ ግን - እንደዚያ አይደለም! (በትከሻው ላይ አጨበጨበ) አይ ፣ ደህና ፣ በእውነቱ ፣ እኛ ተሳስተናል። እኛ ግን ከክፋት አልወጣንም። ስለዚህ ዙሪያውን ማታለል ”

ኬሻ ቮድካ በእራሱ እና በሴት ላይ አፈሰሰ ፣ ከማቅረቡ በፊት እምቢ ማለትን እመርጣለሁ። በዚያን ጊዜ ቮድካን ሞክሬ ነበር ፣ እና አልወደድኩትም። የአገር ፍቅር እንደሌለው ተረድቻለሁ ፣ ግን አሁን እንኳን ኩባንያውን ለመንከባከብ ብቻ እፈታዋለሁ። እና ደግሞ ቮድካ ከሠላሳ ስድስተኛው ዓመት ጀምሮ የአልኮል መጠጥ ብቻ ነው።

ኢራ-ዲያና “በሕክምና ውስጥ ዘመዶች አሉዎት ፣ ወይም ምን? ደህና ፣ እዚያ ፣ በሐይቁ ላይ - “enuresis” ፣ “erection”? ”

እኔ ትንሽ እፍረት እላለሁ ፣ “አንድ ግንባታ” መነሻው ምንም ይሁን ምን እንደሚከሰት ነው። ግን - ገምተውታል ፣ ሚስተር ማርፕል።

“እኔም በማር ውስጥ እማራለሁ” ይላል።

እነሱ ጥሩ ሰዎች ነበሩ ፣ ለተወሰነ ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ተቀመጥን።

ኢራ-ዲያና “አርቴምሞ ለአደን አምላክ” ማለት “ታውቃለህ” ትላለች።

እና በዓይኖ in ውስጥ አንድ ዓይነት ብርሃን ፈሰሰ - እንደ ... ኢምፓም በግጥሞች ውስጥ እየገባ ነበር። እኔ ስለእሱ በእውነት አላሰብኩም - በትክክል ፣ እኔ ማመን አልቻልኩም ፣ ግን “በእውቀት” አብሬ ተጫውቻለሁ-

"አውቃለሁ. እና ዲያና - ያው አርጤምስ ፣ ሮማን ብቻ? ”

"በትክክል! እና አንቺ ፣ አንቺ ዱርዬ ፣ በእንስት አምላክህ ላይ ቅዱስ ቁርባንን ለመፈጸም ደፈርሽ? በሐይቁ ላይ እኛን ማን ይሰለል ነበር? ያለ ልብስ ማን አየኝ? ”

በኬሻ ላይ ግማሽ ዓይኖቹን አፍጥጦ ነበር-አይደለም ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ችላ ነበር። እና በሴት ጓደኛው የሥራ ዓይነት ውስጥ ምን ዓይነት ቅናት አለ? እሱ እንኳን ፣ ለእኔ ይመስለኝ ነበር ፣ ራሱን ነቀነቀ ፣ የሚያበረታታ።

“እንቀጠቀጣለሁ ፣ ንስሐም እገባለሁ” እላለሁ። የማይረባው የአምላኩ አገልጋይ ፣ ከባድ ቅጣት ይገባዋል።

አንገቴን ለማቃጠል የጆሮዬ ጆሮዎች ይሰማኝ ነበር - ግን ጥሩ ተሰማኝ። እኔ ኢራ-ዲያና በአስረካቢ ጨዋታዎች ውስጥ የተካነች ይመስለኛል። "ጥብቅ እመቤት."

"ተነሳ!" በማለት አዘዘች። - "እኔ ደግሞ ያለ ልብስ ማየት እፈልጋለሁ።"

እኔ ያዘነኝ ሳይሆን የገረመኝ ቁምጣዬን እና የመዋኛ ግንዶቼን አወጣሁ። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ አንዲት ጎልማሳ ወጣት እመቤቴ መጥፎነቴን ፣ ዕድሜዋን ፣ አካላዊ እድገቷን ማድነቅ ትችላለች በሚል አስተሳሰብ ተደስቼ ነበር። እንደዚያም ፣ ከአርቲስቱ ጋር።

ኢራ-ዲያና “እንስት አምላክ በሕክምና ምርመራ ላይ አጥብቃ ትጠይቀኛለች” እና እኔ በጥብቅ ወደ ሌላ ክፍል ገባኋት።

"ከዚህ በፊት አልነበራችሁም?" - እኛ ብቻችንን ስንሆን ግልፅ አድርጋለች።

“እንደ ወንዶች ልጆች ትመልሳለህ ፣ ወይም እንዴት ነው?” - እኔ እጮሃለሁ ፣ ቀድሞውኑ ሁሉም ቀይ ፣ እኔ እንዴት ድምፃዊ እና ወጣት እንደሆንኩ እገነዘባለሁ።

“ወንዶቹን እዚህ አንድ ቦታ ያዩታል? - ያረጋጋል - ለእኔ - አይጨነቁ። እራሴን እመለከታለሁ። እና ሁሉም መልካም ይሆናል ”

ይህ የመጀመሪያዬ ነበር። እና በእርግጥ እኔ ሞኝ ፣ ሞኝ ነበር ፣ ግን ወደድኩት። በእውነቱ ፣ ከወጣት ሴቶች ጋር በመግባባት የማንኛውም የወጣት ነርድ ዋና ችግር ፣ በጥልቅ ፣ እሱ ራሱ እንደሚወደው እርግጠኛ አለመሆኑ ፣ “የግራ እጅ አሳዛኝ አምሳያ” አይሆንም። እናም እሱ ከእውነተኛው ውርደት በስተጀርባ እውነተኛ ዓይናፋርነቱ ይሰማቸዋል ፣ ስለሆነም እሷ በማይፈልግበት ጊዜ እሱን እንደምትፈልግ በደመ ነፍስ አታውቅም። አዎን ፣ ሰውዬው ስለእሱ ይገምታል ፣ እሱ በብልግና ውስጥ ብቻ ባያቸው በሁሉም ዓይነት ውህዶች ውስጥ እራሱን ያስባል ፣ ግን እሱ ሲሰምጥ በትክክል ምን እንደሚሰማው በእርግጠኝነት አያውቅም። እሱ እንደ ማጥለቅ ዓይነት ነው -ጽንሰ -ሀሳብ ጠቃሚ ነው ፣ ግን የተሟላ አይደለም።

አይሪሽካ ግን በጣም ከፍተኛ-ደረጃ ባለሙያ ነበር። እሷ ለማጭበርበር ዕድል አልሰጠችኝም።

እስትንፋሴን በመያዝ እና በድካም ውስጥ እየቀዘቀዘ ፣ ሁሉም ተመሳሳይ የማይረባ እና ታላላቅ ጸሐፊዎቻችን ጠማማዎች ምን እንደሆኑ አሰብኩ። በመጽሐፎቻቸው ውስጥ ፣ የመጀመሪያው ተሞክሮ ሁል ጊዜ ጨቋኝ ተስፋ የሚያስቆርጥ ፣ አስጸያፊ ነው። ርግማን ፣ እነዚህ የአእምሮ እና የመንፈስ ግዙፍ ሰዎች ፊዚዮሎጂያቸውን እውን ለማድረግ የማይችሉ ናቸው? በተፈጥሮ ፣ አንድ ወይም ሁለት ጊዜ ሲጨርሱ ፣ አንዳንድ ድካም እና አልፎ ተርፎም ሰማያዊነት ይኖርዎታል። ነገር ግን በእውነቱ ፣ ጭረት ማውረድ ብቻ የነበረበትን “የውስጣዊው ዓለም ውድመት” ማየት አይቻልም?

እንደ እድል ሆኖ ፣ እኔ ያደግሁት በታላቁ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ብቻ አይደለም ፣ በዋሻው ፀረ-ወሲባዊነት ዓይነት። እና ኢራም እንዲሁ።

አዎን ፣ ያ እርግጠኛ ነው። ከዚያ ፣ ቀደም ሲል በዘጠናዎቹ አጋማሽ ላይ ፣ ከንግድ ሥራ አስፈላጊነት የተነሳ በቡቲካ ውስጥ ለበርካታ ወራት የመቀመጥ ዕድል ነበረኝ ፣ እና በጣም አስደናቂው ስሜት አንድ ዓይነት ብቻ ሳይሆን “ዛፓድ” ን ከልብ ያስቡ ሰዎች ብቻ ነበሩ። “መደበኛ ያልሆነ” ፣ ግን ደግሞ እንዲህ ያለ በጣም የተቃራኒ ጾታ ኩኒኒኩስ የሚባል ነገር ይናገሩ። ያም ሆነ ይህ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ቆጣሪዎችን ወደ እንደዚህ ዓይነት “አመፅ” መገለጦች አሳደጉ ፣ ስለዚህ ላለመተው (ጎጆው ውስጥ ተቀርቷል - ስለ ማምባ ማስታወቂያ እንደገና እንደነበረው ሁሉ እንደዚህ ዓይነት ደስታ አይደለም) ፣ ከዚያ ለማንሳት እና ወደ አንዳንድ ጥገኝነት ዘልቀው ይግቡ ፣ “ላለመግለጥ”።

አሁን ፣ በእርግጥ ፣ እንደዚህ ያሉ የዱር እንስሳት በኪቼ ላይ እንኳን የቆዩ አይመስለኝም። እና በእውነቱ ፣ የግላዊነት ሀሳቦቻቸው - እኔ ሁል ጊዜ በሆነ መንገድ ተፋሁ።

ስለዚህ ፣ አንድን ወንድ ስሳም ከተጠየቅኩ በሐቀኝነት እመልስ ነበር - “የአየር ስርጭትን በውሃ ስር - ይቆጥራል?” እናም ፣ አልክድም ፣ ያኔ በጣም ታላቅ አጠቃላይ እርካታን አገኘሁ (አሁን አልሞትም ከሚለው አስተሳሰብ) ፣ ግን ወሲባዊ እምብዛም አይደለም። ኬሻም ይመስለኛል።

በመቀጠልም ቀድሞውኑ በሞስኮ ውስጥ መኖር ከጀመርኩ ፣ ስምንት የጎሶር ጣሳዎች አሁንም ሕይወትን ለማዳን በቂ ገንዘብ አለመሆናቸውን በመገንዘብ በእሱ ዕጣ ፈንታ ላይ ፍላጎት ነበረኝ።

እሱ ሴንት ፒተርስበርግ አልነበረም ፣ ግን የአከባቢ ፣ የክልል ማዕከል ፣ ብዙም ሳይቆይ በባህላዊው ካፒታል ውስጥ የፒምፒንግ ሥራውን ትቶ በከተማው ውስጥ የደህንነት ኩባንያ ከፍቷል። በእኔ አስተያየት ፣ የእኛ እሱን ለመቅጠር ወጣ ፣ ግን ኬሻ በማንኛውም “ስርዓት” ውስጥ ለመዋሃድ በፍፁም ፈቃደኛ አልሆነም ፣ ነፃ የግል ነጋዴ ሆኖ መቆየትን ይመርጣል። ከዚያ ባልተለመደ ሁኔታ ከባልቲያ ቢሮ የመጡ የሥራ ባልደረቦች ችግሮች ቢከሰቱ ጉዳዮቹን እና መብራቱን እንዲከታተሉ ጠየኩ።

ገና በወጣትነት ቅ fantቶቼ ውስጥ ፣ ወንድሞቹ ካላሽ ባልታወቁ ፖሊሶች ይቀበላሉ ፣ መስፋት ይጀምራሉ ፣ ከዚያ እኔ እንደዚያ ነበርኩ ፣ በነጭ ፈረስ ላይ እና በጥቁር ካባ ውስጥ ፣ ከርቤ ጋር ዝግጁ ፣ እና ፕሮቶኮሉ ተበላሽቷል። እና ሁሉም እንባ አፈሰሰ።

ግን እንደዚያ ያለ ነገር የለም ፣ ማልቀስ እንኳን። በሩሲያ ውስጥ የግል የደህንነት ኩባንያ እንዴት ማቆየት እንደሚችሉ እነሆ - እና በአጠቃላይ በሕግ ወይም በሽፍቶች ላይ ምንም ችግሮች የሉም? ይህን ኬሻ ቦረቦረ። ደህና ፣ ከዚያ ወደ ዜሮ ሲቃረብ ፣ ሁሉም በተመሳሳይ ኢራ-ዲያና ይዘው ወደ ጣሊያን ተጓዙ። ኮሳ ኖስታራ እንዲንከባከባት አልጠራችም ፣ ግን ፣ እንደ ወሬዎች ፣ ሁሉም እዚያም ከእነሱ ጋር ጥሩ ነው።

ቃለ መጠይቅ ከተደረገላቸው 575 ሴቶች ውስጥ 105 ብቻ የግብረ ሰዶማዊነት ልምድ ነበራቸው። እነሱ ከወንድ ጋር በጣም ፈጣን እና ብዙ ጊዜ ከሴት ጋር ኦርጋዜን እንዳገኙ መለሱ። ከተቃራኒ ጾታ ጋር ኦርጋዝም ከመቶ ውስጥ በ 50 ጉዳዮች ውስጥ ከተገኘ ፣ ከዚያ በ 75 ውስጥ ከሴት ጋር።

አንዲት ሴት በኋለኛው ዕድሜ ላይ ወደ ግብረ ሰዶማዊነት ጎዳና ትገባለች። ስለዚህ ፣ በሴቶች ውስጥ የመጀመሪያው የግብረ -ሰዶማዊነት ተሞክሮ በ 21 ዓመቱ ይከሰታል ፣ ለወንዶች በጣም ቀደም ብሎ ይከሰታል - በ 17 ዓመቱ።

ሴቶች ለምን ግብረ ሰዶማዊ ግንኙነቶችን መሞከር ይፈልጋሉ? ፋሽን ፣ እውነተኛ ፍቅር ነው ወይስ ሙከራ?

በመጀመሪያ ፣ ሴቶች በጉጉት ይነዳሉ ፣ ከዚህ በፊት ያልታወቀ አዲስ ነገር ለመሞከር ይወስናሉ። በሁለተኛ ደረጃ ፣ የማይታመን ፣ ግን እውነት ነው - ወሲባዊ ግንኙነቶች እንዲሁ በአነስተኛ ደረጃ ፣ ለምሳሌ ከአለባበስ ወይም ከሥነ ጽሑፍ ጋር ቢሆኑም ለፋሽን ተገዥ ናቸው። እንዲህ ዓይነቱ ፋሽን ያልበሰለ ንቃተ-ህሊና ላይ ብቻ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል ፣ ስለሆነም የዚህ ዓይነት ሌዝቢያን ሙከራዎች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እና የመጀመሪያ ዓመት ልጃገረዶች ባህሪዎች ናቸው ፣ በዋነኝነት “በሕዝብ ሥራ” ተፈጥሮ ውስጥ እና በፍጥነት ያልፋሉ (በመጨረሻው ዕድሜ 20)።

ሌላው ምክንያት የአልኮል ስካር ነው። ጠዋት ላይ ወጣት ሴቶች ፣ እንደ ደንቡ ፣ እፍረት እና ግራ መጋባት ይሰማቸዋል ፣ ምንም ነገር እንዳልተከሰተ ለማስመሰል ይሞክሩ ፣ እና ይህ የወሲብ ግንኙነታቸው የሚያበቃበት ነው።

አንዳንድ ጊዜ በወንድ ጥያቄ ሁለት ሴቶች በአንድ አልጋ ላይ ራሳቸውን ያገኛሉ። እርስ በእርሳቸው የሚንከባከቡ ሁለት ልጃገረዶች የወንዶች ባህላዊ የወሲብ ቅasyት ናቸው።

ብዙውን ጊዜ አንዲት ሴት በወሲባዊ ሕይወቷ አልረካችም ፣ እናም በራሷ ዓይነት መካከል የጾታ ደስታን ለመፈለግ ትወስናለች።

በበርሊን የሚገኘው የሕክምና ሳይኮሎጂ ኢንስቲትዩት በከተማዋ ሴት ሕዝብ መካከል የዳሰሳ ጥናት አካሂዷል። የዳሰሳ ጥናቱ ከ 17 እስከ 71 ዕድሜ ያላቸው 575 ሴቶችን ያካተተ ነበር። በሴቶች የሕክምና ልምምድ ክፍሎች ፣ በፀጉር አስተካካይ ሳሎኖች እና በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ 23 ሉህ መጠይቆች ተሰራጭተዋል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የሴት ብልት ኦርጋዜ ለሴት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ እና ሴቶች ለእሷ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ ለመመስረት ሞክረዋል።

በዳሰሳ ጥናቱ ወቅት ሁሉም ታቦቶች ተወግደዋል። ኢንስቲትዩቱ በሴቷ የወሲብ ሕይወት ላይ ምን እንደሚጎዳ ለማቋቋም ሞክሯል። ባለፉት አሥር ዓመታት ውስጥ ከተደረጉት ከፍተኛ የሕዝብ ምርጫዎች አንዱ ነበር።

ጥናቱ እንደሚያሳየው 74% ሴቶች በቤተሰብ ውስጥ ይኖራሉ ወይም ጓደኛ አላቸው ፣ 8% የሚሆኑት አልፎ አልፎ በወሲብ ይደሰታሉ ፣ 17% ደግሞ አጋር እና የወሲብ ግንኙነት የላቸውም።

ማስተርቤሽን በማድረግ የመጀመሪያው ኦርጋሴ
ለዳሰሳ ጥናቱ ምስጋና ይግባቸው ፣ ልጃገረዶች እንደ አንድ ደንብ በአሥራ ስድስት ዓመታቸው እና በ 50% በማስተርቤሽን የመጀመሪያ ኦርጋዛቸውን እንደሚለማመዱ ለማወቅ ተችሏል። 26 በመቶ የሚሆኑት ምላሽ ሰጪዎች በወሲባዊ ግንኙነት ወቅት ኦርጋዜን እና 15% - በወሲብ እርዳታ ከወንድ አጠገብ ፣ ግን ያለ ወሲባዊ ግንኙነት። በጥናቱ ከተካፈሉት ውስጥ 57% የሚሆኑት በወሲባዊ ግንኙነት ወቅት ብዙ ኦርጋዜዎችን ያጋጥማቸዋል።

የቃለ መጠይቁ ሴቶች የመጀመሪያ ግብረ -ሰዶማዊነት ተሞክሮ የተከናወነው በ 17 ዓመታቸው ነው። የሴት የወሲብ አጋሮች ቁጥር ከ 0 እስከ 80 ነው። በአማካይ አንዲት ጀርመናዊ ሴት 8 አጋሮች አሏት። ኦርጋዜን ለመድረስ አንዲት ሴት በአማካይ 8 ደቂቃዎች ይወስዳል።

የሴት ብልት ብልት አፈታሪክ
በጥናቱ ለተካፈሉ ብዙ ሴቶች የሴት ብልት ኦርጋዜ ከ “የመሬት መንቀጥቀጥ” ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ ሆኖም ፣ የቋንቋው ኦርጋዝም በእውነቱ በጣም ብሩህ ነው።

ስታስመስላት
ቅንነትስ? ጥናት ከተደረገባቸው ሴቶች ውስጥ 90% የሚሆኑት ደስታን ለማምጣት በባልደረባቸው ፊት በተደጋጋሚ ኦርጋዝ አስመስለው እንደዘገቡ ተናግረዋል። ለ 10%፣ ይህ በቲያትር ውስጥ ጨዋታ ነው ፣ ምክንያቱም ኦርጋዜን አይለማመዱም። አንድ ነገር ግልፅ ነው - አንዲት ሴት ለአጋር ስትል ብቻ ቁንጮን እያዘጋጀች ነው።

በጥናቱ መሠረት 41% ሴቶች በወንድ ይረካሉ ፣ እና እነሱ ሙሉ ኦርጋዜ ያገኛሉ ፣ 25% እራሳቸውን ይደሰታሉ ፣ 16% ምላሽ ሰጪዎች አንድ ወንድ ሴትን ማነቃቃት ባለመቻሉ ጥፋተኛ ነው ብለው ያምናሉ ፣ እና 14.7% ለባልደረባ እንዴት መንገር እንዳለባቸው አያውቁም። ከእሱ ጋር ኦርጋዜ እንደሌላቸው።

አንዲት ሴት ኦርጋዜን ማግኘት እና በወሲባዊ ሕይወቷ መደሰት አለመቻሏ ወንዱን ትወቅሳለች። እና እንደዚህ ፣ በጥናቱ መሠረት 36%። ከሁሉም በላይ ለብዙ ሴቶች ኦርጋዜ የጾታ ሕይወታቸው አስፈላጊ ገጽታ ነው። 72% የሚሆኑት ሴቶች በወሲባዊ ሕይወታቸው ብዙ ወይም ያነሰ ይረካሉ። 75% የሚሆኑት ወንዶች አንዲት ሴት ወደ ኦርጋጅ እንድትደርስ ለማድረግ የተቻለውን ሁሉ ለማድረግ ዝግጁ ናቸው።

በሴት ብልት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ምክንያቶች ምንድን ናቸው? በዳሰሳ ጥናቱ መሠረት የመጀመሪያው ቦታ በአጋር ሽታ ፣ ሁለተኛው ቦታ በስሜቱ ፣ ሦስተኛው የባልደረባ ንፅህና ፣ በመቀጠልም የቂንጢጣውን ማነቃቃትና ባልደረባ ጤናማ መሆኑን መተማመን ይከተላል።

በእኛ ምዕተ -ዓመት ውስጥ አንድ ዓይነት ፊደል ይሆናል -ዲ ኤን ኤ የእርስዎ ዕጣ ፈንታ ነው።

ባለፉት በርካታ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ብዙ ሳይንቲስቶች የወሲብ ዝንባሌን ፣ የአእምሮ ሕመምን እና ሌሎች የሰውን ስብዕና ባህሪያትን ጨምሮ ለሰብአዊ ባህሪ የጄኔቲክ እና ኒውሮፊዚዮሎጂያዊ ማብራሪያዎችን አግኝተዋል ብለዋል።

ነገር ግን በግምገማ እነዚህ ሳይንቲስቶች በጂኖች እና በሰዎች ባህሪ - ወይም በሌሎች የሰዎች ስብዕናዎች መካከል ያሉትን ግንኙነቶች ውስብስብነት በቁም ነገር ገምተውት ሊሆን ይችላል።

በማሰላሰል ላይ ፣ በጂኖች እና በሰው ስብዕና የተለያዩ ገጽታዎች መካከል ስላለው ግንኙነት የይገባኛል ጥያቄዎች ሁለት ነገሮች አንድ የጋራ እንደሆኑ ማየት ቀላል ነው - እነሱ ሁል ጊዜ የሚስቡ አርዕስተ ዜናዎችን ይይዛሉ ፣ ግን በጭራሽ ሊረጋገጥ አይችልም - በሳይንስ ቋንቋ - “እንደገና ” - በሌሎች ተመራማሪዎች።

ላለፉት አስርት ዓመታት በጣም ከሚያስተጋቡት የይገባኛል ጥያቄዎች አንዱ - በግብረ ሰዶማውያን እና በተቃራኒ ጾታ ወንዶች ውስጥ የተለያዩ የአንጎል መዋቅሮች የይገባኛል ጥያቄ - ይህንን በደንብ ያሳያል።

እ.ኤ.አ. በ 1991 በጄድ ኤድዋርድስ ሳልክ የባዮሎጂ ምርምር ኢንስቲትዩት ሳይንቲስት ሲሞን ሌቫ ፣ በግብረ ሰዶማዊ እና በተቃራኒ ጾታ ወንዶች ውስጥ በአዕምሮ አወቃቀር ውስጥ ጉልህ የሆነ የመዋቅር ልዩነቶች መገኘቱን በመግለጽ ዓለም አቀፋዊ ድምጽ ያለው መግለጫ ሰጠ።

በ 41 የአስከሬን ምርመራ የአንጎል ናሙናዎች ትንተና ላይ በመመስረት LeVay የግለሰባዊ ባህሪዎች - የንግግር ማዕከል ፣ ሦስተኛው መካከለኛ ኒውክሊየስ የፊተኛው ሃይፖታላመስ - ከግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ይልቅ በተቃራኒ ጾታ ወንዶች ውስጥ ትልቅ እንደሚሆኑ ዘግቧል።

ነገር ግን እስካሁን ድረስ በሌቪ ጥናት ውስጥ በተተነተኑት በአንጎል ናሙናዎች ላይ ሁለት ጊዜ ጥናቱ የተካሄደ ቢሆንም ፣ ከኒው ዮርክ የመጣው ኒውሮፊዚዮሎጂስት የ Salk ሳይንቲስት ጥያቄዎችን ማረጋገጥ ወይም መካድ አልቻለም።

“የእኔ ምርምር አሉታዊ ነበር እስከሚል አልሄድም። ይልቁንም ጉዳዩን ጨርሶ አልጨረሰም ሊባል ይችላል ”በማለት በኒው ዮርክ በሚገኘው በሲና ተራራ የሕክምና ትምህርት ቤት የነርቭ ሐኪም እና የሥነ አእምሮ ባለሙያ የሆኑት ደብልዩ ቢን ፣ ውጤቶቹ በዚህ ዓመት በሆርሞኖች እና በባህሪ ውስጥ እንዲታተሙ የታቀደ ነው።

ዜናው አሁን በደቡባዊ ካሊፎርኒያ የፍሪላንስ ሳይንስ አምድ ከሆነው ሌቪ ደፋር ምላሽ ሰጠ። ሌቪ በትላንትናው ዕለት “በእርግጥ አንድ ከባድ ማረጋገጫ ማግኘት እፈልጋለሁ” ብሏል። “የሰማሁት ምንም ጉልህ ማስረጃ አልያዘም ፣ ስለሆነም በተፈጥሮ ቅር ተሰኝቻለሁ። የተጨማሪ ምርምር ውጤቶችን መጠበቅ ይቀራል ”

በ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የወሲብ ዝንባሌ በባዮሎጂያዊ ምክንያቶች የሚወሰን ሀሳብ በሳይንሳዊ ማህበረሰብ ውስጥ በጣም ተስፋፍቶ ነበር። ሆኖም ፣ አንዳንድ የሳይንስ ሊቃውንት ፣ በተለይም የሥነ -አእምሮ ሐኪም እና ኒውሮፊዚዮሎጂስት ዊልያም ባይኔ ፣ በአንጎል አናቶሚ እና በጄኔቲክ ምክንያቶች መካከል ትስስር መኖሩ ፣ በአንድ በኩል እና በወሲባዊ ዝንባሌ ፣ በሌላ በኩል ስለ አንድ ምክንያት መነጋገር እንችላለን ማለት አይደለም ግንኙነት።

የሚከተለው ከቢኔ ጽሑፍ የተቀነጨበ የጾታ ፍላጎታችን እና ባህሪያችን ከባዮሎጂያዊ የበለጠ ማህበራዊ መሆኑን ይከራከራሉ።

የሰብአዊ መብት ተሟጋቾች ፣ በእምነት ላይ የተመሰረቱ ድርጅቶች እና ሦስቱም የአሜሪካ መንግሥት ቅርንጫፎች የወሲብ ዝንባሌ ባዮሎጂያዊ በሆነ መንገድ ይነዳ እንደሆነ ይከራከራሉ። ይህ ውይይት በጋዜጣ እና በመጽሔት አርዕስተ ዜናዎች ውስጥ ይንጸባረቃል ፣ ግን የባህሪ ሳይንቲስቶች ርዕሱ ጊዜ ያለፈበት ነው ብለው ያምናሉ። ዋናው ጥያቄ ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች በጾታዊ ዝንባሌ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ ግን በትክክል ምን ያደርጋሉ። ሁሉም የስነልቦና ክስተቶች በመጨረሻ በባዮሎጂያዊ ምክንያቶች ላይ ይወሰናሉ።

ውይይቱ በበለጠ በትክክል ቢቀረፅም አሁንም በተሳሳተ አቅጣጫ ያድጋል። ባዮሎጂያዊ ሁኔታዎችን ከጾታዊ ዝንባሌ ጋር በማገናኘት የማመዛዘን ሰንሰለት ውስጥ ያሉት አብዛኛዎቹ አገናኞች ምርመራን አይቆሙም። በፖለቲካው ደረጃ ፣ አንድ ህብረተሰብ ያልተለመዱ ባህሪያቸው ተፈጥሮአዊ የሆኑ ወይም ለመለወጥ የማይችሉትን እነዚያ የማይስማሙትን ብቻ የሚታገሥ ከሆነ ፣ ከዚያ ኢሰብአዊ መመዘኛን ይጠቀማል። ምንም እንኳን ሰዎች በግብረ -ሥጋዊ ዝንባሌያቸው በእውቀት ምርጫ ብቻ ግብረ ሰዶማዊ ቢሆኑም ፣ ግብረ ሰዶማዊነትን በማህበራዊ እና በወንጀል ማዕቀቦች ለማስወገድ መሞከር መሰረታዊ የሰው ልጅ ነፃነቶችን ወደ ዋጋ መቀነስ እና የሰዎች ስብጥር መቀነስ ያስከትላል።

በተጨማሪም ፣ ግብረ ሰዶማዊነት ተፈጥሮአዊ እና ለለውጥ የማይስማማ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም በነጻ የተመረጠ አቅጣጫ ፣ በተራው ደግሞ ትክክል አይደለም። ለምሳሌ ፣ የነጭውን ጭንቅላት ድንቢጥን ፣ የተወሰነ ዘፈኑን በእድገቱ ጊዜ ብቻ መማር የሚችል ወፍን እንውሰድ። የራሳቸውን ዝርያ ወፎች ዘፈንን ጨምሮ ብዙ የተለያዩ ዘፈኖችን የሚሰሙ አብዛኛዎቹ ድንቢጦች የራሳቸውን ዘፈን ይማራሉ ፣ ግን አንዳንዶቹ የተለየ ዘፈን ይማራሉ። ወፍ ዘፈን ካላት በኋላ እንዴት እንደሚዘምር አይረሳም ፣ ግን ሌሎች ዘፈኖችን በጭራሽ አይማርም። የወሲብ ዝንባሌ ከመምሰል ጋር ምንም ግንኙነት ባይኖረውም ፣ የመማር ባህሪዎች ለውጥን ሊቋቋሙ እንደሚችሉ ግልፅ ነው።

በመጨረሻም ፣ በተፈጥሯዊ ባዮሎጂያዊ ባህሪዎች ምክንያት መሆኑን የሚያሳዩ ሁሉም ማስረጃዎች ወጥነት የለውም። የጄኔቲክ ምርምር ብዙውን ጊዜ የባዮሎጂያዊ ተፅእኖዎችን ከአከባቢው ተፅእኖ ለመለየት የማይቻል በመሆኑ ከሚያስከትለው ጉዳት መሰቃየቱ አይቀሬ ነው ፣ በዚህ ምክንያት የስነልቦናዊ ባሕርያትን የዘር ውርስ ለማጥናት የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ ይቆማሉ። ኒውሮባዮሎጂ ምርምር በወንድ አንጎል እና በሴት አንጎል መካከል ልዩነቶች መኖራቸውን በሚጠራጠሩ መላምቶች ላይ የተመሠረተ ነው። ለወንድ ግብረ ሰዶማዊነት ማብራሪያ ተብለው የቀረቡት ባዮሎጂያዊ ዘዴዎች ብዙውን ጊዜ ሌዝቢያን (በአጠቃላይ በደንብ ያልተመረመሩ) ለማብራራት በአጠቃላይ ለማጠቃለል አይቻልም። አብዛኛዎቹ ባዮሎጂያዊ ተለዋጮች በተፈጥሮ ውስጥ ቀጣይነት ያላቸው መሆናቸው በአብዛኛዎቹ የዳሰሳ ጥናቶች ውስጥ ከሚገኙት የሁለት ፆታ አዋቂዎች ዝቅተኛነት ጋር የማይጣጣም ነው።

ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች በጾታዊ ዝንባሌ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ለመረዳት መጀመሪያ አቅጣጫን መግለፅ አስፈላጊ ነው። ብዙ ተመራማሪዎች ፣ በተለይም ሲሞን ሌቫ ፣ እንደ ከፊል-ዲሞርፊክ ባህርይ አድርገው ያቀርቡታል-ወንዶች ብዙውን ጊዜ ሴቶችን ለመሳብ “መርሃ ግብር” ይደረጋሉ ፣ እና ሴቶች ብዙውን ጊዜ ለወንዶች ለመሳብ “መርሃ ግብር” ይደረጋሉ። በዚህ አቀራረብ ፣ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች በሴት መርሃ ግብር መሠረት መርሃ ግብር የተደረገባቸው ሆነ። አንዳንድ ተመራማሪዎች ፣ ባዮሎጂያዊ ወኪሎች ምናልባትም ከመወለዱ በፊት እንኳ ይህንን መርሃ ግብር እንደሚሠሩ ይጠቁማሉ። ሌሎች ከወለዱ በኋላ እንደሚከሰት እና ለማህበራዊ ሁኔታዎች እና ለግል ተሞክሮ ምላሽ እንደሆነ ያምናሉ። እንደ የአንጎል ተግባር ፣ እሱ ከአወቃቀሩ እና ከፊዚዮሎጂው ጋር እንደሚዛመድ ጥርጥር የለውም ፣ ከዚያ የሚከተለው የግብረ ሰዶማዊነት አንጎል አንዳንድ ተቃራኒ ጾታ ባህርይ ሊኖረው ይችላል።

የዚህ “ኢንተርሴክስ” ተስፋዎች ትክክለኛነት አጠያያቂ ነው። በመጀመሪያ ፣ የወሲብ ዝንባሌ ዲሞፊፊክ አይደለም። ብዙ ቅርጾች አሉት። ከወሲባዊ መስህብ ጋር የተዛመዱ የንቃተ ህሊና እና የማያውቁ ተነሳሽነት ከተመሳሳይ ፆታ ጋር እንኳን ተመሳሳይ እና ተመሳሳይ አቅጣጫ ባላቸው ሰዎች መካከል የተለያዩ ናቸው። ስፍር ቁጥር በሌላቸው ልምዶች (እና የእነዚያ ልምዶች ግላዊ ትርጓሜዎች) መካከል ባለው መስተጋብር ምክንያት የተለያዩ ሰዎች ለወንዶች ወይም ለሴቶች ተመሳሳይ የወሲብ መስህብ ደረጃ ላይ ሊደርሱ ይችላሉ። የተለያዩ ሰዎች በተለያዩ ምክንያቶች በወሲብ ሊሳቡ ይችላሉ ፤ ለምሳሌ ፣ ለወንዶች የሚስበው ሁሉ የተወሰነ የአንጎል መዋቅር ሊኖረው ይገባል የሚለውን ቅድሚያ መስጠት አይቻልም።

ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ሴቶችን እና ሌዝቢያን በወንድነት የተያዙ ናቸው የሚለው አመለካከት ከብልግና ግብረመልሶች ባዮሎጂ ይልቅ ስለባህላችን ብዙ መረጃዎችን ይይዛል። አንዳንድ የግሪክ አፈ ታሪኮች ግብረ -ሰዶማዊ ሳይሆን ግብረ -ሰዶማዊ (ግብረ -ሰዶማዊ) ምኞት ከኢንሴክስ የመነጨ ነው ይላሉ -የጾታ ፍላጎትን በዋነኝነት ለራሳቸው ጾታ ያጋጠማቸው ሰዎች በጣም ተባዕታይ ወንዶች እና በጣም አንስታይ ሴቶች ተደርገው ይቆጠሩ ነበር። እና በተቃራኒው ፣ አንድ ሰው በተቃራኒ ጾታ ተወካዮች ከተማረከ ፣ ከዚያ የወንድ እና የሴት መርሆዎች በእሱ ስብዕና ውስጥ ተደባልቀዋል ተብሎ ተገምቷል። በክላሲካል ባህል ውስጥ የዜኡስ ፣ ሄርኩለስ እና ጁሊየስ ቄሳር ግብረ ሰዶማዊነት ብዝበዛ ተከብሯል። ከ 10 ዓመታት በፊት (ሚስዮናውያኑ ይህንን ተግባር እስኪያጠፉ ድረስ) ፣ በኒው ጊኒ የሚገኙ የሳምቢያ ወንዶች ልጆች ከሚወዷቸው ወንዶች ጋር ፍቅር ነበራቸው ፣ እናም እንዲህ ዓይነቱን ባህሪ እንደ ሴት አይቆጥርም። የሳምቢያ ሰዎች ጥንካሬን እና ጉልበትን ለማግኘት የወንድ ዘርን መዋጥ አስፈላጊ ነበር ብለው ያስቡ ነበር።

ነገር ግን “ኢንተርሴክስ” መላምት ወደ ከባድ ችግር ያመራል - በግብረ ሰዶማውያን ውስጥ ተተክተዋል ተብለው የሚገመቱት እነዚህ ባህሪዎች በተቃራኒ ጾታ ዓይነተኛ ስሪቶቻቸው በአጠቃላይ በወንዶች እና በሴቶች የተለዩ መሆናቸውን አልተረጋገጠም። ባለፉት 100 ዓመታት ውስጥ ሪፖርት ከተደረጉት በሰው አንጎል ውስጥ ከተነሱት የጾታ ልዩነቶች መካከል አንዱ በአስተማማኝ ሁኔታ ሊባዛ የሚችል ነው -የአንጎል መጠን በአካል መጠን ላይ የተመሠረተ ነው። ስለዚህ ፣ የወንዶች አእምሮ ብዙውን ጊዜ ከሴቶች አእምሮ ትንሽ ይበልጣል። ብዙ ተመራማሪዎች በእንስሳት አዕምሮ ውስጥ የተለያዩ የወሲብ ልዩነቶችን በአሳማኝ ሁኔታ በማሳየታቸው ይህ ሁኔታ ከእንስሳት ዓለም ሁኔታ ጋር በጣም ተቃራኒ ነው።

አንጎል በእውነቱ “የተስተካከለ” ወይም ለተለየ ወሲባዊ ዝንባሌ መርሃ ግብር ከተደረገ ፣ ይህ ምን ነገሮች ተከሰቱ? ሶስት አጋጣሚዎች አሉ -የባዮሎጂያዊ ምክንያታዊነት ቀጥተኛ አምሳያ ፣ ገና ከመወለዱ በፊት ፣ በማደግ ላይ ያለው አንጎል በቀጥታ ለጂን ፣ ለሆርሞኖች ወይም ለሌላ የወሲብ ዝንባሌ በሚያዘጋጁት ሌሎች ነገሮች ላይ እንደሚጋለጥ ይጠቁማል። በአንፃሩ ፣ የማኅበራዊ ትምህርት ሞዴሉ ባዮሎጂ ልምድን አቅጣጫ የሚጽፍባቸውን የነርቭ ወረዳዎችን “ባዶ ስላይድ” ያዘጋጃል ብሎ ያስባል። በተዘዋዋሪ አምሳያው መሠረት ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች አንጎልን ወደ አንድ የተወሰነ አቅጣጫ አያስተካክሉም። በምትኩ ፣ ግለሰቦችን በመጨረሻ የግብረ -ሥጋ ግንኙነትን በሚገልጹ ግንኙነቶች እና ልምዶች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ የተወሰኑ የግለሰባዊ ባህሪያትን ይተነብያሉ።

ባለፉት አሥርተ ዓመታት ባዮሎጂ በወሲባዊ ዝንባሌ ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ በተመለከተ መላምቶች በዋናነት በሆርሞኖች ሚና ላይ ያተኮሩ ናቸው። የ CGD ሳይንቲስቶች አቀማመጥ በአዋቂ ሰው ውስጥ በአንድሮጅንስ እና ኤስትሮጅንስ ደረጃዎች ተወስኗል ብለው አስበው ነበር ፣ ግን ይህ መላምት አልተረጋገጠም እና ውድቅ ተደርጓል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ተመራማሪዎች በቅድመ ወሊድ ወቅት ሆርሞኖች አንጎልን ወደ አንድ የተለየ የጾታ ዝንባሌ “ያስተካክላሉ” የሚል ሀሳብ አላቸው።

በዚህ መላምት መሠረት በተዛማጅ ወሳኝ ጊዜ ውስጥ ከፍተኛ የቅድመ ወሊድ ደረጃዎች androgens በወንዶች ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነትን እና በሴቶች ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነትን ያስከትላሉ። በተቃራኒው በፅንሱ ውስጥ ዝቅተኛ የ androgen ደረጃዎች በወንዶች ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነትን እና በሴቶች ውስጥ ግብረ -ሰዶማዊነትን ያስከትላሉ። ይህ መላምት በዋነኝነት በአይጦች ውስጥ በተደረጉ ምልከታዎች ላይ የተመሠረተ ነው - በአዋቂ እንስሳት ውስጥ በወንድ እና በሴት ቅጦች መካከል ያለው ግንኙነት በእድገቱ መጀመሪያ ላይ በሆርሞኖች ቅበላ ላይ የተመሠረተ ነው። በመጀመርያ የእድገት ደረጃ ላይ በ androgens የተወገዱ የሴት አይጦች ፣ ከተለመዱት የጎልማሶች ሴቶች ጋር ሲነፃፀሩ ፣ ለወንዶች የበለጠ የተለመዱ ስውር ማሳያዎችን ያሳያሉ። በዚያው ወሳኝ ወቅት አንድሮጅንን በስትሮጅ የተነጠቁ ወንዶች ወደ ታች ሲወርዱ ሎሮዶሲስ (የኋላ ተጣጣፊ) የተባለ የሴት ተጓዳኝ አቀማመጥ ያሳያሉ።

ብዙ ተመራማሪዎች በሌላ ወንድ ላይ ሲወረወሩ ጌርዶሲስን የሚያሳዩ የወረደ የወንድ አይጥ (ግብረሰዶማዊ) እንደሆኑ (እንደ ሌሎቹ ላይ እንደሚዘል የሴት አይጥ) አድርገው ይቆጥሩታል። ሆኖም ፣ ሎርዶሲስ ከአስተሳሰብ (reflexlex) ብዙም አይበልጥም - ባለሙያው ጀርባውን ሲመታ ወንድው ተመሳሳይ አቋም ይይዛል። በተጨማሪም ፣ በሌላ ሴት ላይ ሲወረወር ሎርድዶሲስን ያሳየች ሴት እንደ ተቃራኒ ጾታ እንደምትቆጠር ሁሉ ፣ በሌላ ወንድ ላይ የሚንሳፈፍ ወንድ እንደ ተቃራኒ ጾታ ይቆጠራል። እኛ ተመሳሳይ አመክንዮ ለሰዎች ተግባራዊ የምናደርግ ከሆነ ፣ ከሁለቱም ተመሳሳይ ፆታ ያላቸው ሰዎች በጾታ ግንኙነት ውስጥ ከሚሳተፉ ውስጥ አንዱ ግብረ ሰዶማዊ ብቻ ነው - እና ከባልና ሚስቱ አባላት መካከል የትኛው በሚወስዱት አቋም ላይ የተመሠረተ ነው።

ሆርሞኖችን ለአይጦች አስቀድሞ ማስተዳደር የእነሱን የማጣመጃ ዘይቤዎች ብቻ ሳይሆን የአንጎልን መደበኛ የእንቁላል ተግባር የመቆጣጠር ችሎታንም ይወስናል። የወንድ አይጥ አንጎል ለኤስትሮጅኖች ምላሽ መስጠት እና አዎንታዊ ግብረመልስ ተብሎ የሚጠራውን የክስተቶች ሰንሰለት ማስነሳት አይችልም ፣ ይህም በደም ውስጥ የሉቲንሲን ሆርሞን ክምችት በከፍተኛ ሁኔታ ይጨምራል ፣ ይህ ደግሞ እንቁላልን ያስከትላል። አንዳንድ ተመራማሪዎች በዚህ እውነታ ላይ በመመስረት ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች (አንጎላቸው በግምት በቂ ያልሆነ የወንድነት ደረጃ ያላቸው) ከተቃራኒ ጾታ ወንዶች ይልቅ ጠንካራ ግብረመልስ ሊኖራቸው ይችላል ብለው ተከራክረዋል።

ይህ ሁለት ላቦራቶሪዎች የዘገቡት በትክክል ነው ፣ ነገር ግን በጥንቃቄ የታቀደ እና ምርምር ያካሂዳል ፣ በተለይም በአምስተርዳም የሚገኘው የነፃ ዩኒቨርሲቲው የሉዊስ ጄ ጂ ጎረን ሥራ እነዚህን ውጤቶች ውድቅ አድርጓል። ከዚህም በላይ ፣ አዎንታዊ ግብረመልስ ዘዴ ከወሲባዊ ዝንባሌ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ተገነዘበ - ሳይንቲስቶች የሰው ልጆችን ጨምሮ አዎንታዊ ግብረመልስ ዘዴ ለወሲባዊ ዲሞፊዝም ተጋላጭ አለመሆኑን ደርሰውበታል። ይህ ዘዴ ለወንዶች እና ለሴቶች ተመሳሳይ ከሆነ ፣ በግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ውስጥ “ሴት መሆን አለበት” ብሎ ማሰብ ከእውነታው የራቀ ነው።

በተጨማሪም ፣ በግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ውስጥ ለሉታይኒንግ ሆርሞን ምላሾች ሴት መሆን አለባቸው ተብሎ የሚጠበቀው ቀጥተኛ ውጤት በግብረ ሰዶማውያን ውስጥ ‹ተባዕታይ› መሆን አለባቸው የሚል ግምት ነው። ይህ እውነት ቢሆን ኖሮ ግብረ ሰዶማውያን ሴቶች የወር አበባ አይኖራቸውም እንዲሁም ልጅ አይወልዱም ነበር። የዚህ ሀሳብ መሳቂያነት ማረጋገጫ አብዛኛዎቹ ሌዝቢያን መደበኛ የአዕምሮ ዑደት ያላቸው እና እናቶች በመካከላቸው እየታዩ መምጣታቸው ነው።

የቅድመ ወሊድ የሆርሞን ተፅእኖ መላምት ትክክል ከሆነ አንድ ሰው ከቅድመ ወሊድ እና የኦስትሮጅንስ እጥረት ጋር የተዛመዱ የሕክምና ሲንድሮም ያለባቸው አብዛኞቹ ወንዶች ግብረ ሰዶማውያን ፣ እንዲሁም ከመጠን በላይ የ androgens ን ከመጠን በላይ የተቀበሉ ሴቶች ይሆናሉ ብለው ይጠብቃሉ። ግን ይህ እንደዚያ አይደለም።

አንድሮጅንስ ለተለመደው ውጫዊ የወሲብ አካል አስፈላጊ ስለሆነ ፣ እነዚህ ሲንድሮም ያለባቸው ግለሰቦች ወሲብ ሲወለድ ግልፅ ላይሆን ይችላል። ወንዶች ከወሲብ ብልት ፣ እና ሴቶች ከወንድ ብልት ጋር ሊወለዱ ይችላሉ። እንደነዚህ ዓይነቶቹ ግለሰቦች ብዙውን ጊዜ መደበኛ የሚመስሉ ብልቶችን ለመገንባት የፕላስቲክ ቀዶ ጥገና ይፈልጋሉ ፣ እና እንደ ወንድ ወይም ሴት ልጅ ለማሳደግ ውሳኔው አንዳንድ ጊዜ በጄኔቲክ ጾታ ላይ ሳይሆን በጾታ ብልትን መልሶ የመገንባቱ ዕድል ላይ የተመሠረተ ነው።

የእንደዚህ ዓይነቶቹ ግለሰቦች የወሲብ ዝንባሌ ጥናት ፣ እንደ ደንቡ ፣ የማኅበራዊ ትምህርት ሞዴሉን ትክክለኛነት ያረጋግጣል። የጄኔቲክ ጾታቸው እና የቅድመ ወሊድ የሆርሞን ተጋላጭነት ተፈጥሮ ምንም ይሁን ምን ፣ ዕድሜያቸው ሦስት ከመድረሱ በፊት አንድ የተወሰነ ጾታ ከተመደቡ በወላጆቻቸው ካደጉበት ጾታ ጋር በተዛመደ ሄትሮሴክሹዋል ይሆናሉ።

ሆኖም ፣ በአንዳንድ ጥናቶች መሠረት በማህፀን ውስጥ ለ androgens የተጋለጡ ሴቶች የግብረ -ሰዶማዊ ቅ fantቶች እና ባህሪዎች ድግግሞሽ ጨምረዋል። በቀጥታ ባዮሎጂያዊ ተጽዕኖ ጽንሰ -ሀሳብ መሠረት ፣ እነዚህ ጥናቶች ብዙውን ጊዜ የቅድመ ወሊድ ለ androgens መጋለጥ አንጎልን ለወሲባዊ ፍላጎት ሴቶች እንደሚያስተካክል እንደ ማስረጃ ይተረጎማሉ። የሴት ሴት የነርቭ ሳይንቲስት ሩት ኤች ብሌየር አማራጭ ትርጓሜ ይሰጣል። በአንጎል ውስጥ በወሲባዊ ልዩነት ላይ የወንድነት ሆርሞኖችን የወንድነት ውጤት ከማንፀባረቅ ይልቅ ፣ ቅድመ -ተባዕታይ የሆኑ ሴቶች ማመቻቸት እነዚህ ሴቶች ከወንድ ብልት ጋር እንደተወለዱ ወይም በእድገቱ ወቅት ለአስከፊ የወሲብ ሆርሞኖች እንደተጋለጡ ያውቁ ነበር። ብሌየር በፕላስቲክ ቀዶ ጥገና ላይ የሚመረኮዝ ከሆነ “ሥርዓተ -ፆታ ደካማ እና ተለዋዋጭ ግንባታ ይመስላል” ብለዋል።

የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ እስጢፋኖስ ጄ ጎልድ እንደፃፈው ባለፈው ምዕተ -ዓመት ውስጥ ከጾታ እና ከሌሎች ማህበራዊ ምድቦች ጋር የተዛመዱ ልዩነቶች በአዕምሮ የአካል እንቅስቃሴ ውስጥ መፈለጋቸው መለኪያዎች በወቅቱ ማህበራዊ ጭፍን ጥላቻን ያረጋግጣሉ ብለው እንዲያምኑ ያደረጓቸው በአናቶሚስቶች ዘንድ ተቀባይነት አጥቷል። .. በሎስ አንጀለስ የሚገኘው የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የሮጀር ኤ ጎርስኪ ቡድን በ አይጥ ሃይፖታላመስ ቅድመ -ክፍል ውስጥ የሴሎች ቡድን ባገኘበት በ 1970 ዎቹ መገባደጃ ላይ በሰው አንጎል ውስጥ የጾታ ልዩነቶች ፍለጋ እንደገና ተጀመረ። ከሴቶች ይልቅ ወንዶች። ተመራማሪዎቹ ይህንን የሕዋሶች ቡድን የቅድመ-ወሊድ አካባቢ (SDN-POA) ወሲባዊ ዲሞርፊክ ኒውክሊየስ ብለው ጠርተውታል። የቅድመ -ወሊድ ክልል በወሲባዊ ባህሪ ደንብ ውስጥ እንደሚሳተፍ ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ተገምቷል።

እንዲሁም በወሲባዊ ባህሪ እና በሉታይኒንግ ሆርሞን የቁጥጥር ዘዴዎች ውስጥ የጾታ ልዩነቶች ፣ በ SDN-POA መጠን ውስጥ ያሉት ልዩነቶች በእድገቱ መጀመሪያ ጊዜ ውስጥ በ androgen ደረጃዎች ውስጥ ልዩነቶች ነበሩ። ከዚያ ብዙም ሳይቆይ ብሌየር እና እኔ በማዲሰን ዊስኮንሲን ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ስንሠራ የብዙ አይጥ ዝርያዎችን ሃይፖታላመስ መርምረን የወሲብ ዲሞፊዝም በ SDN-POA ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሌሎች በርካታ ሃይፖታላሚክ ኒውክሊየሞችም ተስተውሏል።

በሰው ሃይፖታላመስ ውስጥ በቅርቡ ከፊል-ዲሞርፊክ ኒውክሊየስን ለማግኘት ሦስት ላቦራቶሪዎች ፈለጉ። ላውራ ኤስ አለን ፣ በጎርስኪ ላቦራቶሪ ውስጥ እየሠራ ፣ ከ SDN-POA አይጦች ጋር ሊመሳሰሉ የሚችሉ አራት ዞኖችን አግኝቶ የፊተኛው ሃይፖታላመስ (INAH1-INAH4) መካከለኛ ኒውክሊየስ ብሎ ሰየማቸው። እነዚህ ኒውክሊየሎች በተለያዩ ላቦራቶሪዎች ውስጥ ይለካሉ ፣ ግን ውጤቶቹ እርስ በርሳቸው የሚጋጩ ነበሩ - ለምሳሌ በአምስተርዳም የሚገኘው የኔዘርላንድ የአዕምሮ ምርምር ተቋም ዲክ ኤፍ ስዋብ ቡድን INAH1 ከሴቶች ይልቅ በወንዶች ተለቅ ያለ ሲሆን አላንም ምንም ልዩነት አላገኘም። ይህ ኒውክሊየስ ግን INAH2 እና INAH3 በወንዶች እንደሚበልጡ ዘግቧል። ከዚያ በኋላ ፣ LeVay በ INAH1 ወይም INAH2 ውስጥ ምንም የጾታ ልዩነት አላገኘም ፣ ነገር ግን INAH3 በወንዶች ውስጥ የላቀ መሆኑን የአለንን ውጤት አረጋገጠ። ሌቫይ እንደዘገበው INAH3 በግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ውስጥ እንደ ሴቶች ትንሽ እንደሚሆን ዘግቧል። (የሃርቫርድ ኒውሮሳይንቲስት ክሊፍፎርድ ሳፐር እና እኔ መካከለኛ ኒውክሊየስን እንለካለን ፤ በዚህ ጊዜ ገና ግልፅ አይደለንም።)

ብዙዎች የ LeVay ምርምርን ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች አንጎልን በቀጥታ ወደ አንድ ወሲባዊ ዝንባሌ እንደሚያስተካክሉት አሳማኝ ማስረጃ አድርገው ተርጉመውታል። ሆኖም ፣ ይህ መደምደሚያ በርካታ ተቃውሞዎችን ያስነሳል። በመጀመሪያ ፣ የ LeVay ሥራ አልተባዛም ፣ እና በሰው ልጅ ኒውሮአናቶሚ መስክ ውስጥ የዚህ ዓይነት ምርምር እምብዛም አይባዛም። በእርግጥ ፣ ቀደም ሲል ፣ LeVay ኒውክሊየስን ለመለየት ከሚጠቀሙባቸው ጋር የሚመሳሰሉ ሂደቶች ተመራማሪዎችን አሳስተዋል።

በአሁኑ ጊዜ በማክስ ፕላንክ የእንስሳት ፊዚዮሎጂ ተቋም ውስጥ በጀርመን ውስጥ የሚሠራው ማንፍሬድ ጋህ እንደ ሌቪ ተመሳሳይ የሕዋስ ማቅለሚያ ዘዴን ተጠቅሞ ከዘፈኑ ጋር በተዛመደው በካናሪ ሃይፖታላሚክ ኒውክሊየስ መጠን ወቅታዊ ለውጦችን አስተውሏል ተብሏል። ሆኖም ፣ ሁለት ተጨማሪ ልዩ የማቅለም ዘዴዎችን ከተጠቀሙ በኋላ ፣ ዋናው መጠኑ እንዳልተለወጠ ግልፅ ሆነ። ጋራ እምብዛም የተወሰነ የማቅለም ዘዴ በወቅታዊ የሆርሞን መለዋወጥ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር እንደሚችል ጠቁሟል ፣ በዚህም ምክንያት የኒውክሊየስ ሕዋሳት ባህሪዎች ተለውጠዋል።

በተጨማሪም ፣ በሌቫይ የታተመ ጥናት ፣ ሁሉም ከግብረ ሰዶማውያን ወንዶች የአንጎል ናሙናዎች በኤድስ ከሞቱ በሽተኞች ተወስደዋል። በሞት ጊዜ በኤድስ የተያዙ ወንዶች በሙሉ ማለት ይቻላል በበሽታው ወይም በተወሰኑ መድኃኒቶች የጎንዮሽ ጉዳት ምክንያት የቶስተስትሮን መጠን ቀንሷል ፣ እና በኤድስ ከሞቱት ከተቃራኒ ጾታ ወንዶች ብዙ የአዕምሮ ናሙናዎችን ማካተት ለዚህ በቂ ካሳ ሊከፍል አይችልም። ምክንያት። እስከዛሬ ድረስ LeVay በኤድስ ያልሞተውን አንድ ግብረ ሰዶማዊ ሰው ብቻ አንጎሉን መርምሯል። ስለዚህ ፣ LeVay በጾታዊ ዝንባሌ ተጽዕኖ ምክንያት በ INAH3 መጠን ውስጥ ያሉት ልዩነቶች በእውነቱ ከኤድስ ጋር በተዛመደ የሆርሞን መዛባት ምክንያት ሊሆኑ ይችላሉ። ይህ መላምት በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ኢርቪን ዲቦራ ኮሞንስ እና ፓውሊን I. ያኽር ሥራ ይደገፋል። የሞንጎሊያ ጀርበሎችን (Gerbillian - gerbils ንዑስ ቤተሰብ) አንጎሎችን በመመርመር ፣ እነሱ ከ SDN -POA ጋር የሚነፃፀር የመዋቅሩ መጠን በደም ውስጥ ካለው ቴስቶስትሮን ደረጃ ጋር ተለውጧል።

የሌቪ ምርምር ታዋቂ ትርጓሜ የመጨረሻው ችግር አግባብነት ባላቸው የእንስሳት ጥናቶች ትንተና ላይ የተመሠረተ ነው። ሉዌይ እንደ አይጥ SDN-POA ፣ በወንድ ወሲባዊ ባህሪ ትውልድ ውስጥ ይሳተፋል ብሎ ባመነበት ሂፖታላመስ ክፍል ውስጥ እንደሚገኝ ጠቁሟል። የሆነ ሆኖ በተለያዩ ዝርያዎች እንስሳት ላይ የተደረጉ ጥናቶች ከወንድ ወሲባዊ ባህሪ ጋር የተቆራኘው ይህ ኒውክሊየስ የሚገኝበት የሂፖታላመስ ክልል አለመሆኑን በጥብቅ ያመለክታሉ። በአሁኑ ጊዜ በደቡብ ፍሎሪዳ ዩኒቨርሲቲ ጎርስኪ እና ጋሪ ደብሊው አሬንድሽ ፣ በወንድ አይጦች አዕምሮ በሁለቱም በኩል SDN-POA ን ማወክ የወሲብ ባህሪያቸውን አያበላሸውም።

በዊስኮንሲን ክልላዊ የምርምር ማዕከል በዊስ ጎይ ላቦራቶሪ በጄፈርሰን ኬ ስሊም ሙከራዎች (ይህንን ቡድን ከመቀላቀሌ ትንሽ ቀደም ብሎ የተከናወነው) በሬሰስ ዝንጀሮዎች ውስጥ ከወሲባዊ ባህሪ ጋር የተቆራኘው የአንጎል ክፍል በክልሉ ውስጥ የሚገኝ መሆኑን ያሳያል። INAH3 በሰው ውስጥ ወደሚገኝበት አካባቢ። በዚህ አካባቢ ጉዳት የደረሰባቸው ወንዶች ቀዶ ጥገና ከመደረጉ በፊት ባነሰ ጊዜ በሴቶች ላይ ያሾፋሉ ፣ ነገር ግን የማስተርቤሽን ድግግሞሽ አልተለወጠም። ምንም እንኳን አንዳንዶች የእነዚህ ምልከታዎች አንድምታ ይህ የአንጎል ክልል ሲጎዳ በተቃራኒ ጾታ መስህብ ውስጥ የምርጫ መቀነስ ሲኖር ይህ መደምደሚያ በምንም አይደገፍም። ከቀዶ ጥገናው በኋላ ወንዶቹ ዝንጀሮዎች ከበፊቱ በበለጠ ብዙ ጊዜ ወደ ሴቶቹ መድረስ እንዲችሉ ጫፉን ይጫኑ። እንደ አለመታደል ሆኖ እነዚህ ወንዶች ከሌሎች ወንዶች ጋር የመገናኘት ዕድል አልነበራቸውም ፣ ስለሆነም ይህ ጥናት የአንጎል ጉዳት ከመድረሱ በፊት እና በኋላ የግብረ ሰዶማዊ እና የተቃራኒ ጾታ ባህሪን ወይም ተነሳሽነት ንፅፅርን አይፈቅድም።

በአንጎል አወቃቀር እና በወሲባዊ ዝንባሌ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመፈለግ ፣ የሃይፖታላመስ መካከለኛ ኒውክሊየስ ብቻ ሳይሆን ሌሎች የአንጎል ክፍሎችም ተመርምረዋል። ኒውሮአናቶሚስቶችም ከወሲባዊ ባህሪ ጋር በቀጥታ ባልተዛመዱ የአንጎል አካባቢዎች ውስጥ ሊያገኙ የሚችሉ አስደሳች ልዩነቶች ሪፖርት እያደረጉ ነው። ስዋብ እና የሥራ ባልደረባው ሚlleል ኤ ሆፍማን ሌላኛው የሂፖታላመስ ኒውክሊየስ ፣ suprachiasmatic ኒውክሊየስ ፣ ከተቃራኒ ጾታ ወንዶች ይልቅ በግብረ ሰዶማዊ ወንዶች ውስጥ ትልቅ መሆኑን ተገንዝበዋል። ሆኖም ፣ የዚህ አወቃቀር መጠን በጾታ ላይ የሚመረኮዝ አይደለም ፣ ስለዚህ ይህ ውጤት ሊባዛ ቢችልም ፣ የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች አንጎል የሴቶች ባህሪዎች አሉት ብሎ ለማሰብ እንደ ማረጋገጫ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም።

በዚሁ ጊዜ አለን ከ UCLA እንደዘገበው የፊተኛው ኮሚሽን ፣ ማለትም ፣ በአንጎል ንፍቀ ክበብ መካከል የመረጃ ልውውጥ ውስጥ የተካተተው አወቃቀር ከወንዶች ይልቅ በሴቶች ውስጥ ትልቅ ነው። በኋላ ላይ በግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ውስጥ ያለው የፊተኛው ኮሚሽን በሴትነት የተያዘ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደረሰች - ማለትም ፣ እሱ ከተቃራኒ ጾታ ወንዶች የበለጠ ነው። ሆኖም ፣ በሮቼስተር ዩኒቨርሲቲ እስጢፋኖስ ዴሜተር ፣ ሮበርት ደብሊው ዶውቲ እና ጄምስ ኤል ሪንጎ ተቃራኒውን ውጤት አግኝተዋል - የፊተኛው ኮሚሽን ከወንዶች ይበልጣል። በተጨማሪም ፣ የአለን ውጤቶች ትክክል ቢሆኑም ፣ የአንድ ግለሰብ የፊተኛው ኮሚሽን መጠን ብቻ ስለ ወሲባዊ ዝንባሌያቸው ምንም አይናገርም። ምንም እንኳን አሌን በግብረ ሰዶማዊ እና በተቃራኒ -ጾታ ወንዶች መካከል አማካይ የማጣበቅ መጠን በስታቲስቲካዊ ጉልህ ልዩነቶች ቢያገኝም ፣ ከመረመቻቸው 30 ወንዶች ውስጥ ፣ 27 ለንፅፅር ጥናት በተደረጉት 30 ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ውስጥ እንደ መጀመሪያው ኮሚሽኖች በተመሳሳይ ክልል ውስጥ የፊት ኮሚሽነር መጠኖች ነበሩት።

አንዳንድ ተመራማሪዎች በባዮሎጂያዊ ምክንያቶች እና በወሲባዊ ዝንባሌ መካከል ያለውን ግንኙነት የሚሹት የአንጎልን አወቃቀር ከማጥናት ይልቅ ወደ ጄኔቲክስ ዘወር ብለዋል። በርካታ የቅርብ ጊዜ ጥናቶች የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ወንድሞች ግብረ ሰዶማዊ የመሆን እድላቸው ሰፊ ነው ብለው ግብረ ሰዶማውያን ወንድሞች ከሌሏቸው ወንዶች ይጠቁማሉ። ከእነዚህ ጥናቶች ውስጥ ፣ በሰሜን ምዕራብ ዩኒቨርሲቲ ጄ ሚካኤል ቤይሊ እና በቦስተን ዩኒቨርሲቲ ሪቻርድ ፒላር ሥራ ብቻ ፣ ተመሳሳይ እና ወንድማማች መንትዮች ፣ ሁለቱም ባዮሎጂያዊ ወንድሞች (መንትዮች አይደሉም) እና የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች የደም ዘመድ ያልሆኑ የጉዲፈቻ ወንድሞች ነበሩ። ቃለ መጠይቅ ተደርጓል)።

የጥናታቸው ውጤት ፓራዶክሲካዊ ሆኖ ተገኘ - አንዳንድ ስታቲስቲክስ የጄኔቲክ መላምት ያረጋግጣሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ይክዳሉ። የግብረ ሰዶማውያን ወንድም የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ የመኖሩ እድሉ ለተመሳሳይ መንትዮች ታላቅ ነበር። ከእነዚህ ውስጥ 52% የሚሆኑት ከወንድማማች መንትዮች 22% ጋር ሲነፃፀሩ ሁለቱም ግብረ ሰዶማዊ ነበሩ። በተመሳሳዩ መንትዮች ውስጥ የጂኖች ስብስቦች ሙሉ በሙሉ ስለሚገጣጠሙ ይህ ውጤት በጄኔቲክ ትርጓሜ የሚደግፍ ማስረጃ ነው ፣ በወንድማማች መንትዮች ውስጥ ግን ግማሽ ብቻ ነው። ሆኖም ፣ መንትያ ያልሆኑ ግብረ ሰዶማውያን ወንድሞች ከወንድማቸው ጋር እንደ ወንድማማች መንትዮች ተመሳሳይ የጂኖች ድርሻ አላቸው። ሆኖም ፣ 9 በመቶዎቹ ብቻ ግብረ ሰዶማውያን ነበሩ። በጄኔቲክ መላምት መሠረት ፣ በወንድማማች መንትዮች እና መንትዮች ባልሆኑ ወንድሞች ውስጥ የወሲብ ዝንባሌ ስምምነት ተባባሪዎች ተመሳሳይ መሆን አለባቸው።

በተጨማሪም ፣ ቤይሊ እና ፒላርርድ የግብረ ሰዶማውያን አሳዳጊ ወንድሞች (11%) መካከል የግብረ ሰዶማዊነት መከሰት በሕዝባዊው የግብረ ሰዶማውያን መጠን (1 እስከ 5%) ከቅርብ ጊዜ ግምቶች እጅግ የላቀ መሆኑን ደርሰውበታል። በእርግጥ ፣ ይህ ድግግሞሽ መንትዮች ካልሆኑ ባዮሎጂያዊ ወንድሞች ጋር እኩል ነበር። የዚህ ጥናት ውጤቶች በጄኔቲክ መላምት ትክክለኛነት ላይ ጥርጣሬን በግልጽ ያሳዩ እና የወሲብ ዝንባሌን ለመፍጠር የአከባቢውን ሚና አስፈላጊነት በጥብቅ ያመለክታሉ።

ከሦስቱ ሌሎች የቅርብ ጊዜ ጥናቶች ሁለቱ ደግሞ ተመሳሳይ መንትያ ወንድሞች ፣ አንደኛው ግብረ ሰዶማዊ ነው ፣ ከተመሳሳይ መንትዮች ይልቅ በሁለተኛው ወንድም ውስጥ የግብረ -ሰዶማዊነት መጠን ከፍ ያለ መሆኑን አሳይተዋል። ሆኖም ፣ በተጠኑ ጉዳዮች ሁሉ መንትዮቹ አብረው አደጉ። የእድገት ልምዶች በወሲባዊ ዝንባሌ ላይ ምን ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ መረጃ ከሌለ - እና እነዚህ ልምዶች ከወንድማማች መንትዮች ጋር ሲነፃፀሩ ተመሳሳይ በሆነ መንትዮች ውስጥ ተመሳሳይ ቢሆኑ - ተመሳሳይ ጂኖችን ተፅእኖ ከተመሳሳይ አከባቢ ተጽዕኖ ለመለየት አስቸጋሪ ነው። ይህንን ችግር ለመፍታት ተለያይተው የተነሱትን መንትዮች መመርመር ያስፈልጋል።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ምናልባት የእነዚህ የጄኔቲክ ጥናቶች በጣም አስፈላጊው ውጤት የቅድመ ወሊድ እና የድህረ ወሊድ አከባቢዎች ተመሳሳይነት የጄኔቲክ ማንነት ቢኖርም ፣ ግማሽ የሚሆኑት ተመሳሳይ መንትዮች ጥንዶች በግብረ -ሥጋ ግንኙነት ውስጥ አልተሳኩም። ይህ ግኝት ስለ ወሲባዊ ዝንባሌ አመጣጥ ምን ያህል እንደምናውቅ የበለጠ ፍንጭ ይሰጣል።

በብሔራዊ የጤና ተቋማት ውስጥ የዲን ኤች ሄይመር ቡድን የተወሰኑ ጂኖች በጾታ ግንዛቤ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ እንደሚችሉ በጣም ቀጥተኛ ማስረጃ አግኝቷል። ይህ ቡድን በመቶዎች የሚቆጠሩ ጂኖችን የያዘውን Xq28 ክልል የተባለውን የ X ክሮሞዞም ትንሽ ክልል በመመርመር ላይ አተኩሯል። ሴቶች ሁለት ኤክስ ክሮሞሶም እና ስለዚህ ሁለት የ Xq28 ክልሎች አሏቸው ፣ ግን ለልጃቸው (አንድ ኤክስ ክሮሞሶም ላለው) የአንዱን ብቻ ቅጂ ያስተላልፋሉ። ሁለት ወንዶች ልጆች ተመሳሳይ የ Xq28 ቅጂ ከእናታቸው የሚወርሱበት የንድፈ ሀሳብ ዕድል 50%ነው። ሀመር 40 ጥንድ የግብረ ሰዶማውያን ወንድሞችን መርምሯል ፣ እናም 33 ቱ ከተጠበቀው 20 ይልቅ ተመሳሳይ Xq28 ክፍሎችን ከእናታቸው እንደወረሱ ተረጋገጠ።

የሃይመር ግኝት ብዙውን ጊዜ በተሳሳተ መንገድ ይተረጎማል -ከ 33 ጥንዶች ውስጥ 66 ቱ ወንዶች ሁሉ ተመሳሳይ የ Xq28 ቅደም ተከተል እንዳላቸው ይታመናል። በእርግጥ ይህ ጥናት ከ 33 ተዛማጅ ጥንድ ወንድሞች ውስጥ አንድ ጥንድ ወንድሞች ብቻ ተመሳሳይ የ Xq28 አከባቢዎች እንዳሉ እና ተመሳሳይ Xq28 በሌሎቹ 32 ጥንዶች ውስጥ አልተገኘም። ለሁሉም የ 66 ወንዶች (አንድ መላምት “የግብረ ሰዶማዊነት ጂን”) አንድ ነጠላ የ Xq28 ቅደም ተከተል አልተገኘም።

እንደ አለመታደል ሆኖ የሄመር ቡድን ከወንድማቸው ጋር ተመሳሳይ ቅደም ተከተል ያለው የትኛው የግብረ ሰዶማውያን ተገዥዎቻቸው ወንድና ሴት ወንድማማቾችን Xq28 ክልል አልመረመረም። ሄይመር ከግብረ ሰዶማዊነት ጋር የተዛመደ ጂን “ሙሉ በሙሉ ዘልቆ የሚገባ” ሊሆን ስለማይችል በጥናቱ ውስጥ የተቃራኒ ጾታ ወንድሞችን እና እህቶችን ማካተት ወደ አሳፋሪ ውጤቶች እንደሚመራ ያምናሉ - ይህ ማለት ይህ ጂን በተቃራኒ ጾታ ወንዶች ውስጥ ሊኖር ይችላል ፣ ግን በጭራሽ አይደለም። በሌላ አነጋገር ፣ የተቃራኒ ጾታ ወንድማማቾችን በማካተት ፣ አንድ ሰው የጾታ ዝንባሌ በጄኔቲክ ምክንያቶች ላይ የተመካ አለመሆኑን ሊረዳ ይችላል ፣ ነገር ግን በአንዳንድ ሌሎች ምክንያቶች ላይ።

በመጨረሻም በዬል ዩኒቨርሲቲ ኒል ጄ ሪችች እና ሄይመር ከተጠቀመበት የስታቲስቲክስ ዘዴ ገንቢዎች አንዱ የሂመር ውጤትን የስታቲስቲክ ጠቀሜታ መርምሯል። ሪሽች ስለ ቤተሰብ ግብረ ሰዶማዊነት ስብስብ የበለጠ ዝርዝር መረጃ እስክናከማች ድረስ እንደ ሄይመር ካሉ ጥናቶች ግልፅ መደምደሚያዎችን ማድረግ አይቻልም ይላል።

የግብረ -ሰዶማዊነት የዘር ውርስን የሚያመለክቱ ጥናቶች (ሊራቡ የሚችሉ ከሆነ) ስለዚህ የዘር ውርስ አሠራር ምንም አይሉም። ጂኖች በራሳቸው ስለ ፕሮቲኖች መረጃ ይሰጣሉ ፣ ስለ ባህሪ ወይም ሥነ ልቦናዊ ክስተቶች አይደሉም። በአንጎል ውስጥ ምን ያህል ውስብስብ የስነልቦና ክስተቶች እንደሚፈጠሩ ምንም ባናውቅም ፣ አንድ የተወሰነ የዲ ኤን ኤ ቅደም ተከተል ለአንጎል ግብረ -ሰዶማዊነት አቅጣጫ “ማስተካከያ” በሆነ መንገድ አስተዋፅኦ ያደርጋል ብሎ መገመት ይችላል። ሆኖም ግን ፣ በዘር የሚተላለፍ ስርጭቱ የሚከናወነው እንደዚህ ያለ ዘዴ ሳይሳተፍ መሆኑን ልብ ማለት ያስፈልጋል።

በምትኩ ፣ የተወሰኑ ጂኖች በግለሰባዊ ባህሪዎች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ ፣ ይህ ደግሞ በማህበራዊ ትምህርት በኩል ለወሲባዊ ዝንባሌ አስተዋፅኦ የሚያደርጉ ግንኙነቶችን እና ግላዊ ልምዶችን ይነካል። አንድ ሰው በባህሪው ውስጥ ያለው ልዩነት በተለያዩ አካባቢዎች የተለያዩ አቅጣጫዎችን ሊሰጥ የሚችልባቸውን ብዙ መንገዶች መገመት ይችላል።

ጠቃሚ ዘይቤያዊ ምሳሌ Yarrow ነው -ከባህር ጠለል በላይ ባለው የዕፅዋት እድገት ቁመት ላይ በመመስረት ፣ የጄኔቲክ ልዩነት ወደ ሙሉ በሙሉ ወደ ተለያዩ ዘይቤዎች ይመራል። የጓሮ ግንድ ልማት ቁመት አንድን ባህሪን ስለማይነካ የሚያድግበት ቁመት መስመራዊ ያልሆነ ተግባር ነው ፣ ግን ብዙ ባህሪያትን። ይህ ተፅእኖ የእፅዋቱን ርዝመት ፣ በቅጠሎቹ ውስጥ ያሉትን የቅጠሎች ብዛት እና የቅርንጫፍ ዘይቤን ይነካል። አንድ ተክል ለአካባቢያቸው በጣም የተወሳሰበ ምላሽ መስጠት ከቻለ ታዲያ ይህንን አካባቢ በፈለገው መለወጥ ስለሚችል በጣም ውስብስብ አካልስ?

የወሲብ ዝንባሌ በሚፈጠርበት ጊዜ በጂኖች እና በአከባቢው መካከል ሊኖር የሚችለውን መስተጋብር እዚህ በጣም ቀለል ያለ መርሃ ግብር ብቻ ልንሰጥ እንችላለን። ለምሳሌ ፣ ብዙ ተመራማሪዎች በወንዶች ውስጥ ሻካራ እና ተንሸራታች ጨዋታ የግብረ-ሰዶማውያን እድገትን መጠነኛ ትንበያ ነው ብለው ያምናሉ። (የቀጥታ ሞዴሉ ደጋፊዎች ይህ አስጸያፊ በቀላሉ ለግብረ ሰዶማዊነት የአዕምሮ ስሜት የልጅነት መግለጫ ነው ብለው ይከራከራሉ።) በተመሳሳይ ጊዜ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ብዙ የግብረ ሰዶማውያን ህመምተኞች ከአባቶቻቸው ጋር ጥሩ ግንኙነት እንዳላቸው ሪፖርት አድርገዋል። ስለዚህ የሥነ ልቦና ተንታኞች እንደሚጠቁሙት ደካማ የአባት-ልጅ ግንኙነቶች ወደ ግብረ-ሰዶማዊነት ይመራሉ።

እነዚህን ምልከታዎች ማዋሃድ እና በወንዶች ውስጥ የመጨረሻ ተጋድሎ በጄኔቲክ የተወሰነው ጥላቻ ወንዶች ከአባቶች ጋር ባላቸው ግንኙነት ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል ፣ ይህም ወንዶች ጠንካራ የጾታ ሚና አመለካከቶችን እንዲከተሉ የሚሹ ናቸው። እንደዚህ ዓይነት ጥያቄ የማይጠይቁ አባቶች ከልጆቻቸው ጋር ጥሩ ግንኙነት ይኖራቸዋል። በውጤቱም ፣ በጥያቄ ውስጥ ያለው መላምታዊ ጂን በአንዳንድ ፣ በሁሉም ጉዳዮች ላይ የጾታ ዝንባሌን ብቻ ሊጎዳ ይችላል። እንዲህ ዓይነቱ የመቀነስ ምሳሌ (ከባዮሎጂያዊ ምክንያቶች ይልቅ የባህላዊ አመለካከቶችን የሚያንፀባርቁ ባህሪያትን የሚመለከት) እንኳን ቁጣም ሆነ የቤተሰብ አከባቢ ወሳኝ ሚና መጫወት እንደማይችሉ ያሳያል። ከእነዚህ ሁለት ተለዋዋጮች አንዱን ብቻ የሚመለከቱ ጥናቶች አሳማኝ ውጤት ሊያስገኙ አይችሉም።

ቀደም ሲል የተመለከቱት ሀሳቦች በጾታዊ ዝንባሌ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን ባዮሎጂያዊ እና አካባቢያዊ ሁኔታዎችን ለመረዳት ተመራማሪዎች ምን ያህል ሥራ እንደሚቀረው ያመለክታሉ። ምንም እንኳን የአንዳንድ የአንጎል አወቃቀሮች መጠኖች በእውነቱ ከወሲባዊ ዝንባሌ ጋር የተዛመዱ ቢሆኑም ፣ በእንደዚህ ዓይነት ውስብስብ የስነልቦና ውስጥ የተገለጹትን የእነዚህ የቁጥር ልዩነቶች ወደ የጥራት ልዩነቶች የመሸጋገሩን ሂደት ለማብራራት አሁን ስለ አንጎል በቂ መረጃ የለም። ክስተት እንደ ወሲባዊ ዝንባሌ። እንደዚሁም ፣ የግብረ ሰዶማዊነት የዘር ውርስን የሚያመለክቱ የጄኔቲክ ጥናቶች ማረጋገጫ የወረሰው እና ይህ በወሲባዊ ዝንባሌ ላይ ምን ተጽዕኖ ያሳድራል የሚለውን ጥያቄ አያብራራም። ስለዚህ ፣ ለወደፊቱ ፣ የተገኙት ውጤቶች ትርጓሜ በግምት ላይ የተመሠረተ ሆኖ ይቀጥላል ፣ ትክክለኛነቱ አጠያያቂ ነው።

እነዚህን የመጀመሪያ ውጤቶች ለማባዛት የሚደረጉ ሙከራዎች እስከሚቀጥሉ ድረስ ፣ ተመራማሪዎች እና አጠቃላይው ህዝብ ያልተረጋገጡ መላምቶችን ያህል ለመመልከት ፈተናን መቋቋም አለባቸው። ምናልባት እኛ እንደ ህብረተሰብ በዚህ ምርምር ውስጥ ለምን ያህል ትልቅ የስሜት ፍላጎት አለን የሚለውን ጥያቄ መመለስ ለእኛ በጣም አስፈላጊ ነው። እነሱ - እና እንደዚህ ዓይነት ተጽዕኖ ይፈቀዳል - እኛ እራሳችንን እና ሌሎች ሰዎችን በምንመለከትበት እና እራሳችንን በምንኖርበት እና ሌሎች እንዲኖሩ በምንፈቅድበት መንገድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ? በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የዚህ ውይይት በጣም አንገብጋቢ ጥያቄዎች መልሶች ከሰው አንጎል ባዮሎጂ ጋር የተዛመዱ አይደሉም ፣ ግን በዚህ አንጎል ከተፈጠሩት ባህሎች ጋር።

በዘመናዊው የሩሲያ ህብረተሰብ ውስጥ ብዙዎች ከኋላ ያለውን ያውቃሉግብረ ሰዶማዊነት. መደምደሚያዎች በፍጥነት ይሳባሉ ፣ እና በኩባንያዎች ውስጥ አለመግባባቶች እየተባባሱ ነው።ግን በእውነቱ ፣ለማዳመጥ ስለማንሞክራቸው ሰዎች ምንም እናውቃለን? በተለይ ለ ሚዲያሌክስተወካይእናወሲባዊ አናሳዎችእንዴት እንደነበሩ ነገራቸውእራሳቸውን ተገንዝበዋል ፣ እና ስለተጫነውህብረተሰብየተዛባ አመለካከት.

ሳሻ ፣ 23 ዓመቷ ፣ ተማሪntka/ "በእርግጥ መንቀሳቀስ ነበረብኝ"

ብዙውን ጊዜ እንደሚከሰት ፣ እውነታው የተገኘው ከእውነታው በኋላ ነው። ሴት ዓለት ብትሰሙም ፣ ጭንቅላታችሁን መላጨት እና ከአስተማሪዎች ጋር በፍቅር የመውደቅ ሕልም ፣ ምናልባት እርስዎ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እንዳሉ ብቻ ይናገራል። አሁን ፣ ለምሳሌ ፣ ወንዶች ልጆች ሴት ልጆች ይመስላሉ ፣ ልጃገረዶች እንደ ወንድ ልጆች ይመስላሉ ፣ እና እያንዳንዱ ሁለተኛ ተማሪ ፋንታሲያን ያዘጋጃል ወይም ያነባል። የግብረ ሰዶማዊነት ጠቋሚዎች የሉም ፤ ራስን ለይቶ ማወቅ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ጥረት ይጠይቃል።

ይህንን ጥረት ያደረግሁት በ 19 ዓመቴ ብቻ ነበር ፣ ወደ ኤልጂቢቲ ፊልም ፌስቲቫል በበጎ ፈቃደኝነት ከሄድኩ እና ብልህ ሰዎችን ካነጋገርኩ በኋላ። ከዚያ በፊት እኔ ከእሱ ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለኝ ሆኖ ከጎኑ ለመመልከት በሆነ መንገድ ለመቀመጥ ተስፋ አደረግሁ። እና ይህ ረጅም የሆነውን የጉርምስና ግንኙነት ቢኖረውም ፣ “እርስዎ ትክክለኛውን ሰው ገና አላገኙም” የሚለውን ልዩ ልዩ ነገር ካዳመጡ በቀላሉ ሊጠፋ ይችላል። ግን የጥበብ ሰዎች ተሞክሮ ይህ አልፎ አልፎ እንደሚከሰት ያሳያል። እናም መስበር በቂ እንደሆነ ወሰንኩ - ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ ለራሴ እና ለሁለት ጓደኛሞች ተናዘዝኩ። ይህ ውሳኔ ሕይወትን ቀላል አደረገ። እና ስለዚህ ፣ ከአንድ ዓመት በኋላ በፍቅር ስወድቅ ፣ ሁሉም ነገር ለእውነተኛ እና ምናልባትም ለዘላለም መሆኑን ወዲያውኑ ተገነዘብኩ።

አሁን ፣ በሚገርም ሁኔታ ፣ ራስን ለይቶ ማወቅ አያስፈልግም። ጤናማ በሆነ የአውሮፓ ሕብረተሰብ ውስጥ ሲኖሩ (በእርግጥ እርስዎ መንቀሳቀስ ነበረብዎት) ፣ እርስዎ ምን ዓይነት ዜግነት እንደሆኑ እና ከማን ጋር እንደሚተኛ ማንም አይጨነቅም። ደህና ፣ ቢያንስ በዩኒቨርሲቲው። እና የበለጠ ፣ በሕግ ደረጃ። ምናልባት ፣ የወደፊቱ ትውልዶች በፍቃደኝነት ጥረት በጭራሽ ማድረግ ይችላሉ - ልክ እርስዎ እንደሚኖሩ ይኑሩ ፣ እና ማንም ምንም አይጠይቅም።

በበይነመረብ ወይም በትውልድ አገሬ ያጋጠሙኝ የግብረ ሰዶማዊነት መገለጫዎች ሁል ጊዜ በጣም አሰልቺ ናቸው። እኔ በቁም ነገር ለማሰብ የምፈልገውን አንድ መግለጫ ለማሟላት ለረጅም ጊዜ ሕልሜ ነበረኝ ፣ ግን አይደለም - ሁሉም ነገር በሁሉም ቦታ የሚገኘው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እና የሐሰት ሳይንሳዊ ዲሞግጂ ነው።

ለመከራከር ብቻ ማንም ዝቅተኛ ትምህርት ማግኘት አይፈልግም። ሰዎች ልጆች ከየት እንደመጡ አያውቁም ፣ ስለዚህ ግብረ ሰዶማውያን የስነሕዝብ ጥፋት ያስከትላል ብለው ያምናሉ (እና በተመሳሳይ ጾታ ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ልጆች በትርጓሜ የተወደዱ እና ለረጅም ጊዜ የሚጠብቁ ናቸው)። ሰዎች እንዲሁ ዘመናዊ ባህላዊ ቤተሰብ ምን እንደሚመስል ይረሳሉ - ግን በዩናይትድ ሩሲያ ባንዲራ ላይ ከተሰቀለው ጋር ተመሳሳይ አይመስልም። አገሪቱ እንዲህ ያለ የቤት ውስጥ ብጥብጥ ደረጃ ስላላት አንዳንድ ሴቶች ከወንዶች ጋር እንዴት መኖር እንደቻሉ በአጠቃላይ ይገርማል። ይህን ሁሉ ለማስተካከል ከተለያዩ ጾታዎች እና ጾታዎች ብዙ ጤናማ ሰዎችን ይወስዳል።

ማሻ ፣ 23 ዓመቱ ፣ ተማሪ / በእውነቱ ከማይወዱት ሰው ጋር እንዴት መሆን ይችላሉ?

በ 20 አመቴ ግብረ ሰዶማዊነቴን የተረዳሁት ከአንዲት ልጅ ጋር ፍቅር ስይዝ ነው። እኔ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ፈጽሞ አስቤ አላውቅም ፣ ግን እ.ኤ.አ. በ 2010 ፣ ሰልፎች ሲጀምሩ ሰዎች ስለ ግብረ ሰዶማውያን ማውራት እና መጻፍ ጀመሩ ፣ “ቀስተ ደመና አምድ” አለ። ከዚያ “ግብረ ሰዶማዊነትን በማስፋፋት ላይ” የሚለው ሕግ ፀደቀ። ስለእነዚህ ሁሉ ማሰብ ጀመርኩ እና ከሴት ሴት ጋር ፍቅር እንድወድ የሚፈቅድልኝ በውስጤ ምንም ነገር እንደሌለኝ በማወቄ ተገርሜ ነበር። እና በጣም በቅርቡ ተከሰተ።

እኔ እንደማስበው (እና ሳይንስ እስካሁን ይህንን የሚያረጋግጥ ይመስላል) የአንድ የተወሰነ ሰው ግብረ ሰዶማዊነት ብዙውን ጊዜ በርካታ ምክንያቶች አሉት ፣ እና ይህ የምክንያቶች ስብስብ ከሌላ ግብረ ሰዶማዊነት ስብስብ የተለየ ነው። ልክ እንደ ብልህ ወይም የአእምሮ ህመም ምክንያቶች - እና አንድን ሰው ከብዙዎች የሚለይ ማንኛውም ባህሪ።

ምክንያቶቹ ሁለቱም ፊዚዮሎጂያዊ እና ሥነ ልቦናዊ ሊሆኑ ይችላሉ። ለምሳሌ ፣ እኔ በራሴ ውስጥ ሁል ጊዜ ለነበሩት እና ለተወሰነ ጊዜ ለታዩት ለግብረ ሰዶማዊነት ባህሪ ግቢውን መከታተል እችላለሁ።

አንዳንዶች ከተስፋ መቁረጥ የተነሳ ግብረ ሰዶማዊ / ሌዝቢያን ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምናሉ ፣ ምክንያቱም ከተቃራኒ ጾታ ጋር “ምንም አይሠራም”። ነገር ግን እርስዎን የማይስብዎት ከማይወዱት ሰው ጋር እንዴት መሆን እንደሚችሉ አላውቅም። እና ከወንድ ጋር ካልተሳካ ፣ ግን ሴት ደስታ ካገኘች ታዲያ ችግሩ ምንድነው?

ዲማ ፣ 29 ዓመቷ ፣ መምህር / በቀላሉ ለመናገር በከፍተኛ ጥራት ተታለልኩ ”

ግንዛቤ በድንገት መጣ ፣ ትንሽ ህመም። አለመግባባት ነበር “እንዴት ነው ፣ ለምን ቀሪዎቹ እንደ እኔ አይደሉም?” ስለዚህ የመገለል እና የመደበቅ ፍላጎት (ለሌሎች ፣ በተቃራኒው - ተቃውሞ ፣ የመስኮት አለባበስ)።

ሁሉም ማለት ይቻላል በአንድ ወይም በሌላ ልዩነት ከጎረቤት ወንዶች እና ልጃገረዶች ጋር ዶክተሮችን ይጫወቱ ነበር። እና ጨዋታዎቹ በዶክመንተሪ ፊልሞች የታጀቡ ፣ በወላጆቻቸው በደካማ የተደበቁ ፣ በብልግና ምስሎች መልክ ፣ ከዚያ እንደዚህ ያሉ ጨዋታዎች የበለጠ አስደሳች ይሆናሉ።

ወደ ፊት በመመልከት ፣ አስተውያለሁ - መጥፎ የተቃራኒ ጾታ ተሞክሮ አይደለም ፣ ግን የተሳካ የግብረ ሰዶማዊነት ተሞክሮ ፣ ለእኔ ይመስላል ፣ ብዙውን ጊዜ የ “አለመቀበል” ምክንያት ይሆናል።

ስለዚህ ፣ በእኔ ሁኔታ የተሳካለት “ግብረ ሰዶማዊነት” ብቻ ነበር። እና ለእኔ የተጀመረው ከ9-10 ዓመት ነበር። እኔ በዝርዝር አልናገርም ፣ እሱ እሱ ብቻ ነበር እላለሁ። እሱ በዚህ ዕድሜ እንዴት ወደዚህ መጣ - እኔ አላውቅም ፣ ይህ የተለየ ውይይት ነው። በቀላሉ ለማስቀመጥ - እነሱ በጥራት አሳቱኝ ፣ የጎደለውን ሰጡኝ (በተዛባ መልክ ቢሆንም ፣ ግን እኔ ትንሽ ነኝ - አልገባኝም)።

በእኔ አስተያየት ሰዎች ግብረ ሰዶማውያን እንዲሆኑ (ወይም የተወለዱበት) አንድ ምክንያት አለ ለማለት አስቸጋሪ ነው። የተለያዩ ምክንያቶች ጥምረት የንቃተ ህሊና ፣ የአስተሳሰብ እና የባህሪ እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

በአስተማሪነት ለረጅም ጊዜ በመስራት ፣ ብዙውን ጊዜ ልጃቸው (በዚህ ጉዳይ ላይ ያሉ ወንዶች) በአሻንጉሊቶች ብዙ ጊዜ ሲጫወቱ ፣ ወይም ለረጅም ጊዜ ሲታጠቡ ፣ ልብሶችን መልበስ ፣ በፀጥታ ከንፈሮች ላይ ቀለም መቀባት የሚወዱ ፣ ወላጆችን አገኘሁ በጓደኞች ውስጥ ያሉ ልጃገረዶች ብቻ ፣ ወይም በተቃራኒው። ወንዶች። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች የልጁ ዕጣ ፈንታ ግልፅ አይደለም ፣ እናም እሱ ግብረ ሰዶማዊ ይሆናል ብሎ በእርግጠኝነት መናገር አይቻልም።

በእኔ አስተያየት ልጅዎ ግብረ ሰዶማዊ እንዲሆን የማይፈልጉ ከሆነ መጥፎ ነው ብለው አይጮሁ ፣ ግን ግብረ -ሰዶማዊ መሆን ምን ያህል ጥሩ እንደሆነ ያሳዩ። እንደ አለመታደል ሆኖ በአገራችን መጥፎ የሆነውን መታገል ፣ ለመልካም አለመታገል የተለመደ ነው።

የመጨረሻው የግብረሰዶማዊ ግንኙነት ከ 4 ዓመታት በፊት ነበር። ከዚህም በላይ የመቀጠል ፍላጎት በጣም የሚፈለግ አይደለም። ጥያቄው - በዚህ ጉዳይ ላይ ግብረ ሰዶማዊ ልባል እችላለሁን?

ታቲያና ፣ የ 21 ዓመቷ ፣ ጋዜጠኛ / በራሴ ውስጥ ብዙ ክፈፎች ወደቁ ፣ እና ለራሴ አንድ ዓይነት ነፃነት ሰጠሁ ”

ከባድ ግንዛቤ ነበር ብዬ አላምንም። ይልቁንም እንደ እኔ የባዕድ የማወቅ ጉጉት ከመተርጎሜ በፊት ሁል ጊዜ በእኔ ውስጥ ለሴቶች ልጆች ፍላጎት ነበረ።

አባቴ የራሴን “እኔ” ለመቀበል ጥሩ ግፊት ሰጠኝ። እሱ ሁል ጊዜ በጣም ግልፅ መመሪያዎችን ይሰጠኝ ነበር “እንዴት መኖር እንደሚቻል” - ሁለት ጊዜ ላለማግባት ፣ በትዳር ጓደኛዎ ላይ ላለማታለል ፣ በማንኛውም ሁኔታ ሴቶችን ለመመልከት። እና ከዚያ አባቴ እናቴን አታልሎ ሁለት ልጆችን ጥሎ ከቤተሰቡ ወጣ። በራሴ ውስጥ ብዙ ክፈፎች ወደቁ ፣ እና ለራሴ አንድ ዓይነት ነፃነት ሰጠሁ።

በተጨማሪም ፣ በዚያ ቅጽበት በግልፅ የተሳበችኝ በአከባቢዬ ውስጥ አንዲት ልጅ ነበረች። ይህ ሁሉ የተጀመረበት ነው።

ከተወሰነ ጊዜ በፊት በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ የግብረ ሰዶማዊነትን ማስተዋወቅ እና ሰዎች እንዴት ግብረ ሰዶማዊ እንደሚሆኑ ከሳይንቲስቶች አስተያየቶችን በመሰብሰብ ላይ ሳይንሳዊ ዘገባ እያዘጋጀሁ ነበር። እናም ሰዎች በዚህ መንገድ ተወልደዋል ብሎ ያላመነ አንድ ሳይንቲስት አልነበረም። በቤተሰብ ውስጥ የማኅበራዊ ሚናዎች ጥሰቶች ፣ ከተቃራኒ ጾታ ጋር ያልተሳኩ ግንኙነቶች ውጤት - ደህና ፣ አዎ ፣ ይህ ልዩነቶች ሊሰጥ ይችላል ፣ ግን በግብረ -ሰዶማዊነት አቅጣጫ አይደለም።

በጣም በተራ ወንድ / ሴት ጥንድ ውስጥ ይህ ሁል ጊዜ ይከሰታል -ሚስት ገንዘብ ታገኛለች ፣ ባል ከልጆች ጋር ይቀመጣል / ልጅቷ ከወንድ እና ከሞራል የበለጠ ጠንካራ ናት ፣ እና የመሳሰሉት። በግብረ -ሰዶማውያን ውስጥ ምንም ልዩነቶች የሉም ፣ እነሱ እነሱ በሁለት እጥፍ በሮች ጀርባ ተደብቀው በሌላ ሰው የግል ሕይወት እንቅፋት በሆኑ ሰዎች ውስጥ ናቸው።