የገና ዛፍ ከየት እንደመጣ ለአዲሱ ዓመት. የገና ዛፍ: ታሪክ እና አስደሳች እውነታዎች

የአዲስ ዓመት ዛፍን የማስጌጥ ልማድ ከጀርመን ወደ እኛ መጣ። የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ጅማሬ በጀርመናዊው የለውጥ አራማጅ ማርቲን ሉተር እንደሆነ አፈ ታሪክ አለ. እ.ኤ.አ. በ 1513 የገና ዋዜማ ወደ ቤቱ ሲመለስ ሉተር በከዋክብት ውበት ተማርኮ እና ተደንቆ ነበር ፣ ይህም ጠፈርን በጣም ሸፍኖታል እናም የዛፎቹ አናት በከዋክብት የሚያብረቀርቅ እስኪመስል ድረስ። በቤቱም የገናን ዛፍ ጠረጴዛው ላይ አስቀምጦ በሻማ አስጌጦ ከላይኛው ላይ ኮከብ አስቀመጠው የቤተልሔም ኮከብ መታሰቢያ ኢየሱስ ወደተወለደበት ዋሻ የሚወስደውን መንገድ ያሳያል።

በተጨማሪም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በመካከለኛው አውሮፓ የገና ምሽት ላይ ትንሽ የቢች ዛፍ በጠረጴዛው መካከል ማስቀመጥ የተለመደ ነበር, በትንሽ ፖም, ፕሪም, ፒር እና ሃዘል በማር ያጌጠ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ልማዱ ቀድሞውኑ በጀርመን እና በስዊዘርላንድ ቤቶች ውስጥ የገና ምግብን ለማስጌጥ በደረቁ ዛፎች ብቻ ሳይሆን በጥሩ ሁኔታም ተስፋፍቷል ። ዋናው ነገር የአሻንጉሊት መጠን መሆን አለበት. መጀመሪያ ላይ ትናንሽ የገና ዛፎች ከጣፋጮች እና ከፖም ጋር በጣሪያው ላይ ተሰቅለው ነበር, እና በኋላ ብቻ በእንግዳ ማረፊያ ክፍል ውስጥ አንድ ትልቅ የገና ዛፍን የማስጌጥ ልማድ ተፈጠረ.

በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል በመላው ጀርመን ብቻ ሳይሆን በእንግሊዝ ፣ ኦስትሪያ ፣ ቼክ ሪፖብሊክ ፣ ሆላንድ ፣ ዴንማርክ ውስጥም ታየ ። በአሜሪካ ውስጥ ፣ ለጀርመን ስደተኞች ምስጋና ይግባው የአዲስ ዓመት ዛፎች ታይተዋል። መጀመሪያ ላይ የገና ዛፎች በሻማ፣ በፍራፍሬና በጣፋጭነት ያጌጡ ነበሩ፣ በኋላም ከሰም የተሠሩ መጫወቻዎች፣ ጥጥ ሱፍ፣ ካርቶን እና ከዚያም ብርጭቆዎች ተለምዷዊ ሆነዋል።

ሩሲያ ውስጥ, አዲስ ዓመት ዛፍ በማሸብረቅ ወግ ጴጥሮስ I. ጴጥሮስ, ገና ወጣት ዓመታት ውስጥ የጀርመን ጓደኞች ጋር ገና የገና እንግዳ ነበር ማን, አንድ እንግዳ ዛፍ ለማየት በጣም ተገረምኩ ጴጥሮስ I. ምስጋና ታየ: አንድ ስፕሩስ ይመስላል. ነገር ግን ከኮንዶች ይልቅ ፖም እና ጣፋጮች በላዩ ላይ ይገኛሉ. የወደፊቱ ንጉስ ተዝናና. ንጉሥ ከሆነ በኋላ ቀዳማዊ ፒተር አዲሱን ዓመት ለማክበር እንደ ብሩህ አውሮፓ አዋጅ አወጣ።

“... በትልልቅ እና ሊነዱ በሚችሉ ጎዳናዎች፣ የተከበሩ ሰዎች እና ከበሩ ፊት ለፊት ሆን ብለው መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ማዕረግ ካላቸው ቤቶች አጠገብ ከዛፎች እና የጥድ እና የጥድ ቅርንጫፎች አንዳንድ ማስዋቢያዎችን ለመስራት ...” የሚል መመሪያ ሰጥቷል።

ከጴጥሮስ ሞት በኋላ, አዋጁ ተረሳ, እና ዛፉ ከአንድ መቶ አመት በኋላ የተለመደ የአዲስ ዓመት ባህሪ ሆነ.

በ 1817 ግራንድ ዱክ ኒኮላይ ፓቭሎቪች በአሌክሳንደር ስም በኦርቶዶክስ ውስጥ የተጠመቁትን የፕሩሺያን ልዕልት ሻርሎትን አገባ። ልዕልቷ የአዲሱን ዓመት ጠረጴዛ በስፕሩስ ቅርንጫፎች እቅፍ አበባ የማስጌጥ ባህል እንዲቀበል ፍርድ ቤቱን አሳመነችው። እ.ኤ.አ. በ 1819 በሚስቱ ፍላጎት ኒኮላይ ፓቭሎቪች በመጀመሪያ በአኒችኮቭ ቤተ መንግሥት የአዲስ ዓመት ዛፍ አቋቋመ እና በ 1852 በሴንት ፒተርስበርግ በካተሪን (አሁን ሞስኮ) የባቡር ጣቢያ ግቢ ውስጥ የሕዝብ የገና ዛፍ ነበር ። በመጀመሪያ ያጌጠ.

የገና ዛፍ ደስታ በከተሞች ተጀመረ፡ ውድ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ከአውሮፓ ትእዛዝ ተሰጥቷቸው ነበር፣ እና ለህፃናት የአዲስ አመት ግብዣዎች በሀብታም ቤቶች ውስጥ ይዘጋጁ ነበር።

የገና ዛፍ ምስል ከክርስቲያን ሃይማኖት ጋር በደንብ ተቀላቅሏል. የገና ጌጣጌጦች, ጣፋጮች እና ፍራፍሬዎች ለትንሽ ክርስቶስ ያመጡትን ስጦታዎች ያመለክታሉ. ሻማዎቹም ቅዱሱ ቤተሰብ ያረፈበትን የገዳሙን ብርሃን ይመስላሉ። በተጨማሪም በዛፉ አናት ላይ ጌጣጌጥ ሁልጊዜ ይሰቅላል, እሱም የቤተልሔም ኮከብ ምልክት, እሱም ከኢየሱስ መወለድ ጋር ወደ ላይ ወጥቷል እና ወደ ሰብአ ሰገል መንገዱን ያሳያል. በውጤቱም, ዛፉ የገና ምልክት ሆኗል.

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 2ኛ የገና ዛፍን የማስጌጥ ወግ እንደ "ጠላት" በመቁጠር እንዳይከተለው ከልክሏል.

ከአብዮቱ በኋላ እገዳው ተነስቷል. በሶቪየት አገዛዝ ሥር የመጀመሪያው የሕዝብ የገና ዛፍ ታኅሣሥ 31, 1917 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሚካሂሎቭስኪ አርቴሪ ትምህርት ቤት ተዘጋጅቷል.

ከ 1926 ጀምሮ የገና ዛፍን ማስጌጥ እንደ ወንጀል ይቆጠር ነበር-የሁሉም ህብረት የኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ (ቦልሼቪክስ) የገና ዛፍን ፀረ-ሶቪየት ተብሎ የሚጠራውን የማዋቀር ልማድ ጠርቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1927 ፣ በ 15 ኛው ፓርቲ ኮንግረስ ፣ ስታሊን በሕዝብ መካከል የፀረ-ሃይማኖታዊ ሥራ መዳከሙን አስታውቋል ። ፀረ ሃይማኖት ዘመቻ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1929 የተካሄደው የፓርቲዎች ኮንፈረንስ “የክርስቲያን” ትንሳኤ ሰረዘ፡ አገሪቱ ወደ “ስድስት ቀን” ጊዜ ቀይራለች እና ገናን ማክበር ተከልክሏል ።

የዛፉን ማገገሚያ በታኅሣሥ 28, 1935 በታተመው ፕራቭዳ በተባለው ጋዜጣ ላይ በትንሽ ማስታወሻ እንደጀመረ ይታመናል. ለአዲሱ ዓመት ለልጆች ጥሩ የገና ዛፍ ለማደራጀት ስለ ተነሳሽነት ነበር. ማስታወሻው በዩክሬን የፖስትሼቭ የኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ሁለተኛ ጸሐፊ ተፈርሟል. ስታሊን ተስማማ።

እ.ኤ.አ. በ 1935 ለህፃናት የመጀመሪያው የአዲስ ዓመት በዓል በለበሰ የጫካ ውበት ተዘጋጅቷል ። በ1938 ዓ.ም አዲስ አመት ዋዜማ ላይ 10ሺህ ማስጌጫዎች እና አሻንጉሊቶች ያሉት ግዙፍ የ15 ሜትር የገና ዛፍ በህብረቶች ምክር ቤት አምድ አዳራሽ ውስጥ ተሰራ። ከ 1976 ጀምሮ በክሬምሊን ቤተመንግስት ኮንግረስ (ከ 1992 ጀምሮ - የ Kremlin ቤተ መንግስት) ውስጥ ያለው ዛፍ እንደ ዋናው ዛፍ ይቆጠራል. ከገና በዓል ይልቅ ዛፉ በአዲሱ ዓመት ላይ ተተክሎ አዲስ ዓመት ተብሎ ይጠራ ነበር.

መጀመሪያ ላይ ዛፎቹ በአሮጌው ፋሽን በጣፋጭ እና በፍራፍሬዎች ያጌጡ ነበሩ. ከዚያም መጫወቻዎቹ ዘመኑን ማንጸባረቅ ጀመሩ፡ ቀንድ ያላቸው አቅኚዎች፣ የፖሊት ቢሮ አባላት ፊት። በጦርነቱ ወቅት - ሽጉጥ ፣ ፓራቶፖች ፣ ውሾች ፣ ሳንታ ክላውስ ከማሽን ጋር። በአሻንጉሊት መኪኖች ተተኩ, የአየር መርከቦች "USSR" በሚለው ጽሑፍ, የበረዶ ቅንጣቶች በመዶሻ እና በማጭድ. በክሩሽቼቭ ስር የአሻንጉሊት ትራክተሮች ፣የቆሎ ኮቦች እና የሆኪ ተጫዋቾች ታዩ። ከዚያ - ኮስሞኖች, ሳተላይቶች, የሩስያ ተረት ገጸ-ባህሪያት.

በአሁኑ ጊዜ የገና ዛፍን የማስጌጥ ብዙ ቅጦች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ በጣም ባህላዊው የገና ዛፍን በቀለማት ያሸበረቁ የመስታወት መጫወቻዎች, የኤሌክትሪክ አምፖሎች እና ቆርቆሮዎች ማስጌጥ ነው. ባለፈው ምዕተ-አመት የተፈጥሮ ዛፎች በሰው ሰራሽ መተካት ጀመሩ, አንዳንዶቹ በጣም በችሎታ የቀጥታ ስፕሩስ አስመስለው በተለመደው መንገድ ያጌጡ ናቸው, ሌሎች ደግሞ ምንም ማስጌጥ አያስፈልጋቸውም. የገና ዛፎችን በተወሰነ ቀለም ለማስጌጥ ፋሽን ተነሳ - ብር ፣ ወርቃማ ፣ ቀይ ፣ ሰማያዊ ፣ በገና ዛፍ ንድፍ ውስጥ ያለው ዝቅተኛ ዘይቤ ወደ ፋሽን በጥብቅ ገብቷል ። የገና ዛፍን የማስጌጥ የማይለዋወጥ የባለብዙ ቀለም መብራቶች የአበባ ጉንጉኖች ብቻ ናቸው ፣ ግን እዚህም LEDs የኤሌክትሪክ አምፖሎችን በመተካት ላይ ናቸው።

አሁን አዲስ ዓመት ያለ ዛፍ ፣ ያለ አንድ የደን ውበት መገመት ትችላለህ? የገና ዛፍ አለባበስም ምሳሌያዊ ነው. የአበባ ጉንጉን, ኳሶችን, መጫወቻዎችን በተለያዩ እንስሳት መልክ እንሰቅላለን, ጣፋጮች, በጭንቅላታችን ላይ ባለው ኮከብ ላይ ጣልቃ እንገባለን, ነገር ግን የገናን ዛፍ ለምን በዚህ መንገድ እናስጌጣለን, እና ካልሆነ, አያስቡ. ግን ሁሉም ነገር ምክንያታዊ ነው.

የገና ዛፍን የማስጌጥ እና በዙሪያው ያለውን አዲስ ዓመት የማክበር ልማድ አረማዊ መሠረት አለው. በጥንቷ ግሪክ እና ሮም እንኳን, ቤቶች በአረንጓዴ ቅርንጫፎች ያጌጡ ነበሩ, እና ይህ አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም መርፌዎች በሚቀጥለው ዓመት ጤናን እና ደስታን ያመጣሉ ተብሎ ስለሚታመን ነው. ሾጣጣዎች ሁልጊዜ አረንጓዴ ናቸው, ስለዚህ ዘላለማዊ ወጣትነት, ድፍረት, ረጅም ዕድሜ, ክብር, ታማኝነት, የህይወት እሳት እና የጤና እድሳት ምልክት ሆነዋል.

ዛፎችን የማስጌጥ ልማድ ከአዲሱ ዘመን በፊትም ነበረ። በእነዚያ ቀናት ኃያላን መናፍስት (ጥሩ እና ክፉ) በቅርንጫፎቻቸው ውስጥ እንደሚኖሩ ይታመን ነበር, እና ከእነሱ ጋር የጋራ ቋንቋ ለማግኘት እና እርዳታ ለማግኘት, ስጦታዎች ይሰጡ ነበር.

እና የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል የሴልቲክ ሥሮች አሉት, ምክንያቱም እሱ በኬልቶች መካከል ነው የዓለም ዛፍ- የዓለም ምስል በጣም አስፈላጊ አካል. ኢግግራ-ሲል ጠፈርን ይደግፋል, ሰማይን, ምድርን እና ሲኦልን ያገናኛል ተብሎ ይታመን ነበር.

ሾጣጣው ዛፍ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ከተሞች አደባባዮች ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ. የገና ዛፍን የማስጌጥ ልማድ ወደ እንግሊዝ የመጣው በ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ሲሆን ወደ ሩሲያ የመጣው በታላቁ ፒተር መሪነት ሲሆን “እግዚአብሔርን ካመሰገኑ እና በትልልቅ ጎዳናዎች፣ በመኳንንት እና በአቅራቢያ ባሉ ቤተ ክርስቲያን ጸሎቶችን ከዘመሩ በኋላ ሆን ተብሎ (ታዋቂ) መንፈሳዊ እና ዓለማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ቤቶች , ከበሩ ፊት ለፊት ከዛፎች እና ጥድ, ስፕሩስ እና ጥድ ቅርንጫፎች አንዳንድ ማስጌጥ. ለድሆች (ማለትም ድሆች) ምንም እንኳን በዛፉ ላይ ወይም በበሩ ላይ ወይም በሆርሞኖቻቸው ላይ በዛፉ ላይ ያስቀምጡ. እናም የወደፊቱ ጄኔራል በዚህ አመት በ 1 ኛው ቀን በ 1700 እንዲበስል. እና በዚያው ዓመት በጥር 7 ላይ ለዚያ ጌጣጌጥ ለመቆም. አዎ ጃንዋሪ 1 ፣ በ 1 ኛው ቀን ፣ እንደ የደስታ ምልክት ፣ ለአዲሱ ዓመት እና ለመቶ ዓመት እንኳን ደስ አለዎት ፣ እና እሳታማው ደስታ በትልቁ ቀይ አደባባይ ላይ ሲጀምር ይህንን ያድርጉ ፣ እና ተኩስ ይኖራል ፣ እና በክቡር ላይ። የ boyar U ተንኮለኛ ቤቶች ፣ እና የዱማ የተከበሩ ሰዎች ፣ ዋርድ ፣ ወታደራዊ እና የነጋዴ ማዕረግ ፣ ታዋቂ ሰዎች በግቢያቸው ውስጥ የሆነ ነገር ከትናንሽ መድፍ ይፈልጋሉ ፣ ማንም ያለው ፣ ወይም ከትንሽ ሽጉጥ ፣ ሶስት ጊዜ ተኩስ እና ብዙ ሚሳይሎችን ይለቀቃል ፣ እንደ ብዙ። ይከሰታል። እና ጨዋ በሆነባቸው ትላልቅ ጎዳናዎች ላይ ከጃንዋሪ 1 እስከ 7 ምሽት ላይ እሳትን ከእንጨት ወይም ከብሩሽ እንጨት ወይም ከገለባ ያቃጥላሉ. እና ትናንሽ አደባባዮች በአምስት ወይም በስድስት ግቢዎች ውስጥ ተሰብስበው አንድ ዓይነት እሳት ሲጨምሩ ወይም ከፈለጉ አንድ ወይም ሁለት ወይም ሦስት ሙጫ እና ቀጭን በርሜሎች በፖስታዎች ላይ በገለባ ወይም በብሩሽ * st, ያብሩት እና ከበርጎማስተር ከተማ አዳራሽ ፊት ለፊት ተኩስ እና እንደዚህ ያሉ ጌጣጌጦች በእነሱ ምርጫ ተመሳሳይ እንዲሆኑ። ዛር ራሱ ሮኬት ያስወነጨፈው የመጀመሪያው ነበር፣ እሱም እንደ እባብ በአየር ውስጥ እየበረረ፣ አዲሱን አመት ለሰዎች ያሳወቀው፣ እና ከዚያ በኋላ፣ እንደዛር አዋጅ፣ መዝናኛ በመላው Belokamennaya ጀመረ... እውነት ነው፣ ይህ በሩሲያ አፈር ላይ ያለው ልማድ ለረጅም ጊዜ ሥር ሊሰድ አይችልም, ይመስላል, ምክንያቱም በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ስፕሩስ ከሙታን ዓለም ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. እስከ አብዮት ድረስ እንግዳ ነበር ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። እና ከዚያ ለተወሰነ ጊዜ (እስከ 1935) ዛፉ ለሃይማኖታዊ በዓል መለዋወጫ, ታግዶ ነበር.

በዛፉ አናት ላይ ይቃጠላል ኮከብየዓለምን ዛፍ ጫፍ የሚያመለክት, የዓለማት መገናኛ ነጥብ ነው: ምድራዊ እና ሰማያዊ. እና ፣ በመርህ ደረጃ ፣ እሱ ምን ዓይነት ኮከብ ቢሆን ምንም ችግር የለውም-ስምንት-ጫፍ የብር ገና ወይም ቀይ ክሬምሊን ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የገና ዛፎችን አስጌጥን (ከሁሉም በኋላ ፣ የኃይል እና የኃይል ኃይልን ያመለክታል) የተለየ ዓለም ነበር)። ፊኛዎችዘመናዊው የፖም እና መንደሪን፣ የመራባት፣ ዘላለማዊ ወጣትነትን፣ ወይም ቢያንስ ጤናን እና ረጅም ዕድሜን የሚያመለክቱ ፍራፍሬዎች ናቸው። አንድ ሰው ታሪኮችን ማስታወስ ብቻ አለበት ፖምፖም ስለ ማደስ ወይም ስለ ሄስፔሪድስ ፖም ወይም ስለ አለመግባባት ፖም አፈ ታሪኮች። እንቁላልምሳሌያዊ ስምምነት እና የተሟላ ደህንነት ፣ ሕይወትን ማዳበር ፣ ለውዝ- የመለኮታዊ አቅርቦትን አለመረዳት። እንደ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ያሉ የተለያዩ ዓይነቶች ምስሎች ከረጅም ጊዜ በፊት ታይተዋል ፣ ግን ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው። እነዚህ በዋናነት የመላእክት ምስሎች፣ ተረት ገፀ-ባህሪያት ወይም የካርቱን ገጸ-ባህሪያት ናቸው፣ ግን ሁሉም የሌላ ዓለም ምስሎች ናቸው። ይህ ደግሞ በሚቀጥለው ዓመት እርዳታ ከጠበቁት ከጥሩ መንፈስ ጥንታዊ ምስሎች ጋር የሚዛመዱ እነዚህ አሻንጉሊቶች ናቸው ለማለት ያስችለናል ።

አሁን አንድም ዛፍ ያለሱ አልተጠናቀቀም። ጋርላንድስአምፖሎች እና ብልጭታዎች, ማለትም, ያለ ብልጭ ድርግም የሚሉ መብራቶች. የመናፍስት ሶይማ መኖር በአፈ ታሪክ ውስጥ የሚወከለው በዚህ መንገድ ነው። ሌላው ጌጣጌጥ ደግሞ ብር ነው" ዝናብ”፣ ከላይ ወደ ታች መውረድ፣ ከአለም ዛፍ ጫፍ እስከ እግሩ የሚወርድ የዝናብ ምልክት ነው። ከዛፉ ሥር አንድ ምስል መኖር አለበት የገና አባት(በበረዶው ሜይደን ይቻላል) ፣ ስጦታዎችም እዚያ ይቀመጣሉ።

ከልጅነት ጀምሮ, ሁላችንም የአዲስ ዓመት ዛፍን ለማስጌጥ እንወዳለን. ይህ ትውፊት ረጅም ታሪክ ያለው እና የመነጨው ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ነው። ሾጣጣ ዛፎችን ማስጌጥ ለምን የተለመደ ነው እና ይህ ባህል የመጣው ከየት ነው?

በዚህ ነጥብ ላይ በርካታ ምሳሌዎች እና አፈ ታሪኮች አሉ።

በክርስቲያኖች ወግ መሠረት የእግዚአብሔር ልጅ በተወለደበት ሌሊት ደማቅ ኮከብ በሰማይ ላይ በራ። መለኮታዊውን ምልክት በማየት ሰዎች ብቻ ሳይሆን ተክሎችም ወደ ቤተልሔም ሄዱ. ሁሉም ሰው ታላቅ ደስታን ለማሳየት እና ለህፃኑ ስጦታ ለመስጠት ፈለገ-አበቦች, ፍራፍሬዎች እና ፍራፍሬዎች.

አንድ ስፕሩስ ከሰሜን አገሮች ወደ ታላቁ ክስተት ቸኩሎ ነበር። እሷ የመጨረሻዋ ነበረች እና በአፋርነት ወደ ጎን ቆመች። በችኮላ, ስፕሩስ አዲስ ለተወለደው አዳኝ ስለተሰጠው ስጦታ ረሳው. ከዚያም ተክሎች, አንድ በአንድ, ለመብላት ስጦታቸውን መስጠት ጀመሩ: ፍራፍሬዎች, ቅጠሎች, ደማቅ አበቦች. ዛፉ ተለወጠ፣ ቆንጆ ሆነ እና በደስታ ወደ ኢየሱስ ቀረበ። ሕፃኑ ፈገግ አለ እና ደማቅ ኮከብ በfir አናት ላይ አንጸባረቀ።

በሌላ አፈ ታሪክ መሠረት አንድ የዘንባባ ዛፍ ሾጣጣውን ዛፉ ወደ አዳኙ ወደ ዋሻው ውስጥ እንዲገባ አልፈቀደም, በሹል እሾህ እና በተጣበቀ ሙጫ ይወቅሰዋል. ልከኛ የሆነው ዮሎክካ ሰበብ አላቀረበም እና ሁሉንም ነገር በአሳዛኝ ሁኔታ ወደ ጎን ተመለከተ። ያን ጊዜ ከመላእክት አንዱ ምሕረት አደረገ ቅርንጫፎቿንም በሚያበሩ በከዋክብት አበለጸገ።

ሕፃኑ እንዲህ ዓይነቱን ውበት በማየቱ ፈገግ አለና መያዣውን ወደ ውብ ዛፍ ሰጠው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ስፕሩስ የክርስቶስ ልደት ታላቅ በዓል ምልክት ሆኗል.

በሰሜን አውሮፓ የአዲስ ዓመት ባህል

ከጥንት ጀምሮ አውሮፓውያን ጥቅጥቅ ባሉ ቁጥቋጦዎች ውስጥ በተለይም በፒን ፣ ስፕሩስ እና ጥድ ላይ የሚኖሩ የጫካ መናፍስት መኖር ያምኑ ነበር። አውሎ ነፋሶች እና አውሎ ነፋሶች የመናፍስት ዘዴዎች ናቸው ብለው ያምኑ ነበር። ምስጢራዊ ፍጥረታትን ለማስደሰት ሰዎች በሁሉም መንገድ እነርሱን ለማስደሰት ሞክረው ነበር፡ ኮንፈሮችን አስጌጡ፣ መስዋዕቶችን አመጡ እና ሚስጥራዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ፈጸሙ።

በቤት ውስጥ የማይረግፍ ዛፍ የመትከል ባህል ከሴንት ቦኒፌስ ስም ጋር የተያያዘ ነው. ምሳሌው ሰባኪው የእግዚአብሔርን ቃል ለአረማውያን በማድረስ አቅመ ቢስነቱን ለማሳየት የቶርን አምላክ ኃያል ዛፍ ቈረጠ ይላል። እንደወደቀ፣ በዙሪያው ያሉትን ዛፎች ሁሉ አፈራረሰ፣ ስፕሩስ ሳይነካው ቀረ።

በባህሉ መጀመሪያ ላይ የገና ዛፍ አልተጌጠም, ነገር ግን በቀላሉ በቤቱ ውስጥ እንደተቀመጠ ይታመናል. ለመጀመሪያ ጊዜ ያጌጠው በ 1513 በማርቲን ሉተር ነበር። ለአዳኝ መታሰቢያ በዛፉ አናት ላይ የገና ኮከብ ጫነ። ብዙዎች የሉተርን ምሳሌ ተከትለዋል።

ባህሉ የተስፋፋው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ብቻ ነው. የእንግሊዝ, የፈረንሳይ እና የአሜሪካ ነዋሪዎች በፖም, ባለቀለም ወረቀት እና ሌሎች እቃዎች በማስጌጥ የኮንፈርስ ቅርንጫፎችን ወደ ቤት ማምጣት ጀመሩ.

በሩሲያ ግዛት ውስጥ የልማዱ መስፋፋት

ስፕሩስን የማስጌጥ ወግ በፒተር I. አስተዋወቀ በመጀመሪያ, እውነቱን ለመናገር, ልማዱ ሥር ሰድዶ አልነበረም. ምናልባትም ይህ ሊሆን የቻለው በሩሲያ ውስጥ ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ የሟቹ መንገድ በፓይን መርፌዎች የተሸፈነ በመሆኑ ነው. ስለዚህ ከበዓል እና አዝናኝ ጋር አልተገናኘም.

የባህሉ መነቃቃት የተካሄደው የጀርመን ሥር ለነበረችው ልዕልት አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫና ምስጋና ይግባው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1819 ዋዜማ በሞስኮ በሚገኘው የ Tsar መኖሪያ ውስጥ የገና ዛፍን ለመትከል እና በተለያዩ ጌጣጌጦች ለማስጌጥ አዘዘች። ተራ ሰዎች የዛርን ምሳሌ ተከትለዋል።

የሶቪየት ኃይል መምጣት, የኦርቶዶክስ እና የሃይማኖት መጠቀስ በአጠቃላይ በሁሉም መንገዶች ተጨቁኗል. የአዲስ ዓመት ዛፍን የማስጌጥ ባህልን ጨምሮ ሁሉም የገና ወጥመዶች ስደት ደርሶባቸዋል። ይህ እስከ 1935 ድረስ በኮሚኒስት ጋዜጣ ላይ "ለህፃናት በዓል እናዘጋጅ - የአዲስ ዓመት ዛፍን እናስጌጣለን" በሚል ርዕስ አንድ መጣጥፍ እስከ 1935 ድረስ ቀጥሏል.

የአገሪቷ አመራር ተነሳሽነትን ደግፎ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አሻንጉሊቶች እና ጌጣጌጦች በመደብሮች ውስጥ መታየት ጀመሩ. ቢሆንም, ወግ መነቃቃት በሶቪየት መሣሪያዎች ማለፍ አልቻለም, እና በቤተልሔም ኮከብ ምትክ, ኮሙኒዝም ምልክት አናት ላይ ተጭኗል - ቀይ ኮከብ.

ዛሬ ዛፉ ከአዲሱ ዓመት, የሳንታ ክላውስ, የበዓል ቀን እና አዝናኝ ጋር የተያያዘ ነው. በልዩ ደስታ ፣ ልጆች የ coniferous ውበት ማስጌጥ ይጀምራሉ።

1700

የዛር ዛፍ

በምዕራብ አውሮፓ አዲስ ዓመት ላይ የገናን ዛፍ የመትከል ልማድ ወሰድን። ይህ እውነታ እንደ የመማሪያ መጽሐፍ እውነት ይቆጠራል. ነገር ግን ከባህሉ ደራሲ ጋር, ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም.

አንድ ታሪካዊ አመለካከት አለ: ጴጥሮስ I, አዲስ የዘመን ቅደም ተከተል በማስተዋወቅ, ምክንያት ጥር 1 መጣ አይደለም 7208, ነገር ግን 1700, በተመሳሳይ ጊዜ ተሃድሶ በበቂ ሁኔታ ለማክበር ወሰነ.

በአዲስ ዓመት ዋዜማ ላይ በብዛት የተጠቀሰው የታሪክ ሰነድ የጴጥሮስ ትእዛዝ ነው፡- “በትላልቅና በሚያልፉ መንገዶች ላይ፣ የተከበሩ ሰዎች እና ሆን ተብሎ መንፈሳዊና ዓለማዊ ማዕረግ ያላቸው ቤቶች ከበሩ ፊት ለፊት ከዛፎች እና የጥድ እና የጥድ ቅርንጫፎች ለማስጌጥ። ለድሆችም ሁሉ፥ ዛፍ ወይም ቅርንጫፍ ቢያደርጉ ወይም በመቅደሳችሁ ላይ በሮች ቢያደርጉ።

ሁሉም ነገር እንደዚያ ነው ፣ ግን በእኛ ግንዛቤ ፣ ደስተኛው ዛር የአዲስ ዓመት ዛፎችን ለማዘጋጀት አላዘዘም። እና የእሱ "የዛፎች አንዳንድ ማስጌጫዎች" ከጀርመን የገና ወግ ጋር ሙሉ በሙሉ አልተዛመዱም. በተጨማሪም ሰዎች ከታህሳስ 31 እስከ ጃንዋሪ 1 ምሽት ላይ የቂሳርያ ባሲል ምሽት ለማክበር ጥቅም ላይ ይውላሉ. ሌሎች ስሞች: "ለጋስ" (እነሱ Maslenitsa ላይ እንደ ተመላለሰ, ቃሉ እንኳ ታየ: "ቄሳራዊ" አሳማ, ሙሉ በሙሉ የተጠበሰ ነበር), የቫሲሊዬቭ ምሽት.

በጣፋጭ እና በአሻንጉሊት የተጌጡ ሙሉ የገና ዛፎች በወቅቱ በመዲናችን እንደቆሙ መገመት ይቻላል. ነገር ግን በጣም አይቀርም - ብቻ ሞስኮ ውስጥ የሚኖሩ የውጭ ዜጎች, በዋነኝነት ጀርመኖች-Lutherans, በባዕድ አገር ውስጥ ያላቸውን ጉምሩክ ጠብቀው.

ከ 1704 ጀምሮ ፒተር 1 የአዲሱን ዓመት ክብረ በዓላት ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛወረ. እዚያም በንጉሣዊ መንገድ ይራመዱ ነበር, እና በመኳንንቱ የአዲስ ዓመት ጭምብል ኳሶች ላይ መገኘት ግዴታ ነበር.

ጴጥሮስ ከሞተ በኋላ ልማዱ መሞት ጀመረ። በዛፎች ላይ የተለየ ስደት አልነበረም. ችግሩ የጴጥሮስ ሃሳብ በሰዎች መካከል በደንብ ስር ሰድዶ አለመገኘቱ ነበር። በጴጥሮስ የግዛት ዘመን፣ የከተማው ደስታ ብቻ ነበር። በአጠቃላይ ለሴላ ማብራራት ረስተዋል, ለምን ዓላማ በገና ዛፎች ላይ ፖም እና ዝንጅብል ዳቦ መስቀል አስፈላጊ ነው.

በተጨማሪም, መላው አገሪቱ ወዲያውኑ ወደ ፒተር ካላንደር አልተለወጠም. በሩሲያ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ የነበሩ ሰዎች የአዲሱን ዓመት መጀመሪያ በመጋቢት 1 ቀን አገኙ። እናም ይህ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ቀጥሏል. በ 1492 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አዲሱን ዓመት ወደ ሴፕቴምበር 1 ለማራዘም ወሰነ.

በለዘብተኝነት ለመናገር ልንለምደው ቻልን። እና መሠረቶች ሁልጊዜ በችግር ይሰበራሉ.

ለምሳሌ, በአርካንግልስክ ግዛት, አዲሱ ዓመት አሁንም ሦስት ጊዜ ይከበራል. የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ (እንደ አዲሱ እና አሮጌው ዘይቤ) - ከመላው አገሪቱ ጋር, እና በሴፕቴምበር 14, እንዲሁም የፖሜራንያን አዲስ ዓመት ያከብራሉ.

በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ ስፕሩስ ቅርንጫፎች ብዙውን ጊዜ ሟቹ ወደ ቤተ ክርስቲያን ቅጥር ግቢ የተሸከመበትን መንገድ ይሸፍኑ ነበር. ስለዚህ ዛፉ በሆነ መንገድ ከገበሬዎች ጋር ከደስታ እና ከበዓል ጋር የተቆራኘ አልነበረም።

በመጨረሻም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሉተራንን ባህል በብዙሃኑ ዘንድ ለማስተዋወቅ ከፍተኛ ፍላጎት አልነበራትም። ምናልባት፣ የጴጥሮስን ቃል ኪዳኖች አጥብቀው የጠበቁት አሁን ሬስቶራተርስ ተብለው የሚጠሩት ብቻ ናቸው። በሩሲያ ውስጥ ያሉ ብዙ የመጠጥ ቤቶች ጣሪያዎች በገና ዛፎች ያጌጡ ነበሩ. በነገራችን ላይ ከአዲሱ ዓመት በዓላት በኋላ ምግቡን ጨርሶ አላነሱም. በዚያ ዘመን “ከዛፉ ሥር መሄድ” የሚለው አገላለጽ ወደ መጠጥ ቤት መሄድ ማለት ነው።

1819

ሁለተኛ መምጣት

ሁለተኛው "ዘመቻ" ወደ ሩሲያ የአዲሱ ዓመት ዛፍ እንደገና የተካሄደው ከጀርመን ነው. ግን በዚህ ጊዜ - የበለጠ ስኬታማ. በ 1817 ግራንድ ዱክ ኒኮላይ ፓቭሎቪች በአሌክሳንደር ስም በኦርቶዶክስ ውስጥ የተጠመቁትን የፕሩሺያን ልዕልት ሻርሎትን አገባ። ልዕልቷ የአዲሱን ዓመት ጠረጴዛ በስፕሩስ ቅርንጫፎች እቅፍ አበባ የማስጌጥ ባህል እንዲቀበል ፍርድ ቤቱን አሳመነችው።

እ.ኤ.አ. በ 1819 በሚስቱ ፍላጎት ኒኮላይ ፓቭሎቪች ለመጀመሪያ ጊዜ የገና ዛፍን በአኒችኮቭ ቤተመንግስት ውስጥ ጠንካራ መጠን አኖረ። በ 1825 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ የህዝብ የገና ዛፍ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጭኗል.

በእነዚያ ቀናት, ገና ምንም መጫወቻዎች አልነበሩም, ዛፉ በፍራፍሬ እና ጣፋጭ ነገሮች ያጌጠ ነበር.

በታኅሣሥ 24 በዋና ከተማው የተተከለው "በገና ዛፍ ሥር", በገና ዋዜማ, እንዲሁም የዛርስት ግብዣ አዘጋጅተዋል. ቤተ መዛግብቱ የምግብ ዝርዝሩን ጠብቀውታል፡- ሾርባዎች፣ ጣፋጮች፣ የበሬ ሥጋ ከወቅት ጋር፣ ከሰላጣ ጋር የተጠበሰ፣ የኮመጠጠ (ንጉሠ ነገሥቱ በቀላሉ ያከብሯቸው ነበር)፣ የስዊድን ጄሊ ስጋ፣ የዌልስ ጥንቸል ሥጋ፣ የኖርዌይ ኮድ፣ አቢ ላምፕሬይ፣ አይስ ክሬም።

በመንደሮች ውስጥ, ዛፉ አሁንም ሥር አልሰጠም. ነገር ግን አዲሱ ፋሽን በቀላሉ ከተማዎችን ያዘ, የገና ዛፍ ደስታ ተጀመረ: ውድ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ከአውሮፓ ታዝዘዋል, የልጆች የአዲስ ዓመት ግብዣዎች በሀብታም ቤቶች ውስጥ ተደራጅተው ነበር. ከአሁን በኋላ መጠጥ ቤቶች, ነገር ግን ለህፃናት የገና በዓል በስጦታ ስርጭት "የገና ዛፍ" ተብሎ ይጠራ ጀመር.

በአሌክሳንደር III ስር አዲስ ባህል ተጀመረ፡ የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት በአዲስ ዓመት "የድርጅት ፓርቲዎች" ላይ ተጫውተዋል። እንደ ደንቡ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ከታላላቅ አለቆች ጋር ወደ ኩይራሲየር ሬጅመንት መድረክ ሄደው የገና ዛፍ ለታችኛው የግርማዊ ኃይሉ ኮንቮይ፣ የጥምር ዘበኛ ሻለቃ እና የቤተ መንግሥት ፖሊሶች። ድንቅ ዝርዝር: በሚቀጥለው ቀን ዛፉ ከአንድ ቀን በፊት በጥበቃ ላይ ለነበሩት ባለስልጣናት ተደግሟል. እስማማለሁ፣ አንዳንዶች በቀላሉ ለርዕሰ ጉዳዮቹ መጨነቅ ከእውነታው የራቀ ነው።

1915

የገና ዛፍ የመንግስት ጠላት ነው

ይህም ሩሲያ በ1914 እስከገባበት የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት ድረስ ቀጥሏል። በሀገሪቱ ውስጥ ንቁ ፀረ-ጀርመን ዘመቻ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1915 የፀደይ ወቅት ኒኮላስ II "የጀርመንን የበላይነት ለመዋጋት የሚወሰዱ እርምጃዎችን ለማጣመር ልዩ ኮሚቴ" አፅድቋል ፣ ወደ ክረምት ሲቃረብ ፣ በቮልጋ ፣ በደቡባዊ ዩክሬን እና በካውካሰስ የጀርመን ቅኝ ግዛቶች መፈታት ጀመሩ ፣ እንዲሁም የግዳጅ መልሶ ማቋቋም ጀመሩ ። ቅኝ ገዥዎች ወደ ሳይቤሪያ.

እ.ኤ.አ. በ 1915 ዋዜማ ላይ በሳራቶቭ ሆስፒታል ውስጥ የጀርመን የጦር እስረኞች በባህላዊ የገና ዛፍ ላይ የበዓል ቀን አደረጉ. ጋዜጠኞቹ “አሳዛኝ ሀቅ” ብለውታል፣ ጋዜጠኞቹም በቅዱስ ሲኖዶስ እና በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 2ኛ ድጋፍ ተደርጎላቸዋል። ዛር ባህሉን "ጠላት" ብሎ ጠራው እና እንዳይከተል በጥብቅ ከልክሏል.

በእውነቱ, በዚህ ክልከላ ላይ አንድ አስደንጋጭ ነገር ነበር. እሺ፣ የጠላት ወታደሮች ከዛፉ ሥር ቢዝናኑ ኖሮ። ግን የእኛም!

እዚህ ላይ ከኒኮላስ II ማስታወሻ ደብተር የተገኙ ግቤቶች ናቸው "ለገና ዛፍ ታሞ ወደ ወታደራዊ ሆስፒታል ሄጄ ነበር", "በአዲሱ ክፍል ውስጥ አሊክስ ብዙ አስደናቂ የጋራ ስጦታዎች ያለው የራሳችን ዛፍ ነበር ...".

ወይም የኒኮላስ II የዕለት ተዕለት ተግባር ታኅሣሥ 31, 1913 ነው። 15 ሰአት ላይ ዛር ወደ ወታደራዊ ሆስፒታል እና ወደ ሁሳር ክፍለ ጦር ክፍል ለገና ዛፍ ሄደ ... በ23 ሰአት 30 ደቂቃ። ለአዲሱ ዓመት የጸሎት አገልግሎት ወደ ክፍለ ጦር ቤተ ክርስቲያን ሄደ።

እንግዲህ “የጠላት ወግ” ምን አገናኘው?! በመርህ ደረጃ, በዚህ ሁኔታ, ዛር እና እራሱ የሩሲያ ህዝብ ጠላት ማወጅ ነበረባቸው.

1919

አባ ፍሮስት

ያለ "ቡናማ"

ከአብዮቱ በኋላ እገዳው ተነስቷል. የጀርመን ፕሮሌታሪያት፣ ከአብዮቱ ጋር ባዕድ በሆነው የቤተ ክህነት ተጽእኖ ውስጥ እንኳን፣ በትርጉሙ የሶቪየት ኃይል ጠላት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። እና ከሁሉም በላይ, ሌኒን ዛፉን ይወድ ነበር.

ይሁን እንጂ በዚያ ዘመን ወደ ትውፊት ዝንባሌዎች ነበሩ. በመሪው ህይወት ውስጥ እንኳን, ብዙ ተባባሪዎቹ, ታዋቂ የፓርቲ አባላት, የገናን ዛፍ "የቡርጂ ጭፍን ጥላቻ" ለማወጅ ሞክረዋል. ነገር ግን በዚህ ሃይማኖታዊ ቅርስ ላይ ምንም ማድረግ አልተቻለም። መሪው ራሱ በሶኮልኒኪ ውስጥ ለልጆች የገና ዛፍን በግል ካዘጋጀ "ጭፍን ጥላቻን" እንዴት መከልከል እንደሚቻል?

በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ጊዜ የጀግንነት ተአምራትን አሳይቷል. እ.ኤ.አ. ጥር 6 ቀን 1919 ከክሬምሊን ወደ ሶኮልኒኪ ለመጀመሪያ ጊዜ ለህፃናት የአዲስ ዓመት በዓል ሲነዳ መኪናው በታዋቂው የሞስኮ ሽፍታ ያኮቭ ኮሸልኮቭ ዘራፊዎች ቆሞ ነበር። እነሱ በትክክል ኢሊችን ከመኪናው ውስጥ ወረወሩት ፣ ተዘዋዋሪ ወደ ቤተመቅደሱ አስገቡ ፣ በኪሱ ውስጥ ተንኮታኩተው ፣ ገንዘብ ፣ ሰነዶች ፣ “ብሩኒንግ” ወሰዱ (የሌኒን የታጠቀው ዘበኛ እና የግል ሹፌሩ አልቃወሙትም ፣ ስለሆነም የህይወት አደጋን ላለማጋለጥ መሪው). ኮሼልኮቭ ሌኒንን አላወቀውም, እሱም በኋላ ተጸጸተ: ለግብረ-አበሮቹ ሌኒን ቢይዘው ኖሮ, በእሱ ምትክ ሙሉውን ቡቲርካ እንዲለቀቅ ሊጠይቁ እንደሚችሉ ነግሯቸዋል. ደህና፣ ቤዛው በገንዘብ ጠንካራ ነው።

ይሁን እንጂ ብዙም አልተጸጸተም, ቼኪስቶች በጥቂት ወራት ውስጥ ሁሉንም ዘራፊዎች አግኝተው ገደሉ. "Browning" ኢሊች በነገራችን ላይ ተመለሰ. ግን በእርግጥ ይህ ነጥቡ አይደለም. ሌኒን በውጥረት ውስጥ ካለፈ በኋላ ወዲያውኑ አዲስ መኪና ወስዶ ወደ ልጆቹ የገና ዛፍ ደረሰ። ቀለደበት፣ በክበብ እየጨፈረ፣ በጣፋጭነት አከማቸው፣ ለእያንዳንዳቸው ስጦታ ሰጣቸው - ቧንቧ እና ከበሮ። ደህና ፣ እውነተኛ የሳንታ ክላውስ።

እ.ኤ.አ. በ 1924 አዲስ ዓመት ዋዜማ ላይ ፣ ኢሊች በጠና ታምሞ ለሦስት ሳምንታት ሲቀረው ፣ N.K.Krupskaya ባህላዊ የገና ዛፍ አዘጋጀ። ነገር ግን መሪው ከሞተ በኋላ ዛፉ ተስተካክሏል. ቅድመ አያቶቻችን እነዚህን ጥቅሶች ሰምተዋል፡-

የካህናት ወዳጅ የሆነ ብቻ።

የገና ዛፍ ለማክበር ዝግጁ ነው.

እኔና አንተ የካህናት ጠላቶች ነን።

ገና ገና አያስፈልገንም!

እንደዚህ አይነት ፎርሙላዎች ሌኒንን ተንኮል-አዘል ፀረ-ሶቪየት፣ ጨለምተኛ እና ወንጀለኛ ብቻ ነው ብሎ መፈረጁ ለማንም አለመፈጠሩ አስገራሚ ነው።

1935

የለመዱ እጆች ወደ መጥረቢያ

ለምንድነው ከስምንት ዓመታት በኋላ ባለሥልጣናቱ በድንገት ለዛፉ ያላቸውን አመለካከት ቀይረዋል - ምስጢር። በታኅሣሥ 28, 1935 በታተመው ፕራቭዳ ጋዜጣ ላይ የዛፉን ማገገሚያ በትንሽ ማስታወሻ እንደጀመረ ይታመናል. ለአዲሱ ዓመት ለልጆች ጥሩ የገና ዛፍ ለማደራጀት ስለ ተነሳሽነት ነበር. ማስታወሻው በዩክሬን የፖስትሼቭ የኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ሁለተኛ ጸሐፊ ተፈርሟል.

ለሁሉም ሰው ሳይታሰብ ስታሊን ተስማማ።

እና በፕራቭዳ ውስጥ ምንም ያልተቀናጁ ተነሳሽነት ባይኖርም, ባለስልጣናት የገና ዛፎችን ለማደራጀት አልቸኮሉም. ተፈቅዶላቸውም ቢሆን ብዙዎች 1936 አዲስ ዓመትን ያለ ጫካ ውበት አገኙ። ለእያንዳንዱ የእሳት አደጋ ሰራተኛ: አንድ ሰው ቅናሹን እንደ ቅስቀሳ ወሰደ. የተቀሩት በብልሃት እንጨት ከመቁረጥ በፊት - ዛፎችን በመቁረጥ - በመጀመሪያ የገናን ዛፍ ማገገሚያ እና የራሱን ተነሳሽነት እጣ ፈንታ መከተል ብልህነት ነው ።

ዕጣ ፈንታዎች በተለያዩ መንገዶች ተፈጥረዋል። በዛፉ ላይ - ጥሩ, በ Postyshev - በጣም አይደለም. በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከዩክሬን ወደ የኩቢሼቭ የክልል ፓርቲ ኮሚቴ 1 ኛ ፀሐፊነት ተላልፏል. ክልሉ እንደደረሰም ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የእስር ዘመቻ አዘጋጅቷል። ብዙ የፓርቲ እና የህዝብ ጠላቶችን "አጋልጧል"፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ወደ ካምፕ ልኮ ወይም በጥይት እንዲመታ አድርጓል። ከዚያም እሱ ራሱ ተያዘ. እ.ኤ.አ. የካቲት 26 ቀን 1939 የዩኤስኤስአር ጠቅላይ ፍርድ ቤት ወታደራዊ ኮሌጅ የሞት ፍርድ ተፈርዶበት በዚያው ቀን በጥይት ተመትቷል ። በ 1955 ተሃድሶ ተደረገ.

አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ፖስትሼቭን "ዛፉን ለሰዎች የመለሰው ሰው" ብለው ይጠሩታል. ተሲስ የማይከራከር አይደለም።

ኒኪታ ክሩሽቼቭ በማስታወሻዎቹ ውስጥ ፖስትሼቭ ለፕራቭዳ ማስታወሻ ከመጻፉ በፊት ሀሳቡን ለስታሊን በግል እንዳቀረበው ያብራራል ። እሱ በተወሰነ ደረጃ ያልተለመደ ምላሽ ሰጠ ፣ እና ስለሆነም ሚስጥራዊ በሆነ። ክሩሽቼቭ እንደጻፈው መሪው ያለምንም ማመንታት ማለት ይቻላል ለፖስትሼቭ እንዲህ ሲል መለሰ: - "ቀዳሚውን ይውሰዱ, እኛም እንደግፋለን."

የትኛው ነው የሚጠቁም. በመጀመሪያ, በፓርቲ ተዋረድ ውስጥ, Postyshev, በመጠኑ ለመናገር, በጣም አስፈላጊ ሰው አልነበረም. በሁለተኛ ደረጃ፣ ስታሊን ርዕዮተ ዓለም የሚመስሉ ውሳኔዎችን ወስዶ አያውቅም። ውሳኔው ምናልባት በጥንቃቄ የታሰበበት እና የተዘጋጀ ነበር። እና ከመሪው በስተቀር ሌላ ማንም የለም።

1937

ኮከብ እና ሻምፓኝ

ፖስትሼቭ አሁንም በህይወት ነበር የአዲስ ዓመት ዛፎች በመላ አገሪቱ ማብራት ሲጀምሩ. የመጀመሪያው እ.ኤ.አ. በ 1937 በሞስኮ ውስጥ በዩኒየኖች ምክር ቤት አምድ አዳራሽ ውስጥ ነበር ። በቤተልሔም ወርቃማ ኮከብ ምትክ አዲስ ታየ - ቀይ። የሳንታ ክላውስ ምስል ረጅም ፀጉር ካፖርት ፣ ከፍተኛ ክብ ኮፍያ እና በእጁ በትር የታዋቂው አዝናኝ ሚካሂል ጋርካቪ ታይቷል። በነገራችን ላይ በዓሉን በሻምፓኝ የማክበር ባህል ከስሙ ጋር የተያያዘ ነው. የ"ሶቪየት ሻምፓኝ" የመጀመሪያ ዝግጅት የተካሄደው በጥር 1 ቀን 1937 በክሬምሊን ውስጥ በስታካኖቪትስ በተካሄደው የበዓላት ግብዣ ላይ ጋርካቪ አንድ ብርጭቆ የሚያብለጨልጭ ወይን ጠጅ በጩኸት አፈሰሰ። ሻምፓኝ እዚህ ማምረት እንደጀመረ እናስተውላለን. በ 1937 የመጀመሪያዎቹ 300 ሺህ ጠርሙሶች ታሽገው ነበር. ለአዲሱ ዓመት ሁሉም ሰው አላገኘውም.

መጀመሪያ ላይ ዛፎቹ በአሮጌው ፋሽን በጣፋጭ እና በፍራፍሬዎች ያጌጡ ነበሩ. ከዚያም መጫወቻዎች ዘመኑን ማንጸባረቅ ጀመሩ. ቀንዶች ያሏቸው አቅኚዎች፣ የፖሊት ቢሮ አባላት ፊት። በጦርነቱ ወቅት - ሽጉጥ ፣ ፓራቶፖች ፣ ውሾች ፣ ሳንታ ክላውስ ከማሽን ጋር። በአሻንጉሊት መኪኖች ተተኩ, የአየር መርከቦች "USSR" በሚለው ጽሑፍ, የበረዶ ቅንጣቶች በመዶሻ እና በማጭድ. በክሩሽቼቭ ስር የአሻንጉሊት ትራክተሮች ፣የቆሎ ኮቦች እና የሆኪ ተጫዋቾች ታዩ። ከዚያ - ኮስሞኖች, ሳተላይቶች, የሩስያ ተረት ገጸ-ባህሪያት.

የበረዶው ሜይድ በ1950ዎቹ መጀመሪያ ላይ ታየ። የሳንታ ክላውስ የልጅ ልጅ ምስል የተፈጠረው በስታሊን ሽልማቶች ሌቭ ካሲል እና ሰርጌይ ሚካልኮቭ ተሸላሚዎች ነው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአገር ውስጥ አዲስ ዓመት ወግ እንደ ተጠናቀቀ ሊቆጠር ይችላል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በአዲሱ ዓመት አከባበር ላይ ምንም ዓይነት መሠረታዊ ለውጦች አልተስተዋሉም. እንግዲህ፣ ከኮከብ በስተቀር፣ የተለያዩ ፖለቲካዊ ገለልተኛ የሆኑ የፒክ ቅርጽ ያላቸው ቁንጮዎች እየጨመሩ መጥተዋል። በአብዛኛው የቻይንኛ ዲዛይን እና አሠራር.

በጥንት ጊዜ ሰዎች ተፈጥሮን ያመለክታሉ እና በደን የተሸፈኑ ዛፎች ላይ በደን ውስጥ የሚኖሩ መናፍስት እንዳሉ ያምኑ ነበር. በተለይ አስፈላጊ የሆነው የክረምቱ ወቅት, የዓመቱ ረጅሙ ምሽት ዋዜማ ነበር; በስጦታዎች "መጽናናት" የሚያስፈልጋቸው የሌላ ዓለም ኃይሎች እና መናፍስት የነቁበት በዚህ ጊዜ እንደሆነ ይታመን ነበር. ስፕሩስ ፣ ልክ እንደ ሌሎች አረንጓዴ አረንጓዴዎች ፣ የዘላለም ሕይወትን ያመለክታሉ ፣ ስለሆነም በክረምቱ በዓላት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የተካለችው እሷ ነበረች።

የገና ዛፎች በተለያዩ ፍራፍሬዎች እና ህክምናዎች ያጌጡ ነበሩ, ልዩ ሴራዎችን ይናገሩ እና ሚስጥራዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያደርጉ ነበር. እንደ Druids (የጥንት የሴልቲክ ቄሶች ጫካን ፣ ዛፎችን ያመልኩ ነበር) በሚለው እምነት መሠረት የስፕሩስ ቅርንጫፎች በዚህ መንገድ ያጌጡ እርኩሳን መናፍስትን ያስጌጡ እና የእፅዋት እና የመራባት መናፍስትን ይሳቡ ነበር ፣ ይህም አዝመራው በመጪው ዓመት ላይ የተመሠረተ ነው።

በኋላ ፣ ቀድሞውኑ በመካከለኛው ዘመን ጀርመን ፣ ይህ ባህል ከክርስቲያናዊ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተስተካክሏል- ዛፉ በፖም ያጌጠ ነበር, የአዳምን እና የሔዋንን የመጀመሪያ ኃጢአት ለማስታወስ ፣ በሻማዎች ፣ እሳቱ የክርስቶስን መስዋዕትነት ምንነት የገለፀው ፣ ዋፍል - ለቁርባን ጥቅም ላይ የዋለውን እንጀራ ለማስታወስ (በኋላ ዋፍል በዝንጅብል ተተካ) ፣ እና በላይኛው የቤተልሔም ኮከብ ዘውድ ተጭኗል።መጀመሪያ ላይ የገና ዛፍ በጫካ ውስጥ በትክክል ያጌጠ ነበር - ለዚህም ፣ ትልቁ የ coniferous ውበት በአንድ የተወሰነ ሰፈር አቅራቢያ ተመርጧል። ጀርመኖችም የገና ዛፎችን ለማስጌጥ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ.

ያጌጡ የገና ዛፎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጻፈው በ1605 ነው፡- “በስትራስቡርግ የገና በዓል ላይ የጥድ ዛፎች ወደ ቤቶች ይገባሉ፤ ከቀለም ወረቀት፣ ፖም፣ ዋፍል፣ የወርቅ ወረቀት፣ ስኳር እና ሌሎች ነገሮች የተሠሩ ጽጌረዳዎች በእነዚህ ዛፎች ላይ ተቀምጠዋል። . ስትራስቦርግ አሁን በፈረንሳይ የምትገኝ እና ቀደም ሲል በጀርመን የምትገኝ የአልሳስ ታሪካዊ ዋና ከተማ ነች።

ከአፈ ታሪክ አንዱ እንደሚለው፣ የጀርመን ተሐድሶ መሪ እና የጀርመን ፕሮቴስታንት (ሉተራኒዝም) መስራች ማርቲን ሉተር (1483-1546) የገና ዛፎችን በቤት ውስጥ የማስጌጥ ባህል እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርጓል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በአንድ ወቅት ጥርት ባለ እና ውርጭ በሆነ የገና ዋዜማ፣ በጫካው በኩል ወደ ቤቱ ተመለሰ እና ትኩረቱን ወደ የገና ዛፍ ስቧል ፣ በእጆቹ መዳፍ ውስጥ ኮከቦች በሚያምር ሁኔታ ያበሩ ነበር። ይህ ሥዕል ሉተርን በጣም ስላስገረመው ዛፉን ወደ ቤት አምጥቶ ሻማዎችን ከቅርንጫፎቹ ጋር በማያያዝ ብርሃኖቹ የሰማይ ከዋክብትን ይመስላሉ። ከዚህ ክስተት በኋላ ብዙዎች ከእርሱ ምሳሌ መውሰድ ጀመሩ። መጀመሪያ ላይ ያጌጡ "የገና ዛፎች" በሀብታም መኳንንት እና ነጋዴዎች ቤት ውስጥ ብቻ ይታዩ ነበር.

ከጀርመን አንድ የሚያምር ልማድ ወደ ሌሎች የአውሮፓ ሀገሮች ተሰራጭቷል - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ "የደን ቆንጆዎች" በፈረንሳይ, ጀርመን, እንግሊዝ, ዴንማርክ, ኖርዌይ እና ሩሲያ ውስጥ በንጉሣዊ እና በንጉሣዊ ቤተ መንግሥቶች ውስጥ መትከል ጀመሩ. .

እውነት ነው, በአገራችን ቀደም ብለው ቤቶችን በስፕሩስ እና ጥድ ቅርንጫፎች (ግን ዛፎችን) ማስጌጥ ጀመሩ - በ 1700 ዋዜማ ላይ በታተመው በጴጥሮስ I ትእዛዝ እንኳን እና በጥር 1 ላይ አዲሱን ዓመት ማራዘሙን በማረጋገጥ, ተከታትሏል. በትልልቅ ጎዳናዎች ፣ ሆን ተብሎ ቤቶች አቅራቢያ ፣ ከዛፎች ፣ ከጥድ ፣ ስፕሩስ እና ጥድ ቅርንጫፎች የተወሰኑ ማስጌጫዎችን በበሩ ፊት ያስቀምጡ ። የመጀመሪያው የገና ዛፍ በ1830 ዎቹ መገባደጃ ላይ በኒኮላስ I ስር ተጭኗል እና በፍጥነት ሁለንተናዊ ፍቅርን አሸነፈ ፣የክረምት በዓላት የማይለዋወጥ ባህሪ ሆነ። ከ 1850 ዎቹ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ የሕዝብ የገና ዛፎች የሚባሉት ታዋቂዎች ሆነዋል. በጂምናዚየሞች የመሰብሰቢያ አዳራሾች፣ በክቡር ልጃገረዶች ተቋም፣ በመኳንንት እና በመኮንኖች ስብሰባዎች መልካም በዓላት ተዘጋጅተዋል።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ምንም ጉዳት የሌለው የገና ዛፍ ከውዴታ ወድቋል, ከጀርመኖች የተበደረ ወግ እንደ ኃይለኛ ፀረ-ጀርመን ስሜት ወድቋል. ስለዚህ ቅዱስ ሲኖዶስ በ1915 ዓ.ም አርበኞች የዘመን መለወጫ ዛፎችን “ጠላት፣ የጀርመን ሐሳብ፣ ለኦርቶዶክስ ሩሲያ ሕዝብ ባዕድ” ብሎ በመጥራት አርበኞችን እንዲተዉ ጥሪ አቅርቧል። ከጥቂት ዓመታት በኋላ እንደገና በገና ዛፍ ላይ የጦር መሣሪያ አነሱ ፣ በዚህ ጊዜ ቀድሞውኑ የሶቪዬት መንግሥት - የገና ዛፎችን የማስጌጥ ጣፋጭ ወግ እንደ ቡርጊዮይስ ቅርስ ፣ ከተዋረደው ሃይማኖት ጋር በቅርበት ተገናኝቷል ።

ይሁን እንጂ ሁሉም ክልከላዎች ቢኖሩም በአገሪቱ ውስጥ የገና ዛፎችን በኖራ ማድረግ አልተቻለም. በራሳቸው አደጋ እና ስጋት ሰዎች የገና ዛፎችን ማስጌጥ እና ገናን በሚስጥር ማክበራቸውን ቀጥለዋል. እና በ 1936 የገና ዛፍ "የታደሰው" እና እንደ የአዲስ ዓመት በዓላት ዋና ባህሪ ተመለሰ.

በአሁኑ ጊዜ ከህዳር አጋማሽ ጀምሮ የመጀመሪያዎቹ የገና ዛፎች በከተሞች ጎዳናዎች ላይ ይታያሉ, ሁሉም ሰው የሚወደውን የበዓል አቀራረብን በማስታወስ እና ጎዳናዎችን እና አደባባዮችን ልዩ, ከበዓል በፊት ስሜት ይሰጡታል.