በቼቼንያ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆዩት የቀድሞ አባቶቻቸው ወጎች በቅዱስነት የተከበሩ ናቸው ። በታሪክ ለብዙ መቶ ዓመታት የዳበሩ ህጎች አሁንም እዚህ አሉ። ቤተሰብ በእያንዳንዱ የቼቼን ሕይወት ውስጥ ልዩ ቦታ አለው።

ነገር ግን የአባቶች የአኗኗር ዘይቤ ቢኖርም, እዚህ ያሉት ልማዶች እንደ ሌሎች የካውካሲያን ህዝቦች ከባድ አይደሉም.

ልጆች በቼቼን መካከል የቤተሰብ ሀብት ናቸው

በቼችኒያ ውስጥ ትልቅ ቤተሰቦች ከፍ ያለ ግምት አላቸው. እዚህ ማንም ሰው የወላጆች ቁሳዊ ሀብት ብዙ ልጆች እንዲወልዱ ይፈቅድላቸው እንደሆነ አያስብም. ደህንነት ምንም አይደለም, ምክንያቱም ትልቅ እና ወዳጃዊ ቤተሰብ ብቻ ደስተኛ ሊሆን ይችላል, በዚህ ውስጥ በተቋቋመው ወግ መሰረት, ቢያንስ 7 ወንዶች ልጆች አሉ.

እናት መምህር ናቸው አባት አርአያ ናቸው።

የመሪነት ሚና የአባት ቢሆንም እናት በቼቼን ቤተሰብ ውስጥ ልጆችን የማሳደግ ኃላፊነት አለባት። ሊከተለው የሚገባ ምሳሌ እና የማይጠየቅ ባለስልጣን ነው። አባቱ ከወንዶችና ሴቶች ልጆቹ ጋር እንኳን አይነጋገርም - መግባባት በእናቱ በኩል ይከሰታል. ርቀቱ የሚጠበቀው የቤተሰብ አስተዳዳሪ ባለበት ሁኔታ ልጆች ከመቀመጥ ይልቅ በአክብሮት ይቆማሉ። ነገር ግን የቼቼን አያቶች የልጅ ልጆቻቸውን በማሳደግ ረገድ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋሉ። ከልጆች ጋር ብዙ ጊዜ ያሳልፋሉ, አስፈላጊ ክህሎቶችን እና ለአዛውንቶች አክብሮት ይሰጣሉ.

በቼችኒያ ውስጥ የስፓርታን ዘዴዎች? አይ, ፍቅር, አክብሮት እና ምሕረት!

ምንም እንኳን አስቸጋሪ የሚመስሉ ህጎች እና ወጎች ፣ በጣም ሰብአዊ የሆኑ የማስተማር ዘዴዎች እዚህ ይተገበራሉ። ልጁ አዛውንቶችን እንዲያከብር ፣ እህቶችን እና ወንድሞችን እንዲወድ እና ሰብአዊ እና መሃሪ እንዲሆን ያስተምራል። በጎነት ገና ከልጅነታቸው ጀምሮ በልጆች ላይ ከሚተከሉት በጣም ጠቃሚ ባህሪያት አንዱ ነው. ልጆች እና ታዳጊዎች አይደበደቡም ወይም ጠንክሮ ለመስራት አይገደዱም. ለእነሱ፣ ከአባታቸው የከሸፈ እይታ ወይም የተናደደች እናት ጩኸት ብቻ ከባድ ቅጣት ነው። የቼቼን ልጆች በአጥቂነት ተለይተው አይታወቁም, ምክንያቱም በፍቅር, በሙቀት እና በአክብሮት ውስጥ ያድጋሉ.

የቼቼን ልጆች አካላዊ ትምህርት

ልጆች ብዙ እና ጠንክረው እንዲሰሩ አይገደዱም, ነገር ግን አካላዊ ትምህርት ረጋ ያለ እና በማይታወቅ መልኩ የወላጆች ትምህርት አስገዳጅ ደረጃ ነው. እናት እና አያት ሴት ልጆችን የእጅ ስራ ያስተምራሉ፤ አዋቂዎች ምግብ እንዲያዘጋጁ፣ እንዲያጸዱ እና ልጆቹን እንዲንከባከቡ መርዳት ይችላሉ። ወንዶች ልጆች፣ ከሽማግሌዎቻቸው፣ ከብት እርባታ፣ በመከር ወቅት በሚችሉት መጠን ይሳተፋሉ፣ እና እያንዳንዱ ቤተሰብ ያላቸውን ፈረሶች ይንከባከባሉ።

በሪፐብሊኩ እንደሚያምኑት የቼቼን ቤተሰብ ትምህርት ወጎች ከ 200 ዓመት በላይ ናቸው. የህይወት ዋና ተግባር የልጅ መወለድ እና አስተዳደጉ በተለይም ወንዶች ልጆች እንደሆኑ ይታሰባል.

ሰባት ወንድሞች ያሉበት ቤተሰብ ደስተኛ ይሆናል, እና እንደዚህ አይነት ቤተሰብ አባት በህብረተሰብ ውስጥ የተከበረ ነው. የመጀመሪያ ልጃቸው ሲወለድ ለወላጆች ከሚሰጡት የመጀመሪያ ምኞቶች አንዱ ሰባት ወንድሞች አሉት። በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ጣልቃ ቢገባም ብዙ ልጆች መውለድ አሁንም በቼቼኒያ ውስጥ የቤተሰብ ወጎች በጎነት ነው.

በቤተሰብ ውስጥ ልጅን ማሳደግ የሚጀምረው መቼ ነው? ቼቼኖች አንዲት ወጣት እናት ወደ አንድ ሽማግሌ መጥታ ልጅን ማሳደግ በምን ሰዓት ላይ እንደምትጀምር ስትጠይቃት ልጁ አንድ ወር እንደሆነ ሲያውቅ ሽማግሌው “አንድ ወር ዘግይተሃል” በማለት መለሰላቸው። እንደ ወጎች, ህፃኑ ለሽማግሌዎች እና ለአባቱ ስልጣን ክብር ይማራል. ባለጌ ሰዎችን ለማረጋጋት እና ለማረጋጋት የአባት ስም እንደ ምትሃታዊ ቃል ይሠራል።

በባህሎች መሠረት የቼቼን ወላጆች ልጆቻቸውን በአደባባይ አያመሰግኑም። ማንኛውም አባት ልጁ ስለ ስኬቶቹ ሲነግረው ዝም ይላል, እና በቤተሰብ ውስጥ መግባባት በእናቱ በኩል ይከሰታል. ርቀቱን በሚጠብቅበት ጊዜ አባት ለልጁ እና ለመከተል ሃሳቡ ስልጣን ሆኖ ይቆያል።

ሰዎች ከቅድመ-አብዮታዊ ጊዜ ጀምሮ በቼቼን ቤተሰቦች ውስጥ የትምህርት ወጎችን ይፈልጋሉ. ከሁሉም በላይ የታሪክ ተመራማሪዎች የቼቼን ወላጆች ለምን ልጆቻቸውን እንደማይደበድቡ ለሚለው ጥያቄ ፍላጎት ነበራቸው. አባቶችና እናቶች ሲጠየቁ ሰዎች እያሳደጉን ነው ብለው መለሱ። በካውካሰስ ውስጥ ታላቁ የሩሲያ ኤክስፐርት አዶልፍ በርገር ልጁ የፍርሃትን ስሜት እንዳይያውቅ እና ፈሪ ሆኖ እንዳያድግ ይህ አቀራረብ በቤተሰብ ውስጥ መኖሩን ተከራክሯል. ልጆች እንኳን አይሰደቡም።

ራማዛን ካዲሮቭ የቼቼን ባህላዊ አስተዳደግ ውጤቶች ምሳሌያዊ ምሳሌ ነው። እንደ ትዝታው ከሆነ በአባቱ ፊት ተቀምጦ አያውቅም እና ያለፈቃድ አይናገርም. እሱ የተወሰኑ ጥያቄዎችን ብቻ ነው የመለሰው። ወላጆቹ አብረው የነበሩበት ክፍል አልተገኘም። በአያቱ ፊት ከአባቱ ጋር ፈጽሞ አልተገናኘም. ግን በነጻነት መናገር የቻልኩት በቅርብ ዓመታት ውስጥ ብቻ ነው። ግን ከእርሱ ምንም ምስጋና አልነበረም። በእራሱ ቤተሰብ ውስጥ ተመሳሳይ ወጎች ይታያሉ. አሁን ግን በአባቱ ፊት ለሚስቱና ለልጆቹ አይናገርም። ያደገው በዚህ መንገድ ነው እናም በእነዚህ "ህጎች" መሰረት ልጆቹን ያሳድጋል.

ካውካሰስ አስቸጋሪ ክልል ነው እና ልጆችን መተው እዚህ ተቀባይነት የለውም። ማንኛውም የጠፋ ልጅ ሁል ጊዜ በሌላ ቤተሰብ ውስጥ መጠለያ ሊያገኝ ይችላል, እንግዶች በቀላሉ ለእሱ ወላጆች ይሆናሉ. ከበርካታ አመታት በፊት የሆነ ክስተት ይኸውና ይህም ቀጥተኛ ማረጋገጫ ነው። በኢንጉሼቲያ ከቼችኒያ ጋር ድንበር ላይ አንድ የቼቼን ልጅ ተገኘ። ከአጫሉኪ ተራራ መንደር እንዴት እንደደረሰ እስካሁን ግልፅ አይደለም። የኢንጉሽ ፖሊስ ቤተሰብ ወሰደው እና አገኘው። ከ16 ዓመታት በኋላ ግን የገዛ ቤተሰቡ አገኙት። ሙራድ ሶልታንሙራዶቭ - የዚህ ሰው ስም ነው, አሁን በሁለት ቤተሰቦች ውስጥ ይኖራል.

በቼቼን ቤተሰቦች ውስጥ ግንኙነቶች ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል. ልጆች ከወላጆቻቸው ጋር አይበሉም, ሚስት ከባሏ አጠገብ አትቀመጥም, አባት ለልጁ በቀጥታ አይናገርም. ቼቼኖች ራሳቸው ብዙውን ጊዜ ወጋቸው በቅርቡ እንደሚጠፋ ይሰማቸዋል. ነገር ግን የቼቼን ልጅ እራሱን በባዕድ ባህል ውስጥ እንደገባ, ወጎች የጋራ አእምሮን እንኳን ያሸንፋሉ

አላን በቼችኒያ እና ኢንጉሼሺያ ድንበር ላይ ካለ የስደተኞች ካምፕ ከአምስት አመት በፊት ወደ ሞስኮ መጣ። እዚያም ከእናቱ እና ከእህቱ ጋር በፕላዝ ቤት ውስጥ ይኖር ነበር. እና ለምርጥ ስዕል ውድድር በተደረገው ውድድር ከስቬትላና ጋር ተገናኘሁ እና ብዙም ሳይቆይ በሞስኮ ከእህቴ ጋር በ Rublyovka ውስጥ በስቬትላና ቤት ውስጥ ደረስኩ ። እሱ 11 አመቱ ነበር ፣ እህቱ 13 ዓመቷ ነበር።

ለመጀመሪያ ጊዜ አለን የተወጠረው ቆሻሻውን እንዲያወጣ ሲጠየቅ ነው። ሁለተኛው ከራሳቸው በኋላ ጽዋውን ለማጠብ ሲያቀርቡ ነበር. አላን ወደ ፕሊውድ ቤት መመለስ አልፈለገም, እና ይህ ፍላጎት ኩራትን ጨምሮ ሌሎች ስሜቶችን ሁሉ አሸንፏል. የስቬትላና ቤት የሚኖርበት እና ሁሉም ሞስኮ የሚኖሩበትን ወጎች ማላመድ ጀመረ.

በስቬትላና ቤት ውስጥ ብዙ የዱር ነገሮች ነበሩ. ለምሳሌ፣ ከባለቤቷ አጠገብ ባለው ሶፋ ላይ ተቀምጣለች፣ በገዛ ልጆቿም ሆነ በእንግዶች መገኘቷ ምንም አላሳፍርም። ከዚህም በላይ ስቬትላና ባሏን በስም ጠራችው. እና ባሏ ከልጆች ጋር ያለው የመግባቢያ ዘዴ በአጠቃላይ እጅግ በጣም እንግዳ ነበር፡ እሱ በቀጥታ አነጋገራቸው። ከዚህ የከፋ ነገር ተከስቷል፡ ከስራ በኋላ የስቬትላና ባል በአጫጭር ሱሪ እና ቲሸርት በቤቱ ዙሪያ ዞረ። እህት አላና መቋቋም ተስኗት ወደ ስደተኛ ካምፕ ተመለሰች። አለን ማስተካከል ቀጠለ። አሁን እሱ 17 ነው. በአምስት አመታት ውስጥ, በልጅነቱ የተቀመጡትን የቼቼን ወጎች ማፍረስ ችሏል. ግን የሞስኮን ልማዶች አልተቀበለም: አሁንም ለእሱ እንግዳ ናቸው, ጊዜያዊ. አንድ ቀን አለን አሳልፎ እንደሚሰጣቸው ይናገራል። እስከዚያው ድረስ ወደ ሳውዲ አረቢያ የመሄድ ህልም እያለም በ Rublyovka ይኖራል.

የቼቼን ሪፑብሊክ ብሔራዊ ቤተመጻሕፍት ዳይሬክተር የሆኑት ኤዲልቤክ ማጎማዶቭ "በቼቼን ቤተሰቦች ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች በሽማግሌዎች ያልተጠራጠሩ ሥልጣን ላይ የተገነቡ ናቸው, እናም ይህንን ሥልጣን ለመጠበቅ በቤተሰብ ውስጥ ሁሉም ነገር ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግበታል" ብለዋል. በግሮዝኒ ከተማ የባህል ሚኒስቴር በሚገኘው ቢሮው ውስጥ ባለው ጠረጴዛ ላይ ተቀምጦ የውሸት ወረቀት በሚቆርጡ ሰይፎች ይጫወታል። - የቤተሰብ አባላት የተለያዩ ትውልዶች ከሆኑ በመካከላቸው ጥብቅ ርቀት ይጠበቃል. አባቴ በልጆቹ ፊት ሸሚዙን ሲያወልቅ አይቼው አላውቅም። በስም አልጠራነውም።

- እርስዎ እራስዎ ፎቶ ያነሳሉ?

- አባትህን ምን ጠራህ? አባዬ?

- በቤቱ ስም ላላ ብለን ጠራነው።

- ለምን እንደዚህ ያለ ርቀት?

- እናም ለግጭቶች ምንም ምክንያቶች እንዳይኖሩ. Chechens, እና እንዲያውም ልጆች, አስጸያፊ ሥነ ሥርዓት ሊሆን ይችላል. ይህ በ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ወርቃማው ሆርዴ ከወደቀ በኋላ ቼቼኖች ከተራራማ አካባቢዎች ወደ ሜዳው መመለስ የጀመሩበት ጊዜ የሚያስተጋባ ነው። ባህላዊ ተራራማ ማህበረሰቦች እርስበርስ እንኳን ተዘግተው ነበር። እናም ይህ አጠቃላይ ፍሰት ወደ ታች ተንቀሳቀሰ። ከዚያም ሜዳዎቹ በስም የኩሚክ እና የካባርዲያን ጎሳዎች ባለቤትነት ነበራቸው። ስለዚህ የሜዳው ቅኝ ግዛት እያንዳንዱ ቤተሰብ የተሳተፈበት አሰቃቂ የዕለት ተዕለት ጦርነት ነበር። እና ከዚያ ማንኛውም ግጭት ወደ ግድያ ሊያመራ ይችላል. በንግግር ውስጥ እንኳን, ሰዎች የሚነገሩትን ቃላት ብዛት ለመገደብ ሞክረዋል, ስለዚህም ለጭቅጭቅ ምክንያቶች ጥቂት ናቸው.

"አሁንም ቢሆን አንድ የቼቼን አባት ለታናሽ ልጁ በእናቱ ሳይሆን በግል ቢነግረው ምን አይነት አስከፊ ነገሮች ሊፈጠሩ እንደሚችሉ አልገባኝም" በማለት እጠይቃለሁ። - በክፍሉ ውስጥ ልጆች ሲኖሩ ከሚስትዎ አጠገብ ተቀምጠዋል?

- ሁለቱም ወላጆች እዚያ ካሉ ልጆች ወደ ክፍሉ አይገቡም.

- ከአማትህ ጋር በጠረጴዛው ላይ ተቀምጣለህ?

- አይሆንም, አለበለዚያ እሱ እንደ ንቀት ይወስደዋል.

"አሁን ግን ሜዳውን እያሸነፍክ አይደላችሁም፤ ለምንድነው እነዚህ ሥርዓቶች?"

ኤዲልቤክ ካሊሎቪች "አዎ ልክ ነህ" ይላል። - በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የባህሪ ደረጃዎች ከአኗኗር ዘይቤ ጋር መዛመድ አለባቸው። ነገር ግን በቼቼኒያ ምንም አይነት የህይወት መንገድ የለንም. እንደዚህ ያለ ሥራ አጥነት የቤተሰብ አባት ምን ሊሰማው ይገባል? በጦርነቱ ወቅት የፍተሻ ኬላ ላይ ሆኖ በሚስቱና በልጆቹ ፊት በአደባባይ የተዋረደ ቢሆንስ? ከዚህ በኋላ እንዴት መኖር ይችላል?

- እንዴት ነው የምትኖረው? አንተም ተዋርደሃል...

- በልጆች ፊት ሳይሆን እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ. አዎን, እኔ ከእሱ ጋር እኖራለሁ እና ስለሱ ለማንም ላለመናገር እሞክራለሁ. አንድ የቼቼን ልጅ በዚህ መንገድ ያደገው ለእሱ ሰው ያስቆመው ነገር ስድብ ነው።

"በቼቺኒያ አንድ ወግ እንዳለ አውቃለሁ: እናት ልጅን በእቅፏ ከባሏ ዘመዶች ፊት ለመውሰድ መብት የላትም, እና በክረምት በመንገድ ላይ ካገኛቸው, እና ህጻኑ ህፃን ከሆነ. ከዚያም ለእነዚህ ዘመዶች አክብሮት በማሳየት ልጁን ወደ በረዶው ዝቅ ማድረግ አለባት. ምን ዋጋ አለው?

“ዘመዶቹ ወዲያው መጥተው ያነሱታል። ልጅን በብብትህ ከባልህ ወይም ከሚስትህ ዘመዶች ፊት መውሰዱ ከጥንት ጀምሮ የመጣ የተከለከለ ተግባር ነው። በዓይኔ ፊት ይህን ክልከላ የጣሰው የመጀመሪያው ሰው ጎረቤቴ ቢሆንም። እሱ ሲያገባ ትምህርታችንን ጨርሰን ነበር። ልጁ ተወለደ። እናም በመንገድ ላይ ሲሄድ እና ልጁን በእቅፉ ተሸክሞ በጣም ደስተኛ እና ደስተኛ ሆኖ አየዋለሁ። እና ከዚያ በፊት, እሱ ደግሞ የጉምሩክ መከበር አለበት የሚለውን እውነታ ማውራት ይወድ ነበር ... ሁልጊዜ የማይካተቱ ነገሮች ነበሩ. በቤተሰብ ክበብ ውስጥ በመቆየታችን አባታችን አንዳንድ ጊዜ ያናግረንና መጽሐፍትን ያነብልን ነበር፣ ነገር ግን እንግዶች እንደደረሱን ሄድን። አንዳንድ ጊዜ ከእሱ ጋር ምሳ መብላት እችል ነበር ...

ኢዲልቤክ ካሊሎቪች እንደነገረኝ የቼቼን ወጎች አንድ ብቻ ወይም ቢበዛ ሁለት ትውልዶች የሚቀሩበት ትውልድ አላቸው ምክንያቱም ወጣቶች በአንድ በኩል በአረብ ሀገራት እና በሃይማኖት ጫና ውስጥ ናቸው, በሌላ በኩል ደግሞ ከዓለማዊው. የሩሲያ ፌዴሬሽን የአኗኗር ዘይቤ። እና አሁን ወጎች አሁን ካለው የቼቼን የአኗኗር ዘይቤ ጋር አይዛመዱም። ለዚህም ነው ቼቼዎች በሩሲያ ውስጥ - ልጆችም ሆኑ ጎልማሶች በጣም የማይወዱት. በጦርነት ሳይሆን በወጎች ምክንያት ነው.

"አንድ ሰው የራሱን ነገር ሲጥል ነገር ግን የሌላውን ካልተቀበለ, በሚፈልገው መንገድ ለመኖር ይጥራል" ይላል.

አላን በመጀመሪያ በዚህ መንገድ፣ ከዚያም በዚያ መንገድ፣ መጀመሪያ እዚያ፣ ከዚያም እዚህ ለመኖር ተገደደ። የራሱንም ውድቅ አደረገው፡ ራሱን በእንጨት ቤት ውስጥ ያገኘ ማንኛውም ሰው ከእሱ መውጣት ይፈልጋል ይላል።

ኤዲልቤክ ካሊሎቪች እንደተነበየው የቼቼን ወጎች ይሞታሉ ብዬ አላምንም ምክንያቱም እኔ የማውቀው ሌላ የቼቼን ልጅ ዛውር ነው።

ሁለተኛው የቼቼን ጦርነት በሚካሄድበት ጊዜ ቤልጋቶይ ከሚባል መንደር የመጣው ዛውር አምስት ነበር። ለልደቱ ቀን በደረት ላይ የተጠለፈ ተኩላ ያለው ቲ-ሸሚዝ ተሰጠው. መንደሩን በማጽዳት ጊዜ ሦስት የሩሲያ ወታደሮች ወደ ቤቱ ገቡ እና ዛውርን አይተው ጥልፍውን ከቲሸርቱ ላይ እንዲያወጣላቸው ጠየቁት - እዚያው ፊት ለፊት። ዙር ፈቃደኛ አልሆነም። ወታደሩ በቲሸርቱ ጎትቶ ወሰደው ፣ ዛውር እጁን ወረወረው እና ባልታወቀ ሁኔታ ባልደረባውን ፊቱን መታው። በአካባቢው ጋዜጣ ላይ ጋዜጠኛ በሆነው የዛውር ታላቅ ወንድም ሁኔታውን አዳነ።

ዛውር እና ወንድሙ ከአሥረኛው ዓመት ጀምሮ በዩናይትድ ስቴትስ አሜሪካ ውስጥ በሳንዲያጎ ከተማ ይኖራሉ። በቼቺኒያ የቀረችውን እናቱን ጠራና “እማዬ፣ እዚህ ገነት ምን እንደሆነ መገመት አትችልም!” አላት። ዙር ኮምፒውተሮችን ለሚሸጥ መካከለኛ ኩባንያ በትርፍ ጊዜ ይሰራል። በምሳ ዕረፍት ወቅት የኩባንያው ባለቤት አሜሪካዊ ምንጣፉ ላይ ተቀምጦ ናማዝ እንዲያደርግ ፈቀደለት። በቅርቡ ለእናቱ በላከው ፎቶ ላይ ዙር የቀኝ እጁን አመልካች ጣቱን ወደ ላይ አወጣ - ይህ ምልክት “አላህ አንድ ነው” ማለት ነው። በሳንዲያጎ፣ ምናልባትም፣ የቼቼን ዲያስፖራ የለም፣ ዛውርን የሚቆጣጠር ማንም የለም። ምንም እንኳን ለመጨረሻ ጊዜ በቼቼኒያ የነበረ ከአስር አመት በፊት የነበረ ቢሆንም አሁንም አሜሪካን እንደ ገነት ቢቆጥርም ዙር የመመለስ ህልም አለው። ያገኘውን የመጀመሪያውን ገንዘብ በልጋቶይ ከወላጆቹ ቤት አጠገብ ባለው መሬት ላይ አውጥቷል። የጥበቃ ሰራተኛ ሆኖ የሚሠራው ታላቅ ወንድም የማይጠየቅ ባለስልጣን ነው። ዙር አሁንም ቲሸርቱን ከቶተም ተኩላ ጋር ይይዛል።

ቼቼኖች ልጆቻቸውን ከ 100-200 ዓመታት በፊት እንደ ቅድመ አያቶቻቸው ያሳድጋሉ, በሪፐብሊኩ ያምናሉ. ልጅ የሌለው ቤተሰብ እዚህ ቅርንጫፍና ፍሬ ከሌለው ዛፍ ጋር ይነጻጸራል። ስለዚህ, የልጅ መወለድ, በተለይም ወንድ ልጅ, በወላጆች ላይ ከባድ ሃላፊነት ይጫናል, ይህም የህይወታቸው በሙሉ ዋና ተግባር ነው.

አንድ ምሳሌ በቼቼኒያ በጣም ተወዳጅ ነው-አንዲት ወጣት እናት ልጅ ማሳደግ በምን ሰዓት ላይ እንደምትጀምር ለመጠየቅ ወደ አንድ አረጋዊ ሰው ሄዳለች. ሽማግሌው የሕፃኑ ዕድሜ ስንት እንደሆነ ጠየቀ። እሷም መለሰች: አንድ ወር. ሽማግሌው ምንም ሳያስብ፣ እሷን ለማሳደግ አንድ ወር እንደዘገየ ተናገረ። በቼቼን ወጎች መሠረት ልጆች የሚያስተምሩት በጣም አስፈላጊው ነገር ለሽማግሌዎች አክብሮት ነው. የአባት ስም በልጁ ላይ አስማታዊ ተጽእኖ ያለው የማይጠራጠር ባለሥልጣን ነው.

እያንዳንዳቸው ልጆች ፕሮጀክት ናቸው, አተገባበሩ ሙሉ በሙሉ በአደራጆች - አባት እና እናት ላይ የተመሰረተ ነው. ዞሮ ዞሮ አንድ ሰው በሕጻናት ትምህርት ላይ ገንዘብ በማሰባሰብ እና በማውጣት በእርጅና ጊዜ ውስጥ እና ከሞት በኋላ በህብረተሰቡ ውስጥ ተከብሮ እንዲቆይ ጥንካሬውን እና ፋይናንስን በእነሱ ውስጥ ያፈሳል ። አረጋውያን ብዙውን ጊዜ በእርጅና ጊዜ ከማያውቋቸው ሰዎች ስለ ልጆቻቸው መልካም ነገር እና ምን ያህል የተከበሩ እንደነበሩ ከመስማት የበለጠ አስደሳች ነገር እንደሌለ ይናገራሉ።

ምንም እንኳን ዘመናዊው ዓለም በባህሎች ፣ በቤተሰብ ሕይወት ፣ በልጆች አስተዳደግ ላይ የራሱን ምልክት ቢተውም ፣ በቼቼኒያ ውስጥ አንድ በጣም አስፈላጊ ወጎችን - ትልቅ ቤተሰቦችን ለመጠበቅ ችለዋል ። የ 30 ዓመቱን ቼቼን ቋሚ ስራ እና የተረጋጋ ገቢ የሌለውን ለምን ብዙ ልጆች እንዳሉት ብትጠይቁት ወንድሞቹ እና እህቶቹ እንደሚፈልጉ ከመጠራጠር ጋር ተመሳሳይ ነው. እስካሁን ድረስ, አንድ ልጅ ሲወለድ, ለወላጆች በመጀመሪያ እንኳን ደስ አለዎት, ሁሉም አዲስ የተወለደው ሰባት ወንድሞች እንዲኖራቸው ይመኛል. እና ሶስተኛው ልጅም ሆነ አምስተኛው ምንም አይደለም. ሰባት ወንድሞች ያሉት ቤተሰብ በቼቼን ማህበረሰብ ውስጥ ሊከበር የሚገባው በጣም ከባድ ክርክር ነው.

የባለሙያዎች አስተያየት

የታሪክ ምሁር፣ በ ChSU መምህር፣ ስማርት ኒውስ

- በቼቼን ቤተሰብ ውስጥ የልጆች ዋነኛ አስተማሪ እናት ናት. በቼቼን ቤተሰብ ውስጥ አንድ ወንድ ልጅ ከአባቱ ምሳሌ የሚማር ከሆነ ፣ በስልጣኑ ተወስዶ ፣ እናቱ በእውነቱ የመጀመሪያ አስተማሪ ነች። አንዲት ሴት ለእርዳታ ወደ ባሏ መዞር የምትችለው በአስጊ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ነው, ህጻኑ ከእጁ ሲወጣ. “አባቴ ሲመለስ ሁሉንም ነገር እነግራታለሁ” - እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች በልጆች ላይ እንደ አስደንጋጭ ሕክምና ይሰራሉ። ምንም እንኳን አባት እጁን ወደ ልጆቹ ባያነሳም.

አባቴ ፊት ለፊት ተቀምጬ አላውቅም፣ ተናግሬ አላውቅም። ተብሎ ሲጠየቅ መለስኩለት። ወላጆቼ አብረው ወደነበሩበት ክፍል ውስጥ ላለመግባት ሞከርኩ። እስከ ቅርብ ዓመታት ድረስ እኔና አባቴ አያቴ ፊት ተገናኝተን አናውቅም። አባቴ ሲያመሰግንኝ አላስታውስም። በቤተሰባችን ውስጥ በትክክል ተመሳሳይ ነው. በአባቴ ፊት ለባለቤቴም ሆነ ለልጆቼ ተናግሬ አላውቅም። ያደግንበት መንገድ ነው። እና እነዚህን ወጎች እንቀጥላለን.

እንደውም በባህላዊ አድትስ መሰረት ቼቼኖች ልጆቻቸውን በአደባባይ አያወድሱም። ልጁ ስለ ስኬቶች ቢነግረው ማንኛውም የቼቼን አባት ማለት ይቻላል ዝም ይላል። አባትና ልጅ በእናታቸው በኩል ይነጋገሩ ነበር፣ ርቀትን ይጠብቁ። ነገር ግን የልጁ አስተዳደግ ዋናው ነገር አባት ነው, እሱም መምሰል እና ለእሱ ተስማሚነት መጣር አለበት.

አባቴ ሁል ጊዜ ከሁሉን ቻይ አምላክ በኋላ ለእኔ በጣም አስፈላጊው ነገር ነው። ራምዛን ጥሩ ልጅ ነው እንዲል አባቴን ለማስደሰት ሁሉንም ነገር አደረግሁ። መልካም እንድሰራ፣ እንድማር፣ ሁሌም ለሰዎች ጥቅም እንድሰራ አስተምሮኛል። ያደረኩት ይህንን ነው። ልዩ ግንኙነት ነበረን። ብዙ ነገር ይቅር አለ። እኔ ግን ለምሳሌ እኔ እሱ ከመተኛቱ በላይ እንደሆንኩ አላሳየውም። ሁልጊዜ ቀደም ብዬ ተነሳሁ እና በኋላ ላይ ተኛሁ, እሱ እንደተኛሁ እንዳያይ. እኛ ደግሞ ይህ ህግ አለን - ለአባትህ በአጋጣሚ እስኪያይህ ድረስ ለአንድ ወር ያህል ፊትህን አታሳየው።

እኔና እናቴ የተለየ ግንኙነት ነበረን። ለአባቴ ልነግራት የፈለኩትን ሁሉ በእናቴ አስተላልፌአለሁ። እሷ እንደ ተርጓሚ ነች።

የእናቲቱ ቅጣት በጣም አሳፋሪ አይደለም ተብሎ ይታሰብ ነበር ፣ በተለይም ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ ብቻ ስለሆነ። በተመሳሳይ ጊዜ, የሴት አያቱ ቃል ሁልጊዜ ለአንድ ወንድ ልጅ, በተለይም በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ ለሚገኝ ልጅ ታላቅ ስልጣን አለው.

ሴት አያቶች በቼቼኒያ ልጆችን በማሳደግ ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። እኔን ያሳደገችኝ እና ልጆቼን እያሳደገች ያለችው አያቴ ነች፣ ምክንያቱም እሷ ከማንም በላይ ታውቃለች። አያቶቻችን እና አያቶቻችን በጣም ጥበበኞች ናቸው. እና አያቴ በጣም የተከበረ ሰው ነው. አያቶቼ ልጆቼን እያሳደጉ በመሆናቸው በጣም ደስተኛ ነኝ።

የባለሙያዎች አስተያየት

የልጆች ሳይኮሎጂስት, SmartNews

- አያቶች እና አያቶች የቼቼን ልጆች በማሳደግ ረገድ ልዩ ሚና ይጫወታሉ. ጸሐፊው ሙሳ ቤክሱልታኖቭ አንድ አረጋዊ የልጅ ልጃቸውን ከአደን ጋር ይዘው የሚሄዱበት ታሪክ አለው. ይህ ለልጁ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ጉዞ ነበር። አያቱ ጠመንጃውን እንዲወስድ እና እንስሳውን እንዲተኩስ ፈቀደለት. በመጨረሻው ሰአት ጨዋታው በጠመንጃ ሲነሳ ልጁ አልተተኮሰም እና የፈራው ሚዳቋ ሸሸ። ልጁም በድካሙ አፍሮ ማልቀስ ጀመረ። አያቱ በተቃራኒው ስለ ሰብአዊነቱ አወድሰውታል. "ደህና ተደርገህ ጥሩ ሰው ትሆናለህ!" - ሽማግሌው አለ.

ለጭካኔያቸው ሁሉ፣ ቼቼኖች ሁል ጊዜ የሰውን ልጅ እና ምህረትን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል፣ እናም ልጆቻቸውን ያስተምሩታል። በታሪኩ ውስጥ ላለው ልጅ, ከአያቱ ለታየው ደካማ የሚመስለው እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ ለወደፊቱ በጣም ጠንካራ ተጽእኖ ይኖረዋል. ጠንካራ ሰው ደካማውን እንደማያስቀይም ይረዳል. በእድሜ ላሉ ልጆች ይህ ትልቅ ለውጥ ነው።

የቅድመ-አብዮት ታሪክ ጸሐፊዎች እንኳን ወንድ ልጆችን የማሳደግ የቼቼን ወጎች ፍላጎት አሳይተዋል. ወላጆች ልጆቻቸውን የማይመቱት ለምን እንደሆነ ሲጠየቁ፣ አባቶች እና እናቶች “እኛ ሰው ሆነው እንዲያድጉ እንፈልጋለን” ሲሉ መለሱ። እናም ታዋቂው የሩሲያ የካውካሰስ ኤክስፐርት አዶልፍ በርገር ቼቼኖች ልጆቻቸውን ፈጽሞ አይደበድቧቸውም ምክንያቱም አድገው ፈሪ ይሆናሉ ብለው ስለሚፈሩ ነው። ልጁ የፍርሃትን ስሜት እንዳይያውቅ አይመታም ወይም አይነቀፈም.

የቼቼን ታሪክ ሊቃውንት በፍርሃት ውስጥ ያለፈ ሰው ታላቅ ጨቋኝ ሊሆን ይችላል የሚሉትን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ይጠቅሳሉ። በጣም በከፋ ሁኔታ ውስጥ, ቼቼኖች ያምኑ ነበር, እንዲህ ዓይነቱ ሰው ነፍሱን ሊወስድ ይችላል. አንድ ቼቼን አንድን ነገር የሚፈራ ከሆነ ማፈርን ወይም ፊት ማጣትን ብቻ መፍራት አለበት ይላሉ። የቫይናክ ምሳሌ እንደሚለው፣ በጅራፍ የተደበደበ ፈረስ እውነተኛ ፈረስ አይሆንም።

ልጆችን ማሳደግ የተጀመረው ገና በልጅነት ነው። ይህ ማለት ግን አንዳንድ ጉልበትን የሚጠይቅ ሥራ ለመሥራት ተገደዱ ማለት አይደለም። በተቃራኒው, እስከ አንድ የተወሰነ እድሜ ድረስ, ልጆች ክብደትን ከማንሳት ተከልክለዋል. ቼቼኖች ልጆቻቸውን ፈጽሞ አልደበደቡም። በአሁኑ ጊዜ ይህ መርህ በተለይ አልተከበረም. አንዳንድ ጊዜ ወላጆች በአስተዳደግ ሂደት ውስጥ የራሳቸውን ጉድለቶች እንደሚያስወግዱ በግዴለሽነት ልጆቻቸውን በቀበቶ እንዲገርፉ ይገደዳሉ። አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ዓይነቱ ድብደባ ጠቃሚ ነው. የካሮትና ዱላ ፖሊሲ እንደ ተቃርኖ አቀራረብ ራሱንም ያጸድቃል - እንደ ታዳጊው የመረዳት ደረጃ። በአጠቃላይ ትምህርት የሚያመለክተው በዋነኛነት ከአካላዊ ቅጣት ይልቅ ማነጽ እና መገሰጽን ነው።

ቼቼኖች እና ኢንጉሽ ልጆችን ጥለው አያውቁም። ሙሉ በሙሉ የማያውቁት የጠፋ ልጅ በእነሱ እንክብካቤ ስር ሊወስዱ ይችላሉ። የዚህ ማረጋገጫ ከብዙ አመታት በፊት በኢንጉሼቲያ የተከሰተ ክስተት ነው። በአቻሉኪ መንደር ዘመዶች ከ16 አመት በፊት የጠፋ አንድ የቼቼን ልጅ አገኙ። እንደምንም ከቼቼን ከተማ አርጉን ወደ ኢንጉሼቲያ ድንበር ደረሰ። ህፃኑን ካገኘ በኋላ በወቅቱ በኢንጉሽ ፖሊስ ውስጥ ይሰራ የነበረው የአካባቢው ነዋሪ ወደ ቦታው ወሰደው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሙራድ ሶልታንሙራዶቭ ከሁለት ቤተሰቦች ጋር ኖሯል.