የአቅራቢያ የቀን መቁጠሪያ. የክርስትና በዓላት-ፋሲካ, የገና, ሥላሴ, የሥላሴ አቀራረ, የጥምቀት, ለውጥ, ፓልም እሁድ

ትንሹ ልጃገረድ ማሪዎስ በፋሲካ ውስጥ አበቦችን ያበላሸዋታል ቅርጫት አቀረበ. እሱ በጎዳናዎች ላይ እና በአትክልቱ ወቅት, ምድር ላይ በረዶ ነበር, ምድርም በወጥቂው ላይ ጥቁር ነች; ዛፎችም ግቦች ነበሩ.
ማሪያይ በአበባዎች ደስ ብሎኛል, በየማለዳው ከእንቅልፉ ከእንቅልፋቸው ከእንቅልፉ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ተመለከተችና ገለልተኛ የሆነውን መዓዛ አተነፋቸው. በፀሐይ ላይ አኖራቸው, በውሃ ውስጥ ገቧቸው.
ነገር ግን በቀን ውስጥ ቀናቶች ነበሩ, እና የበረዶ-ነጩ ነጭ ደሞሎች እብጠት, ጩኸቶች እና በመጨረሻም መሰባበር ጀመሩ. ረጅምና ለስላሳ ቅጠሎች አንድ ግሩ አንድ አረንጓዴ ነበር.
ፀደይ አንድ ላይ ተሰበሰቡ. የቀን ቀን ፀሐይ መሬቱን ስትዞር የመጨረሻውን በረዶ ትወስድ ነበር. የተጋለጠው መሬት ተጋለጠ. በአትክልቱ ስፍራ የመጀመሪያዎቹ አረንጓዴ ፍላጻዎች የሣር ሣር ነበሩ. የሸለቆው ቅጠሎችም አልጠፉም; ሁሉም ነገር አንድ አረንጓዴ ሆነ.
የአትክልት ስፍራ ማንሳት ጀመረ - ባለፈው ዓመት ቢጫ ቅጠል ውስጥ በሚከሰቱበት ጊዜ የሚደክመው በአሸዋ አሸዋ አፅናቸው, ከአሸዋዎ ጋር ይረጫሉ, ይህም የአበባ አበባ አልጋዎች.
ማሩሳ በሜዳ ላይ ያለውን ሸለቆ መቋቋም ጀመረ, በፀሐይ ላይ ያድርጉት እና ያመለጠ ነው - ያ ነው, እንደገና ታድሳል እና እንደገና ይታደሳሉ.
ከዚያም እማማ ማምለስ ይህንን አደረገች-በአንድ ቀዳዳ ዛፍ ውስጥ ካለው የገና ዛፍ ስር ቆፈረ, ምድርን ያበላሹ እና እዚያም ሸለቆውን አኖሩት. እንዲሁም ማሪዮካ.
በበጋ ሁሉ ሸለቆው አልጠፋም, ነገር ግን በእነሱ ላይ ምንም ቀለሞች አልነበሩም ...
መከርከር መጣ, ለእሷም - ክረምት. እና ሁሉም ነገር በበረዶ ተኛ.
ሸለቆውን ከነጭው አልጋው ስር ሞላው. እና አበቦዎ her እንደሞተች እና በቀዝቃዛው የክረምት ቀናት ከአንድ ጊዜ በላይ ያስታውሳሉ. ግን ፀደይ እንደገና ሲጀምር ማሩሳ አበቦች መብራት በተተከሉበት ቦታ, ቀጭን, ጨዋ አረንጓዴ ቱቦ በሚገኙበት ቦታ ላይ አየች. እነሱ በሰማያዊው ሰማይ, በንጹህ የፀሐይ ብርሃን ላይ የዛፉን ቅርንጫፎች ሲመለከቱ, በሸለቆው ሕይወት ሕይወት ሆነ. በየቀኑ ሸለቆው ከዕለቱ እየጨመረ የመጣው, እና ብዙም ሳይቆይ ቅጠሎቹ ከእነሱ ወደ ውጭ ዞር ያለ, በትንሽ በትንሽ የማይታይ የአበባ ዱላዎች.
በግንቦት መካከል ሸለቆው በሸለቆው ውስጥ ሙሉ ቀለም የተሞላ ሲሆን የማርዮኒ ደስታም መጨረሻው አልነበረም.

መገናኘት - የሮ ven ት ሃይች

ብሩህ ኢስተር ጠዋት. ደወሎች በከተማው ውስጥ እየገፉ ናቸው, እና በአስራ አምስት እርሻ ውስጥ ከከተማዋ ፀጥ ያለ እና አረንጓዴ.
ወፎች ይዘምራሉ. ዶሮ ጩኸቶች. በአሮጌው የእርሻ ቤት ውስጥ በግማሽ ግብዓትና በንጹህ.
ከአልጋ ላይ ጋሊን ዘለል. Skoo አለቀሰች. በመመገቢያ ክፍል ውስጥ በአያቴ ውስጥ በታላቅ ጩኸት
- አያቴ ክርስቶስ ተነስቷል!
- በእርግጥ ተነስተ! - አያቴ, መሳም, ጋሊን ሲሳመዱ, ከረጅም ጊዜ በፊት ያሰማችው በቢቢማ የድንጋይ እንቁላል ሰጠኋት.
- አያት, አያቴ, በመጀመሪያ ደስ አለዎት! - ጋሊ ታየለች.
- ለምን ብልህ-ብልህነት ያለዎት ... ብልህ ሴት! - አያት አያት.
እናቴ አልመጣችም? እማማ መቼ ትመጣለች? - ጋሊን ይጠይቃል.
- አዎ, ከእናቴ በኋላ ፈረሶችን ወደ ጣቢያው ላክሁ. መሆን አለበት.
የአያቴ መጀመሪያ, እናቴ የመጀመሪያ, መጀመሪያ, ለመገናኘት እፈልጋለሁ. " መገናኘትዎን ያረጋግጡ! ይህ ቀይ ጥቃቅን እንቁላል ነው. የእናቶች ሴቶች! .. - ጋሊ ዳንቭስ .. - ጥሩ, አያት? እውነት?
ረዘም ያለ ቅድመ አያት እና ጋሊያን ለገሰ. በቅርቡ ምሽት, እና እናቶች
አይደለም. ግቢ ውስጥ ገለልተኛ, ከግብ ግቢ, ከእንቁላል ይጫወታል.
እናቴ የምትሰጣት ቀይ "ደደብ", እና ቢጫ የድንጋይ. አይዞአቸውም. በመያዣው ውስጥ በማጣበቅ ላይ. ነጥቡ በመንገድ ዳር ከበሩ በር ይሮጣል. ዓይኖቹን በእጁ ይሸፍናል, በርቀት በትኩረት ይመለከታል, ወደ ቴራሹም ወደ አያቱ ይመለሳል እና እንዲህ ይላል-
- ባቡሩ ዘግይቷል, አያት? አዎ?
በጭካኔ የተሞላበት ሰፍነግ እና ጨምሯል
- እናቴ ነጋዴዎች እና ባቡሩ ዘግይቷል. እና እኔ እማማ እየጠበቅኩ ነው. ለምን ዘግይቷል?
"እና እርስዎ ይጫወታሉ, ይጫወታሉ - አያቴ እንዴት እንደሚበር" አያያዝም እንዴት እንደሚበራ አላስተዋሉም.
ነገር ግን ጋሊ መጫወት አይፈልግም. አያቴድ በአጋጣሚው አቅራቢያ ያለውን ወንበር እየወጣች, መከለያዎቹን በአቅራቢያው ከሚገኙት ጭራቆች ጋር ያደርጋቸዋል እናም ይጠይቃል
እናቴ አሻንጉሊግ ትመጣለች. አዎን አያት? ትልቅ, በቀይ ባርኔጣ? እናም ዓይኖች እንዲዘጋ
"በእውነቱ," አያቱ "አያቱ ያረጋግጣሉ.
ያ ጥሩ ነው, ያ ጥሩ ነው, "ጋሊ ትጮኻለች, እጆቹን ክሎሎሎቹን የሚሸጉ እና ወደ ግቢው ውስጥ የሚሮጥ, ወደ ጥቁር ሹክግ ውሻ ሳንካ.
- ሳንካ, ሳንካ, እና እኔ ትልቅ አሻንጉሊት እኖራለሁ - "ቀይ ኮፍያ". እናቴ ከሞስኮ ትመጣለች.
እረኛው MAYAA ይጫወታል.
"እንሂድ, ኤምጋና እናቴ ለመገናኘት እንሂድ" ጋሊና "
MAIAANA ማዳመጥ አይፈልግም.
ገሊይ ወደ ግቢው ውስጥ ተበሳጨች. አሰልቺት. እናቴ አልሄደም. ክፍሎቹ ባዶ ናቸው. ከባለቤቱ ጋር ከባለቤቱ ጋር የቀረው የሰራተኛ ስቴታን. በቴሬስ ቶልቲስት አሰልቺ መጽሐፍ ውስጥ አያቴ ያንብቡ. አንድ ሳንካ ከ GALEA ጋር. በአጫጭር ዱላ ውስጥ አንድ ሳንካ አገኘ, ጥርሶች ውስጥ ገባ. ጎዶዶ, በጣም ቀስ በቀስ በጂአይ, በጃዊስ "ኦቲኒሚ, ይሞክራሉ, ይሞክራሉ" ይላሉ.
ገር ቆሰሰች-
"ኦህ, ቅባት ቀርባ, ጉንጭ, ጉንጭ" ይላል. - ኦህ, ነህ,
ሁለቱንም ሱሪዎችን ዱላ ያዘን, ይጎድላቸዋል. Out ጦክ, ዱላዎች አይሰጡም. ጋሊ ታየዋለች - ሳንካዎችን አላሸነፉም. ወደ ውጭ ለመሄድ ዱላ ጣለ.
- ሳንካ, ሳንካ! በአትክልቱ ውስጥ ያሉ ላሞች ሄዱ!
የሳንካ ዱላ ወረወረ. በአትክልቱ ስፍራ ውስጥ ካለው የአትክልት ስፍራ ጋር ዙር. ጋሊ ዱላ ያዘባብ, ሳቅ
- EH, የመጠጥ ጊዜ, ሊጥ.
ሳንካው ተገደለ, እና ጋሌ ይበልጥ አሰልቺ, የበለጠም የሚያበሳጭ ነው. የመሽከርከሪያ መንኮራ በበሩ ገለልተኛ በበሩ ገለልተኛ ነበር. ቀይ እንቁላል ያዘ. የቀኝ ዙር ከፍ አድርጎ ይመለከታቸዋል - እንግዶች. አንድ እንግዳ ፈረስ, ኬክ, የሌላ ሰው. Trive Taratas. በከባድ ላማ, ሳንካው ተወሰደ. እና ገለልታ ወሰነች-
- እናቴን እየተገናኘሁ ወደ ኮረብታው እሄዳለሁ. ክርስቶስ እሑድ ትናገራለች ... በእርግጥ ስብሰባ!
ጋሊ በተሸፈነው መንገድ ላይ ወጣች; በጨለማ ጫካው ዳር ዳር ዳር ይሄዳል - ተኩላዎች በክረምት ውስጥ ተቀምጠው በተቀመጡበት ጫካ ውስጥ ጥልቅ ጉድጓዱ ውስጥ እንዳለ ያውቃል. አስፈሪ ጋሌ በነበረ ጊዜ ተኩላው ተኩላ ይዘጋል. በቀጭኑ ድምጽ ጋሊ እጠራለሁ-
- ሳንካ, ሳንካ!
የሆነ ቦታ አንድ ጥቁር ሳንካ በጫካው ውስጥ ወደ እሷ አመጡ. ጋሊ ተረጋጋ
- ሂድ, ሳንካ, እናቴ የምትገናኙት!
ሳንካ የገሊላ እጆች እጆች, ቅሪቶች, አለባበስ ደስ ይላቸዋል. በጠጣ, በተሸሸገ, ሳንካ እና ጋሊአ ጎዳና ላይ አብረው ይሂዱ. በ Budoww ተነሳ.
በግራ በኩል አረንጓዴ አረንጓዴ, በቀኝ በኩል, እርሻው አኒይን ነው, እናም ከኋላዎቻቸው ከኋላው ሸርተኞቹን, ጫካውን እና የወንዙን \u200b\u200bነጭ ሽፋን. በሰማይ ውስጥ ያሉ ላውሮዎች የፀደይ ስፕሪንግ "ታሊ-ታሊ" ይዘምራሉ. ገር ቆመች, ጭንቅላቱን አነሳች, ከፍ ያለ, በሰማያዊው ሰማያዊው ውስጥ ጠፋች. ለእሷ ጥሩ. ቀለበቶች, ቀለበቶች አንድ ዘፈን. ቅርብ በቅርብ ተዘግቷል. ጋሊያን ያያል - በሣር ውስጥ ያለ ወፍ መሬት ላይ ወደቀች.
- አንድ lok እይዝ ነበር!
ዳቦ ላይ ሮጡ. ላኪዎቹን ከጭንቅላቱ በታች አቆመ. የሱፍ ልብ የተዘጋ, ከመድኃኒት ተበድረዋል. ሳንካው ወፉ በስተ ኋላ እንዲታይ, መተኛት, በመንገድ ላይ ተቀመጠ.
ቀልድ; ከአቅራቢያው ከሚሽከረከረው እርጥበት ጋር. እሱ ትኩስና አስፈሪ ሆነ. ወደ አያት ወደ ትውልድ አገራት የሚሄድ ቤሊዳ ይፈልጋል, አዎ አሁንም የከፋ አለ - ተኩላ ጉድጓድ አለ. ገለልተኛ ተጓዘች, ጥቁር መሬት ላይ ተቀመጠች. እንቁላል ማኒም በጉልበቶቹ ላይ ተንከባክቧል. ሳንካው ተፈልጓል, ምድሪቱን ወደ ጋሊ ውስጥ አጠገብ አደረገ, እና እጆቹን እየዘረጋ. ጋሊያንን ያዳምጣል - እማዬ ትሄዳለች?
አይ, አልሰማም! ..
ነፋሱ ሮጠ. ክንፎቹን እየሄደ ነው, ተላለፈ, ታድጓል, አንድ ትልቅ እንቅልፍ. ፀሐይ ተሰወረች. እናቴ አልሄደም.
"እናቴ ለምን ትሄዳለች?" - ጋሊ እና አስፈሪ እና አስፈሪ, እና በሚያሳዝን ሁኔታ በነፍስ ላይ ይሆናል. ከግግሬ መንገድ ጨለማ ተዘግቷል.
በዝምታ, እያንዳንዱ እብድ እና ድምፅ ያስፈራሯታል. በጣም ሩቅ የሆነ ቦታ የተኩሱ ቦታን መታ እና ወደ ጋሊ ሮጡ. ጋሊንግን ዘለል. ፈርታ ተሽከረከ.
- እናቴ እናት!
አዳሙ. እንደገና ጮኸ: -
- ሴት አያት! እማዬ!
ሙሽራይቱ ተንቀጠቀጡ. ስለ ሳንካዎች መታወሱ. እሷ ቀረበች, ተቀመጠች ሞቅ ያለ አንገቷ አቅ to ት አደረገ - እሱ ወደ ሳንካው ውስጥ ገባች. በጋላ ውስጥ ጉልበቶች ላይ ጭንቅላትዎን ያካሂዱ. ሶቢፓቫላ, ጋሊናን ያዙና ተኛሁ ሳንካ አመጡ. አይን አይተኛም - ማየት, ይሰማል, ሲነቃ ፓይ.
ጋሊ ከፈረስ ነቀሰች, የመትቲንያን, ጾም ሳንካዎች ጩኸቶች እና ለስላሳ በሆነች መሬት ላይ ወደቀች. ካዋጊል ማማማ በማሞቂያው ላይ በሚሽከረከርበት መንገድ በመንገድ ላይ ሮጡ እና ጮኸ: -
- ጋሊ, ጋሊ !.
ከፈረሱ ጋር በጨለማ ውስጥ.
- ጌታ, እዚህ ነህ? - ጠየቀ ...
- እዚህ, እዚህ! - ጌሊ መለሰች እና አለቀሰች.
- EH, እርስዎ አውጥተሻል! እማዬ ከረጅም ጊዜ በፊትህ በመጡህ ጊዜ እናንተ ተገደሉ - አንተም ቆስለዋል. በቤት ውስጥ የከተማው መንገድ ወደ መንደሩ ሄደ, "ሚማማና እርጥብ አጉረመረመ.
አንድ ታንክ ወሰደ. በታርተሮች ጀርባ የተደመሰሱትን ጮኸች-
- ዚድስ, እዚህ! እዚህ ጠብቅ!
እርሷ እና አያቴ ታተር ውስጥ መጡ.
"ጩኸቴ, ጣፋጭ, የእኔ ተወላጅ ህፃን ሆይ, ደፋር ነበር.
- እናቴ, ክርስቶስ ተነስቷል! - በድምፅ እየተንቀጠቀጠ ሲጨምር ያልተጠበቀ ጋሊ እና በጸጥታ ጮኸች: -
"እማዬ, እኔ ... ቀይ እንቁላል አጣሁ ... እና የቅርብ ጊዜ እርስዎ ያገኙትን የቅርብ ጊዜ እርስዎ ተቀበረ".
ማር ሆይ, አንተ ምን ነሽ! - አታልቅስ. ወደ ቤት እንመጣ - ሌላ እንቁላል ትመርጣለህ ከእናቴ ጋር ትመርጣለህ. ሮኒ, ኒኪታ, ይልቁንም ቤት ...
ብዙም ሳይቆይ ጌሌዋ በቤት ውስጥ, በአጋጣሚው ክፍል ውስጥ አልጋው ላይ ነበር. በእጆ athry ውስጥ ትልቅ አሻንጉሊት "ቀይ ኮፍያ" ትተኛለች. አልጋው ውስጥ ተቀምጠው, እማዬ እና አንድ ነገር ከአያቶች ጋር የተነጋገሩትን ነገር ይናገሩ. ገሊታ በደስታ ፈገግ ብላ ተኛች. ጋል ከእናቴ ጋር እየተጓዘች በመሆኗ እና በሰማይ ያሉት ላውሮው የፀደይ ወቅት "ታንቲ-ታሊቲ" ታምኖ ነበር. ዝቅተኛው እና ዝቅተኛው - በቲኮክ ላይ የተቀመጠ እጁን በተዘረጋ እና ሁሉም ነገር የተረጋጋ, ደስተኛ ዘፈን ዘረጋ.

በእውነት ተነስቷል! - ቪክቶር Akhers

በመንገድ ላይ ከሃይልኤል ጋር. እንደ ዝናብ ሲዘንብ ሰማ. አንዳንድ ጊዜ ጠብታዎች መስኮቱን ይመቱ እና ወዲያውኑ ወደ ትናንሽ ጀልባዎች ተለወጡ. ኮስታያ ጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ በጨለማ መስኮት ውስጥ ተመለከተ, ቀደም ሲል የተለበጠ ቢሆንም, ሁሉም ነገር በእራሳቸው ተለያይቷል.
"ወደ መኝታ, ኮስታኪ, ነገ ጠዋት ቀደም ብሎ መዘጋጀት ይኖርብሃል" ብላለች.
ተሻጋሪው መተኛት አልፈለገም. እሱ እናቴን እንደማይሰማ ሁሉ ጠረጴዛው መቀመጥ ቀጠለ. ነገ አስብ ነበር. ፋሲካ! "ክርስቶስ ተነስቷል!" - ሁሉም ነገር ይላል. እናም "በእርግጥ ተነስ!" መልስም ያስፈልጋል. - ፈገግ ይበሉ. መልስ ኮስታያ አልወደደም. እሁድ አያምኑም, አይሆንም, እሱ የታመነ አይደለም, አይደለም. እሱ መልስ አልወደውም.
እሱ በጠረጴዛው ምክንያት ተነስቶ በእርሱ ብቻ ነበር, እዚያም ኖረ, ምክንያቱም እሱ አጎት, እና ሰርጊስ የፓፒን ታናሽ ወንድም, ኮስታታ እና ሰርጊ, አሁንም በጣም ወጣት.
ሰርገር ገና አልተተኛም.
"መልካም ምሽት, ኮስታኪ" አለ.
- ደህና እደር.
ኮስታያ ከጫካው በታች ወድቆ ወጣ እና ወጣ.
ስለዚህ ብዙውን ጊዜ ይከሰታል-ነገ መጀመሪያ እንደሚነሱ ካወቁ መተኛት አልፈልግም. በተጨማሪም, ተሻግሮ የተቋረጠው ትንሽ ጠንቃቃ ነበር, ስለ ፋሲካ ያስባል. ደግሞም ክርስቶስ, እግዚአብሔር ለሁሉም ሰውም ሆነ ለእኔም መከራን ተቀበለ, እናም አሁን ትንሣኤውን እንደ ታላቅ በዓል ማክበር አለብን. ስለዚህ, ምን መልስ መስጠት ያስፈልግዎታል: - "በእርግጥ ተነስ!" ኮስታታ በእርግጥ ተናገር, "ከመስኮቱ ውጭ ከኮክያ ቅርንጫፎች ዝናብ እርጥብ እየተመለከተ ነበር. አንዳንድ ጊዜ ነፋሱ, ቅርንጫፎቹን ወደ ላይ እና ወደ ታች በመገጣጠም ወደ ዛፍ በረሩ, እና ከዚያ ሌሊቱ በሌሊት እንቅልፍ በመጋበዝ ላይ እንደሚራቡ ያህል ወደ እሱ እንደሚሰሙ ...
... ኮስታያ በአትክልቱ ዙሪያ ይራመዱ, ነገር ግን ዝናቡ ከእንግዲህ ወዲህ ዝናብ አልነበረም. አሁንም ጨለማ ነበር, ነገር ግን በቅርቡ በምሥራቅ ውስጥ ያለው ሰማይ እንደሚነሳ ተሰማው, እናም በአትክልቱ ውስጥ የጨለማ ዛፎች ምናልባት ተስማሚ, ወዳጃዊ እና አረንጓዴዎች ሊሆኑ ይችላሉ. እስከዚያው ድረስ ግን አዲሱን ወዳጁ የመረጋጋት ወዳጃዊው ሰው ፈሪ ሆኖ ካላመደመ ምንም እንኳን መረጋጋት ቢታገግም ተሻገረ በጣም ፈርቶ ነበር. ሩቪም የአከባቢው ሰው ነበር እና እሱ የሚኖርበትን አውራጃ የ KOTA እይታዎችን አሳይቷል.
- ይህ የአጎት ዮሴፍ የአትክልት ስፍራ ነው. አጎቴ ጆሴፍ ጥሩ! ምንም እንኳን የአትክልት ስፍራውን ያለምንም ጥያቄ እንደነበር ባይናገርም እንኳ አይጮህም. አሁን ግን ሁሉም ሰው ተኝቶ ሊሆን ይችላል, ምናልባትም የሮማውያን ሬሳዎች እየጠበቁ ሊሆኑ ይችላሉ.
- የሬሳ ሣጥን ምንድን ነው? - በጀርባው የኋላ ጎድጓዳዎች ላይ አጥንት.
- ኢየሱስ የተቀበረበት ዋሻ.
- የሱስ?! በዚህ የአትክልት ስፍራ ኢየሱስ ተቀበረ?
- አዎ, እና እዚህ እዚህ ያመጣሁትን, እነዚህን ዛፎች ተመልከት?
ኮስታያ ጆሮዎቹን አላመኑም.
ሮዩቪም "በጸጥታ" አስጠንቅቀዋል. - ወታደሮች ካስተዋሉን እኛ አንጠጣም.
እነሱ ወደ የአትክልት ስፍራ ውስጥ ትንሽ ጥልቅ ወደነበሩበት, እና ኮስታታ የሮማውያን ተዋጊዎችን የመዳብ head ቶች ሄዱ.
"ዋው, እንደሚበራ" አጫው.
ዋሻው የመግቢያ መግቢያ ተዘግቷል, ከተዋረድኩ ጋር በተሳሳተ ኮስታያ ሊወድቅ ከሚችል ትልቁ ድንጋይ ተዘግቷል, ግን ምናልባት ስድስት ጠንካራ ተዋጊዎች - ጠባቂዎች.
- መቼ ሞተ? - በሹክሹክታ ውስጥ ኮስታያ ጠየቀ.
- አዎ, ለሦስተኛው ቀን ይሆናል. እሱ በጣም ጥሩ አስተማሪ, ፍትሃዊ እና ደግ መሆኑን ይነገራል. እንዲያውም አንዳንዶች ብዙ ድንቅ ነገሮችን ስለ ሠራው መሲህ, እርሱ ክርስቶስ ነው ብለዋል. አሁን ግን በተሰቀለበት ጊዜ ማንም ማንም አያውቅም. ብዙዎች እንኳን ሳቁ አንድ ተጨማሪ ተአምር እንደሚወስድና ከመስቀል ወር held አልለባቸውም, ግን እሱ ከከፍታው ብቻ ተመለከታቸው.
"ስማ" ኮስታታ ተቋቁሟል. - ለምን, ዛሬ በሦስተኛው ቀን ከሆነ አሁን ይነሳል!
ሩቨር አቋርጦ "ድምፅ አይሰማም" ሲል አቋርጠውም "ሰምተው ይሰማሉ." ሰዎች ከሞቱ ከሦስተኛው ቀን በኋላ አይነሱም.
- በእርግጥ ይነሳል! እሱ ሰው ብቻ አይደለም, የእግዚአብሔር ልጅ ነው!
- የት እንደሚያውቁ ምን ያውቃሉ?
- እንሂድ, ቀረብኑ, አሁን ታያለህ.
ኮስታያ ጓደኛውን ለእሱ እጅጌ አቆመ እና ወታደሮቹ እንዳላስተውሏቸው ለማድረግ ወደ ዋሻው ተጎትቶ ወደ ዋሻው ተጎትቶ ነበር.
እነሱ ግን ወፍራም ዛፍ ለመምጣቱ ጊዜ አልነበራቸውም, ከተከተሉ ከ ተዋጊዎች ለመደበቅ እንዴት ነው? በፍርሀት የመጡ ወንዶች አንዳቸው ለሌላው ተገናኙ. ምድር በአጠቃላይ እንደነበረው ሁሉ ምድሪቱ እንደገና ተንቀሳቀሰ, ነገር ግን አንድ ነገር ጠይቆ አያውቅም እንዲሁም የማይታመን ነው. ኮስታያ እግሮ her ን መቃወም አልቻለችም, ሮቪምም ዛፉን በአንድ እጅ ያዞሩ, ሌላ እጅ ደግሞ ወጭ ወጭው ላይ ወጣ. በድንገት ሁሉም ነገር ተረጋግቶ ነበር, ግን ለትንሽ ጊዜ ብቻ. ከጦር ሰሪዎች አጠገብ በሆነ ቦታ ከአቅራቢያዎች አጠገብ በረዶው ነጭ መልአክ ተሞልቷል. ጋለሞታዋ ዓይኖ to ን በእጅዋ መሸፈን ነበረባቸው: ተዋጊዎቹም ባዩትም ጊዜ ከተደመሰሱ በኋላ ፊቱ አንጸባራቂው አንጸባረቀች. ለእነሱ ትኩረት ሳያደርግ, መልአኩ ወደ ዋሻው መግቢያ ቀረበና ድንጋዩን ገፋት.
- በፀጉር ውስጥ! ኮስታያ አለ.
ዋሻ ተከፍቷል. ተዋጊዎች, ሙሉ በሙሉ የተደነቁ, መሬት ላይ ወደቁ, መልአኩም በድንጋይ ላይ ተቀመጠና ጎድጓዱን ፀጉር አረመ.
ለወንዶቹ አስገራሚ ነገር በዋሻው ውስጥ ብርሃን ነበር. ፀሐይ ሰማይ ሰማይን ለማብራት እየጀመረች ነበር, እናም በዋሻ ውስጥ አንድ ደማቅ ብርሃን እየበራ ነበር.
ሩቪም በአጥንት ጆሮ ላይ ከባድ መተንፈስ ነው.
በድንገት አንድ ወጣት ረዥም ነጭ ልብሶች ከዋሻው ውስጥ ወጣ. በመልአኩ ላይ ፈገግታ ሲመለከት እጆቹን ወደ ሰማይ አሳደደው አንድ ነገር ማለት ጀመረ.
ስውር ድምጽን "ከኢየሱስ ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው" ብለዋል.
- እሱ ከሞት ተነስቷል! ክርስቶስ ተነስቷል! - ኮስታያ ብራዛይን ሩቪምን, ግን ምን እየሆነ እንዳለ ሊገባኝ አልቻለም.
"ክርስቶስ ከሞት ተነስቷል, እኔ እነግራችኋለሁ," በኮስታታ ደስታ ጋር አለቀስኩህ. መነሳት ነበረበት, እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ ነው ...
በድንገት አንድ ሰው ችግሩን በትከሻ እጅ ላይ አደረገ. ጭንቅላቱን አብርቷል. እናት ነበር.
- እማማ, ክርስቶስ ከሞት ተነስቷል! በደስታ ጮኸ.
- እማዬ በእርግጥ ተነሱ.
ሰርጊ እንዲህ ብሏል: - "ከነሱ በእርግጥ ተነስቷል. በእጁ ውስጥ ፎጣ ነበረው.
ኮስታያ እንደነቃው ተገነዘበ.
- ክርስቶስ ተነስቷል! - በአውቶቡስ ማቆሚያ ውስጥ ያሟሏት ሚካሂል ጄኔሪቪቪች.
- በእውነት ተነስቷል! - በአውቶቡስ ማቆሚያዎች ሁሉ ላይ ቆመው አቅጣጫውን ሲመለከቱ ኮስታታ ብለው መለሱ. - በእውነት ተነስቷል! ሁሉም ሰው በሚናገረው ነገር ያምንበትን ያምንበትን እንዲያስተዋውቅ ሁሉ እየሰጠ ነበር.
ሚካሂል ጂኒኖቪች, አዋቂ ሰው እጁን አቀረበ.

ማም ሰማ - ጁሊያ ራሴስካካ

ቀልድ ቅዳሜ ነበር. ጠዋት ላይ ዝናባማ የአየር ጠባይ ተለው has ል. በቀኑ ላይ የነበራት ጊዜ ቢኖርም ፀሐይ ሞቅ ያለ እና ሞቅ ያለች አየር እና ንጹህ ናት. በጎዳናዎች ላይ, ለጥሩ የአየር ሁኔታ, የሰዎች እና የንግድ ሥራ እና የእግር ጉዞዎች. ሁሉም ሰው ከበዓል ጋር ለመገናኘት እየተዘጋጀ ነበር, ሁሉም ነገር ከፓኬጆች ጋር ሄዶ ነበር-ቅሬታዎችን, የሚያመነባቸው እንቁላሎች እና ስዕሎች የተቀነሱ ሳጥኖች ማን ናቸው? ከተለያዩ መደብሮች የተገዙ ወንዶች ተስተካክለዋል. በአጭሩ ሁሉም ሰው በችኮላ ውስጥ ነበር, በፍጥነት ሲገፋ, ገፋው እና ድንቁርናቸውን በአስተሳሰብ የተካፈሉ መሆናቸውን አላስተዋሉም.
በተጨናነቀ መንገድ ላይ የአንድ ዘመናዊ ፎቅ ቤቶች በር በ 10 ዓመቱ በሐሳብ ውስጥ ነበር. ከእሷ ጎን እና በትላልቅ ጥቁር የካርታ ሰሌዳ, ከሴቶች ዎርክሾችን ጋር ከተላኩ ሰዎች ጋር የተላከ ሴት ልጅ እንደነበረ ወዲያውኑ መወሰን ይቻላል. እሷ በጣም አሳስቧት ነበር. አቧራማ ጭራፊያ, አቧራማ የ ጓንቶች እና አንዳንድ ሎክካካን የሚመስሉ ሁለት ኪስራቸውን ከየትኛውም ጊዜ አንስቶ ሁለቱን ኪስራቸውን ለመከለስ ብዙ ጊዜ ወስዳ ነበር. ሁሉም ፊቷ ፈራች እና በመጨረሻም የፍርሃትና የከብት ስሜት መግለጫ. እሷ ጮኸችና ጮኸችና ተፈረደች: - - "ትፈጽማለች, ጥንካሬ ይሆናል. ምን ማድረግ አለብኝ? ቀሚስ እጠይቃለሁ?
በእርግጥ, ከፊተኛው የበዓል ሕፃን ማንም ሰው ወደ ማልኪንግ ሕፃን ትኩረት አልሰጡም, እናም የጃኑሩ አወዳዳሩ የሚያለቅሱትን ምን ያህል እንደሚያስብ እና ሳያውቅ, ማልቀስ, ማልቀስ, ማልቀስ, እያለቀሰ ቅደም ተከተል.
- ቼ vo እዚህ እየተጓዙ ነው? የሆነ ነገር መሸከም ከባድ ነው? እሱ የካርቱን ካርቦቦቹን ከመሬት መንቀሳቀስ እና ትንሽ, ቀጫጭን, ግራጫውን ከመጥፋት, ከሴት ልጅ.
- እረፍት, እረፍት, እረፍት. ይህ እዚህ ሂድ, አግዳሚ ወንበሩ በሚሆንበት በር ላይ ገባች "አለ. - ቁጭ ብለው ያርፉ, የት ተሸክመዋል? ዝርዝሮች አሁንም, - እራሷን ጠየቀች እና በእርጋታ የመጡት የማጮህ ጭንቅላቱን ቀሰቀሰች እና የተደነገገ መሰብሰቡን ያቃጥላቸዋል.
በድሃው ነገር ያልተለመደ ነገር, ሌላው ደግሞ በእንባ የበለጠ ነበር, ግን በድንገት እንባዎች ቆሙ, እናም በጥሩ ፊት ለፊት ደረቀች,
- እሷም አታደስትም? አጎቴ, ያ ያደረግኩት! ቀሚስ የት እንደሚሸከም ዌክ አጣሁ. በዚህ ቤት ውስጥ ለእሱ መስጠት አስፈላጊ ነው. አጎት, ጥርስ ነህ, ታውቃለህ. እመቤቷን ትዕዛዞችን የሚጎድሉ አለባበሷ ሴት, እሷን የ 5 ሰዓት አለባበስ ልትለብስ ትፈልጋለች. ከአስተናፊው በጣም ብዙ የመሳሰሉት ሴት እመቤት, ረሃብ ትተወዋለች, እናም እሷም እንዲህ ብላለች-- "ካትካ ሆይ, አሁንም ወደ ኒኮላይቭቭ መሄድ አለባቸው, እንዴት እንደሚመለሱ. ሌላ አለባበስ. "
ልጅቷ በፍጥነት መከራዋን በድንገት ነግሯት ነበር, እናም የእሷን ዓይኖች በጸሎት ተመለከቱ እና የአዳኝን ፊት ተመለከቱ, እርሷ የሌላ ሰው እና አፍቃሪ ሴት አጎት እንዴት እንደምትመስላት ታደርጋለች.
ጉዳዩ ምን ነገር ነው, እዚህ እገዳን አፓርታማዎች አሉን, 60, ስለ ሁሉም ነገር ማሰብ እና አንድ ሰው እንዲጠይቁ ማሰብ. አዎን, እና ጊዜው አሁን 6 ሰዓት ነው, ሰዓቱን ይመለከታል. - እሺ. የእግረኛ ማሚማሽ ስም እንዴት ነው?
"አና ኤጎጎቫ, ሁላችንም በጣም ደወልቀን, እና እኔ የበለጠ አላውቅም" ሲል መለሰች.
እነሆ, እንዴት ነው, እንዴት እንደሚወጣው ይህ ነው. ኖ, ካታሻ, ልቤ, በራሱ ላይ እንደገና ዳሰሰች. - ዛሬ ልረዳዎ አልችልም, ከዚያ እርስዎ የምታውቀውን ያውቃሉ. ወደ የመታጠቢያ ቤት ለመሄድ, ትዕዛዝዎን ለማምጣት, ለማምጣት, ለማቅረብ, ለማቅረብ, ወስደን, አዎ. እና እርስዎ እና እርስዎ እና እርስዎ የመድዳችን የመጨረሻ ስሞች አታውቁም, ጓደኛዎን ማስከፈል አልችልም ማለት ነው, ግን እራስዎን ማመቻቸት አለብኝ.
ልጅቷ በጣም ግራ ተጋብቶ የነበረ ይመስላል, ይህም ጉዳዩን ምን እንደሆነ እንዳልረዳች ይመስላል.
"ይህ የምነግርህ ከሆነ" አኔ አጎት አጎት አኔ የተረጋገጠ አጎት ቀጠለ. - የካርታውን ሰሌዳ ከእኔ ትወጣላችሁ, ነገ ይምጡ, እናም አለለ ቀሚስ የማን አለ, እና አገኛቸው. ንገረኝ, የሴይቱን የካርድ ሰሌዳ ለቅቄ ወጣሁ.
እናም አሳዛኝ ሰዓት ልጅን እንደሚፈራ, ከዚያ ሁሉም ነገር ለስላሳ እንደሚሆን እርግጠኛ የሆነ አንድ ጊዜ ጭንቅላቱን እንደገና አስገፋው.
- ቤዘር, ቤት ሩጡ, አትታለሉ, - በእርጋታ አርትዕሩን አርትዕ ለበሩ በበሩ ቆይና የካርድቦኑን ወረቀ.
ቺታይድ ካትያ በፍጥነት መንገዱ በፍጥነት እየገሰገሰች ነው, በጣም ሩቅ ነበር. ብዙ ሕዝብ ከእሷ ጋር ጣልቃ ገብቶ የሎልሊ-ኖድ መጮህ ነበራቸው. የሚያልፉ ሰዎች በሚጫኑበት በአንድ መስኮት ውስጥ, ያንን በ 6 ሰዓታት ውስጥ አየች.
እና ሆስቴስ በ 5 ሰ. ቤት መገኘቱ "በሦስቱ ላይ ተኩስ. እንደገና, ፍራቻ ድሃ ሰው አፍቃሪ ሰው ነበር. አንድ ክፋት አና ኤንጎሮቫን ስትቆጣ, ሁሌም ትጮኻል, እግሮ her ን እንደምታውቅ ሁል ጊዜ ስለ ጆሮዎ and ትቆያለች, እናም እግሮ her ን እንደ እሷ ምን እንደ ተቆጣው ወደ አክስቱ እንዲልክ ቃል ገብቷል. ካትያ ቆመች. በአንጎል ውስጥ, የአስተናፊው የቁጣ የቁጣ ጉዳዮች ሁሉ ተንቀሳቀሱ.
የለም, ወደ አስተናጋጅ አይደለችም. በአውደ ጥናቱ ውስጥ እዚያ ምን ይጠብቃታል? አና ኢጎሮቫቫ በዛሬው ጊዜ በጣም የተናደደ ነው, እሷን ትጠብቃለች, ወደ ጨለማ, ቀዝቃዛ ቺላዲኒ ወይም ወደ ሌላው የከፋ, በመንገድ ላይ ይሰናከላል. ካቲ "ከሁሉም የአክስቴ አክስቷ ትሄዳለች, እናም ሐዘኗን ትናገራለች, ካታያ ትወዳቸዋለች እሷም በድህነት ውስጥ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ጥቂት ብቻ ጥናቷ ሰጠች.
ከእንባ, በፍርሀት እና ከባድ ማሰላሰል ካቲካ ደክሞታል. ወደ ቤት ስትገባ እና አልተንቀሳቀሰችም ... የድሮው ሕይወት ትዝታዎች ደግሞ እናቷ በሕይወት ስትኖር ለደከመው ራስ በጣም አስፈላጊ ነበር. በዚህ ቀን ውስጥ ወደ ቅባት ቅኝት ፋሲካን ለመሳል እንዴት አስደሳች ነበር ...
እናቴ ጥዋት የእማማ ጠዋት ወደ እሷ ቆንጆ እንቁላል ስትመጣ ምን ትዕግስት እየጠበቀ ነበር! Alath የ minmina መቃብር አሸነፈ. እናቷን በጥሩ ሁኔታ ታውቀዋለች, እናቷ በጣም የምትሆነው የትም ብትሆን ብዙውን ጊዜ እዚያው አክስቷን ትሠራ ነበር. ያን ያህል ሩቅ, ግን ካቲካ ለመሄድ ወሰነች. ወደ መቃብር ሲደርስ አስቀድሞ ተሰምቶት ነበር. እንዲሁም እዚያም ሁሉም ነገር የደስታ በዓል አፀያፊ መሆኑን አስታወሰ: መቃብሮች የተጌጡ ናቸው, በየቦታው የተቀመጡ አበባዎች በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ የተረጩ እና አንዳንድ ጠረጴዛዎች ተጭነዋል.
ካትያ የተወደደውን መቃብር ላይ ደርሷል, በሆሊክ የተላለፈውን, መቃብርን አላወገዘችም, እርሱም መቃብርን አላወቃም, እናም ከእሷ ወደ አስተናጋጅ እንዲመለስ, እናቷ በአጠገብ ተቀምጣለች. ሁሉም ነገር ብዙ እና ጨለማ እንደነበረ አላስተዋለችም እናም በመጨረሻም ጸጥ ያለ, ሞቅ ያለ ሚያዝያ ሌሊቱ መጣ.
ልጅቷ ጠዋት ጠዋት በመቃብር ውስጥ ለመቆየት ወሰነች እና ወደ ቤተክርስቲያን ሄደች.
መብራቶቹ በሀብታሞች መቃብሮች ላይ እያደገ ሲሄድ በቤተክርስቲያን ዙሪያ ታላቅ መብራቶች ነበሩ. እሷ ሩቅ አልቆማትም እና ማየት ጀመረች. ብዙዎች የሚመላለሱ ወደ ማኅበሮች ይራባሉ.
አንድ የሚያምር የመኪና አሰልጣኝ በድንገት ወደ መኖሪያ ቤቱ አጥር በር ተጓዘ. እዚያም ውብ የሆነ ወጣት በብርሃን አለባበሷና ከጌታ ወጣ. አንድ ትልቅ የአበባዎችን ቅርጫት የወሰደውን ሰው ለመገናኘት ሄዱ, እናም ሁሉም አንድ ላይ ካትያ ጃክቶት በሚገኝበት አጠገብ ባለው አጠገብ ወደሚገኘው ቀናተኛ የመቃብር መቃብሮች ተጓዙ. ሴትየዋ ፓነሎቹን እንዴት ማስቀመጥ እንደሚችሉ, ለረጅም ጊዜ እና ለብዙ ጊዜያት እንደገና እንዲቀመጡ አመልክቶ ነበር, እናም ሲኖር, በመጨረሻም አንድ ሰው በመቃብር እና በማሰብ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀመጠች. በሚያሳዝን ሁኔታ ተቀመጠች ዝም ብላ ዝም በል, ከእርሷ ጋር ተነጋግሬ ሚስተር, ጭንቅላቷን አጠፋች. ካትያ አሰበች: - "ያ ሀብታም ሴት እና አሳዛኝ ነው, እሱን ያደገው ማን ነው?" እሷም በጣም ፍላጎት ነበራት, እናም ቆንጆ ነጭ አበቦችን እና ጽጌረዳዎችን እየተመለከተች እርሷ ድሆች ስለነበረ የአበባውን አበባ ወደ እናቷ ማፍረስ አልቻለችም.
አንዲት ሴት በድንገት ልጅቷን ተመለከተች, ነገር ግን እንባዎች ከዓይኖ old ውስጥ አወጡ እናም የሕፃናትን ፍላጎት በትክክል ተቆጣጠሩ እና አንድ ሴት ወረወረች.
ሰውየው "ለቤተክርስቲያን ጊዜው አሁን ነው" ብላ ታስሞ ነበር: - "እማዬ, ገና ወደ እናንተ እመጣለሁ" በማለት ተናግራለች: - "እማዬ, ገና ወደ እናንተ እመጣለሁ" ብለዋል. - ሄዱ. ካቲዋ አንዲት ቆንጆ እመቤት እና በእናቱ መቃብር ላይ የቀረበለትን አበባ ተከለከለ, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያለው የቤተክርስቲያኗ ኤሌክትሪክ በፀጥታ አየር መንገድ ቀለል ያለ አየር መንገድ, እና በጣም ብዙ ድም sounds ች, በቀጭኑ ድም and ች ውስጥ የተደናገጡ እና የተዘበራረቁ ደወሎች, ሻማዎች ሲጸልዩ ይጸልዩ እና ጮኹ, የሚንቀሳቀሱ መብራቶችን በመመስረት ይደመሰሳሉ. እናም ስለሆነም አዝናኝ ሆነ, ካቲዋም በተደሰቱበት እና በአዝናኝ ወደ ቤተ ክርስቲያን ሲሄድ ደስ ብሎኛል. ድካም ተቆጣጠረች እግሮቹ ታምመዋል, መቀመጥ አስፈላጊ ነበር, ካትያ ደግሞ ሴትየዋ ሮዝ የሰጠችበት ወደዚያ የበለፀገ መቃብር ሄደች. አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጠው ልጅቷ በአሸዋው ላይ አንድ አስደሳች ነገር አየች. እሷ እጆ her ን መንቀጥቀጥ ጀመረች እና ቀለበቱን አነሳች.
"ያች ሴት" ካትያ "ብላ አሰበች" ብላ መስጠት ትፈልጋለች. እንዴት ማድረግ እንደሚቻል? በድንገት ከእንግዲህ ወደዚህ አይመጣም. " - ትንሽ ማሰብ ልጅቷ ለመሄድ ወሰነች
እነዚህ ሰዎች ወደ ቤታቸው ሲሄዱ መኪናው እዚያው ቆይተው ይጠብቁ.
ቀለበቷን ወደ መያዣው ውስጥ አስገባች, እናም በኪስ ውስጥ በኪስ ውስጥ በጥብቅ አጥብቀችው እና የእርሱን አግብር ለማግኘት ፈራ. እሷ ረጅም ጊዜ መጠበቅ ነበረባት.
እመቤት እና ሚስተር ወደ መኪናው ቀረቡ. ሴትየዋ እጅግ አለቀሰች.
ካትያ በፍጥነት ወደ እሷ ቀረበች.
"በመቃብር, እናትህ ላይ ቀለበት አጡህ ይሆናል?" ጠየቀች.
ሴትየዋ ልጅቷን በእጁ ትይዛለች.
- andruusha, andrusha! ምን ዓይነት ደስታ ነው! የዚህ ቀለበት ማጣት ለእኔ አዲስ ሀዘን ይህ ነበር, ይህ የምትወደው የ MINIMO ቀለበት ነው.
ከሴት ልጅ ነህ? ታናሽ ሴት ልጅ ሴት ልጅ ነህ? ማታ ማታ አንድ የሚያደርገው ምንድን ነው? ለምን ቤት ውስጥ አይደሉም? - የካቲዋ ጥያቄዎችን ጣለች.
"እዚህ አልኖርኩም, ወደ እናቴም ወደ መቃብር መጣሁ," ብላቴናዋ በትንሹ ተጣብቄ ነበር.
ቀኑን ሙሉ በሴቲቱ ላይ በሰፊው የሕፃናትን, ካቲሳ, ወተት, በጌታዋ ላይ ወደቀች.
ወጣቶች ሁሉንም ታሪክ ሙሉ በሙሉ በተማረች ጊዜ ወደ ቤቷ እና በማስታወሻዋ አመጡ, ለጊዜው ካፒታልዋን ስትሰጥ አክስቱ አንድ ልጅ ሊወስድ እና ጥሩ ትምህርት ሊሰጣት ይችላል .

ከድህነት የበዓል ቀን ውስጥ - nikolay yakububsky

ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. ለረጅም ጊዜ እንኳን, እስከዛሬም ድረስ, ያለእኔ ይህንን ጉዳይ ማስታወስ አልቻልኩም, ፊቴን ሳያስብ ፊቴን አላፈሰሰኝም እና እንባዎችን ወደ ጉሮሮው አልገባም.
እኔ የአሥር ዓመት ልጅ ነበርኩ, ግን የእኔ ማህበራዊ ሁኔታ (የመጀመሪያ ደረጃ የጂምናዚስ) ከምድር ከአንዱ ተኩል ከግማሽ በላይ ከፍ ከፍ አለኝ. በንቀት የተደናገጡ እኩዮቼን ተመለከትኩኝ, በቢጫ ጠርዝ የተናቁ ሲሆን ከቢጫ ጠርዝ ጋር እኩዮችን ተንቀጠቀጡ እና በቁም ነገር ከእኔ ጋር የአንዱን ሴት ልጆች በቁም ነገር ይይዛሉ. የ NADIHI ቀላል ግራጫ ቀለም ያለው ከብር አዝራሮች ጋር በሚስማማ ነገር ላይ መስቀልን አደረግሁ, ከላይ ባስቧቸው ነገሮች ላይ አኖራለሁ, ካስታውሳቸው, እንደ ረዥም ጊዜ, መቼ ነው? ልጅ ነበርኩ. አሁን ትልቅ ሆንኩ እና ከባድ ጉዳዮችን መቋቋም ነበረብኝ. ወደ ኋላዬ ጀርባዬን ከኋላ እጆቼን በመጫን በጥልቅ እይታ እጆቹን እሄዳለሁ, ምክንያቱም "ቺዚካካ" እሄዳለሁ ምክንያቱም "ቺዛህካ" እሄዳለሁ ምክንያቱም "ቺዛህካ" አንደበቱ, የበለጠ ውስጣዊ ግፊት አላውቅም ነበር. ከዚህ በፊት የእሱ መጠናናት ለማቆም ሞክሮ ነበር እናም በጣም ጨካኝ በመሆኑ የተነሳ "ሁሉም ነገር በእኛ መካከል" ተሻግሮ "በማለት በመግለጽ የቀድሞ ጓደኛውን ወደ ልጁ ልጅ ላከው.
እኔ የ Kit ከአስራ አራት ዓመቱ ልጃገረድ, አጠቃላይ ዘመድ አሥራ አራት ዓመቷ ልጃገረድ ነጠብጣብ ነበር. ካቶንካ በቀላሉ በቤታቸው እንድሆን አስችሎኛል, የበለጠ በገዛ ዓይኑ ውስጥ አስጨነቀኝ, እናም ማፍሰሱ በተቻለ ፍጥነት እንዲያድግ ራሴን አጥብቄ አጥብቄ አጫጫጫለሁ.
ስለዚህ, ቀድሞውኑ ትልቅ ነኝ, በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ምርጥ ቤቶችን ተቀብያለሁ, በቀላልዎች እመጣለሁ, ከወጣቶች ጋር አንድ ወጣት ሕይወት ምን ይፈልጋል?
ሆኖም, ለተሟላ ደስታ, ሌላ የደንብ ልብስ አልነበረኝም. ጥቁር ሰማያዊ የደንብ ልብስ ከፀደቁ አዝራሮች, በከፍተኛ ኮሌጅ, ከተጠቆፈ ቅመዶች እና ከሁለት ኪስ ጋር ናዳር. ኦህ, እነዚህ ኪስ! ልክ እንደ የአባቱ ሱርትክ በትክክል ተመሳሳይ ነው. ኪስ ኒዳዳ! የለም, ናዳዳ መበሳት ማለት ምን ማለት እንደሆነ አታውቁም. ደግሞ, ኩራተኛ ነው, በጣም ጠንካራ ነው! ዩኒፎርም የመያዝ ፍላጎት ከሰዓት በኋላ እረፍት አልሰጠኝም. ወለል እንደ አየር እንደ ዳቦ አስፈላጊ ሆንኩ. አይሆንም, ...
ለሶስት ወራት ያህል, ስለ ማናንዲር ዙሪያ ፍንጮችን ለሄጄ "ደርሻለሁ". እራት, የተረጋጋና, እና ከዕንጃው ጋር በየቀኑ የሚመስሉ ይመስላቸዋል, እንደ ገለባው, በአዲሱ ህጎች መሠረት የጂምናስቲክ ሐኪሞች አንድ ወጥ የማድረግ ግዴታ አለባቸው ብለዋል. እና "በእውነቱ አንድ ዩኒፎርም ሊኖርዎት ትፈልጋለህ?" እኔ በተሳካ ሁኔታ መለሰሁኝ: -
- ደህና, ትፈልጋለህ, ታስለን, በጣም አናሳም.
ነገር ግን እንዲህ ያለ እንባዬ ነውና: ስለዚህ ለእናንተ እንባ ስላለው ለእዚያው ታላቅ ስለሆነ ነው.
ኦህ, በሕይወቴ ውስጥ በጣም አስደሳች ቀን ነበር! ምንም እንኳን በእውነቱ ጠባብ እንደሌለኝ እና ጉሮሮ እንደማይወድድ ሆኖ ሳለሁ ምን ያህል ጥረት እንዳደረገኝ አስቤዎታለሁ. እኔ ግን ወደራሴ ወደ እኔ ገባሁ, ሆዱን አነሳሁ እና ዩኒፎርም ከጠበበው የበለጠ ሰፊ ነበር. በመጨረሻ እንዳላጠፋው ከአንዱ አፍቃዬ ውስጥ ከእጆቼ እንዲወጣ ፈርቼ ነበር.
ተከራይ ሲሄድ, ጀልባዎቹን ለመጀመሪያ ጊዜ መረመር ነበር. የእኔ ሁሉ ነገር በሥርዓት ነው, የእኔ "ኩራት" በቦታው ነበር. ለአንድ ሰዓት ያህል, ከራሴ ማግኛን ማስወጣት አልፈለግኩም, እናም ወደ ማእዘኑ ከመንገድ መሄድ አስፈላጊ ነበር, እጆቼን ከኋላዬ ጀርባዬን ከኋላው ሁለት እጆቼን ውድ በሆነ በኪስ ውስጥ አደረጉ. አይ, ምን ያህል አንድ ሕመምን ይመለከታሉ!
አዲሱን ዩኒፎርሜዬን የወሰንኩበትን ቀን በጉጉት እጠብቃለሁ, በራሴ, ከሌለኝ, ጉብኝቶችንም ለማድረግ እሄዳለሁ.
እና ብዙ ጉብኝቶች ነበሩ. ለማንም ሰው አክብሮት እንዲረሳው እና እንዳይረሳው የእርሱን አክብሮት መመስከር የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ ዝርዝር አጠናቅቄ ነበር. በመጀመሪያ, ወደ ጂምናዚየም ዳይሬክተር - ወደ አባቱ, የአባቴ እናት በመጽሐፉ ውስጥ ይግቡ, ከዚያ ወደ አያቴ, እማዬ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት, ከዚያ ወደ ቶቴ ሶና አጎት እና በመጨረሻም, እስከ ካትንት ንዑስ ክፍል. ስለሆነም በጣም ደስ የማይል አሪፍ ጉብኝቶች በተያዘበት በሌላ የኔቪሲኪ ማእከል ውስጥ የኖሩትን ኬንትኔ ሆንሁ በመሆኔ ሆንሁ, ደስ የሚል የሴቶች ማህበረሰብ ውስጥ ዘና ይበሉ.
ጠዋት ላይ በደማቅ የበዓል ቀን ውስጥ, ከዚህ ቀደም ተራ የተራ መኝታ አዲሱን ዩኒፎርሜ ማሽከርከር ጀመርኩ እና ማፅዳት ጀመርኩ. በአንድ ላይ አንድ አቧራ ሳይተዉ, መጫዎቻን በቋሚነት ጀመርኩ.
አንድ ትልቅ መስታወት ፊት ለአንድ ሰዓት ያህል, አውርጃለሁ, አንድ ወጥ አድርጌ አወጣሁ; ሃያ ጊዜዎች ልሳኖች እና 11 ሰዓት ብቻ ነበሩ, እናም ጉብኝቶች ጋር ለመሄድ የተረጋጋ ህሊና እንዲኖረን በማድረግ በጥሩ ሁኔታ አለበሰ. አንድ ቀሚስ ያለ አንድ ብርጭቆ በመጠጣት, ያለ ቀሚስ ያለ ቀሚስ (ፋሲካ) ያለ አንድ ቀሚስ በነጭ ማጣሪያ ጓንቶች ውስጥ ተጣብቀዋል.
ቀኑ በጣም ረጅም ጊዜ ዘረጋ. ይህንን ቦታ ለማስቀረት በየትኛውም ቦታ ብቻ ከመቼውም ጊዜ አንዱ በሦስተኛው ብቻ ነው, በመጨረሻም የባሕር ሰርጓጅ መርከብ ቤትን መደወል ችዬ ነበር.
ክፍሎቹ ብዙ እንግዶች ነበሯቸው. የሚያምሩ ሴቶች, በተወሰደባቸው ሰበር, በወርቅ ዩኒፎርም, በወርቅ, ሲቪል, ሳሎን ሞላው. የተ ings ቶች ጨካኞች ተሰሙ; ቀልዶች, ሳቅ, ሳቅ, ዘፈኖች, ሁሉም ነገር ኃያል እና ላልተወሰነ ነገር ውስጥ ገባ.
የዚህ ትልቅ ብሩህ ማህበረሰብ እንግዳ ነገር ከመጣል ይልቅ, ወደ ሳሎን ውስጥ ለመግባት ባደረግኩት ነገር ላይ ያተኮሩ ሲሆን የጋራ ደጋን ቀስት ነበረብኝ.
"እናም የወደፊቱ አገልጋይ ይህ ነው" የአንድን ሰው ድምፅ ሰማሁ, "የምህረትን ድምፅ ሰማን," ምህረትን ብለን ምህረትን እንጠይቃለን. ካትያ, ጮኸ, ወደ ተቃራኒ በር ዘወር ብሏል - ራጂ በቅርቡ ሚኒስትሩ መጣ.
- ኮሊያ? - ከጎረቤት ክፍሉ የተሰማው ካቲ ጥያቄ ተሰማ; እዚህ ይሂድ, እንግዶች ጋር ነኝ.
የድምፅ ድምፅ ድፍረትን ሰጠኝ እናም ቀደም ሲል በእንግዶች ሁሉ ተራሮች ተጓዝኩና እግሬን በጥሩ ሁኔታ በማብራት በክርስቶስ ትንሣኤ በዓል ላይ ሁሉንም ሰው አዋራጅ ነበር.
ፍርይ! እጅን እንደ ተወገደ እኔ የአንድን አነስተኛ ሳሎን ደጃፍ እና በኩራት መሻር, በደግነት ወደ ፊት በመለቀቅ የተለመደ ቀስት እናረጋግጥ ነበር.
"ጤና ይስጥልኝ, ኮሊአ," ፈገግታ እና እጄን ዘረጋሁ "ድሃ ሰዎች መከራ ደርሶባቸዋል. በድምጽ አክሎም ነበር, ተገናኙና "ዓይኖ to ን አክሏታል," እንዴት እንደሚናገር አውቃለሁ "አሉ.
ካትኒክ ምንም እንኳን አዋቂ እንደነበረች ሊያሳየኝ የሚችል, ወይም በዘፈቀደ በጣም ጥሩ እንደነበረች ካሳየች, ከዚያ በኋላ ይህንን ሐረግ እንደ ፈታኝ ሁኔታ ተረድቼ ነበር እናም አንድ መንገድ ወይም ሌላ ድጋፍ ሊኖረው ይገባል የደንብ ልብስ ክብር.
ወደ ህብረተሰቡ ዓይኖች ሊያስነሳሰኝ የሚችል አንዳንድ ወሮኒዎችን በአይኖቼ ውስጥ አጠፋሁ. በመጨረሻም ውፅዓት ተፈልጓል. ከዜሮው ጥግ ጥግ, ከርኩቱ ጦረኛ ውስጥ ከርኩቱ ጥግ, ከባለፎው ማደንዘዣ ውስጥ ማልቀስ አስፈላጊ ነበር, እናም ተዘግቶ ቆይታፈፈ ነበር "ፉ, ማና-A- አል ". ከዚያ ለእኔ ተረከዙን ማዞር ለእኔ የሚመስለውን ሰውነት ማዞር በጣም የሚያምር ነበር, ወደ ካትታ መሄድም አስፈላጊ ነበር እናም አልተቀመጠውም, ቀጥሎም በቀጥታ ወንበሩ ላይ ወድቆ ነበር.
- ዛሬ እንደዚህ ያለ ቆንጆ የአየር ሁኔታ ነው ...
ነገር ግን ፀጉሩ በራሴ ላይ ደፋር እንደነበረ መጨረስ አልቻልኩም. አንድ እርጥብ እና ተለጣፊ ነገር ተሰማኝ.
በዓይኖቹ ውስጥ ሁሉም ነገር ተጉዘዋል-ሠንጠረ to, እንግዶች, ካቶንካ - ሁሉም ነገር ራሷ እና ከፊት ለፊቴ ተዋሃረች. ደም ፊት ለፊት ተጣብቋል, እናም ቀይ እንደሆንኩ ተሰማኝ, እንደ እኔ እንደ ዝግጅት እፈቅፋለሁ.
አምላኬ, እኔ ግን አያቴ ራሱ ራሱ ራሱ "ኩራቴ" ውስጥ እያለች በእንቁላል ላይ ተቀመጥኩ.
"ግን እንቁላል ለምን ታምሟል? በፋሲካ ምግብ ማብሰያ ላይ ምን ዓይነት ሞኝነት ነው? " - ከሞኝ አቀማመጥ እንዴት እንደምወጣ ባለማወቅ አጥብቄ አጥብቄ አሰብኩ. ሆኖም የእኔ ሀራፍኔቴ ሊያስተውል ይችላል. እራሴን በእጄ ውስጥ ተያዝኩ, ሁሉንም ተሟጋች ተሰብስቤ ቀለም ከፊቴ ለመንዳት ሞክሬ ነበር.
እንዳውቅ አላውቅም, የሚያሳፍረው አሳፋሪዎቼን መደበቅ አልፈልግም, ምንም ነገር አላውቀውም; ደቂቃዎች ለሰዓታት ለእኔ ይመስላሉ, የት እንደሄድኩ አላውቅም እናም በምድር ውስጥ መውደቅ እንደጀመርኩ አላውቅም ነበር.
- መቀመጥ, መጫወት, መጫወት - በድንገት እጅጌ ከእኔ ላይ እቆራጣኝ በድንገት ካንቶን "ኮሊአ, ሮጡ, ፈረሰኛ ሁን."
ነገር ግን ኮሊካ ከቦታው ሊንቀሳቀስ አልቻለም. ኮሊያ ወደ ወንበሩ ውደዳ ለመግባት እና ለመሄድ ፈራች, ስለሆነም ተንኮለኛ ሰው ወደ ወለሉ አልፈሰሰም. "እና በድንገት እነሱ ያንን ሊያስቡ ይችላሉ ..". - አስተሳሰቤን አቋርጥ ነበር, ደሙም እንደገና ወደ ጭንቅላቴ ገነ .. ዓይኖቼ በእንባዎች እንደተሞሉ ሆኖ ተሰማኝ, በሕይወትም ሆነ በሕይወት አልሞቱም. ቋንቋው ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆነም, እጆቹ እየተንቀጠቀጡ ነበር.
- ምን ሆነሃል? አሞሃል? ለምን በጣም ቀይ ነሽ? - ሴት ልጆች መጡ.
የማዳን ሀሳብ ቀሰቀኝ. አንድ መጥፎ አሳፋሪ ተናገርኩ, ከዚያ ፈገግታ እና ትንሽ ፈገግታ እንድሆን አስገድደኝ: -
"ምንም, አያልፍም ... goesombumps እየሮጡ ነው," እኔም ራሴን ጠንክሬ መሮጥ ጀመርኩ.
እና ... Goosebumps, ደህና, ይከሰታል, "ሴቶች ሳቁ.
ካቶንካ "ትንሽ" የሚል አንጸባረቀ እና በጨረፍታ እንኳን ሳይቀር ከጎኑ ከሴት ጓደኞች ጋር መጣ.
የበለጠ ስድብ መሸከም አልቻለም.
- በትንሽ, ሞኝ! - በወቅቱ አወቅኳት.

ብቻዬን ቆየሁ. ምን ይደረግ? የት መሮጥ አለ? በየትኛውም በኩል የጉባኤው ድምፅ በሌላ በኩል, ሳቁ ሴቶች ልጆች. ተስፋ የሌለው አቋም. በመስታወቱ ውስጥ አየሁ. በዩኒፎርም ላይ የኋላ ኋላ ትልቅ ቢጫ ቆጣቢ ነበር.
አስፈሪ "አምላኬ ሆይ, ፈሳሽ ተለወጠ ብዬ አሰብኩ.
ሆኖም, ሴቲቶቹን ወደ ኋላ መመለስ ስለሚችሉ, በየደቂቃው እርምጃ መውሰድ አስፈላጊ ነበር, እና ታዲያ ምን? እንደገና goosebumps? ከሁለቱ ክፋቶች ውስጥ ትንሹን መምረጥ አስፈላጊ ነው. ክፍሉን ካለፍክ ከዚያ ሽማግሌዎች የተሻሉ ናቸው.
አላስተዋሉም በማስተዋል ብቻ አስፈላጊ ነው. በሁለቱም እጆች ላይ ተዘግቼ የነበረውን ስፖት ናዳዳ በማያኛው ክፍል ውስጥ ሮጡ.
- ወዴት? ሚኒስትር, የት ነው? - በድንገት የአጠቃላይ ድምጽ ሰማሁ. - እና ... ደህና, ሩጡ, የበለጠ ሩጡ, ሁለተኛው በር በአገናኝ መንገዱ መጨረሻ ላይ.
ለራስዎ ሪፖርት ሳያደርግ በአገናኝ መንገዱ ላይ ሮጥኩ.
"አምላኬ ሆይ! አምላኬ, የተወደደ! አምላኬ, የተወደደ! " - በተመሳሳይ ሐረግ አእምሮ ውስጥ ባለማወቅ በግዴለሽነት ተደግሜያለሁ.

በመንገድ ላይ የሚሸሽበት ማርታ ኬክ ፊት ለፊት አዳኝ አገኘሁ. ስለ አለመቻቻል እና አለባበሴን በደንብ መመርመር እና አለባበሴን በደንብ መመርመር የእንቁላል መሆኑን እና እሱን መንከባከብ አስፈላጊ ነው ብለዋል, ከዚያ በኋላ ቆዩ.
በማጠቢያ ክፍል ውስጥ "እዚህ ተቀመጥ" "እዚህ ተቀመጥ" እና እኔ ማቆሚያ ነኝ.
"ማርታ, ጎልቡድካ" ሴት ልጆች እንዳያውቁ "ማርታ, ጎልቡድካ" ጸለይሁ.
"ሰት, እመቤቶቹም እንዳያውቁኝ," አመጣችኝ "በማለት, እኔ ማውጣት የሚያስፈልገኝ ብዙ ያስፈልግዎታል, እና እሄዳለሁ, እና ያለእናንተ ብዙ አለ.
ተጥሎኛል.
"እውነት ነው," መሄድ እንዳለብኝ ሪፖርት ለማድረግ "እኔ ወሰንኩ እና ያለማቋረጥ ቅርቤዎቼን ያለባቸውን ሱሪዎቼን አስወጣች እና በአንድ ዩኒፎርም እንድትጠብቁ ትግኛለች. አንድ የደንብ ልብስ አልሰጥም, እናም ሱሪዎቹ ደረቁበት ጊዜ ከደረቁ በኋላ ወደ እሱ መውጣት እንደሚቻል ወሰንኩ.
በመስታወት ፊት ለፊት አቆምኩና ባለማወቅ እራሴን ወደድሁ. በሚያምር የደንብ ልብስ እና በነጭ ተመኖች, እኔ ናፖሊዮን ያሉ ይመስላል.
"ውብ" አሰብኩ: - "በነጭ ሱሪዎች ዩኒፎርም የማይመታ የማይመስለው በጂምናዚየም ውስጥ ለምን አለ? በሁሉም ናፖሊዮን ውስጥ. "
በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ስለሆንኩ እና በሚጠብቀው መጥፎ ነገር ረሳሁ, አለባሴ ደረቅ ነው. እኔ ከእንግዲህ ጂምናዚየም አልነበርኩም, ከድህነት, ከንጉሠ ነገሥቱ ናፖሊዮን አይበልጥም. እኔ እራሱን አደንቃለሁ ከመስተዋቱ ፊት ለፊት ቆሜ ነበር, ወታደሮቼንም ብዙ የተለያዩ የተለያዩ የተለያዩ የተለያዩ ሥልጣናቶች አዘዙ. ማርታ መምጣቱ ወደ እውነታው መልሰኝ እና የአንዱ ዋና ጦርነት ዕጣ ፈንታ ወሰነ. ዩኒፎርም ከእኔ ጋር አስወግዳለች, የአለምን ድል እንድቀጥል እድል አጡ, እናም የኒል ፈቃድ አንድ ተራ ጂምናዚየም እንደገና መዞር ነበር.
ማሪፉ እንዳሳለፍኩ, ከመጨረሻው ማስጌጫዬ ላይ አታጉረመረሙ, እሷም ቀሪ አላት.
- ከዚያ ጠጣ, ከዚያ የለህም, ነገር ግን "እነሱ" እስኪደርቁ ድረስ ቆይተዋል, ስለዚህ ለመቀመጥ በባዶ ክፍል ውስጥ ሁለት ሰዓታት ይኖርዎታል.
- እና ማንም ቢመጣ?
"በእውነቱ ትፈልጋለህ," እቆማለህ, "በቁጣ አጉረመረመች እና በግራ አጉረመረመች.
በአንድ ሰዓት ውስጥ ብቻዬን በመታጠቢያ ክፍል ውስጥ ስቀመጥ ለአንድ ሰዓት ያህል.
ከአራት ሰዓታት በኋላ, ከዚያ አምስቱ እንዴት እንደገባ ሰማሁ, እናም የእድሜ ልጅ ላልሆኑ እና አይደሉም. ረስቼ ወይም ቦታ መጫወት አለብኝ. በማሰብ ችሎታ ላይ ብዙ ጊዜ ወጣሁ, አፍንጫውን ከክፍል እና በጸጥታ "ማሪፋ, ማርታ" - መልስ የለም. አንድ ሰው የሚሄድበትን መንገድ በሚፈሩበት ጊዜ ሁሉ እሆናለሁ. ሁሉንም አንጎል አስብ ነበር, ግን ማንኛውንም መውጫ ማግኘት አልችልም.
ልጃገረዶች በመላው ቤት ይሄዳሉ እናም እየፈለጉኝ ነው. ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን እኔ የምሸሸው ከሆነ እዚህ እንዳልነበሩ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ. አይገለጽም. ይህ ከመታጠቢያው ስር ካቢኔ ነው. ባልዲው ጤነኛ እና በቀላሉ ሊገጥም ይችላል. እኔ በጣም ትንሽ ስለሆንኩ እግዚአብሔርን አመሰግናለሁ.
ደህና, የሚመጣ ይመስላል. በአገናኝ መንገዱ ላይ እርምጃዎችን ሰሙ. አዎ የእሷ እርምጃዎች ነው.
ወደ እሷ ለመገናኘት በር እየገፋሁ ነበር, እናም በፍርሀት ጀርባዬን እገፋፋለሁ: - በአገናኝ መንገዱ, ስድብ, ጄኔራል.
"ማየት, ትርጉም የለሽ ማን አለ?
ደህና, እኔ እዘጋጃለሁ, እዚህ ይሄዳል. በድንገት ይመለሳል. ልቤ መገንባቱ በመላው ቤት መሰማራት አለበት. ችግሩ ሰሙ, በቀጥታ ወደ መታጠቢያ ገንዳው ይሄዳል. አሁን በሩን ይከፍታል. የሆነ ነገር ይሆናል?
ነገር ግን በሩ አልተከፈተም. አንድ መጥፎ ነገር ተከሰተ-ጄኔራል መታጠብ ጀመረ. አንባቢ, አትስቁ, በአቅራቢያው ባለው መከራ መሳቅ ኃጢአት ነው. ገባህ? ተቀምጣ ነበር,, መገኘቴን ላለመስጠት, እና እኔ መገኘቴን ላለመስጠት እፈራለሁ,, እናም እኔ መገኘቴን ላለመስጠት እና የሱፍ ውሃ ጅረቶች በእኔ ላይ እንዲፈሱ. በቀጭኑ ውስጥ የመጀመሪያው ጀልባ ወደ እኔ መጣ, ከዚያም በአንገቱ, በጀርባው ላይ ተጭኖ ነበር. እና እንደ ሞኝ ተቀመጥኩ. "ጄኔራል, እዚህ አላጠቅም" በማለት የመታጠቢያ ገንዳው ጨለማ ጥግ ላይ ተመለከተኝ እና አሰብኩ ... ሳሙና ምን ያህል ታጥቧል.
"ኦህ አዎ, ታላቅ," በድንገት ከመሄድዎ በፊት በማለዳ አንድ ጠዋት "የማሊንግስ ሊሊ" የማንበዛ ኮሎኔሽን ሽታ አሰብኩ.
ጄኔሩ ታጥቦ ተነስቶ ተካድሏል, ክፍሉን ትቶ ወጣ.
ችግሩ በጭራሽ ብቻውን እንደማይመጣ ይነገራል. በአገናኝ መንገዱ ውስጥ እንደተሰማ, ቢያንስ ቢያንስ አንድ ትንሽ ከመጥፋቴ ጥቂት ከመጥፋቴ ጥቂት ጊዜ አልነበረኝም. እኔ ግን እንደ መጀመሪያው ጊዜ ያህል አልደሰትኩም. የካሳ ጎልበርና, የእምነት ሊሊና እና ሌሎች ብዙ ሴቶች የማርታ ድምፅ, ይህ ካትታ ድምፅ, የሊዮኒ ሊሊና እና ሌሎች ብዙ ሴቶች የማርታ እንዳልነበረች በትክክል አውቅ ነበር. በጣም የተደሰቱ ደስተኛ ፈገግታ ሁሉ ግልጽ እና ግልፅ ነው ... ምንም ጥርጥር የለውም ... ምንም ጥርጥር የለሽ ነበር-ወደ ፍንዳታቢን ውስጥ ሄዱ. ምን ይደረግ?
ለማሰብ ጊዜ አልነበረውም. ወደ ማጠቢያ ገንዳው ማሰብ ጀመርኩ, ግን ተቀባይነት ያለው ገላዋን በማስታወስ, ከእሱ በፍርሃት አውጥቼ ነበር. ደስተኛ ያልሆነ, ሸሚቤን እንደወሰድኩ ምንም ነገር እንዳገኘሁ ምንም ነገር ሊያገኝ እንደማይችል አላስተዋውቅም. ግን ለመዘግየት የማይቻል ነው.
በጠቅላላው ክፍሉ ዙሪያ በፍጥነት ተመለከቱ, በቅጥር ውስጥ አንድ የሽርሽር ክፍል (ከዚህ በፊት አላየሁም). ሌላ ሁለተኛ, እና እኔ, ካቢኔው ጥግ ላይ ተጣብቆ በመጠምዘዝ እራሱን በተንጠለጠሉ አለባበሶች ላይ በመዝጋት ክፋት እልክላቸዋለሁ ብዬ እለምናለሁ.
ልጃገረዶች ወደ ክፍሉ ገባ.
- እነሆ, እነሆ, አዲሱ ቀሚሴ እዚህ አለ, የካቲዋ ድምጽ ሰማሁ እና በመንገድ ላይ በተመሳሳይ ጊዜ ልክ እንደወደቀ ብርሃን ሆነብኝ.
በኋላ ላይ የተከሰተውን ሁኔታ ዝርዝሮች, አላስታውስም. በመጸዳጃ ቤቱ ላይ የተኛውን ነገር ሁሉ ለመያዝ, በሴቶች ላይ ቆሞ በሚቆሙ ልጃገረዶች ላይ ወረወርኩና ለመሮጥ ሮጡ.
እንዴት እዋጋለሁ! ኦህ, እንዴት እንደሸከምኩ! የአፓርትመንት አፓርታማ ቦታ አላውቅም ስለሆነም ራሴን ስሮጣሁ ራሴን ሪፖርት አላሰጣቸውም.
ከበርካታ ዓመታት በኋላ በአሲኔቲቶግራፊዎቼ ውስጥ ተቀምጣለሁ, እናም የአንዳንድ የእምነት አጋሮቼን በረራ በመጥቀስ ከህዝብ ጋር የተገናኘው ማስታወሻን እመለከት ነበር.
አሳዳጆቼ: - ምን እንደተፈጠረ ባለማወቅ, በቤቱ ባለቤት የሚመራው ሁሉም እንግዶች እንደ ጥንቸል ሁሉ በማዳመጥ ምንም አያስቡኝ. የተወሰኑት እኔን ለመገናኘት ቢቆጠሩም, ከመስኮቱ ውጭ ከመስኮት በላይ ምንም ነገር አልነበረኝም, አፓርታማው በመጀመሪያው ፎቅ ውስጥ ነበር. ምንም ነገር አስታውሳለሁ እና አላሰብኩም, በማስታወሻ እና በተላላፊዎች, በአዋቂዎች እና አውንኮች ስር ኔቪሲኪን ወደ ኔቪስኪ በፍጥነት ሮበኛል. ወደ ክፍሉ እንደገባሁ ወደ ቤቱ እንዴት እንደገባሁ አላስታውስም. ከሶስት ሰዓታት በኋላ ወደራሴ ሲመጣ, እንዲህ ካለው ሁኔታ በኋላ, በሕይወት ለመኖር የመቆየት እና መሞት የማግኘት መብት አልነበረኝም.
እኔ ግን አልሞትም, እናም በማግስቱ ትንሽ ቀኖና እንኳን ሳይጽፍ "የሚያምር ካቲ, ትናንት ጩኸት ረስሁለት, ሁሌም ረስሁለት. በእነሱ ልጃገረድ ከእኔ ጋር ለእኔ ለመላክ ደግ ይሁኑ. ማሰስ ኮሊአ. "

የምእራብ ዓለም እንደ ምሥራቅ አይመስልም በማለት አሳብ ምንም አዲስ ነገር የለም. አንድ የአመለካከት እንደሚከተለው ነው-የእግዚአብሔር ልጅ ለድህነት ምክንያት, የእግዚአብሔር ልጅ, በምዕራባዊ የካቶሊክ ባህል ውስጥ ያለው ትክክለኛ ምክንያት, በምዕራባዊ የካቶሊክ ባህል ውስጥ ያለው ትክክለኛ ምክንያት, በምዕራባዊ የካቶሊክ ባህል ውስጥ ያለው ትክክለኛ ምክንያት ለኦርቶዶክስ ዓለም አስፈላጊ ነው.

ክሪስቴሪሲዝም እንደዚህ ያሉ የክርስቲያን ባህል በጣም አስፈላጊ ነው. ዓመታዊ ሥነ-ምግባር ዑደት ትኩረቱ በክርስቶስ ሕይወት ክስተቶች ላይ ያተኮረ ነው. ዋናዎቹ ልደት እና ትንሳኤው የእሱ ናቸው. ስለዚህ, የሃይማኖታዊ ዑደት በጣም አስፈላጊ ክስተቶች የገና እና ፋሲካ በዓል ናቸው. ይህ የተገለጠው በኮከቡ እና በመስቀል ላይ በምሳሌ ነው. በምእራባዊው ባህል ውስጥ የገናን ትኩረት (እና, በገና ስለ ክርስትና ወግ), የትንሳኤው ባህል, የትንሳኤ ማክበር, የትንሳኤ ማክበር ነው, ግን ደግሞ በ አጠቃላይ ባህላዊ ዕቅድ, ስለ ልዩ የፋሲካ ቅስት እና ለሩሲያ ባህል ልዩነቱ ልዩ ጠቀሜታ ለመግለጽ የሚያስችል አጠቃላይ ባህላዊ ዕቅድ.

በዚህ ጉዳይ ላይ በተቃራኒው ቼኬቶች ስር ሁለንተናዊ ያልሆነ የኪኒኬሽን ሞዴሎች በተቃራኒው ተረድቷል, ግን በአንዱ ወይም በሌላ ባህል ውስጥ እርግጠኛነት ያላቸውን እርግጠኛነት የሚያገኙ እና ይህ ዓይነቱ ዓይነቱ ተረድቷል. በሌላ አገላለጽ ይህ ባህላዊ ማንነት ነው-በአንዱ ወይም በሌላ መንፈሳዊ ባህል የተፈጠረ ባህላዊ ባህላዊ ባህላዊ ባህላዊ ባህላዊ ባህላዊ ባህላዊ ባህላዊ ባህላዊ መሠረት ነው. እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ የአንድ የተወሰነ ባህል ተሸካሚዎች ምክንያታዊ በሆነ ደረጃ አይታወቁም, ነገር ግን በልዩ የሳይንሳዊ መግለጫ ምክንያት መመደብ ይቻላል.

እንደዚያ ዓይነት ኦርቶዶክስ በዚህ መንገድ ከሌሎች ክርስቲያናዊ ስሜቶች ጋር በተያያዘ መረዳት አልፈልግም. እኔ በእርግጠኝነት በሩሲያ ውስጥ ፋሲካ በሩሲያ ውስጥ ያለው በቂ የበዓል ቀን አሁንም ቢሆን በባህላዊም ውስጥ ነው. በምእራሻ ክርስትና ውስጥ በምዕራባውያን ክርስትና ባህላዊ ቦታ ውስጥ ግን ወደ ገና የገና ጥላ የሚሄድ ይመስላል. ይህ ልዩነት በምእራብ በኩል ባለው የላቁ የምርጫ ሂደት ላይ ብቻ ነው ወይም እንደ ገና በገና መስክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ያለማቋረጥ ስለ ራሳቸውን የወሰኑ ምርጫዎች እየተነጋገርን ነው እና ያለ ሀ ሊወገዱ አይችሉም የክርስትናን ዓለም አቀፍ ግማሽ ክፍል መኖር ትይዩ የሺው ዓመት ዕድሜው ታሪክ ጉልህ ስፍራ.

በምእራብ ምዕራባዊ የክርስቲያን ባህል ስሪት, ሞት እና የክርስቶስ ልጅ መወለድ እና ወደ ዓለም የሚመጡ, ወደ ዓለም መወለድ እና ወደ ዓለም የሚመጣው, ወደ ዓለም መወለድ, ወደ ዓለም መወለድ, ወደ ዓለም መወለድ, ወደ ዓለም መምጣቱ. የገና በዓል, ከፋሲካ በተለየ, በቀጥታ በምድር ላይ የማይደረስበት ሞት ጋር አልተገናኘም. መወለድ ከትንሳኤ ሁኔታ በጣም የተለየ ነው. ክርስቶስ መምጣቱ የዘመኑ እና የእውቀት ብርሃን ተስፋ እንድትኖር ያስችልዎታል. ሆኖም በባህሉ መስክ, በክርስቶስ መምጣቱ በተሸፈኑበት ምድራዊ ተስፋዎች እና ሃላፊነት አፅን exce ት ማውራት ይቻላል, የፋሲካ መዳን በቀጥታ ሰማያዊ ሽልማት የሚጠቁሙ ቢሆንም. በመጨረሻም, ተመሳሳይ ወጎች የክርስቶስን ሃይማኖት እውቅና ከመውሰዴ የመጡ ናቸው, ነገር ግን የምእራብ ክርስትና ቅርንጫፍ እንደቀጠለ ይመስላል (አዳኙ የሰው ልጅ ምን እንደ ሆነ), ኦርቶዶክስ የእሱ ነው መለኮታዊ ማንነት. ሁሉም ወገኖች ብቸኛ ባህላዊ አካል ሆኖ አይኖርም, ግን የበላይነት ያለው, ከግንጎማው ዳራ ጋር አብሮ መኖር. ለዚህ ነው, የተወሰኑ ጊዜዎችን በማተኮር በክርስቲያናዊ ሥልጣኔ ውስጥ በደረሰባቸው ወይም በማይኖርበት ጊዜ ላይ በማተኮር እሞክራለሁ.

የባህል ሳያውቁት ባህላዊ ሳያውቁ "ኑክሊዮ" ን ጠብቆ ማቆየት, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሊቀየር ይችላል. ስለሆነም የፍቅር እና ምልክቶችን, በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ መሠረት በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ የገና ቅሪተኝነት መገለጫ ነው. በእውነተኛ የሃይማኖት ለውጥ እና በኋላ ባለው የሕይወት መሪ መካከል መካከለኛ አገናኝ ነው.

ሁለቱም ፋሲካ ባህላዊ ጭነት እና ገና ባህል በባህላዊ ሁከት አጠቃላይ ሂደት ሊገለጹ ከሚችሉ ሜታሪፎርሶቻቸው እና በሀዘንፎኖች ጋር "ይራባሉ" ሊሆኑ ይችላሉ. ስለዚህ, በክርስቶስ ስም ያለው መስዋእት ክርስቲያናዊ ትርጉም በእውነት ሊቆጥር እና ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ዓላማዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል. እንዲሁም የዓለም የገና መለወጫ, አንድ ዓይነት የክርስቲያን አካል ከታጠበ, ወደ ዓለምም ሆነ ለሰውየው የጥቃት ለውጥ ይለውጣል.

በ \u003cXIX\u003e ክፍለ-ዘመን እና ቀደም ሲል የነበሩትን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ጽሕፈት ቤት ውስጥ, የፋሲካ ቅስት pery ር የበላይነት እና አፕሊኬሽኖች ውስጥም እንኳ በ "ከመጠን በላይ" በማይታዩ ደራሲዎች ውስጥም እንኳ በእነዚያ ደራሲዎች ውስጥም ቢሆን. በመጽሐፉ ውስጥ ይህ ቅጣቱ በተለያዩ የሥራ ደረጃዎች እንዴት እንደሚገለጥ በዝርዝር እገልጻለሁ. በእኔ አስተያየት, ይህ የሳይባት የበላይነት ያለው ቅልጥፍና ተገኝቷል.

ስለዚህ, የሮማውያን ኤ hop ስ ቆ hop ሱ ከሩሲያ ንጉስ ጋር መጪውን ግንኙነት የሚጠቁም, ይህ የሆነው የሮማውያን ኤ BESኢ, ያ ያ ማለት የካቶሊክ ክህነት እና የኦርቶዶክስ መንግሥት ነው, ወደ ገና የገና ሥፍራዎች. የመወለድ እውነታ ለ VL.SoSOsivyevencessesss, የአዳኝ መወለድ, የአዳኝ ልጅ መወለድ, በዚህ አመክንዮ መሠረት ቀድሞውኑ በራሱ ነው ከአምላቱ ገለልተኛ መስቀል ላይ ሞት እና ቀጥሎም ትንሣኤ ለወደፊቱ እርቅ, የጸጋ ለውጥን (ለውርነት (ለውጥ) ይመሰክራል.

ከቲኦክራሲያዊ ተስፋዎች ከቲኦክራሲያዊ ተስፋዎች ጋር የሚነሳው የአለም ተአምራዊነት የአርኪኦሎጂያዊነት ከገና arkthip ጋር በጥልቅ የተቆራኘ ነው, በኋላ ላይ ወደ ሕይወት ሃሳብ ተለው changed ል የሩሲያኛ ምሳሌዎች እና ከዚያ በኋላ "በሰው ነፍሳት መሐንዲሶች" ውስጥ በማህበረሰብ ውስጥ በማህበረሰቡ ውስጥ ብቻ ያልነበሩ የኑሮ ኑሮዎች ግን በተጎጂ አንባቢዎች ሕይወት ውስጥ. በእነዚህ ጉዳዮች ውስጥ ተስፋዎች የተሻለ ሕይወት "በዚህ ዓለም" በሚለው ዓለም ውስጥ: - ለምሳሌ, "ምርጥ" ተወካዮች ወይም በቀጥታ "ዓለም አቀፍ መንግስት" በሚለው "የሰው ልጆች" በሚተዳደር "በሚባል" የሰው ልጆች "በሚተዳደር ነው. በሰፊቱቪቪ ፍልስፍና ውስጥ የቲቲካዊነት ሃሳብ - በጥያቄ ውስጥ ያለው ሀሳብ - በአስተማሪው ከገና - ቅሪታዊው የገና-ታሪክ ትርኢቶች በትንሳኤ ዋና ታሪክ ውስጥ ሊታሰብ ይችላል. በዚህና በሌሎች ጉዳዮች ውስጥ የበላይነት ያለው የ VL.SoSOsivivyev እና "የአዲስ ሃይማኖታዊ ህሊና" እና የባህላዊው ሕይወት የመሠረት አዝማሚያ ብቻ አይደለም የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ. ለምሳሌ, "በአጠቃላይ ምክንያት" በፍልስፍና "Fedrorov ትኩረት የተሰጠው በሞት ላይ ያለ ድል ተፈጽሟል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ የእንደዚህ ዓይነቱ ታላቅ እና አስገራሚ የፍልስፍና "ፕሮጄክት የ" ፕሮጄክት "ዝንባሌን የሚያመጣ የሩሲካ ቀሪ የአየር ጠባይ ነበር. ሆኖም, የአለም ህይወት ጉዳዮች ድምር ካርዲናል ለውጥ ላይ የአስተማሪነት አንድነት እዚህ የተወሳሰበ ሲሆን ዘመናዊነት ነው.

ለሩሲያ ምሳሌዎች በሚገኙበት ስፍራ, በዋናነት እና በንዑስ ማዕከላት መካከል ባለው ግንኙነት መካከል ባለው ግንኙነት መካከል ልዩ ለውጥ በሌሎች ባሕርይ የባህል ባህላዊ ለውጦች የተደረገበትን የግንኙነት መረጃዎች መሰናክል ነው. በዚህ ረገድ, ምሳሌዎች ታላላቅ ሰዎች ታላላቅ ማታዊ ናቸው, ምናልባትም የሩሲያ ባህል ውበት እና መንፈሳዊ የበላይነት ተከስቶ ሊሆን ይችላል, ከዚያ በኋላ የእድገቱ ዋና ጊክተር ሌላው ሆነ. ምንም አያስደንቅም - ልብ ወለድ ፓስኪንግ ውስጥ ማገድ እንደ ገና የገና ክስተት ይተረጎማል.

እንደ ሌሎቹ "የአበዳሪ" "የሩሲያ" አቅጣጫዎች በጭካኔ የተዋሃደ "የገና" መስመርን ይዘዋል. በማህበራዊ እውነተኛነት ስሜት ውስጥ, አንዳንዶች የተደነገጉ, ነገር ግን አሁንም ገና የገና ቅርስ ከሶቪዬት ሥሪት ከሶቪዬት ስሪት ጋር አሁንም ድረስ ማየት ይቻላል. ስለሆነም የሩሲያ ክርስቲያናዊ ባህል ዓለም አቀፍ መለዋወጥ እራሱን ያሳያል - VI ሌኒን - ትንሣኤ - ትንሣኤ አያስፈልገውም, "እሱ ሁል ጊዜ በሕይወት አይኖርም", ስለዚህ "በሕይወት ኑሩ", ወዘተ. ስለዚህ በዚህ ጉዳይ በጣም አስፈላጊው ክስተት ከልክ ያለፈ "ትንሣኤ", እና በአዲሱ ዓለም ከተወለደ ከሁሉ በፊት በጥልቅ የተያዘው የእርሱ መወለድ በጣም አስፈላጊ ነው (የትኛውም የስነ-መለኮታዊ መለኪያዎች) ሳይከለክል "መሞትን" የማይቀጥልም.

በባህላዊው የሩሲያ ባህል እስከ ትምክሃስት ዘመን ድረስ ባህላዊው የሩሲያ ባህል ጊዜያዊ ዘወትር የዚህ ባህል ከፍተኛ ጥራት ያለው ብዙ ቁጥር የፈጠረ, ለማንኛውም ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ የማይሰራ ነው. ተመሳሳይ የፖስታ ስሜት ስሜታዊነት የሚጠቀም ይመስላል, ለቤት ውስጥ ዓለማዊ ባህል ልዩ የብዙ ቡድን ሰራዊቱ ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ይጀምራል. የፋሲካ ቀውስ ለሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ትልቅ ቦታ ያለው መሆኑን ከነዚህ አይከተለም.

እንደ ኢቫን ሹራሚቭ ላሉት ደራሲዎች የበላይ ተመልካች የሆነ የክርስቶስ ማዕከል የኖራቲዝም ቅርንጫፍ ቅርንጫፍ ቅርንጫፍ ነው. ግን የባህሪተሮች ብቻ አይደሉም, ግን የቀድሞ አቻ ባልደረሮች አንድ ዓይነት የፋሲካ ትግ ሊወርሱት ይችላሉ. ስለዚህ "ዶክተር ዚቪ ongo" "የ \u003cፋሲካ ገበሬን] ምንም ነገር ይወክላል. እሱ የሚጀምረው በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ነው, እና በእግዚአብሔር ፊት በሚያስፈልጉት ትንሣኤ እና ሃሳቦች ፊት "ወደ ሣጥን እና በሦስተኛው ቀን እሄዳለሁ." ልብ ወለድ መዋቅር ወደ አዲስ ሕይወት ወደ አዲስ ሕይወት የሚደራጅ የአርቲስት በሽታ ነው. በአጋጣሚ መጨረስ አይደለም - ገጣሚው - ልብሱ አንድ ክፍል የፕሮሳዮሎጂ ክፍሎችን የመቁጠር ብዛት ይቀጥላል - የአንድ ሰው የፖሊስ መኖር ምድራዊ ሕይወቱን ይቀጥላል. የመጀመሪያው ግስ (እና በተመሳሳይ ጊዜ የ "ልብ ወለድ የመጀመሪያ ቃል) የግሪክው ቃል የግሪክን ግስ የመንቀሳቀስ, የመንቀሳቀስ, የመንቀሳቀስ እና የመንቀሳቀስ እና የዘፈን ግስ ነው. ይህ የግል የ Zhavaogogo ZHARAGGOGOG ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዳቸው ከፍተኛ አጠቃላይ አጠቃላይ መንገድ ነው. ግራ ግራ መጋባት በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ("ማን ቅሪት ነው? አዎን, እሱ ነው. አዎን, እሱ አሁንም አይደለም." መንግሥተ ሰማያት "የሚለው ቃል - በተመሳሳይ አንቀጽ ውስጥ የተነገረ ነው , "ከእሷ" እና "የእሱ" ጋር እኩል እኩል ነው - እያንዳንዱ ዚቫጎ (አይ.ኢ. ኑሮን).

በተመሳሳይ ጊዜ, በእኔ አስተያየት በሸክላ ቋንቋው በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከገና እና ከኒስተር ኢህቲካሚ ጋር የሚከሰተው ሜታሞሞዎሲሲሲስ እና የጥድፊያ የደም ቧንቧዎች መግለጫ ነው. ስለዚህ "የእናት" የስራ ማስገቢያ ባህሪዎች በትክክል ጥቅም ላይ ይውላሉ ምክንያቱም የአንባቢው ንቃተ-ህሊና ተፅእኖ እንዲጨምር ተደርጎ የተነደፈ ነው, የንባብ ህሊናችን እንዲገፋ ለማድረግ የታቀደ ነው. የእናቶች ልጅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ለሚያደርጉት ትግል, እንደ አጫጭር መሲህ ለመተካት እንደ "ሕዝቦች" በመግባት "ሰዎች" ተጠራ. የአንባቢያን ተስፋዎች Muthion - ኢዜርዎን ካስታወሱ - የአስተማሪውን ደራሲ - እና የመግቢያው ታሪክ የመጨረሻው ግብ ነው.

በምልክት እና በኦኮሎሲሞሚስትሪክ ክበቦች መካከል, በቅዱስ ሩሲያ እና በሩሲያ መካከል ያለው ግንኙነት ብዙውን ጊዜ በሚያስደንቅ የመርከብ ወታሪ እና በመሬት ውስጥ ፍጽምና የጎደለው ግንባታው መካከል ያለ ግንኙነት ሳይሆን የሁለተኛዮሽ ተቃውሞ አባላት. በተቃራኒው የዚህ ተቃውሞ ከሚያስፈልጉ ጥልቅ ምንጮች አንዱ ብቻ የፋሲካ ቅስት ነው-በበሽታው መሻሻል, ቀስ በቀስ መሻሻል. እንሁን. እንቁላለን የምንለው የሩሲያ ሕይወት ቀስ በቀስ መሻሻል እንሁን. ትንሣኤ (ፋሲካ) ከሞትም በኋላ, ሞት ማሸነፍ, ስለ ትንሣኤ ሞት, ወዮ, ወዮ የለም. ሆኖም ትንሣኤ ትንሣኤ ያለ ሞት ብቻ ሳይሆን አይከሰትም, ነገር ግን ለዚህ ተአምር እውነተኛው እምነት ያለመኖር ጠንካራ እምነት አይከሰትም, ቅድስተ ቅዱሳኑ እና ከከባድ አንፃራዊ አንፃራዊ አንፃራዊ አንፃራዊ አንጻራዊነት ያለማቋረጥ የማይታሰብ ነው. ከዚያ የቅዱስ ሥፍራን እና በፕሮሲን እና በቫይዋሪ ክፍለዘመን መካከል ያለው የድንበር አወጣጥ ሂደት በሃያኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ የሚመራው "ለ" ጥፋት "የመጀመሪያዎቹ ሩብ ነው. , በመጀመሪያው መንፈሳዊ እሴቶች ለተጣራ እና ከዚያ ወደ ሩሲያ አደጋዎች.

የገና እና ፋሲካ - በክርስቲያናዊ ባህል መሠረት ከሆነ - እንደ እኔ የተናገርኩት የኮከቡ እና የመስቀሉ ምልክቶች (በተለይም የሶቪዬት ዘመን) ብዙዎቹ ጽሑፎች ለመናገር, ለመናገር, ለመናገር, መስቀሉ እና ኮከቡ. በተለይም በቅኔቲክስ ሀ ፕሬስ. ፕላኖቭቭ. ስለዚህ, እና "KOTOVAN" እና "ማጭበርበር" የአጠቃላይ ትንሣኤ ወሳሾች ናቸው. ሆኖም, የኢስተርጀር ጅምር እዚህ የተዘበራረቀ የ PSUSEOMOOROSOSOSISSIOSE ነው. የ Fedrovov 'የተለመደው ምክንያት "አፅን emphasized ት ሰጥቼያለሁ-የዚህ" ጉዳይ "(ሞት") የአባቶች.

በአለም ውስጥ ሁለት የተለያዩ ምስጢራዊ መመሪያዎች ስለ ሶቪዬት ስያሜ "ሌላ" ጉዳይ ተረጋግተው "አሁን አሁን በአንድ ሰው ላይ ትልቅ ምልክት እንጂ ክበብ አይደለም, ክበብ አይደለም." የአስተያየቱ የኮሚኒስትሪፍሪስትሪ ፊኒስት መልስ አንድ የጉባኤው ኮከቡ ከአንዱ መመሪያ ጋር የተገናኙ አምስት አህጉሮችን ያመለክታል ") በአስተማማኝ ሁኔታ ተገናኝቷል") "ሌላ" አያገኝም. እኩለኝ "በእጄ ኮከቦች አደረግኩ እና ሌላ ሰው እንዲቀፍሩ እጆቹንና እግሮቹን የሚያሰራጨ ሰው እንደነበረ አየሁ." የኮከቡ አካላት "በሌላ" "" "" "እንዲሁ" እንዲሁ "እንዲሁ."

"ቀደም ሲል" በፕላቶቪቭ ገጸ-ባህሪይ መሠረት "ሰዎች አንዳቸው ሌላውን በአንድ እጅ ለመጠበቅ ፈልገው ነበር, ከዚያም እግሮቹን አላዩም - እና ያሸበረቁ እና ያበስሉ." በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ከተወለደ በኋላ የተገናኙት የእግሮች መስቀልን (ሞት የሚሸሹ) እና "ፈሳሽ" እና "ፈሳሽ" እና በእውነቱ በዓለም ላይ የተለያዩ የመርከብ ዘዴዎች ናቸው.

በእነዚህ ገጸ-ባህሪዎች ቋንቋ የፕላቶኒካዊ ቦታ ዋና ችግር ለመፍታት ይሞክሩ, ከዚያ የተወለደውን የመወለድ ምስራቃዊ አቀማመጥ (ኮከቡ (ለአዲሱ ዓለም መወለድ) - ኮከቡ (አሪፍ) ከሁሉም, አሁንም የሰው ግላዊነትን (ዲዛይን) ("በመንገዱ ላይ የተካሄደ አካል አለው)" ስለሆነም በመንገድ ላይ, በአካባቢያዊው ውስጥ እንደዚህ ያለ ጉልህ ስፍራ አይሰጡም. ለምሳሌ, ከዚህ ቀደም የተሰበሰቡት, ቀደም ሲል የተሰበሰቡት ሴቶች ባላቸው ሴቶች ባሕርይ እና "ስምንት የወር ነጠብጣቦች" እና "ሰውነትዎን" አዲስ ልደት ይፈልጋሉ " በጣም ቃል በቃል የሰውነት አስተሳሰብ ("ዘጠነኛው ወር) ኮምኒያ እንዲገለፀው. - እና እውነት ነው! .. በሙቅ ሆድ ውስጥ እንደ ሞገስ ያደርጉታል ከዚያም እነሱ ደግሞ ተሳስተዋል."

የሥጋዊነት የበላይነት በመቃብር የመቅደሚያው ማቋረጦች ውስጥ በሚያስደንቅ ሥፍራዎች ውስጥም ታይቷል. ትንሣኤ የተለየ ገዥነት ያለው ቢሆንም የአብዛኝነትነትን ማሸነፍ የሚፈልግ ሲሆን ከሞት ጋር የማይገናኝ ነው. በአማራጭ - በኮሚኒዝም ውስጥም ቢሆን እንኳን - ይህ በምድር ላይ "ባዶ" የላትም ቢኖርም, ምንም ያህል የማይቻል ነው. "ክበቡ" እንዲሁም ለአንድ ሰው ሥቃይ የሚያመለክቱ እና ግድየለሽነት "የብስክሌት መጫዎቻን የሚያካትት," የብስክሌት መጫዎቻን ወይም ቅጣትን የማይካፈሉ "እንደሆነ በግልጽ ይጠይቃል.

በጠቅላላው ሴፋው ቪኤፒኦዩዩዩ ታሪክ, ለምሳሌ, ሃንስ ጠላፊ እና ለተፈጥሮአዊ ብስክሌቶች የመመለሱ ምክንያት እንደ ታሪክ የመታሰቢያ ኡፒፒያ መመለስ አይደለም. ስለ "ሌላ" የሚለው "ክበብ" የሚለው ልብ ወለድ "ከ" ቱቦው ውስጥ ለመግባት አዳዲስ ቦይስ ሰጡት, እናም ከእንጨት በተሠራ መሣሪያ ውስጥ ተሰማርቷል እነሱ ከፋብሪካ ውጭ መጓዝ ነበረባቸው - ከምድር ማሽከርከር. " ሸሚዝ, መንቀሳቀስ, ከእንጨት የተሠራ ሰዓቶች; በመጨረሻም, የምድር ማሽከርከር - ይህ ሁሉ አንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ አንድ ዑደት ሃሳብን ያጣራል, ወደ መጀመሪያው ተፈጥሮአዊነት ይመለሳሉ - እና ታሪካዊ ሁኔታ ሳይሆን. አሌክሳንደር ዲቪኖቭ ዱካ በ "ልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ" ይህ የማወቅ ጉጉት ነው " ሆኖም "ኮከቡ" "ክበብ" እና "መስቀል" ን ለማሸነፍ በሚያስችልበት ጊዜ የዚህ ብስክሌት መጫዎቻ አለመሰማቸው የዓለምን "ክምችት" ወደ የዓለም ጩኸት ይመራዋል.

በሁለቱ የተለያዩ የአርኪለር ምልክቶች ውስጥ በአንድ ባህላዊ ስርዓት ውስጥ በአንድ ባህላዊ ስርዓት ውስጥ ለማክበር ብክለት እስከ "ውህደት\u003e አፀያፊነት ብቻ ሳይሆን አንዳንድ ጊዜ እንደዚህ ባለ" ባህላዊ ፍንዳታ "ሊመራ ይችላል ይህንን ባህላዊ ስርዓት እራሱ ያጠፋሉ.

ስለ ደራሲው. ኢቫን ኔሬቪች ኢሳ ሳሳ ሳቁ የሩሲያ መንግስት የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት የታወቀ የታወቀ የኦርቶዶክስ ሳይንቲስት ነው. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ልዑክ እና የታሪክ ምሁር. የመጽሐፎች ደራሲ "የከብት እርባታ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ" እና "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፅንሰሃት" ምድብ. በጽሑፎቹ ውስጥ I. Esaalov, በክርስቲያናዊ ባህል አውድ ውስጥ የሩሲያ ጽሑፎችን ለመረዳት እየሞከሩ በሃያኛው ክፍለዘመን ውስጥ የሩሲያ ጽሑፎችን ለመረዳት እየሞከሩ ነበር እንዲሁም ለእንደዚህ ዓይነቱ አቀራረብ ሥነ-መለኮታዊ ማረጋገጫን ይመለከታል.

"ሩሲያኛ" ሩሲያኛ "ሩሲያ" በሚለው የሩሲካ ሥነ-ጽሑፍ (የሩሲያ ሥነ-ጽሑፎች ውስጥ "(የሩሲያ ጽሑፎችን ኢኮኖሚ" በመጽሐፉ ንግግር ውስጥ አንድ ምንባብ አለ (እ.ኤ.አ. ጃንዋሪ 18 ቀን 2005). I. ESALALVEVER በገና እና ኦርቶዶክስ ስህተት ውስጥ የገና እና ኦርቶዶክስ ስህተቶች የመጀመሪያ እይታን መሠረት በማድረግ በምስራቃዊና በምእራብ ባህላዊ ዓለማት ውስጥ ስላለው መሠረታዊ ልዩነቶች ይናገራል.

ስም Simon ርቫል ኦልጋ አሌክቪቫ

በ 1910 ዎቹ የሴቶች መጽሔቶች ውስጥ የገና እና የፋሲካ ታሪኮች

የዓለም ሥነ ጽሑፍ ተቋም. ሀ. ጓሮ ሮድ.

አዛውንት ተመራማሪ

ማብራሪያ

ጽሑፉ በ 1910 ዎቹ በሆኑ ሴቶች መጽሔቶች ውስጥ የታተሙ የገና እና የገና ታሪኮችን ዝርዝር ያብራራል. በቀን መቁጠሪያው ውስጥ በጣም ታዋቂው በፕሮግራሙ ላይ የብስክሌት / ሴራ ዓይነት መሆኑን ያሳያል . የበዓሉ እህል ራሱ የጀግናውን መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ምሳሌ ይሆናል, በመስኮቹ ውስጥ ተግባራዊ ሚና ሃይማኖታዊ ምሳሌዎችን ያገኛል. የገና እና የክብደት በዓላት ትርጉም በዋነኝነት የገና እና የገና ወሬዎች ውስጣዊ ግፊት ያለው የመዋለሻነት ውስጣዊነትን ይወስናል.

ቁልፍ ቃላት

ጅምላ ሥነ-ጽሑፍ, የ \u003cፋሲካ ታሪክ, የገና ታሪክ, የሴቶች መጽሔቶች, ሲሲሲሊክ ሴራ

በ 1910 ዎቹ በጅምላ ሴት መጽሔቶች ውስጥ ገና የገና እና የኒካ አጫጭር ታሪኮች ልዩነቶች በወረቀቱ ውስጥ ጥናት ያደርጋሉ. ምሳሌው ንድፍ የሚኖርበት የሳይክሊክ አይነት እሾህ ይታያል አለመኖር - ፍለጋ - መፈለግ"በጣም በተደጋጋሚ የሚበሰብሱ ናቸው. ድግሱ የቁምፊው መንፈሳዊ እድሳትን ምልክት ያመለክታል, የሃይማኖት ምልክቶች ተግባራዊ ሚና ያዳብሩ. የሁለቱ ድግስ ስሜት በፍቅር ፍቃድ ያለው የገና እና የፋሲካ ታሪኮችን ቅኝቶች መለዋወያን ይወስናል.

ታዋቂ ጽሑፎች, የገና ታሪክ, የክብደት ታሪክ, የሴቶች መጽሔቶች, ቺክሊክ ሴራ

ጥናቱ የሩሲያ ሳይንሳዊ ፈንድ (ፕሮጄክት ከቁጥር 14-18-02709) ወጪው የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ ተብሎ ተጠርቷል.

በ \u003cXIX\u003e መጨረሻ ላይ - XX ምዕተ ዓመት. በገና እና በፋሲካ ሔዋናት ላይ በጅምላ ወቅታዊ ጉዳዮች ውስጥ ታሪኮች "በበዓሉ ወቅት" ታሪኮች በተለምዶ ታትመዋል. ለአብዛኛው ክፍል የገና እና የፋሲካ ታሪኮች የጅምላ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች የተሠሩ ሲሆን ከነበረው በዘመኑ በሚታወቁት በተወሰነ ደረጃ ላይ በተወሰኑ ዘውግ ካኖን 1 ውስጥ ተፈጥረዋል. ስለዚህ ኤን ኬት እንዲህ ሲል ጽ wrote ል-

የነዚህ ታሪኮች አርዕስቶች ልዩ ነበሩ.

ለገና - ልጅን ወይም የልጃቸውን ድሃ ሰው በሀብታም ዛፍ ላይ.

ለፋሲካ ታሪክ, የሚስለት ባል ባል ለሚስቱ የሚመለከታቸው አባቱ መመለስ በኩሊች ውስጥ ብቸኝነት ሊሰማት ይገባል. ወይም ያልተለመደ ሴት ሕፃናትን ሕፃን ለታሰበው ባል የተተወች ልጅን መመለስ.

እርቅ እና ይቅር ባይነት የተከናወነው በ \u003cፋሲካ\u003e ደወሎች ስር ነው.

እነዚህ በጥብቅ የተመረጡ እና አርእስቶች ነበሩ.

ጉዳዩ በትክክል ሊታወቅ የሚችለው ለምን ነበር? ከባለቤቱ ጋር ባለት ሌሊቱን በገና በዓል ላይ ከፍተኛ ልታደርግ ይችል ነበር, ከገና ዛፍ ይልቅ ድሃ ልጅ ሀብታሞችን በሀብታሞች ላይ መሞከር ነበረበት.

ግን ልቡ አሁን በጥብቅ ነበር, እናም ስለዚህ ጉዳይ ማሰብ የማይቻል ነበር. አስከፊዎቹ አንባቢዎች ተቆጥተው በመጽሔት ደብዳቤዎች መጻፍ እና የመጽሔቱ ስርጭት በእርግጠኝነት ይነቃል.

በእርግጥ እያንዳንዱ በዓል የእነሱ ውስጣዊ ግፊት እና ምስሎች ተካቷል, ግን ይልቁንስ ከ E.V ጋር ሊስማሙ ይችላሉ. የአለባበስ አጠቃላይ ቅ ations ቶች ነበሩ (ወይም ይልቁንም ከበዓላት ጋር በተዛመዱ የእቃ መጫዎቻዎች ተስተካክለው የተዛመዱ ናቸው. ስለዚህ, የጤፍ ትርጓሜ ሊቀርብ አይችልም. ባለሥልጣናት ተወካይ ድሆችን እና ኤን.ሲ. የተባለውን የባሕርዶቹ ተወካይ የተጸጸተ እና ሞተ. በገና ምሽት በገና ምሽት የገናን ልጅ ተአምር "የገና ሌሊቱ ተአምር" ትስባሪዎች * እርቅ ትዳራለች. ምንም እንኳን E.V. የጎን ሥራ እና ኤር ባራን በዚህ "ውስጥ ገና በገና መጽሔት" የተጫወተ "በገና መጽሔት የተጫወተ" 4 ይህ ተገቢነት ይህ ተነሳሽነት ለዚህ ዓላማ ከደመሞች ሁሉ ጋር በሚታወቀው ነው.

የታሰበበት ጽሑፍ የታተመው ጽሑፍ የታተመውን ጽሑፍ ምስል ጠየቀ. በ 1910 ዎቹ በሚገኙ በርካታ የሴቶች መጽሔቶች ውስጥ የገና እና የኒስተር ታሪክ ልዩ እድገት ተገኝቷል. "የሴቶች ዓለም", "አንቺ ሴት እና እመቤት", "የሴቶች ጆርናል", "አንቺ ሴት", "አስተናጋጆች መጽሔት" እና "የሴቶች ሕይወት". እነዚህ ሁሉ የሴቶች መጽሔቶች አንባቢዎቻቸው ከቤተሰቦቻቸው በላይ እንደ ደንብ የማይተገበር የከተማይቱ አከባቢን የሚመለከታቸው ሴት አከባቢን አየች. ልዩነቱ ሥራውን የሴቲትን የህዝብ ሕይወት የሚሸፍነው "የሴቶች ሕይወት" የተባለው መጽሔት ነበር. ነገር ግን በተሸሸጉ የሴቶች ዝርዝር መጽሔቶች ብዙውን ጊዜ ለበዓላት የወረፃዎችን ወግ ችላ እንዲሉ ማድረጉ ጠቃሚ ነው. ለምሳሌ, በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ ፋሲካ እና "የሴቶች መጽሔት" እና "ሴቶች መጽሔት" እና "የሴቶች መጽሔት" እና "የሴቶች መጽሔት" አልተሾሙም ነበር, እናም በውስጣቸው የተቀመጡ ታሪኮች ለእነዚህ በዓላት አልተወሰዱም. ስለዚህ የቀን መቁጠሪያ ጽሑፎች ባህል በዋነኝነት በብዙ ሴቶች ሴቶች መጽሔቶች ውስጥ ነበር.

በሴቶች መጽሔቶች ውስጥ በታተሙ የሴቶች መጽሔቶች ውስጥ ከተቀመጡት ሥራዎች "በተለመዱ" የጅምላ መጽሔቶች ውስጥ ከተቀመጡት ሥራዎች ውስጥ በተተረጎሙት ሥራዎች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ** እና በጣም የታላቁ አፈ ታሪኮች እና ተረት. ሁለተኛው ይዘቱን በቀላል, ተመጣጣኝ እና አስደሳች ሆኖ ለሚፈልጉት ሴቶች አንባቢዎች የተጋለጡ የአሳታሚዎች ዝንባሌ ተብራርቷል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ዌስትሲያዊ ተግባራት ተገልጻል.

በወንዶች እና በሴቶች መካከል ላሉት አንባቢዎች የታተሙ የቀን መቁጠሪያዎች ከጅምላ መጽሔቶች ውስጥ በጣም አፅን everness ት ይሰጣሉ, በወንዶችና በሴቶች መካከል ያለው ግንኙነት ውስብስብነት ሁሉ. እሱ ጋብቻ እና ቤተሰቡ ለአንድ ሰው ትልቁን ዋጋ እንደሚወክሉ አፅን emphasized ት ተሰጥቶታል, እና ጀግናው ለዋናው የቤተሰብ በዓላት ያውቀዋል. ይህ ዓይነቱ ወሬዎች የሚከተሉት አወቃቀር አላቸው (1) ከሐምራዊው በላይ የሚቀረው የተለመደው ሕይወት (1) ከጭንቅላቱ በላይ ነው, በዚህ ቀን ማንኛውም ፈተና ይመስላል, በምርጫ ውስጥ ይቀመጣል ሁኔታ, 3) ውሳኔው በተስማማው የተረበሸው "የቀኝ" መሣሪያ በሚታየውበት ጊዜ ውሳኔው ያገኛል ወይም ተመልሷል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እንዲህ ዓይነቱ ሴራ ግንባታ ከሥጋዊው ጋር ሲክሳይክ ሊባል ይችላል sACK - ፍለጋ - ማየት. ሲክሲያዊ ሴራ በሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ውስጥ ከተሰጡት የአየር ጠባይ ውስጥ አንዱ ነው. ከእንደዚህ ዓይነቱ ሴራ ባህሪዎች ውስጥ አንዱ መተማመንን ሊገለፅ ይችላል-በመጨረሻ የግድ የግዴታ ማገኛ ነው. የጅምላ ሥነ ጽሑፍ አንባቢውን የሚጠብቀው ጭነት በመጫን ላይ ስለሆነ, የሳይክሊክ ሴራ ዓይነት በጣም አግባብ ያለው ነው እናም ይቀይረዋል.

የ "ተወዳጅ" ኤን ኤን. በታሪኩ ውስጥ "በዓል", ኤል. ጉምለሊቪቭሴ ሴቶችን ከፊት ለፊተኛው ስጋት, ስለ ባል ፊት ይገልጻል, በገና ሔዋን ላይ ገና ወደ ቤታቸው ይመለሳል 6.

ሆኖም, ባህሪው የሚፈልጉትን በትክክል በትክክል ያገኛል, አንዳንድ ጊዜ የታየው ድንገተኛ ሁኔታ የተደነገገው ያልተጠበቁ ፍራግዶች ነበር. ስለዚህ, ካህኑ, የታሪኩ ጀግና "እናት ጊሰንቫቫ ኦንኮርበርግ, ሀብታም ምዕመናን በመቀበል የቤተሰቡን ዕጣ ፈንታ መለወጥ ይፈልጋል. ለዚህም, በ Sagns ላይ ወደ ከተማው ይሄዳል, ነገር ግን በብሉዛሩ ምክንያት መንገዱን ያጣል እና ወደ ቤት ይመለሳል. መንገድ ላይ የቤተሰብ ደስታን እና የሚስቱን ስሜት ይገምታል. በበዓሉ ውስጥ የሚሰማቸው ስሜቶች, የፍቅር ፍቅር መነቃቃት አለ.

በ \u003cፋሲካ\u003e ሁኔታ "ዋልታ" I. Mastionvich ጀግና ሚስቱን የሚመስለው ሚስቱን የሚመስል ሴት ልጅ ይወዳል. አንድ አስደናቂ እንግዳ ሚስት ሚስቱ ለመሆን ተሻገረ, የጀግኑ ስሜት ለእሷ ሕይወት ወደ ሕይወት ይመጣሉ. ምንም እንኳን ታሪኩ በፋሲካ ክፍል ውስጥ ቢቀመጥም, የተለመደው ፍቅር የተለመደ የፋሲካ መነቃቃት ነው, ይህም የሁለትዮሽ ቅርበት የሚያመለክቱ የሳንታሮች ወሬዎች ቅደም ተከተል ነው. ዘውጎች. ከታዋቂው ኦፕሬቲቴቴ ጋር የተረጋገጠ ሲሆን ይህም ከታወቁ ዋና ዋና ጉዳዮች ጋር የጅምላ ጽሑፎችን ሁለተኛ ደረጃ የሚያመለክተውን ሴራ ግልፅ ነው.

ስምምነት የማግኘት ጊዜ, የመጨረሻው የቀን መቁጠሪያ ታሪክ እራሱን በጋብቻ መደምደሚያ ላይ ውሳኔ ሊያሳይ ይችላል 9, በቤተሰብ ደስታን ለማጥፋት በሚሞክር በተቃዋሚ ላይ ድል 10, ከሚወደው ሰው ጋር የደስታ መልክ ያለው የመመስረት ስሜት 11. ስለዚህ, ገና የገና ወይም ፋሲካ በህይወት ውስጥ የህይወት ትርጉም የሚያመለክቱ ከሆነ በዓላት ጥልቅ ትብብር ጋር በሚስማማ መልኩ የመዞሪያ ነጥብ እንደሆነ ይታወቃል.

የብሬቱ ብስክሌቶች ራሱን በግልጽ ሊገለጥ ይችላል. ከቃለ መጠይቅ አማራጮች መካከል አንዱ የፋሲካ ትርጉም በምሳሌያዊ ሁኔታ የተገለጸ ነው. ልጁ ወደ ፋሲካ እንዲመጣ በመጠበቅ ላይ "የበዓል" ታሪክ, ለተወሰነ ጊዜ እናቱን በቅዝቃዛነት እናዝናለን 12. ነገር ግን በዚያው ቀን ተማሪዋ ወደ እሷ ትመጣለች, በአሮጌው ሴት ሁሉ ላይ የምታሳልፈው አልፎ ተርፎም ሌሊቱን ያጠፋል. እሱ መንፈሳዊ ልጅዋ ሆነች. ለጀግና ያለው እውነተኛ አካላዊ አካላዊ ማጣት አይከሰትም, ግን በመንፈሳዊ ጥቅም የማገገም መንፈሳዊ ኪሳራ አለ. ኤ. የገሊና ታሪክ, የጋዜና ታሪክ ጀግና, ድንቁርናውን የሚያስተካክል ዕዳ ያለበት ዕዳ እንደሆነ ይሰማቸዋል, ይህም ተራኪውን የበዓል ድል ነው - በሞት ላይ የህይወት ድል 13.

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ተዓምራቱ ያልተፈጸመ እና የበዓሉ ሃሳብ ትክክለኛነት ትክክለኛነት የሚቀንስባቸውን ገና ተረድተዋል. ሠ. ዶሽክኪን እንደዚህ ያሉ ታሪኮችን 14 መለያዎችን "ፀረ-ቢዝ" ባህሪዎች ሾርባዎችን ጠርቷል 14. ከሁለት በዓላት እንደተተገበረ አሳዛኝ መጨረሻ ያለው, ስለ "ፀረ-ቫንጢጣ" ቅኝቶች መነጋገር ይችላሉ. እውነት ነው, "የቀኝ" የበዓል ዓረፍተ ነገር ታሪክ ከ "ፀረ-ቫንጀል" አማራጭ መለየት ቀላል አይደለም. የታሪኩ ጀግና "ብርሃን" ቲምኮቭስኪ ፋሲካ አያያዝም, ከእርሷ ከወንድማማች ጋር አንድ ደብዳቤ እየጠበቀች ነው 15. ኒና አጎራባች ልጃገረድ ከእራሷ የተላከ ደብዳቤ ትጻለች, የታመመ ሆነች. በአንድ በኩል ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ደብዳቤ ይመጣል, ግን በሌላ በኩል, ከተወዳጅ አይወጣም. በአጠቃላይ, የልጅነት ጭብጥ, ከልጆች ጋር እና አስተዳደግ ለሴቶች መጽሔቶችም በጣም አስፈላጊ ነው, እንዲሁም በቀን መቁጠሪያዎች ውስጥም ተገለጠ. በጅምላ መጽሔቶች ውስጥ ከታተሙ በበዓሎች የታተመ ከሆነ, በልጅነት እንደ ሆኑ የ "ልጆች የቀን መቁጠሪያ", የዓለምን እና ሰው ለመረዳት እንደሚቻል ጥበበኛ እይታ ነው 16 16. ለልጆች ጭብጥ ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት ለሴቶች የቀን መቁጠሪያ የተገናኘ እና ጠቃሚ ምሳሌዎች ናቸው አንደኛ (ለጀግናው ለመጀመሪያ ጊዜ ለሚሆነው ነገር ልዩ አስፈላጊነት ሲያገኝ). የፋሲካ 17, የመጀመሪያው ክርስቶስ የመጀመሪያ ክርስቶስን የሚጠብቁት የልጆችን ተስፋዎች ይገልጻል. የተገመተው የጎልማሳ ጀግናዎች የተጋቡ እና ልምዶች በአዲሶቹ ሁኔታዎች ውስጥ የ 19 ቱ ኢሳካን ያከብራሉ.

በዚህ መሠረት የሃይማኖታዊ ምሳሌዎች በበዓላት ሴራ ውስጥ ተግባራዊ ሚና ያገኛል. የቤተክርስቲያን የቤት ውስጥ እና የአምልኮ ሥነ ሥርዓቶች ዕቃዎች ልዩ ትርጉም አላቸው. ታሪኮች ውስጥ ያሉት ቁልፍ አካላት የፀሎት ቤት, አዶ, ሻማ ናቸው. ጸሎት, መናዘዝ በተግባር እድገት ውስጥ የመዋለጫ ደረጃ ይሆናል. በፋሲካ ላይ የሚገኘው የመጀመሪያ ደወሎች አንድ ምሳሌያዊ ትርጉም የሚያዳግት ነው-በጀግኖች 20, ወይም በሴራ ውስጥ የተዘረዘረው ውሳኔን በማረጋገጥ እሱ ወይም በሥራው መጨረሻ ላይ, እሱ ለአብዛኛው እውነታ የሚከፍለውን እውነታ ይከፍታል ቁምፊ ለቁምፊ. በተመሳሳይ ጊዜ ለውጦች በጀግኖች ሕይወት እና በውስጠታቸው, በመንፈሳዊ ህይወታቸው, በተለይም ለሴራው እድገት ብዙም አስፈላጊ አይደለም. ከአምላክ ጋር መግባባት ጀግናው ውስጣዊ ዳግም መወለድ አስተዋጽኦ ያደርጋል.

ከጠቅላላው የቀን መቁጠሪያ ታሪኮች ጋር በተያያዘ, ምክንያታዊነት የሚጀምረው, ይህም በአጠቃላይ የጅምላ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪይ ብቻ ነው. የእንደዚህ ዓይነቱ የፋሲካ ሥራ የተለመደው ምሳሌ በ ኤች. ባራን የተጠቀሰው የተለመደው ምሳሌ (ከሞተች) የሚሞተው ተዋናይ ስለ ጠንካራ ህይወቱ የሚናገር ሲሆን 22, በልጅነት ዕድሜው እንዴት ፋሲካን እንደሚወድ እንደሚወደው ያስታውሳል. በእቅበቱ ውስጥ ሁለት ቁልፍ ነጥቦችን መለየት ይችላሉ. የመጀመሪያው ፕሮፖዛል - አክራሪ, የብቸኝነትን ስሜት የፈረስ ሴት, የብቸኝነትን ሰው የፈረስ ሴት. ሁለተኛው ነጥብ በተመሳሳይ ህይወት ውስጥ ከጠፋው ሕይወት ጋር ለተያያዘ መልሶ ማቋቋም (ቢያንስ በቀን ውስጥ ለተቋቋመው (ቢያንስ በቀን ውስጥ ለሚያበረክት የገና በዓል ወይም ፋሲካ ታሪክ ነው. ጀግናው ደማቅ ደቂቃዎችን ታስታውሳለች, ነገር ግን እነሱን ለመመለስ የሚረዱ ሰዎች ወደ ማንኛውም ነገር አይመሳሰሉም, እውነተኛው ገንዘብ ደግሞ የበለጠ የሚገነዘቡት ሲሆን ጀግናውም ስለ መጋባቱ ብቻ ነው.

ከጦርነት ጀርባ ጋር, ይህ ሴራ ሞዴል ይስፋፋል. ጦርነቱ በጀግናው ሕይወት ውስጥ የመዞሪያ ነጥብ ይሆናል. ጀግና መሪው የአኗኗር ዘይቤን ለመመራት ያገለግል ነበር, አሁን ደግሞ በመንፈሳዊ "ተኝቶ ነበር" (እንደ አማራጭ, የምህረት እህት ይሆናል). የበዓል ቀን - ከረጅም ጊዜ በፊት ዘላቂ የሆነን እና ብሩህ የሆነ ነገር ለማስታወስ ጊዜ አለው. ይህ የሚከሰተው "ከርዕስ ጀግና, በ \u003cፋብሪካው, የቀድሞው ተዋናይ እና አሁን የሩቅ ልጅነት, የእምነት, ንፅህና እና ምስጢሮች ስሜት. እና አሁን እምነትና ንጽሕና የሌለበት ፍርሃት አልቀረም; ጥርጣሬ "23. በህንፃው ውስጥ በምሕረት የምትሠራው ጉድሌቪስ, በህንፃው ውስጥ አንድ ተመሳሳይ ሃሳብ በአዲሱ ዓመት "ቀን" የመጀመሪያዎቹ ትምክት የመጀመሪያ ኳሱን ያሳለፈች ሲሆን የቀድሞ ሕይወቷን የማግኘት ችሎታ ያለው በቂነት የቆሰሉትን የቆሰሉ ዱቄት ትቃወሟለች, ሥቃቷንም አደረገች. የዚህ ዓይነቱ ሴራ አንድ አማራጭ በምሽት እህቶች ውስጥ ያለው ት / ቤት ይግባኝ የሚከናወነው በበዓሉ ምሽት 25 ነው.

TESIF የገና እና የኢ.ሲ.ሲ.ሲ. የተጻፉ የገና እና የክብደት ስልቶች አጠቃላይ የገና እና የእቅደት አከባቢዎች በተለያዩ በዓላት ወቅት በተጻፉት ሁለት ታሪኮች ምሳሌ ተረጋግ is ል. በ የትንሳኤ ታሪክ ውስጥ "Dadas" ኤስ Garina የክልላዊ ተዋናይ አባቱን ይጠብቃቸዋል 26 . ጀግናው የቲያትር ሥራዋ እንዴት እንደጀመረ ታስታውሳለች: - አባቱ በሙያዋ ላይ ነበር, አባቱ ከቤቱ ወደ ተዋንያን ወደ ተዋንያን ይወድ ነበር, አባቱም ረገማቸው. አሁን, ዲቪዲከዓመታት በኋላ ሄሮው ሞቃታማ ከሚወደው አባት ጋር መገናኘት ይፈልጋል. ወደ ቀደመው የአእምሮ ግንኙነት ለመመለስ ትጓጓለዋለች, ግን ስብሰባው እሷን ያበሳጫል.

በታሪኩ ውስጥ "የተረሱ አልባሳት", አይራዶቫ በገና ሔዋን ነፃ ምሽት ላይ በህይወት ነፃ እና ወጥነት ላይ ትፀጸታለች, "የ" ቤቱ "አለመኖር ትፀጸግላለች. የደናው ደወል ደወሉ በቤተክርስቲያን ውስጥ ለምን ያህል ጊዜ እንደሌለች ያነሳሳታል. በነፍስ በነፍስ "ለጸሎት ሙሉ ጸሎትን, ለዘላለም የሚሽከረከረው ሕይወት ጥማት ነው" 27. ጀግናው የድሮ የጸሎት ክፍል እየፈለገች ሲሆን ብዙ የሴቶች ትውልዶች ከፊት ለፊቱ ተጠብቀዋል. እዚህ ላይ የአንጀት ማህተም በገና ታሪክ ውስጥ ይገኛል-አበባው የቀድሞው ፍቅር መታሰቢያ ነው. ጀግናው አበባውን ያገኛል, ለባልና ትዕይንቶች ላይ የጣሉት, ባልና ሴት ልጁን ያስታውሳል, ወደ ግራው ቤተሰብ ይሄዳል. ግን ሕይወት የለም, ሴት ልጅ ሞተች. ጀግናው "ሁሉም ነገር ተቀበረ", "የተረሱ አልባሳት ... አይድኑ ..." "አይመለስ ..." 28, ወደ "ሆቴል ይመለሳል.

በጣም የተለመደ የፍቅር ሴራ, የቅድመ-በዓላት ቀን በመዞር, ገና ገና. የታሪኩ መደምደሚያ (ደወል ደወል) ጋር ተያይዞ የሚመጣ ነው, ይህም ጀግናዎ ተጓዳኝ ትዝታዎችን ያስከትላል. የመድኃኒትን ተነሳሽነት ሁለት ጊዜ ይደግማል. መጀመሪያ ላይ ጀግናው ያለፈውን ሕይወት ያስታውሳል, እናቴ እራሷን አየች. በዚህ ውስጥ ያለች ይመስላል "በእውነቱ" ግን በእውነቱ የአሁኑ ህይወቱ ተሰጥቷል. ስለዚህ የቤተሰቡ ጨካኝ እንደመሆኗ የልጁ ማጣት, የልጁ ማጣት ማለት በአሁኑ ጊዜ የእነርሱ እውነተኛ ህይወቱ ተቀባይነት ያለው ነው. የገና እቅዱ ደስተኛ በሆነ ማለቂያ ተጥሷል, የታሪኩ ታሪክ "ፀረ-ተቆጣጣሪ" ያደርገዋል. የሴት ነፃነት ያለው ግኝት በግለሰቦች ሕይወት ውስጥ በጡረታ, አሳዛኝ ነገር ይደረጋል. እስክሙ ድረስ እንደዚህ ያለ ዋጋ የማይስማማ ዋጋ አዲሱን ሴት አዲሱን ሁኔታ መክፈል አለበት. ስለዚህ ታሪኮች, በዋናነት መጽሔት ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ታሪኮች የተነደፉ የቤተሰቡ እና የእናቶች አንባቢዎች ባህላዊ እሴቶችን ለማረጋገጥ የተነደፉ ናቸው.

ከላይ የተዘረዘሩ ታሪኮች "ፀረ-ቫልግልኪ" ተብሎ ሊጠሩ ይችላሉ-የጋሮው መነቃቃት በእነሱ ውስጥ አይገኝም. ነገር ግን በሴቶች መጽሔቶች ውስጥ የተለመዱ ፋሲካ ስራዎች ነበሩ. ከሞት የተነሳው ሕይወት ተነሳሽነት, ከሞት የተጠቀሰው ፍቅር ባህላዊ ፋሲካ ተነሳሽነት ነው. በታሪኩ ውስጥ "ተነስ" ኤስ. ዘራፊና ሄሮይን የቀድሞውን ተወዳጅ 29 ወደ ፋሲካ ተሰበሰበ. የቀድሞው ፍቅር ከሞት ተነስቷል, እናም ክርስቶስ ከጀግኖች ተሳትፎ ለዘላለም ተረድቷል. በተለይም ለምርታማ መሬት ለልማት እንዲህ ዓይነቱ ዓላማ በጦርነት ይቀበላል. ኦሲካ በእሳተ ገሞራ "የፀደይ ዘፈን" የፀደይ ዘፈን በጦርነቱ ውስጥ የተገደለ ሲሆን ወደ ነርቭ ሞቃታማ ውስጥ ይወጣል, 30 ይሞታል. ከዛም መልሶ ማግኛ እና ወደ ደቡብ ይሄዳል, ፋተርን ከሚያድነው ወጣት ጋር አብሮ ይወቅዳል. በኋላም እርሷ አቅርቦታል, እናም ትስማማለች. በሴቶች መጽሔቶች ውስጥ የፋሲካ ታሪክ ብዙውን ጊዜ የፍቅር አርእስቶች አሉት, ባህላዊው ክርስቶስ ከሃይማኖታዊ ሥነ-ስርዓት በላይ ነው.

"በተለመዱ" የጅምላ መጽሔቶች ውስጥ ከተቀመጡት ሥራዎች የበለጠ ብዙውን ጊዜ የጡንቻ ተነሳሽነት, ዕድል ለመማር የሚደረግ ትንበያዎች ብዙውን ጊዜ የጡንቻዎች ተነሳሽነት, የገንዘብ እድገትን ለመማር ይሞክራል. እሱ ብዙውን ጊዜ የተወሰደው የተወሰነ የጥንጅቶች የትዕግስት ብቻ አይደለም, ነገር ግን በሄሮይን ዕጣ ፈንጂ ውስጥ ባለው ማረጋገጫ ተገልጻል. የሚገርመው, አንዳንድ ጊዜ የተሰማረው የጥንቆላ ሥነ-ሥርዓቶች ከሜድኒን ጋር የተዋሃደ ትስስር ብቻ, የ Peping ወኪል መሆን 31 ነው.

ስለዚህ, ስለ ፋሲካ እና ገና የገና ልማት መለዋወጫዎች ሊደመድም ይችላል. የቀን መቁጠሪያ ታሪኮች ምሳሌያዊ ስርዓት እና በውስጣቸው የተጠቀሱት ምሳሌዎች በጅምላ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪይነት መግለጫ ያረጋግጣል. ጸሐፊዎች ስለ በዓሉ ስነጽሑፍ ጽሑፎችን ለአንባቢያን ሀሳቦችን መልስ ለመስጠት ፈልገዋል, ስለሆነም በመጨረሻው ውስጥ የተገኘው የብስክሌት አይነት. ለገና ወይም ለፋሲካ የታሪኩ የጊዜ ሰንጠረዥ ብቻ አይደለም, ነገር ግን በእቅዱ ውስጥ የዚህ የበዓል ተግባር ተግባር አስፈላጊ ነው, የበዓሉ እረፍቱ ራሱ የጀግናውን መንፈሳዊ ዳግም የመውደቅ ምልክት ይሆናል. ዋና ጀግኖች የበዓል ጽሑፎች በሴቶች, እንደ ደንብ በሚሰጡት መሠረት የታተሙ. ሴቶችበተለመዱት የሕዝብ ድርሻቸው ውስጥ የሚከናወኑ: - ተዋናይ, አስተማሪ, የምህረት እህት እናት. በጣም የተደነገጉ የፍቅር, የቤተሰብ, ልጆች, ዕድገት ገጽታዎች.

ማስታወሻዎች

* ታሪኩ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው በ 1894 የታተመ ሲሆን የገና ምሽት ተአምር: SASY ታሪኮች / ታዛቢ., Intr. ስነጥበብ, ማስታወሻዎች. ሠ. ኡልሽካና ኤች ባራን. ሴንት ፒተርስበርግ-ልብ ወለድ, ሴንት ፒተርስበርግ. RE., 1993. p. 409-423).

** ግን, ብዙውን ጊዜ የተተረጎሙ ታሪኮች በመጀመሪያ ከፋሲካ የበለጠ ፋሲካ በመጀመሪያ ፋሲካዎች መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል, ነገር ግን በበዓሉ ቁጥር ያላቸውን መዋቅር ሆኑ.

1 ተመልከት: - የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ቅኔዎች እና የሩሲያ ጽሑፎች ፅንሰ-ሀሳቦች የ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ የጀመሩት. SAT: ከእንግሊዝኛ የተተረጎመ ትርጉም. ኤም.: Ed. የቡድን "እድገት" - "አጽናፈ ዓለም", 1993. ገጽ 284-328; አቧራማ er.v. የሩሲያ ጩኸት ታሪክ-የዘውግ ማቋቋም. SPB.: SPBSU, 1995. 256 ሴ. ካንቴልቲክ በ \u003cXIX\u003e መጨረሻ የሩሲያ ጽሑፎች ውስጥ አነስተኛ ዘውጎች ዕጣ ፈንጂዎች - የ xxtrongornor እና የፋሲካ ታሪኮች, ዘመናዊ ልብ ወለድ). Volgogragd: ለውጥ, 2000. 232 p. ኒኮላይቭ ኤስ. በሩሲያ ጽሑፎች ውስጥ የፋሲካ ጽሑፍ. M.; ዩሮላቭኤል: - አሊ, 2004. 360 p.

2 ኬት ኤን.ኤ. ፋሲካ ታሪክ // ኬት ኤንኤ ስለ ፍቅር ሁሉ. ፓሪስ: ላ ፕራይስ ፍራንስ ፍራንክ et et et et et zeluck, ኦ. ዚክክ, 1946 P. 185.

3 Drershekina E.v. የሩሲያ ጩኸት ታሪክ-የዘውግ ማቋቋም. ሴንት ፒተርስበርግ: SPBSU, 1995. p. 1995.

ከገና ምሽት ተአምር 4 ተአምር: SASY ታሪኮች / ታዛቢ., Intr. ስነጥበብ, ማስታወሻዎች. ሠ. ኡልሽካና ኤች ባራን. ሴንት ፒተርስበርግ-ልብ ወለድ, ሴንት ፒተርስበርግ. RE., 1993. ገጽ 680.

5 timkovsky n.i. ተወዳጆች // የሴቶች መጽሔት ለሴቶች. 1916 ገጽ 24. ገጽ 24.2: 2-4

6 gumlevv አንበሳ. የበዓል // የሴቶች ዓለም. 1915. ቁጥር 17. ቁ. 3.

7 ጊዝቭ-ኦንበርበርግ ኤስ. እናት 1915. ገጽ 24. ገጽ 26-28.

8 ማቲቪቭ ዮሴፍ. ዋልት // 1915. ቁጥር 6 ገጽ 32.

9 KaMOSKYY. LADUT // የሴቶች ዓለም. 1916 № 7-8. ገጽ 17-20; L-VA አንድ ዓመት // በሴቶች ዓለም ውስጥ. 1915. ቁ .1: - ቁ .1: ቁ. 3; Vishial Birta. ፍቅር // ዲስዝ ለባለቤቶቹ. 1912 P .22-44.

10 ek ekaaterina<Курч Е.М.>. ሁለተኛ ራእይ // የሴቶች ሕይወት. 1916. ቁጥር 1 7. p. 16-18.

11 VLADIMIROVA ኢ. ሊሊክ ቅርንጫፍ // አስተናጋጆቹ. 1916. ቁ. 2: ገጽ 26-27.

12 timkovsky n.i. የበዓል // መጽሔት ለሴቶች. 1916. ቁጥር 3-6.

13 ጋዛ ከባድ መምህር: - የታሪክ // 1914. ቁጥር 7. P. 20-21.

14 የጎን ሥራ ኢ.ቲ.. የሩሲያ ጩኸት ታሪክ-የዘውግ ማቋቋም. SPB: SPBSU, 1995. p. 205.

15 timokovsky n.i. ለሠራዊት ሬይ // መጽሔት. 1916. ቁጥር 1 7. p. 23-24.

16 ኒኮላቭ ኤስ. በሩሲያ ጽሑፎች ውስጥ የፋሲካ ጽሑፍ. M.; ዩሮላቭኤል: - አሊ, 2004. p. 230.

17 ኢ.ክ. ካትሪን. እኛ እንደ ልጆች // የሴቶች ዓለም እንሆናለን. 1916 № 7-8. ገጽ 3; ምርጥ e የመጀመሪያ መናድ (የልጆች-የልጆች-ነክ ታሪኮች) // የሴቶች ዓለም. 1916 № 7-8. ገጽ 5; Timkovsky n.i. ለሠራዊት ሬይ // መጽሔት. 1916. ቁጥር 1 7. p. 23-24.

18 ፍየል ማርጋሪታ. ከሴቶች መስታወት // መጽሔት ፊት ለፊት. 1914. ቁጥር 5. ገጽ 5-5.

19 ኩሆልሎቭ VG. ለመጀመሪያው እሑድ // አስተናጋጆች. 1915. ቁጥር 6 ገጽ 28-29.

20 ክላር V. በፋሲካ ምሽት // መጽሔት ለሴቶች. 1916. ቁጥር 7. p. 6-8; አፍቃሪ ኤፍ. ያለ ርዕስ // የሴቶች ዓለም. 1915. ቁጥር 4. ገጽ 2-4.

21 Z. ሶፊያ<Качановская С.А.>. እጥፍ: የኢስተር ታሪክ // የሴቶች ሕይወት. 1916. ቁጥር 13-15. ገጽ 13-15; ዚርቻኒያ ሶፊያ<Качановская С.А.>. ተነስቷል-የኢስተር ታሪክ // የሴቶች ዓለም. 1916 № 7-8. ገጽ 2-3; ኔራዳስ I. የተረሱ አልባሳት // ሴት እና አስተናጋጆች. 1916. ቁ .1: 13: - 3: - 3-4

ኢቫን ኔሬቪች ኢሳ ሳሳ ሳቁ የሩሲያ መንግስት የሰብአዊነት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት የታወቀ የታወቀ የኦርቶዶክስ ሳይንቲስት ነው. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ልዑክ እና የታሪክ ምሁር. የመጽሐፎች ደራሲ "የከብት እርባታ በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ" እና "የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፅንሰሃት" ምድብ. በጽሑፎቹ ውስጥ I.A. Esau ሳሎን በክርስቲያናዊ ባህል አውድ እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን በለውጥቋጦው አውድ ውስጥ የሩሲያ ጽሑፎችን ለመረዳት እየሞከረ ነው, እናም ደግሞም እንዲህ ዓይነቱን የአጻጻፍ ዘዴ ሥነ-መለኮታዊ ትርጉምን ይመለከታል.

በቤተ መፃህፍት ፈንድ "የሩሲያ ራስ" (የሩሲያ ራስ "(የሩሲያኛ ራስ" (የሩሲያ ጽሑፎች "(የሩሲያ ጽሑፎችን assis" (ጃንዋሪ 18 ቀን 2005) የመጽሐፉ ንግግር ከሲንቲስት ንግግር ከሳይንቲስት ንግግር የላቀ ነው. I.A. የገና እና ኦርቶዶክስን የገና እና የኦርቶዶክስ ስህተቶች ቅድመ-እይታን መሠረት በማድረግ የኢሳኖርና የምእራባዊ ባህላዊ ዓለማት በተመለከተ የምስራቅ እና የምእራባዊ ባህላዊ ልዩነቶች ይናገራል.

ክሪስቴሪሲዝም እንደዚህ ያሉ የክርስቲያን ባህል በጣም አስፈላጊ ነው. ዓመታዊ ሥነ-ምግባር ዑደት ትኩረቱ በክርስቶስ ሕይወት ክስተቶች ላይ ያተኮረ ነው. ዋናዎቹ ልደት እና ትንሳኤው የእሱ ናቸው. ስለዚህ, የሃይማኖታዊ ዑደት በጣም አስፈላጊ ክስተቶች የገና እና ፋሲካ በዓል ናቸው. ይህ በምሳሌያዊነት የተገለጸ. ኮከቦች እና መስቀል. በምዕራባዊው ባህል ከሆነ, በገና (እና በባቢ) ላይ ማተኮር ይችላሉ ገናቅጣቱ), ከዚያም በምሥራቃዊ ቤተክርስቲያን ባህል ውስጥ የትንሳኤ ማክበር የትንሳኤን ክብረ በዓል የመነጨ ነው, ነገር ግን ስለ ልዩ የመገኛ መላምት እንድንገልፅ የሚያስችል ዋነኛው የበዓል ቀን ነው ፋሲካ ለሩሲያ ባህል ልዩ ጠቀሜታ እና ልዩነቱ.

ስር አርኪዎች በዚህ ሁኔታ, ዩግናል ጊንግ, ሁለንተናዊ ያልሆነ የማያውቁ ሞዴሎች ሳይሆን ከኪጂ ጊገን በተቃራኒ ይህ ዓይነቱ የትራንስፖርት አይነት በአንድ ወይም በሌላ ወይም በሌላም ባህል ውስጥ እርግጠኛነት የተቋቋሙ እና የተተረጎሙ ናቸው. በሌላ አገላለጽ, እሱ ባህላዊ ማንነት የለውም: በአንዱ ወይም በሌላ መንፈሳዊ ባህል የተፈጠረ የአስተሳሰብ ዓይነትአንድ ሙሉ የባህላዊ መዘዞችን በመፍጠር, ለተወሰኑ ባህላዊ ባህሪዎች. እነዚህ ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ አይታወቁም ምክንያታዊከአንዱ ወይም ከሌላው ባህል እራሳቸውን የሚሸጡ የእቃ መጫዎቻዎች ደረጃ, ግን በልዩ የሳይንሳዊ መግለጫ ምክንያት መመደብ ይቻላል.

በእንደዚህ ዓይነት መንገድ ይህ ኦርቶዶክ በዚህ መንገድ መረዳት አልፈልግም ነበር ተቃወመ ሌሎች ክርስቲያናዊ ስሜቶች. እኔ በመሠረቱ በሩሲያ ፋሲካ ውስጥ እምብዛም አሁንም እሱ ዋናው በዓል ነው በተናጥል ስሜት ብቻ አይደለምግን በ ባህላዊ.በምእራሻ ክርስትና ውስጥ በምዕራባውያን ክርስትና ባህላዊ ቦታ ውስጥ ግን ወደ ገና የገና ጥላ የሚሄድ ይመስላል. ይህ ልዩነት በምእራብ በኩል ባለው የላቁ የምርጫ ሂደት ላይ ብቻ ነው ወይም እንደ ገና በገና መስክ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ያለማቋረጥ ስለ ራሳቸውን የወሰኑ ምርጫዎች እየተነጋገርን ነው እና ያለ ሀ ሊወገዱ አይችሉም የክርስትናን ዓለም አቀፍ ግማሽ ክፍል መኖር ትይዩ የሺው ዓመት ዕድሜው ታሪክ ጉልህ ስፍራ.

በምእራብ ምዕራባዊ የክርስቲያን ባህል ስሪት, ሞት እና የክርስቶስ ልጅ መወለድ እና ወደ ዓለም የሚመጡ, ወደ ዓለም መወለድ እና ወደ ዓለም የሚመጣው, ወደ ዓለም መወለድ, ወደ ዓለም መወለድ, ወደ ዓለም መወለድ, ወደ ዓለም መምጣቱ. የገና በዓል, ከፋሲካ በተለየ, በቀጥታ በምድር ላይ የማይደረስበት ሞት ጋር አልተገናኘም. መወለድ ከትንሳኤ ሁኔታ በጣም የተለየ ነው. ክርስቶስ መምጣቱ የዘመኑ እና የእውቀት ብርሃን ተስፋ እንድትኖር ያስችልዎታል. ሆኖም በባህሉ መስክ ውስጥ ስለ አፅን sit ት ማውራት ይችላሉ ምድር ተስፋ እና ታሪክ በእርግጥ, የክርስቶስ ዓለም በሚመጣበት ጊዜ ተሸፍኖ ነበር. ስፕሲስ ማዳን በቀጥታ ይጠቁማል ሰማይ መድረስ. በመጨረሻም, ተመሳሳይ ወጎች የክርስቶስን ሃይማኖት እውቅና ከመውሰዴ የመጡ ናቸው, ነገር ግን የምእራብ ክርስትና ቅርንጫፍ እንደቀጠለ ይመስላል (አዳኙ የሰው ልጅ ምን እንደ ሆነ), ኦርቶዶክስ የእሱ ነው መለኮታዊ ማንነት. እያንዳንዱ ወራሪዎች እንደነበሩ አይኖሩም ነጠላ ቡድን ሁኔታ ግን ነው የበላይነትCoixisting S. ንዑስ ጎተራ ዳራ. ለዚህም ነው መቃብር እፈልጋለሁ ማተኮርየተወሰኑ ጊዜያት, እና በክርስቲያናዊ ሥልጣኔዎች ውስጥ አለመኖር ወይም አለመኖር.

የተመረጡ ቅጦች, ክስተት ናቸው ባህላዊየ "ኑክሊዮ" ን ያቆየዋል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ሊቀየር ይችላል. ስለዚህ, መርከቦች ሁለቱም የፍቅር ስሜት እና ምልክቶች, በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ እንደ መገለጫዎች ተረድተዋል. ገና ቅስት. በትክክለኛው ሃይማኖታዊ መካከል የመካከለኛ አገናኝ ነው ተአምራዊ ለውጥእና በኋላ ማሽከርከር.

በጽሁፉ ውስጥ እና ንዑስ የ \u003cXIX\u003e ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ እና የቀድሞዎቹ ምዕተ ዓመታት የበላይነት የፋሲካ ቅስቶች - ከዚህም በላይ, በእነዚህ ደራሲዎች ውስጥ እንኳን, በጭራሽ "ከመጠን በላይ" ሃይማኖቶች ውስጥ ባይታዩም ውስጥ እንኳን. በመጽሐፉ ውስጥ ይህ ቅጣቱ በተለያዩ የሥራ ደረጃዎች እንዴት እንደሚገለጥ በዝርዝር እገልጻለሁ. በእኔ አስተያየት, ይህ የሳይባት የበላይነት ያለው ቅልጥፍና ተገኝቷል.

ስለዚህ, የሮማውያን ኤ hop ስ ቆ hop ሱ የተባለው የሮማውያን ኤ Bishis ስ ቆ hop ስትም, ማለትም የሮማውያን ኤ hop ስ ቆ hop ስትም, ማለትም የሮማውያን ጳንያን መጪው የሩሲያ ኡሲኦክሳይሽን \u200b\u200bውስጥ ቀድሞውኑ የካቶሊክ ክህነት እና የኦርቶዶክስ መንግሥት " ገናቅስት. እሱ ራሱ ይህ ነው ልደትለአንዳንድ አጠቃላይ ተስፋ ሰጭ እንደሆን ክርስቶስ ለ VL.SoSovivyevev መሠረታዊ ትርጉም አለው እድገትየሰው ልጅ እድገት ይህ አመክንዮ እንደገለፀው, በመስቀል ላይ የሞት መሞቱ ለወደፊቱ የእሱ እርቅ, የጸጋ ለውጥን (ለውጥን) ይመሰክራል .

ከቲኮሎሎቪቭቭ እና ስለ አምላክ ስለ አምላክ ሀሳቦች ከቲኦስሶሎሎቪቭስ እና ስለ አምላክ ሀሳቦች የሚነሳ ተአምራዊ ለውጥ ከገና ቅስት ጋር የተገናኘ ዓለም ከኋላ በኋላ ወደ አንድ ሀሳብ ይለወጣል byasm ስለዚህ የሩሲያ የምልክቶች እና ከዚያ በኋላ መከላከልም መኖርበማህበረሰቡ "የሰው ልጆች ነፍሳት" መሐንዲሶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን የአንባቢያን ሰለባዎች ሕይወትም እንዲሁ. በእነዚህ ጉዳዮች ውስጥ ተስፋዎች የተሻለ ሕይወት "በዚህ ዓለም" በሚለው ዓለም ውስጥ: - ለምሳሌ, "ምርጥ" ተወካዮች ወይም በቀጥታ "ዓለም አቀፍ መንግስት" በሚለው "የሰው ልጆች" በሚተዳደር "በሚባል" የሰው ልጆች "በሚተዳደር ነው. በሰፊቱቪቪ ፍልስፍና ውስጥ የቲቲካዊነት ሃሳብ - በጥያቄ ውስጥ ያለው ሀሳብ - በአስተማሪው ከገና - ቅሪታዊው የገና-ታሪክ ትርኢቶች በትንሳኤ ዋና ታሪክ ውስጥ ሊታሰብ ይችላል. በዚህና በሌሎች ጉዳዮች ውስጥ የበላይነት ያለው የ VL.SoSOsivivyev እና "የአዲስ ሃይማኖታዊ ህሊና" እና የባህላዊው ሕይወት የመሠረት አዝማሚያ ብቻ አይደለም የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ. ለምሳሌ, "በአጠቃላይ ምክንያት" በፍልስፍና "Fedrorov ትኩረት የተሰጠው በሞት ላይ ያለ ድል ተፈጽሟል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ የእንደዚህ ዓይነቱ ታላቅ እና አስገራሚ የፍልስፍና "ፕሮጄክት የ" ፕሮጄክት "ዝንባሌን የሚያመጣ የሩሲካ ቀሪ የአየር ጠባይ ነበር. ሆኖም, የአለም ህይወት ጉዳዮች ድምር ካርዲናል ለውጥ ላይ የአስተማሪነት አንድነት እዚህ የተወሳሰበ ሲሆን ዘመናዊነት ነው.

ለሩሲያ ምሳሌዎች በሚገኙበት ስፍራ, በዋናነት እና በንዑስ ማዕከላት መካከል ባለው ግንኙነት መካከል ባለው ግንኙነት መካከል ልዩ ለውጥ በሌሎች ባሕርይ የባህል ባህላዊ ለውጦች የተደረገበትን የግንኙነት መረጃዎች መሰናክል ነው. በዚህ ረገድ, ምሳሌዎች ታላላቅ ሰዎች ታላላቅ ማታዊ ናቸው, ምናልባትም የሩሲያ ባህል ውበት እና መንፈሳዊ የበላይነት ተከስቶ ሊሆን ይችላል, ከዚያ በኋላ የእድገቱ ዋና ጊክተር ሌላው ሆነ. በኖልድ ፓስኩክ ውስጥ ምንም አያስደንቅም.

እንደ ሌሎቹ "የአበዳሪ" "የሩሲያ" አቅጣጫዎች በጭካኔ የተዋሃደ "የገና" መስመርን ይዘዋል. በማህበራዊ እውነተኛነት ስሜት ውስጥ, አንዳንዶች የተደነገጉ, ነገር ግን አሁንም ገና የገና ቅርስ ከሶቪዬት ሥሪት ከሶቪዬት ስሪት ጋር አሁንም ድረስ ማየት ይቻላል. ስለሆነም የሩሲያ ክርስቲያናዊ ባህል ዓለም አቀፍ መለዋወጥ እራሱን ያሳያል - VI ሌኒን - ትንሣኤ - ትንሣኤ አያስፈልገውም, "እሱ ሁል ጊዜ በሕይወት አይኖርም", "በሕይወት ኑሩ", ወዘተ. ስለዚህ, በጣም አስፈላጊው ክስተት በዚህ ጉዳይ ውስጥ "ትንሣኤ" ከልክ ያለፈ ነገር አይኖረውም, እናም በግልፅ ትክክለኛ ዋጋ ያለው እና ከአዲሱ ዓለም ከተወለደ (ከሄደውም ጋር በጣም የተቆራኘ) ያለው የእርሱ መወለድ በጣም አስፈላጊ ነው የትኛውም የስነ-መለኮታዊ አመለካከቶች በመጥቀስ ሞተ ".

እስከዛሬ ድረስ በምሳሌያዊው ዘመን ውስጥ እስከዛሬ ድረስ ባህላዊ የሩሲያ ባህል እስከሚሆን ድረስ በምልክት ዘመን ቅልጥፍና ብዙ ለማንኛውም ሥነ-ጽሑፋዊ አቅጣጫ የማይናወጥ የዚህ ባህል ቅርንጫፎች, የዚህ ባህል ቅርንጫፎች, ተመሳሳይ የፖስታ ስሜት ስሜታዊነት የሚጠቀም ይመስላል, ለቤት ውስጥ ዓለማዊ ባህል ልዩ የብዙ ቡድን ሰራዊቱ ከሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ይጀምራል. ከዚህ አይከተለው ፋሲካ አርኪዚፕ ለሩሲያ ጽሑፎች ጉልህ መሆን አቁሟል.

እንደ ኢቫን ሹራሚቭ ላሉት ደራሲዎች የበላይ ተመልካች የሆነ የክርስቶስ ማዕከል የኖራቲዝም ቅርንጫፍ ቅርንጫፍ ቅርንጫፍ ነው. ግን የባህሪተሮች ብቻ አይደሉም, ግን የቀድሞ አቻ ባልደረሮች አንድ ዓይነት የፋሲካ ትግ ሊወርሱት ይችላሉ. ስለዚህ "ዶ / ር ዚቪጎጎ" ምንም ነገር ይወክላል ፋሲካሮማን. እሱ የሚጀምረው በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ነው, እና በእግዚአብሔር ፊት በሚያስፈልጉት ትንሣኤ እና ሃሳቦች ፊት "ወደ ሣጥን እና በሦስተኛው ቀን እሄዳለሁ." ልብ ወለድ መዋቅር ወደ አዲስ ሕይወት ወደ አዲስ ሕይወት የሚደራጅ የአርቲስት በሽታ ነው. ጊዜው ማለቂያ የሌለው በአጋጣሚ አይደለም - ገጣሚው - ልብ ወለድ ክፍል ይቀጥላል የተባበሩት መንግስታት የፕሮሴሲካል ክፍሎች - አንድ ሰው የፖስታ መኖር ምድራዊ ሕይወቱን ይቀጥላል. የመጀመሪያው ግስ (እና በተመሳሳይ ጊዜ የ "ልብ ወለድ የመጀመሪያ ቃል) ግስ መሆኑ በአጋጣሚ አይደለም እንቅስቃሴ, መንገዶች: - "ሄዱ, ሄደው ዘፈኑ." ይህ የግል የ Zhavaogogo ZHARAGGOGOG ብቻ ሳይሆን የእያንዳንዳቸው ከፍተኛ አጠቃላይ አጠቃላይ መንገድ ነው. ግራ ግራ መጋባት በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ("ማን ቅሪት ነው? አዎን, እሱ ነው. አዎን, እሱ አሁንም አይደለም." መንግሥተ ሰማያት "የሚለው ቃል - በተመሳሳይ አንቀጽ ውስጥ የተነገረ ነው , "ከእሷ" እና "የእሱ" ጋር እኩል እኩል ነው - እያንዳንዱ ዚቫጎ (አይ.ኢ. ኑሮን).

በተመሳሳይ ጊዜ, በእኔ አስተያየት በሸክላ ቋንቋው በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ከገና እና ከኒስተር ኢህቲካሚ ጋር የሚከሰተው ሜታሞሞዎሲሲሲስ እና የጥድፊያ የደም ቧንቧዎች መግለጫ ነው. ስለዚህ, "የእናት" የስራ ማስገኛ ባህሪዎች በትክክል ጥቅም ላይ ይውላሉ ምክንያቱም የአንባቢው ንቃተ ህሊና ለመቋቋም የተነደፈ ነው ተብሎ የተነደፈ ነው. አጭርዋና አንባቢዎች ተስፋዎች. የእናቶች ልጅ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ለሚያደርጉት ትግል, እንደ አጫጭር መሲህ ለመተካት እንደ "ሕዝቦች" በመግባት "ሰዎች" ተጠራ. የአንባቢያን ተስፋዎች Muthion - ኢዜርዎን ካስታወሱ - የአስተማሪውን ደራሲ - እና የመግቢያው ታሪክ የመጨረሻው ግብ ነው.

በምልክት እና በኦኮሎሲሞሚስትሪክ ክበቦች መካከል, በቅዱስ ሩሲያ እና በሩሲያ መካከል ያለው ግንኙነት ብዙውን ጊዜ በሚያስደንቅ የመርከብ ወታሪ እና በመሬት ውስጥ ፍጽምና የጎደለው ግንባታው መካከል ያለ ግንኙነት ሳይሆን የሁለተኛዮሽ ተቃውሞ አባላት. በተቃራኒው, ከሚያስፈልጉ ተቃውሞዎች ጥልቅ ጠራዎች አንዱ የፋሲካ ቀሪፕት ነው እሁድ, ሙሉ በሙሉ በከፊል በከፋው, ቀስ በቀስ መሻሻል. እንሁን. እንቁላለን የምንለው የሩሲያ ሕይወት ቀስ በቀስ መሻሻል እንሁን. ትንሣኤ (ፋሲካ) ስለሆነ የመጨረሻ ሞትን በማሸነፍ, ከሞት ማሸነፍ, ስለ ትንሣኤ ሞት ሞት, ወዮ, ምንም የለም, ማንም የለም. ሆኖም ትንሣኤ ትንሣኤ ያለ ሞት ብቻ ሳይሆን አይከሰትም, ነገር ግን ለዚህ ተአምር እውነተኛው እምነት ያለመኖር ጠንካራ እምነት አይከሰትም, Ver ራን በጥብቅ እና በቁም ነገር ሊታሰብ የማይችል ነው መለያየት ቅዱስ እና ኃጢአተኛ. ከዚያ የቅዱስ ሥፍራን እና በፕሮሲን እና በቫይዋሪ ክፍለዘመን መካከል ያለው የድንበር አወጣጥ ሂደት በሃያኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያ ሩብ ውስጥ የሚመራው "ለ" ጥፋት "የመጀመሪያዎቹ ሩብ ነው. , በመጀመሪያው መንፈሳዊ እሴቶች ለተጣራ እና ከዚያ ወደ ሩሲያ አደጋዎች.

የገና እና የፋሲካ በዓል - በክርስቲያናዊ ባህል መሠረት ከሆነ - እንደ እኔ የተናገርኩት የኮከቡ እና የመስቀሉ ምልክቶች (በተለይም የሶቪዬት ዘመን) ብዙ ጽሑፎች, ለመናገር, በመስቀል እና በከዋክብት መካከል. በተለይም በዚህ የፖምተን ኤ አገባብ ውስጥ በጣም የሚስብ. ስለዚህ, እና "KOTOVAN" እና "ማጭበርበር" የአጠቃላይ ትንሣኤ ወሳሾች ናቸው. ሆኖም, የኢስተርጀር ጅምር እዚህ የተዘበራረቀ የ PSUSEOMOOROSOSOSISSIOSE ነው. የ Fedrovov 'የተለመደው ምክንያት "አፅን emphasized ት ሰጥቼያለሁ-የዚህ" ጉዳይ "(ሞት") የአባቶች.

በአለም ውስጥ ሁለት የተለያዩ ምስጢራዊ መመሪያዎች በ Pualovanvsov "ሌላ" በሚለው የ Sovelifovsky "ውስጥ" ለምን " እሷ ነች አሁን ዋና ምልክት በአንድ ሰው ላይ, አንድ ክበብ ሳይሆን ክበብ አይደለም. " የአስተያየቱ የኮሚኒስትሪፍሪስትሪ ፊኒስት መልስ አንድ የጉባኤው ኮከቡ ከአንዱ መመሪያ ጋር የተገናኙ አምስት አህጉሮችን ያመለክታል ") በአስተማማኝ ሁኔታ ተገናኝቷል") "ሌላ" አያገኝም. እኩለኝ "በእጄ ኮከቦች አደረግኩ እና ሌላ ሰው እንዲቀፍሩ እጆቹንና እግሮቹን የሚያሰራጨ ሰው እንደነበረ አየሁ." የኮከቡ አካላት "በሌላ" "" "" "እንዲሁ" እንዲሁ "እንዲሁ."

"ቀደም ሲል" በፕላቶቪቭ ገጸ-ባህሪይ መሠረት "ሰዎች አንዳቸው ሌላውን በአንድ እጅ ለመጠበቅ ፈልገው ነበር, ከዚያም እግሮቹን አላዩም - እና ያሸበረቁ እና ያበስሉ." መያዝ በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ከተወለዱ በኋላ በእግሮች ላይ የተገናኙ እግሮች (ሞት) እና "ፈሳሽ" እና "ፈሳሽ" እና "በአለም ውስጥ የተለያዩ የመረጣቀሻ መንገዶች ናቸው.

በእነዚህ ገጸ-ባህሪዎች ቋንቋ የፕላቶኒካዊ ቦታ ዋና ችግርን ለመቅረጽ ይሞክሩ, ከዚያ እንደታየ, የልደት አቀራረ / የመወለድ አመላካች መሆኑን የሚያካትት ነው - ኮከብ (ለአዲሱ ዓለም መወለድ ይሁን) - ከሁሉም በላይ, ከሁሉም በላይ ደግሞ የበላይ ነው ፈተና ሰው ("በመንገዱ ላይ በመንገዱ ላይ" ጉብኝቶች አዘጋጅቷል እቅፋለሁ - ሁል ጊዜ ወሲባዊ ቀለም አይቀረጽም - ልብ ወለድ ውስጥ ያለ ጉልህ ስፍራ ይይዛል). ለምሳሌ, ከዚህ በፊት የተሰበሰቡት, ቀደም ሲል የተሰበሰቡት ሴቶች ባህሪዎች በተመሳሳይ ጊዜ "የቼቭጊዩ ሃርቦር" እና "ስምንት ወር" ተብሎ የተገለጹት, የሰውነትዎ አዲስ መሆን አለባቸው ልደት - በአካባቢያዊው የሰውነት አስተሳሰብ ("ዘጠነኛው ኮሚዩኒቲው). -" ዘጠነኛው ኮሚዩኒቲው, "እና ቀኝ! ... እነሱ እንደ ሞቃታማ ሆድ, በቅርቡ ይደክማሉ ከዚያም ይደክማሉ መወለድ ሙሉ በሙሉ እንሂድ»).

የአካል ክፍል የበላይነት በአሰቃቂ ሁኔታ እራሱን ያሳያል korChwaniaበመቃብር ስፍራ ውስጥ መሻገሪያዎች. ትንሣኤ የተለየ የበላይነት ያለው ሲሆን ይጠይቃል ማሸነፍፈተና, ከሞት ጋር የተገናኘ. በአማራጭ - በኮሚኒዝም ውስጥም ቢሆን እንኳን - ይህ በምድር ላይ "ባዶ" የላትም ቢኖርም, ምንም ያህል የማይቻል ነው. "ክበቡ" እንዲሁም ለአንድ ሰው ሥቃይ የሚያመለክቱ እና ግድየለሽነት "የብስክሌት መጫዎቻን የሚያካትት," የብስክሌት መጫዎቻን ወይም ቅጣትን የማይካፈሉ "እንደሆነ በግልጽ ይጠይቃል.

በጠቅላላው ሴፋው ቪኤፒኦዩዩዩ ታሪክ, ለምሳሌ, ሃንስ ጠላፊ እና ለተፈጥሮአዊ ብስክሌቶች የመመለሱ ምክንያት እንደ ታሪክ የመታሰቢያ ኡፒፒያ መመለስ አይደለም. ስለ "ሌላ" የሚለው "ክበብ" የሚለው ልብ ወለድ "ከ" ቱቦው ውስጥ ለመግባት አዳዲስ ቦይስ ሰጡት, እናም ከእንጨት በተሠራ መሣሪያ ውስጥ ተሰማርቷል እነሱ ከፋብሪካ ውጭ መጓዝ ነበረባቸው - ከምድር ማሽከርከር. " ሸሚዝ, መንቀሳቀስ, ከእንጨት የተሠራ ሰዓቶች; በመጨረሻም, የምድር ማሽከርከር - ይህ ሁሉ አንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ አንድ ዑደት ሃሳብን ያጣራል, ወደ መጀመሪያው ተፈጥሮአዊነት ይመለሳሉ - እና ታሪካዊ ሁኔታ ሳይሆን. አሌክሳንደር ዲቪኖቭ ጎዳና በ ልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ " እና ይሄኛው ከማወቅ ጉጉት ሆኖም "ኮከቡ" "ኮከቡ" እና "መስቀል" ን ለማሸነፍ በሚያስችልበት ጊዜ በዚህ ብስክሌቶች ላይ የፋሲካ መጪው የእሱ ችሎታ አለመስማታቸው እርካታ ግቢ ዓለም.

በሁለት የተለያዩ የጥፋት ምልክቶች ውስጥ በአንድ የባህል ስርዓት ውስጥ በአንድ ባህላዊ ስርዓት ውስጥ ብክለት መጋለጥ Comenyny ይህ ስርዓት ወደ "ውህደት" ወደ ሻይ ብቻ ሳይሆን ወደ ሻይ ሊመራ ይችላል, ግን አንዳንድ ጊዜ ይህንን ባህላዊ ስርዓት እራሱ ለማጥፋት አቅም ያለው በእንደዚህ ዓይነት "ባህላዊ ፍንዳታ" ጋር ይራባል.

እንደሌሎች ሀገሮች ሁሉ በሩሲያ ውስጥ ፋሲካ የበዓላት በዓል, ክብረ በዓላትን ማክበር ነው. ግን ዛሬ ዓለም በፍጥነት ይለወጣል, እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ያልተለወጠ, ወደ ዳራ ይሄዳል. አልፎ አልፎ ወጣቶች, በተለይም ሜጋፖሊስ ውስጥ የፋሲካ በዓል አስፈላጊነትን ይገነዘባሉ, ወደ መናዘዝ እና ከልብ የሚረዳን ወጎች ከልብ ይደግፋል. ነገር ግን ፋሲካ የመነሻ መብራት እና የጠቅላላው የሕዝቦች, በቤተሰቡ እና በሁሉም አማኝ ነፍስ ውስጥ ዋነኛው እና ደስታ ነው.

ፋሲካ ምንድን ነው?

ክርስቲያኖች "\u003cፋሲካ" የሚለው ቃል, ከምድር እስከ ሰማይ ድረስ "ሙሲት" የሚለው ቃል ተረድተዋል. አማኞች አማኞች የታዘዘውን ልጥፍ ይመለከታሉ እንዲሁም በኢየሱስ ሞት ድልን ለማሸነፍ ክብር ያከብራሉ.

"PESSACH" (የአይሁድ ቃል) እና "ሲያልፍ አል passed ል." የዚህ ቃል መንስኤዎች መንስኤዎች ከግብፅ ባርነት ነፃ የሆኑ የአይሁድ ህዝብ ነፃ ለማውጣት ይወርዳሉ.

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ኢየሱስን የተቀበሉ ሰዎች ይንከባከባሉ ተብሏል.

በአንዳንድ ቋንቋዎች ቃሉ እንደዚያ ተብሎ ተጠርቷል - "ፒሽ". ይህ በአንዳንድ የአውሮፓ ቋንቋ የተሰራጨ የአሮማይክ ስም ሲሆን እስከ አሁን ተጠብቆ ቆይቷል.

ቃሉን የ ረዳቱ ምንም ያህል ቢያውቁ, የፋሲካ መሠረታዊነት አይለወጥም, ለሁሉም አማኞች ይህ በጣም አስፈላጊው በዓል ነው. በደማቅ የበዓል ቀን, በመላው ምድር አማኞች ልብ ውስጥ ደስታን እና ተስፋን መያዝ.

የታሪክ ታሪክ ክርስቶስ ከመወለዱ በፊት ወይም የብሉይ ኪዳን ፌስተር

ድግሱ ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት ከመወለዱ ከረጅም ከረጅም ጊዜ በፊት, ነገር ግን በእነዚያ ጊዜያት የፋሲካ በዓል ዋጋ ለአይሁድ ህዝብ በጣም ትልቅ ነበር.

ታሪክ, አይሁዶች በግብፃውያን ግዙ. ብዙ ጉልበተኞች, ችግሮች እና ጭቆና ከባሪያዎቻቸው ከባለቤቶቻቸው ተጎድተዋል. ነገር ግን በእግዚአብሔር ላይ እምነት የመዳን ተስፋ እና የእግዚአብሔር ምሕረት ተስፋ እናደርጋለን እናም ሁል ጊዜ በልባቸው ውስጥ ይኖር ነበር.

አንድ ቀን ከወንድሟ ጋር መዳን ወደ ተልኮ የተላከው የሙሴ ስም ወደ ሙሴ ስም መጣ. እግዚአብሔር የግብፅን ፈር Pharaoh ን ለመደሰት ሙሴን መረጠው የአይሁድ ሰዎች ከባርነት ነፃ ያወጣቸዋል.

ነገር ግን ፈር Pharaoh ን ሰዎችን በሰዎች እንዲተዉ ለማድረግ የጥርጣሬ ምንም ያህል ቢሞክርም ነፃነቱ አልተሰጠም. ግብፃዊው ፈር Pharaoh ንና ሕዝቡ አስማተኛነታቸውን ለማምሰል አምላካቸውን እና ስሜታቸውን ብቻ በማምለክ በእግዚአብሔር አላመኑም. የጌታን መኖር እና ሀይል ለማረጋገጥ ዘጠኝ አስከፊ ግድያ በግብፃውያን ህዝብ ውስጥ ተሳትፈዋል. ደሜ ወንዞች, ቶድ, አይድድ ወይም ዝንቦች ወይም ዝንቦች አይደሉም, ገዥውም ሰዎች በሕዝቡ ከብቶቹን ከብሶ አይሄድም.

የመጨረሻ, አሥረኛ አፈፃፀም, እንደ ቀደሞቹ ሁሉ ፈር Pharaoh ንንና ህዝቡን እንደገና ያድጋሉ, ግን በአይሁዶች ላይ ተጽዕኖ አልነበራቸውም. ሙሴ እያንዳንዱ ቤተሰብ የወንድ ጠቦትን የሚመርኮንን አንድ ዓመት ዕድሜ የሚያመጣበት ጊዜ ሊኖረው ይገባል ሲል አስጠንቅቋል. የወንበኛው ደም ለቤታቸው በሮች, በጉው ላይ ይጫጫሉ እንዲሁም ቤተሰቦቹን ይብሉ.

በሌሊት በቤቶችና በእንስሳ እንስሳት መካከል ያሉ ሁሉም ወንዶች ሴቶች ተገደሉ. የደም ቧንቧ መሰየሚያ ባለበት የአይሁድ ቤቶች ብቻ አልጎደለም. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, "ፋሲካ" ማለት - ማን አለበሱ.

ይህ ግድያ ፈር Pharaoh ን በጣም ፈርቶ ነበር, እናም ባሮቻቸውን በከብቶቻቸው ውስጥ ይሄድ ነበር. አይሁዶች ውሃው ወደሚዞሩ ወደ ባሕሩ ሄዱ, እናም በእርሷ ወደ ታች ሄዱ. ፈር Pharaoh ን እንደገና ቀጠሮውን ለማፍረስና እነሱን ወደ እሱ ሮጠ, ውሃው ግን ተጠመቀ.

አይሁዶች ከባርነት ነፃነት እና አስፈሪ ቤተሰቦች ከመፈጸማቸው, የፋሲካ በዓል መደወል, የፋሲካ በዓል መደወል ይጀምሩ. የፋሲካ በዓል ታሪክ እና አስፈላጊነት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ "የዘፀአት" መጽሐፍ ተያዘ.

በአዲስ ኪዳኑ ላይ ፋሲካ

በእስራኤል ምድር ኢየሱስ ክርስቶስ ከድንግል ማርያም የተወለደው ከድንግል ማርያም ነው የተወለደው ከሲኦል ባርነት ጋር ነው. በሠላሳ ዓመታት ውስጥ, ኢየሱስ ስለ እግዚአብሔር ሕጎች ሰዎች ለሰዎች የሚነግራቸው ስብከቶችን ጀመረ. ነገር ግን ከሦስት ዓመት በኋላ በመስቀል ላይ ካሉ ሌሎች ችግሮች ጋር በመስቀል ላይ ተሰቀለ, ይህም ጎልጎድ ሀዘን ላይ ተጭኖ ነበር. በቀጣይም በቀጣይነት የተበላሸ የአይሁድ ፋሲካ ከተባለው የአይሁድ ፋሲካ በዓል በኋላ ነበር. ይህ ክስተት የ \u003cፋሲካን) እሴት በአዲሱ ትርጉም, ባህል እና ባህሪዎች ጋር ያሟላል.

ክርስቶስ, እንደ ጠቦት ወድቋል, ግን አጥንቶች በጥሩ ሁኔታ ቆዩ, እናም የሰው ልጆች በሙሉ ኃጢአት ተጎጂው ነበር.

ጥቂት ተጨማሪ ታሪኮች

ሐሙስ, ሐሙስ, ኢየሱስ እንጀራውን እንደ ሥጋ, ደም የቀርበዋል. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, የፋሲካ በዓል ዋጋ አልተለወጠም, ግን አዲሱ የቅዱስ ቁርባን ሆኑ.

በመጀመሪያ, የበዓሉ ሳምንታዊ ነበር. አርብ የሐዘን ቀን እና እሑድ, የደስታ ቀን ነበር.

በ 325 በመጀመሪያው ሁለንተናዊ ካቴድራል ላይ ያለው የኢስተር በዓል ተወሰኖ - ከፀደይ ሙሉ ጨረቃ በኋላ የመጀመሪያ እሁድ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን በአንድ የተወሰነ ዓመት ውስጥ ምንፋጣጭ ቀን እንደሚወድቁ ለማስላት ይጠቀማል, ይልቁን ከባድ ስሌት ማምረት አስፈላጊ ነው. ነገር ግን ለመደበኛ ምእመናን የበዓል ቀኖች የቀን መቁጠሪያ ለሚመጣው በደርዘን ዓመታት ነው.

የበዓሉ ህልውና ለረጅም ጊዜ, ይህ ቀን ቤተሰቦችን እና ምልክቶችን እንዲከተሉ ወጎች አሉት.

ታላቅ ልጥፍ

በቤተክርስቲያኗ ውስጥ በጣም ያልተለመዱ ሰዎች እንኳን ሳይቀር በሩሲያ ውስጥ ፋሲካ ውስጥ አንዱ ነው. በዛሬው ጊዜ በከፍተኛ ቴክኖሎጂዎች እና በከተሞች ዘመን ውስጥ ኮምፒተርን ለመኖር በመምረጥ በትውልዶች ቤተክርስቲያን በሰዎች ልብ እና በነፍስ ላይ ቀስ ብላ ታጣለች. ነገር ግን ሁሉም ሰው ዕድሜ እና የእምነት ጥንካሬ ምንም ይሁን ምን, ታላቁ ልጥፉ ምን እንደ ሆነ ያውቃል.

በቤተሰቦች ውስጥ የሽርሽር ትውልዶች በባህላዊ ይተላለፋሉ. መላ ልጥፉን በጥብቅ ለመከተል, የተፈታ, ብዙ ጊዜ, አንዳንድ ጊዜ ሰዎች ብቻ ህጎችን ያከብራሉ.

40 ቀናት አማኞች የእንስሳት ምግብ ሳይቀበሉ (እና በአንዳንድ ቀናት ልጥፉ የበለጠ ጥብቅ ነው), አልኮልን ለመጠቀም, መጸለይ, መልካም, መልካም ማድረግ, አይታመሙ.

ለፋሲካ ትልቁ የፖስታ አገልግሎት ያበቃል ልዩ እሴት እና ወሰን አለው. በዘመናዊ ሩሲያ ውስጥ አገልግሎቶች በማዕከላዊ ሰርጦች ላይ ስርጭት ላይ ናቸው. በእያንዳንዱ ቤተክርስቲያን ውስጥ, ትንሹም ትንንሽ መንደር እራሱ እራሱ በራሱ ሌሊቱን በሙሉ እየጠነከረ ነው. በአገሪቱ ውስጥ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ምዕመናነሮች ሌሊቱን በሙሉ አይተኛም, ይጸልዩ, አገልግሎቶቹን ጎብኝ, ሻማዎችን, ቅድስና ምግብን, ቅድስና ምግብን እና የውሃ. እና ልጥፉ እሁድ እሁድ እለት ያበቃል, ሁሉንም ቤተክርስቲያን ሥነ-ሥርዓቶች ከፈጸመ በኋላ ይጠናቀቃል. በጠረጴዛው ላይ መቀመጥ እና ፋሲካንን ማክበር.

የፋሲካ ሰላምታ

ከልጅነታችን ጀምሮ, በዚህ የበዓል ቀን አንድን ሰው ለመቀበል, "ክርስቶስ ከሞት ተነስቷል" ማለት ይችላሉ. እናም "በእውነት ተነስቷል" ለሚሉት ቃላት መልስ ይስጡ. የበለጠ ለመረዳት, የተገናኘው በዚህ ምክንያት መጽሐፍ ቅዱስን ማነጋገር ያስፈልግዎታል.

ፋሲካ ኢየሱስ ለአባቱ እንደገና ወደ አባቱ ይመሳሰላል. ታሪኩ ኢየሱስ ከመስቀሉ ተወግዶ ተቀበረ. የሬሳ ሣጥን - ዋሻ ውስጥ በአንድ ግዙፍ ድንጋይ ተዘግቷል. የሞቱ አካላት (አሁንም ተጎጂዎች ነበሩ) ሕብረ ሕዋሳትን እና ዝም ብለው አጥንታቸውን ሰደፉ. ነገር ግን ሥነ ሥርዓቱ ከኢየሱስ አካል ጋር ጊዜ አልነበረውም, ምክንያቱም በአይሁድ ህጎች መሠረት ቅዳሜ በጥብቅ የተከለከለ ነው.

ሴቶች - የክርስቶስ ቅደም ተከተል - ጠዋት ጠዋት ጠዋት ጠዋት ወደ ሬዛን እየሮጡት ሬይውን ለመሥራት እየሄዱ ነበር. ክርስቶስ ከሞት የተነሱትን የነገራቸው ሰዎች ወደእነሱ ወረደ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፋሲካ ነው ሦስተኛው ቀን ይሆናል - በክርስቶስ ትንሣኤ ወቅት.

ሴቶች ወደ መቃብሩ ሲገቡ በመላእክት ቃላት አምነው እንደነበሩ ለሐዋርያቱ ይህን ዜና ለሐዋርያቱ ዘግቧል. እነርሱም ደስ ብሎት ለሰው ሁሉ ሁሉ ነገሠ. ሁሉም አማኞች እና የማያምኑ ሁሉ ምን እንደ ሆነ ማወቅ አስቸጋሪ የሆነውን ኢየሱስ - ክርስቶስ - - ክርስቶስ ከሞት ተነስቷል.

ፋሲካ-የተለያዩ ሀገሮች ባህሎች

በብዙ የዓለም አገሮች ውስጥ, አማኞች የቀለም እንቁላሎች እና ኬክ ኬኮች. Culicich የምግብ አሰራሮች አንድ ትልቅ ስብስብ ናቸው, እና በተለያዩ አገሮች ውስጥም በቅጹ ላይ ይለያያሉ. በእርግጥ, ይህ የፋሲካ ማንነት አይደለም, ነገር ግን እነዚህ በዓላትን ለብዙ ምዕተ ዓመታት አብረው የሚጠቀሙባቸው ወጎች ናቸው.

በሩሲያ, ቡልጋሪያ እና ዩክሬን "ጦርነት" የቀለም እንቁላሎችን.

አርብ አርብ አርብ ውስጥ አርብ በአድባሬ ውስጥ, ቀዳሚው ፋሲካ ውስጥ, ከመዶሻ እና በምስማር ጋር ለመስራት ትልቅ ኃጢአት ይቆጠራል. እሑድ እሑድ, እሑድ እሁድ, ካህኑ "ክርስቶስ ተነስተው!", የሌሊት ሰማይ ታላላቅ ትሪቶችን ያብራራል.

በቼክ ሪ Republic ብሊክ ሰኞ ሰኞ ቀን, ቀጣዩ እሑድ እሁድ ቀን, ልጃገረዶች እንደ ውዳሴ መደብደፍ አለባቸው. እናም አንድ ወጣት በውሃ ውስጥ ማፍሰስ ይችላሉ.

አውስትራሊያዊያን የቸኮሌት ፋሲካ እንቁላል እና የተለያዩ እንስሳትን ምስሎች ያካሂዳሉ.

የዩክሬን ፋሲካ እንቁላሎች "ፒሲካካ" ተብለው ይጠራሉ. ልጆች ረጅም እና የብርሃን የሕይወት ጎዳናዎቻቸውን እንደ ምልክት አድርገው ንጹህ ነጭ እንቁላሎችን ይሰጣሉ. እና አረጋውያን - በህይወታቸው ውስጥ ብዙ ችግሮች እንደነበሩ ምልክት የተወሳሰበ ውስብስብ እንቁላል አሉት.

በሩሲያ ውስጥ ፋሲካ ብርሃንን እና በአማኞች ቤት ውስጥ አንድ ተአምር ይይዛል. የተቀደሱ ፋሲካ እንቁላሎች ብዙውን ጊዜ ተአምራዊ ኃይል ይሰጣሉ. እሁድ ቀን ጠዋት, የተቀደሰው እንቁላል በተቀባው የእንቁላል ጣውላዎች ውስጥ በመጠምጠጣው ውስጥ ይቀመጣል, እና እያንዳንዱ የቤተሰብ አባል ጉንጮችን እና ግንባሩን ማጠብ አለበት.

የቀይ ፋሲካ እንቁላል ልዩ ምሳሌነት አለው. በግሪክ, ቀይ - የሀዘኑ ቀለም. ቀይ እንቁላሎች የኢየሱስ መቃብርን ያመለክታሉ, እና የተሰበረ - ክፍት መቃብር እና ትንሳኤ.

ምልክቶች ለፋሲካ

እያንዳንዱ ህዝብ ከዛሬ ጋር የተቆራኙ ልዩ ልዩ ምልክቶች አላቸው. እሱ ሁል ጊዜ በእነሱ አያምንም, ግን ስለእሱ ማወቅ በጣም አስደሳች ነው.

አንዳንድ አገሮች በፋሲካ ምሽት ላይ ለመዋኘት ጥሩ ግምት አላቸው እናም ይህንን ውሃ ወደ ቤቱ አመጡ.

በቤቶቹ ውስጥ በፋሲካ ዋዜማ ላይ ታዘጋጃል, ያዘጋጃል, ይዘጋጃል, ይዘጋጃል, ግን በበርካታ ሀገሮች ውስጥ ኃጢአት እንደ ሥራ ይቆጠራል. በፖላንድ ውስጥ የፋሲካ መምታት በአርኩ, በአርባ ክትትስ እንዲሰሩ የተከለከለ ነው, ያለበለዚያ መላ መንደር ያለ መንደሩ ውስጥ ይቆያል.