1700

የዛፍ ዛፍ

በምዕራብ አውሮፓ አዲስ ዓመት ላይ የገና ዛፍ የማስቀመጥ ልማድን ተውሰን ነበር። ይህ እውነታ የመማሪያ መጽሐፍ እውነት ተደርጎ ይወሰዳል። ነገር ግን ከትውፊቱ ደራሲ ጋር ሁሉም ነገር በጣም ቀላል አይደለም።

አንድ ታሪካዊ ዘይቤ አለ -ፒተር 1 አዲስ የዘመን አቆጣጠርን በማስተዋወቅ ጥር 1 ቀን 7208 ሳይሆን በ 1700 በተመሳሳይ ጊዜ ተሃድሶውን በበቂ ሁኔታ ለማክበር ወሰነ።

በአዲሱ ዓመት ዋዜማ ላይ በጣም የተጠቀሰው ታሪካዊ ሰነድ የጴጥሮስ ድንጋጌ ነው - “በትላልቅ እና መተላለፊያ መንገዶች ፣ ክቡር ሰዎች እና በሮች ፊት ሆን ተብሎ መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ደረጃ ያላቸው ቤቶች ከዛፎች እና ከጥድ እና ከጥድ ቅርንጫፎች አንዳንድ ማስጌጫዎችን ለመሥራት ፣ ለድሆች ፣ ምንም እንኳን ዛፍ ወይም ቅርንጫፍ ቢሆንም በቤተመቅደስዎ ላይ በሮች ቢዘጉ ወይም ቢዘጉ።

ሁሉም ነገር እንደዚያ ነው ፣ ግን በእኛ ግንዛቤ ውስጥ ፣ አስደሳችው tsar የአዲስ ዓመት ዛፎችን ለማዘዝ አላዘዘም። እና የእሱ “አንዳንድ የዛፎች ማስጌጫዎች” ከጀርመን የገና ባህል ጋር ሙሉ በሙሉ አልተዛመደም። በተጨማሪም ሰዎች ከታህሳስ 31 እስከ ጃንዋሪ 1 ምሽት የቂሳርያ ባሲልን ምሽት ለማክበር ያገለግላሉ። ሌሎች ስሞች - “ለጋስ” (እነሱ እንደ Maslenitsa ላይ ተመላለሱ ፣ ቃሉ እንኳን ተገለጠ - “ሙሉ በሙሉ የተጠበሰ የቄሳሪያ” አሳማ) ፣ የቫሲሊቭ ምሽት።

በጣፋጭ እና በአሻንጉሊት ያጌጡ ሙሉ የገና ዛፎች በዚያን ጊዜ በዋና ከተማችን አሁንም እንደቆሙ መገመት ይቻላል። ግን በጣም አይቀርም - በሞስኮ በሚኖሩ የውጭ ዜጎች ቤቶች ውስጥ ፣ በዋነኝነት ጀርመኖች -ሉተራን ፣ በባዕድ አገር ውስጥ ልማዶቻቸውን ጠብቀው የቆዩ።

ከ 1704 ጀምሮ ፒተር 1 የአዲስ ዓመት በዓላትን ወደ ሴንት ፒተርስበርግ አዛወረ። እዚያም በንጉሣዊነት ተመላለሱ ፣ እናም ለመኳንንቶች የአዲስ ዓመት ማስመሰያ ኳሶችን መገኘት ግዴታ ነበር።

ከጴጥሮስ ሞት በኋላ ልማዱ መሞት ጀመረ። በዛፎቹ ላይ የተለየ ስደት አልነበረም። ችግሩ የጴጥሮስ ሃሳብ በሰዎች መካከል በደንብ አልሰረዘም ነበር። በጴጥሮስ የግዛት ዘመን ፣ የከተማ ደስታ ብቻ ነበር። እነሱ በአጠቃላይ ለሴላ ማስረዳት ረስተዋል ፣ ለምን በገና ዛፎች ላይ ፖም እና ዝንጅብል ዳቦ መስቀል አስፈላጊ ነው።

በተጨማሪም ፣ አገሪቱ በሙሉ ወዲያውኑ ወደ የጴጥሮስ የቀን መቁጠሪያ አልተለወጠም። በሩሲያ ከጥንት ጀምሮ የነበሩ ሰዎች መጋቢት 1 ቀን አዲሱን ዓመት መጀመሪያ አገኙ። እናም ይህ እስከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ቀጥሏል። በ 1492 የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን አዲሱን ዓመት ወደ መስከረም 1 ለማስተላለፍ ወሰነች።

በለዘብታ ለመናገር ፣ መልመድ ቻልን። እና መሠረቶች ሁል ጊዜ በችግር ይፈርሳሉ።

ለምሳሌ በአርካንግልስክ አውራጃ አዲሱ ዓመት አሁንም ሦስት ጊዜ ይከበራል። የመጀመሪያዎቹ ሁለት (በአዲሱ እና በአሮጌው ዘይቤ መሠረት) - ከመላ አገሪቱ ጋር ፣ እና መስከረም 14 ላይ ፣ እነሱ ደግሞ የፖሜሪያን አዲስ ዓመት ያከብራሉ።

በተጨማሪም በሩሲያ ውስጥ የስፕሩስ ቅርንጫፎች ብዙውን ጊዜ ሟቹ ወደ ቤተክርስቲያኑ ግቢ የተሸከመበትን መንገድ ይሸፍኑ ነበር። ስለዚህ ፣ ዛፉ በሆነ መንገድ በገበሬዎች መካከል ከመዝናኛ እና ከበዓል ጋር በጣም የተቆራኘ አልነበረም።

በመጨረሻም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሉተራን ልማድ በብዙኃኑ ዘንድ ለማስተዋወቅ ትልቅ ፍላጎት አልነበራትም። ምናልባት ፣ አሁን የሬስቶራንቶች ተብለው የሚጠሩትን ብቻ የጴጥሮስን ቃል ኪዳኖች በጥብቅ ጠብቀዋል። በሩሲያ ውስጥ ብዙ የመጠጥ ቤቶች ጣሪያዎች በገና ዛፎች ያጌጡ ነበሩ። በነገራችን ላይ ከአዲሱ ዓመት በዓላት በኋላ ምግቡን ጨርሶ አላወረዱም። በእነዚያ ቀናት “ከዛፉ ሥር መሄድ” የሚለው አገላለጽ ወደ መጠጥ ተቋም መሄድ ማለት ነው።

1819

ሁለተኛ መምጣት

ለሩሲያ የአዲስ ዓመት ዛፍ ሁለተኛው “ዘመቻ” እንደገና ከጀርመን ተደረገ። ግን በዚህ ጊዜ - የበለጠ ስኬታማ። እ.ኤ.አ. በ 1817 ግራንድ መስፍን ኒኮላይ ፓቭሎቪች በአሌክሳንደር ስም በኦርቶዶክስ ውስጥ የተጠመቀውን የፕራሺያን ልዕልት ሻርሎት አገባ። ልዕልቷ አዲሱን ዓመት ጠረጴዛን በስፕሩስ ቅርንጫፎች እቅፍ የማስጌጥ ልማድን እንዲቀበል ፍርድ ቤቱን አሳመነች።

በ 1819 በሚስቱ ግፊት ኒኮላይ ፓቭሎቪች ለመጀመሪያ ጊዜ ጠንካራ በሆነ መጠን በአኒችኮቭ ቤተመንግስት ውስጥ የገና ዛፍ አኖረ። በ 1825 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የህዝብ የገና ዛፍ ተተከለ።

በእነዚያ ቀናት ገና መጫወቻዎች አልነበሩም ፣ ዛፉ በፍራፍሬዎች እና ጣፋጮች ያጌጠ ነበር።

ታህሳስ 24 በዋና ከተማው በገና ዋዜማ ላይ በተተከለው “የገና ዛፍ ሥር” እነሱም የዛሪስት ግብዣ አዘጋጁ። ማህደሮቹ ምናሌውን ጠብቀዋል - ሾርባዎች ፣ ኬኮች ፣ የበሬ ሥጋ በቅመማ ቅመም ፣ በሰላጣ የተጠበሰ ፣ ቅመማ ቅመም (ንጉሠ ነገሥቱ በቀላሉ ያደንቃቸዋል) ፣ የስዊድን የተጠበሰ ሥጋ ፣ የዌል ጥንቸል ሥጋ ፣ የኖርዌይ ኮድ ፣ የአብይ መብራት ፣ አይስክሬም።

በመንደሮች ውስጥ ዛፉ አሁንም ሥር አልሰጠም። ግን አዲሱ ፋሽን ከተማዎቹን በቀላሉ ተቆጣጠረ ፣ የገና ዛፍ ደስታ ተጀመረ - ውድ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ከአውሮፓ ታዘዙ ፣ የልጆች የአዲስ ዓመት ፓርቲዎች በሀብታም ቤቶች ውስጥ ተደራጁ። ከአሁን በኋላ የመጠጥ ቤቶች ፣ ግን የስጦታ ስርጭት ላላቸው ልጆች የገና በዓል “የገና ዛፍ” ተብሎ መጠራት ጀመረ።

በአሌክሳንደር III ስር አዲስ ወግ ተቀመጠ - የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ አባላት በአዲሱ ዓመት “የድርጅት ፓርቲዎች” ላይ ተካሂደዋል። እንደ ደንቡ ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ከታላላቅ አለቆቹ ጋር ለግርማዊው የገዛ ኮንቮይ ፣ ጥምር ጠባቂዎች ሻለቃ እና የቤተመንግሥቱ ፖሊስ ለታችኛው የገና ዛፍ ወደ ኩራሴየር ክፍለ ጦር ወደ መድረኩ ሄዱ። አስደናቂ ዝርዝር - በቀጣዩ ቀን ዛፉ በቀድሞው ቀን ዘብ ለነበሩት ባለሥልጣናት ተደገመ። እስማማለሁ ፣ አንዳንዶች ለርዕሰ -ጉዳዩ ከእውነታው የራቀ አሳቢነት።

1915

የገና ዛፍ የመንግሥት ጠላት ነው

ይህ በ 1914 ሩሲያ እስከገባችበት እስከ አንደኛው የዓለም ጦርነት ድረስ ቀጠለ። በአገሪቱ ውስጥ ንቁ ፀረ ጀርመን ዘመቻ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1915 ጸደይ ፣ ኒኮላስ II “የጀርመንን የበላይነት ለመዋጋት እርምጃዎችን ለማዋሃድ ልዩ ኮሚቴ” አፀደቀ። ወደ ክረምት ሲቃረብ ፣ በቮልጋ ክልል ፣ በደቡባዊ ዩክሬን እና በካውካሰስ የጀርመን ቅኝ ግዛቶች መፍረስ ተጀምሯል ፣ እንዲሁም የግዳጅ ሰፈራ ቅኝ ገዥዎች ወደ ሳይቤሪያ።

በ 1915 ዋዜማ በሳራቶቭ ሆስፒታል የጀርመን የጦር እስረኞች ከባህላዊ የገና ዛፍ ጋር በዓል አደረጉ። ጋዜጠኛው “አስነዋሪ ሐቅ” ብሎ የጠራው ሲሆን ጋዜጠኞቹ በቅዱስ ሲኖዶስ እና በአ Emperor ኒኮላስ 2 ተደግፈዋል። ዛር ባህሉን “ጠላት” ብሎ በመጥራት እንዳይከተል በፍፁም ከልክሏል።

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ በዚህ እገዳው ላይ ጭካኔ የተሞላበት ነገር ነበር። እሺ ፣ የጠላት ወታደሮች ከዛፉ ሥር ቢዝናኑ ብቻ። የእኛ ግን!

ከኒኮላስ II ማስታወሻ ደብተር እዚህ የገቡት ግቤቶች አሉ - “ለገና ዛፍ ህመም ወደ ወታደራዊ ሆስፒታል ሄጄ ነበር” ፣ “በአዲሱ ክፍል ውስጥ አሌክስ ብዙ አስደናቂ የጋራ ስጦታዎች ያሉት የራሳችን ዛፍ ነበር ...”።

ወይም ታህሳስ 31 ቀን 1913 የኒኮላስ ዳግማዊ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ እዚህ አለ። በ 15 ሰዓት ላይ ዛር ወደ ወታደራዊ ሆስፒታል እና ወደ ሁሳሳ ሬጅመንት ሆስፒታል ለገና ዛፍ ሄደ ... በ 23 ሰዓት 30 ደቂቃዎች። ለአዲሱ ዓመት የፀሎት አገልግሎት ወደ ቤተመንግስት ቤተክርስቲያን ሄደ።

ደህና ፣ “የጠላት ወግ” ከእሱ ጋር ምን ግንኙነት አለው ?! በመርህ ደረጃ ፣ በዚህ ሁኔታ ውስጥ tsar እና እራሱ የሩሲያ ህዝብ ጠላት ማወጅ ነበረባቸው።

1919

አባት ፍሮስት

ያለ “ቡኒ”

ከአብዮቱ በኋላ እገዳው ተነስቷል። የጀርመን ፕሮቴሪያት ፣ ለአብዮቱ እንግዳ በሆነ በቤተክርስቲያናዊ ተጽዕኖ እንኳን ፣ በትርጉም የሶቪዬት ኃይል ጠላት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ሌኒን ዛፉን ይወድ ነበር።

ሆኖም ፣ በዚያ ዘመን ወደ ወግ ዝንባሌዎች ነበሩ። በመሪው የሕይወት ዘመን እንኳን ፣ ብዙ ተባባሪዎቹ ፣ ታዋቂ የፓርቲ አባላት ፣ የገና ዛፍን “ቡርጊዮስ ጭፍን ጥላቻ” ለማወጅ ሞክረዋል። ነገር ግን በዚህ ሃይማኖታዊ ቅርሶች ላይ ምንም ማድረግ አልተቻለም። መሪው ራሱ በሶኮሊኒኪ ውስጥ ላሉት ልጆች የገና ዛፍ ካዘጋጀ “ጭፍን ጥላቻ” እንዴት ይከለክላል?

በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ጊዜ የጀግንነት ተዓምራትን አሳይቷል። ጥር 6 ቀን 1919 ከልጆች ለመጀመሪያው የአዲስ ዓመት በዓል ከክሬምሊን ወደ ሶኮሊኒኪ ሲነዳ መኪናው በታዋቂው የሞስኮ ወንበዴ ያኮቭ ኮሸልኮኮቭ ዘራፊዎች ቆመ። እነሱ በእውነቱ ኢሊችን ከመኪናው ውስጥ ወረወሩት ፣ ወደ ቤተመቅደሱ አመላካች አስቀመጡ ፣ በኪሱ ውስጥ ተኮሰሱ ፣ ገንዘብን ፣ ሰነዶችን ፣ “ብራንዲንግ” (የሊኒን የታጠቀ ዘበኛ እና የግል ሾፌሩ አልተቃወሙም ፣ ስለዚህ ህይወትን አደጋ ላይ እንዳይጥሉ መሪው). ኮሸልኮቭ ሌኒንን አላወቀም ነበር ፣ እሱም በኋላ የተጸጸተውን - ሌኒንን ታግቶ ከወሰደ ፣ እሱ መላውን ቡቲካ እንዲለቀቅ በእሱ ምትክ ሊጠይቁ እንደሚችሉ ለባልደረቦቹ ነገራቸው። ደህና ፣ ቤዛው በገንዘብ ጠንካራ ነው።

ሆኖም ፣ እሱ ብዙም አልቆጨም ፣ ቼኪስቶች በጥቂት ወራቶች ውስጥ ሁሉንም ወራሪዎች አግኝተው ገደሏቸው። በነገራችን ላይ “ብራውኒንግ” ኢሊች ተመለሰ። ግን በእርግጥ ፣ ያ ነጥቡ አይደለም። ሌኒን ፣ በውጥረት ውስጥ ስለሄደ ወዲያውኑ አዲስ መኪና ወስዶ በልጆች የገና ዛፍ ላይ ደረሰ። እሱ ቀልድ ፣ በክበቦች ውስጥ ዳንስ ፣ ጣፋጮች አደረጋቸው ፣ ለእያንዳንዳቸው ስጦታ ሰጣቸው - ቧንቧ እና ከበሮ። ደህና ፣ እውነተኛ የሳንታ ክላውስ።

በ 1924 አዲስ ዓመት ዋዜማ እንኳን ኢሊች በጠና ታምሞ ለመኖር ሦስት ሳምንታት ሲኖራት N.K. Krupskaya ባህላዊ የገና ዛፍን አዘጋጀ። ግን ከመሪው ሞት በኋላ ዛፉ ተስተናገደ። ቅድመ አያቶቻችን እነዚህን ጥቅሶች ሰምተዋል-

የካህናቱ ወዳጅ የሆነው ብቻ ፣

የገና ዛፍ ለማክበር ዝግጁ ነው።

እርስዎ እና እኔ የካህናት ጠላቶች ነን ፣

የገና በዓል አያስፈልገንም!

ከ 1926 ጀምሮ የገና ዛፍን ማስጌጥ ቀድሞውኑ እንደ ወንጀል ተቆጥሯል-የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ (ቦልsheቪኮች) የገና ዛፍ ፀረ-ሶቪዬት ተብሎ የሚጠራውን የመጫን ልማድ ተብሎ ተጠርቷል። እ.ኤ.አ. በ 1927 ፣ በ 15 ኛው የፓርቲ ኮንግረስ ፣ ስታሊን በሕዝቡ መካከል የፀረ-ሃይማኖት ሥራ መዳከሙን አስታውቋል። ፀረ ሃይማኖት ዘመቻ ተጀመረ። የ 1929 የፓርቲው ጉባ conference ‹የክርስቲያን› ትንሳኤን ሰረዘ-አገሪቱ ወደ ‹ስድስት ቀን› ክፍለ ጊዜ ቀይራለች ፣ እና የገና አከባበር ተከልክሏል።

እንደዚህ ዓይነቶቹ ቀመሮች ሌኒንን ተንኮል-አዘል ፀረ-ሶቪዬት ፣ ግልፅ ያልሆነ እና ወንጀለኛ ብቻ መሆናቸው ለማንም አለመከሰቱ እንግዳ ነው።

1935

የለመዱ እጆች ወደ መጥረቢያዎች

ለምን ከስምንት ዓመት በኋላ ብቻ ነው ፣ ባለሥልጣናቱ ድንገት አመለካከታቸውን ወደ ዛፉ ቀይረዋል - ምስጢር። የዛፉ ተሃድሶ በታህሳስ 28 ቀን 1935 በታተመው በፕራቭዳ ጋዜጣ በትንሽ ማስታወሻ ተጀምሯል ተብሎ ይታመናል። ለአዲሱ ዓመት ለልጆች ጥሩ የገና ዛፍ ለማደራጀት ስለ ተነሳሽነት ነበር። ማስታወሻው በዩክሬን ፖስትysቭ የኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ሁለተኛ ፀሐፊ ተፈርሟል።

ባልታሰበ ሁኔታ ለሁሉም ሰው ስታሊን ተስማማ።

እና በፕራቭዳ ውስጥ ያልተቀናጁ ተነሳሽነት ባይኖርም ፣ ባለሥልጣናት የገና ዛፎችን ለማደራጀት አልቸኩሉም። በተፈቀደላቸው ጊዜ እንኳን ብዙዎች አዲስ ዓመት 1936 ያለ ጫካ ውበት ተገናኙ። ለእያንዳንዱ እሳት ሠራተኛ - አንድ ሰው ቅናሹን እንደ ማስቆጣት ወስዶታል። ቀሪዎቹ በጥንቃቄ እንጨት ከመቁረጥዎ በፊት - ዛፎችን በመቁረጥ ስሜት - መጀመሪያ የገና ዛፍ መልሶ ማቋቋም እና ተነሳሽነት እጣ ፈንታ መከተሉ ብልህነት ነው።

ዕጣ ፈንታ በተለያዩ መንገዶች አድጓል። በዛፉ ላይ - ጥሩ ፣ በ Postyshev - በጣም አይደለም። በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከዩክሬን ወደ የኩይቢሸቭ ክልላዊ ፓርቲ ኮሚቴ 1 ኛ ፀሐፊነት ተዛወረ። በክልሉ ደርሶ ታይቶ የማያውቅ የእስራት ዘመቻ አዘጋጀ። እሱ በግሉ ብዙ የፓርቲውን እና የሕዝቡን ጠላቶች “አጋልጧል” ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን ወደ ካምፖች በመላክ ወይም በጥይት እንዲተኩሱ አድርጓል። ከዚያ እሱ ራሱ ተያዘ። እ.ኤ.አ. የካቲት 26 ቀን 1939 የዩኤስኤስ አር ጠቅላይ ፍርድ ቤት ወታደራዊ ኮሌጅ የሞት ፍርድ ተፈርዶበት በዚያው ቀን ተኮሰ። በ 1955 ተሃድሶ ተደረገለት።

አንዳንድ የታሪክ ምሁራን ፖስትysቭን “ዛፉን ለሰዎች የመለሰው ሰው” ብለው ይጠሩታል። ተሲስ ተከራካሪ አይደለም።

ኒኪታ ክሩሽቼቭ በማስታወሻዎቹ ውስጥ Postyshev ለፕራቫዳ ማስታወሻ ከመፃፉ በፊት ሀሳቡን ለስታሊን በግል እንደገለፀው ያብራራል። እሱ በተወሰነ መልኩ ባልተለመደ ሁኔታ ምላሽ ሰጠ ፣ ስለሆነም በምስጢር። ክሩሽቼቭ መሪው ያለምንም ማመንታት ለ Postyshev “ቅድሚያውን ይውሰዱ እና እኛ እንደግፋለን” ሲል ጽ writesል።

የትኛው ጠቋሚ ነው። በመጀመሪያ ፣ በፓርቲው የሥልጣን ተዋረድ ውስጥ ፣ Postyshev ፣ በቀስታ ለማስቀመጥ ፣ በጣም ጉልህ የሆነ ሰው አልነበረም። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ስታሊን በምሳሌያዊ አዶያዊ የርዕዮተ ዓለም ውሳኔዎችን በጭራሽ አልወሰደም። ውሳኔው ምናልባትም በጥንቃቄ የታሰበበት እና የተዘጋጀ ነበር። እና ከመሪው ራሱ በስተቀር ሌላ ማንም የለም።

1937

ኮከብ እና ሻምፓኝ

በመላ አገሪቱ የአዲስ ዓመት ዛፎች ማብራት ሲጀምሩ Postyshev አሁንም በሕይወት ነበር። የመጀመሪያው በ 1937 በሞስኮ ፣ በማህበራት ቤት አምድ አዳራሽ ውስጥ ነበር። በቤተልሔም ወርቃማ ኮከብ ፋንታ አዲስ ታየ - ቀይ። የሳንታ ክላውስ ምስል ረዥም ፀጉር ካፖርት ውስጥ ፣ ከፍ ያለ ክብ ባርኔጣ እና በእጁ በትር በታዋቂው መዝናኛ ሚካሂል ጋርካቪ ተከናወነ። በነገራችን ላይ በዓሉን በሻምፓኝ የማክበር ወግ ከስሙ ጋር የተገናኘ ነው። የ ‹ሶቪዬት ሻምፓኝ› የመጀመሪያ ጊዜ የተከናወነው ጥር 1 ቀን 1937 በክሬምሊን ውስጥ በስታካኖቭያውያን የበዓል አቀባበል ላይ ጋርካቪ አንድ የሚያብረቀርቅ የወይን ጠጅ ለጫጩቶቹ አፈሰሰ። በአገራችን ሻምፓኝ ማምረት መጀመሩን እናስተውላለን። በ 1937 የመጀመሪያዎቹ 300,000 ጠርሙሶች ፈሰሱ። ለአዲሱ ዓመት ሁሉም ሰው አላገኘም።

መጀመሪያ ላይ ዛፎቹ በአሮጌው መንገድ በጣፋጭ እና በፍራፍሬዎች ያጌጡ ነበሩ። ከዚያ መጫወቻዎች ዘመኑን ማንፀባረቅ ጀመሩ። ቀንዶች ያላቸው የአቅionዎች ፣ የፖሊት ቢሮ አባላት ፊቶች። በጦርነቱ ወቅት - ሽጉጦች ፣ ተሳፋሪዎች ፣ ሥርዓታማ ውሾች ፣ ሳንታ ክላውስ ከማሽን ጠመንጃ ጋር። እነሱ በአሻንጉሊት መኪኖች ፣ “ዩኤስኤስ አር” የሚል ጽሑፍ ፣ የበረዶ ቅንጣቶች በመዶሻ እና በማጭድ ተተክተዋል። በክሩሽቼቭ ስር የመጫወቻ ትራክተሮች ፣ የበቆሎ ኮብሎች እና የሆኪ ተጫዋቾች ታዩ። ከዚያ - ኮስሞናቶች ፣ ሳተላይቶች ፣ የሩሲያ ተረት ገጸ -ባህሪዎች።

የበረዶው ልጃገረድ በ 1950 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ታየ። የሳንታ ክላውስ የልጅ ልጅ ምስል በስታሊን ሽልማቶች ሌቪ ካሲል እና ሰርጌ ሚካልኮቭ ተሸላሚዎች ተፈለሰፈ። ከዚያ ቅጽበት ጀምሮ የአገር ውስጥ የአዲስ ዓመት ወግ እንደ ተጠናቀቀ ሊቆጠር ይችላል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በአዲሱ ዓመት አከባበር ውስጥ መሠረታዊ ለውጦች አልተስተዋሉም። ደህና ፣ ከኮከብ ይልቅ የተለያዩ የፖለቲካ ገለልተኛ ጫፍ ቅርፅ ያላቸው ጫፎች ከጊዜ ወደ ጊዜ ጥቅም ላይ እየዋሉ ነው። በአብዛኛው የቻይና ዲዛይን እና የአሠራር ችሎታ።

አሁን አዲሱን ዓመት ያለ ምልክቱ መገናኘቱን መገመት ከባድ ነው - ለስላሳ የማይለዋወጥ አረንጓዴ ውበት። በዚህ አስደናቂ የበዓል ዋዜማ በእያንዳንዱ ቤት ውስጥ ይጫናል ፣ በአሻንጉሊቶች ፣ በቆርቆሮ እና በአበባ ጉንጉን ያጌጠ። ትኩስ የጥድ መርፌዎች ጥሩ መዓዛ ያለው ሽታ ፣ የ tangerines ጣዕም - ይህ አብዛኛዎቹ የሩሲያ ልጆች ከአዲሱ ዓመት በዓል ጋር የሚገናኙት ነው። ልጆች ስጦታዎቻቸውን ከዛፉ ሥር ያገኛሉ። በማቲነሪዎች ዙሪያ ክብ ጭፈራዎች በዙሪያዋ ይከናወናሉ ፣ ዘፈኖች ይዘፈናሉ። ግን ይህ በሁሉም ጊዜ አልሆነም። በሩሲያ ውስጥ የአዲስ ዓመት ዛፍ ከየት መጣ? ለአዲሱ ዓመት የማስጌጥ ወግ ታሪክ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ተገል is ል።

አረማዊ ቶተም ዛፍ

ቅድመ አያቶቻችን ሁሉም ዛፎች በሕይወት እንዳሉ ፣ መናፍስት በውስጣቸው እንደሚኖሩ ያምኑ ነበር። በቅድመ ክርስትና ዘመን ፣ የኬልቶች የዱሩዲክ የቀን መቁጠሪያ የስፕሩስ አምልኮ ቀን አለው። ለእነሱ የድፍረት ፣ የጥንካሬ እና የዛፉ ፒራሚዳል ቅርፅ የሰማይ እሳት ይመስል ነበር። የስፕሩስ ኮኖችም ጤናን እና ጥንካሬን ያመለክታሉ። የጥንት ጀርመኖች ይህንን ዛፍ እንደ ቅዱስ አድርገው ይቆጥሩት እና ያመልኩት ነበር። እነሱ ከዓለም ዛፍ ጋር - የዘላለም ሕይወት ምንጭ ፣ የማይሞት እንደዚህ ያለ ልማድ ነበር -በታህሳስ መጨረሻ ሰዎች ወደ ጫካው ሄደው በጣም ቀልጣፋ እና ረጅሙን ዛፍ መርጠው በቀለማት ያሸበረቁ ሪባኖች ያጌጡ እና የተለያዩ አቅርቦቶችን አደረጉ። ከዚያ በስፕሩስ ዙሪያ ዳንሰው የአምልኮ ሥርዓቶችን ዘፈኑ። ይህ ሁሉ የሕይወት ዑደታዊ ተፈጥሮን ፣ ዳግም መወለዱን ፣ የአዲሱን መጀመሪያ ፣ የፀደይ መምጣትን ያመለክታል። በሌላ በኩል በአረማውያን ስላቮች መካከል ስፕሩስ ከሙታን ዓለም ጋር የተቆራኘ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ ያገለግል ነበር። ምንም እንኳን በቤቱ ወይም በቤቱ ማእዘኖች ውስጥ የስፕሩስ እግሮችን ካሰራጩ መኖሪያውን ከአውሎ ነፋስ እና ነጎድጓድ ፣ እና ነዋሪዎቹን ከበሽታዎች እና ከክፉ መናፍስት እንደሚጠብቅ ይታመን ነበር።

የአዲስ ዓመት ዛፍ - ከክርስቶስ ልደት በኋላ በአውሮፓ ውስጥ የመታየቱ ታሪክ

በመካከለኛው ዘመን ለገና በዓል በቤት ውስጥ ስፕሩስን ለማስጌጥ የመጀመሪያዎቹ ጀርመኖች ነበሩ። በመካከለኛው ዘመን ጀርመን ውስጥ ይህ ወግ የታየው በአጋጣሚ አይደለም። ቅዱስ ሐዋርያ ቦኒፋሴ ፣ የእግዚአብሔር ቃል ሰባኪ እና ነቢዩ ለነጎድጓድ አምላክ ለቶር የተሰጠውን የኦክ ዛፍ እንደቆረጠ አፈ ታሪክ አለ። ይህን ያደረገው አረማውያን የአማልክቶቻቸውን አቅም ማጣት ለማሳየት ነው። የተቆረጠው ዛፍ ብዙ ተጨማሪ ዛፎችን ወድቆ ስፕሩስ በሕይወት ተረፈ። ቅዱስ ቦኒፋስ ስፕሩስ ቅዱስ ዛፍ ፣ ክሪባም (የክርስቶስ ዛፍ) መሆኑን አወጀ።

ስለ ደሃው የእንጨት መሰንጠቂያ አፈ ታሪክም አለ ፣ ገና በገና በዓል ምሽት በጫካ ውስጥ የጠፋውን ትንሽ ልጅ ጠለለ። እሱ ያሞቀው ፣ ይመግበው እና የጠፋውን ልጅ ትቶ ያድራል። በማግስቱ ጠዋት ልጁ ጠፋ ፣ እና ከራሱ ይልቅ አንድ ትንሽ የዛፍ ዛፍ በር ላይ ጥሎ ሄደ። እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ባልታደለው ልጅ ስም ክርስቶስ ራሱ ወደ እንጨት እንጨት ጠራቢው በመምጣት ስለ ሞቅ ያለ አቀባበል አመስግኗል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስፕሩስ በጀርመን ብቻ ሳይሆን በሌሎች የአውሮፓ አገራት ውስጥ ዋነኛው የገና ባህርይ ሆኗል።

በገና ዛፍ አናት ላይ የኮከብ ገጽታ ታሪክ

መጀመሪያ ላይ ሰዎች ቤቶቻቸውን በቅጠሎች እና በትላልቅ ስፕሩስ እግሮች ብቻ ያጌጡ ነበር ፣ በኋላ ላይ ሙሉ ዛፎችን ማምጣት ጀመሩ። ግን ብዙ ቆይቶ የአዲስ ዓመት ዛፍን የማስጌጥ ልማድ ነበረ።

በዛፉ ላይ የኮከብ ገጽታ ታሪክ ከፕሮቴስታንት መስራች ስም ጋር የተቆራኘ ነው - የጀርመናዊው ማርቲን ሉተር ፣ የከባድ ተሃድሶው መሪ። አንድ ምሽት ፣ በገና ዋዜማ በመንገድ ላይ እየተራመደ ፣ ሉተር የሌሊቱን ሰማይ ደማቅ ኮከቦች ተመለከተ። በሌሊት ሰማይ ውስጥ በጣም ብዙ ስለነበሩ ፣ ልክ እንደ ትንሽ መብራቶች ፣ በሰገነቱ ላይ የተጣበቁ ይመስል ነበር። ወደ ቤት ሲመጣ ፣ አንድ ትንሽ የጥድ ዛፍ በፖም እና በሚነድ ሻማ አጌጠ። እናም በዛፉ አናት ላይ የሕፃኑን ክርስቶስ መወለድን ለጠንቋዮች ለሚያስተምረው የቤተልሔም ኮከብ ምልክት ምልክት ምልክት አድርጎ ሰቀለ። በመቀጠልም ፣ ይህ ወግ በፕሮቴስታንታዊነት ሀሳቦች ተከታዮች መካከል ፣ እና በኋላ በመላው አገሪቱ ተሰራጨ። ከ 17 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ ይህ ጥሩ መዓዛ ያለው የዛፍ ዛፍ በመካከለኛው ዘመን ጀርመን የገና ዋዜማ ዋና ምልክት ሆኗል። በጀርመን ቋንቋ እንደ ዌንቻችባም - የገና ዛፍ ፣ ጥድ እንደዚህ ያለ ፍቺ ታየ።

በሩሲያ ውስጥ የገና ዛፍ ገጽታ

በሩሲያ ውስጥ የዘመን መለወጫ ዛፍ መታየት ታሪክ በ 1699 ተጀመረ። የገና ዛፍ የመትከል ልማድ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ 1 ኛ ጴጥሮስ ዘመን የግዛት ዘመን በአገሪቱ ውስጥ ታየ። የሩሲያ tsar ወደ አዲስ የጊዜ መለያ ሽግግር ላይ አንድ አዋጅ አወጣ ፣ የዘመን አቆጣጠር ዘገባ የተጀመረው ከክርስቶስ ልደት ቀን ጀምሮ ነው።

ጃንዋሪ 1 ፣ እና እንደነበረው መስከረም 1 አይደለም ፣ የሚቀጥለው ዓመት መጀመሪያ ቀን ተደርጎ መታየት ጀመረ። ድንጋጌው ገና ከገና በፊት መኳንንት በአውሮፓዊነት ቤታቸውን በፓይን እና በጥድ ዛፎች እና ቅርንጫፎች ማስጌጥ እንደሚያስፈልግ ጠቅሷል። ጃንዋሪ 1 ሮኬቶችን እንዲመቱ ፣ ርችቶችን እንዲያመቻቹ እና የዋና ከተማዎቹን ሕንፃዎች በሚያምር ቅርንጫፎች እንዲያጌጡ ታዘዘ። በገና ዋዜማ የመጠጫ ተቋማት በጥድ ቅርንጫፎች ካጌጡ በስተቀር ከታላቁ ፒተር ሞት በኋላ ይህ ወግ ተረስቷል። በእነዚህ ቅርንጫፎች (በእንጨት ላይ ታስረው ፣ በመግቢያው ላይ ተጣብቀዋል) ፣ ጎብ visitorsዎች በሕንፃዎቹ ውስጥ ያሉትን የመጠጥ ቤቶች በቀላሉ ማወቅ ይችላሉ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የጴጥሮስ ልማዶች መነቃቃት

የአዲስ ዓመት ዛፍ ታሪክ እና ለቅዱስ በዓል የማስጌጥ ወግ በዚህ አላበቃም። በገና ዛፍ ላይ የበራ ሻማዎችን የማኖር እና እርስ በእርስ ስጦታዎችን ለገና በዓል የመስጠት ልማድ በኒኮላስ ቀዳማዊ የግዛት ዘመን በሩሲያ ውስጥ ይህ ፋሽን በባለቤቱ በ Tsarina አሌክሳንድራ Feodorovna ጀርመን ተወለደ። በኋላ ፣ የእሷ ምሳሌ በሴንት ፒተርስበርግ ሁሉም የተከበሩ ቤተሰቦች ፣ ከዚያም የተቀረው ህብረተሰብ ተከተለ። እ.ኤ.አ. በ 1940 ዎቹ መጀመሪያ ላይ “Severnaya Beele” የተባለው ጋዜጣ “የገና ዋዜማ ማክበር በእኛ ልማድ ነው” በማለት የከበረውን የገና ዛፍን ከጣፋጭ እና መጫወቻዎች ጋር በማስጌጥ ጠቅሷል። በዋና ከተማው ፣ በጎስቲኒ ዱቮር አቅራቢያ ባለው አደባባይ ላይ ፣ የገና ዛፍ ባዛሮች ታላላቅ ናቸው። ድሆች አንድ ትንሽ ዛፍ እንኳን መግዛት ካልቻሉ ፣ በዚህ ጊዜ ክቡር ሰዎች በመካከላቸው ይወዳደሩ ነበር - ስፕሩስ ከፍ ያለ ፣ የበለጠ የቅንጦት ፣ የሚያምር ነበር። አንዳንድ ጊዜ የከበሩ ድንጋዮች ፣ ውድ ጨርቆች ፣ ዶቃዎች ፣ ጂምፕ (ቀጭን ብር ወይም የወርቅ ክር) አረንጓዴውን ውበት ለማስጌጥ ያገለግሉ ነበር። ለዋናው የክርስቲያን ክስተት - የክርስቶስ ልደት የተከበረው ክብረ በዓሉ ራሱ የገና ዛፍ ተብሎ መጠራት ጀመረ።

በዩኤስኤስ አር ውስጥ የገና ዛፍ ታሪክ

የቦልsheቪኮች ሥልጣን ሲመጣ ፣ ገናን ጨምሮ ሁሉም ሃይማኖታዊ በዓላት ተሰርዘዋል። የገና ዛፍ የንጉሠ ነገሥቱ የቀድሞ ቅርስ እንደ ቡርጊዮስ ባህርይ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ለበርካታ ዓመታት ይህ አስደናቂ የቤተሰብ ወግ ሕገ -ወጥ ሆነ። ነገር ግን በአንዳንድ ቤተሰቦች ውስጥ የባለስልጣናት እገዳ ቢጣልም አሁንም ጸንቷል። በእነዚያ ዓመታት በዋናው የኮሚኒስት ህትመት ፣ በፕራቭዳ ጋዜጣ በፓርቲው መሪ ፓቬል ፖስትሸቭ ማስታወሻ በ 1935 ብቻ ይህ የማይበቅል ዛፍ የመጪው ዓመት ምልክት ሆኖ የማይረሳውን የተረሳ እውቅና አግኝቷል።

የታሪክ መንኮራኩር ወደ ኋላ ተመለሰ ፣ እና ለልጆች የገና ዛፎች እንደገና መዘጋጀት ጀመሩ። ከቤተልሔም ኮከብ ይልቅ ፣ ጫፉ በቀይ ባለ አምስት ነጥብ ኮከብ ያጌጠ ነው - የሶቪዬት ሩሲያ ኦፊሴላዊ ምልክት። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዛፎቹ ከ “ገና” ይልቅ “አዲስ ዓመት” ተብለው ተጠርተዋል ፣ እና ዛፎች እና በዓላት እራሳቸው ገና አይደሉም ፣ ግን የአዲስ ዓመት ናቸው። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ባልሠሩ በዓላት ላይ ኦፊሴላዊ ሰነድ ታየ-ጥር 1 በይፋ የዕረፍት ቀን ይሆናል።

የክሬምሊን ዛፎች

ግን በሩሲያ ውስጥ የአዲስ ዓመት ዛፍ ታሪክ በዚህ አያበቃም። በ 1938 በሞስኮ ውስጥ ለህፃናት ማህበራት ቤት አምድ አዳራሽ ውስጥ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ የመስታወት ኳሶች እና መጫወቻዎች ያሉት ግዙፍ ባለ ብዙ ሜትር የገና ዛፍ ተተከለ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በየዓመቱ በዚህ አዳራሽ ውስጥ አንድ ግዙፍ የገና ዛፍ አለ እና የልጆች ፓርቲዎች ይዘጋጃሉ። እያንዳንዱ የሶቪዬት ልጅ በክሬምሊን ውስጥ ወደ አዲሱ ዓመት ዛፍ የመድረስ ሕልም አለው። እናም እስከ አሁን ድረስ በሞስኮቫውያን መካከል ለሚቀጥለው ዓመት ተወዳጅ የመሰብሰቢያ ቦታ ግዙፍ ፣ በቅንጦት ያጌጠ የደን ውበት በላዩ ላይ የተጫነበት የክሬምሊን አደባባይ ነው።

የገና ማስጌጫዎች -ያኔ እና አሁን

በዛሪስት ዘመናት ውስጥ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ሊበሉ ይችላሉ። እነዚህ ባለብዙ ቀለም ባለው የብረት ወረቀት ተጠቅልለው የተጠመዘዙ ዝንጅብል ዳቦ ኩኪዎች ነበሩ። የታሸጉ የታሸጉ ፍራፍሬዎች ፣ ፖም ፣ ማርማሌድ ፣ ያጌጡ ፍሬዎች ፣ የወረቀት አበቦች ፣ ሪባኖች ፣ የካርቶን ምስሎች መላእክት በቅርንጫፎቹ ላይ ተሰቀሉ። ነገር ግን የገና ዛፍ ማስጌጫ ዋናው አካል ሻማ በርቷል። የብርጭቆ ፊኛዎች በዋነኝነት ከጀርመን የመጡ ናቸው ፣ እነሱ በጣም ውድ ነበሩ። የ porcelain ራሶች ያሏቸው ምስሎች በጣም የተከበሩ ነበሩ። በሩሲያ ውስጥ ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፣ የአዲስ ዓመት ምርቶችን ለማምረት ጥበቦች ታዩ። በተጨማሪም ጥጥ ፣ የካርቶን መጫወቻዎች እና የፓፒ-ማâ ቅርጻ ቅርጾችን ይሠራሉ። በሶቪየት ዘመናት ከ 60 ዎቹ ጀምሮ የፋብሪካ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች በብዛት ማምረት ተጀመረ። እነዚህ ምርቶች በተለያዩ አይለያዩም -ተመሳሳይ “ኮኖች” ፣ “በረዶዎች” ፣ “ፒራሚዶች”። እንደ እድል ሆኖ ፣ አሁን በመደብሮች መደርደሪያዎች ላይ በእጅ የተቀቡትን ጨምሮ ብዙ አስደሳች የገና ዛፍ ማስጌጫ እቃዎችን ማግኘት ይችላሉ።

ቆርቆሮ እና የአበባ ጉንጉን ከየት መጡ?

ከዚህ ያነሰ የሚስብ የሌሎች የአዲስ ዓመት ዕቃዎች ገጽታ ታሪክ - ቆርቆሮ እና የአበባ ጉንጉን። ቀደም ሲል ቆርቆሮ የተሠራው ከእውነተኛ ብር ነበር። እንደ “የብር ዝናብ” ያሉ ቀጭን ክሮች ነበሩ። ስለ ብር ቆርቆሮ አመጣጥ የሚያምር አፈ ታሪክ አለ። ብዙ ልጆች ያሏት አንዲት በጣም ድሃ ሴት ከገና በፊት የገና ዛፍን ለማስጌጥ ወሰነች ፣ ነገር ግን ለሀብታም ማስጌጫዎች ገንዘብ ስለሌለ የዛፉ ማስጌጥ በጣም ግልፅ ያልሆነ ሆነ። በሌሊት ሸረሪቶች የሸረሪት ድርን በስፕሩስ ቅርንጫፎች ላይ አጣምረዋል። ስለሴቲቱ ደግነት በማወቁ እግዚአብሔር ሊሸልማት ወስኖ ድሩን ወደ ብር ቀይሮታል።

በአሁኑ ጊዜ ቆርቆሮ የሚሠራው ከቀለም ፎይል ወይም ከ PVC ነው። ጋርላንድስ በመጀመሪያ በአበቦች ወይም በቅርንጫፎች የተጠላለፉ ረዥም ቁርጥራጮች ነበሩ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብዙ አምፖሎች ያሉት የመጀመሪያው የኤሌክትሪክ ጉንጉን ታየ። የመፍጠር ሀሳቡ በአሜሪካዊው ጆንሰን የቀረበው እና በእንግሊዛዊው ራልፍ ሞሪስ ሕይወት አግኝቷል።

ለልጆች እና ለወላጆቻቸው ስለ ትንሽ የገና ዛፍ ታሪኮች

ስለ አዲሱ ዓመት ዛፍ ብዙ ተረቶች ፣ ተረቶች ፣ አስቂኝ ታሪኮች ለትንሽ እና ለትላልቅ ልጆች ተፃፉ። ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ እነሆ -

1. “የትንሽ የገና ዛፍ ተረት” ፣ ኤም አረምሽታም። ለሌሎች ደስታን ለማምጣት ፍላጎት ስለተሰጠ ስለ አንድ ትንሽ ዛፍ ለልጆች ልብ የሚነካ እና ደግ ታሪክ።
2. አስቂኝ ከሴኔግሬቭ ባልና ሚስት “ኬሽካ የገና ዛፍን ለማሳደድ”። ስለ ድመቷ ኬሽካ እና ባለቤቱ አጭር ፣ አስቂኝ ታሪኮች።
3. የግጥሞች ስብስብ “የአዲስ ዓመት ዛፍ”። ደራሲ - ዐግ ያትኮቭስካ።
4. ሀ Smirnov “የገና ዛፍ። የድሮ ደስታ ”- የ 1911 የገና ዕጣ የድሮው እትም ዘመናዊ እትም።

ትልልቅ ልጆች በአሌክሳንደር ትካቼንኮ መጽሐፍ ውስጥ “የአዲስ ዓመት ዛፍ ታሪክ” ን ለማንበብ ፍላጎት ይኖራቸዋል።

ዛሬ ያለ በረዶ እና መብላት የአዲስ ዓመት በዓልን መገመት ከባድ ነው። ግን ከጥቂት ምዕተ ዓመታት በፊት የማይረግፍ ዛፍ የአዲሱ ዓመት ባህርይ አልነበረም ፣ እና በዓሉ እራሱ በሩሲያ ውስጥ በመስከረም ወር ተከበረ።

የአዲስ ዓመት ዛፍን የማስጌጥ ወግ ከሴልቲክ አፈ ታሪኮች ይታወቃል። የጥንት ስላቮች ከገና ዛፍ ይልቅ የኦክ ወይም የበርች ያጌጡ ነበሩ።

በአውሮፓ ውስጥ አዲሱን ዓመት በአረንጓዴ ውበት የማክበር ወግ በጀርመን ውስጥ በክረምት ቅዝቃዜ ወቅት በከፍተኛ ሁኔታ ስለሚበቅሉ ጥንታዊ የጀርመን አፈ ታሪክ ተጀመረ። ብዙም ሳይቆይ የገና ዛፍ ማስጌጥ ፋሽን ሆነ እና በብዙ የአሮጌው ዓለም አገሮች ውስጥ ተሰራጨ። ግዙፍ የደን ጭፍጨፋዎችን ለማስወገድ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀርመን ውስጥ ሰው ሰራሽ ስፕሩስ ማምረት ጀመረ።

የድሮው የገና ካርድ

ሰርጌይ ኮሮቪን። ገና

የዘመን መለወጫ ወግ ወደ ሩሲያ የመጣው በ 1700 ዋዜማ ፣ በጴጥሮስ ቀዳማዊ የግዛት ዘመን ፣ ከጥር 1 ቀን 1700 ጀምሮ ወደ አዲስ የዘመን አቆጣጠር (ከክርስቶስ ልደት) እንዲለወጥ እና ጥር 1 ቀን አዲሱን ዓመት ለማክበር የታዘዘ ነበር። ፣ እና መስከረም 1 አይደለም ... ድንጋጌው እንዲህ የሚል ነበር - “... በትላልቅ እና ሊተላለፉ በሚችሉ ጎዳናዎች ፣ ክቡር ሰዎች እና ሆን ብለው መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ደረጃ ያላቸው ቤቶች ከበሩ ፊት ለፊት ከዛፎች እና ከጥድ እና ከጥድ ቅርንጫፎች የተወሰኑ ማስጌጫዎችን ለመሥራት ... እና ለድሃ ሰዎች ፣ ምንም እንኳን አንድ ዛፍ ወይም ቅርንጫፍ በበሩ ላይ ወይም በቤተ መቅደሳቸው [ቤት] ላይ ... ”

ከንጉሱ ሞት በኋላ ፣ የመድኃኒት ማዘዣዎቹ ከአዲሱ ዓመት በፊት በገና ዛፎች ያጌጡትን የመጠጥ ተቋማትን ማስጌጥ በተመለከተ ብቻ ተጠብቀዋል። የመጠጥ ቤቶቹ በእነዚህ ዛፎች ተለይተዋል። ዛፎቹ እስከሚቀጥለው ዓመት ድረስ በድርጅቶች አቅራቢያ ቆመው የቆዩ ዛፎች በአዲስ ተተክተው በነበሩበት ዋዜማ።

ሄንሪች ማኒዘር። የገና ድርድር

አሌክሲ ቼርቼheቭ። በአኒችኮቭ ቤተመንግስት ውስጥ የገና ዛፍ

የመጀመሪያው የሕዝብ የገና ዛፍ በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በካትሪን ጣቢያ (አሁን ሞስኮ) ሕንፃ ውስጥ በ 1852 ብቻ ተጭኗል።

በተለያዩ ጊዜያት የገና ዛፎች በተለያዩ መንገዶች ያጌጡ ነበሩ - በመጀመሪያ በፍራፍሬዎች ፣ ትኩስ እና ሰው ሰራሽ አበባዎች የሚያብብ የዛፍ ውጤት ለመፍጠር። በኋላ ፣ ማስጌጦቹ አስደናቂ ሆነዋል - ያጌጡ ኮኖች ፣ አስገራሚ ፣ ጣፋጮች ፣ ለውዝ እና የሚቃጠሉ የገና ሻማዎች። በእጅ የተሰሩ መጫወቻዎች ብዙም ሳይቆይ ተጨምረዋል-ልጆች እና አዋቂዎች ከሰም ፣ ከካርቶን ፣ ከጥጥ ሱፍ እና ከፎይል አደረጉ። እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የኤሌክትሪክ የአበባ ጉንጉን የሰም ሻማዎችን ተተካ።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ንጉሠ ነገሥት ዳግማዊ ኒኮላስ የገና ዛፍን ወግ “ጠላት” ብሎ አወጀ። ከጥቅምት አብዮት በኋላ እገዳው ተነስቷል ፣ ግን እ.ኤ.አ. በ 1926 የሠራተኞች እና የገበሬዎች መንግሥት ቡርጊዮስን በመቁጠር እንደገና “የገና ዛፍ” ወግ ፈሰሰ።

በማህበራት ቤት አምድ አዳራሽ ውስጥ የአዲስ ዓመት ዛፍ። 1950 ዎቹ የፎቶ ዜና መዋዕል TASS

በክሬምሊን ኮንግረንስ ቤተመንግስት ውስጥ የአዲስ ዓመት ዛፍ። ፎቶ - ኤን አኪሞቭ ፣ ኤል ፖርተር / TASS ፎቶ ክሮኒክል

በ 1938 ብቻ በሞስኮ ውስጥ በማህበራት ቤት አምድ አዳራሽ ውስጥ አስር ሺህ ማስጌጫዎች እና መጫወቻዎች ያሉት አንድ ትልቅ 15 ሜትር የገና ዛፍ ታየ። እነሱ በየዓመቱ መትከል እና “የአዲስ ዓመት ዛፎች” የሚባሉትን የልጆች የአዲስ ዓመት በዓላትን እዚያ ማኖር ጀመሩ። ከ 1976 ጀምሮ በአገሪቱ ውስጥ ዋናው የአዲስ ዓመት ዛፍ በስቴቱ ክሬምሊን ቤተመንግስት ውስጥ የተተከለ ዛፍ ሆኗል። በዛፉ አቅራቢያ ያሉ የአዲስ ዓመት ባርኔጣ ውስጥ ያሉ ልጆች። ፎቶ - ቲ ግላድስኪክ / የፎቶ ባንክ “ሎሪ”

የሚያምር ለስላሳ ዛፍ ከሌለ አዲሱን ዓመት መገመት አይቻልም። ለአዲሱ ዓመት በዓል የደን ውበት በልጆች እና በጎልማሶች ይለብሳል። ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት በአገራችን የገና ዛፍን የማስጌጥ ወግ አልነበረም። ታዲያ ከየት መጣች? በእኛ ጽሑፍ ውስጥ የሚብራራው ይህ ነው።

የገና ዛፍን የማስጌጥ ወግ ከየት መጣ?

ጀርመኖች የገና ዛፍን የማስጌጥ ወግ መነሻው ከጀርመን ነው ይላሉ። መጀመሪያ ላይ ዛፎቹ ለገና በዓል ያጌጡ ነበሩ። በመካከለኛው ዘመን ወጎች ተነሱ።

በገና በዓል ወቅት ያጌጡ ዛፎች የበለፀገ ምርት እንደሚያመጡ ነዋሪዎቹ ያምናሉ። የጥንት የጀርመን ነገዶች የአከባቢው የደን መናፍስት በሾላ አክሊሎች ውስጥ ይኖራሉ የሚል እምነት ነበራቸው። ጎሳዎቹ አካባቢውን በታላቅ አክብሮት እና አክብሮት ይይዙ ነበር። መናፍስቱ በደንብ ከተጨፈኑ ​​ጥበቃ እንደሚደረግላቸው ያምኑ ነበር።

በጫካ ውስጥ ያሉ ሰዎች ዘንቢሎችን በመደበኛነት ያጌጡ ነበር። የመርፌ ቀንበጦች በለውዝ ፣ በፍራፍሬዎች ፣ በጣፋጮች እና ትኩስ የቤት ውስጥ ዳቦ ያጌጡ ነበሩ። ኬልቶች ዛፎች አስማታዊ ትርጉም ተሰጥቷቸዋል እናም ለጥፋት ኃይል አይሸነፉም ብለው ያምኑ ነበር። ከጊዜ በኋላ የአከባቢው ነዋሪዎች የስፕሩስ ሥሮችን ቆፍረው በቤታቸው አቅራቢያ እንደገና መትከል ጀመሩ። አሮጌው ስፕሩስ ጥሩ ክታብ እንደሚሆን ይታመን ነበር።

በአውሮፓ ሀገሮች አብዛኛዎቹ ነዋሪዎች መደበኛ የገና ዛፍ ማስጌጫዎችን አይቀበሉም። የገናን ዛፍ በጣፋጭ ፣ በጣፋጭ ፣ በደረቁ ፍራፍሬዎች ለማስጌጥ ደስተኞች ናቸው። ቆንጆ እና የመጀመሪያ ይመስላል። በማንኛውም ጊዜ ጣፋጭ ጥርስ ጣፋጮቹን ማስወገድ ይችላል።

የሉተር ኪንግ አፈ ታሪክ -ዛፉ ከእሱ ጋር ምን አለው

በአውሮፓ ውስጥ ክርስትና በተወለደበት ጊዜ የጥንት ነዋሪዎች በጫካ ውስጥ የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህልን ጠብቀዋል። በጣፋጮች ፣ ጣፋጮች ፣ ዝንጅብል ዳቦ ኩኪዎች ፣ ፍራፍሬዎች ፣ ቤሪዎች ያጌጡ። የዛፍ ዛፎችን የማስጌጥ ሥነ ሥርዓት በክርስትና ውስጥ ካሉ ወጎች ይልቅ የአረማውያን ሥነ ሥርዓቶችን የሚያስታውስ ነበር። ይህ ማርቲን ሉተር ኪንግ የተባለ የአከባቢው ቄስ ተጨንቆ ነበር።

አንድ የክረምት ምሽት ሰዎች ለምን ቆንጆ እንጨቶችን ለመልበስ ወደዚህ እንደሚመጡ ለመረዳት በአቅራቢያው ወደሚገኝ ጫካ ሄደ። በበረዶ በተሸፈኑ የጫካ መንገዶች ላይ እየተራመደ ፣ የእሱ እይታ በረጅሙ በሚያምር ስፕሩስ ላይ ወደቀ። በብር ብር አቧራ ተጥሎ በሰማያዊው የጨረቃ ብርሃን አበራ። ያየው ሥዕል ስለ በርቶሎሜው ኮከብ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪኩን ያስታውሰዋል።

ቄሱ የገና ዛፍን ወደ ቤት አምጥቶ በብርሃን መልክ ከዋክብት ጋር ማስዋብ ሀሳብ ነበረው። እንደዚያም አደረገ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዓለም ዙሪያ ያሉ ክርስቲያኖች ሁሉ ለአዲሱ ዓመት በመጫወቻዎች ፣ በደማቅ መብራቶች ፣ በእባብ ፣ በዝናብ እና በቆርቆሮ የገና ዛፍን ማስጌጥ ጀመሩ።

በታሪኮች ውስጥ የገና ዛፎችን የሚጠቅሱ ከ 17 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ የተገኙ ግቤቶችን ማግኘት ይችላሉ። ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የገና ዛፍ ወደ ሌሎች የአውሮፓ አገሮች ከመዛወሩ በፊት የገና ዛፍን ለማስጌጥ ከጀርመን የመጣው ወግ እንግሊዝ ፣ ፊንላንድ ፣ ፈረንሳይ ፣ ሃንጋሪ ፣ ስሎቬኒያ እና ሌሎችም። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ወጉ ከአውሮፓ ወደ አሜሪካ ተላለፈ።

ታላቁ tsar እና የሁሉም ሩሲያ ፒተር 1 ኛ አዛዥ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የአዲሱ ዓመት አከባበር ላይ ሕግ አውጥቷል። ለበዓሉ ፣ ቤቱ በስፕሩስ ቅርንጫፎች ያጌጠ ሲሆን በጠረጴዛው ላይ የተለያዩ ህክምናዎች አገልግለዋል። የመጀመሪያው ዛፍ ፣ አዲሱን የማክበር ባህርይ ሆኖ ፣ ወደ Tsar Nicholas 1 ዙፋን በማረጉ ወደ ሩሲያ መጣ።

በአውሮፓውያን ወጎች መሠረት ለአዲሱ ዓመት በቤተ መንግሥቱ ውስጥ የሾለ ስፕሩስን ለማስጌጥ ያዘዘው እሱ ነበር። ትምህርቶቹ የኒኮላስን ምሳሌን ተከትለዋል እና በቤታቸው ውስጥ ፣ ግዛቶች ለብሰው ለመጪው የገና እና አዲስ ዓመት በሉ። ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ዛፉን ለአዲሱ ዓመት የማስጌጥ ወግ ተጀመረ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ባህል ፣ ግጥም እና ሥነ ጽሑፍ በሩሲያ ውስጥ ታዋቂ ነበሩ። ስለዚህ የገና ዛፍን በቤት ውስጥ የማስጌጥ ወግ በፍጥነት በሁሉም የኅብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ሥር ሰደደ።

የአዲስ ዓመት በዓላትን በገና ዛፍ የማክበር ወግ በሕይወታችን ውስጥ በጣም የገባ በመሆኑ ማንም ጥያቄ አይጠይቅም -የገና ዛፍ ከየት መጣ? ምንን ይወክላል? ዛፉ ለገና በዓል አስፈላጊ ባህርይ የሆነው እና ለምን? ዛፉ ከእኛ ጋር መቼ እና ከየት እንደመጣ ፣ እና በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለማወቅ እንሞክራለን። በ 1906 ፈላስፋው ቫሲሊ ሮዛኖቭ እንዲህ ሲል ጽ wroteል- “ከብዙ ዓመታት በፊት ያንን ሳውቅ ተገረምኩ የገና ዛፍ ልማድ የአገሬው ተወላጅ የሩሲያ ልማዶች ቁጥር አይደለም... ዮልካ በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ህብረተሰብ ውስጥ በጣም በጥብቅ የተቋቋመ በመሆኑ በማንም ላይ አይከሰትም እሷ ሩሲያዊ አይደለችም…»

ከጽሑፉ አስቀድመው እንደሚያውቁት በ 1699 ባወጣው ድንጋጌ አዲሱን ዓመት በገና ዛፍ ወደ ሩሲያ የማክበር ወግ አመጣ። ከዚህ ድንጋጌ ትንሽ የተወሰደ (ደብዳቤው “ ለ“በቃላት መጨረሻ ላይ አይነበብም)

“... አሁን ከክርስቶስ ልደት 1699 ዓመት ይመጣል ፣ እና የወደፊቱ ጄንቫራ በ 1 ኛው ቀን አዲስ 1700 እና አዲስ ምዕተ-ዓመት ክፍለ ዘመን ይመጣል ፣ እናም ለዚያ ጥሩ እና ጠቃሚ ዓላማ ፣ ታላቁ ሉዓላዊነት ከአሁን በኋላ ጠቁሟል። በትእዛዞች ውስጥ ለመቁጠር እና በሁሉም ጉዳዮች እና ምሽጎች ውስጥ ጥር 1700 ከክርስቶስ ልደት 1 ኛ ጀምሮ። እናም በዚያ መልካም ጅማሬ እና በአዲሱ ካፒታል ክፍለ ዘመን በገዥው ከተማ ውስጥ ፣ ለእግዚአብሔር ምስጋና እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ካለው የጸሎት አገልግሎት በኋላ እና በቤቱ ውስጥ ለማን እንደሚሆን ፣ በትልቁ እና በሚተላለፉ ክቡር ጎዳናዎች ፣ ክቡር በ Gostin Dvor እና በዝቅተኛ ፋርማሲ ውስጥ በተሠሩ ናሙናዎች ላይ ከዛፎች እና የጥድ ፣ የስፕሩስ እና የጥድ ቅርንጫፎች አንዳንድ ማስጌጫዎችን ለማድረግ ሰዎች እና በሌሎች መንፈሳዊ ቤቶች አቅራቢያ ፣ ወይም እንደ ምቹ እና ጨዋ ፣ የሚወሰን ሆኖ በቦታው እና በበሩ ላይ ማድረግ ይቻላል ... "

የሆነ ሆኖ የአ Emperor ጴጥሮስ አዋጅ ከወደፊቱ የገና ዛፍ ጋር ቀጥተኛ ያልሆነ ግንኙነት ብቻ ነበረው። በሁለተኛ ደረጃ ፣ ድንጋጌው ሁለቱንም ሙሉ ዛፎች እና ቅርንጫፎች እንዲጠቀሙ ይመክራል ፣ እና በመጨረሻም ፣ በሦስተኛ ደረጃ ፣ የጥድ መርፌ ማስጌጫዎች በቤት ውስጥ ሳይሆን በውጭ እንዲጫኑ ታዝዘዋል - በሮች ፣ የመጠጥ ቤቶች ጣሪያ ፣ ጎዳናዎች እና መንገዶች። በዚህ ፣ ዛፉ ወደ አዲስ ዓመት የከተማ ገጽታ ገጽታ ዝርዝር ተለወጠ ፣ እና ብዙም ሳይቆይ የገናን የውስጥ ክፍል አይደለም። የሉዓላዊው ድንጋጌ ጽሑፍ ይመሰክርልናል ፣ ለፒተር ፣ በአውሮፓ ጉዞው ወቅት ባገኘው እሱ ባስተዋወቀው ልማድ ፣ ውበት አስፈላጊ ነበር - ቤቶች እና ጎዳናዎች በጥድ መርፌዎች እንዲጌጡ ታዘዙ ፤ እና ተምሳሌታዊነት - በዓሉን ለማክበር ከማንኛውም አረንጓዴ መርፌዎች ማስጌጫዎች መፈጠር ነበረባቸው።

የታህሳስ 20 ቀን 1699 የጴጥሮስ ድንጋጌ ማለት ይቻላል አስፈላጊ ነው ብቸኛው ሰነድበ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ባለው የገና ዛፍ ታሪክ ላይ። አስመሳዩ ከሞተ በኋላ የገና ዛፎችን መትከል አቆሙ። የመጠጥ ቤቶች ባለቤቶች ብቻ ቤታቸውን አብረዋቸው ያጌጡ ሲሆን እነዚህ ዛፎች ዓመቱን ሙሉ በመጠጥ ቤቶች ውስጥ ይቆማሉ - ስለዚህ ስማቸው - “ የዛፍ እንጨቶች».

የሉዓላዊው መመሪያዎች በጌጣጌጥ ውስጥ ብቻ ተጠብቀዋል የመጠጥ ተቋማት, ከአዲሱ ዓመት በፊት ማስጌጥ የቀጠለ. በእንጨት ላይ የታሰሩ ፣ በጣሪያዎች ላይ የተጫኑ ወይም በሮች ላይ የተጣበቁ በእነዚህ ዛፎች ፣ የመጠጥ ቤቶች ተለይተዋል። ዛፎቹ እስከሚቀጥለው ዓመት ድረስ ቆመዋል ፣ አሮጌዎቹ በአዲሶቹ በተተኩበት ዋዜማ። በፒተር ድንጋጌ ምክንያት የተነሳ ይህ ልማድ በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው መቶ ዘመን ተጠብቆ ቆይቷል።

Ushሽኪን “የጎሪኩኪን መንደር ታሪክ” ውስጥ ጠቅሷል “በገና ዛፍ ያጌጠ ጥንታዊ የሕዝብ ሕንፃ እና የሁለት ራስ ንስር ምስል”... ይህ የባህርይ ዝርዝር በደንብ የታወቀ እና በብዙ የሩሲያ ሥነ -ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተንጸባርቋል። አንዳንድ ጊዜ ፣ ​​በገና ዛፍ ፋንታ ፣ ጥዶች በወንዶች ቤቶች ጣሪያ ላይ ይቀመጡ ነበር- “የመጠጥ ቤቱ ግንባታ ... ከፍ ያለ ጣሪያ ያለው አሮጌ ባለ ሁለት ፎቅ ጎጆን ያካተተ ነበር ... የደረቀ ጥድ; ቀጭን ፣ የደረቁ ቅርንጫፎ for ለእርዳታ የሚጠሩ ይመስላሉ።

እና በግጥሙ በ N.P. ኪልበርግ 1872 “ዮልካ” አሰልጣኙ ከጎጆው በር ከተቆረጠው ዛፍ ውስጥ ጌታው በውስጡ የመጠጥ ተቋምን ማወቅ ባለመቻሉ ከልቡ ተገርሟል።

ወደ ውስጥ ገባን! .. በመንደሩ ውስጥ በቀስት እየሮጥን ፣
በድንገት ፈረሶቹ በቆሸሸ ጎጆ ፊት ቆሙ ፣
አንድ ዛፍ በበሩ ላይ በሚደመሰስበት...
ምንድነው? .. - ምን ነዎት ፣ ጌታዬ ፣ ልዩ ፣
አታውቁም? .. ለነገሩ ይህ መጠጥ ቤት ነው!..»

ለዚያም ነው ፣ የመጠጥ ቤቶቹ በሕዝብ ዘንድ “የገና ዛፎች” ወይም “ኢቫንስ-ዬልኪንስ”:- ወደ ዮልኪን እንሂድ ፣ ለበዓሉ መጠጥ እንጠጣለን»; « በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ኢቫን ዮልኪን እየጎበኘ ነበር ፣ እርስዎ ከጎን ወደ ጎን እየተንከራተቱ ነው»; « ከመጥረጊያ ቤት ይልቅ የዛፍ (የመጠጥ ቤት) ጽዳት". ብዙም ሳይቆይ ጠቅላላው “የአልኮል” ጽንሰ -ሀሳቦች ቀስ በቀስ “የገና ዛፍ” ድርብ አግኝተዋል- “ ዛፉን ከፍ ያድርጉት"- ለመስከር" ከዛፉ ሥር ይሂዱ"ወይም" ዛፉ ወደቀ ፣ እንሂድ"- ወደ መጠጥ ቤት ሂድ" ከዛፉ ሥር ይሁኑ»- በመጠጥ ቤት ውስጥ ይሁኑ; » ዬልኪን"- የአልኮል ስካር ሁኔታ ፣ ወዘተ.

የገና ዛፍ በዓል ከየት መጣ?

በገና ወቅት ብዙ አውሮፓውያን የስላቭ-አሪያን ሕዝቦች ለረጅም ጊዜ ሲጠቀሙ ቆይቷል ገናወይም yuletide ግባ፣ ግዙፍ እንጨት ፣ ወይም ጉቶ, በገና የመጀመሪያ ቀን እቶን ላይ የበራ እና በበዓሉ አስራ ሁለት ቀናት ውስጥ ቀስ በቀስ ተቃጠለ። በታዋቂ እምነት መሠረት ፣ ዓመቱን በሙሉ አንድ የገና ዛፍን በጥንቃቄ ማከማቸት ቤቱን ከእሳት እና ከመብረቅ ጠብቆታል ፣ ለቤተሰቡ እህል በብዛት ሰጥቷል ፣ ከብቶቹም በቀላሉ ዘሮችን እንዲወልዱ ረድቷል። የስፕሩስ እና የቢች ግንዶች ጉቶዎች እንደ የገና መዝገብ ያገለግሉ ነበር። በደቡባዊ ስላቮች መካከል ይህ የሚባለው ነው badnyak፣ ስካንዲኔቪያውያን - juldlock፣ ለፈረንሣይ - ለ ቡቼደ ኖኤል(የገና እገዳ ፣ በእውነቱ ፣ እነዚህን ቃላት በሩስያኛ ካነበቡ እኛ bukh እናገኛለን - የሩሲያ ቡት - በመጥረቢያ መጥረቢያ ተቃራኒው ጎን ፣ በጣም ብሎክ ወይም ምዝግብ አለ ፣ እና ማንም ያልበላው እንደ ውህደት ነው ቃላት - የኖርዌይ ዛፍ ወይም አዲስ የአዲስ ዓመት ዛፍ ፣ ወይም በጣም ጥሩ እና በጣም ትክክለኛ ምት የሌሊት ዛፍ).

የስፕሩስ ወደ የገና ዛፍ የመለወጥ ታሪክ ገና በትክክል አልተገነባም። በእርግጥ እኛ በክልል ላይ እንደተከሰተ ብቻ እናውቃለን ከጀርመን፣ በቪዲክ ዘመን ስፕሩስ በተለይ የተከበረበት እና ከዓለም ዛፍ ጋር ተለይቶ የሚታወቅበት “ የጀርመን ደኖች ንግሥት የማይበቅል ስፕሩስ ነበረች". እሷ የጀርመኖች ቅድመ አያቶች ከነበሩት የጥንት ስላቮች መካከል በመጀመሪያ አዲስ ዓመት ፣ እና በኋላ - የገና ተክል ምልክት ሆነች። በጀርመን ሕዝቦች መካከል ፣ በአዲስ ዓመት ላይ ለጫካ የመሄድ ልማድ ነበረ ፣ ለሥነ -ሥርዓቱ ሚና የተመረጠው የስፕሩስ ዛፍ በሻማ አብራ እና በቀለማት ያሸበረቁ ጨርቆች ያጌጠ ሲሆን ከዚያ በኋላ ተጓዳኝ ሥነ ሥርዓቶች በአቅራቢያው ወይም በዙሪያው ተሠርተዋል። .

ከጊዜ በኋላ የስፕሩስ ዛፎች ተቆርጠው ወደ ቤቱ ውስጥ ገብተው ጠረጴዛው ላይ ተቀምጠዋል። በርቷል ሻማዎች ከዛፉ ጋር ተያይዘዋል ፣ ፖም እና የስኳር ምርቶች በላዩ ላይ ተሰቀሉ። የስፕሩስ የአምልኮ ሥርዓት የማይጠፋ ተፈጥሮን ተምሳሌት መምጣቱ የማይበቅል አረንጓዴ ሽፋኑ አመቻችቶለታል ፣ ይህም በክረምቱ የበዓል ሰሞን እንዲጠቀሙበት አስችሏል ፣ ይህም ከረጅም ጊዜ ጀምሮ ቤቶችን ከጌጣጌጥ ጋር የማስጌጥ ልማድ መለወጥ ነበር።

የስላቭ ሕዝቦች ጥምቀት እና ሮማኒዜሽን ከተደረጉ በኋላ (ንፁህ ደም ያላቸው ጀርመናውያን አርያን አይደሉም ፣ ግን ስላቭስ ፣ በትክክል ስቫቶቶሲያውያን-ሰማያዊ አይኖች እና ፀጉር ያላቸው) በዘመናዊቷ ጀርመን ክልል ውስጥ የሚኖሩ ፣ ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ከአምልኮ ጋር የተዛመዱ ናቸው። በሉ ቀስ በቀስ የክርስትናን ትርጉም ማግኘት ጀመረ እና በጥራት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ የገና ዛፍ፣ ቤቶች ውስጥ መትከል ከእንግዲህ አይበራም ፣ ግን በገና ዋዜማ ማለትም እ.ኤ.አ. የፀሐይ የገና ዋዜማ (አምላክ) ፣ ታህሳስ 24 ፣ ለዚህም ነው የገና ዛፍን ስም ያገኘው - ዌንችችስባም (አስደሳች ቃል ፣ በክፍሎች እና በሩሲያኛ ከተነበበ ፣ ከሚከተለው ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው - ቅዱስ የምሽት መዝገብየት ከሆነ k ዌይ“s” ን ያክሉ ፣ ከዚያ የሩሲያ ቃል እናገኛለን ቅዱስወይም ብርሃን). ከአሁን ጀምሮ በገና ዋዜማ (ዌንቻችሳቤንድ)የበዓሉ ስሜት በገና መዝሙሮች ብቻ ሳይሆን በሻማ በተቃጠለ የገና ዛፍም መፈጠር ጀመረ።

የገና ዛፍ በመጀመሪያ በሻማ እና በጌጣጌጥ የተጠቀሰው 1737 አመት. ከሃምሳ ዓመታት በኋላ በእያንዳንዱ የጀርመን ቤት ውስጥ የሚናገር የአንድ የተወሰነ ባሮነት መዝገብ አለ “በሻማ እና በጣፋጭ ተሸፍኖ ፣ እጅግ በጣም ጥሩ ብርሃን ያለው የስፕሩስ ዛፍ ተዘጋጅቷል”.

በፈረንሳይ ፣ ባህሉ ለረጅም ጊዜ ጸንቷል በገና ዋዜማ ላይ የገና መዝገብን ያቃጥሉ (ለ buche de Noël), እና ዛፉ እንደ ሰሜናዊ ሀገሮች በፈቃደኝነት ሳይሆን በዝግታ ተዋህዷል። በኤሚግሬ ጸሐፊ ኤም. እ.ኤ.አ. በ 1868 ገናን ያከበረውን የሩሲያ ወጣት “የመጀመሪያ የፓሪስ ግንዛቤዎች” የሚገልፀው የስትሩቭ “የፓሪስ ደብዳቤ” እንዲህ ይላል። “ክፍሉ ... ያጌጠ ሰላምታ ሰጠኝ ፣ ግን ዛፎች፣ ለእኔ በሴንት ፒተርስበርግ ልማድ ፣ ትንሹም እንኳ ፣ በእሷ ውስጥ አልተገኘም…»

ቻርልስ ዲክንስ በ 1830 “የገና እራት” ድርሰቱ የእንግሊዝን ገናን በመግለጽ ገና ዛፉን አልጠቀሰም ፣ ግን ስለ ባህላዊ የእንግሊዝ ቅርንጫፍ ሚስቴልቶ ጽ writesል ፣ በዚህ መሠረት ወንዶች ልጆች ዘመዶቻቸውን በተለምዶ የሚስማሙበት እና በላዩ ላይ የሆሊ ፍንዳታ ቅርንጫፍ። ግዙፍ udዲንግ ...

አሁን ስለ የገና ዛፍ እና ከእሱ ጋር ስለሚዛመዱ በዓላት እውነቱን በማወቅ ፣ የገናን ዛፍ ሳይኖር ፣ እና ያለ ሳንታ ክላውስ ፣ እና ያለ እና እኩለ ሌሊት ላይ የፀሐይን ገናን (በእኔ ጽሑፍ ውስጥ ዝርዝሮችን ያንብቡ) በትክክል ማክበር ይችላሉ። ፣ እና ከሁሉም በላይ አስፈላጊ - በአሁኑ ቀን የፀሐይ መውለድ, ከዲሴምበር 24 እስከ 25 ባለው ምሽት የሚከበረው እና ከጥር 6 እስከ 7 ባለው በእኛ ዘይቤ መሠረት አይደለም።

መላው የክርስትና ዓለም በትክክል ያከብረዋል የገና ፀሐይ፣ እና እኛ ፣ ሩሲያውያን ፣ እንደ ሁልጊዜ ፣ ተታለለእና ተንሸራተተለእኛ የባዕድ አማልክት ፣ የባዕድ ወጎች እና በዓላት ፣ እና በእውነቱ ባዕድ ቀናት ውስጥ! በሚያከብሩበት ጊዜ ሁሉም በጠረጴዛው ላይ ለምን እንደተሰበሰቡ እና የገናን እርስዎ የሚያከብሩት ለምን እንደሆነ አይርሱ።