ያለ አረንጓዴ, በሚያምር ሁኔታ ያጌጠ ስፕሩስ. ነገር ግን አንድ ጊዜ አባቶቻችን ያለ እሷ አደረጉ. የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከየት መጣ? ስለዚህ ጉዳይ ከጽሑፋችን ይማራሉ.

የገና ዛፍ: ስለ ምልክቱ ትንሽ

አረንጓዴው ውበት ስፕሩስ በብዙ የፕላኔቷ አገሮች ውስጥ የገና ዋነኛ መለያ ባህሪ ነው። እንደ አንድ ደንብ, የገና ዛፍ ማለት አንድ የተወሰነ ዓይነት ዛፍ ብቻ አይደለም - ተራ ስፕሩስ. የበዓላ ዛፍ ሚና ልክ እንደ ጥድ ወይም ጥድ ነው. እንዲሁም በቅርብ ዓመታት ውስጥ የቀጥታ ስፕሩስ ሰው ሰራሽ መኮረጅ በጣም ተወዳጅ እየሆነ መጥቷል።

ዛሬ, ይህ ስሜት በሚያምር እና በተለያየ መልኩ በቀለማት ያሸበረቁ ኳሶች, የአበባ ጉንጉኖች, ሻማዎች, መብራቶች እና ጣፋጮች ያጌጡ ናቸው. ብዙዎች ግን የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከየት እንደመጣ እያሰቡ ነው። አብረን መልስ ለመስጠት እንሞክር።

የባህሉ አመጣጥ

"Weihnachtsbaum" ጀርመኖች የአዲስ ዓመት ዛፍ ብለው ይጠሩታል. ለአዲሱ ዓመት የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከየት መጣ ለሚለው ጥያቄ ተመራማሪዎቹ ሲመልሱ፣ ከጀርመን የመጣ መሆኑን በልበ ሙሉነት ይናገራሉ። የዚህች አገር ነዋሪዎች ከመካከለኛው ዘመን ጀምሮ ለገና ዛፎችን ያጌጡ ናቸው. በገና ዋዜማ ላይ ተክሎች አበባ እና ፍሬ ማፍራት እንደሚችሉ እርግጠኞች ነበሩ.

በነገራችን ላይ የጥንት ጀርመናዊ ጎሳዎች ሁልጊዜ የተፈጥሮን ዓለም በልዩ ድንጋጤ ይይዙ ነበር, መለኮታዊ ባህሪያትን ይሰጡ ነበር. "የጫካ መናፍስት" የሚባሉት መኖሩን በቅንነት ያምኑ ነበር. እና በጣም ኃያላን መናፍስት በእነሱ አስተያየት ልክ በዘውድ ውስጥ ይኖሩ ነበር ።ስለዚህ እነሱን ለማስደሰት ጀርመኖች ፍራፍሬዎችን ፣ ለውዝ እና የተለያዩ ጣፋጮችን በቅርንጫፎቹ ላይ ሰቅለዋል። በነገራችን ላይ አንዳንድ ሰዎች የአዲስ ዓመት ዛፍ ሲያጌጡ ዛሬ እንኳን የመስታወት ኳሶችን እና ፖም ፣ ለውዝ ወይም ጣፋጮችን በመደገፍ “ዝናብ” እምቢ የሚሉት ለዚህ ነው ።

የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከየት መጣ? የማርቲን ሉተር አፈ ታሪክ

ለረጅም ጊዜ ክርስትና በአውሮፓ ክልል ውስጥ በሁሉም ቦታ ላይ ሥር ከወደቀ በኋላ እንኳን, ሰዎች በአዲስ ዓመት ዋዜማ ወደ ጫካ መሄዳቸውን ቀጥለዋል. እዚያም ዛፎችን በፍራፍሬ እና ጣፋጭ ምግቦች አስጌጡ.

ከክርስቲያን ይልቅ ለጣዖት አምላኪው ማኅበረሰብ የሚስማማው ይህ ሁሉ ሁኔታ ቄሱን ማርቲን ሉተርን እጅግ አሳሰበው። እናም አንድ ቀን ይህንን ችግር እያሰበ ወደ ጫካው ገባ። ከደስታዎቹ በአንዱ ውስጥ፣ በጨረቃ ብርሃን ስር በደመቀ ሁኔታ የሚያብረቀርቅ ረዥም እና የሚያምር ስፕሩስ በብር በረዶ የተለበጠ ተመለከተ። ይህ አስደናቂ ሥዕል ማርቲን ሉተርን አስታወሰው ይህም በገና ምሽት የአስማተኞች መመሪያ የሆነው።

እናም ተሐድሶ አራማጁ ድንቅ ሀሳብ ነበረው፡ የጥድ ዛፍ ወደ ቤት አምጥቶ የሰማይ ከዋክብትን በሚመስሉ መብራቶች አስጌጠው። ይህንን ወግ የሚያብራራ አፈ ታሪክ ነው.

ምን ያህል እውነት ሊሆን እንደሚችል ለመናገር አስቸጋሪ ነው። ሆኖም ግን, በመጀመሪያ የገና ዛፎችን የሚጠቅሱ የጽሁፍ ሰነዶችን በጥንቃቄ ማመን ይችላሉ. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የተመሰረቱ ናቸው. ከዚያም በፖም, በለውዝ, ባለቀለም ወረቀት ያጌጡ ነበሩ. እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስፕሩስ ፣ እንደ የገና አስገዳጅ ባህሪ ፣ ወደ ሌሎች የአውሮፓ አገራት ተሰራጭቷል። ወደዚያው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ሲቃረብ ባህሉ ከባህር ማዶ በተለይም በዩናይትድ ስቴትስ ሥር ሰደደ።

በሩሲያ የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከየት መጣ?

አሁን ይህ ልማድ ወደ አገራችን እንዴት እንደፈለሰ ማወቅ ተገቢ ነው። በሩሲያ ውስጥ ለአዲሱ ዓመት የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከየት መጣ?

እንደምታውቁት ዛር በ "መስኮት ወደ አውሮፓ" ቆርጧል ይህ ለአዲሱ ዓመት ወጎችም ይሠራል. ስለዚህ ፣ ሩሲያ አዲሱን ዓመት ማክበር የጀመረችው በእሱ ትእዛዝ ነበር ፣ እና በ 1700 መጀመሪያ ላይ በ coniferous ዛፎች ቅርንጫፎች መልክ ማስጌጫዎች ጥቅም ላይ ውለዋል ።

የሆነ ሆኖ በሩሲያ ውስጥ የአዲሱን ዓመት ዛፍ የማስጌጥ ባህል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ ብቻ ተወዳጅ ሆነ። እና ኒኮላስ 1 እንደ መስራች ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ እሱ ለበዓል የአዲስ ዓመት ዛፍ ለማስጌጥ የመጀመሪያ ትዕዛዝ ነው። ከዚህ በኋላ የንጉሱን አርአያነት አጃቢዎቻቸውን ሁሉ ተከተሉ። የዚህ ልማድ ታዋቂነት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሩሲያ ውስጥ በጣም ተወዳጅ የነበረው የጀርመን ባህል እና ሥነ ጽሑፍ በመሆኑ ረድቷል.

የሶቪየት ኃያል ዓመታት - "ለሰዎች ኦፒየምን ለመዋጋት" አስቸጋሪ ጊዜያትን ለመትረፍ የአዲሱ ዓመት ዛፍ በጣም አስደሳች ነው. ስለዚህ, ከጥቅምት አብዮት በኋላ, የገና በዓላት, እንዲሁም ከእነሱ ጋር የተያያዙ ሁሉም ነገሮች በጥብቅ እገዳ ስር ወድቀዋል. ሆኖም ፣ በኋላ ፣ በግልጽ ፣ ሰዎች አሁንም በዓላት እንደሚያስፈልጋቸው ግንዛቤ መጣ። እና በ 1936 ዛፉ እንደገና ዋናው ባህሪ ይሆናል, ግን የገና በዓል አይደለም, ግን የአዲስ ዓመት. በተመሳሳይ ጊዜ አዲሶቹ አስተሳሰቦች የዚህን ምልክት ሃይማኖታዊ ንዑስ ጽሑፍ ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ችለዋል, እና የአዲስ ዓመት ዛፍ ጫፍ በቤተልሔም አልተያዘም, ነገር ግን በቀይ ባለ አምስት ጫፍ ኮከብ.

በመጨረሻም...

አሁን የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከየት እንደመጣ ያውቃሉ. የአዲስ ዓመት የደን እንግዳዎን እንደገና በማልበስ ፣ስለዚህ አስደናቂ እና የሚያምር ባህል ታሪክ እና አስፈላጊነት ያውቃሉ።

ዲሴምበር ሙሉ በሙሉ እየተንቀሳቀሰ ነው, ስለ የበዓሉ ዋና ምልክት - የአዲስ ዓመት ዛፍ ለማሰብ ጊዜው አሁን ነው. በቤቱ ውስጥ ስትታይ፣ ከባቢ አየር ሁሉ ተአምር እና የክረምት ተረት ተረት በመጠባበቅ ተሞልቷል። ለክረምት በዓላት የገና ዛፍን የማስጌጥ ወግ ሙሉ በሙሉ በተለያዩ የዓለም ክፍሎች ውስጥ መኖሩ ትኩረት የሚስብ ነው። ስፕሩስ በመላው ዓለም ማለት ይቻላል የአዲስ ዓመት እና የገና ምልክት የሆነው ለምንድነው?

ለክረምት በዓላት የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል አመጣጥ ብዙ ንድፈ ሐሳቦች አሉ, ስለዚህ የዚህ ሥርዓት ታሪክ በጣም ግራ የሚያጋባ እና ለመረዳት የማይቻል ነው - በአጭሩ ሊነግሩት አይችሉም ... በነገራችን ላይ የአዲስ ዓመት ዛፍ. በቀድሞው የሶሻሊስት ካምፕ አገሮች ውስጥ ይቆጠራል, እና በመላው ዓለም የገና በዓል ነው. ለማወቅ እንሞክር!

የገና ዛፍ እንዴት ምልክት ሆነ: ጥንታዊ እምነቶች

ከብዙ ፣ ከብዙ አመታት በፊት ፣ የሰው ልጅ በእድገቱ ፅንሱ ውስጥ በነበረበት ጊዜ እጅግ በጣም ጥንታዊ በሆነ የህይወት መንገድ ፣ ለሰዎች አምልኮ ከሆኑት ነገሮች አንዱ ዛፍ ነበር። እርሱ መንፈሣዊ ነበር እና "ከፍተኛ መንፈሳዊ" ንብረቶች ተሰጥቶታል። የተለያዩ ልዩነቶች ያላቸው በርካታ አፈ ታሪኮች እንደሚገልጹት ዛፎች ወደ ሌላ ዓለም የሄዱት የምንወዳቸው ሰዎች ነፍሳት የሚኖሩባቸው ሕያዋን ፍጥረታት እንደሆኑ ይታመን ነበር. ወይም በዛፎች ቅርንጫፎች ውስጥ መናፍስት ይደብቃሉ, እዚህ እራሳቸውን ምቹ መጠለያ ያገኛሉ. ስለዚህ ሰዎች እነዚህን መናፍስት "ለማረጋጋት" በጥንት ጊዜ ዛፎችን ማስጌጥ ጀመሩ. ለነገሩ፣ ሁለቱም አሁንም በምድር ላይ ለሚኖሩት እና ጠበኛ ሊሆኑ ይችላሉ።

እና በእንደዚህ ዓይነት እምነቶች ረገድ ልዩ ሚና ተሰጥቷል, በእርግጥ, ለዘለአለም ዛፎች. ይህ ከአንዳንድ ተአምር ጋር ተመሳሳይ ነው - ሁሉም ነገር ይጠወልጋል፣ እና በፈርስ፣ ጥድ፣ ቱጃስ፣ ወዘተ ህይወት በክረምትም ሆነ በበጋ ያበራል። ስለዚህ, የጥንት ሰዎች ይህ በፀሐይ ስለተመረጠ ነው ብለው ያምኑ ነበር. እና እሱ እንደ ሙቀት እና የህይወት ምንጭ, በአብዛኞቹ አረማዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ ዋናው አምላክ ነው.

በተለያዩ አገሮች ውስጥ የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል አመጣጥ

የስላቭስ አፈ ታሪክ ከስፕሩስ የአዲስ ዓመት ምልክት አጠገብ አስደሳች ነበር - ዘፈኖች ፣ ጭፈራዎች ፣ የሙዚቃ መሳሪያዎችን መጫወት። ስለዚህ, ቅድመ አያቶቻችን በጥሩ ስሜታቸው የፀደይ አምላክን - እኔ እኖራለሁ ብለው ያምኑ ነበር. እሷም በበኩሏ ከሰዎች ጋር መግባባት አለባት እና ልጇን - ብርሃን ወደ ምድር መላክ አለባት. የተወሳሰቡ የክስተቶች ሰንሰለት በዚህ አላቆመም፡ ብርሃኑ በአፈ ታሪክ መሰረት ህይወትን ለማንቃት እና ምድርን ከበረዶ እስራት ለማፅዳት ወደ የሳንታ ክላውስ መንግስት ሄደ።

እና የጥንት ጀርመኖች, ለምሳሌ, ለክረምቱ ክብር ሲሉ ቤቶቻቸውን በሾላ ዛፎች ያጌጡ ነበር. የካንቲ ሰዎች ለጥድ ዛፎች መሥዋዕት አቀረቡ። ኡድመርትስ - በእነዚህ ዛፎች ላይ ሻማዎችን አብርቶ በአዲሱ ዓመት የመጀመሪያ ቀን ወደ አማልክቱ ጸለየ…

በአንደኛው እትም መሠረት ለክረምት በዓላት የገና ዛፍን የማስጌጥ ወግ በጀርመን ውስጥ እራሱን በብሩህ እና በከፍተኛ ሁኔታ ተገለጠ። እና ከዚያ ቀድሞውኑ በመላው አውሮፓ ተሰራጭቷል.

እኛ የምናውቀው በተፈጥሮ ቦታው ላይ የተጫነው የገና ዛፍ ምናልባት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ቀድሞውኑ ታየ። ቢያንስ የገና ዛፍ የገናን ምልክት አድርጎ የሚያሳይ የመጀመሪያው ዶክመንተሪ ማስረጃ የዚህ ክፍለ ዘመን ነው። በዚያን ጊዜ ነበር ክርስትና አዳዲስ ወጎችን በማስተዋወቅ እና አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን በመምጠጥ በዓለም ዙሪያ መመላለስ የጀመረው “በእጁ ወሰደ” እና የገና ዛፍን የገና ዛፍ አደረገው።

የገና ዛፍ: አፈ ታሪኮች

የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ከየት መጣ-የጥንቷ ሮም ንድፈ ሀሳብ

በጣም ጥንታዊዎቹ ንድፈ ሐሳቦች እንደሚናገሩት ለክረምት በዓላት የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል አመጣጥ ከ 753 እስከ 476 ባለው የጥንቷ ሮም ታሪክ ውስጥ ነው ። ዓ.ዓ ሠ) ለእርሻ አምላክ ለሆነው ለሳተርን ክብር ሲባል ቤቶችን በጥድ ዛፎች ማስጌጥ የተለመደ ነበር። ከዚያም አረንጓዴ የጥድ ቅርንጫፎችን በቤቱ ዙሪያ ሰቅለው በሻማ እና በሚያብረቀርቁ ጌጣጌጦች አስጌጧቸው። እነዚህ ምናልባትም የመጀመሪያዎቹ ስፕሩስ ዛፎች በጣሪያው ላይ የተንጠለጠሉ እና ገዳሙን ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ የተነደፉ ናቸው. በኋላ ፣ በአንደኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም ፣ ክርስትና ቀድሞውኑ በተነሳበት ጊዜ ፣ ​​ግን ገና በጣም ያልተስፋፋ ፣ ሮማውያን በታህሳስ 25 ቀን የፀሐይ በዓልን “ሶል ኢንቪክተስ” አከበሩ። ምንም እንኳን ክርስትና በንጉሣዊው ግዛት ውስጥ በንቃት እየገባ ቢሆንም የገና በዓል ገና አልተከበረም ነበር። ምክንያቱም ክርስቶስ ወደ ዓለም የሚገለጥበት ትክክለኛ ቀን አልተረጋገጠም። እውነት ነው, ይህ በክረምት ወቅት እንደተከሰተ ይታወቅ ነበር, ስለዚህ "ሶል ኢንቪክተስ" ቀስ በቀስ ወደ ልደቱ ተለወጠ.

Herringbone - የገና ምልክት: የጀርመን ንድፈ

ስለዚህ, ከጥንታዊው የሮማውያን ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በትይዩ, ጀርመናዊም አለ. ምንም እንኳን የጀርመን ጎሳዎች እንደ ሮማን ኢምፓየር በዓለም ዘንድ በደንብ ባይታወቁም፣ ስለ ሥልጣኔያቸው ለመጀመሪያ ጊዜ የተነገሩት ከመጀመሪያው ሺህ ዓመት ዓክልበ. በፀሐፊው ታሲተስ "ጀርመን" በሚለው ሥራ ውስጥ. እና በ VIII-VI ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ኤን.ኤስ. “ጀርመን” የሚል ስም ያለው ኦፊሴላዊ አገር ባይኖራቸውም ፍጹም የተለየ ሕዝብ ነበሩ።

ስለዚህ ስፕሩስን ስለ ማስጌጥ ስለ ጀርመናዊው ባህል አፈ ታሪኮች ቀደም ሲል ከእነዚህ ጊዜያት ጋር የተገናኙ ናቸው። መቼ እንደሆነ በእርግጠኝነት አይታወቅም, ነገር ግን በቅድመ ክርስትና ጊዜያት በታህሳስ መጨረሻ ላይ, ጀርመኖች የክረምቱን አጋማሽ የማክበር ልማድ እንደነበራቸው ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ነው. ለእሱ ለመዘጋጀት በቤታቸው ውስጥ ያሉ ሰዎች የዛፍ ቅርንጫፎችን በውሃ ውስጥ ያስቀምጣሉ. የፍራፍሬ ወይም የወፍ ቼሪ ሊሆን ይችላል. ልዩ ድንጋጤ እየተባለ ለሚጠራው, ከዚያም አዲስ ዓመት, በእነዚህ ቅርንጫፎች ላይ አበባን ይጠብቁ ነበር. ክረምቱ ቢሞትም በተፈጥሮ ውስጥ የህይወት ቀጣይነት ምልክት ነበር. ብዙውን ጊዜ "በቤት ውስጥ የሚበቅሉ ዛፎች" ባለቤቶቹን በአበቦች እና በቡቃዎች በእውነት አስደስቷቸዋል. ግን ይህ ሁልጊዜ አልነበረም. እና በእርግጥ ይህ ከሰማይ የመጣ መጥፎ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ነገር ግን በክረምት ውስጥ በቤት ውስጥ ያሉት እነዚህ ተክሎች ለፀደይ ተስፋን ለማነሳሳት እና ከክረምት ቀዝቃዛ የተስፋ መቁረጥ ስሜት ለማዳን ይጠራሉ. ስለዚህ ቀስ በቀስ የፍራፍሬ ቅርንጫፎች በቋሚ አረንጓዴ መተካት ጀመሩ. እናም ሰዎች ሙሉ ዛፎችን በቤታቸው ውስጥ መትከል ጀመሩ: ጥድ, ጥድ, ስፕሩስ.

የገና ዛፍ ባህል አመጣጥ: የዩክሬን ስሪት

የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ብቅ ማለት ሌላ ደፋር ስሪት አለ ፣ እና እሷ ልማዱ የመጣው ከዩክሬን ነው እና ከኛ ወደ ምዕራብ አውሮፓ እንደመጣ ትናገራለች። አባቶቻችን, ስላቮች - በአሁኑ ጊዜ ፖላንድ እና ዩክሬን ግዛት ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ጥንታዊ ጣዖት አምላኪዎች, አፈ ታሪክ መሠረት, የክረምቱ በዓላት ላይ (በኋላ ላይ የገና ወደ ተለውጧል ይህም) ዘር እና አዲስ ሕይወት የሚያመለክት ዲኮር ፈጥረዋል. አዲስ ሕይወት፣ አዲስ ሐሳብ፣ አዲስ መልካምነት፣ አዲስ ዕድልና አዲስ ጸጋ ወደ ምድር ለመላክ የሰማይ በሮች የሚከፈቱት በእነዚህ የክረምት ቀናት እንደሆነ ያምኑ ነበር። ይህ አሁንም በገና ወቅት በሚስጢራዊ እና አስማታዊ ወጎች ውስጥ ተጠብቆ ይገኛል። እና ለበዓሉ ክብር, ቀጥተኛ ቅድመ አያቶቻችን ከገና ዛፍ ጋር "አስማት" የአምልኮ ሥርዓት አከናውነዋል - ዛፍን ማቃጠል. ከተከበረው የአምልኮ ሥርዓት በፊት, ዛፉ ያጌጠ ነበር, ዘሮች, ፖም, ፍሬዎች እና ሳንቲሞች በእሳቱ ውስጥ ይጣላሉ. ይህም የአማልክትን ሞገስ ጥያቄን ያመለክታል.

አማኞች የገናን ዛፍ ለምን ያጌጡታል?

የገና ዛፍ ምሳሌያዊ አመጣጥ ሃይማኖታዊ ስሪቶችም አሉ. እንደ አንዱ አፈ ታሪክ ከሆነ, ሁሉም ምድራዊ ዛፎች መለኮታዊውን ሕፃን በተወለደበት ምሽት ከዓለም ገጽታ ጋር እንኳን ደስ ለማለት መጡ. ኢየሱስን ለመጀመሪያ ጊዜ ያገኘው ማን ነበር? በአቅራቢያው ያደጉ. የቤተልሔም ዘንባባዎች, ከዚያም - ቢች, ጥድ, ዊሎው, ኦክ, ወዘተ. ነገር ግን የመጨረሻው ለአምልኮ የመጣው ከሰሜን የመጣ ትንሽ የገና ዛፍ ነበር. ከክርስቶስ ለምለም እፅዋት አከባቢ በስተጀርባ፣ መጠነኛ የሆነው ስፕሩስ በጭራሽ አይታይም። ግን በድንገት ከዋክብት ከሰማይ በቀጥታ በእሷ ላይ ይወድቁ ጀመር - የሰሜን ውበት ፣ በከዋክብት ብርሃን ያጌጠ ፣ የሚያብረቀርቅ እና የሚያበራ። እዚህ, ለምሳሌ, ለአዲሱ ዓመት የገና ዛፍን ገጽታ ለአንድ ልጅ ለማብራራት ጥሩ አማራጭ ነው.

ክርስትና እንኳን ለክረምት በዓል ስፕሩስ የማስዋብ ባህል በጀርመን ስላለው አመጣጥ የራሱ አመለካከት አለው። ከሃይማኖታዊ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዱ የገና ዛፍን ገጽታ በጀርመን ውስጥ እንደ የክረምቱ በዓል ምልክት ከመጥመቂያዋ ሴንት ቦኒፌስ ጋር ያገናኛል. በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን, በእነዚህ አገሮች ላይ, ለማለት ያህል, የተቀደሰ ሃይማኖታዊ ፕሮፓጋንዳ አከናውኗል. ከክርስትና በፊት ጀርመኖች የኦክ ዛፍን ያመልኩ ነበር። እናም ቦኒፌስ ከስብከቶቹ በአንዱ ላይ ይህን የአረማውያን ምልክት በምሳሌያዊ መንገድ ለመገልበጥ ፈልጎ ነበር፣ በማሳያ መንገድ ቆርጦታል። የኦክ ዛፍ ወድቋል, በዙሪያው ያሉትን ዛፎች ሁሉ "ጎተተ". እና በዚህ ንጹህ ቦታ ውስጥ አንድ ትንሽ የገና ዛፍ ብቻ በሕይወት ተረፈ. ቦኒፌስ በልባቸው ውስጥ የክርስቶስን ዛፍ አወጁላት። ስለዚህ ስፕሩስ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የገና ምልክት ነው እና በታህሳስ መጨረሻ በአውሮፓ ቤቶች ውስጥ ይታያል።

እናም በዚህ ርዕስ ላይ በፕሮቴስታንቶች መካከል አፈ ታሪክ አለ. በኋላ ላይ የሚታየውን የበአል ዛፍ ምክንያት አድርገው ከማርቲን ሉተር ኪንግ ስም ጋር ያያይዙታል። በ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በጀርመን ሃይማኖታዊ አብዮት አደረገ፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የጳጳሳትን ፖሊሲ በመቃወም የተሃድሶ መሪ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ገብቷል። ስለዚህ በቤቱ ውስጥ የሚያምር የገና ዛፍ ካስቀመጡት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነው የሚል አስተያየት አለ. ምንም እንኳን ይህ ልማድ አረማዊ ነበር እና ከዚያ በፊት ከረጅም ጊዜ በፊት የነበረ ቢሆንም፣ ሉተር በአውሮፓ የገና ዛፍን ወግ ጉልህ ተወዳጅነት ያተረፈ ተብሎ በደህና ሊጠራ ይችላል። ከምንወደው የገና ዛፍ ጋር በተያያዘ ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ድርጊቶች ምክንያቱ ምን ነበር, አፈ ታሪኩ አይገልጽም.

በተጨማሪም ስፕሩስን የማስዋብ ባህልን ከአይሁድ ሀኑካህ ጋር የሚያገናኘው አፈ ታሪክ አለ, እሱም በታኅሣሥ ወር ለተአምር ክብር ክብር ይከበራል. በበዓል ቀን, ስምንት ሻማዎችን ያካተተ መብራት ይቃጠላል. አንዳንድ ሊቃውንት ሃኑካህ "የገናን ዛፍ አብራ" በሚል ጥሪ የኛን የአዲስ ዓመት ዛፍ ምሳሌያዊ ምሳሌ ነው ብለው ይከራከራሉ።

የገና ዛፍ በዓለም ዙሪያ ይሄዳል: በተለያዩ አገሮች ውስጥ የጥድ ዛፍ የማስጌጥ ወግ አመጣጥ

በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ብቻ የገና ዛፍን የማስጌጥ ወግ በዓለም ላይ ሙሉ በሙሉ "አበበ" ማለት እንችላለን. ከዚያም በመላው አውሮፓ ዛፉ የገና እና የዘመን መለወጫ በዓላት አስገዳጅ ባህሪ ሆኗል, ምንም እንኳን የአምልኮ ሥርዓቱ የጀመረው በጣም ቀደም ብሎ ቢሆንም.

በእንግሊዝ በኩል ዛፉ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1800 በታላቋ ብሪታንያ ንጉስ ጆርጅ ሳልሳዊ ፍርድ ቤት በባለቤቱ ቻርሎት በጀርመን ተወላጅ ቀረበ. ነገር ግን በእንግሊዝ ውስጥ የዚህ ወግ ይፋዊ ጀማሪ የሳክስ-ኮበርግ ንጉስ አልበርት ፣ የንግሥት ቪክቶሪያ ባል ፣ እንዲሁም የጀርመን ተወላጅ ተደርጎ ይቆጠራል። ምክንያቱም በሻርሎት ስር ዛፉ ለታዋቂዎቹ መኳንንት ብዙም የታወቀ ጌጣጌጥ ሆነ።

ነገር ግን አልበርት በዚያው ክፍለ ዘመን በ 40 ዎቹ ውስጥ በግል ምሳሌነት የገናን ዛፍ የማስጌጥ ወግ ለብዙሃኑ ማስተዋወቅ ጀመረ። እና በ1848 ኢሊስትሬትድ ለንደን ኒውስ በአንድ ለምለም የገና ዛፍ አጠገብ ያለውን የንጉሣዊ ቤተሰብ ፎቶግራፍ አሳተመ። እናም ለ10 ዓመታት ያህል እንግሊዛውያን የንጉሣዊ ቤተሰባቸውን ምሳሌ በማድነቅ ቤታቸውን በደስታ አረንጓዴ ዛፎች አስጌጡ። በተጨማሪም, ስፕሩስ ወዲያውኑ የክረምቱ መዝናኛ ዋና ምልክት ሆኗል - አሁን ሁሉም ክብረ በዓላት በዛፉ ዙሪያ ተካሂደዋል.

በፈረንሳይ የገና ዛፍ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1807 በናፖሊዮን ትእዛዝ በካሴል ተከለ. በወታደራዊ ዘመቻዎች ስለዚህ ባህል ስለተማረ የጀርመን ወታደሮቹን ለማስደሰት ወሰነ። እና ቀድሞውኑ በ 1837 ፣ በተወለደችው ጀርመናዊቷ ልዕልት ሄሌና ፎን ማክሌንበርግ በንጉሥ ሉዊስ ፊሊፕ ፍርድ ቤት ውስጥ በፈረንሣይ ቱሊሪስ ቤተ መንግሥት ውስጥ አንድ የሚያምር ስፕሩስ በኦርሊንስ ዱቼዝ ትእዛዝ ታየ። እውነት ነው, የንጉሣዊው ቤተሰብ የበዓሉን ዛፍ በሻማ ማስጌጥ አስፈላጊ ሆኖ ስላላገኘው አያበራም እና ለብዙሃኑ ማራኪ አልነበረም. ስለዚህ በፈረንሣይ ውስጥ ባህሉ ለረጅም ጊዜ ሥር ሰድዶ እና በጣም ንቁ አልነበረም።

በ 1817 ስፕሩስ በሃንጋሪ ኦፊሴላዊ የክረምት በዓላት ላይ እንደታየ በእርግጠኝነት ይታወቃል. በ 1820 - በቼክ ሪፑብሊክ, በ 1829 - በስካንዲኔቪያ, እና በ 1840 - በሩሲያ ግዛት (እና ስለዚህ ዩክሬን, በዚያን ጊዜ የዚህ አካል ነበረች).

በብዙ አገሮች የገና ዛፍ ለእንግሊዝ ምስጋና ይግባው, ምክንያቱም ይህን ወግ ወደ ቅኝ ግዛቶች በንቃት "አጓጉዟል".

እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ የስፕሩስ የገና ወግ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ገባ። እና አሁንም ለጀርመን ስደተኞች አመሰግናለሁ። በአሜሪካ የሚኖሩ ጀርመኖች ሻማዎችን እና ስጦታዎችን ለዛፍ ማጌጫ አድርገው ሳይቆጥቡ በቤታቸው አቅራቢያ የሾላ ዛፎችን ማስጌጥ እና መትከል ጀመሩ። ስለዚህ ይህ እይታ ጎረቤቶቻቸውን አስደነቀ, እና በፍጥነት የእነሱን ምሳሌ ተከተሉ. ልማዱ በአሜሪካ ቤተሰቦች ውስጥ በፍጥነት ተሰራጭቷል ስለዚህም በጥሬው ሁሉም ሰው ለገና በዓላት እንደዚህ አይነት ብሩህ እና የሚያምር ጌጣጌጥ ይፈልጋል።

ቀድሞውኑ በ 1848, በኒው ዮርክ ውስጥ የመጀመሪያው የገና ዛፍ ትርኢት ታየ. የአዲስ ዓመት ባዛሮች ልማዳቸው የጀመረው እዚህ ላይ ነው። በተመሳሳይ ቦታ በ 1882 የኤሌክትሪክ ሻማዎች በመጀመሪያ በዛፉ ላይ ታዩ, ማለትም የምንወዳቸው የአበባ ጉንጉኖች. የተፈጠሩት በኤሌክትሪክ ኩባንያ "ጄኔራል ኤሌክትሪክ" ምክትል ፕሬዚዳንት ልዩ ፕሮጀክት መሰረት ነው.

የአዲስ ዓመት እና የገና ምልክት: የመጀመሪያው ኦፊሴላዊ ስፕሩስ

በአውሮፓ የገና በዓል ላይ የመጀመሪያው የህዝብ የገና ዛፍ የት እንደተጫነ የጦፈ ክርክር አለ። ጀርመኖች የስትራስቡርግ ካቴድራል 1539 ነው ይላሉ። ለዚህ ደግሞ በታዋቂው ጀርመናዊ የታሪክ ምሁር አሌክሳንደር ዴማንት በኩል ማስረጃ አለ።

በሩሲያ ውስጥ የባህሉ ኦፊሴላዊ አመጣጥ-የገና ዛፍ እና ፒተር I

ፒተር ቀዳማዊ የገና ዛፍን ለመትከል ሞክሯል ለሩሲያ ግዛት ነዋሪዎች የክረምት በዓላት ምልክት , በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ አውሮፓ ለመጀመሪያ ጊዜ ከተጓዘበት ጊዜ አንስቶ ዛፉን ወደ ሩሲያ ግዛት አመጣ. ከዚያም በታኅሣሥ 20, 1699 በአዋጁ ውስጥ, አዲስ የበዓል ቀን አስተዋወቀ: ከሴፕቴምበር 1 ያለው አዲስ ዓመት ወደ ጥር 1 ተላልፏል. እዚያም ለዚሁ ቀን መኖሪያ ቤቶችን ከጥድ, ጥድ እና ስፕሩስ ቅርንጫፎች - የአውሮፓውያን የገና ምልክቶችን ለማስጌጥ ተጠቁሟል. ነገር ግን የዓመጽ አስገዳጅ ተግባራቱ ይህን ወግ ለሕዝቡ አላስተዋወቀም። ስለዚህ የአዲስ ዓመት ማስጌጫዎችን በኦፊሴላዊ ሕንፃዎች ውስጥ ብቻ ዘውድ ጨረሰች።

ሰዎቹ እንዲህ ዓይነቱን ማስጌጫ ለመከተል አልቸኮሉም ፣ ግን የተለያዩ የእህል ተቋማት ባለቤቶች የሕንፃቸውን ውጫዊ ክፍል በስፕሩስ ዛፎች ማስጌጥ ጀመሩ ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ደንበኞችን ለመሳብ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሰዎች የመንገድ ዳር ቡና ቤቶችን - "የገና ዛፎች" ብለው ይጠሩ ነበር. ግን እንደ እውነቱ ከሆነ, ዛፉ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1817 ወደ ሩሲያ የመጣው በኒኮላስ I የግዛት ዘመን ሚስቱ ከጀርመን ፕሩሺያ ስለመጣች እና የትውልድ አገሯን ስለጠፋች, ቤተ መንግሥቱን በክረምቱ በዓላት ላይ ስፕሩስ እና ጥድ ለማስጌጥ ጠየቀች.

እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ፣ ለስላሳ ውበት የአዲስ ዓመት ብሔራዊ ምልክት ሆነ። ከዚያም በ 40 ዎቹ ውስጥ, የመጀመሪያው የሕዝብ የገና ዛፍ በሴንት ፒተርስበርግ ካትሪን ጣቢያ ሕንፃ ውስጥ ከጀርመን የመጡ የአካባቢው ስደተኞች ያጌጡ ነበር. ከዚያም በሚያምር ሁኔታ በፍራፍሬና በሬባኖች አጌጠች፣ እና በጭንቅላቷ ላይ ትልቅ ኮከብ አክሊል ደፋች። የከተማ ነዋሪዎች የእነሱን ምሳሌ መከተል ጀመሩ, ከዚያም የገጠር ነዋሪዎች - ስለዚህ በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ በሁሉም ቤቶች ውስጥ የሚያምር የገና ዛፍ ነበር.

በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ አዲሱን ዓመት በገና ዛፍ ማክበር ለምን ጀመሩ?

ለተወሰነ ጊዜ አገራችን ከሶቪየት ዩኒየን ሪፐብሊካኖች አንዷ ነበረች (ይህን እውነታ ልንክድ አንችልም) ይህም ማለት የሶቪየት ምድር የፓርቲ ኮሙኒዝም ኃይለኛ ተጽእኖ ስር ነበር. እና ኮሙኒዝም ከበዓል ሾጣጣ ዛፍ ጋር የራሱ የሆነ ልዩ ግንኙነት ነበረው። ስለዚህ በ 1920 ዎቹ የሶቪየት ኅብረት ታሪክ መጀመሪያ ላይ, በእርግጥ, ገና, ልክ እንደ ሁሉም ሃይማኖታዊ ልማዶች, መከበር የተከለከለ ነበር. ሌኒን ክርስትናን በመቃወም እና በመሳሰሉት ምክንያት አንድ የሚያምር የክረምት ስፕሩስ ከጥቅም ውጭ ወድቋል, እና ሳንታ ክላውስ ከህዝቡ ጠላቶች ጋር እኩል ነበር. ይህ ሁሉ በፕሮፓጋንዳ እንደ ተንኮል-አዘል ቡርዥ ወጎች ቀርቧል። ነገር ግን ስፕሩስ የበዓሉ በጣም ጥብቅ ምልክት ነው! በመጨረሻ፣ ከአረማዊነት፣ ከብዙ ክርስትና ተረፈ፣ እና ኮሚኒዝም አሸንፏል።

ከ 10 አመታት በኋላ, ፓርቲው አስማታዊ የክረምት ተረት ተረት እንደሚያስፈልገው ታወቀ. ደግሞም ክረምቱ ምንም ይሁን ምን ማንም ቢለው አስቸጋሪ እና አስጨናቂ ጊዜ ነው, ያለ ምስጢራዊነት እና ተፈጥሮን የሚቀቡ መብራቶች, ብሩህ ኮሚኒዝምን በመገንባት ስም እንኳን ለመኖር አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ የሶቪዬት መንግስት የሚያምር የገና ዛፍን ለማደስ ወሰነ ፣ ግን ከገና ጋር ያለውን ግንኙነት ቀድሞውኑ አስወግዶ - የአዲስ ዓመት አከባበር ወደ አዲስ የአምልኮ ሥርዓት ቆመ። አሁን በዩኤስኤስአር ውስጥ ያለው የማይረግፍ ዛፍ ለአለም አቀፍ እኩልነት እና ብልጽግና በሚደረገው ትግል ውስጥ አዳዲስ ድሎችን እና ስኬቶችን የሚሰጥ የአዲሱ የሶቪየት ዓመት ምልክት ሆኗል ። የገና ዛፍን ማስጌጥ በማንኛውም ነገር ተፈቅዶለታል, ነገር ግን በቡርጂዮ-ሃይማኖታዊ ምልክቶች አይደለም. ስለዚህ በበዓል ዛፍ አናት ላይ ያለው የቤተልሔም ኮከብ በኮሚኒስት ተተክቷል - እና ስምምነቱ አልቋል።

የገና ዛፍ, ያለ ማጋነን, ለህጻናት ብቻ ሳይሆን ለአዋቂዎችም በቀዝቃዛ ጨለማ ቀናት ውስጥ ተረት እና ተአምር ስሜት ሰጥቷል. ከአሰቃቂው የጦርነት ዓመታት ለመዳን ረድቷል. ከዚያ የገና ዛፍ ፋሽን ውስብስብ አልነበረም - በእጅ በተሠሩ አሻንጉሊቶች ወይም በጊዜ ውስጥ ያለውን ይዘት በሚያንፀባርቁ የተሻሻሉ ቁሳቁሶች ያጌጠ ነበር. ወታደራዊ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ውሾች ፣ ሽጉጦች ፣ ፓራሹቲስቶች ናቸው ። በኋላ, የሶቪየት ርዕዮተ ዓለም በዚህ ውስጥ እጅ ነበረው. የቀይ ጦር ወታደሮች, ባንዲራዎች, አቅኚዎች, የፖቤዳ መኪናዎች, የበረዶ ቅንጣቶች መዶሻ እና ማጭድ በዛፎች ላይ መታየት ጀመሩ. በ 50 ዎቹ ውስጥ, በግብርና እና በታዋቂው ክሩሽቼቭ የግብርና ማሻሻያ ወቅት, የአሻንጉሊት በቆሎ በአዲሱ ዓመት ዛፍ ላይ ታየ. እና በ 60 ዎቹ ውስጥ, የኮስሞናውቲክስ ዘመን - ሳተላይቶች, ጠፈርተኞች, አቪዬተሮች እና ሰላማዊ አቶም. ምን እንደሚመስል አስባለሁ?

አሁን አዲስ ዓመት ያለ ዛፍ ፣ ያለ አንድ የደን ውበት መገመት ትችላለህ? የገና ዛፍ አለባበስም ምሳሌያዊ ነው. የአበባ ጉንጉን, ኳሶችን, መጫወቻዎችን በተለያዩ እንስሳት መልክ እንሰቅላለን, ጣፋጮች, በጭንቅላታችን ላይ ባለው ኮከብ ላይ ጣልቃ እንገባለን, ነገር ግን የገናን ዛፍ ለምን በዚህ መንገድ እናስጌጣለን, እና ካልሆነ, አያስቡ. ግን ሁሉም ነገር ምክንያታዊ ነው.

የገና ዛፍን የማስጌጥ እና በዙሪያው ያለውን አዲስ ዓመት የማክበር ልማድ አረማዊ መሠረት አለው. በጥንቷ ግሪክ እና ሮም እንኳን, ቤቶች በአረንጓዴ ቅርንጫፎች ያጌጡ ነበሩ, እና ይህ አስፈላጊ ነበር, ምክንያቱም መርፌዎች በሚቀጥለው ዓመት ጤናን እና ደስታን ያመጣሉ ተብሎ ስለሚታመን ነው. ሾጣጣዎች ሁልጊዜ አረንጓዴ ናቸው, ስለዚህ ዘላለማዊ ወጣትነት, ድፍረት, ረጅም ዕድሜ, ክብር, ታማኝነት, የህይወት እሳት እና የጤና እድሳት ምልክት ሆነዋል.

ዛፎችን የማስጌጥ ልማድ ከአዲሱ ዘመን በፊትም ነበረ። በእነዚያ ቀናት ኃያላን መናፍስት (ጥሩ እና ክፉ) በቅርንጫፎቻቸው ውስጥ እንደሚኖሩ ይታመን ነበር, እና ከእነሱ ጋር የጋራ ቋንቋ ለማግኘት እና እርዳታ ለማግኘት, ስጦታዎች ይሰጡ ነበር.

እና የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል የሴልቲክ ሥሮች አሉት, ምክንያቱም እሱ በኬልቶች መካከል ነው የዓለም ዛፍ- የዓለም ምስል በጣም አስፈላጊ አካል. ኢግግራ-ሲል ጠፈርን ይደግፋል, ሰማይን, ምድርን እና ሲኦልን ያገናኛል ተብሎ ይታመን ነበር.

ሾጣጣው ዛፍ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ከተሞች አደባባዮች ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ. የገና ዛፍን የማስጌጥ ልማድ ወደ እንግሊዝ የመጣው በ19ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ሲሆን ወደ ሩሲያ የመጣው በታላቁ ፒተር መሪነት ሲሆን “እግዚአብሔርን ካመሰገኑ እና በትልልቅ ጎዳናዎች፣ በመኳንንት እና በአቅራቢያ ባሉ ቤተ ክርስቲያን ጸሎቶችን ከዘመሩ በኋላ ሆን ተብሎ (ታዋቂ) መንፈሳዊ እና ዓለማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ቤቶች , ከበሩ ፊት ለፊት ከዛፎች እና ጥድ, ስፕሩስ እና ጥድ ቅርንጫፎች አንዳንድ ማስጌጥ. ለድሆች (ማለትም ድሆች) ምንም እንኳን በዛፉ ላይ ወይም በበሩ ላይ ወይም በሆርሞኖቻቸው ላይ በዛፉ ላይ ያስቀምጡ. እናም የወደፊቱ ጄኔራል በዚህ አመት በ 1 ኛው ቀን በ 1700 እንዲበስል. እና በዚያው ዓመት በጥር 7 ላይ ለዚያ ጌጣጌጥ ለመቆም. አዎ ጃንዋሪ 1 ፣ በ 1 ኛው ቀን ፣ እንደ የደስታ ምልክት ፣ ለአዲሱ ዓመት እና ለመቶ ዓመት እንኳን ደስ አለዎት ፣ እና እሳታማው ደስታ በትልቁ ቀይ አደባባይ ላይ ሲጀምር ይህንን ያድርጉ ፣ እና ተኩስ ይኖራል ፣ እና በክቡር ላይ። የ boyar U ተንኮለኛ ቤቶች ፣ እና የዱማ የተከበሩ ሰዎች ፣ ዋርድ ፣ ወታደራዊ እና የነጋዴ ማዕረግ ፣ ታዋቂ ሰዎች በግቢያቸው ውስጥ የሆነ ነገር ከትናንሽ መድፍ ይፈልጋሉ ፣ ማንም ያለው ፣ ወይም ከትንሽ ሽጉጥ ፣ ሶስት ጊዜ ተኩስ እና ብዙ ሚሳይሎችን ይለቀቃል ፣ እንደ ብዙ። ይከሰታል። እና ጨዋ በሆነባቸው ትላልቅ ጎዳናዎች ላይ ከጃንዋሪ 1 እስከ 7 ምሽት ላይ እሳትን ከእንጨት ወይም ከብሩሽ እንጨት ወይም ከገለባ ያቃጥላሉ. እና ትናንሽ አደባባዮች በአምስት ወይም በስድስት ግቢዎች ውስጥ ተሰብስበው አንድ ዓይነት እሳት ሲጨምሩ ወይም ከፈለጉ አንድ ወይም ሁለት ወይም ሦስት ሙጫ እና ቀጭን በርሜሎች በፖስታዎች ላይ በገለባ ወይም በብሩሽ * st, ያብሩት እና ከበርጎማስተር ከተማ አዳራሽ ፊት ለፊት ተኩስ እና እንደዚህ ያሉ ጌጣጌጦች በእነሱ ምርጫ ተመሳሳይ እንዲሆኑ። ዛር ራሱ ሮኬት ያስወነጨፈው የመጀመሪያው ነበር፣ እሱም እንደ እባብ በአየር ውስጥ እየበረረ፣ አዲሱን አመት ለሰዎች ያሳወቀው፣ እና ከዚያ በኋላ፣ እንደዛር አዋጅ፣ መዝናኛ በመላው Belokamennaya ጀመረ... እውነት ነው፣ ይህ በሩሲያ አፈር ላይ ያለው ልማድ ለረጅም ጊዜ ሥር ሊሰድ አይችልም, ይመስላል, ምክንያቱም በስላቭክ አፈ ታሪክ ውስጥ ያለው ስፕሩስ ከሙታን ዓለም ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. እስከ አብዮት ድረስ እንግዳ ነበር ተብሎ ሊወሰድ ይችላል። እና ከዚያ ለተወሰነ ጊዜ (እስከ 1935) ዛፉ ለሃይማኖታዊ በዓል መለዋወጫ, ታግዶ ነበር.

በዛፉ አናት ላይ ይቃጠላል ኮከብየዓለምን ዛፍ ጫፍ የሚያመለክት, የዓለማት መገናኛ ነጥብ ነው: ምድራዊ እና ሰማያዊ. እና ፣ በመርህ ደረጃ ፣ እሱ ምን ዓይነት ኮከብ ቢሆን ምንም ችግር የለውም-ስምንት-ጫፍ የብር ገና ወይም ቀይ ክሬምሊን ፣ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የገና ዛፎችን አስጌጥን (ከሁሉም በኋላ ፣ የኃይል እና የኃይል ኃይልን ያመለክታል) የተለየ ዓለም ነበር)። ፊኛዎችዘመናዊው የፖም እና መንደሪን፣ የመራባት፣ ዘላለማዊ ወጣትነትን፣ ወይም ቢያንስ ጤናን እና ረጅም ዕድሜን የሚያመለክቱ ፍራፍሬዎች ናቸው። አንድ ሰው ታሪኮችን ማስታወስ ብቻ አለበት ፖምፖም ስለ ማደስ ወይም ስለ ሄስፔሪድስ ፖም ወይም ስለ አለመግባባት ፖም አፈ ታሪኮች። እንቁላልምሳሌያዊ ስምምነት እና የተሟላ ደህንነት ፣ ሕይወትን ማዳበር ፣ ለውዝ- የመለኮታዊ አቅርቦትን አለመረዳት። እንደ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ያሉ የተለያዩ ዓይነቶች ምስሎች ከረጅም ጊዜ በፊት ታይተዋል ፣ ግን ትልቅ ጠቀሜታ አላቸው። እነዚህ በዋናነት የመላእክት ምስሎች፣ ተረት ገፀ-ባህሪያት ወይም የካርቱን ገጸ-ባህሪያት ናቸው፣ ግን ሁሉም የሌላ ዓለም ምስሎች ናቸው። ይህ ደግሞ በሚቀጥለው ዓመት እርዳታ ከጠበቁት ከጥሩ መንፈስ ጥንታዊ ምስሎች ጋር የሚዛመዱ እነዚህ አሻንጉሊቶች ናቸው ለማለት ያስችለናል ።

አሁን አንድም ዛፍ ያለሱ አልተጠናቀቀም። ጋርላንድስአምፖሎች እና ብልጭታዎች, ማለትም, ያለ ብልጭ ድርግም የሚሉ መብራቶች. የመናፍስት ሶይማ መኖር በአፈ ታሪክ ውስጥ የሚወከለው በዚህ መንገድ ነው። ሌላው ጌጣጌጥ ደግሞ ብር ነው" ዝናብ”፣ ከላይ ወደ ታች መውረድ፣ ከአለም ዛፍ ጫፍ እስከ እግሩ የሚወርድ የዝናብ ምልክት ነው። ከዛፉ ሥር አንድ ምስል መኖር አለበት የገና አባት(በበረዶው ሜይደን ይቻላል) ፣ ስጦታዎችም እዚያ ይቀመጣሉ።

በጥንት ጊዜ ሰዎች ተፈጥሮን ያመለክታሉ እና በደን የተሸፈኑ ዛፎች ላይ በደን ውስጥ የሚኖሩ መናፍስት እንዳሉ ያምኑ ነበር. በተለይ አስፈላጊ የሆነው የክረምቱ ወቅት, የዓመቱ ረጅሙ ምሽት ዋዜማ ነበር; በስጦታዎች "መጽናናት" የሚያስፈልጋቸው የሌላ ዓለም ኃይሎች እና መናፍስት የነቁበት በዚህ ጊዜ እንደሆነ ይታመን ነበር. ስፕሩስ ፣ ልክ እንደ ሌሎች አረንጓዴ አረንጓዴዎች ፣ የዘላለም ሕይወትን ያመለክታሉ ፣ ስለሆነም በክረምቱ በዓላት የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ የተካለችው እሷ ነበረች።

የገና ዛፎች በተለያዩ ፍራፍሬዎች እና ህክምናዎች ያጌጡ ነበሩ, ልዩ ሴራዎችን ይናገሩ እና ሚስጥራዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን ያደርጉ ነበር. እንደ Druids (የጥንት የሴልቲክ ቄሶች ጫካን ፣ ዛፎችን ያመልኩ ነበር) በሚለው እምነት መሠረት የስፕሩስ ቅርንጫፎች በዚህ መንገድ ያጌጡ እርኩሳን መናፍስትን ያስጌጡ እና የእፅዋት እና የመራባት መናፍስትን ይሳቡ ነበር ፣ ይህም አዝመራው በመጪው ዓመት ላይ የተመሠረተ ነው።

በኋላ ፣ ቀድሞውኑ በመካከለኛው ዘመን ጀርመን ፣ ይህ ባህል ከክርስቲያናዊ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ተስተካክሏል- ዛፉ በፖም ያጌጠ ነበር, የአዳምን እና የሔዋንን የመጀመሪያ ኃጢአት ለማስታወስ ፣ በሻማዎች ፣ እሳቱ የክርስቶስን መስዋዕትነት ምንነት የገለፀው ፣ ዋፍል - ለቁርባን ጥቅም ላይ የዋለውን እንጀራ ለማስታወስ (በኋላ ዋፍል በዝንጅብል ተተካ) ፣ እና በላይኛው የቤተልሔም ኮከብ ዘውድ ተጭኗል።መጀመሪያ ላይ የገና ዛፍ በጫካ ውስጥ በትክክል ያጌጠ ነበር - ለዚህም ፣ ትልቁ የ coniferous ውበት በአንድ የተወሰነ ሰፈር አቅራቢያ ተመርጧል። ጀርመኖችም የገና ዛፎችን ለማስጌጥ የመጀመሪያዎቹ ነበሩ.

ያጌጡ የገና ዛፎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጻፈው በ1605 ነው፡- “በስትራስቡርግ የገና በዓል ላይ የጥድ ዛፎች ወደ ቤቶች ይገባሉ፤ ከቀለም ወረቀት፣ ፖም፣ ዋፍል፣ የወርቅ ወረቀት፣ ስኳር እና ሌሎች ነገሮች የተሠሩ ጽጌረዳዎች በእነዚህ ዛፎች ላይ ተቀምጠዋል። . ስትራስቦርግ አሁን በፈረንሳይ የምትገኝ እና ቀደም ሲል በጀርመን የምትገኝ የአልሳስ ታሪካዊ ዋና ከተማ ነች።

ከአፈ ታሪክ አንዱ እንደሚለው፣ የጀርመን ተሐድሶ መሪ እና የጀርመን ፕሮቴስታንት (ሉተራኒዝም) መስራች ማርቲን ሉተር (1483-1546) የገና ዛፎችን በቤት ውስጥ የማስጌጥ ባህል እንዲስፋፋ አስተዋጽኦ አድርጓል። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ በአንድ ወቅት ጥርት ባለ እና ውርጭ በሆነ የገና ዋዜማ፣ በጫካው በኩል ወደ ቤቱ ተመለሰ እና ትኩረቱን ወደ የገና ዛፍ ስቧል ፣ በእጆቹ መዳፍ ውስጥ ኮከቦች በሚያምር ሁኔታ ያበሩ ነበር። ይህ ሥዕል ሉተርን በጣም ስላስገረመው ዛፉን ወደ ቤት አምጥቶ ሻማዎችን ከቅርንጫፎቹ ጋር በማያያዝ ብርሃኖቹ የሰማይ ከዋክብትን ይመስላሉ። ከዚህ ክስተት በኋላ ብዙዎች ከእርሱ ምሳሌ መውሰድ ጀመሩ። መጀመሪያ ላይ ያጌጡ "የገና ዛፎች" በሀብታም መኳንንት እና ነጋዴዎች ቤት ውስጥ ብቻ ይታዩ ነበር.

ከጀርመን አንድ የሚያምር ልማድ ወደ ሌሎች የአውሮፓ ሀገሮች ተሰራጭቷል - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ "የደን ቆንጆዎች" በፈረንሳይ, ጀርመን, እንግሊዝ, ዴንማርክ, ኖርዌይ እና ሩሲያ ውስጥ በንጉሣዊ እና በንጉሣዊ ቤተ መንግሥቶች ውስጥ መትከል ጀመሩ. .

እውነት ነው, በአገራችን ቀደም ብለው ቤቶችን በስፕሩስ እና ጥድ ቅርንጫፎች (ግን ዛፎችን) ማስጌጥ ጀመሩ - በ 1700 ዋዜማ ላይ በታተመው በጴጥሮስ I ትእዛዝ እንኳን እና በጥር 1 ላይ አዲሱን ዓመት ማራዘሙን በማረጋገጥ, ተከታትሏል. በትልልቅ ጎዳናዎች ፣ ሆን ተብሎ ቤቶች አቅራቢያ ፣ ከዛፎች ፣ ከጥድ ፣ ስፕሩስ እና ጥድ ቅርንጫፎች የተወሰኑ ማስጌጫዎችን በበሩ ፊት ያስቀምጡ ። የመጀመሪያው የገና ዛፍ በ1830 ዎቹ መገባደጃ ላይ በኒኮላስ I ስር ተጭኗል እና በፍጥነት ሁለንተናዊ ፍቅርን አሸነፈ ፣የክረምት በዓላት የማይለዋወጥ ባህሪ ሆነ። ከ 1850 ዎቹ ጀምሮ በሩሲያ ውስጥ የሕዝብ የገና ዛፎች የሚባሉት ታዋቂዎች ሆነዋል. በጂምናዚየሞች የመሰብሰቢያ አዳራሾች፣ በክቡር ልጃገረዶች ተቋም፣ በመኳንንት እና በመኮንኖች ስብሰባዎች መልካም በዓላት ተዘጋጅተዋል።

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ምንም ጉዳት የሌለው የገና ዛፍ ከውዴታ ወድቋል, ከጀርመኖች የተበደረ ወግ እንደ ኃይለኛ ፀረ-ጀርመን ስሜት ወድቋል. ስለዚህ ቅዱስ ሲኖዶስ በ1915 ዓ.ም አርበኞች የዘመን መለወጫ ዛፎችን “ጠላት፣ የጀርመን ሐሳብ፣ ለኦርቶዶክስ ሩሲያ ሕዝብ ባዕድ” ብሎ በመጥራት አርበኞችን እንዲተዉ ጥሪ አቅርቧል። ከጥቂት ዓመታት በኋላ እንደገና በገና ዛፍ ላይ የጦር መሣሪያ አነሱ ፣ በዚህ ጊዜ ቀድሞውኑ የሶቪዬት መንግሥት - የገና ዛፎችን የማስጌጥ ጣፋጭ ወግ እንደ ቡርጊዮይስ ቅርስ ፣ ከተዋረደው ሃይማኖት ጋር በቅርበት ተገናኝቷል ።

ይሁን እንጂ ሁሉም ክልከላዎች ቢኖሩም በአገሪቱ ውስጥ የገና ዛፎችን በኖራ ማድረግ አልተቻለም. በራሳቸው አደጋ እና ስጋት ሰዎች የገና ዛፎችን ማስጌጥ እና ገናን በሚስጥር ማክበራቸውን ቀጥለዋል. እና በ 1936 የገና ዛፍ "የታደሰው" እና እንደ የአዲስ ዓመት በዓላት ዋና ባህሪ ተመለሰ.

በአሁኑ ጊዜ ከህዳር አጋማሽ ጀምሮ የመጀመሪያዎቹ የገና ዛፎች በከተሞች ጎዳናዎች ላይ ይታያሉ, ሁሉም ሰው የሚወደውን የበዓል አቀራረብን በማስታወስ እና ጎዳናዎችን እና አደባባዮችን ልዩ, ከበዓል በፊት ስሜት ይሰጡታል.

የአዲስ ዓመት ዛፍን የማስጌጥ ልማድ ከጀርመን ወደ እኛ መጣ። የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል ጅማሬ በጀርመናዊው የለውጥ አራማጅ ማርቲን ሉተር እንደሆነ አፈ ታሪክ አለ. እ.ኤ.አ. በ 1513 የገና ዋዜማ ወደ ቤቱ ሲመለስ ሉተር በከዋክብት ውበት ተማርኮ እና ተደንቆ ነበር ፣ ይህም ጠፈርን በጣም ሸፍኖታል እናም የዛፎቹ አናት በከዋክብት የሚያብረቀርቅ እስኪመስል ድረስ። በቤቱም የገናን ዛፍ ጠረጴዛው ላይ አስቀምጦ በሻማ አስጌጦ ከላይኛው ላይ ኮከብ አስቀመጠው የቤተልሔም ኮከብ መታሰቢያ ኢየሱስ ወደተወለደበት ዋሻ የሚወስደውን መንገድ ያሳያል።

በተጨማሪም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በመካከለኛው አውሮፓ የገና ምሽት ላይ ትንሽ የቢች ዛፍ በጠረጴዛው መካከል ማስቀመጥ የተለመደ ነበር, በትንሽ ፖም, ፕሪም, ፒር እና ሃዘል በማር ያጌጠ.

በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ልማዱ ቀድሞውኑ በጀርመን እና በስዊዘርላንድ ቤቶች ውስጥ የገና ምግብን ከደረቁ ዛፎች ብቻ ሳይሆን ከዕፅዋት የተቀመሙ ዛፎችን ለማስጌጥ ተሰራጭቷል ። ዋናው ነገር የአሻንጉሊት መጠን መሆን አለበት. መጀመሪያ ላይ ትናንሽ የገና ዛፎች ከጣፋጮች እና ከፖም ጋር በጣሪያው ላይ ተሰቅለው ነበር, እና በኋላ ብቻ በእንግዳ ማረፊያ ክፍል ውስጥ አንድ ትልቅ የገና ዛፍን የማስጌጥ ልማድ ተፈጠረ.

በ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን የገና ዛፍን የማስጌጥ ባህል በመላው ጀርመን ብቻ ሳይሆን በእንግሊዝ ፣ ኦስትሪያ ፣ ቼክ ሪፖብሊክ ፣ ሆላንድ ፣ ዴንማርክ ውስጥም ታየ ። በአሜሪካ ውስጥ ፣ ለጀርመን ስደተኞች ምስጋና ይግባው የአዲስ ዓመት ዛፎች ታይተዋል። መጀመሪያ ላይ የገና ዛፎች በሻማ፣ በፍራፍሬና በጣፋጭነት ያጌጡ ነበሩ፣ በኋላም ከሰም የተሠሩ መጫወቻዎች፣ ጥጥ ሱፍ፣ ካርቶን እና ከዚያም ብርጭቆዎች ተለምዷዊ ሆነዋል።

በሩሲያ ውስጥ የአዲስ ዓመት ዛፍን የማስጌጥ ወግ ለጴጥሮስ I. ፒተር ምስጋና ይግባውና አሁንም ገና በወጣትነት ዕድሜው ከጀርመን ጓደኞቹ ጋር የገና እንግዳ ነበር, እንግዳ የሆነ ዛፍ በማየቱ ተደስቷል: ስፕሩስ ይመስላል, ነገር ግን ከኮንዶች ይልቅ ፖም እና ጣፋጮች በላዩ ላይ ይገኛሉ. የወደፊቱ ንጉስ ተዝናና. ንጉሥ ከሆነ በኋላ ቀዳማዊ ፒተር አዲሱን ዓመት ለማክበር እንደ ብሩህ አውሮፓ አዋጅ አወጣ።

“... በትልልቅ እና በሚያልፉ መንገዶች ላይ፣ የተከበሩ ሰዎች እና ሆን ብለው መንፈሳዊ እና ዓለማዊ ማዕረግ ያላቸው ቤቶች ከበሩ ፊት ለፊት ከዛፎች እና የጥድ እና የጥድ ቅርንጫፎች አንዳንድ ማስጌጫዎችን ለመስራት ...” የሚል መመሪያ ሰጥቷል።

ከጴጥሮስ ሞት በኋላ, አዋጁ ተረሳ, እና ዛፉ ከአንድ መቶ አመት በኋላ የተለመደ የአዲስ ዓመት ባህሪ ሆነ.

በ 1817 ግራንድ ዱክ ኒኮላይ ፓቭሎቪች በአሌክሳንደር ስም በኦርቶዶክስ ውስጥ የተጠመቁትን የፕሩሺያን ልዕልት ሻርሎትን አገባ። ልዕልቷ የአዲሱን ዓመት ጠረጴዛ በስፕሩስ ቅርንጫፎች እቅፍ አበባ የማስጌጥ ባህል እንዲቀበል ፍርድ ቤቱን አሳመነችው። እ.ኤ.አ. በ 1819 በሚስቱ ፍላጎት ኒኮላይ ፓቭሎቪች በመጀመሪያ በአኒችኮቭ ቤተ መንግሥት የአዲስ ዓመት ዛፍ አቋቋመ እና በ 1852 በሴንት ፒተርስበርግ በካተሪን (አሁን ሞስኮ) የባቡር ጣቢያ ግቢ ውስጥ የሕዝብ የገና ዛፍ ነበር ። በመጀመሪያ ያጌጠ.

በከተሞች ውስጥ የገና ዛፍ ደስታ ተጀመረ: ውድ የገና ዛፍ ማስጌጫዎች ከአውሮፓ ታዝዘዋል, ለህፃናት የአዲስ ዓመት ግብዣዎች በሀብታም ቤቶች ውስጥ ተደራጅተዋል.

የገና ዛፍ ምስል ከክርስቲያን ሃይማኖት ጋር በደንብ ተቀላቅሏል. የገና ጌጣጌጦች, ጣፋጮች እና ፍራፍሬዎች ለትንሽ ክርስቶስ ያመጡትን ስጦታዎች ያመለክታሉ. ሻማዎቹም ቅዱሱ ቤተሰብ ያረፈበትን የገዳሙን ብርሃን ይመስላሉ። በተጨማሪም ከኢየሱስ መወለድ ጋር ተነስቶ ወደ ሰብአ ሰገል የሚወስደውን የቤተልሔም ኮከብ የሚያመለክት ጌጥ በዛፉ አናት ላይ ሁልጊዜ ይሰቀል ነበር። በውጤቱም, ዛፉ የገና ምልክት ሆኗል.

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 2ኛ የገና ዛፍን የማስጌጥ ወግ እንደ "ጠላት" በመቁጠር እንዳይከተለው ከልክሏል.

ከአብዮቱ በኋላ እገዳው ተነስቷል. በሶቪየት አገዛዝ ሥር የመጀመሪያው የሕዝብ የገና ዛፍ ታኅሣሥ 31, 1917 በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ በሚካሂሎቭስኪ አርቴሪ ትምህርት ቤት ተዘጋጅቷል.

ከ 1926 ጀምሮ የገና ዛፍን ማስጌጥ እንደ ወንጀል ይቆጠር ነበር-የሁሉም ህብረት የኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ (ቦልሼቪክስ) የገና ዛፍን ፀረ-ሶቪየት ተብሎ የሚጠራውን የማዋቀር ልማድ ጠርቷል ። እ.ኤ.አ. በ 1927 ፣ በ 15 ኛው ፓርቲ ኮንግረስ ፣ ስታሊን በሕዝብ መካከል የፀረ-ሃይማኖታዊ ሥራ መዳከሙን አስታውቋል ። ፀረ ሃይማኖት ዘመቻ ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1929 የተካሄደው የፓርቲዎች ኮንፈረንስ “የክርስቲያን” ትንሳኤ ሰረዘ፡ አገሪቱ ወደ “ስድስት ቀን” ጊዜ ቀይራለች እና ገናን ማክበር ተከልክሏል ።

የዛፉን ማገገሚያ በታኅሣሥ 28, 1935 በታተመው ፕራቭዳ በተባለው ጋዜጣ ላይ በትንሽ ማስታወሻ እንደጀመረ ይታመናል. ለአዲሱ ዓመት ለልጆች ጥሩ የገና ዛፍ ለማደራጀት ስለ ተነሳሽነት ነበር. ማስታወሻው በዩክሬን የፖስትሼቭ የኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ሁለተኛ ጸሐፊ ተፈርሟል. ስታሊን ተስማማ።

እ.ኤ.አ. በ 1935 ለህፃናት የመጀመሪያው የአዲስ ዓመት በዓል በለበሰ የጫካ ውበት ተዘጋጅቷል ። በ1938 ዓ.ም አዲስ አመት ዋዜማ ላይ 10ሺህ ማስጌጫዎች እና አሻንጉሊቶች ያሉት ግዙፍ የ15 ሜትር የገና ዛፍ በህብረቶች ምክር ቤት አምድ አዳራሽ ውስጥ ተሰራ። ከ 1976 ጀምሮ በክሬምሊን ቤተመንግስት ኮንግረስ (ከ 1992 ጀምሮ - የ Kremlin ቤተ መንግስት) ውስጥ ያለው ዛፍ እንደ ዋናው ዛፍ ይቆጠራል. ከገና በዓል ይልቅ ዛፉ በአዲሱ ዓመት ላይ ተተክሎ አዲስ ዓመት ተብሎ ይጠራ ነበር.

መጀመሪያ ላይ ዛፎቹ በአሮጌው ፋሽን በጣፋጭ እና በፍራፍሬዎች ያጌጡ ነበሩ. ከዚያም መጫወቻዎቹ ዘመኑን ማንጸባረቅ ጀመሩ፡ ቀንድ ያላቸው አቅኚዎች፣ የፖሊት ቢሮ አባላት ፊት። በጦርነቱ ወቅት - ሽጉጥ ፣ ፓራቶፖች ፣ ውሾች ፣ ሳንታ ክላውስ ከማሽን ጋር። በአሻንጉሊት መኪኖች ተተኩ, የአየር መርከቦች "USSR" በሚለው ጽሑፍ, የበረዶ ቅንጣቶች በመዶሻ እና በማጭድ. በክሩሽቼቭ ስር የአሻንጉሊት ትራክተሮች ፣የቆሎ ኮቦች እና የሆኪ ተጫዋቾች ታዩ። ከዚያ - ኮስሞኖች, ሳተላይቶች, የሩስያ ተረት ገጸ-ባህሪያት.

በአሁኑ ጊዜ የገና ዛፍን የማስጌጥ ብዙ ቅጦች አሉ. ከእነዚህ ውስጥ በጣም ባህላዊው የገና ዛፍን በቀለማት ያሸበረቁ የመስታወት መጫወቻዎች, የኤሌክትሪክ አምፖሎች እና ቆርቆሮዎች ማስጌጥ ነው. ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ የተፈጥሮ ዛፎች በሰው ሠራሽ መተካት ጀመሩ, አንዳንዶቹ በጣም በችሎታ የቀጥታ ስፕሩስ አስመስለው በተለመደው መንገድ ያጌጡ ናቸው, ሌሎች ደግሞ ምንም ማስጌጥ አያስፈልጋቸውም. የገና ዛፎችን በተወሰነ ቀለም ለማስጌጥ ፋሽን ተነሳ - ብር ፣ ወርቃማ ፣ ቀይ ፣ ሰማያዊ ፣ በገና ዛፍ ንድፍ ውስጥ ያለው ዝቅተኛ ዘይቤ ወደ ፋሽን በጥብቅ ገብቷል ። የገና ዛፍን የማስጌጥ የማይለዋወጥ የባለብዙ ቀለም መብራቶች የአበባ ጉንጉኖች ብቻ ናቸው ፣ ግን እዚህም LEDs የኤሌክትሪክ አምፖሎችን በመተካት ላይ ናቸው።