ራሴን ጥያቄ አቀረብኩ፡ የክርስቶስ ልደት ለምን የተወሰነ ቀን ይወስዳል (ታህሣሥ 25 ወይም ጥር 7) ግን ፋሲካ አያደርግም? የመጀመሪያው ክስተት ከፀሐይ አቆጣጠር ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ ሆኖ ተገኝቷል ፣ ምክንያቱም እሱ ራሱ በክረምቱ ቀናት ላይ ስለወደቀ ፣ እና ሁለተኛው - የቀኖች ተንሳፋፊ ተፈጥሮ ሎጂክ ውስጥ።የሉኒሶላር የቀን መቁጠሪያነኝ የአይሁድ ሰዎች (የአይሁድ ፋሲካ በጨረቃ ኒሳን ወር ይከበር ነበር)። ለምን እንደዚህ ያለ የቀን መቁጠሪያ ልዩነት? ለምን አንድ አይሆንም?

በአንድ በኩል, ሁሉም ነገር ግልጽ ነው: ወግ, የመጀመሪያው Ecumenical ምክር ቤት ውሳኔዎች, በዚያ ላይ ደግሞ የትንሳኤ ቀን በተመለከተ ምንም ክርክር አልነበረም, ነገር ግን በአጋጣሚ / የአይሁድ እና የክርስቲያን በዓላት መካከል የአጋጣሚ ነገር አይደለም. ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ ለምንድነው ማንም ሰው እስከ ዛሬ ድረስ በፀሐይ አቆጣጠር እንዲመጣጠን የስቅለቱንና የትንሳኤውን ትክክለኛ ቀናት ለመወሰን (ለመቁጠር) ያልሞከረ? እኔ እንደማስበው በቀን መቁጠሪያ ውስጥ የተስተካከለ የገና በዓል መኖሩ እና ፋሲካን በተመለከተ እንደዚህ ያሉ አለመኖራቸው በጭራሽ የውሸት ወይም ስንፍና ነፀብራቅ አይደለም - ምንም እንኳን ምናልባት ለወግ ታማኝነት - ግን የትርጉም ብልጽግና ዕድል .. እኔ ለራሴ በዚህ መንገድ አይቻለሁ።

የመጀመሪያው ሽፋን ከሃይማኖታዊ ትርጉሞች ጋር የተያያዘ ነው.

I. ገና የኢየሱስ ክርስቶስ ግላዊ ልደት በዓል ነው። እና ምንም እንኳን ቀኑ እራሱ በጣም ተምሳሌታዊ ቢሆንም (ለምሳሌ የመጽሐፍ ቅዱስ ምሁራን - ከካቶሊክ ሳይንስ ጎን - በዚህ ቀን አልተወለደም ይላሉ) ነገር ግን የተወሰነ ቀን ማመላከት የልደቱን እውነታ እውቅና ነው. ክርስቶስ እንደ ሰው (እግዚአብሔር ዘላለማዊ ነውና፣ በእርግጥ የትውልድ ቀኖች እዚህ አታገኙትም)።

ፋሲካ - የምድራዊውን የሕይወት ጎዳና መጨረሻ እና አዲስ በኢየሱስ ጅምር ላይ ብዙ አፅንዖት አይሰጥም ፣ ይልቁንም ለአንድ ሰው በአጠቃላይ ታይቶ የማይታወቅ (ከክርስቶስ በፊት) ክስተት - ትንሣኤ። እዚህ ላይ አስፈላጊው ነገር ቀኑ ሳይሆን የተፈፀመው እውነታ እውነታ ነው, ለማንኛውም ሰው አንድ ቀን እንደሚነሳ ቃል መግባት (ሌላው ነገር ይህ የግለሰብ መዘዝ የተለየ ይሆናል, ከሀይማኖት አንጻር; ሕይወት በእግዚአብሔር መንግሥት ወይም በገሃነም ስቃይ)።

II. የገና ሀይማኖታዊ ይዘት በራሱ ፣በመሸፈኛው የሕይወት ጎዳናው የመጣ ሰው መምጣት ነው። (እና ይህ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ ለእኔ ይመስለኛል፡- ክርስቶስ - እግዚአብሔር ቢሆንም - ኖረ፣ ሞቶ እና ተነሥቷል ሰው, ከሁሉም በላይ, የአማልክት ትንሳኤ በሰዎች ሀሳቦች ውስጥ ቀድሞውኑ ተከስቶ ነበር) ይህንን መንገድ ለመገንዘብ የሚፈልግ ማንኛውንም ሰው የመዳን መንገድን አመልክቷል. ስለዚህም ልደቱ የሚከበረው ገና ሳይሆን በአጠቃላይ ለዓለም ለውጥ መነሻ ሆኖ (!) ወደ አንድ ሰው ዓለም በመምጣቱ - ኢየሱስ ክርስቶስ ነው።

የፋሲካ ሃይማኖታዊ ይዘት, ከላይ በተጠቀሰው መሠረት, የትንሣኤ ዕድል ነው ሰው-አጠቃላይእና በተለይም ኢየሱስ አይደለም, ስለዚህ ትክክለኛው ቀን አስፈላጊ አይደለም. ቀኑን በተንሳፋፊ መልክ ማቆየት ለትውፊት ክብር ነው, በአንድ በኩል, በሌላ በኩል ደግሞ የቤተክርስቲያኑ አከባበር / አገልግሎት ምስጢራዊ ተፈጥሮ ተግባራዊ ይሆናል.

III. ገና የሥጋ መወለድን እውነታ ማስተካከል፣ የመንፈስ አካል በአካል-ነፍስ ውስጥ መገለጥ ነው።
ፋሲካ የተፈጸመው ለውጥ መግለጫ ነው - የሥጋ-ነፍስ አዲስ ልደት በመንፈስ (እንደገና ማንኛውም አካል - ነፍስ)።

ሁለተኛው ሽፋን አንትሮፖሎጂያዊ ትርጉም ነው.

እያንዳንዱ ሰው የተለየ የትውልድ ቀን አለው, ይህም የግል የሕይወት መንገዳቸውን ለመረዳት, በእሱ ላይ ለማንፀባረቅ (የዚህን አስፈላጊነት ይህ ካልሆነ ባህሎች ጋር ሲወዳደር ሊታይ ይችላል; ትኩረት አልሰጡም ነበር. የትውልድ ቀንን መመዝገብ ፣ ማንም ሰው ምን ያህል ዕድሜ እንደነበረ በትክክል አያውቅም - በግምት: ሁሉም ነገር የሚወሰነው በውጫዊ ለውጦች ላይ የተመሠረተ ነው - የግል ስሞች (!) እንኳን አልነበሩም ፣ እኔ እንዳየሁት ፣ ለልማት ማነስ ምክንያት ሆኗል ። በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ የሁሉም ሰው የግል መርህ)። የክርስቶስ ልደት በዓል አንድ ሰው እንደ ሰው በዚህ ባህል ውስጥ ያለውን አስፈላጊነት እውነታ ያንፀባርቃል - ከራሱ የግል ታሪክ ጋር ፣የመጀመሪያው ክስተት ልደት።

ፋሲካ የአንድን ሰው የመለወጥ ምልክት ፣ እራሱን የመታደስ ምልክት ነው ፣ እና ይህ ሂደት ነው ፣ ይህ ትክክለኛውን ቀን በትክክል ማስተካከል በማይቻልበት መንገድ የተዘረጋ ክስተት ነው ፣ ግን ግምታዊ ክፍተት ብቻ .. ከዚህም በላይ, በህይወት ውስጥ, ይህ ሁኔታ ከአንድ ጊዜ በላይ ሊያጋጥመው ይችላል: ሰው - የፎኒክስ ወፍ ዓይነት, በራሱ ሙከራዎች እንደገና መወለድ; እራስን ቀጣይነት ባለው መልኩ ማሸነፍ፣ ራስን መፍጠር፣ ራስን እንደገና ማሰብ ነው... እና በእያንዳንዱ ጊዜ ሚኒ-ሞት እና ዳግም መወለድ እንደ አስቀድሞ የተለየ ነገር ነው፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ነው። ከዚህም በላይ እራስን የማዳን መንገድ የሆኑት እነዚህ ግላዊ metamorphoses ናቸው; ይህን የማያፈራ ጠፋ ዓለም በራሱ ይቀልጣልና። ፋሲካ በህይወት እያለህ የራስህ ዘላለማዊ የመሰብሰብ ሂደት ምልክት ነው።

እንደምንም እስካሁን፣ አይደል?...

ሲሞኖቫ ኦልጋ አሌክሴቭና

የገና እና የትንሳኤ ታሪኮች በሴቶች መጽሔቶች በ 1910 ዎቹ ውስጥ

የዓለም ሥነ ጽሑፍ ተቋም. ኤ.ኤም. ጎርኪ RAS

ከፍተኛ ተመራማሪ

ማብራሪያ

ጽሑፉ በ1910ዎቹ በታዋቂ የሴቶች መጽሔቶች ላይ ስለታተሙት የገና እና የትንሳኤ ታሪኮችን ጉዳዮች ይመለከታል። በቀን መቁጠሪያ ስራዎች ውስጥ በጣም ታዋቂው የሳይክል ዓይነት ከእቅዱ ጋር እንደሆነ ተገለፀ . በዓሉ እራሱ የጀግናው መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ምልክት ይሆናል, እና ሃይማኖታዊ ምልክቶች በእቅዱ ውስጥ ተግባራዊ ሚና ይጫወታሉ. የገና እና የፋሲካ በዓላት ትርጉም ሙሌት በዋነኛነት ከፍቅር ፍቺዎች ጋር የፋሲካ እና የገና ታሪኮችን ተነሳሽነት ይወስናል።

ቁልፍ ቃላት

ታዋቂ ሥነ ጽሑፍ፣ የትንሳኤ ታሪክ፣ የገና ታሪክ፣ የሴቶች መጽሔቶች፣ የሳይክል ሴራ

እ.ኤ.አ. በ1910ዎቹ በጅምላ የሴቶች መጽሔቶች ላይ የታተሙት የገና እና የትንሳኤ አጫጭር ልቦለዶች ልዩነት በወረቀቱ ላይ ተጠንቷል። የሳይክል ዓይነት ንድፎችን ንድፍ እንዳለው ያሳያል እጦት ፍለጋ - ፍለጋ” በብዛት በብዛት የሚበዘብዙ ናቸው። በዓሉ የባህሪው መንፈሳዊ መታደስ ምልክት ይሆናል, የሃይማኖት ምልክቶች ተግባራዊ ሚና ያገኛሉ. የሁለቱ ድግሶች ስሜት በፍቅር ፍቺዎች መስጠት የገና እና የትንሳኤ ታሪኮችን ዘይቤዎች መለዋወጥ ይወስናል።

ታዋቂ ሥነ ጽሑፍ፣ የገና ታሪክ፣ የትንሳኤ ታሪክ፣ የሴቶች መጽሔቶች፣ ሳይክሊካዊ ሴራ

ጥናቱ የተካሄደው በ IMLI RAS ከሩሲያ ሳይንስ ፋውንዴሽን በተሰጠው የገንዘብ ድጋፍ (ፕሮጀክት ቁጥር 14-18-02709) ነው.

በ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. በገና እና በፋሲካ ዋዜማ ላይ በጅምላ መጽሔቶች ላይ ታሪኮች በተለምዶ "በበዓል ምክንያት" ይታተማሉ. በአብዛኛው, የገና እና የትንሳኤ ታሪኮች ታዋቂ ስነ-ጽሑፍ ስራዎች ነበሩ እና በተወሰነ ዘውግ ቀኖና 1 ማዕቀፍ ውስጥ ተፈጥረዋል, እሱም በዘመኑ ሰዎች በማስተዋል ይገነዘባል. ስለዚ፡ N. Teffi እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

“የእነዚህ ታሪኮች ጭብጦች ልዩ ነበሩ።

ለገና - የቀዘቀዘ ልጅ ወይም የድሃ ሰው ልጅ በሀብታም የገና ዛፍ ላይ.

ለፋሲካ ታሪክ፣ አባካኙ ባል የፋሲካን ኬክ በብቸኝነት እየናፈቀ ወደ ሚስቱ መመለስ ነበረበት። ወይም አባካኙ ሚስት በሴት ላይ የብቸኝነት እንባ ወደሚያፈስ የተተወ ባል መመለስ።

ዕርቅና ይቅርታ በፋሲካ ደወል ተደወለ።

እነዚህ በጥብቅ የተመረጡ እና ቋሚ ጭብጦች ነበሩ.

ለምን ነገሮች በዚህ መንገድ መከሰት እንዳለባቸው አይታወቅም። ባልና ሚስት በገና ምሽት ፍጹም እርቅ ሊፈጥሩ ይችላሉ, እና አንድ ምስኪን ልጅ, በገና ዛፍ ፈንታ, ልክ እንደ ሀብታም ልጆች መካከል ልብ በሚነካ መልኩ ጾምን ሊያፈርስ ይችላል.

ነገር ግን ልማዱ በጣም ሥር ሰድዶ ስለነበር ለማሰብ እንኳን የማይቻል ነበር። የተናደዱ አንባቢዎች የሚያበሳጩ ደብዳቤዎችን መጻፍ ይጀምራሉ, እናም የመጽሔቱ ስርጭት ይንቀጠቀጣል.

እርግጥ ነው፣ እያንዳንዱ በዓል የራሱ ዓላማዎች እና ምስሎች ነበሩት፣ ነገር ግን ከኢ.ቪ ጋር መስማማት እንችላለን። Dushechkina እንዲሁ የጋራ ዘይቤዎች ስብስብ 3 እንደነበረ (ወይም ይልቁንም ፣ በዋናነት ከአንዱ በዓላት ጋር የተዛመዱ ዘይቤዎች በተሳካ ሁኔታ ለሌላ ወደ ተዘጋጁ ጽሑፎች ተላልፈዋል)። ስለዚህ, በጤፊ ትርጓሜ, የኤል.ኤን. አንድሬቭ "ባርጋሞት እና ጋራስካ", የባለሥልጣናት ተወካይ አዛኝ እና ድሆችን በፋሲካ ያሞቁበት እና ኤን.ኤ. ሉክማኖቫ "የገና ምሽት ተአምር", በገና ምሽት በታመመች ሴት ልጅ አልጋ ላይ, የትዳር ጓደኞች እርቅ ተካሂዷል *. ምንም እንኳን ኢ.ቪ. ዱሼችኪና እና ኤች ባራን ይህ "ታሪክ በገና በዓል ላይ በታዋቂው "የገና" የዕርቅ ሐሳብ ላይ እንደሚጫወት ጽፈዋል 4 , ይህ ዘይቤ ለፋሲካ በዓል በይቅርታ ምሳሌያዊነት የበለጠ ተስማሚ ነበር.

ለሥራው የተወሰነ ቃናም በታተመው እትም ምስል ተዘጋጅቷል፣ ታሪኩ የታሰበበት ለህትመት። የገና እና የትንሳኤ ታሪኮች ዘውጎች በተለይ በ 1910 ዎቹ የጅምላ የሴቶች መጽሔቶች ውስጥ ተዘጋጅተዋል። "የሴት አለም"፣ "ሴት እና አስተናጋጅ"፣ "መጽሔት ለሴቶች"፣ "ሴት"፣ "መጽሔት ለቤት እመቤቶች" እና "የሴቶች ህይወት"። እነዚህ ሁሉ የሴቶች መጽሔቶች እንደ አንባቢያቸው የከተማ አካባቢ ሴት፣ አስተናጋጅ፣ የፍላጎት አካባቢዋ እንደ ደንቡ ከቤተሰቧ ወሰን በላይ የማይዘረጋ ሴት አድርገው ይመለከቱ ነበር። ለየት ያለ ሁኔታ የሴቶችን ማህበራዊ ህይወት የመሸፈን ስራ እራሱን ያዘጋጀው ዜንስካያ ዚዝዝ የተባለው መጽሔት ነበር, እናም ወደ ሴትነት ህትመቶች ቀረበ. ነገር ግን አክራሪ የሴቶች መጽሔቶች ብዙ ጊዜ ታሪኮችን ለበዓል የማተም ወግ ችላ እንዳሉ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። ስለዚህ ለምሳሌ የፋሲካ እና የገና እትሞች መጽሔቶች "የሴቶች ማህበር" እና "የሴቶች መልእክተኛ" በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ እንደዚህ ዓይነት ስያሜ አልተሰጣቸውም, እና በእነሱ ውስጥ የታተሙት ታሪኮች ከእነዚህ በዓላት ጋር ለመገጣጠም ጊዜ አልነበራቸውም. ስለዚህ የቀን መቁጠሪያ ጽሑፎች ወግ በዋነኝነት በታዋቂ የሴቶች መጽሔቶች ውስጥ ነበር።

በሴቶች መጽሔቶች ላይ በሚታተሙት የትንሳኤ እና የገና ታሪኮች እና በ"በዓል" እትሞች መካከል ያለው መደበኛ ልዩነት በ"አጠቃላይ" የጅምላ መጽሔቶች ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው የተተረጎሙ ስራዎች ** እና ብዙ አፈ ታሪኮች እና ተረት ተረት ያካትታሉ። ሁለተኛው ደግሞ አስፋፊዎች ለሴት አንባቢዎች ባላቸው ዝቅተኛ አመለካከት ተብራርቷል, ቁሳቁሶቹን ቀላል, የበለጠ ተደራሽ እና ሳቢ ለማድረግ የፈለጉ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ እራሳቸውን ዳይዲክቲክ ስራዎችን ያዘጋጁ.

በሴቶች ህትመቶች ውስጥ በሚታተሙ የቀን መቁጠሪያ ታሪኮች ውስጥ, ለሁለቱም ጾታዎች አንባቢዎች ከሚታሰቡ የጅምላ መጽሔቶች የበለጠ, የጋብቻ ጭብጥ አጽንዖት ተሰጥቶታል, በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያሉ ውስብስብ ግንኙነቶች ሁሉ. ለአንድ ሰው ከፍተኛውን እሴት የሚወክለው ጋብቻ እና ቤተሰብ መሆኑን አጽንዖት ተሰጥቶታል, እናም ጀግናው በዋናው የቤተሰብ በዓላት ላይ ይህን ይገነዘባል. እንደዚህ ያሉ ታሪኮች የሚከተለው መዋቅር አላቸው: 1) የጀግናው ተራ ህይወት (አንዳንድ ጊዜ ከትረካው ወሰን ውጭ የሚቀረው), 2) የበዓል ቀን, ቁልፍ ጊዜ ነው, በዚህ ቀን አንዳንድ ፈተናዎች በጀግናው ፊት ታዩ, እሱ ውስጥ ገብቷል. የምርጫ ሁኔታ, 3) ውሳኔ ተወስኗል , በእሱ እርዳታ የዓለም "ትክክለኛ" መዋቅር, የተሰበረ ስምምነት የተገኘበት ወይም የታደሰው. እንዲህ ዓይነቱ የመሬቱ ግንባታ ከዕቅዱ ጋር ሳይክሊክ ተብሎ ሊጠራ እንደሚችል ግልጽ ነው እጥረት - ፍለጋ - ማግኘት. ሳይክሊክ ሴራ በሰው አእምሮ ውስጥ ሥር የሰደዱ ጥንታዊ ቅርሶች አንዱ ነው። የእንደዚህ አይነት ሴራ ባህሪያት አንዱ እንደ ትንበያ ሊገለጽ ይችላል-በመጨረሻው, ማግኘት ግዴታ ነው. የጅምላ ሥነ ጽሑፍ የአንባቢውን ፍላጎት ለማርካት አቅጣጫ በመያዝ የሚታወቅ በመሆኑ፣ ዑደታዊው የሴራው ዓይነት በጣም ተገቢ ሆኖ ተገኝቷል።

የታሪኩ ጀግኖች "የተወደደ" በ N. Timkovsky የገና በዓል ላይ ሴት ልጃቸው መምጣት እየጠበቁ ናቸው, ኮርሶች ላይ እያጠናች ነው, መጨረሻው በመድረሷ 5 ምልክት ተደርጎበታል. በ L. Gumilevsky "የበዓል ቀን" በሚለው ታሪክ ውስጥ የሴቶች ስቃይ, ናፍቆት, ፊት ለፊት ስለ ባሏ ጭንቀት ተገልጸዋል; ገና ለገና ዋዜማ 6 ወደ ቤቱ ይመለሳል።

ሆኖም ፣ ገጸ ባህሪው ሁል ጊዜ የሚፈልገውን በትክክል አያገኝም ፣ አንዳንድ ጊዜ የሴራው ሴራው ባልተጠበቀ መጨረሻ ላይ ነው። ስለዚህ, ቄስ, ታሪክ "እናት" ታሪክ ጀግና ኤስ Gusev-Orenburg, አንድ ሀብታም ደብር ተቀብለዋል, የእርሱ ቤተሰብ ዕጣ ለመለወጥ ይፈልጋል; ይህንን ለማድረግ ገና በገና ወደ ከተማው ይሄዳል, ነገር ግን በበረዶ ዝናብ ምክንያት መንገዱን ጠፍቶ ወደ ቤት ይመለሳል 7 . በመንገድ ላይ, የቤተሰቡን ደስታ እና ለሚስቱ ያለውን ስሜት ይገነዘባል. በበዓሉ ላይ የስሜት መባባስ ፣ የጠፋ ፍቅር መነቃቃት አለ።

በፋሲካ ታሪክ "ዋልትዝ" በ I. Matuusevich ውስጥ, በምስሉ ላይ ያለው ጀግና ሚስቱን የምትመስል ሴት ልጅ ይወዳታል, እሱም ለረጅም ጊዜ መውደድ ያቆመ. አንድ የሚያምር እንግዳ ወደ ሚስቱ ይለወጣል, ጀግናው ለእሷ ያለው ስሜት ወደ ህይወት ይመጣል. ምንም እንኳን ታሪኩ በፋሲካ ጉዳይ ላይ ቢቀመጥም እና የቀድሞ ፍቅር መነቃቃት የተለመደ የትንሳኤ ጭብጥ ቢይዝም ድርጊቱ የሚከናወነው በመስቀል ላይ ሲሆን ይህም የሁለቱን መቀራረብ የሚያጎላ የገና ታሪኮች ክሮኖቶፕ ነው ። ዘውጎች. በተጨማሪም ሴራው ከታዋቂው ኦፔሬታ በ I. Strauss "The Bat" የተዋሰው መሆኑ ግልጽ ነው, ይህም የብዙሃዊ ጽሑፎችን ሁለተኛ ደረጃ ከታወቁ ድንቅ ስራዎች ጋር ያመለክታል.

ስምምነትን የማግኘት ቅጽበት ፣ የቀን መቁጠሪያ ታሪክን ያጠናቅቃል ፣ 9 ለማግባት እንደ ውሳኔ ፣ የቤተሰብ ደስታን ለማጥፋት እየሞከረ ባለው ተቀናቃኝ ላይ ድል 10 ፣ ከምትወደው ሰው ጋር የደስታ ተስፋ ብቅ ማለት 11 ። ስለዚህ የገና ወይም ፋሲካ በገጸ ባህሪያቱ ህይወት ውስጥ እንደ አዲስ ለውጥ ይታሰባል, ይህም ከበዓላቶች ጥልቅ ተምሳሌትነት ጋር ይዛመዳል, ይህም በሁሉም ደረጃዎች የህይወት ለውጥን ያሳያል.

የሴራው ዑደት ያን ያህል ግልጽ ላይሆን ይችላል። ለፍጻሜው ከሚቀርቡት አማራጮች አንዱ መንፈሳዊ ማግኘት ሲሆን ይህም የፋሲካን ትርጉም በምሳሌነት ይገልፃል። የቲምኮቭስኪ ታሪክ ጀግና "በዓል", አንድ አሮጊት አስተማሪ, ልጇን በፋሲካ መምጣት ይጠብቃል, ለጥቂት ጊዜ ሮጦ እና እናቱን በብርድነት ያሳዝናል 12. ነገር ግን በዚያው ቀን ተማሪዋ ወደ እርሷ ትመጣለች, ምሽቱን ሙሉ ከአሮጊቷ ሴት ጋር ያሳልፋል አልፎ ተርፎም ያድራል. መንፈሳዊ ልጇ ይሆናል። ለጀግናዋ ምንም አይነት አካላዊ ኪሳራ የለም, ነገር ግን በመንፈሳዊ ጥቅም የሚካካስ መንፈሳዊ ኪሳራ አለ. ሌላ አስተማሪ ፣ የታሪኩ ጀግና በኤ. ጋሊና ፣ በፋሲካ የተፈጸመ ግዴታ ፣ የምክንያት ድል ባለማወቅ ፣ ተራኪው ከበዓሉ ትርጉም ጋር ይዛመዳል - በሞት ላይ የህይወት ድል 13 ።

በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለገና በዓል የተሰጡ ታሪኮች በሰፊው ተስፋፍተዋል ፣ በዚህ ውስጥ ተአምር የማይከሰትበት እና በእውነቱ እና በበዓሉ ሀሳብ መካከል ያለው ልዩነት አፅንዖት ይሰጣል ። E. Dushechkina የእንደዚህ ዓይነቶቹ ታሪኮች ዘይቤዎች ባህሪያት "ፀረ-ገና" 14 ብለው ይጠሩታል. አሳዛኝ ፍጻሜ ያላቸው የትንሳኤ ታሪኮችም አሉ ስለዚህ ከሁለቱ በዓላት ጋር በተያያዘ ስለ " ፀረ-ወንጌላዊ " ዓላማዎች መነጋገር እንችላለን. እውነት ነው, "ትክክለኛውን" የበዓል ታሪክን ከ "ፀረ-ወንጌላዊ" ስሪት መለየት ሁልጊዜ ቀላል አይደለም. የቲምኮቭስኪ ታሪክ ጀግና "ሬይ" ፋሲካን አያከብርም, 15 ን ትቶ ከሄደው ፍቅረኛዋ ደብዳቤ እየጠበቀች ነው. የጎረቤቷ ልጃገረድ ኒና ደብዳቤ ጻፈች, ይህም ለታመመች ጀግና ሴት ደስታን ያመጣል. በአንድ በኩል, ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ደብዳቤ ይደርሳል, በሌላ በኩል ግን, ከምትወደው ሰው አይደለም. በአጠቃላይ የልጅነት ጭብጥ, ከልጆች ጋር መግባባት እና አስተዳደጋቸው ለሴቶች መጽሔቶች በጣም አስፈላጊ ነው, ይህም በቀን መቁጠሪያ ስራዎች ውስጥም ይታያል. በታዋቂ መጽሔቶች ውስጥ በሚታተሙ የበዓላት ታሪኮች ውስጥ የልጅነት ጊዜ እንደ ጀግኖች ተስማሚ የሆነ ያለፈ ጊዜ ካለ ፣ የሴቶች የቀን መቁጠሪያ ሥራዎች በተሻለ ሁኔታ በመፍቀድ “የልጅ ልጅ” መራባት ተለይተው ይታወቃሉ ። የዓለም እና የሰው ግንዛቤ" 16 . ለሴቶች የቀን መቁጠሪያ ፕሮሴም ጉልህ ምልክት ከልጆች ጭብጥ የበለጠ ትኩረት ጋር የተያያዘ ነው. አንደኛ(ጀግናው ለመጀመሪያ ጊዜ ምን እንደሚከሰት ልዩ ትርጉም ሲያገኝ). በፋሲካ 17 ፣ የመጀመሪያው ክርስትና 18 የመጀመሪያ ኑዛዜ የልጆች የሚጠበቁ ነገሮች ተገልጸዋል ። የበዓሉ ልምምዶች በአዋቂዋ ጀግና ተረድተዋል, ያገባች እና ፋሲካን በአዲስ ሁኔታዎች 19.

እንደ በዓላት እራሳቸው ትርጉም, የሃይማኖት ምልክቶች በእቅዱ ውስጥ ተግባራዊ ሚና ያገኛሉ. የቤተክርስቲያኑ ዕቃዎች እና የሥርዓት ዕቃዎች ዝርዝር ልዩ ትርጉም ተሰጥቷቸዋል። በታሪኮቹ ውስጥ ያሉት ዋና ዋና ነገሮች የጸሎት መጽሐፍ, አዶ, ሻማ ናቸው. በድርጊቱ እድገት ውስጥ ያለው ለውጥ ጸሎት, ኑዛዜ ነው. በፋሲካ ላይ የመጀመሪያው የደወል ደወል ምሳሌያዊ ትርጉም አለው-በሥራው መጨረሻ ላይ ይደውላል ፣ በገፀ-ባህሪያቱ 20 የተደረገውን ውሳኔ ያረጋግጣል ፣ ወይም በሴራው ውስጥ ያለው ቁንጮ ነው ፣ በዙሪያው ያለውን እውነታ አዲስ ትርጉም ያሳያል ። እሱን ከ 21 በፊት ለባህሪው. በተመሳሳይ ጊዜ ለውጦች በሁለቱም የቁምፊዎች ሕይወት ክስተት ላይ እና በውስጣዊ ፣ መንፈሳዊ ሕይወታቸው ውስጥ ይከሰታሉ ፣ ይህም ለሴራው ልማት ብዙውን ጊዜ ምንም ትርጉም የለውም። ከእግዚአብሔር ጋር መግባባት ለጀግናው ውስጣዊ ዳግም መወለድ አስተዋፅኦ ያደርጋል.

ከጠቅላላው የቀን መቁጠሪያ ታሪኮች ቡድን ጋር በተያያዘ አንድ ሰው ስለ ተነሳሽነት ድግግሞሽ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ የጅምላ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ ስላለው የተዛባ ሴራ ማውራት ይችላል። የዚህ ዓይነቱ የትንሳኤ ሥራ ዓይነተኛ ምሳሌ በH. Baran 22 የተጠቀሰው የ A. Gruzinsky ታሪክ “ክርስቶስ ተነስቷል” ፣ በ 22 ዓ.ም. በሟች ላይ የምትገኝ ተዋናይ ስለ ከባድ ሕይወቷ ስትናገር እና በልጅነቷ ፋሲካን እንዴት እንደወደደች ታስታውሳለች። በታሪኩ ውስጥ ሁለት ቁልፍ ነጥቦች አሉ. የመጀመሪያዋ ተዋናይ ናት - ተዋናይ ፣ ብቸኝነትን በመምረጥ አካባቢዋን የሰበረች ሴት ። ሁለተኛው ነጥብ የገና ወይም የትንሳኤ በዓልን ወደ ትረካው ማስተዋወቅ ነው, ይህም ከቀድሞው ህይወት ጋር የጠፋውን ግንኙነት (ቢያንስ ለአንድ ቀን) ለመመለስ ይረዳል. እንደ ደንቡ ፣ ጀግናዋ ደስተኛ ጊዜዎችን ያስታውሳል ፣ ግን እነሱን ለመመለስ ሙከራዎች ፣ ካለ ፣ ወደ ምንም ነገር አይመሩም ፣ ምንም እውነተኛ ግኝት አይከሰትም ፣ እና ጀግናዋ ስለ መገለሏ የበለጠ ይገነዘባል።

ከጦርነቱ ዳራ አንጻር ይህ የሴራ ሞዴል ይስፋፋል. ጦርነቱ በጀግናዋ ህይወት ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣል. ጀግናዋ (የግድ ተዋናይ አይደለችም) ስራ ፈት ህይወት ትመራ ነበር አሁን ደግሞ በመንፈሳዊ "እንደገና መወለድ" ትፈልጋለች (እንደ አማራጭ የምሕረት እህት ትሆናለች)። የበዓል ቀን በህይወት ውስጥ ከረጅም ጊዜ በፊት የጠፋውን ንጹህ እና ብሩህ ነገር ለማስታወስ ጊዜ ነው. ይህ በፋሲካ ታሪክ ውስጥ የሆነው “ያለ ርዕስ” በኤፍ ላስኮቫ ፣ ጀግናዋ የቀድሞ ተዋናይ እና አሁን የምሕረት እህት ፣ በፋሲካ ላይ “ድንገተኛ የሞተውን የሩቅ ልጅነት አስታውሳ - የእምነት ፣ የንጽህና ስሜት እና ምስጢር. እና አሁን እምነት እና ንጹህነት የለም - ፍርሃት እና ጥርጣሬዎች አሉ" 23 . ተመሳሳይ ሀሳብ የጉሚሌቭስኪ አዲስ ዓመት ትምህርት በሕሙማን ክፍል ውስጥ ይገኛል ፣ ጀግናዋ የምሕረት እህት ፣ ከአንድ ዓመት በፊት የመጀመሪያዋን ኳስ በያዘችበት ህንፃ ውስጥ ትሰራለች። የቀድሞ ህይወቷ ግድ የለሽ ግብረ-ሰዶማዊነት ከቆሰሉት ስቃይ ጋር በማነፃፀር ስቃይዋን አስከትሏል። የዚህ ዓይነቱ ሴራ ልዩነት ጀግናዋን ​​ወደ ምህረት እህትማማችነት የተሸጋገረበት ሴራ ነው 25 .

ተሲስ ስለ የገና እና የትንሳኤ ስራዎች ባህሪያት ስለ አጠቃላይ ገጽታዎች እና ሴራዎች የተረጋገጠው በተለያዩ በዓላት ምክንያት በተጻፉት በሚከተሉት ሁለት ታሪኮች ምሳሌ ነው። በኤስ ጋሪን “አባዬ” የትንሳኤ ታሪክ ውስጥ፣ የክፍለ ሃገር ተዋናይ የሆነች ሴት አባቷን እየጠበቀች ነው። 26 . ጀግናዋ የቲያትር ህይወቷ እንዴት እንደጀመረ ታስታውሳለች፡ አባቷ ሙያዋን ይቃወማል፡ ከቤት ወደ ፍቅረኛዋ ተዋናኝ ኮበለለች፡ አባቷ ግን ሰደበዋት። አሁን, ሁለትከአሥር ዓመታት በኋላ ጀግናዋ ከምትወደው አባቷ ጋር ለመገናኘት በጉጉት ትጠብቃለች። የቀድሞ መንፈሳዊ ግንኙነቶቿን ለመመለስ ትጓጓለች, ነገር ግን ስብሰባው ተስፋ አስቆርጧታል.

በ I. Neradov "የተረሱ የአበባ ቅጠሎች" በሚለው ታሪክ ውስጥ, በገና ዋዜማ, አርቲስት ጋሪና ነፃ ምሽት አላት, የህይወት አሰልቺነትን እና ብቸኛነትን ታንጸባርቃለች, "የእሷ" ቤት አለመኖሩ ተጸጽቷል. የደወሉ መደወል ከቤተክርስቲያን ለምን ያህል ጊዜ እንደራቀች ያስታውሳል። በነፍሷ ውስጥ "የፀሎት ጥማት ፣ የተጠማዘዘ ፣ ዘላለማዊ እረፍት የለሽ ህይወትን ለማስታገስ" 27. ጀግናዋ የድሮውን የጸሎት መጽሐፍ ፈልጋ ከፈተችው እና ብዙ የሴት ትውልዶች ከእሷ በፊት ያስቀመጧቸውን የደረቁ አበቦችን ተመለከተች። እዚህ የባናል ማህተም ወደ የገና ታሪክ ውስጥ ዘልቆ ገባ፡ የደረቀ አበባ የቀድሞ ፍቅር ትውስታ ነው። ጀግናዋ አበባዋን አግኝታ ለፍቅረኛዋ እና ለመድረክ ስትል የተውትን ባሏን እና ሴት ልጇን ታስታውሳለች እና ወደተተወው ቤተሰብ ሄደች። ነገር ግን አሮጌው ህይወት የለም, ልጅቷ ሞታለች. ጀግናዋ “ሁሉም ነገር እንደተቀበረ”፣ “የተረሱ አበባዎች… ሊታደሱ እንደማይችሉ ተረድታለች…” 28 እና ወደ “እሷ” ሆቴል ተመለሰች።

ስለዚህ በበዓል ዋዜማ የሚገለጥ የተለመደ የፍቅር ታሪክ ገና ገና ይሆናል። የታሪኩ ቁንጮ ከበዓል ድርጊት (የደወል ደወል) ጋር የተያያዘ ነው, ይህም በጀግንነት ውስጥ ያሉትን ተዛማጅ ትዝታዎች ያነሳሳል. የማግኘቱ መንስኤ ሁለት ጊዜ ይደገማል. በመጀመሪያ, ጀግናዋ ያለፈ ህይወቷን ታስታውሳለች, እራሷን እንደ እናት ትመለከታለች. በዚህ ውስጥ "የራሷን" ያገኘች ትመስላለች, ግን በእውነቱ አሁን ያለው ህይወቷ "የራሷ" ይሆናል. ስለዚህ, የቤተሰብን ጭካኔ ማጣት, ልጅን ማጣት ማለት የአሁኑን ራስን የመጨረሻውን ማግኘት, የአንድ ሰው እውነተኛ ህይወት ማረጋገጫ ማለት ነው. መልካም ፍጻሜ ያለው የገና ሴራ ፈርሷል፣ የታሪኩ ፍፃሜ “ፀረ-ወንጌላዊ” ያደርገዋል። አንዲት ሴት ነፃነትን በማግኘት ትገኛለች ፣ በግል ህይወቷ ውስጥ አሳዛኝ ሁኔታዎች። እያንዳንዷ ሴት የማይስማማው እንዲህ ዓይነቱ ዋጋ በጀግናዋ ለአዲሱ ደረጃ መከፈል አለበት. ስለዚህ, ታሪኮቹ በሴቶች መጽሔት ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, የቤተሰብ እና የእናትነት ባህላዊ እሴቶችን ለአንባቢው ለማረጋገጥ የተነደፉ ናቸው.

ከላይ የተገለጹት ታሪኮች “ፀረ-ወንጌላውያን” ተብለው ሊመደቡ ይችላሉ፡ የጀግናዋ መነቃቃት በውስጣቸው አይከሰትም። ነገር ግን በሴቶች መጽሔቶች ውስጥ የተለመዱ የትንሳኤ ስራዎችም ነበሩ. የትንሣኤ ሕይወት፣ ትንሣኤ ያለው ፍቅር፣ ባህላዊ የትንሳኤ ሐሳብ ነው። በ S. Zarechnaya "ከሞት ተነስቷል" በሚለው ታሪክ ውስጥ ጀግናዋ የቀድሞ ፍቅረኛዋን በፋሲካ 29 ላይ አገኘችው. የቀድሞ ፍቅር ተነሥቷል፣ እና ክርስቶስን መስጠት የጀግኖች እጮኛ ለዘላለም እንደሆነ ተረድቷል። እንዲህ ዓይነቱ ዘይቤ በተለይ በጦርነት ጊዜ ለልማት ለም መሬት ነው. የኦሲፕ ቮልዛኒን ታሪክ “ስፕሪንግ ዘፈን” ጀግና እጮኛዋን በጦርነቱ ተገድላለች ፣ በነርቭ ትኩሳት ውስጥ ወድቃለች ፣ 30 ልትሞት ተቃረበች። ከዚያም አገግሞ ወደ ደቡብ ሄደ፣ እዚያም የትንሳኤ በዓልን የሚያከብር አንድ ወጣት አገኘ። በኋላ ላይ ጥያቄ አቀረበላት እና ተቀበለች. በሴቶች መጽሔቶች ላይ፣ የትንሳኤ ታሪክ ብዙውን ጊዜ በፍቅር ጭብጥ ላይ የተመሰረተ ነው፣ ባህላዊው ክርስትና ከሃይማኖታዊ ስርዓት በላይ ትርጉም ያለው ወሲባዊ ቀለም ይይዛል።

በሴቶች የገና ታሪኮች ውስጥ, "በአጠቃላይ" በጅምላ መጽሔቶች ላይ ከሚታተሙ ስራዎች ይልቅ, የሟርት ተነሳሽነት, እጣ ፈንታን ለማወቅ የሚደረግ ሙከራ አለ. አብዛኛውን ጊዜ አንዳንድ የሟርት ታሪክ ብቻ ሳይሆን የጀግናዋ እጣ ፈንታ ላይ ያለው ማረጋገጫ ይገለጻል። የሚገርመው አንዳንድ ጊዜ የተራዘመው የጥንቆላ ሥርዓት ወደ መስታወት ምስል እየቀነሰ፣ ከሟርት ጋር ስመ ግንኙነትን ብቻ የሚይዘው፣ የመቧጠጫ መንገድ እየሆነ 31 .

ስለዚህ፣ የትንሳኤ እና የገና ጭብጦች ሊለዋወጡ የሚችሉ ናቸው ብለን መደምደም እንችላለን። የቀን መቁጠሪያ ታሪኮች ዘይቤያዊ ስርዓት እና በውስጣቸው ጥቅም ላይ የዋለው ተምሳሌታዊነት በታዋቂው ሥነ-ጽሑፍ ባህሪ ላይ ክሊቺዎችን መያዙን ያረጋግጣል። ጸሃፊዎቹ ስለ የበዓል ሥነ-ጽሑፍ ለአንባቢዎች ሀሳቦች ምላሽ ለመስጠት ሞክረዋል ፣ ስለሆነም በመጨረሻው ላይ ካለው ግኝት ጋር ያለው የሳይክል ዓይነት ሴራ ተፈላጊ ነው። ዋናው ነገር የታሪኩ ጊዜ ለገና ወይም ፋሲካ ብቻ አይደለም, ነገር ግን በሴራው ውስጥ የዚህ በዓል ተግባራዊ ሚና, በዓሉ እራሱ የጀግናው መንፈሳዊ ዳግም መወለድ ምልክት ይሆናል. ዋና ጀግኖችበሴቶች መጽሔቶች ውስጥ የታተሙ የበዓል ጽሑፎች ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ሴቶችበተለመደው ህዝባዊ ሚናቸው የሚሠሩት፡ ተዋናይ፣ መምህር፣ የምሕረት እህት፣ የቤተሰብ እናት። በጣም አጽንዖት የተሰጠው የፍቅር, ቤተሰብ, ልጆች, ሟርት ጭብጦች.

ማስታወሻዎች

* ታሪኩ ለመጀመሪያ ጊዜ የታተመው እ.ኤ.አ. በ 1894 ነው ፣ በክምችቱ ውስጥ ታትሟል-የገና ምሽት ተአምር: ዩልቲድ ታሪኮች / ኮም. ፣ መግቢያ። st., ማስታወሻ. ኢ ዱሼችኪና, ኤች.ባራና. ሴንት ፒተርስበርግ: ልቦለድ, ሴንት ፒተርስበርግ. otd., 1993, ገጽ. 409-423).

** ነገር ግን ብዙ ጊዜ የሚተረጎሙ ታሪኮች የፋሲካ ታሪኮች እንዳልነበሩ ነገር ግን በበዓል ጉዳይ መዋቅር ውስጥ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል።

1 ይመልከቱ: Baran H. የቅድመ-አብዮታዊ በዓል ሥነ-ጽሑፍ እና የሩስያ ዘመናዊነት // ባራን ኤች. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች. ሳት፡ የተፈቀደ ትርጉም ከእንግሊዝኛ። መ: ኢድ. ቡድን "እድገት" - "ዩኒቨርስ", 1993. ኤስ. 284-328; ዱሼችኪና ኢ.ቪ. የሩሲያ የገና ታሪክ: የዘውግ ምስረታ. ሴንት ፒተርስበርግ: ሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1995. 256 p.; ካሌኒቼንኮ ኦ.ኤን. በ 19 ኛው መገባደጃ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትናንሽ ዘውጎች እጣ ፈንታ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (የገና እና የፋሲካ ታሪኮች ፣ የዘመናዊው አጭር ታሪክ)። ቮልጎግራድ: ለውጥ, 2000. 232 p.; Nikolaeva S.yu. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትንሳኤ ጽሑፍ። ኤም.; Yaroslavl: Litera, 2004. 360 p.

2 ጤፊ ኤን.ኤ. የትንሳኤ ታሪክ // Teffi N.A. ሁሉም ስለ ፍቅር። ፓሪስ፡ ላ ፕሬስ ፍራንሴሴ እና ኤትራንገር፣ ኦ.ዘሉክ፣ 1946፣ ገጽ 185

3 ዱሼችኪና ኢ.ቪ. የሩሲያ የገና ታሪክ: የዘውግ ምስረታ. ሴንት ፒተርስበርግ: ሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1995. S. 199.

4 የገና ምሽት ተአምር፡ Yuletide ታሪኮች / ኮምፓየር፣ መግቢያ። st., ማስታወሻ. ኢ ዱሼችኪና, ኤች.ባራና. ሴንት ፒተርስበርግ: ልቦለድ, ሴንት ፒተርስበርግ. otd., 1993. ኤስ 680.

5 ቲምኮቭስኪ N.I. የተወደዳችሁ // ለሴቶች መጽሔት. 1916. ቁጥር 24. ኤስ. 2-4.

6 ጉሚሌቭስኪ ሌቭ. የበዓል // የሴቶች ዓለም. 1915. ቁጥር 17. ፒ. 3.

7 Gusev-Orenburgsky S. እናት // ለቤት እመቤቶች መጽሔት. 1915. ቁጥር 24. ኤስ 26-28.

8 ማቱሴቪች ዮሴፍ። ዋልትስ // መጽሔት ለቤት እመቤቶች. 1915. ቁጥር 6. ኤስ 32.

9 Kamensky Anatoly. ልብ የሚነካ // የሴቶች ዓለም. 1916. ቁጥር 7-8. ገጽ 17-20; L-va A. በአንድ ዓመት ውስጥ // የሴቶች ዓለም. 1915. ቁጥር 17. ኤስ 3; Visserche Berta. ፍቅር አሸንፏል // መጽሔት ለቤት እመቤቶች. 1912. ቁጥር 21. ኤስ 42-44.

10 ኤክ ኢካቴሪና<Курч Е.М.>. ሁለተኛ እይታ // የሴቶች ሕይወት. 1916. ቁጥር 7. ኤስ 16-18.

11 Vladimirova E. Lilac ቅርንጫፍ // ለቤት እመቤቶች መጽሔት. 1916. ቁጥር 7. ኤስ 26-27.

12 ቲምኮቭስኪ N.I. የበዓል // መጽሔት ለሴቶች. 1916. ቁጥር 7. ኤስ. 3-6.

13 ጋሊና አኒያ። ግራጫው አስተማሪ፡ ታሪክ // ጆርናል ለቤት እመቤቶች። 1914. ቁጥር 7. ኤስ 20-21.

14 ዱሼችኪና ኢ.ቪ. የሩሲያ የገና ታሪክ: የዘውግ ምስረታ. ሴንት ፒተርስበርግ: ሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 1995. S. 206.

15 ቲምኮቭስኪ N.I. ሉች // መጽሔት ለቤት እመቤቶች. 1916. ቁጥር 7. ኤስ 23-24.

16 ኒኮላይቫ ኤስ.ዩ. በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የትንሳኤ ጽሑፍ። ኤም.; Yaroslavl: Litera, 2004. S. 230.

17 ኤክ ኢካተሪና. እንደ ልጆች እንሁን // የሴት አለም። 1916. ቁጥር 7-8. ኤስ. 3; ሃርቲንግ ኢ. የመጀመሪያው ኑዛዜ (የልጆች፡ የናቭ ታሪኮች) // የሴት አለም። 1916. ቁጥር 7-8. ኤስ. 5; ቲምኮቭስኪ N.I. ሉች // መጽሔት ለቤት እመቤቶች. 1916. ቁጥር 7. ኤስ 23-24.

18 Gauthier Marguerite. ከመስታወት ፊት ለፊት // ለሴቶች መጽሔት. 1914. ቁጥር 5. ኤስ 4-5.

19 Khokhlov Evg. የመጀመሪያ እሁድ // ለቤት እመቤቶች መጽሔት. 1915. ቁጥር 6. ኤስ 28-29.

20 ክሌር ቪ. በፋሲካ ምሽት // ጆርናል ለሴቶች. 1916. ቁጥር 7. ኤስ. 6-8; Laskovaya F. ርዕስ አልባ // የሴቶች ዓለም. 1915. ቁጥር 4. ኤስ. 2-4.

21 ዜድ ሶፊያ<Качановская С.А.>. ድርብ: የትንሳኤ ታሪክ // የሴቶች ሕይወት. 1916. ቁጥር 7. ፒ. 13-15; Zarechnaya ሶፊያ<Качановская С.А.>. ከሞት ተነስቷል፡ የትንሳኤ ታሪክ // የሴት አለም። 1916. ቁጥር 7-8. ገጽ 2–3; ኔራዶቭ I. የተረሱ የአበባ ቅጠሎች // ሴት እና አስተናጋጅ. 1916. ቁጥር 17. ኤስ. 3-4.

ትንሿ ልጅ ማሩስያ ለፋሲካ ትንሽ የሸለቆ አበባ አበባ አበባ ቅርጫት ተሰጣት። ጊዜው የጸደይ መጀመሪያ ነበር፣ መንገዶቹና የአትክልት ስፍራው በቀለጠ በረዶ ተሸፍኗል፣ መሬቱ በደረቁ ንጣፎች ላይ ጥቁር ነበር፣ ዛፎቹም ባዶ ነበሩ።
ማሩስያ በአበቦች ተደሰተ; በየማለዳው ከእንቅልፏ ስትነቃ መጀመሪያ የምታደርገው አበባዎቹን መመልከት እና ጥሩ መዓዛቸውን ወደ ውስጥ መተንፈስ ነበር። ለፀሀይ አጋልጦ አጠጣቸው።
ግን ከቀን ወደ ቀን አለፈ፣ እና በረዶ-ነጭ የአበቦች ደወሎች ደብዝዘዋል፣ ተሰባበሩ እና በመጨረሻም መፈራረስ ጀመሩ። ረዣዥም ለስላሳ ቅጠሎች ብቻ ተመሳሳይ አረንጓዴ ቀርተዋል.
ፀደይ መጥቷል. ከቀን ቀን ፀሐይ ምድርን የበለጠ ታሞቅና የመጨረሻውን በረዶ አስወገደች። ምድር ተጋለጠች። በአትክልቱ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ አረንጓዴ የሳር ፍሬዎች ታዩ; እና የሸለቆው አበቦች ቅጠሎች አልደረቁ እና አረንጓዴ ሆነው ቆዩ.
የአትክልት ቦታውን ማጽዳት ጀመሩ - መንገዶቹን ለማጽዳት, በአሸዋ ይረጩ, የአበባ አልጋዎችን ለመቆፈር, ያለፈውን ዓመት ቢጫ ቅጠልን ወደ ክምር ነቅለው.
ማሩስያ የሸለቆቹን አበቦች ወደ ዱር ማውጣቱ ጀመረች: በፀሐይ ውስጥ አስቀምጣቸዋለች እና ትመለከታቸዋለች - አሁን, እሷ ወደ ህይወት ይመጣሉ እና እንደገና ያብባሉ.
ከዚያም እናቴ ማሩስያ ይህን እንድታደርግ አስተምራታለች: በጥላው ውስጥ ከዛፉ ስር ጉድጓድ ቆፍሩ, መሬቱን ይፍቱ እና የሸለቆውን አበቦች ይተክላሉ. ማሩስያም እንዲሁ።
በበጋው ሁሉ የሸለቆው አበቦች አልጠፉም, ነገር ግን በእነሱ ላይ ምንም አበባዎች አልነበሩም ...
መኸር መጣ፣ ክረምት ተከትሎ። እና ሁሉም ነገር በበረዶ ተሸፍኗል።
የሸለቆው አበቦች ነጭ ብርድ ልብስ ስር አንቀላፍተዋል። እና ማሩስያ አበቦቿ እንደሞቱ አሰበች, እና በቀዝቃዛው የክረምት ቀናት ከአንድ ጊዜ በላይ አስታወሰቻቸው. ነገር ግን የጸደይ ወቅት እንደገና ሲመጣ, ማሩስያ የሸለቆው አበቦች በተተከሉበት ቦታ ላይ ቀጭን, ፈዛዛ አረንጓዴ ቱቦዎች ተመለከተ. በሰማያዊው ሰማይ፣ በጠራራ ፀሐይ የገና ዛፍን ቅርንጫፎች በድፍረት ተመለከቱ፡ ወደ ሕይወት የመጡት የሸለቆው አበቦች ነበሩ። በየቀኑ የሸለቆው አበቦች እየበዙ ይሄዳሉ፣ እና ብዙም ሳይቆይ ቅጠሎቹ ተገለጡ፣ ከእነዚህም መካከል ቀጭን አረንጓዴ ግንድ እና ትንሽ የማይታዩ የአበባ ጉንጉኖች ነበሩ።
በግንቦት ወር አጋማሽ ላይ የሸለቆው አበቦች ሙሉ በሙሉ ያብባሉ, እና የማሩስያ ደስታ ማለቂያ የለውም.

ተገናኘን - Evgeny Yelich

ብሩህ ፋሲካ ጠዋት። በከተማው ውስጥ ደወሎች ይደውላሉ, ነገር ግን ከከተማው አስራ አምስት ማይል ርቀት ላይ በሚገኝ እርሻ ላይ ጸጥ ያለ እና አረንጓዴ ነው.
ወፎቹ እየዘፈኑ ነው። ዶሮ ያለቅሳል። በአሮጌው የእርሻ ቤት ውስጥ ፣ በበዓላ የተከበረ እና ንጹህ።
ገሊአን ከኣ ንእሽቶ ንእሽቶ ኽትከውን ትኽእል ኢኻ። በፍጥነት ለበስኩት። በደስታ ለቅሶ ወደ መመገቢያው ክፍል በፍጥነት ገባች::
- አያት ፣ ክርስቶስ ተነስቷል!
- በእውነት ተነስቷል! - ሴት አያቷን መለሰች ፣ ጋሊያን እየሳመች እና ጋሊያ ለረጅም ጊዜ ሲያልመው የነበረውን ቢጫ የድንጋይ እጢ ሰጠቻት።
- አየህ ፣ አያት ፣ መጀመሪያ እንኳን ደስ አልኩህ! ጋሊያ ፎከረ።
- ለምን ፣ አንቺ የእኔ ብልህ-ምክንያት ነሽ ... ንብል ልጃገረድ! አያቴ ትስቃለች።
- እናቴ አልመጣችም? እናት መቼ ነው የምትመጣው? - ጋሊያን ይጠይቃል።
- አዎ, አስቀድሜ ለእናቴ ፈረሶችን ወደ ጣቢያው ልኬያለሁ. በምሳ ሰዓት መሆን አለበት።
- እኔ እፈልጋለሁ, አያቴ, እናቴ መጀመሪያ, በጣም የመጀመሪያዋ, ለመገናኘት. በእርግጠኝነት መገናኘት! ይህን ትንሽ ቀይ የወንድ የዘር ፍሬ እወስዳለሁ. እማዬ ሴቶች! .. - ጋሊያ ትንሽ የቆለጥን ኪሷ ውስጥ ደበቀች። - እሺ አያት? እውነት?
አያት እና ጋሊያ ለረጅም ጊዜ እራት በልተው ነበር። በቅርቡ ምሽት ነው, እና እናቶች
አይ. ጋሊያ በጓሮው ውስጥ ከበሩ ብዙም ሳይርቅ በቆለጥ እየተጫወተ ነው።
ለእናቱ የሚሰጠው ቀይ "የደነዘዘ-አፍንጫ", እና ቢጫ ድንጋይ. ያንከባልላቸዋል። በመሀረብ እሰር። በየጊዜው ጋሊያ ከበሩ ወጥቶ ወደ መንገዱ ይሮጣል። ዓይኑን በእጁ ሸፍኖ በሩቅ በትኩረት ተመለከተ እና ወደ አያቱ በረንዳው ላይ ተመልሶ እንዲህ ይላል:
- ባቡሩ ዘግይቷል ፣ አያቴ? አዎ?
በቁጣ ተናገረች እና ጨምራለች።
እማማ በመንገዷ ላይ ነች, ግን ባቡሩ ዘግይቷል. እና እናቴን እጠብቃለሁ. ለምን ዘገየ?
- እና እርስዎ ይሮጣሉ, ይጫወቱ - እና ጊዜ እንዴት እንደሚበር አያስተውሉም, - አያቱን ይመክራል.
ጋሊያ ግን መጫወት አይፈልግም። ከአያቷ አጠገብ ባለ ወንበር ላይ ወጣች፣ መሀረብ በአጠገቧ በቆለጥ ላይ አስቀምጣ እና ጠየቀች፡-
- እናቴም አሻንጉሊት ታመጣልኛለች. አዎ አያት? ትልቅ-ትልቅ፣ በቀይ ኮፍያ ውስጥ? እና ዓይኖችዎን ለመዝጋት ...
"እውነት ነው፣ እውነት ነው" ትላለች አያቴ።
ጋሊያ “ያ ጥሩ ነው፣ ያ ጥሩ ነው” ብላ እጆቿን አጨበጭባ ወደ ጓሮው ሮጠች፣ ወደ ጥቁር ሻጊ ውሻ ዙቹካ።
- Bug, Bug, እና እኔ ትልቅ አሻንጉሊት ይኖረናል - "ትንሽ ቀይ ግልቢያ". እማማ ከሞስኮ ታመጣለች.
እረኛው ማትያ ወደሚጫወትበት ኩሬ ከዙቹካ ጋር ቸኮልኩ።
- እንሂድ, ሚቲ, እናቴን ለመገናኘት, - ጋሊያ ይጠይቃል.
እና ማትያ መስማት አይፈልግም.
ጋሊያ ተናዶ ወደ ግቢው ተመለሰ። ሰልችቷታል። እናት እየነዳች አይደለም። ክፍሎቹ ባዶ ናቸው። ሰራተኛው ስቴፓን ከባለቤቱ ጋር ወደ መንደሩ ሄደ። አያቴ በረንዳው ላይ ወፍራም አሰልቺ መጽሐፍ እያነበበች ነው። አንድ ስህተት ከጋሊያ ጋር። ስህተቱ አጭር ዱላ አገኘ ፣ ጥርሶቹ ውስጥ ወሰደው። ስለዚህ በኩራት፣ ቀስ ብሎ በጋሊ በኩል እያለፈ፣ እየሳቀ፡- “ውሰደው፣ ይሞክሩት ይላሉ።
ጋሊያ ተናደደ፡-
- ኦህ ፣ አንተ ፣ አስቂኝ ጥንዚዛ ፣ ጥንዚዛ ፣ - ይላል ። - ኦ አንተ ፣ አንተ ...
ዱላውን በሁለት እጇ ይዛ ወደ እሷ ወሰደችው። ትኋን ያበሳጫል, እንጨት አይሰጥም. ጋሊያ አየች - ትልቹን ማሸነፍ አልቻለችም። ለማውጣት ዱላ ወረወረች፣ ወደ አትክልቱ ስፍራ ሮጠች፡-
- ሳንካ ፣ ሳንካ! ላሞቹ በአትክልቱ ውስጥ ናቸው!
ሳንካ እንጨት ወረወረ። ወደ አትክልቱ ውስጥ በፍጥነት መጮህ። እና ጋሊያ ዱላ ያዘ ፣ ሳቀ ።
- ኦህ ፣ ቀላልቶን ፣ ቀለል ያለ።
ስህተቱ ሮጠ፣ እና ጋሊያ የበለጠ ተሰላችቷል፣ የበለጠ ተበሳጨ። የመንኰራኵሮቹም ድምፅ ጋሊያ ከበሩ ውጭ ተሰማው፡ ቀይ የወንድ የዘር ፍሬ ይዛ በተረገጠው መንገድ ወደ ተጓዦች ሮጠች እናቴ አሰበች። ጠጋ ብላ ሮጠች ፣ አየች - እንግዶች። የሌላ ሰው ፈረስ ፣ የሌላ ሰው አሰልጣኝ። ታራንታስ አለፈ። ጥንዚዛው በፍርሀት ቅርፊት ተከተለው። እና ጋሊያ ወሰነ-
- ወደ ኮረብታው እሄዳለሁ, እናቴን አግኝ. ክርስቶስ ተነስቷል እላለሁ ... በእርግጠኝነት አገኛችኋለሁ!
ጋሊያ በተጠቀለለው መንገድ ላይ የበለጠ ሄደ; በጨለማው ደን ጫፍ ላይ ይራመዳል - ግልጽ ያደርገዋል - እዚያ በጫካ ውስጥ, በክረምት ውስጥ ተኩላዎች የሚቀመጡበት ጥልቅ ጉድጓድ እንዳለ ያውቃል. ጋሊያ ፈራች፡ በድንገት ተኩላው ዘሎ ወጣ። ጋሊያ በቀጭኑ ድምፅ ጠራ፡-
- ሳንካ ፣ ሳንካ!
ከየትኛውም ቦታ፣ በጫካው ውስጥ፣ ጥቁር ሳንካ ወደ እሷ መጣ። ጋሊያ ተረጋጋ፡-
- እንሂድ ፣ ቡግ ፣ እናቴን ለመገናኘት!
ስህተቱ ደስተኛ ነው ፣ የጋሊና እጆች እየላሱ ፣ እየተንከባከቡ ነው። በጠንካራው ፣ በተጠቀለለ መንገድ ፣ ዙቹካ እና ጋሊያ አብረው ይሄዳሉ። ጉብታውን ወጡ።
በግራ በኩል ክረምቱ አረንጓዴ ነው; በቀኝ በኩል ሜዳና ቆላማ አለ፤ ከኋላቸውም ሸለቆ፣ ደን እና ነጭ የወንዝ ንጣፍ አለ። በሰማይ ላይ ያለው ላርክ የፀደይቱን "ቲሊ-ቲሊ" ይዘምራል። ጋሊያ ቆመች ፣ ትንሽ ጭንቅላቷን አነሳች ፣ ወፏ ወደ ሰማያዊ እየጠፋች ቀና ብላ ትመለከታለች። ለእሷ ጥሩ። መደወል ፣ መደወል። ሌላው በቅርብ ሰማ። ጋሊያ ያያል - አንድ ወፍ በሳሩ ውስጥ መሬት ላይ ወድቃለች.
- አንድ ላርክ ያዙኝ!
ዳቦው ላይ ተጣደፈች። አንድ ላርክ ከእግሩ በታች በረረ። የጋሎክኪኖ ልብ እየመታ፣ በፍርሃት እየመታ ነበር። የሚንቀጠቀጠው ወፍ ፣ ጮኸች ፣ መንገድ ላይ ከተቀመጠች በኋላ ትኋኑ ለእይታ ሲል ቸኮለ።
ጨለመ; ከአጎራባች ሸለቆው እርጥበት ይሸታል. አሪፍ እና አስፈሪ ነበር። ጋሊያ ወደ ሴት አያቷ መሄድ ትፈልጋለች ፣ ግን ወደዚያ መሄድ የበለጠ አስከፊ ነው - የተኩላ ጉድጓድ አለ። ጋሊያ ደከመች፣ በጥቁር መሬት ላይ ተቀመጠች። የእናቷን የዘር ፍሬ በጉልበቷ ላይ አስቀመጠች። ስህተቱ ዞሮ ዞሮ በጋሊ አቅራቢያ ያለውን መሬት ቆፍሮ ተኛ እና መዳፎቹን ዘርግቷል። ጋሊያ ያዳምጣል - እናቴ ትሄዳለች?
አይ፣ አትሰማም!
ንፋሱ ሮጠ። ክንፉን ዘርግታ አንድ ትልቅ የተኛች ወፍ እየተንገዳገደች አለፈ። ፀሐይ ጠፋች። እናት እየነዳች አይደለም።
"እናት ለምን አትመጣም?" - ጋሊያን ታስባለች, እና አስፈሪ ነው, እና በነፍሷ ውስጥ አዝናለች. ጨለማ ከጋሊ መንገዱን ዘጋው።
በዝምታ ውስጥ ሁሉም ዝገትና ድምጽ ያስፈራታል። ከሩቅ ቦታ ጥይት ጮኸ እና ጋሊ ደረሰ። ገሊኣ’ውን ንእሽቶ ንእሽቶ ንእሽቶ ንእሽቶ ንእሽቶ ንእሽቶ ኽንከውን ንኽእል ኢና። የፈራው ጮኸ፡-
- እናቴ እናት!
አዳመጥኩት። እንደገና ጮኸች: -
- ሴት አያት! እማማ!
ጋሊያ እየተንቀጠቀጠ ማልቀስ ጀመረች። ጥንዚዛውን ትዝ አለኝ። መጣች፣ ተቀመጠች፣ የሞቀ አንገቷን አቅፋ - ተኛች፣ እያለቀሰች፣ ወደ ጥንዚዛው። ስህተቱ ጭንቅላቱን በጋሊና ጉልበቶች ላይ አደረገ። ጋሊያ አለቀሰች እና አለቀሰች እና አንቀላፋች ፣ በጥንዚዛ ተዳበሠች። ስህተቱ አይተኛም - ይመለከታል ፣ ያዳምጣል ፣ ጋሊያን ይጠብቃል።
ጋሊያ ከፈረሶች ጩኸት ፣ከምቲኖች ጩኸት ፣የቡግ ጩኸት እና ከለስላሳ ከበስተጀርባዋ በጠንካራው መሬት ላይ በመውደቋ ምክንያት ነቃች። እረኛው ማትያ በመንገዱ ላይ አንድ ጎጆ እየሮጠ ሮጦ ጮኸ።
ጋሊያ ፣ ጋሊያ!
በጨለማ ከፈረሱ ላይ ዘሎ።
- ጋሊያ ፣ እዚህ ነህ? - ጠየቀ ...
- እዚህ ፣ እዚህ! ጋሊያ መልሳ ማልቀስ ጀመረች።
- ኦህ ፣ የሆነ ነገር ተንሸራተህ! እናትህ ከረጅም ጊዜ በፊት ደረሰች፣ ለአንተ እራሷን እያጠፋች ነው - እና የሆነ ቦታ ሄድክ። ከከተማ መንገድ ይልቅ, ወደ መንደሩ ሄደች, - ማትያ አጉረመረመች.
ጋልካን አነሳ። ከኋላው ላለው ታራንታስ ነጎድጓድ እንዲህ ሲል ጮኸ።
- እዚህ ፣ እዚህ! እዚህ ያቆዩት!
አሰልጣኙ ኒኪታ፣ እናት እና አያት መኪና መንዳት ጀመሩ።
- የእኔ ጋሉስካ ፣ ውዴ ፣ ውድ ሕፃን! .. ፈርተን ነበር ፣ አልቅሰናል ፣ እና የት ነህ ፣ - እናቴ ጋሊያን በሞቀ መሀረብ ጠቅልላ በስሜታዊነት ሳመችው ።
- እናቴ, ክርስቶስ ተነስቷል! ጋሊያ ባልተጠበቀ ሁኔታ ጮክ ብላ እና በስሜት፣ እና በጸጥታ፣ በድምጿ በመንቀጥቀጥ፣ አክላ እንዲህ አለች፡-
- ብቻ ፣ እናት ፣ እኔ ... ቀይ የወንድ የዘር ፍሬ ጠፋች ... እና የመጨረሻው አንቺን አገኘ ፣ - ጋሊያ በምሬት አለቀሰች ።
- ምን ነሽ, ምን ነሽ, ውድ, - እማማ ተጨነቀች. - አታልቅስ. ወደ ቤት ስንመጣ, ለራስህ ሌላ የወንድ የዘር ፍሬ ትመርጣለህ, እና ከእናትህ ጋር ጥሩ የጥምቀት በዓል ታደርጋለህ. መንዳት፣ ኒኪታ፣ ቶሎ ወደ ቤት...
ብዙም ሳይቆይ ጋሊያ በቤት ውስጥ, በአያቷ ክፍል ውስጥ, በአልጋ ላይ ነበር; በእጆቿ ውስጥ አንድ ትልቅ ትንሽ ቀይ ግልቢያ አሻንጉሊት ነበር። እማማ ከአልጋው አጠገብ ተቀምጣ ጋሊያን እየዳበሰች ከአያቷ ጋር ስለ አንድ ነገር ትናገራለች። ጋሊያ በደስታ ፈገግ አለና አንቀላፋ። ጋሊያ እሷ እና እናቷ በመንገድ ላይ ሲራመዱ በህልም አየች ፣ እና በሰማይ ላይ አንድ ትልቅ ላርክ የፀደይቱን “ቲሊ-ቲሊ” እየዘፈነ ነበር። ወደ ታች እና ወደ ታች ይወርዳል - በጋሎክኪን በተዘረጋው እጅ ላይ ተቀምጦ አሁንም ለጋሊያ አስደሳች ፣ አስደሳች ዘፈን ይዘምራል።

በእውነት ተነስ! - ቪክቶር Akhterov

ውጭ ጨለመ። ዝናብ እየዘነበ ሲሄድ ተሰማ። አንዳንድ ጊዜ ጠብታዎቹ ወዲያውኑ ወደ መስኮቱ ውስጥ ይወድቃሉ እና ወዲያውኑ ወደ ታች የሚፈሱ ትናንሽ ብልጭታዎች ይለወጣሉ። ኮስታያ በጠረጴዛው ላይ ተቀምጦ ጨለማውን መስኮቱን ተመለከተ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ከእራት በኋላ ፣ እያንዳንዱ ወደ የራሱ ንግድ ቢሄድም ።
- ወደ አልጋ ይሂዱ, Kostya, ነገ ከጠዋቱ ስድስት ሰዓት ላይ አስቀድመው ዝግጁ መሆን አለብዎት, - እማማ አስታወሱ.
ኮስታያ መተኛት አልፈለገችም. እሱ, እናቱን ያልሰማ ያህል, በጠረጴዛው ላይ መቀመጡን ቀጠለ. ስለ ነገ አሰበ። ፋሲካ! "ክርስቶስ ተነስቷል!" - ሁሉም ይላሉ። እናም “በእውነት ተነሳ!” የሚል መልስ መስጠት አስፈላጊ ይሆናል ። - እና ፈገግ ይበሉ. Kostya መልስ መስጠት አልወደደም. በትንሳኤ አላመነም ማለት አይደለም፣ አይደለም፣ በእርግጥም አድርጓል። ብቻ መልስ መስጠት አልወደደም።
ኮስታያ ከጠረጴዛው ላይ ተነሳ እና ወደ ክፍሉ ሄደ ፣ በእውነቱ ፣ የእሱ ብቻ አልነበረም ፣ እዚያ አብረው ይኖሩ ነበር-ኮስታያ እና አጎቱ ሰርጌይ ፣ የአባቱ ታናሽ ወንድም ፣ አጎት አይደለም ብሎ የጠራው ፣ ግን በቀላሉ ሰርጌይ ፣ ምክንያቱም እሱ ገና በጣም ወጣት ነበር.
ሰርጌይ ገና አልተኛም.
- ደህና ምሽት, Kostya, - አለ.
- መልካም ሌሊት.
ኮስታያ ልብሱን አውልቆ ከሽፋኖቹ ስር ተሳበ።
ይህ ብዙውን ጊዜ ይከሰታል: ነገ በማለዳ እንደሚነሱ ካወቁ, መተኛት አይፈልጉም. በተጨማሪም, Kostya ስለ ፋሲካ በማሰቡ ትንሽ አፍሮ ነበር. “ከሁሉም በኋላ፣ ክርስቶስ ለሁሉም እና ለኔም መከራን ተቀብሏል፣ እና አሁን ትንሳኤውን እንደ ታላቅ በዓል ማክበር አለብን። ስለዚህ “በእውነት ተነሳ!” ብለው መመለስ ከፈለጉስ? እሱ በእውነት ተነስቷል ”ሲል ኮስትያ ለራሱ ተናግሯል ፣ከመስኮቱ ውጭ ባለው ዝናብ እርጥብ የሆኑትን የግራር ቅርንጫፎች እየተመለከተ። አንዳንድ ጊዜ ነፋሱ ፣ እንደ ተናደደ ፣ በዛፉ ላይ እየበረረ ፣ ቅርንጫፎቹ ወደ ላይ እና ወደ ታች እንዲወዛወዙ ያደርጉ ነበር ፣ እና ከዚያ ወደ ሌሊት እንቅልፍ መንግሥት የጋበዙት ያህል ለኮስታያ ለእሱ እያውለበለቡ ይመስላል…
... ኮስትያ በአትክልቱ ውስጥ እየሄደ ነበር, ነገር ግን ምንም ተጨማሪ ዝናብ አልነበረም. አሁንም ጨለማ ነበር, ነገር ግን አንድ ሰው ብዙም ሳይቆይ በምስራቅ በኩል ያለው ሰማይ የበለጠ ብሩህ እንደሚሆን, እና ከዚያም ፀሐይ እንደምትወጣ ተሰማው, እና በአትክልቱ ውስጥ የሚበቅሉት ጥቁር ዛፎች ምናልባት ሙሉ ለሙሉ የተለየ, ተግባቢ እና አረንጓዴ ይሆናሉ. በዚህ መሀል ኮስትያ ፈራ፣ ምንም እንኳን አዲሱ ጓደኛው ሮቤል ፈሪ እንዳይመስለው የተቻለውን ሁሉ ቢያደርግም ነበር። ሮቤል የአካባቢው ሰው ነበር እና Kostya የሚኖርበትን አካባቢ እይታዎች አሳይቷል.
- ይህ የአጎቴ ዮሴፍ የአትክልት ቦታ ነው. አጎቴ ዮሴፍ ደግ ነው! ያለፈቃድ ወደ አትክልቱ ሾልኮ እንደገባን ቢያስተውል እንኳ አይጮኽም። አሁን ግን ሁሉም ተኝተዋል፣ ምናልባትም የሬሳ ሳጥኑን ከሚጠብቁት የሮማውያን ወታደሮች በስተቀር፣ ሮቤል ተናግሯል።
- ሌላ ምን የሬሳ ሣጥን? Goosebumps Kostya ጀርባ ላይ ሮጡ.
- እንግዲህ ኢየሱስ የተቀበረበት ዋሻ ነው።
- የሱስ?! ኢየሱስ የተቀበረው በዚህ የአትክልት ስፍራ ነው?
- አዎ, እና ለምን ወደዚህ ያመጣሁህ አሰብክ, እነዚህን ዛፎች ለማየት?
ኮስትያ ጆሮውን ማመን አልቻለም።
ሮቤል “ዝም በል” ሲል አስጠንቅቋል። - ወታደሮቹ ካስተዋሉን እኛ ጥሩ አንሰራም.
ወደ አትክልቱ ውስጥ ትንሽ ዘልቀው ገቡ, እና ኮስትያ የሮማውያን ወታደሮች የሚያብረቀርቁ የመዳብ የራስ ቁር ተመለከተ.
"ዋው እንዴት እንደሚያብረቀርቅ" ሹክ ብሎ ተናገረ።
የዋሻው መግቢያ በትልቅ ድንጋይ ተዘግቷል, ይህም ኮስትያ እና ሮቤል ብቻ ሳይሆን ምናልባትም ስድስት ጠንካራ ጠባቂዎች እንኳን ሊንከባለሉ አይችሉም.
- መቼ ነው የሞተው? ኮስትያ በሹክሹክታ ጠየቀች።
አዎ, ይህ ሦስተኛው ቀን ነው. በጣም ጥሩ አስተማሪ፣ ፍትሃዊ እና ደግ እንደነበር ይነገራል። እንዲያውም አንዳንዶች እርሱ መሲሕ የእግዚአብሔር ልጅ ነው ብለው ነበር ምክንያቱም ብዙ ተአምራትን አድርጓል። አሁን ግን ሰቅለውታል ማንም አያምንም። እንዲያውም ብዙዎች ሳቁበት፣ ሌላ ተአምር እንዲሠራና ከመስቀል ውረድ ብለው ነገሩት፣ እሱ ግን አልመለሰላቸውም፣ ነገር ግን በቁመት ብቻ ይመለከታቸው ነበር...
"ስማ" ኮስትያ አቋረጠው። - ለምን ፣ ዛሬ ቀድሞውኑ ሦስተኛው ቀን ከሆነ ፣ ከዚያ አሁን መነሳት አለበት!
- ድምጽ አታድርጉ, - ሮቤል አቋረጠው, - አለበለዚያ እነሱ ይሰማሉ. ሰዎች ከሞቱ በኋላ በሦስተኛው ቀን አይነሱም.
- በእርግጥ ትንሳኤ! ሰው ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ልጅ ነው!
- እንዴት አወቅክ?
- እንሂድ, እንቅረብ, አሁን ለራስህ ታያለህ.
ኮስትያ ጓደኛውን እጅጌው ይዞ ወደ ዋሻው ጎትቶ ወሰደው እና ወታደሮቹ እንዳያስተውሏቸው ተመሳሳይ ሙከራ አድርጓል።
ነገር ግን ከወታደሮቹ ለመደበቅ ወደ ፈለጉበት ጥቅጥቅ ያለ ዛፍ ለመቅረብ ጊዜ ከማግኘታቸው በፊት ከስር ያለው መሬት ተንቀጠቀጠ። ልጆቹ በፍርሃት ተቃቅፈው ነበር። በእግሯ ስር ያለችው ምድር እንደገና መንቀሳቀስ ጀመረች, በጭራሽ መሬት እንዳልሆነች, ነገር ግን ያልተረጋጋ እና የማይታመን ነገር. ኮስታያ በእግሩ ላይ መቆየት አልቻለም, ሮቤል በአንድ እጁ ዛፉን ያዘ, በሌላኛው እጁ ኮስታያ በእግሩ እንዲቆም ረድቶታል. በድንገት ሁሉም ነገር ጸጥ ያለ ነበር, ግን ለአፍታ ብቻ ነው. ከላይ ካለው ቦታ፣ ከጦረኞች አጠገብ፣ የበረዶ ነጭ መልአክ ወረደ። ፊቱ በጣም የሚያብረቀርቅ ስለነበር ሰዎቹ ዓይኖቻቸውን በእጃቸው መሸፈን ነበረባቸው፣ እናም ከመሬት መንቀጥቀጡ በኋላ ወደ ህሊናቸው ያልተመለሱት ተዋጊዎች እሱን ሲያዩ ዝም ብለው ደነዘዙ። እነርሱን ችላ ብሎ መልአኩ ወደ ዋሻው ደጃፍ ወጣና ድንጋዩን አንቀሳቀሰው።
- በጥንካሬ! ኮስትያ ተናግሯል።
ዋሻው ተከፍቷል። ተዋጊዎቹ በድንጋጤ ተደናግጠው መሬት ላይ ወደቁ፣ መልአኩም በድንጋይ ላይ ተቀምጦ ቀላ ያለ ፀጉሩን አስተካክሏል።
ወንዶቹን አስገረመው, በዋሻው ውስጥ ብርሃን ነበር. ፀሐይ ሰማዩን ማብራት ስትጀምር በዋሻው ውስጥ ደማቅ ብርሃን በራ።
ሮቤል በኮስትያ ጆሮ ላይ በጣም ተነፈሰ።
ወዲያው አንድ ረዥም ነጭ ልብስ የለበሰ ወጣት ከዋሻው ወጣ። መልአኩን በፈገግታ እያየ እጆቹን ወደ ሰማይ አነሳና የሆነ ነገር መናገር ጀመረ።
ሮቤል በተሰበረ ድምፅ "ኢየሱስን ይመስላል" አለ።
- ተነስቷል! ክርስቶስ ተነስቷል! - ኮስታያ ሮቤልን አናወጠው, ነገር ግን ምን እየሆነ እንዳለ ሊረዳ አልቻለም.
"ክርስቶስ ተነስቷል እላችኋለሁ" ኮስትያ በደስታ አለቀሰች። - መነሳት ነበረበት፣ የእግዚአብሔር ልጅ ነው…
በድንገት አንድ ሰው በ Kostya ትከሻ ላይ እጁን አደረገ። አንገቱን አዞረ። እናት ነበረች።
- እናቴ, ክርስቶስ ተነስቷል! ብሎ በደስታ ጮኸ።
- በእውነት ተነሳ, - እናቴ ፈገግ አለች.
- በእውነት ተነሳ, - አለ, ማለፍ, ሰርጌይ. በእጁ ፎጣ ነበረው።
ኮስትያ ከእንቅልፉ እንደነቃ ተገነዘበ።
- ክርስቶስ ተነስቷል! - የአባቴ ጓደኛ Mikhail Gennadievich, በአውቶቡስ ማቆሚያ ላይ ያገኛቸው አለ.
- በእውነት ተነሳ! - ጮክ ብሎ ፣ በአውቶቡስ ማቆሚያ ላይ የቆሙት ሁሉ ወደ እሱ አቅጣጫ እንዲመለከቱ ፣ ኮስትያ መለሰ ። - በእውነት ተነሳ! እሱ በተናገረው ነገር እንደሚያምን ሁሉም ሰው እንዲያውቅ አድርጎ ደገመው።
ሚካሂል ጌናዲቪች እንደ ትልቅ ሰው እጁን ሰጠው.

እማማ ሰማች - ዩሊያ ራዝሱዶቭስካያ

ቀኑ ቅድስት ቅዳሜ ነበር። ዝናባማው ጥዋት ተለውጧል. ከሰአት በኋላ ምንም እንኳን ፀሀይ በደንብ ሞቃለች፣ እና አየሩ፣ እርጥብ እና ሙቅ፣ ትኩስ እና ንጹህ ነበር። በጎዳናዎች ላይ፣ ለጥሩ የአየር ሁኔታ ምስጋና ይግባውና፣ ብዙ ሰዎች፣ በንግድም ሆነ በእግር ጉዞ፣ በተጨናነቀ። ሁሉም ሰው በዓል ለማክበር እየተዘጋጀ ነበር, ሁሉም ፓኬጆችን ጋር መጣ: አንዳንድ አበቦች ተሸክመው ነበር, አንዳንድ ጣፋጮች ሳጥኖች, አንዳንድ ፋሲካ እና እንቁላል ቀለም የተቀባ ነበር; ከተለያዩ መደብሮች የመጡ ወንዶች የገዙትን ያደርሱ ነበር። በአንድ ቃል ሁሉም ሰው እየተጣደፈ፣ እየተጣደፈ፣ እርስ በርስ እየተጋፋና አለማወቃቸውን ሳያስተውል፣ በራሱ ሐሳብ ተጠምዷል።
በተጨናነቀ ጎዳና ላይ ባለ ብዙ ባለ ብዙ ፎቅ ህንጻ ደጃፍ ላይ አንዲት የ10 አመት ልጅ የሆነች ልጅ በሃሳብ ቆመች። ከአለባበሷ እና ከትልቅ ጥቁር ካርቶን ሳጥን አንድ ሰው ይህ ከተሰፋ ቀሚስ ጋር የተላከች ከሴቶች ልብሶች ወርክሾፕ ሴት ልጅ እንደሆነ ወዲያውኑ ማወቅ ይችላል. እሷ በጣም ተጨነቀች። ብዙ ጊዜ በሁለት ኪሷ ውስጥ መሄድ ጀመረች፣ በእያንዳንዱ ጊዜ ቲምብ እያወጣች፣ አቧራማ ጨርቅ፣ የተቀደደ ጓንቶች እና አንዳንድ ቆሻሻዎች የሚመስል የቆሸሸ መሀረብ፣ ግን የምትፈልገው እዚያ አልነበረም። ፊቷ ይበልጥ ፈራ፣ እና በመጨረሻ ተዛብቶ ወደ አስፈሪነት እና አቅመ ቢስነት መግለጫ ተለወጠ። ጮክ ብላ አለቀሰች እና “ትደበድበኛለች፣ ትደበድበኛለች። ምን ማድረግ አለብኝ፣ ቀሚሱን ለማን አከራየዋለሁ?
በእርግጥ ከበዓል በፊት ከነበሩት ሰዎች መካከል አንዳቸውም ለቅሶውን ልጅ ትኩረት አልሰጡም ፣ እና ልጅቷ ለምን ያህል ጊዜ ቆማለች ፣ እያለቀሰች እና በሐዘንዋ ውስጥ ምን ማድረግ እንዳለባት ሳታውቅ ፣ የፅዳት ሰራተኛው በድንገት ካልወጣች ። በግቢው ውስጥ ያለውን ቅደም ተከተል ተመልከት.
- እዚህ ለምን ታለቅሳለህ? ለመሸከም ከባድ ነው? ካርቶን ከመሬት ላይ አንስተው በፍርሀት የገረጣውን ትንሿን ቀጭን ልጅ እያየ።
- ደህና ፣ እረፍት ፣ እረፍት ። ወደዚህ ና - አለ፣ አግዳሚ ወንበሩ ባለበት ከበሩ ስር እየመራት። - ተቀመጥ ፣ አርፈህ ፣ ወዴት ትሄዳለህ? አሁንም ሩቅ፣ አይደል? በአዘኔታ ጠየቀ እና በፍቅር ለቅሶዋን ሴት ጭንቅላት እየዳበሰ የተሳሳተውን መሀረብ አስተካክሏል።
መልስ ከመስጠት ይልቅ በለመደው መተሳሰብ ተዳስሶ ምስኪኑ የበለጠ እንባውን ፈሰሰ ፣ ግን በድንገት እንባዋ ቆመ እና የደረቀ አይኖቿን በአንድ ጊዜ በሰውየው ደግ ፊት ላይ እያስተካከለች ጠየቀች ።
" አታባርረኝም?" አጎቴ፣ ያደረኩት ነው! ቀሚሱን የምይዝበት ማስታወሻ አጣሁ። እና እዚህ ቤት ውስጥ, በዚህ ቤት ውስጥ ማስረከብ አለብዎት. አጎት አንተ ከዚህ ነህ ታውቃለህ። ሴትየዋ ቀሚሶችን ከአስተናጋጄ ታዛለች ፣ በማንኛውም መንገድ እስከ 5 ሰዓት ድረስ መልበስ አለባት ፣ ለማቲኖች መልበስ አለባት። ሴትየዋ ከእመቤቷ ብዙ ቀሚሶችን ትሰፋለች፣ እመቤቷም በጣም ትወዳታለች፣ ትደበድበኛለች፣ ቀሚሷን ይዤ ብመለስ በረሃብ ትታኛለች፣ እና “ካትካ፣ ፍጠን፣ አሁንም አለሽ አለችኝ። ወደ ኒኮላቭስካያ ለመሄድ, ሲመለሱ. ለመሸከም ሌላ ልብስ.
ልጅቷም ጉዳቷን በችኮላ ነገረቻት እና ትልልቅ ሀዘንተኛ አይኖቿ በፀሎት እና በአዳኙ ፊት ላይ በተስፋ ተመለከቱ ፣ይህ እንግዳ እና አፍቃሪ አጎት አሁን ለእሷ መስሎ ነበር።
- ተመልከት ፣ ጉዳዩ ምንድነው ፣ እዚህ አሉን የእውነተኛ መኳንንት ፣ አስፈላጊ ፣ 60 ፣ ሁሉንም ማለፍ እና ማንን መጠየቅ ይቻላል? አዎ, እና ቀድሞውኑ ስድስት ሰዓት ነው, - ሰዓቱን ተመለከተ. - እሺ እና እመቤትሽ ስሟ ማን ይባላል?
"አና Yegorovna, ሁላችንም እንደዚያ ብለን እንጠራታለን, ነገር ግን የበለጠ አላውቅም," የተበረታታችው ልጅ በፍጥነት መለሰች.
ያ ነው, - የፅዳት ሰራተኛው በፉጨት, - እንዴት ይወጣል; አይ, ካትዩሻ, ውዴ, - እንደገና ጭንቅላቷን ነካ. "ዛሬ ልረዳህ አልችልም ፣ ምን ቀን ነው ፣ ታውቃለህ። ናዶት እኛን፣ አገልጋዮች፣ ነገሮችን በሰዓቱ አስተካክሉ፣ እና ወደ መታጠቢያ ቤት ይሂዱ። እና የማዳምዎን የመጨረሻ ስም እንኳን አታውቁትም, ይህ ማለት ጉዳዮችዎን ለረዳት ሰራተኞች አደራ መስጠት አልችልም, ግን እኔ እራሴ ማዘጋጀት አለብኝ.
ልጅቷ በጥያቄ ተመለከተች ፣ ግራ ተጋባች ፣ ጉዳዩ ምን እንደሆነ አልተረዳችም ።
ጎበዝ አጎቱ "ምን እነግርሃለሁ" ቀጠለ። - ካርቶን ከእኔ ጋር ትተሃል, ነገ ና, እና የማን ቀሚስ እንደሆነ እናገኛለን, ነገር ግን ለአስተናጋጇ ምንም አትናገር; ንገረኝ ፣ ሴትየዋ የካርቶን ሳጥኑን ከእሷ ጋር ተወው ።
እናም እንደገና ቆንጆውን ጭንቅላት መታው ፣ እናም አስፈሪው ሰዓት ልጁን እንደሚያልፍ እርግጠኛ ነው ፣ እና ከዚያ ሁሉም ነገር ይስተካከላል ፣ ሴትየዋ ለታላቁ የክርስቶስ ትንሳኤ በዓል ስትል ትንሽ የደከመችውን ታታሪ ይቅር እንድትለው መለመን ትችላላችሁ ። .
"እሺ ቶሎ ወደ ቤት ሩጡ፣ አታልቅሺ" የጽዳት ሰራተኛው ልጅቷን ቀስ ብሎ ወደ በሩ ሸኛት እና ካርቶን ወሰደባት።
ተበረታታ እና ተረጋግታ ካትያ በፍጥነት ወደ ኋላ ተመለሰች ይህም በጣም ረጅም መንገድ ነበር። ነገር ግን የሚንቀጠቀጡ ሰዎች በእሷ ላይ ጣልቃ ገቡ፣ እና ዊሊ-ኒሊ፣ መጭመቅ አለባት። በአንደኛው መስኮት አላፊ አግዳሚዎች ሲጫኗት ሰዓቱ 6 ሰዓት መሆኑን አየች።
“እና አስተናጋጇ 5 ሰአት ላይ እቤት እንድሆን ነገረችኝ” በጭንቅላቷ ብልጭ ብላለች። እንደገና ፍርሃት ድሆችን ያዘ። አና Yegorovna በተናደደች ጊዜ ምን ያህል ክፉ እንደነበረች ፣ ሁል ጊዜ ጆሮዋን በህመም እንዴት እንደምትጎትት ፣ እንዴት እንደምትጮህ ፣ እግሮቿን እንዳተመች ፣ እንዴት ወደ አክስቷ እንደምትልክላት ቃል እንደገባች ታስታውሳለች። እና ካትያ በቆራጥነት አቆመች። በአንጎሏ ውስጥ ሁሉም የእመቤቷ ቁጣ የቀድሞ ጉዳዮች አልፈዋል.
አይደለም, ወደ እመቤቷ አትመለስም. በአውደ ጥናቱ ውስጥ እዚያ ምን ይጠብቃታል? አና Yegorovna ዛሬ ሙሉ ቀን በጣም ተናደደ; ትደበድባታለች፣ ወደ ጨለማ፣ ቀዝቃዛ ቁም ሣጥን ይከለክላታል፣ ወይም ይባስ ብሎ ወደ ጎዳና ያስወጣታል። እሷ እራሷ ወደ አክስቷ ሄዳ ሀዘኗን ብትነግራት ይሻላል ፣ - ካትያ ወሰነች ፣ - ከሁሉም በኋላ አክስቷ ደግ ነች ፣ ካትያን ትወዳለች ፣ ለእንደዚህ ዓይነቱ ትንሽ ልጅ በድህነት ምክንያት ብቻ እንደ ተለማማጅ ሰጣት።
ካትያ በእንባ ፣ በፍርሃት እና በከባድ አስተሳሰብ ደከመች። ከቤቱ ጋር ተጣበቀች እና አልተንቀሳቀሰችም ... እናም እናቷ በህይወት እያለች የቀድሞ ህይወቷ ትዝታዎች ደክሟት ጭንቅላቷ ላይ ወጣች። በዚህ ቀን እንቁላል መቀባት ፣ ፋሲካን ማብሰል እንዴት አስደሳች ነበር…
ጧት እናቷ ስትመርቅ ቆንጆ እንቁላል ይዛ ስትመጣ እንዴት ትዕግስት አጥታ! እና ካትያ ያለማቋረጥ ወደ እናቷ መቃብር መሄድ ፈለገች። እናቷ የተቀበረችበትን ቦታ በደንብ ታውቃለች፡ ብዙ ጊዜ ከአክሷ ጋር ወደዚያ ትሄድ ነበር። ይህ ብቻ ሩቅ ነው, ነገር ግን ካትያ ለመሄድ ወሰነች. ወደ መቃብር ቦታዋ በደረሰችበት ጊዜ, ጊዜው እየጨለመ ነበር. እና እዚያም ፣ ሁሉም ነገር የብሩህ በዓል መጀመሩን የሚያስታውስ ነበር-መቃብሮች ያጌጡ ነበሩ ፣ አበቦች በሁሉም ቦታ ነበሩ ፣ መንገዶቹ በአሸዋ ይረጫሉ ፣ ጠባቂዎቹ በቤተክርስቲያኑ አቅራቢያ መብራቶችን ሰቅለው የተወሰኑ ጠረጴዛዎችን አዘጋጁ ።
ካትያ ወደ ተወደደችው መቃብር ደርሳ በጉብታው ላይ ተቀመጠች፣ እራሷን እንዴት እና ምን እንደሆነ ሳታውቅ አጥብቃ ጸለየች እና በእሷ ላይ የደረሰባትን መጥፎ ዕድል ፣ ወደ እመቤቷ የመመለስ ፍራቻዋን ወደ መቃብር አስተላለፈች እና እናቷ ተናገረች ። በህይወት ከእሷ አጠገብ ተቀምጣ ነበር. ሁሉም ነገር እንዴት እየጨለመ እና እየጨለመ እንዳለ አላስተዋለችም, እና በመጨረሻም ጸጥ ያለ, ሞቅ ያለ, የሚያበራ የኤፕሪል ምሽት መጣ.
ልጅቷ በመቃብር ቦታ በጠዋት ለመጠበቅ ወሰነች እና ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደች.
የአዶ መብራቶች በሀብታሞች መቃብሮች ላይ አበሩ፣ በቤተክርስቲያኑ አቅራቢያ ብዙ መብራት ነበር። ብዙም ሳይርቅ ቆማ ትከታተል ጀመር። ለማኞች ብዙ ነበሩ።
ድንገት አንድ ብልጥ ሰረገላ መኪና ወደ መቃብር አጥር በር ደረሰ። በቀላል ቀሚስ የለበሰች ወጣት እና አንድ ጨዋ ሰው ከዚያ ወጣ። አንድ ትልቅ የአበባ ቅርጫት የተሸከመውን አንድ ሰው ለማግኘት ሄዱ, እና አንድ ላይ ሆነው በአቅራቢያው በሚገኝ ስፕሩስ ወደተጌጠ አዲስ መቃብር ሄዱ, እዚያም ካትያ ታቅፋለች. ሴትየዋ ማሰሮዎችን እንዴት ማቀናጀት እንዳለባት ጠቁማ ለረጅም ጊዜ እና ብዙ ጊዜ አስተካክላለች እና በመጨረሻም ሰውዬው ሲሄድ በመቃብር በተሰራ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጣ አሰበች. አዝኛለች፣ ዝም አለች፣ አጅቧት የነበረው ጌታ ምንም ቢያናግራት፣ አንገቷን ብቻ ነቀነቀች። ካትያ “እነሆ ሀብታም ሴት አለች ፣ እና እንደዚህ ያለ አሳዛኝ ፣ የምታዝነው ስለ ማን ነው?” - በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም ፍላጎት ነበራት, እና ቀርባ ቀረበች, የሚያማምሩ ነጭ አበባዎችን እና ጽጌረዳዎችን እያየች, ድሃ ስለመሆኗ ተጸጸተች, አበባውን ወደ እናቷ መሸከም አልቻለችም.
ሴትየዋ በድንገት ልጅቷን ተመለከተች, አንድ ነገር ለመናገር ፈለገች, ነገር ግን እንባዋ ከአይኖቿ ፈሰሰ እና የልጁን ፍላጎት እንደገመተች, ሮዝዋን አንስታ ለሴት ልጅ ሰጠቻት.
"ወደ ቤተ ክርስቲያን የምንሄድበት ጊዜ ነው" በማለት ሰውዬው አስታወሱ እና ሴትየዋ መቃብሩን እየሳመች እና በላዩ ላይ አንድ ትልቅ ቀይ የአበባ እንቁላል በማስተካከል በሹክሹክታ እንዲህ አለች: "እማዬ, እንደገና ወደ አንቺ እመጣለሁ, "ክርስቶስ ተነስቷል. - ጠፍተዋል. ካትያ ቆንጆዋን ሴት ተንከባከበች እና ያቀረበችውን አበባ በቅጽበት ወደ እናቷ መቃብር ወሰደች “በዚያን ጊዜ ሃይማኖታዊ ሰልፉ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ በክብር ይዞር ነበር ፣ ባነሮች በረጋ መንፈስ ይንቀጠቀጥቁ ነበር ፣ እና ጩኸት ዝማሬ ወደ ሩቅ ፣ ሩቅ ፣ ደወሎች በቀጭኑ ድምጾች ተኮልኩለው፣ ሻማ አምላኪዎች እያሽከረከሩ እና እየተወዘወዙ፣ የሚንቀሳቀሱ መብራቶችን ፈጠሩ። እናም ካትያ በደስታ በረረች እና ሰልፉ ወደ ቤተክርስትያን ሲሄድ በጣም አዘነች እና በጣም አስደሳች እና አስደሳች ሆነ። ድካም ራሷን ወሰደች, እግሮቿ ተጎዱ, መቀመጥ አለባት, እና ካትያ ወደዚያ ሀብታም መቃብር ሄዳ ሴትየዋ ሮዝ ሰጠቻት. ልጅቷ አግዳሚ ወንበር ላይ ተቀምጣ በአሸዋ ላይ የሚያበራ ነገር አየች። በእጇ ተንኮታኩታ ቀለበቱን አነሳች።
ካትያ “ያቺ ሴት ጥሏት መሆን አለበት፣ መልሼ ልሰጣት አለብኝ። ግን እንዴት ማድረግ እንደሚቻል? በድንገት ከአሁን በኋላ እዚህ አትመጣም." ትንሽ ካሰበች በኋላ ልጅቷ ለመሄድ ወሰነች
መኪና እና እነዚህ ጌቶች ወደ ቤታቸው እስኪሄዱ ድረስ ይጠብቁ።
ቀለበቱን በመሀረብ አስረከበች እና በጥቂቱ እጇ በኪሷ ውስጥ አጥብቆ በመያዝ ያገኘችው እንዳትጠፋ ለመንቀሳቀስ ፈራች። ብዙ መጠበቅ አልነበረባትም።
ሴትየዋ እና ጨዋው ወደ መኪናው እየቀረቡ ነበር። ሴትዮዋ ምርር ብሎ አለቀሰች።
ካትያ በፍጥነት ወደ እሷ ቀረበች።
- ምናልባት ቀለበትህን አጣህ, እዚያ, በመቃብር ላይ, ከእናትህ ጋር? ብላ ጠየቀች ።
ሴትየዋ ልጅቷን በእጇ ያዘቻት።
አንድሪዩሻ፣ አንድሪውሻ! ጮኸች፣ “እንዴት ደስታ፣ እንዴት ያለ ደስታ! የዚህ ቀለበት ማጣት ለእኔ አዲስ ሀዘን ነበር, ይህ የእናቴ ቀለበት ነው, በጣም የምትወደው.
ሴት ልጅ ከየት ነሽ? ምናልባት የጠባቂ ሴት ልጅ ነሽ? እዚህ ማታ ብቻህን ምን እየሰራህ ነው፣ ለምን እቤትህ የለህም? - ካትያ ላይ ጥያቄዎችን ወረወረች ።
"እዚህ አልኖርም, ወደ እናቴ መቃብር መጣሁ" ልጅቷ ትንሽ አጉረመረመች.
ቀኑን ሙሉ የነበረው ግርግር የሕፃኑን ደካማ አካል ነካው ፣ እና ካትያ ፣ እንደወደቀች ፣ ባነሳችው ጨዋ እቅፍ ውስጥ ወደቀች።
ወጣቶቹ ወደ ቤታቸው ወስደው በማግስቱ ሙሉ ታሪኳን ሰምተው ሙሉ በሙሉ እስኪያገግሙ ድረስ ለጊዜው ከጠለሏት በኋላ አክስቷ የእህቷን ልጅ እንድትወስድ ለድርጊቷ መታሰቢያ ካፒታል አበርክተውላታል። ለእሷ እና ጥሩ ትምህርት ይስጧት.

በደማቅ የበዓል ቀን ክስተት - ኒኮላይ ያኩቦቭስኪ

ከረጅም ጊዜ በፊት ነበር. በጣም ከረጅም ጊዜ በፊት እንኳን ፣ እና ይህ በእንዲህ እንዳለ አሁንም ይህንን ክስተት ማስታወስ አልችልም ፣ ቀለም ፊቴን ካላጥለቀለቀ እና እንባ ወደ ጉሮሮዬ አይነሳም።
ገና የአስር አመት ልጅ ነበርኩ፣ ነገር ግን ማህበራዊ ቦታዬ (የመጀመሪያ ክፍል ተማሪ ነበርኩ) በዓይኔ ከአንድ ተኩል አርሺን ከመሬት ከፍ ብሎ አስነሳኝ። እንደዚህ አይነት የክብር ማዕረግ የሌላቸውን ፣ በቢጫ ጫፍ የተናቁ እውነተኞችን እና ከእኔ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ሴት ልጆችን በንቀት የሚይዟቸውን እኩዮቼን በንቀት ተመለከትኳቸው። ቀለል ያለ ግራጫ ካፖርት ከብር ቁልፎች ጋር ለብሼ ከዚህ በፊት የሚስቡኝን እና የሚስቡኝን ሁሉ አቁሜ ጨዋታዎችን ትቼ ደረጃዬን እንደ ውርደት በመቁጠር እና ባስታወስኳቸው ጊዜ ያለፈው ጊዜ ብቻ ነበር ። ልጅ እያለሁ" አሁን ትልቅ ነበርኩ እና ከባድ ነገሮችን ማድረግ ነበረብኝ። በአሳቢ እይታ፣ እጆቼ ከኋላዬ ተጣብቀው፣ እና "ቺዝሂክ" እያፏጨሁ ክፍሎቹን ዞርኩ፣ ምክንያቱም፣ ስላስከፋኝ፣ ምንም አይነት ምክንያት አላውቅም። የቀድሞ ጓደኞቹን ለማቆም ሞክሯል እና እንዲያውም በጣም ጨካኝ ስለነበር ለቀድሞ ጓደኛው ሶኒችካ ባታሼቫ "ሁሉም በመካከላችን አለፈ" በማለት ማስታወሻ ላከላት.
ሀዘኔን ወደ ኬትካ ፖዶቤዶቫ፣ የአስራ አራት አመት ሴት ልጅ፣ የጄኔራል ሴት ልጅ፣ የሩቅ ዘመዳችን አስተላልፌአለሁ። ካቴካን ቤታቸውን እንድጎበኝ መፍቀዱ በራሴ እይታ የበለጠ ከፍ አድርጎኛል እና ፂሜ በፍጥነት እንዲያድግ ጧት በኃይል የላይኛውን ከንፈሬን በኬሮሲን እሸት ነበር።
ስለዚህ, እኔ ቀድሞውኑ ትልቅ ነኝ, በሴንት ፒተርስበርግ ምርጥ ቤቶች ውስጥ ተቀባይነት አግኝቻለሁ, ፖዶቤዶቭስን በቀላሉ እጎበኛለሁ, ህይወት የጀመረ አንድ ወጣት ሌላ ምን ያስፈልገዋል?
ነገር ግን፣ ለሙሉ ደስታ፣ አሁንም ዩኒፎርም አጥቼ ነበር። ጥቁር ሰማያዊ ዩኒፎርም የሚያብረቀርቅ አዝራሮች ያሉት፣ ከፍተኛ አንገትጌ በጋሎኖች የተከረከመ እና ሁለት የኋላ ኪስ። ወይ እነዚያ ኪሶች! ልክ ከአባቴ ኮት ኮት ጋር ተመሳሳይ ነው። የኋላ ኪሶች! አይ፣ የኋላ ኪስ መያዝ ምን ማለት እንደሆነ አታውቅም። በጣም ኩሩ ነው ፣ በጣም ጠንካራ ነው! ዩኒፎርም እንዲኖረኝ ያለው ፍላጎት ቀን ከሌት ይረብሸኝ ነበር። ዩኒፎርሙ እንደ እንጀራ፣ እንደ አየር ለእኔ አስፈላጊ ሆነ። አይ፣ ከዚያ በላይ...
ለሦስት ወራት ያህል ስለ ዩኒፎርሙ ፍንጭ ይዤ ወደ ዘመዶቼ “እየነዳሁ” ነበር። በየቀኑ በእራት ጊዜ በእርጋታ ለመታየት እየሞከርኩ ነው ፣ እና በብስጭት ፣ “ይመስላል” አልኩ ፣ በአዲሱ ህጎች መሠረት ፣ ሁሉም የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ዩኒፎርም እንዲኖራቸው ይጠበቅባቸዋል። እና “በእርግጥ ዩኒፎርም እንዲኖርህ ትፈልጋለህ?” ብለው ሲጠይቁኝ በእርጋታ መለስኩለት፡-
- ደህና, አንድ ነገር ከፈለክ, እነሱ ይነግሩሃል, ያለፍላጎት ታለብሳለህ.
ይሁን እንጂ እንደዚያ ይሁን፣ ግን በፋሲካ፣ እንባ ሳላስታውስ የማላውቀው በፋሲካ፣ ዩኒፎርም ሰፍተውልኛል።
ኦህ ፣ ያ በህይወቴ ውስጥ በጣም ደስተኛው ቀን ነበር! ምንም እንኳን ጠባብ እንዳልሆነ እና በጉሮሮዬ ላይ እንዳልተጫነ ለማረጋገጥ ምን ያህል ጥረት እንደወሰደብኝ አሁንም አስታውሳለሁ ፣ ምንም እንኳን በእውነቱ ፣ በእሱ ውስጥ እንደ ዳይፐር ውስጥ ተሰማኝ እና በእውነቱ መተንፈስ አልቻልኩም። እኔ ግን አየር ላይ እየሳልኩ ሆዴን ሰብስቤ ዩኒፎርሙ ከጠባብ ይልቅ ሰፊ መሆኑን ለሁሉም አረጋገጥኩ። እሱን ሙሉ በሙሉ ላለማጣት ለቅፅበት እንኳ ከእጄ እንዲያወጣው ፈራሁ።
ልብስ ስፌቱ ሲሄድ መጀመሪያ ያደረግኩት ኪሱን መፈተሽ ነው። ሁሉም ነገር በሥርዓት ነው፣ “ኩራቴ” በቦታው ነበር። ለአንድ ሰአት ያህል ገንዘቡን ማንሳት አልፈለገም እና ከጥግ እስከ ጥግ በእግሩ እየተራመደ እጆቹን ከኋላ አድርጎ ሁለት የቀኝ እጁን ጣቶች በውድ ኪሱ ይዞ። አይ ፣ ምን ያህል ጠንካራነት ታያለህ!
አዲሱን ዩኒፎርሜን ለብሼ፣ ያለ ሽማግሌዎች፣ ለመጎብኘት የምሄድበትን ቀን በጉጉት መጠባበቅ ጀመርኩ።
እና ብዙ ጉብኝቶች ነበሩ. ሌላው ቀርቶ ማንንም እንዳልረሳው ወይም ላለማስቀየም አክብሮቴን ልሰጥላቸው የምፈልጋቸውን ሰዎች ዝርዝር አዘጋጅቼ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ, ለጂምናዚየም ዳይሬክተር - መጽሐፉን ለመፈረም, ከዚያም ለአያት, ለአባት እናት; ከዚያ ወደ አያት, የእናት አባት; ከዚያም ለአክስቴ ሶንያ, ለአጎት ቪታ እና በመጨረሻም ኬትካ ፖዶቤዶቫ. ምንም እንኳን በኔቪስኪ ሌላ ጥግ ላይ ቢኖሩም ፣ ደስ የማይል ኦፊሴላዊ ጉብኝቶችን ካስወገድኩ በኋላ ፣ በሚያስደስት የሴቶች ኩባንያ ውስጥ ዘና ማለት እንድችል ሆን ብዬ ጉብኝቱን በመጨረሻ ወደ ካቴካን ተውኩት።
በብሩህ በዓል ጧት ከወትሮው ቀደም ብዬ ተነስቼ አዲሱን ዩኒፎርሜን መቧጨር እና ማጽዳት ጀመርኩ። በላዩ ላይ አንድም ቅንጣት ትቢያ ሳላስቀምጥ ወደ አልባሳት ሄድኩ።
አንድ ትልቅ መስታወት ፊት ለፊት አንድ ሙሉ ሰዓት, ​​እኔ ወይ አውልቀው ወይም የእኔን ዩኒፎርም ለበስ; ክራቤን ሃያ ጊዜ አሰርኩ እና በ 11 ሰአት ብቻ በጣም ጥሩ አለባበስ ስለነበረኝ በንጹህ ህሊና ወደ ጉብኝቶች መሄድ እችል ነበር። ቸኩዬ አንድ ብርጭቆ (የብርጭቆ ማስታወሻ ስኒ አይደለም) ቡና ጠጥቼ፣ እኔ በአበባ ኮሎኝ ሽቶ፣ በነጭ ፊልዴኮስ ጓንቶች፣ ያለ ኮት (ፋሲካ ሞቅ ያለ)፣ በራሴ ክብር ተሞልቼ ወደ ጎዳና ወጣሁ።
ቀኑ በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ለረጅም ጊዜ ቆየ። በሁሉም ቦታ በጣም በታሰሩበት ጊዜ ሶስት ሰአት ተኩል ላይ ብቻ በመጨረሻ ወደ ፖዶቤዶቭስኪ ቤት መግቢያ ላይ መደወል ቻልኩ።
ፖዶቤዶቭስ ብዙ እንግዶች ነበሯቸው። የተዋቡ፣ ጠቃሚ ሴቶች፣ ጥሩ ልብስ የለበሱ ጅራት የለበሱ፣ በወርቅ የተጠለፉ ዩኒፎርሞች፣ ወታደራዊ ሰዎች፣ ሲቪሎች፣ ሳሎን ሞልተውታል። ብዙ ድምጾች ተሰማ: ቀልዶች, ሳቅ, መዘመር - ሁሉም ነገር ወደ ኃይለኛ እና ላልተወሰነ ነገር ተዋህዷል.
የዚህ ትልቅና ድንቅ ኩባንያ እይታ በጣም አስገረመኝና ወደ ስዕሉ ክፍል ልገባ ከነበረው ሽኩቻ ይልቅ በፍርሀት በሩ ላይ ቆሜ እግሬን በመወዝወዝ አጠቃላይ ቀስት ሰራሁ።
- አህ ፣ ስለዚህ የወደፊቱ ሚኒስትር መጥቷል ፣ - የጄኔራሉን ድምጽ ሰማሁ (ሁልጊዜ ሚኒስትሩ ይሉኛል) - እንኳን ደህና መጡ ፣ እንኳን ደህና መጡ። ካቲንካ, - ጮኸ, ወደ ተቃራኒው በር ዞር ብሎ, - በፍጥነት ሩጡ, ሚኒስትሩ መጥተዋል.
- ኮለንካ? - የካትያ የጥያቄ ድምጽ ከሚቀጥለው ክፍል ተሰምቷል, - እዚህ ይምጣ, እኔ ከእንግዶች ጋር ነኝ.
የድምጿ ድምፅ ድፍረት ሰጠኝ፣ እናም በተራቸው በዝግታ ወደ እንግዶች ዞርኩ እና እግሬን በስሱ እያወዛወዝኩ ሁሉንም ሰው በክርስቶስ ትንሳኤ በዓል አደረሳችሁ።
ፍርይ! ዓይናፋርነት ጠፋ። በትህትና እና በኩራት የአንድ ትንሽ ሳሎን ጣራ አቋርጬ እና አጠቃላይ ቀስት እሰራለሁ፣ በጸጋ ወደ ፊት እጠፍጣለሁ።
“ጤና ይስጥልኝ ኮሊያ፣” ካቲንካ ፈገግ ብላ አግኝታኛለች እና እጇን ወደ እኔ እየዘረጋች፣ “አንተን ምስኪን አሰቃዩዋት። ክቡራን ሆይ፣ እወቂኝ፣ - ሙሉ በሙሉ ባደገች ቃና ጨመረች እና ዓይኖቿን እየጠበበች ትርጉም ባለው መልኩ ተመለከተችኝ፡- “እነሆ፣ እንዴት እንደምናገር አሉ።
ካቴካ አንድ ዓይነት ተንኮል አዘል ዓላማ እንዳላት አላውቅም፣ ቀድሞውንም ትልቅ ሰው እንደሆነች ልታሳየኝ ትፈልግ እንደሆነ፣ ወይም በአጋጣሚ ጥሩ ሆኖ ከተገኘች፣ ግን ያኔ ይህን ሀረግ እንደ ፈተና ተረድቼው ነበር፣ አንድም መንገድ ወይም ሌላ, የእሱን ዩኒፎርም ክብር ጠብቅ.
በህብረተሰቡ ዘንድ ሊያነሳኝ የሚችል ብልሃት እያሰብኩ ዓይኖቼን በከፍተኛ ሁኔታ ጨረፍኩ። በመጨረሻም መፍትሄ ተገኝቷል. በክፍሉ ዙሪያ ከጥግ ወደ ጥግ በአስፈላጊ ሁኔታ ተራመድኩ፣ ከታዋቂው ኪሴ መሀረብ አወጣሁ፣ ራሰ በራዬን ጠራርገው፣ እና የታመመ ፊቴን እያየሁ፣ “ፉ፣ ደክሞ-አል” አልኩ። ከዚያም ተረከዙን አዙሮ በሙሉ አካሉ ወደ ፊት ተደግፎ፣ በጣም ቆንጆ ሊሆን ይችላል ብዬ አስቤው፣ በክብር ወደ ካቴካን ቀረበና አልተቀመጠም ነገር ግን በቀጥታ ወንበር ላይ ወደቀ።
አየሩ ዛሬ በጣም ቆንጆ ነው...
ፀጉሩ በጭንቅላቴ ላይ ስለቆመ ግን መጨረስ አልቻልኩም። ከስርዬ የሆነ እርጥብ እና የሚያጣብቅ ነገር ተሰማኝ።
ሁሉም ነገር በዓይኖቼ ውስጥ ዞሯል: ጠረጴዛው, እንግዶቹ, ካቴካን, ሁሉም ነገር ይንከባለል እና ከፊቴ ዘለለ. ደሙ ወደ ፊቴ ፈሰሰ፣ እና ራሴ እንደ አንድ አይነት ዝግጅት አይነት ደም መላሽ፣ ግርፋት ተሰማኝ።
አምላኬ ለምንድነው እኔ በእንቁላሉ ላይ የተቀመጥኩት እኔ ራሴ በሴት አያቴ ላይ "በኩራቴ" ላይ ያስቀመጠው.
"ግን ለምን ለስላሳ የተቀቀለ እንቁላል? በፋሲካ ለስላሳ የተቀቀለ እንቁላሎችን የሚያበስል ምን ሞኝ ነው? - ከሞኝ ሁኔታ እንዴት መውጣት እንዳለብኝ ሳላውቅ በቁጣ አሰብኩ። ሆኖም ግን, የእኔን ሀፍረት ልብ ሊባል ይችላል. ራሴን ሰብስቤ መረጋጋትን ሁሉ ሰብስቤ ቀለሙን ከፊቴ ለማንሳት ሞከርኩ።
ስለምን እንደምናገር አላውቅም፣ ስለ ምን ሞኝ ነገር እንዳልኩ፣ ሀፍረቴን ለመደበቅ እየሞከርኩ፣ ምንም አላውቅም፤ ደቂቃዎች ለእኔ ሰዓታት ይመስሉኝ ነበር ፣ ወዴት እንደምሄድ አላውቅም እና መሬት ውስጥ ለመውደቅ ተዘጋጅቼ ነበር።
"ደህና፣ እሱ ተቀምጧል፣ እንጫወት እንሂድ" በማለት ካቴካን በድንገት ዘሎ እጄን ያዘ። "ኮለንካ ሩጡ የዋህ ሁን"
ኮለንካ ግን መንቀሳቀስ አልቻለም። ኮለንካ ወደ ወንበሩ ሥር ሰድዶ ለመንቀሳቀስ ፈርቶ ነበር, ስለዚህም ከዳተኛው እንቁላል ወለሉ ላይ እንዳይፈስ. "ቢያስቡስ?" - በአእምሮዬ ውስጥ ብልጭ ድርግም አለ, እና ደሙ እንደገና ወደ ጭንቅላቴ ሮጠ. ዓይኖቼ በእንባ ሲሞሉ እየተሰማኝ በህይወትም ሆነ በሞት አልተቀመጥኩም። አንደበት ለመታዘዝ ፈቃደኛ አልሆነም, እጆች እየተንቀጠቀጡ ነበር.
- ምን ሆነሃል? አሞሃል? ለምን ቀይ ሆንክ? ልጃገረዶች ከበቡኝ።
የማዳን ሀሳብ መጣብኝ። በጣም አስፈሪ ቅሬታ ፈጠርኩ፣ ከዛ ፈገግ እንድል አስገድጄ ራሴን በማይሰማ ድምፅ ሹክሹክታ፡-
- ምንም, ያልፋል ... ዝይቦች ሮጡ, - እና እግሬን በብርቱ ማሸት ጀመርኩ.
- እና ... ጎበዝ, ደህና, ይከሰታል, - ልጃገረዶች ሳቁ.
"በትንንሾቹ ላይ" ካቴካን በጥንቃቄ ጨመረች እና እኔን ለማየት እንኳን ሳትንቅ፣ ከጓደኞቿ ጋር ክፍሉን ለቃ ወጣች።
የበለጠ ልትጎዳኝ አልቻለችም።
- ትናንሽ ልጆች ፣ ሞኞች! ከኋላዋ አጉተመትኩ።

ብቻዬን ቀረሁ። ምን ለማድረግ? የት መሮጥ? የትም: በአንድ በኩል, የሽማግሌዎች ድምጽ ተሰምቷል, በሌላ በኩል, የሴቶች ልጆች ሳቅ. ሁኔታው ተስፋ አስቆራጭ ነው። በመስታወት ውስጥ ተመለከትኩኝ. በዩኒፎርሙ ጀርባ ላይ አንድ ትልቅ ቢጫ ቦታ ነበር።
ሾልኮ አምላኬ ፈሰሰ፣ በፍርሃት አሰብኩ።
ሆኖም ግን, እርምጃ ለመውሰድ አስፈላጊ ነበር, ልጃገረዶች በየደቂቃው መመለስ ይችላሉ, እና ከዚያ ምን? ድጋሚ ዝይ? ከሁለት ክፉዎች ትንሹን መምረጥ አለብህ. ክፍሉን ካለፉ, ከዚያም ሽማግሌዎችን ማለፍ ይሻላል.
እንዳታስተውል ማድረግ ብቻ ነው ያለብህ። ከኋላዬ ያለውን የታመመ ቦታ በሁለት እጆቼ ዘጋሁት እና በተቻለኝ ፍጥነት ወደ ሳሎን ሮጥኩ።
- የት? የት ክቡር ሚኒስትር? በድንገት ከኋላዬ የጄኔራሉን ድምፅ ሰማሁ። - አህ ... ደህና ፣ ሩጡ ፣ በፍጥነት ሩጡ ፣ በአገናኝ መንገዱ መጨረሻ ላይ ሁለተኛው በር።
ሳላስበው ኮሪደሩን ሮጥኩ።
“አምላኬ ሆይ፣ ፈሰሰ! አምላኬ ፈስሷል! ኦ አምላኬ፣ ፈስሷል!” ሳላስብ ያንኑ ሀረግ በአእምሮዬ ደገምኩ።

በመንገድ ላይ ያጋጠመኝን በምግብ አብሳይ ማርታ ሰው ውስጥ አዳኝ አገኘሁ። ስለ መጥፎ አጋጣሚው ሰምታ ልብሴን በጥንቃቄ ስትመረምር እንቁላል እንደሆነ ገለጸች እና በተቻለ ፍጥነት መታጠብ አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ እድፍ ይኖራል.
“እዚህ ተቀመጥ” ብላ ወደ መጸዳጃ ቤቱ እየጠቆመች፣ “ወዲያውኑ እታጠብበታለሁ” ስትል አክላ ተናግራለች።
“ማርታ፣ የኔ ውድ፣ ወጣቶቹ ሴቶች እንዳያውቁ።
“እዚያ ተቀመጥ፣ ሴቶቹ እንዳያውቁኝ፣” አለችኝ፣ “በጣም ታስፈልጊያለሽ፣ ለምን እንደምዘግብ ወይም የሆነ ነገር፣ እሄዳለሁ፣ እና ያለእርስዎ ብዙ የሚሠራው ነገር አለ።
ተረጋጋሁ።
"እውነት ነው የሆነ ነገር ልታሳውቅ ነው" ስል ወሰንኩኝ እና ያለምንም ተቃውሞ ዩኒፎርሙን ሱሪውን አውልቄ በአንድ ዩኒፎርም እየጠበቃትኩ ቀረሁ። ዩኒፎርሜን አልተውኩትም ፣ የውስጥ ሱሪዬ ውስጥ መቆየት አልፈልግም ፣ እና በኋላ ሱሪው ሲደርቅ መታጠብ እንደሚቻል ወሰንኩ ።
ከመስተዋቱ ፊት ለፊት ቆምኩ እና ሳላስበው ራሴን አደንቃለሁ። በሚያምር ዩኒፎርም እና ነጭ ሹራብ ውስጥ፣ ለራሴ እንደ ናፖሊዮን መሰለኝ።
“እንዴት ቆንጆ ነው?” ብዬ አሰብኩ፣ “ይህ ለምን በጂምናዚየም ውስጥ ከነጭ ሱሪዎች ዩኒፎርም ጋር መሄድ የማይፈለግበት ነው? በጣም ናፖሊዮን።
ጉዳቴን ረስቼው ነበር፣ በመታጠቢያ ክፍል ውስጥ መሆኔን ልብሴን እስኪደርቅ እየጠበቅኩ ነው። የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ አልነበርኩም፣ ከፈረንሳዩ ገዥ፣ አፄ ናፖሊዮን አላንስም። ራሴን እያደነቅኩ ከመስተዋቱ ፊት ቆምኩ እና የተለያዩ አቀማመጦችን እየገመትኩ ወታደሮቹን አዘዝኩ። የማርታ መምጣት ወደ እውነታው እንድመለስ አደረገኝ እና የአንድ ትልቅ ጦርነት እጣ ፈንታ ወሰንኩ። ዩኒፎርሜን አውልቄ፣ የአለምን ድል እንድቀጥል እድሉን አሳጣችኝ፣ እና እኔ ዊሊ-ኒሊ ወደ ተራ ሁለተኛ ደረጃ ተማሪነት መመለስ ነበረብኝ።
የመጨረሻውን ጌጥ እንዳትነፈገኝ ማርታ የቱንም ያህል ብሞክርም ጠንክራ ቀረች።
- ከደረቀ, ከዚያም አታጥቡትም, ነገር ግን "እነሱ" እስኪደርቁ ድረስ ይጠብቁ, ስለዚህ ለሁለት ሰዓታት ባዶ ክፍል ውስጥ መቀመጥ አለብዎት.
- እና አንድ ሰው ቢመጣ?
"በእዉነት እፈልግሻለሁ፣ ተቀመጥ" ብላ በንዴት አጉረመረመች እና በሩን እየዘጋች ሄደች።
ለአንድ ሰአት ያህል ብቻዬን መታጠቢያ ቤት ውስጥ ተቀምጫለሁ።
አራት ሰዓት ሲመታ ሰማሁ፣ ከዚያም አምስት፣ እና አሁንም ማርታ አልሆነችም። የተረሳ ወይም የሆነ ቦታ የተላከ መሆን አለበት። ብዙ ጊዜ ለመመርመር ወጣሁ፣ አፍንጫዬን ከክፍሉ ውስጥ አውጥቼ በለስላሳ ደወልኩ፡- “ማርታ፣ ማርታ” - መልስ የለም። አንድ ሰው መጥቶ እዚህ ያገኝኛል ብዬ ሁልጊዜ እፈራለሁ። በሁሉም አእምሮዎች ውስጥ አሰብኩ, ነገር ግን መውጫ መንገድ ማግኘት አልቻልኩም.
ልጃገረዶቹ እኔን ፈልገው በየቤቱ እየሮጡ ሄዱ። እግዚአብሔር ይመስገን ወደዚህ እንዳልገባን ምንም እንኳን እንደ አጋጣሚ ሆኖ እኔ ራሴ መደበቂያ ቦታ አገኘሁ። ለመፈለግ ወደዚያ አይሄዱም። ይህ ከመታጠቢያ ገንዳ በታች ካቢኔ ነው. አንድ ባልዲ አወጣሁ እና እዚያ ውስጥ በቀላሉ እገባለሁ። እግዚአብሔር ይመስገን በጣም ትንሽ ነኝ።
ደህና ፣ እየመጣ ያለ ይመስላል። በአገናኝ መንገዱ የእግር መራመጃዎች ይሰማሉ። አዎ፣ እነዚህ እርምጃዎችዋ ናቸው።
እሷን ለማግኘት ወደ በሩ ቸኩያለሁ፣ እና በፍርሃት ወደ ኋላ ዘልዬ ገባሁ፡ ጄኔራሉ በአገናኝ መንገዱ እየተራመደ ነው፣ በሚወዛወዝ አካሄዱ።
- እራስህን አድን ፣ ማን ይችላል ፣ - ያለምክንያት እናገራለሁ እና ወደ ድብቅ ቦታዬ በፍጥነት።
ብደብቀው ጥሩ ነው፡ ወደዚህ እየመጣ ነው። በድንገት ተመልከት. ልቤ በጣም እየመታ ነው ምቱ በቤቱ ሁሉ ይሰማል። ችግር፣ ሰምቻለሁ፣ በቀጥታ ወደ ማጠቢያ ቦታ ይሄዳል። አሁን በሩን ክፈቱ. የሆነ ነገር ይኖር ይሆን?
በሩ ግን አልተከፈተም። የከፋ ነገር ተፈጠረ፡ ጄኔራሉ መታጠብ ጀመረ። አንባቢ ሆይ አትስቅ በባልንጀራህ ችግር ላይ መሳቅ ኃጢአት ነው። ገባህ? ተቀመጥኩኝ፣ መንቀሳቀስን ፈርቼ፣ መገኘቴን እንዳልከዳኝ፣ እና የሳሙና ውሃ ጅረቶች ከላይ በላዬ ፈሰሰ። የመጀመሪያው ጄት በእኔ ላይ ወደቀ፣ ልክ ጭንቅላቴ ላይ፣ ከዚያም አንገቴ፣ ጀርባዬ፣ ደረቴ ላይ ወረደ። እናም እንደ ሞኝ ተቀመጥኩ። “ጄኔራል፣ እዚህ ነኝ፣ አትታጠብ” ብዬ ከመጮህ ይልቅ ትርጉም የለሽ በሆነ መንገድ ወደ ማጠቢያ ካቢኔው ጨለማ ጥግ እያየሁ ... ጄኔራሉ እንዴት በሳሙና እንደሚታጠብ አሰብኩ።
- ኦህ, አዎ, የሸለቆው ሊሊ, - በድንገት ተገነዘብኩኝ, ከመሄዴ በፊት ጠዋት ላይ "የሸለቆው ሊሊ" ሽታ የአበባ ኮሎኝ መዓዛ እንደነበረኝ በማስታወስ.
ጄኔራሉ ታጥቦ የሆነ ነገር እያፏጨ ከክፍሉ ወጣ።
ችግር ብቻውን አይመጣም ይላሉ። ከአድብቱ ለመውጣት ጊዜ ከማግኘቴ በፊት ጫማዬን እና ሸሚዜን አውልቄ ትንሽ ለመጠቅለል ስል ጫማዬን አውልቄ በአገናኝ መንገዱ ውስጥ እንደገና እየተሰማ ነበር። ግን እንደ መጀመሪያው ጊዜ በእነሱ ደስተኛ አልነበርኩም። የኬቲንካ ፣ ሊዛ ፖጋንኪና ፣ ቬራ ሹጋሌቫ ፣ ቫሬንካ ሊሊና እና ሌሎች ብዙ ሴት ልጆችን ድምጾች በግልፅ ስለለየኋት ማርታ አለመሆኗን በደንብ አውቅ ነበር። አስደሳች የደስታ ሳቃቸው ይበልጥ ግልጽ በሆነ መንገድ ደረሰኝ ... ምንም ጥርጥር የለም: ወደ ማጠቢያ ክፍል እየሄዱ ነበር. ምን ለማድረግ?
ለማሰብ ጊዜ አልነበረውም. ወደ መታጠቢያ ገንዳው በፍጥነት ሮጥኩ፣ ግን አሁን የወሰድኩትን መታጠቢያ እያስታወስኩ በፍርሃት ዘልዬ ሄድኩ። እንደ አለመታደል ሆኖ እኔ ያንን ሸሚዝም አውልቄ ስለነበር ሌላ ምንም ነገር እንደማይረሽብኝ አላወቅኩም ነበር። ግን ማዘግየት አይችሉም።
በፍጥነት መላውን ክፍል ስመለከት በግድግዳው ላይ የተሠራ ቁም ሣጥን አየሁ (ከዚህ በፊት እንዴት አላየሁትም)። ሌላ ሰከንድ፣ እና እኔ ከጓዳው ጥግ ላይ ተቃቅፈን በተንጠለጠሉ ቀሚሶች እራሴን ሸፍነን ምን አይነት ክፉ እጣ ፈንታ እንደሚልክልኝ ጠበቅን።
ልጃገረዶቹ ወደ ክፍል ገቡ።
- ደህና ፣ እነሆ ፣ አዲሱ ልብሴ ይኸውና - የኬቲንካ ድምጽ ሰማሁ እና በተመሳሳይ ጊዜ በመንገድ ላይ እንደነበረው በመደርደሪያው ውስጥ እንደ ብርሃን ሆነ።
ቀጥሎ የሆነውን ነገር በዝርዝር አላስታውስም። አስታውሳለሁ፣ በጓዳው ውስጥ የተሰቀሉትን ሁሉ ይዤ፣ በቆሙት ልጃገረዶች ላይ ወረወርኳቸው እና ፍርሃታቸውን ተጠቅሜ፣ ለመሮጥ እንደጣደፍኩ ነው።
እንዴት እንደሮጥኩ! ኦህ ፣ እንዴት እንደሮጥኩ! የፖዶቤዶቭስ አፓርታማውን ቦታ በደንብ አላውቅም ነበር, እና ስለዚህ የት እንደምሮጥ አላውቅም ነበር.
አሁን ከብዙ አመታት በኋላ በሲኒማቶግራፍ ተቀምጬ በህዝቡ የተወደደውን ምስል አይቼ አንዳንድ ወንጀለኞች ከአሳዳጆቹ ሲሸሹ የሚያሳይ ምስል አይቻለሁ፣ ወደ ፖዶቤዶቭስ ያደረኩት መጥፎ እድል ትዝ ይለኛል።
አሳዳጆቼ፡- ሁሉም እንግዶች በቤቱ ባለቤት እየተመሩ፣ የሆነውን ሳያውቁ እና ምንም ነገር ሳይረዱ ክፍሎቹን ሁሉ እንደ ጥንቸል አሳደዱኝ። አንዳንዶቹ ወደ እኔ እንደሮጡ ሳስተውል አፓርትመንቱ መሬት ላይ ስለነበር በመስኮት ከመዝለል ውጪ ምንም አማራጭ አልነበረኝም። ምንም ሳላስታውስ እና ሳላስብ በኔቪስኪ ጎራ ተጓዝኩኝ፣ ወደ ጫጫታ እና አላፊ አግዳሚዎች መሳቅ እና መጮህ። ወደ ቤት እንዴት እንደደረስኩ፣ ወደ ክፍሌ እንዴት እንደገባሁ አላስታውስም። ከሶስት ሰዓታት በኋላ ፣ ትንሽ ካገገምኩ በኋላ ፣ ከእንደዚህ ዓይነት ክስተት በኋላ ፣ በሕይወት የመቆየት መብት የለኝም እና መሞት እንዳለብኝ ወሰንኩ…
ግን አልሞትኩም፣ እና በማግስቱ፣ ትንሽ ተረጋጋሁ፣ የሚከተለውን ማስታወሻ ጻፍኩ፡- “ውድ ካትያ፣ ትላንትና በድንገት ዩኒፎርሜን እና ሱሪዬን ላንቺ ትቼ ነበር። በደግነት ከሰራተኛችን ማሻ ጋር ላኩልኝ። የተከበረ ኮሊያ።

በእርግጥ ገና እና ፋሲካ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ የክርስቲያን በዓላት ናቸው። ልደት እና ትንሣኤ በክርስቶስ ሕይወት ውስጥ ዋና ዋና ክንውኖች ናቸው, እና በዓመታዊ ሥርዓተ አምልኮ ዑደት ራስ ላይ የቆሙት ናቸው. በንድፈ ሀሳብ ፣ በሃይማኖት ማዕቀፍ ውስጥ ፣ እነዚህ በዓላት እኩል ናቸው ፣ “ፋሲካ በገና ፣ እና ገና - በፋሲካ” እንደዚህ ያለ አባባል አለ።

ግን በቤተሰብ ደረጃ, እነሱ እንደሚሉት - ለሰዎች - ይህ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም.

በእነዚህ ሁለት በዓላት ላይ ያለው አመለካከት በምዕራባውያን እና በምስራቅ ክርስትና መካከል ካሉት ተምሳሌታዊ ልዩነቶች አንዱ ነው.

ለካቶሊኮች ወይም ፕሮቴስታንቶች የገና በዓል የበለጠ ማለት ነው: በሰፊው እና በንቃት ይከበራል, ብዙ ሰዎች ስለ እሱ ያወራሉ, ብዙ ጊዜ ዋናው የቤተሰብ በዓል ተብሎ ይጠራል. ለኦርቶዶክስ ግን ፋሲካ የገናን በዓል "ይጨልማል" እና እሷ እንደ ዋና ሃይማኖታዊ ክስተት ተቆጥሯል.

ተመራማሪዎች ይህ ልዩነት በተለየ ባህላዊ ኮድ እና ሥነ-መለኮታዊ ወግ ምክንያት እንደሆነ ይስማማሉ.

እውነታው ግን ካቶሊካዊ እና ፕሮቴስታንት በመጀመሪያ ደረጃ በክርስቶስ ምድራዊ ህይወት እና በተግባሩ ይመራሉ. ኢየሱስ የሰው ልጅ መሆኑ ለምዕራቡ ክርስትና የበለጠ አስፈላጊ ነው። በኦርቶዶክስ ውስጥ, ክርስቶስ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑ የበለጠ አስፈላጊ ነው. እናም እርሱ ስለ ሰው ዘር ሲሰቃይ እና ከሞት በመነሳቱ ተስፋ እንዲኖረን መደረጉ ነው።

ፋሲካ. የሁለተኛው አካል የሥላሴ አካል የመገለጡ ዋና ዓላማ አዲስ ሥነ ምግባርን ለማቅረብ በፍጹም አልነበረም። ክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ጥሩ ነው፣ ግን በጥብቅ ለመናገር፣ እሱን ለመከተል ክርስቲያን መሆን አያስፈልግም። በኢየሱስ ክርስቶስ ዘመን ከፍተኛ ሰው የነበረው ሂሌል "ወርቃማው የስነምግባር ህግ" (አንተ ራስህ እንዲሰራ የማትፈልገውን በሌሎች ላይ ላለማድረግ) ቀርጿል። በተለያዩ ባህሎች ውስጥ የራስን ጥቅም መስዋዕትነት ("ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ አሳልፎ ከመስጠት በላይ ፍቅር የለም" - የክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ምሰሶ) ብዙ ምሳሌዎችን ታሪክ ያውቃል። ሌሎችን መንከባከብ በአጠቃላይ ለህብረተሰቡ እና ለመንግስት መደበኛ ተግባር መሰረት ነው። ሌላው ቀርቶ በብሉይ ኪዳን ለጠላቶች የመውደድ ምሳሌዎችን እናገኛለን (ለምሳሌ የወደፊቱ ንጉሥ ዳዊት ለመግደል ፈቃደኛ ሳይሆን ደጋግሞ ለንጉሥ ሳኦል ፍቅርና ታማኝነት አሳይቷል)።

ሌላው ነገር ይህ ሁሉ በአንድ ቦታና በአንድ ትምህርት አንድ ሆኖ አያውቅም።

ክርስቶስ በሥጋ የተገለጠው የሰውን እና የሰው ልጆችን ሁሉ ኃጢአት ለማስተስረይ እና ከሞት ነፃ ለማውጣት ነው። በሞት ላይ ድል የሚገኘው በትንሳኤው ነው።

ክርስቶስ ካልተነሳ አንተ ጥሩ ሰው ነህ ወይም ክፉ ሰው ነህ ምንም አይደለም (ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ያለ ክርስቶስ ትንሣኤ እምነታችን ከንቱ ነው ይላል።) ያለ እግዚአብሔር ሁሉም ነገር ይፈቀዳል ማለት አይደለም - ያለ እግዚአብሔር ምንም አይፈቀድም። ደግ እና መስዋዕት ከሆናችሁ፣ አሮጊቶችን በመንገድ ላይ ብታቋርጡ፣ ወደ አፍሪካ ሂዱ የኢቦል ትኩሳት፣ ከናዚዎች (ወይም ሌላ ደም አፋሳሽ አገዛዝ) ጋር ብትዋጉ፣ ክርስቶስ ግን አልተነሳም እንግዲህ ደግነትህ ሁሉ እና መስዋዕትነት የሲሲፈስ ስራ ናቸው. አሮጊት ሴት በእርጅና ትሞታለች ፣ ትኩሳት ያልተሳካለት በሌላ ነገር ትሞታለች ፣ እና ከጭቆና ያመለጠው የደም አፋሳሽ አገዛዝ ሰለባ የሆነውም እንዲሁ ይሞታል። የጎርኪ ባህሪ እንዳለው "መብረር ወይም መጎተት - መጨረሻው ይታወቃል: ሁላችንም መሬት ውስጥ እንተኛለን, ሁላችንም አቧራ እንሆናለን."

የሌሎች ሃይማኖቶች እምነት በድህረ-ሞት ቅጣት ውስጥ ምንም ፋይዳ የለውም: ሞት በእነሱ ውስጥ አልተሸነፈም, በቀላሉ "ፍትህ" የሚለውን ትርጉም ተሰጥቷል - ለሁሉም ሰው ሽልማትን እና ቅጣትን ያከፋፍላል. ሁሉም ነገር ጥሩ ይሆናል, ነገር ግን ሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች በደመ ነፍስ ሞትን ይፈራሉ. ሁሉም ነገር በጣም ቀላል ከሆነ ለሞት መጣር ጠቃሚ ይሆናል - የበለጠ መልካም ስራዎችን ያድርጉ ፣ ያስተላልፉ ፣ እንደገና ፣ በመንገድ ላይ ደርዘን የሚቆጠሩ አሮጊቶች ፣ ትንሽ እና ደካማ ከሆናችሁ ፣ ጠንካራ እና ጠንካራ ከሆናችሁ አንድ ከባድ ነገር ያድርጉ (መውሰድ) የታመመ ልጅ ወይም ለካንሰር በሽተኛ ገንዘብ ይሰብስቡ) - እና እንደደከመዎት, እንደደከመዎት እና ጥሩ መስራት እንደማትችሉ ከተሰማዎት ወዲያውኑ ደምዎን ይቁረጡ.

እናም, በማንኛውም ሁኔታ, እያንዳንዱ ሰው, ያለምንም ልዩነት, ጥሩ ብቻ ሳይሆን መጥፎም ጭምር ነበር. የፍትህ ህግ በምክንያታዊነት ሁሉም ነገር "እንዲከፈል" ይጠይቃል. ከሁለቱ ነገሮች አንዱ፡- ወይም ክፍያው ወሰን የሌለው ከሆነ፣ አንድ ሰው ለዘለዓለም ክፋትን ያስተሰርያል እና ለበጎ ነገር ይሸለማል (ማለትም መከራን ይቀበልና ይዝናና) ወይም በአጠቃላይ በጊዜው ያለው ዕጣ ፈንታ ለመረዳት የማይቻል ነው - ውሱን ኃጢአቶች እና ውሱን በጎነቶች። ለዘላለም ሊከፈል አይችልም.

ከዚህም በላይ የሪኢንካርኔሽን ሃሳብ ምንም ፋይዳ የለውም. የሳምሳራ መንኮራኩር የህይወት ብቻ ሳይሆን የሞትም መንኮራኩር ነው። እና የሳምሳራ ፍትህ ፍፁም ግላዊ ያልሆነ ነው-አንድ ሰው ያለፈውን ህይወት ትውስታን አይይዝም, ማለትም, በጥብቅ አነጋገር, እሱ ያላደረገውን ነገር ይሠቃያል እና ይደሰታል. (እዚህ ስለ አንድ ሰው አጠቃላይ የነፍስ እና የአካል አጠቃላይ የክርስትና ሀሳብ ማውራት ይችላሉ ፣ ግን ከዚያ ሌላ ኪሎ ሜትር እጽፋለሁ ።)

የክርስቶስ ትንሳኤ በመርህ ደረጃ ሞት የለም ይላል። ተሸንፋለች።

እና በብዙ አረማዊ ሃይማኖቶች ውስጥ የነበረው "አማልክትን ማስነሳት" እና ጀግኖችን ማስነሳት, ወደ ተረት ተረት እንኳን ሳይቀር "ስለዚያ አይደለም." የክርስትና አጠቃላይ ነጥብ እግዚአብሔር በአንድ ጊዜ ሰው ሆነ። ከሥጋና ከደም። ሰው ሁሉ ሟች ነውና እንደ ሰው ሞተ። ነገር ግን እግዚአብሔር መሞት ስለማይችል ሞት በእርሱ ታንቆ ነበር። እና, እግዚአብሔር ማለቂያ የሌለው እና ዘላለማዊ ስለሆነ, ከዚያም በሞት ላይ የምግብ አለመፈጨት ለዘለአለም መጣ - እሷ ቀደም ብለው የሞቱትን እንኳን ሰጠቻቸው, ተከታይ ትውልዶችን መጥቀስ አይደለም.

በአጠቃላይ ፣ አሁን ለመሞት ከባድ ጥረቶችን ማድረግ ያስፈልግዎታል - ለመሞት በንቃት መፈለግ ያስፈልግዎታል። ይህ ፍላጎት ሊገለጽ የሚችለው አውቆ በተመረጠ የሕይወት መንገድ - በግልጽ ኃጢአተኛ ወይም መካከለኛነት ያለው ፣ ከቁስ ጋር ተጣብቆ ነው (እዚህ ላይ ክርስትና ማንኛውንም የአካል ብልግናን እንደ ኃጢአት የሚቆጥረው ለምን እንደሆነ ግልጽ ይሆናል - ከግብረ-ሥጋ እስከ ከመጠን በላይ መብላት - አንድ ሰው በ "ኢ-አካላዊ" ዘላለማዊነት ውስጥ ምን ያደርጋል? ለሥጋዊ ደስታ ካለው ጉጉት ጋር ትክክል፣ ተሠቃይ እና መከራ፣ ማለትም መሞት)፣ አውቆ በተመረጡ እምነቶች (አንድ ሰው የሳምራውን መንኮራኩር ከልቡ ከፈለገ፣ የሳምራውን መንኮራኩር ቢናፍቅና ቢጠብቅ፣ የእውነትን መካድ ከፈለገ፣ ካርማ - ደህና ፣ የካርማ መቤዠት ይኖረዋል ፣ ማንም ማንንም በመንግሥተ ሰማያት አይደፍርም - ይህ ቤዛ ብቻ ገሃነም እና ሞት ነው ፣ ምክንያቱም ዘላለማዊ እና መውጫ የሌለው ነው ፣ በመጨረሻ - በንቃተ ህሊና ውድቅ መስዋዕትነት እና የክርስቶስ ትንሳኤ.

(በዚህ መንገድ ክርስቶስ ለምን በዚህ መንገድ መሞት እንዳስፈለገ፣ ኢፍትሐዊ በሆነ ፍርድና በአሰቃቂ ሁኔታ መገደል እንዳስፈለገ አላብራራም፣ ምክንያቱም ጥያቄው ስለዚያ ሳይሆን የመልስዬ “ሉህ” ስለሆነ ሁሉም ነገር ያድጋል እና ያድጋል - ግን። በአጠቃላይ፣ አስፈላጊ ነበር፣ እና ይህ ድራማውን ከፍ ለማድረግ አጽንዖት አልተሰጠውም።)

ወደ ዋናው ጥያቄ ስመለስ። ገና ለሰው ልጅ መዳን የሚያበቃውን የክርስቶስን ምድራዊ መንገድ ስለሚጀምር ገና አስፈላጊ ነው። ግን እሱ በትክክል የተወለደው ለእነዚህ ጥቂት ቀናት - ከመጨረሻው እራት እስከ ትንሳኤ ድረስ ነው። ትንሳኤ ደግሞ ሁሉም ነገር የተጀመረበት የመጨረሻ ግብ ነው። ለዚህም ነው ፋሲካ "የበዓል እና የክብረ በዓሎች ድል" ተብሎ የሚጠራው, ለአንድ ሳምንት ሙሉ ሙሉ በሙሉ ይከበራሉ, እና በትንሹም ቢሆን - ለሌላ ሙሉ ወር, እያንዳንዱ እሁድ በዓመቱ ውስጥ "ትንሽ ፋሲካ" ተብሎ ይታሰባል. ትርጉሙ ያለማቋረጥ አጽንዖት ተሰጥቶታል፣ በጠቅላላው የቅዳሴ ዓመት መሃል ላይ ይቆማል እና በአጠቃላይ፣ ክርስቲያኖች የሚኖሩት ፋሲካን በመጠባበቅ ነው።

እዚህ እኔ የሆንኩበትን ቤተ እምነት - ማለትም የኦርቶዶክስ ክርስትናን ሀሳቦች በጥልቀት ገልጫለሁ። ካቶሊኮች፣ የአብዛኞቹ የፕሮቴስታንት ቤተ እምነቶች ተወካዮች እና ባጠቃላይ ባህላዊ ክርስቲያኖች በተመሳሳይ መንገድ ያምናሉ።

እንደ ጎርጎርያን ካላንደር የሚኖሩ ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች እንዲሁም በዓለም ዙሪያ የሚገኙ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናትአዲስ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ, ታኅሣሥ 24-25 ምሽት ላይ ተገናኙ, የክርስቶስ ልደት በዓል.

የገና በዓል የሕፃኑን የኢየሱስ ክርስቶስን በቤተልሔም ልደት ምክንያት በማድረግ የተቋቋመው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የክርስቲያን በዓላት አንዱ ነው። የገና በአል በዓለም ዙሪያ በብዙ አገሮች ይከበራል, ቀናቶች እና የቀን መቁጠሪያ ቅጦች (ጁሊያን እና ግሪጎሪያን) ብቻ ይለያያሉ.

የሮማ ቤተ ክርስቲያን ተመሠረተ ታህሳስ 25ከታላቁ ቆስጠንጢኖስ ድል በኋላ የክርስቶስ ልደት የሚከበርበት ቀን እንደመሆኑ (320 ወይም 353)). ቀድሞውኑ ከ IV ክፍለ ዘመን መጨረሻ. መላው የክርስቲያን ዓለም የገናን በዓል ያከበረው በዚሁ ቀን ነው (ይህ በዓል ጥር 6 ቀን ይከበር ከነበረው ከምሥራቃዊ አብያተ ክርስቲያናት በስተቀር)።

በእኛ ጊዜ ደግሞ የኦርቶዶክስ የገና በዓል በ 13 ቀናት ውስጥ ካቶሊካዊውን "ወደ ኋላ ቀርቷል." ካቶሊኮች የገናን በዓል በታኅሣሥ 25 ያከብራሉ, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ደግሞ ጥር 7 ቀን የገናን በዓል ያከብራሉ.

ይህ የሆነው በቀን መቁጠሪያዎች ግራ መጋባት ምክንያት ነው። የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ አስተዋወቀ በ46 ዓክልበንጉሠ ነገሥት ጁሊየስ ቄሳር, በየካቲት ውስጥ አንድ ተጨማሪ ቀን በመጨመር, ከድሮው የሮማውያን ይልቅ በጣም ምቹ ነበር, ነገር ግን አሁንም በቂ ግልጽ ሆኖ አልተገኘም - "ተጨማሪ" ጊዜ መከማቸቱን ቀጥሏል. በየ128 ዓመቱ አንድ ያልታወቀ ቀን ሮጠ። ይህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የክርስቲያን በዓላት አንዱ - ፋሲካ - ከተከበረበት ቀን በጣም ቀደም ብሎ "መምጣት" ጀመረ. ስለዚህ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ግሪጎሪ 12ኛ የጁሊያንን ዘይቤ በጎርጎሪዮስ በመተካት ሌላ ማሻሻያ አደረጉ። የተሃድሶው አላማ በሥነ ፈለክ ጥናትና በዘመን አቆጣጠር መካከል እያደገ የመጣውን ልዩነት ለማስተካከል ነበር።

ስለዚህ በ1582 ዓ.ምበአውሮፓ, አዲስ የግሪጎሪያን የቀን መቁጠሪያ ታየ, በሩሲያ ውስጥ ግን ጁሊያን መጠቀማቸውን ቀጥለዋል.

በሩሲያ ውስጥ የግሪጎሪያን የቀን መቁጠሪያ ተጀመረ በ1918 ዓ.ምይሁን እንጂ ቤተ ክርስቲያን ይህን ውሳኔ አልተቀበለችም.

በ1923 ዓ.ምበቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ አነሳሽነት የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ስብሰባ ተካሂዶ ነበር, በዚህ ጊዜ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያን ለማስተካከል ውሳኔ ተደረገ. የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በታሪካዊ ሁኔታዎች ምክንያት በዚህ ውስጥ መሳተፍ አልቻለም. በቁስጥንጥንያ ስለተደረገው ጉባኤ የተረዳው ፓትርያርክ ቲኮን ወደ "ኒው ጁሊያን" የቀን መቁጠሪያ ሽግግር ላይ ግን አዋጅ አውጥተዋል። ነገር ግን ይህ በቤተ ክርስቲያን ሰዎች ላይ ተቃውሞ አስከትሎ ውሳኔው ወር ሳይሞላው ተሰርዟል።

ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጋር ፣ ጥር 6-7 ምሽት ፣ የክርስቶስ ልደት በዓል በጆርጂያ ፣ በኢየሩሳሌም እና በሰርቢያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ፣ በአሮጌው መሠረት የሚኖሩ የአቶስ ገዳማት ፣ የጁሊያን የቀን መቁጠሪያ ፣ እንዲሁም ብዙዎች ይከበራሉ ። የምስራቅ ካቶሊኮች (በተለይ የዩክሬን ግሪክ ካቶሊክ ቤተክርስቲያን) እና የሩሲያ ፕሮቴስታንቶች አካል።

ሌሎቹ 11 የአለም ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እንደ ካቶሊኮች የገናን በዓል ከታህሳስ 24-25 ምሽት ያከብራሉ ምክንያቱም "ካቶሊክ" የጎርጎርዮስ አቆጣጠርን ስለማይጠቀሙ እስካሁን ድረስ "ኒው ጁሊያን" እየተባለ የሚጠራውን ነው. ከግሪጎሪያን ጋር ይጣጣማል. በእነዚህ የቀን መቁጠሪያዎች መካከል ያለው ልዩነት በ 2800 (በጁሊያን የቀን መቁጠሪያ እና በሥነ ፈለክ ዓመት መካከል ያለው ልዩነት በአንድ ቀን ውስጥ ከ 128 ዓመታት በላይ ይሰበሰባል ፣ ግሪጎሪያን - ከ 3 ሺህ 333 ዓመታት በላይ ፣ እና “ኒው ጁሊያን”) በአንድ ቀን ውስጥ ይከማቻሉ ። 40 ሺህ ዓመታት).