የእስልምና ቀኖና የጋብቻ ህግ በሙስሊሞች እና በመፅሃፍ ሰዎች (ክርስቲያኖች እና አይሁዶች) መካከል ጋብቻን ይፈቅዳል። በማንኛውም ጊዜ - ሁለቱም በነቢዩ ተልእኮ ወቅት እና በዘመናችን - ሙስሊም ወንዶች ክርስቲያን እና አይሁዳውያን ሴቶች ማግባት ይችላሉ.

ዛሬ ከግሎባላይዜሽን እና ባህሎች ቅይጥ ጋር በተያያዘ በሃይማኖቶች መካከል በሚፈጠሩ ጋብቻዎች ምክንያት በቤተሰብ ውስጥ በርካታ ችግሮች ይከሰታሉ ለምሳሌ ልጆችን በእስልምና እምነት መንፈስ ማሳደግ ወይም ኢስላማዊ የአለም እይታን በውስጣቸው እንዲሰርጽ ማድረግ። የስነ ሕዝብ አወቃቀር ሁኔታም አስፈላጊ ነው፡ ሙስሊሞች ሙስሊም ካልሆኑ ሴቶች ጋር የሚያደርጉት ጋብቻ በተወሰነ ደረጃ ሙስሊም ሴቶች ተመሳሳይ እምነት ያላቸው የትዳር ጓደኛ የማግኘት እድላቸውን ይቀንሳል፣ ይህም ሙስሊም ያልሆኑትን እንዲያገቡ ያስገድዳቸዋል፣ ይህ ደግሞ በሕገ-ወጥ መንገድ ነው።

የአራቱም መድሃቦች የነገረ-መለኮት ምሁራንን ጨምሮ እጅግ በጣም ብዙ የእስልምና ሊቃውንት አንድ ሙስሊም ከመፅሃፉ ሰዎች ሴትን ማግባት የማይፈለግ ነው ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል። እንደ መከራከሪያ, የሁለተኛው ጻድቅ ኸሊፋ ዑመር ምሳሌ ተሰጥቷል, እሱም የምእመናን ገዥ በነበረበት ጊዜ, ሙስሊሞች ክርስቲያን እና አይሁዳውያን ሚስቶች እንዲፈቱ ጠይቋል. ከሁዳይፋ በስተቀር ሁሉም ወዲያው ተፋቱ። ያው ሚስቱን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፈትቷታል፣በዚህም አይነት ጋብቻ በእስልምና ቀጥተኛ እገዳ እንደሌለ አሳይቷል ነገርግን የኸሊፋውን ትእዛዝ መጣስ አይቻልም።

የዑመር (ረዐ) ትዕዛዝ መሠረተ ቢስ አልነበረም። ከመጽሃፉ ሰዎች ሙስሊሞች ከሴቶች ጋር የሚጋቡበት ቀኖናዊ ፍቃድ አንጻር ብዙ ሙስሊሞች ክርስቲያኖችን እና አይሁዶችን ማግባት ጀመሩ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ሚስቶቻቸውን ከቁርአን ወንጌል እውነት ጋር ለማስተዋወቅ ፍላጎት አላሳዩም ። በ ኢስላማዊ በጎነት ያበርቷቸው።

አንዳንድ የነገረ-መለኮት ሊቃውንት፣ በተለይም የሐነፊ መድሃብ ሰዎች፣ እንዲህ ዓይነት ጋብቻ እስልምና ባልሆነበት ሁኔታ (ሐራም) ሙስሊሞች ጥቂቶች በሆኑበት፣ እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ሥር በመሆኑ፣ በመሠረቱ የአንድ አማኝ የግል ሃይማኖታዊ አቋም ጥያቄ - የመኖር መብት - ሳይፈታ ቆይቷል.በእምነታቸው ቀኖናዎች መሠረት, ሃይማኖታዊ ፍላጎቶችን በነጻ መጠቀምን (የአምስት ጸሎቶችን ወቅታዊ የመፈጸም እድልን ጨምሮ) በሸሪዓ ሕግ (ጉዳዮች) ሕይወታቸውን መቆጣጠርን ያመለክታል. ቤተሰብ, ጋብቻ, ውርስ, ወዘተ.) ወሳኙ ጉዳይ በአንዳንድ ግዛቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ያለው ብሔርተኝነት፣ ፀረ እስልምና አመለካከት እና በመገናኛ ብዙኃን የሚነዛው ፕሮፖጋንዳ፣ እንዲሁም (ምናልባትም ከላይ በተጠቀሱት ምክንያቶች የተነሳ) ሙስሊም ያልሆነች ሚስት ልጆችን በተለያየ መንገድ ለማሳደግ ያላት ፍረጃ ፍላጎት ነው። ኢስላማዊ ያልሆነ) ሃይማኖታዊ ባህል. ይህ ሁኔታ በመጀመሪያ ደረጃ, የትዳር ጓደኛ (የእሳት ጠባቂ, እናት እና የልጆች አስተማሪ) ሙስሊም ባልሆኑ ቤተሰቦች ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አይችልም, የቤተሰቡ መንፈሳዊ, ሃይማኖታዊ እና ብሔራዊ-ባህላዊ መሠረት. ተዳክመዋል።

በእርግጥ እስላማዊ ቀኖናዎች በአንድ በኩል በሙስሊሞች መካከል ጋብቻን ይፈቅዳሉ, በሌላ በኩል ደግሞ ክርስቲያኖች ወይም አይሁዶች, ነገር ግን ይህ የጌታ ፍቃድ የተደበቀ ጥበብ እና ጥቅም እንዳለው መረዳት አለብዎት. የእውነትን መንገድ የጀመረ ሰው ይህን መንገድ እንዲያገኝ ባልንጀራውን ለመርዳት ይሞክራል፣የቤተሰቦቹ አባላት የጌታን ቃል ሰምተው ትእዛዛቱን እንዲተገብሩ ለማድረግ የተቻለውን ሁሉ ያደርጋል፣ይህም አንዳንድ ጊዜ ለማድረግ ቀላል አይደለም። በሙስሊም ቤተሰብ ውስጥ ማህበረሰቡ እና አካባቢው ምንም አስተዋጽኦ ካላደረጉ.

ያ ሙስሊም የክርስቲያን ወይም የአይሁድ እምነት ያላትን ሴት በውበቷ ምክንያት ያገባ ነገር ግን የሙስሊም እሴቶችን እንድትረዳ እና እንድትቀበል ምንም ጥረት አላደረገም, ከላይ በተጠቀሰው የኸሊፋ ዑመር ትዕዛዝ ስር ነው. ይህን ከባድ ማስጠንቀቂያ ቸል ካለበት በሁለቱም አለም ያሉትን የራሱን እና የልጆቹን ደህንነት ጥያቄ ውስጥ ይጥላል።

ከላይ የተገለጸውን ጠቅለል አድርገን ስናጠቃልለው፣ አንድ ሙስሊም ንጹሕና ጥሩ ምግባር ካላት ከክርስቲያን እና ከአይሁድ ባህል ሴት ጋር ማግባት ቀኖናዊ በሆነ መልኩ ይፈቀዳል ብለን መደምደም እንችላለን፣ ሆኖም ግን፣ (1) በባል ውስጥ ያለውን የባል ደረጃ መጠበቁን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል። ቤተሰብ በእስልምና ቀኖና መሠረት፣ (2) የትዳር ጓደኛው ኢስላማዊ ዶግማ እንዲቀበል ያለው ፍላጎት እና (3) በቅዱስ ቁርኣን እና በመጨረሻው የአላህ መልእክተኛ ሱና ታዝዞ ልጆችን በስነ ምግባር እና በሃይማኖታዊ መንፈስ የማስተማር ግዴታ አለባቸው። (ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ይባርከው እና እንኳን ደህና መጣህ)። ይህ ሁሉ መሆን ያለበት በአንድ አምላክ ላይ ካለው እምነት አንጻር ሲሆን ከነዚህም የመጨረሻዎቹ ነብያት ሙሴ፣ ኢየሱስ እና መሐመድ ነበሩ።

ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ከችኮላ ድርጊቶች ይጠብቀን እና ለእኛ እና ለልጆቻችን በምድራዊው ዓለም እና በዘላለማዊው ዓለም ደስታን የምናገኝበትን መንገዶችን እና እድሎችን ይስጠን!

በርዕሱ ላይ ለሚነሱ ጥያቄዎች መልሶች

እኔ ኦርቶዶክስ ነኝ እርሱም ሙስሊም ነው። በፍቅር ወድቀን ቤተሰብ መመስረት እንፈልጋለን። ይህ ይቻላል እና በምን ሁኔታዎች ውስጥ?

ስሜቶችዎ ሙሉ ፣ ቅን እና የጋራ ከሆኑ ፣ የሚወዱት ሰው በሚኖርበት የዓለም አተያይ ፕሪዝም ውስጥ ዓለምን ለማየት ይሞክሩ እና ምናልባትም እርስዎ እራስዎ ለተነሱት ጥያቄዎች መልስ ይሰጡዎታል።

እኔ የተጠመቅኩ ክርስቲያን ነኝ፣ ሙስሊምን በጣም እወዳለሁ። ፍቅር ለአምስት አመታት ያህል የጋራ ነው, ነገር ግን ቤተሰብ መመስረት አንችልም, ምክንያቱም የእኔ ወጣት እስልምናን ስለማልቀበል ኒካህ ላይ መወሰን አይችልም. እናቱ አያሳስበኝም። በቅርቡ ዘመዱን ሙላህን በእርግጠኝነት እስልምናን መቀበል አለብኝ ብሎ ምክር ጠየቀ።

አላህ አንድ መሆኑን አውቄ ከእስልምና ጋር በደንብ እገናኛለሁ። የወደፊት ልጆቻችን ሙስሊም እንዲሆኑ እመኛለሁ። አዎን፣ እና እኔ፣ ምናልባት፣ እኔ ራሴ ወደዚህ ከመጣሁ እስልምናን እቀበላለሁ። ስለእሱ ምንም ሳላውቅ እንደ የተለየ እምነት መቀበልን የመሰለ ኃላፊነት የተሞላበት እርምጃ መውሰድ ስህተት እንደሆነ እቆጥረዋለሁ። እባክዎን ምክር ይስጡ። እና ወንድን በጣም ስለምወደው እና ሙስሊም ሴት ማግባት ስለሚፈልግ እስልምናን ብቀበል ኃጢአት ነው? ታቲያና ፣ 27 ዓመቷ።

ስሜቶቹ ለ 5 ዓመታት ያህል የጋራ ናቸው ትላላችሁ ፣ ግን አላማዎ ከባድ ከሆነ ፣ ለምን በህይወቶ ውስጥ የሙስሊም መንፈሳዊ እሴቶች ያስፈልጎታል ወይስ አይፈልጉም ብለው ለምን ለረጅም ጊዜ አልወሰኑም?! እና አንድ ተጨማሪ ነገር-ጓደኛዎ በእነዚህ ሁሉ ዓመታት ከእርስዎ ጋር አብሮ የሚኖር ከሆነ (እንደ ሚስት የሚኖር) ከሆነ ፣ እሱ የሚመራበት እና የሚከተላቸው እሴቶች ግልጽ አይደሉም። እስልምና እንደ መደበኛ ደረጃ ነው ፣ ግን ያለበለዚያ - እንደፈለጋችሁ ኑሩ ፣ ዋናው ነገር “በቁርአን እና በሱና ኑሩ” ፣ “በሸሪዓ እንዴት ነው” ፣ ወዘተ ያሉ ቃላቶች እንግዳ ናቸው ። አይደለም እንዴ?

ክርስቲያን ባለቤቴ ማግባት ትፈልጋለች። እሷን ማግባት እችላለሁ, ከዚያም በሙስሊም ወጎች መሰረት ተመሳሳይ ሥነ ሥርዓት ማድረግ እችላለሁ? ከተቻለ ምን መደረግ አለበት እና እንዴት? ጥፍር ፣ 21 ዓመቱ።

ማግባት አያስፈልግም, ይህን ማድረግ የለብዎትም, በመመዝገቢያ ጽ / ቤት ውስጥ መመዝገብ እና የሙስሊም ጋብቻ በቂ ይሆናል.

እጮኛዬ ሙስሊም ነው እኔ ክርስቲያን ነኝ። ወላጆቹ ሃይማኖቴን እንድቀይር አጥብቀው ይከራከራሉ፣ አለበለዚያ እኔ በቤተሰብ ውስጥ ተቀባይነት አይኖረኝም። ግን ለዚህ ዝግጁ አይደለሁም ፣ የበለጠ ትክክለኛ ለመሆን ፣ ይህ ሃይማኖት ለእኔ በፍፁም የማይታወቅ ነው ፣ እውነቱን ለመናገር ፣ እንዲያውም አስፈሪ ነው ፣ ምክንያቱም ይህ ትልቅ ኃጢአት ነው ብዬ አስባለሁ። ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ? ወጣቱን ላለማጣት እፈራለሁ። ቬሮኒካ, 27 ዓመቷ.

አዎን፣ ከማንኛውም ቤተ እምነት አንጻር፣ የእምነት ለውጥ እንደ ኃጢአት፣ ክህደት ይቆጠራል። ነገር ግን "በሃይማኖት ማስገደድ የለም!" (ቅዱስ ቁርኣን 2፡256)። ምን ማድረግ እንዳለብህ የሚነግርህ ልብህ ብቻ ነው። ለእስልምና መግቢያ፣ የእምነት መንገድ እና የፍጽምና እና የነፍስ ሰላም መጽሐፎቼን ያንብቡ።

እኔ ክርስቲያን ነኝ ከሙስሊም ጋር መጠናናት። በጣም ጥሩ ግንኙነት አለን ግን ባለትዳር ነበርኩ እና ስለ ጉዳዩ ልነግረው ፈራሁ። ብነግረው ለመልቀቅ የሚወስን ይመስለኛል። ዝም ማለት ደክሞኛል እና በዚህ ምክንያት ለመግባባት እየከበደኝ መጣ። ለነገሩ ለእሱ ነውር ነው በእኔ በኩል ማታለል ነው። አይሪና ፣ 22 ዓመቷ።

እውነትን መናገር ይሻላል።

እኔ የሙስሊም ሥሮች አሉኝ, እኔ ራሴ ግማሽ አርመናዊ ነኝ. ህይወቴን ከአንድ ሙስሊም ጋር ማገናኘት እፈልጋለሁ። ወደ እስልምና ስቧል። ነገር ግን ልክ ከዚህ አካባቢ ከመጣ ወጣት ጋር ግንኙነት እንደጀመርኩ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ክርስቲያን ስላልሆንኩ ብቻ ሁሉም ነገር ይቆማል። መልስ, ወላጆች አንዳንድ ጊዜ የልጆቻቸውን ደስታ የሚቃወሙት ለምንድን ነው? እኔ ጨዋ ቤተሰብ ነኝ፣ ልከኛ እና የተማርኩ ነኝ፣ ግን እነሱ ያንን የማይመለከቱ ይመስላሉ።

እነሱ, ወላጆች, ስለ ደስታ የራሳቸው ግንዛቤ አላቸው. ለእያንዳንዱ ሰው የራሱ ቅርጾች, ጥላዎች, ቀለሞች አሉት.

ሩሲያዊት ሴት አገባሁ። ከጋብቻው በኋላ ሴት ልጅ አለመሆኗን ተረዳሁ, ከእኔ በፊት ከሌላ ጋር ግንኙነት ነበራት. ከእሷ ጋር መኖር መቀጠል እችላለሁ? ይህ ይፈቀዳል ወይም የተከለከለ ነው? አሁን እስልምናን እየተማረች ሙስሊም ልትሆን ነው።

የእርስዎ ሁኔታ የዘመናችን አሳዛኝ እና የተለመደ እውነታ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ, ቀኖናዊ በሆነ መልኩ ለመፋታት መብት አለዎት, ነገር ግን በድርጊቷ ንስሃ እንደገባች እና እንደዚህ አይነት ኃጢአት እና ጎጂ ድርጊቶችን ለመድገም ካልሆነ ከእሷ ጋር መኖርን መቀጠል ይችላሉ.

እሷን ከማግባትህ በፊት አንተ ራስህ ከማንም ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንዳልነበርክ ተስፋ አደርጋለሁ።

እባካችሁ ንገሩኝ ሙስሊም ካልሆነች ሴት ጋር ያገባች ሙስሊም እስልምናን የማትቀበል በቃላት ሙስሊም መሆን እንደምትፈልግ ብትናገርም ምንም አታድርግ?

ሙሉ ሙስሊም ሁን ፣ ማለትም ፣ ጥሩ ፣ አወንታዊ ፣ የፈጠራ ሃይል ብቻ የሚመጣው ከሌሎች ጋር እና ከራሱ ጋር ባለው ግንኙነት (ችሎታውን በተሳካ ሁኔታ ለመገንዘብ እና እራሱን በእውቀት ፣ በአካል ፣ በመንፈሳዊ ሁኔታ ለማሻሻል ፍላጎት ያለው ሰው ነው) ). ይህ ከእርስዎ ከባድ አመለካከት እና ብዙ ጉልበት እና ጥረት ይጠይቃል, ነገር ግን ሁሉም ነገር በፍጥነት ውጤቱን ይከፍላል. ባለጌ አትሁን፣ አታስገድድ፣ እና በግል ለውጥህ የተነሳ በዙሪያህ ያሉት እንዴት እንደሚለወጡ ታያለህ። "ምሳሌ ከስብከት ይበልጣል" (ኤስ. ጆንሰን)

ምን ይመስላችኋል እኔ ሙስሊም ሆኜ እስልምናን መቀበል የምትፈልግ ክርስቲያን ልጅ እንደምመስለኝ፣ ለኔ ስል፣ ለትዳር ስል (እስካሁን በጥፋተኝነት ሳይሆን) ማግባት እችላለሁ? ጂሚ።

በንድፈ ሀሳብ፣ ትችላለህ፣ ግን በተግባራዊ መልኩ፣ እሱ በጣም ሀላፊነት ያለው እና ለእርስዎ እና ለወደፊት ልጆችዎ አደገኛ ተስፋዎች አሉት።

አንድ ሙስሊም ወንድ ሙስሊም ካልሆነች ሚስት ጋር ብዙ ጊዜ ጠርቶ ቢገሥጽም አብሮ መኖር ይፈቀዳል? አንድ ሙስሊም ክርስቲያን ከሆነች አይሁዳዊ ሚስት ጋር መኖር እንደሚችል አውቃለሁ። እና በመጀመሪያ ወይም በሁለተኛው ላይ በጭራሽ የማይተገበር ከሆነ?

ሙስሊም ካልሆነች ሚስት ጋር መኖር ይቻላል ወይ የሚለው ጥያቄ (በተለይ ከክርስቲያኖች ወይም ከአይሁድ ጋር ግንኙነት ከሌለው) ከጋብቻ በፊት ከተጠየቀ ጠቃሚ ይሆናል ፣ እና አሁን ግንኙነቱ ቀድሞውኑ እውን ከሆነ አይደለም ።

ለሙስሊም፣ እንደ አንድ ሰው ታዛዥ፣ ለእግዚአብሔር ያደረ፣ በእንዲህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ፣ ትዕግስት ቤተሰቡን ለመጠበቅ ብቸኛው ቁልፍ ነው፣ በተለይም የአባት እና የእናት እንክብካቤ የሚያስፈልገው ልጅ እያለ። በተጨማሪም፣ መንፈሳዊነት በግልጽ እያሽቆለቆለ ባለበት ማኅበረሰብ ውስጥ ሰው ሆኖ የተቋቋመ ሰው ውስጣዊውን ዓለም ለመለወጥ፣ በእምነት እንዲሞላው እና እንዲያውም የመጨረሻውን ቅዱሳት መጻሕፍት ለመረዳትና ለመቀበል በጣም ከባድ ሊሆን ይችላል። ለሰው ልጆች ሁሉ በተለይም የሙስሊም በጎነት ሕያው ምሳሌ በማይኖርበት ጊዜ ለምሳሌ በተወዳጅ ባል ፊት። በነገራችን ላይ አንዳንድ ባለትዳሮች ወደ መለኮታዊ እውነት ለመምጣት ዓመታት ፈጅተዋል።

ባለቤቴ ታታር ነው፣ ሙስሊም ነኝ፣ እኔ ኦርቶዶክስ ነኝ፣ እና በጣም ሃይማኖተኛ ነኝ፣ ሁሉንም ፆሞች እና ቀኖናዎችን እያከበርኩ፣ የማይጠጣ እና የማያጨስ ቤተሰብ። ከሠርጉ በፊት, ባለቤቴ ከልጅ ጋር በሃይማኖት ውስጥ ምንም አይነት ጉዳይ እንደሌለ, በባህሎቼ ልጆችን ማሳደግ እንደምችል አረጋግጦልኛል. አሁን ግን፣ እኔ ቦታ ላይ ስሆን፣ አዝኖ፣ ዝቅ ብሎ ይሄዳል፣ በምን ምክንያት እንደሆነ እገምታለሁ። ለልጁ የክርስትና ስም እሰጣለሁ, ህፃኑ የሙስሊም ወጎችን እንዳያውቅ ይፈራል. ምን ለማድረግ? ባለቤቴን በጣም እወዳለሁ እና እንዲበሳጭ አልፈልግም. በኔ መንገድ ባደርገውም በፍፁም አይተወኝም ነገር ግን ህይወቱን ሙሉ በጭንቀትና በሀዘን ውስጥ እንደሚኖር ወደ ራሱ እንደሚወጣ ተናግሯል። እየጠቆረኝ ነው የሚመስለው። ሕፃን መገረዝ፣ አድሃንና ኢቃማትን ማንበብ፣ ከዚያም በቤተ ክርስቲያን መጠመቅ ይቻላል? አንድ ሕፃን በአንድ ጊዜ ሁለት ሐይማኖቶችን ማስረፅ ይቻላልን እና አንድ ልጅ መስጊድ እና ቤተ ክርስቲያን ቢሄድ እንደ ከባድ ኃጢአት አይቆጠርም? ለእኔ እንደ አንድ የተማረ እና የከተማ ሰው ይህ የምንኖርበት ክፍለ ዘመን ግምት ውስጥ በማስገባት የቤተሰብ ግጭቶችን እና ነቀፋዎችን ለማስወገድ የሚቻል ይመስላል.

እስልምና የአይሁድ እና የክርስትና እምነት ተከታይ የሰው ልጅ የሃይማኖት እድገት ደረጃ ነው። በተለይም በመካከላቸው ከባድ ልዩነቶች ሲኖሩ ብዙ ሃይማኖቶችን በአንድ ጊዜ ማስረጽ ከእውነታው የራቀ ነው። ለአማኝ የሃይማኖቱን ትርጉም እና ትርጉም በትክክል ከተረዳ ይህ ከንቱ ነው ይህ እነሱ እንደሚሉት እዚህም እዚያም የለም። የባልሽ ምላሽ ግልፅ ነው፣ እሱ የቤተሰብ ራስ እንደመሆኑ መጠን ለሚስቱ እና ለልጆቹ እምነት ትክክለኛነት በፍርድ ቀን በእግዚአብሔር ፊት መልስ መስጠት እንዳለበት ተረዱ።

ለምሳሌ፡- አዝ-ዙሃይሊ V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ይመልከቱ። በ 11 ጥራዞች ቲ 9. ኤስ 6654.

የከሊፋው ትእዛዝ የሚመለከተው ሚስቶቻቸው በትዳር ቆይታቸው ወቅት እስልምናን ያልተቀበሉ፣ ሙስሊም ሴቶች ያልነበሩትን ብቻ ነው።

በ E. Bogushcheva መጽሐፍ "ቀድሞውንም አግብቷል ..." በብላጎ ማተሚያ ድርጅት በ 2002 ታትሟል, ነገር ግን በዚህ እትም ዙሪያ አለመግባባቶች አሁንም አልቀነሱም. ምክንያቱ ችግሩ - ያላመነን ማግባት ወይም አለማግባት - ለብዙ ኦርቶዶክሳውያን ወገኖቻችን በጣም አሳሳቢ እና ጠቃሚ ነው። እንደዚህ ዓይነት ጋብቻን በተመለከተ ስለ ቤተክርስቲያን ፣ ስለ ቅዱሳን አባቶች የማያሻማ አስተያየት አለ? የነገረ መለኮት እጩ ቄስ ዳኒል ሲሶቭ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ “ቀድሞውንም አግብቷል…” በሚለው ብሮሹር ላይ ሀሳባቸውን አካፍለዋል።

ከስደት በኋላ የቤተክርስቲያን መነቃቃት መንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን ተግባራዊ ተፈጥሮም በርካታ ችግሮችን አስከትሏል። ከወንዶች በበለጠ ብዙ ወጣት ሴቶች ወደ ቤተ መቅደሶች መምጣታቸው እውነት ነው፣ ስለዚህም ማንን ማግባት አለባቸው የሚለው ጥያቄ አነጋጋሪ ሆነ። ስለዚህም “የማያምን ሰው ላግባ?” ለሚለው ጥያቄ መልስ የሚሰጥ መጽሐፍ ምንም አያስደንቅም። በአንባቢዎች እና በአንባቢዎች መካከል እውነተኛ ፍላጎት አነሳ። ግን ፣ ቢሆንም ፣ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የቀረበው እንደዚህ ላለው አስፈላጊ ጉዳይ በጣም ያልተለመደ አቀራረብ አስገራሚ ነው። ይህንን ሥራ ከፓትሪስቲካዊ ሥነ-መለኮት እና ከቀኖና ሕግ አንፃር ለመተንተን እንሞክራለን.

ስለዚህ የዚህ ሥራ ሴራ አንዲት ወጣት ሴት ከማያምን ሰው ጋር ፍቅር ያዘች (ሁሉም ሊታሰቡ የሚችሉ በጎ ምግባሮች የታጠቁ) እና በእርግጥ እሱን ማግባት ትፈልጋለች ፣ ይህም ከልጅነት ጀምሮ ሁሉም ልጃገረዶች ሚስት ለመሆን ስለሚጥሩ ነው ። እና እናት. በጥርጣሬ እየተሰቃየች እና ምን ማድረግ እንዳለባት ሳታውቅ "የምትወደውን ማግባት ይቻላልን እና ዝሙት አይሆንምን?" ወደሚለው ጥያቄ ወደ አማኞቿ ዞራለች። መጽሐፉ በሙሉ የተናዛዡን ረጅም ምላሽ የያዘ ሲሆን ከዚህ ውስጥ ይህ ጥምረት ምንም ዓይነት ኃጢአት እንደማይሆን እና እንዲያውም የበለጠ ዝሙት እንደማይሆን ግልጽ ይሆናል, ምክንያቱም በመጀመሪያ, ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ክርስቲያኖች የማያምን ሰው እንዲያገቡ ፈቅዶላቸዋል, ሁለተኛም. ይህ ከሆነ ማኅበሩ በንጹሕ ፍቅር ላይ የተመሠረተ ይሆናል፤ ይህ የጸጋ እና የክርስቶስ እና የቤተክርስቲያን አንድነት ምሳሌ ነው። ለረጅም ጊዜ ተናዛዡ ስለ ፍቅር ምንነት ይናገራል, በዚህ መሠረት እሱ የተወሰነ ስሜት, ስሜት, እና በእንደዚህ አይነት "ጋብቻ" ውስጥ በጣም ይቻላል ይላል. እሱ ራሱ ጋብቻ ለቤተሰቡ ጥንካሬ ዋስትና እንዳልሆነ አፅንዖት ይሰጣል (በተለይም ከአሁን ጀምሮ በዚህ ቅዱስ ቁርባን ላይ ያለው መናፍስታዊ አመለካከት ብዙውን ጊዜ ያሸንፋል) እና የትዳር ጓደኛን መሳደብ እንኳን ወደ ፍቺ ሊመራ አይገባም, ነገር ግን በትዕግስት ብቻ ነው. አማኙ። አባቱን ካዳመጠ በኋላ ፣ ወጣቷ ሴት ፣ ወደ ቤት ተመለሰች ፣ ከኤቲስት ጋር ወደ “ጋብቻ” ገባች ፣ ተግባሯ በጣም ጥሩ እንደሆነ አምናለች ፣ እና ከቀለም በኋላ ብቻ እምነቷን ለተደናገጠው የትዳር ጓደኛ ያስታውቃል። እነሱ ከሞላ ጎደል ተስማሚ ቤተሰብ አላቸው, ነገር ግን ወጣቷ ሚስት, በተናዛዡ የተማረችው, ስለዚህ ርዕስ የመናገር ፍላጎት ስለሌለው, "ባሏን" ለመለወጥ ብቻ ትጸልያለች.

የዚህ ብሮሹር አዘጋጆች እንዴት ያለ ግሩም አርአያ ናቸው! ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ካህኑ ሊያጋጥመው የሚገባው እውነታ ከተገለጸው አይዲል ጋር በእጅጉ ይለያያል. ብዙውን ጊዜ፣ ሚስቶችና ባሎች ወደዚህ ዓይነት አብሮ መኖር የሚገቡት በጣም ፈጥነው ዓለማዊ ይሆናሉ፣ ለመዳን ያለው ቅንዓት በአጋጣሚ ይተካዋል፣ እና ብዙውን ጊዜ ግልጽ ክህደት ይፈጠራል። ስንት ሴት ልጆች ሙስሊምን በማግባት ወደ እስልምና የተቀበሉ ሲሆን እኛ ግን የተገላቢጦሽ ምሳሌዎችን በተግባር አናውቅም! በእሁድ አገልግሎቶች ምትክ እንደነዚህ ያሉት ባለትዳሮች ወደ ቲያትር ቤቶች እና ወደ ፋሽን "ፓርቲዎች" መሄድ ይጀምራሉ, "ግማሾቻቸውን" ለማስደሰት ብቻ ነው. የእንደዚህ አይነት ወላጆች ልጆች በምንም ነገር የማያምኑ እንደ ሲኒኮች ያድጋሉ. የትኛው ግን ለመረዳት የሚቻል ነው, ምክንያቱም በዓይናቸው ፊት የግብዝነት ህያው ምሳሌ ስላላቸው! ይህ አሁን ያለው የተበላሸ ጊዜ ብቻ ውጤት እንዳይመስላችሁ። ልጆቻቸውን ለክቡር መናፍቃን የሰጡት የሩስያ መኳንንት ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል, በዚህም ምክንያት የባዛሮቭ ትውልድ አደገ. በእስልምና ሀገርም እንዲሁ ነበር ሴት ልጆች በግድ ወደ ሀረም የተወሰዱት ወገኖቻቸውን የሚገድሉ ጃኒሳሪዎችን ይወልዳሉ። በ Svmch በ III ክፍለ ዘመን እንኳን ተመሳሳይ ነገር ተስተውሏል. የካርቴጅ ሳይፕሪያን "በወደቁ ላይ" በተሰኘው መጽሃፉ ላይ ለከሃዲዎች መብዛት ምክንያት የሆነው "ከማያምኑ ሰዎች ጋር ጋብቻን ያደርጋሉ, የክርስቶስ አባላት ለአሕዛብ ያቀርባሉ" ሲል ጽፏል.

ታዲያ ይህ ለምን እየሆነ ነው? ከማያምን ጋር የተፈጸመ ጋብቻ ወደዚህ አስከፊ ውጤት የሚመራ ከሆነ የኦርቶዶክስ እምነት ከአለማመን ወይም ከሐሰት ሃይማኖት ደካማ ነውን? መልሱ እግዚአብሔር ፈቃዱን በቀጥታ የሚጥሱትን አይረዳቸውም።

ቅዱሳት መጻሕፍትን ከተመለከትን፣ በሁሉም የተቀደሰ ታሪክ ውስጥ ማለት ይቻላል፣ እግዚአብሔር ለእርሱ ታማኝ የሆኑ ሰዎችን ፈቃዱን ከማይፈጽሙት ጋር እንዳይቀላቀል ያስጠነቅቃል። ቀድሞውንም በዓለም መጀመሪያ ላይ የዓለም የጥፋት ውኃ ታላቅ ጥፋት ተከስቷል፤ ይህም የሆነው “የእግዚአብሔር ልጆች የሰውን ሴቶች ልጆች ውብ እንደ ሆኑ አይተው ወደ ሚስቶቻቸው ወሰዱአቸው፤ እርስዋም ወደ መረጡት ሴት ልጆች ወሰዱአቸው። እግዚአብሔር አምላክም አለ፡- መንፈሴ በእነዚህ ሰዎች ለዘላለም አይጣልም ሥጋ ናቸውና” (ዘፍ. 6፡2-3)። ትውፊታዊው ትርጓሜ የእግዚአብሔር ልጆች የሴቲ ዘሮች ናቸው, ለጌታ ታማኝ ናቸው, እና የሰው ሴት ልጆች ቃይናውያን ናቸው, እና የእነዚህ ሁለት ዝርያዎች መቀላቀል ለጥንቱ ዓለም ሞት ምክንያት ሆኗል. ይህንን አስከፊ ክስተት በማስታወስ፣ ሴንት. አብርሃም አገልጋዩን ከከነዓን ሴቶች ልጆች ይስሐቅን ሚስት እንዳላገባ በእግዚአብሔር አማለው (ዘፍ 24፡3)። በተመሳሳይም ኤሳው ያልተቃወመበት አንዱ ምክንያት ኬጢያውያንን ሚስት አድርጎ መውሰዱ ነው። "ለይስሐቅና ለርብቃም ሸክም ሆነባቸው" (ዘፍ. 26, 35) ስለዚህም የኋለኛው "ከኬጢያውያን ሴቶች ልጆች የተነሳ በህይወት ደስተኛ አይደለችም" (ዘፍ. 27, 46). የእግዚአብሔር ሕግ ይህንን ደንብ በጽሑፍ አስቀምጦታል፡- “ከሴቶቻቸው መካከል ሚስቶቻቸውን ለወንዶች ልጆቻችሁ አትውሰዱ፤ ሴቶች ልጆቻችሁንም አታግቡ፤ ሴቶች ልጆቻቸውም አማልክቶቻቸውን በመከተል ሴሰኞችን እንዳይሠሩ ወንዶች ልጆቻችሁን ወደ አሳብም እንዳያስቱአቸው። አማልክቶቻቸው” ( ዘፀ. 34, 16 ) እንዲሁም “የእግዚአብሔር ቍጣ በእናንተ ላይ ይነድዳል፤ በቅርቡም ያጠፋችኋል” (ዘዳ. 7, 4) እና፣ በእርግጥ፣ ይህ ዛቻ የጌታን ቃል ኪዳን የጣሱትን ደረሰ። በበኣል-ፋጎር ከደረሰው አስከፊ ሽንፈት ጀምሮ፣ የፊንሃስ ጦር ሽንፈት ብቻ ሽንፈቱን ካቆመበት፣ በዚህ ምክንያት 24,000 ሰዎች ሞቱ (ዘኍ. 25) እና በመሳፍንት ዘመን ሳምሶን በፍልስጥኤማዊው ደሊላ ምክንያት ሞተ። (መሣፍንት 16)፣ እና በልቡ በሚስቱ እስከተበላሸው ጠቢቡ ንጉሥ ሰሎሞን አስከፊ ውድቀት (1ኛ ነገሥት 11፡3)፣ የዚህ ትእዛዝ ፍጻሜ ትግል ይቀጥላል። እግዚአብሔርም ትእዛዙን የጣሱትን ወዲያውኑ ቀጣቸው። ከዚህም በላይ ይህ ትእዛዝ በምንም መልኩ ከደም ንጽህና ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የተገናኘ አልነበረም። ጋለሞታይቱ ረዓብ፣ የሙሴ ሚስት ሲፓራ፣ የሐሰት አማልክቶቻቸውን የተዉት ሞዓባዊቷ ሩት ወደ እግዚአብሔር ሕዝብ ገቡ። ይህ ትእዛዝ በተለይ ለሴንት. ዕዝራ እና ነህምያ፣ የተመረጡትን ሰዎች ከባዕድ አገር ጋር በመቀላቀል የታገለው (1 ዕዝራ 9-10፤ ነህምያ 13፣23-29)። የእግዚአብሔር ቃል የተደባለቀ ጋብቻን "ትልቅ ክፋት በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአት ነው" ( ነህ. 13: 27 ) "ከራስ በላይ የሆነ በደል እስከ ሰማይም የደረሰ በደል" (1 ዕዝ. 9: 6). ፕሮፕ. ሚልክያስ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ይሁዳ ተታልሏል በእስራኤልና በኢየሩሳሌምም ጸያፍ ነገር ተፈጽሟል፤ ይሁዳ የወደደውን የእግዚአብሔርን ቅድስና ንቆ የሌላ አምላክን ሴት ልጅ አግብቶ ነበርና። ይህን የሚያደርግ ከያዕቆብ ድንኳን እግዚአብሔር ለሠራዊት ጌታ ለእግዚአብሔር የሚጠብቀውንና መልስ የሚሰጠውን ያጠፋዋል "(ሚል.2፣11-12) ይህ እርግማን ይፈጸም ዘንድ አይደለምን? የEግዚAብሔር የEነዚ ወንጀለኞችና የEግዚAብሔር ልጆች እግዚአብሔርን የማያውቁ ይሆናሉ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ይሞታሉ?

አዲስ ኪዳን ሲመጣ እና የሙሴ ህግ በወንጌል ጸጋ ሲሻገር፣ነገር ግን ይህ የጌታ ትእዛዝ ጸንቶ ቆይቷል። በኢየሩሳሌም ያለው ሐዋርያዊ ጉባኤ ከአሕዛብ የተለወጡ ከዝሙት እንዲርቁ አዘዛቸው (ሐዋ. 15፡29) በዚህም ተርጓሚዎቹ የብሉይ ኪዳን የጋብቻ ክልከላዎች ሁሉ ለክርስቲያኖችም ውጤታማነት ማለት ነው። በተጨማሪም ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ሚስቱ ለሁለተኛ ጊዜ እንድታገባ በመፍቀዱ “በጌታ ብቻ” ጨምሯል (1 ቆሮ. 7, 39)። ክርስቲያኖች ካፊሮችን ማግባት እንደማይችሉ ሁል ጊዜ ግልጽ ሆኖ ነበር፣ ይህ ደግሞ የክርስቲያን ማህበረሰቦች በጣም ትንሽ ቢሆኑም ይህ በጥብቅ ተፈጻሚ ነበር። ስለዚህ swmch. አምላክ ተሸካሚ የሆነው ኢግናቲየስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ለእህቶቼ ጌታን እንዲወዱ ንገራቸውና በባሎቻቸው በሥጋና በመንፈስ ደስ እንዲሰኙ ንገራቸው። በተጨማሪም ወንድሞቼ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደወደደ ሚስቶቻቸውን እንዲወዱ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም አስተምሯቸው። ቤተ ክርስቲያን "... መልካም ለወንዶችም ለሴቶችም ያገቡ በኤጲስ ቆጶስ ቡራኬ ጋብቻው እንደ ፍትወት ሳይሆን እንደ ጌታ ይሁን። ሌሎቹ ቅዱሳን አባቶችም እንዲሁ። ለምሳሌ ቅዱስ። የሚላኑ አምብሮዝ እንዲህ ይላል፡- “ጋብቻ ራሱ በክህነት ሽፋንና ቡራኬ መቀደስ ካለበት፣ ታዲያ እንዴት የእምነት ስምምነት ከሌለ ጋብቻ ሊኖር ይችላል” ብሏል። ይህ ትምህርት በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በማኅበረ ቅዱሳን አንደበት በቀጥታ ይገለጻል። ቀኖና 14 የ IV ኢኩሜኒካል ካውንስል አማኝ ያልሆኑትን ያገቡ ወይም ልጆቻቸውን ለእንደዚህ አይነት ጋብቻ በሚሰጡ አንባቢዎች እና ዘፋኞች ላይ ንሰሃ ይገድባል። በኤፒ ትርጓሜ መሠረት. ኒኮዲም (ሚላሻ)፣ ይህ ቅጣት ተቀማጭ ነው። ይበልጥ ግልጽ እና ምንም ዓይነት የትርጓሜ ዕድል ባይኖርም, ስለዚህ ጉዳይ የቤተክርስቲያኑ አመለካከት በ VI Ecumenical Council በካኖን 72 ተቀምጧል. እንዲህ ይነበባል:- “ለኦርቶዶክስ ባል ከመናፍቅ ሚስት ጋር ሊተባበር ወይም የኦርቶዶክስ ሚስት መናፍቅ ከሆነው ከተኵላ በጎች ከክርስቶስም ከኃጢአተኞች ዕጣ ጋራ ልትተባበር አይገባውም፤ ነገር ግን ማንም ቢሆን። የወሰንነውን የሚተላለፍ ይወገድ፤ ነገር ግን አንዳንዶች ገና ባለማመን ሳሉ ከኦርቶዶክስ መንጋ ጋር ሳይቈጠሩ በሕጋዊ ጋብቻ እርስ በርሳቸው ቢተባበሩ፥ ከእነርሱም አንዱ መልካሙን መርጦ ተናገረ። ለእውነት ብርሃን, እና ሌላኛው በስህተት እስራት ውስጥ ቆየ, መለኮታዊ ጨረሮችን ለመመልከት አልፈለገም, እና ከዚህም በተጨማሪ ታማኝ ያልሆነች ሚስት ከታማኝ ባል ጋር አብሮ ለመኖር ከፈለገ ወይም በተቃራኒው ታማኝ ያልሆነ ባል ከታማኝ ሚስት ጋር፡ እንግዲያስ እንደ መለኮታዊው ሐዋርያ አይለያዩ፡ ታማኝ ያልሆነ ባል በሴቲቱ ውስጥ ተቀድሷልና ታማኝ ያልሆነውም ሚስት በታማኝ ባል ተቀድሷል (1ቆሮ. . እየተተነተነ ያለው መፅሃፍ ደራሲ በቀላሉ አስጸያፊ ነው።እውነታው የናዚዋ እንደዚህ አይነት አመለካከቶች ያላት ከሆነ፣በ VII ኢኩሜኒካል ካውንስል ቀኖና 1 መሰረት እሱ መገለል አለበት።

ነገር ግን ይህ ሕገ-ወጥ የሆነ አብሮ የመኖር እድልን ለመከላከል የቀረቡትን ክርክሮች ወደ ትንተና የምንሄድበት ጊዜ አሁን ነው። ስለዚህ የመንፈሳዊ ሴት ልጁ ጋብቻዋ ዝሙት ይሆን ወይ ለሚለው ጥያቄ፣ ተናዛዡ እንዲህ በማለት ይመልሳል፡- “በፍፁም አይደለም፣ ቤተ ክርስቲያን ከትዳር ጓደኛሞች መካከል አንዱ ብቻ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ የሆነችበትን ጋብቻ ታከብራለች፣ ለቅዱስ ሐዋርያ። ጳውሎስ እንዲህ ብሏል:- “የማያምን ባል ባመነች ሚስት ተቀድሳለች ያላመነችም ሚስት ባመነች ሴት ተቀድሳለች” ( 1 ቆሮ. 7:14 ) በመቀጠልም “ሚስቱን ስለ ምን ታውቃለህ አታድንምን? ባል ወይም ባልን ስለ ምን ታውቀዋለህ, ሚስቱን አታድንም? (1ኛ ቆሮ. 7፣16) ደግሞም ጌታ፡- ባልና ሚስት አንድ ሥጋ ናቸው ብሎ እንደተናገረ ታስታውሳለህ።ስለዚህ ከጥንት ጀምሮ ነበረ፣አሁንም እንዲሁ ነው -በሚያምን እና በማያምን ባልና ሚስት መካከል ጋብቻ አይታሰብም። ቤተ ክርስቲያን ዝሙት ትሆናለች” (ገጽ 9-10)። ይህ ከካፊሮች ጋር ጋብቻን ለመከላከል በጣም የተለመደው ክርክር ነው. ከዚህም በላይ አዲስ አይደለም. እስከ 2ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ፣ የጌታን ቃል ለመፈጸም እምቢ ብለው በሞከሩ ሰዎች ቀርቧል። ተርቱሊያን ለጥያቄው መልስ የሰጠው በዚህ መንገድ ነው:- “ይህ ጥቅስ የሚያመለክተው ገና ትዳር መሥርተው በነበሩበት ወቅት ያመኑትን ክርስቲያኖች ነው፤ ይህ ጥቅስ “ማንም ወንድም የማያምን የሚያገባ ከሆነ” በሚለው ቃል ተረጋግጧል። አገባ ይህ ማለት ከማያምን ጋር ትዳር የተቀላቀለ እና አሁን የተመለሰ ሰው ከሚስቱ ጋር ይኑር ማለት ነው፡ በሌላ አነጋገር አዲስ የተለወጡ ሰዎች ለእነሱ እንግዳ ከሆኑባቸው ሚስቶች ጋር መለያየት እንዳለባቸው ማሰብ የለባቸውም ማለት ነው። በእምነት፡- “ጌታ በዓለም ጠርቶናል” በማለት መጽደቅን ይጨምራል፣ እና “ያመነ ያላመነውን በጋብቻ ሊያድነው ይችላል” (1ቆሮ. 7፣15-16) በመጨረሻም ይህ ትርጓሜ ነው። በፍጻሜው የተረጋገጠው፡ 1ኛ ቆሮንቶስ 7፡17)። እናም እኔ አምናለሁ፣ አረማውያን ይሏቸዋል እንጂ ክርስቲያኖች አይደሉም። ከጋብቻ በፊት ክርስቲያን ስለሆኑት ሰዎች እየተናገረ ቢሆን ኖሮ እነዚህ ሰዎች ማንንም እንዲያገቡ ይፈቅድላቸው ነበር፤ ይህ ግን በሚከተለው ቃሉ ይቃረናል:- “ሚስት ባሏ ከሞተ በኋላ ነፃ ነች፣ የፈለገችውን ማግባት ትችላለች፤ ነገር ግን ለክርስቲያን ብቻ (1 ቆሮንቶስ 7, 39) የእነዚህ ቃላት ትርጉም ምንም ጥርጥር የለውም፡- “የሚሻውን ያግባ” የሚለውን ቃል እንዳንበላሽ ተናግሯል። እሱ ያስቀመጠውን ሁኔታ ብቻ "ለአንድ ክርስቲያን ብቻ" - ይላል እና "ብቻ" የሚለው ቃል ለህግ ታላቅ ​​ኃይልን ይሰጣል, ይህም ሙሉ በሙሉ አስገዳጅ ያደርገዋል. ይህ ቃል ያዛል እና ያሳምናል, ያዛል እና ይመክራል, ያስገድዳል እና ያስፈራራል. የሐዋርያው ​​አስተያየት በአጭር አነጋገር አንደበተ ርቱዕ ነው፣ እንዲሁም መታዘዝን የሚሻ መለኮታዊ ቃል ሁሉ ግልጽ ነው። ስለዚህ፣ በታዋቂው አፖሎጂስት በደመቀ ሁኔታ የተካሄደው የዚህ የተቀደሰ ጽሑፍ ትንተና ይህ መከራከሪያ ምን ያህል የራቀ መሆኑን ያሳያል።

ወደ አባቶች ትርጓሜ ብንዞር (በ 6ኛ የማኅበረ ቅዱሳን ጉባኤ ቀኖና 19 ከቅዱሳን ጋር የሚቃረኑ ቅዱሳት መጻሕፍትን መረዳት ይከለክላል) በአንድ ድምፅ አስተያየታቸው የዚህን የተቀደሰ ጽሑፍ መረዳቱን የሚያረጋግጥ መሆኑን እንገነዘባለን። የትዳር ጓደኞች ከጋብቻ በኋላ ወደ ክርስቶስ ተመለሱ. መሠረተ ቢስ እንዳልሆን የቅዱስ አባታችንን አንድ ትርጓሜ ብቻ እሰጣለሁ። ደስታ. የቡልጋሪያው ቲኦፊላክት እዚህ ቦታ ላይ ሲተረጉም እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በጉዳዩ ላይ ከግምት ውስጥ በማስገባት የሐዋርያውን ትእዛዝ ተናገር ባልና ሚስት ባልና ሚስት ባልና ሚስት ባልና ሚስት ትዳር መሥርተው ከቆዩ በኋላ ግን አንዱ ወይም ሌላ ወገን ወደ እምነት ቢለወጥም እንኳ። ታማኝ ያልሆነ አንድ ባል ብቻ ወይም አንዲት ሚስት ብቻ ከመሆኑ በፊት ታማኙ ገሚሶቹ ታማኝ ያልሆኑትን እንዲያገቡ ፈጽሞ አይፈቀድላቸውም ነበር፤ ይህ ከሐዋርያው ​​ቃል ግልጥ ነው፡ ማንም ማግባት የሚፈልግ ቢሆን አላለምና። ታማኝ ያልሆነ, ነገር ግን "አንድ ሰው ያለው ከሆነ. " እንደገና, እሱ በቀላሉ ታማኝ ካልሆኑት ጋር ግማሹን በታማኝነት እንዲኖሩ አያዝዝም, ነገር ግን የኋለኛው ከፈለገ ብቻ ነው, ይህ ማለት "ሞገስ" ማለት ነው, ማለትም እሷ የምትፈልገው ከሆነ. ብፁዕነታቸውም ተመሳሳይ ሐሳብ ይገልጻሉ። የኪር ቴዎድሮስ፡- “ታማኞችን፣ ፈሪሃ ቅዱሳንን፣ ንጹሐንን፣ የተፈቀደን አግቡ። እና ከላይ እንዳየነው፣ ይህ በትክክል በቤተክርስቲያኑ ራሷ በ6ኛው የኢኩሜኒካል ምክር ቤት በቀኖና 72 አፍ የተገለጸችው ትርጓሜ ነው። እና ከዚያ በኋላ እንደዚህ ባለ ታላቅ ስልጣን የተገለፀውን ትምህርት ውድቅ ለማድረግ የሚደፍር ማነው?

ነገር ግን የዚህ መጽሐፍ ደራሲ ከእንዲህ ዓይነቱ ጀግኒንግ በኋላ እንኳን አያቆምም. የዚህ ብሮሹር ጀግና "በጥንት የቀኖና ትእዛዝ መሠረት ቤተክርስቲያን ዛሬ በኦርቶዶክስ እና ክርስቲያን ባልሆኑ ሰዎች መካከል የሚፈጸሙትን ጋብቻዎች አትቀድስም ፣ በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ሕጋዊ እውቅና እየሰጠች እና በእንደዚህ ዓይነት ጋብቻ ውስጥ ያሉ የትዳር ጓደኞችን አትቆጥርም ። በዝሙት” (ገጽ 11)። ቀደም ሲል የጥንት ቀኖናዎች ምን እንደሚሉ ቀደም ብለን አይተናል, እና እዚህ ከአብዮቱ በፊት በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በሥራ ላይ የነበሩትን ደንቦች መጥቀስ ተገቢ ነው. ከጸሐፊው አስተያየት በተቃራኒ "ከክርስቲያኖች ጋር ጋብቻ ለሩሲያ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ሙሉ በሙሉ የተከለከለ ነው" እና እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ "ሕጋዊ እና ትክክለኛ" ተብሎ አልታወቀም. በዚህም ምክንያት ሕጻናት ሕገወጥ እንደሆኑ ተደርገዋል፣ ውርስና ማዕረግ የማግኘት መብት አልነበራቸውም እና ግንኙነቱ ራሱ እንደ አመንዝራነት ታወቀ፣ ስለዚህም በውስጡ የገባ ክርስቲያን፣ በዚያን ጊዜም ቢሆን፣ ከ 4 ዓመት መባረር ነበረበት። ቁርባን። በተመሳሳይ ሁኔታ ከሄትሮዶክስ ባልና ሚስት አንዱ ወደ ክርስትና ሲገባ ከቤተክርስቲያን ውጭ የቀረው ወዲያውኑ ከዚያ በኋላ የተወለዱት ልጆች በኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደሚጠመቁ እና የማያምን ሰው ፊርማ ተወሰደ. በምንም መልኩ ወደ እምነቱ አይመራቸውም, እና ከእሱ ጋር የታማኙ ግማሾቹ በህይወቷ በሙሉ ከአንድ ነጠላ ጋብቻ አይወገዱም እና ወደ ቀድሞ ስህተቷ እንድትመለስ አያስገድዳትም. ታማኝ ያልሆነው የትዳር ጓደኛ እንዲህ አይነት ምዝገባ ከሰጠ እና ከተከተለ, ጋብቻው እንደ ህጋዊ እውቅና ተሰጥቶታል, ነገር ግን እምቢተኛነት ወይም እነዚህን ግዴታዎች መጣስ, ከዚያም ጋብቻው ወዲያውኑ ተቋረጠ, እና አዲስ የተለወጠው አዲስ ጋብቻ የማግኘት መብት አለው. ከኦርቶዶክስ ጋር። እንደ ሜት ያሉ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ታላላቅ ዶግማቲስቶች። ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ) በተጨማሪም ታማኝ ያልሆነን አማኝ ማግባት እንደማይቻል ይቆጥረዋል. ስለዚህም የዚህ ሥራ ጸሐፊ የቤተ ክርስቲያናችንን ቀኖናዎች፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን፣ አባቶችንና ትውፊትን የማይቀበል እውነተኛ ዘመናዊና ተሐድሶ አዋቂ ነው።

ነገር ግን በዚህ ድርሰት ውስጥ የተጠቀሱ ሌሎች የማይረቡ ነገሮችን እንመልከት። ይህንን የምናደርገው በዘመናችን ያለው የዚህ ኦፐስ ስርጭት (15000) በመሆኑ ብቻ ሳይሆን በብዙዎች አእምሮ ውስጥም በቅዱስ ትውፊት ግንዛቤ ላይ ተመሳሳይ የተዛቡ ነገሮች ስላሉ ነው፣ ዋናውን ነገር መጨረሻ ላይ የምንነጋገረው ነው። የእኛ ሥራ.

"Confessor" ከመናፍቃን ጋር በትዳር ውስጥ ችግሮች ሊኖሩ እንደሚችሉ ይናገራል, ነገር ግን ይህ በጣም ተቀባይነት ያለው ነው, ምክንያቱም. ይህ በታሪክ ውስጥ ብዙ ጊዜ ተከስቷል. በእርግጥም ሆነ፣ ነገር ግን ቀኖናዎች (ካርታ. 21 (30)፤ ሎድ. 10, 31) ይህን ተቀባይነት እንደሌለው አድርገው ይመለከቱታል። እና ይህ አሰራር ሁሌም እንደ (ብዙውን ጊዜ ተገቢ ያልሆነ) ኢኮኖሚ መገለጫ ተደርጎ ይቆጠራል። ግን ከሁሉም በላይ የዱር አራዊት ከሌላ ሃይማኖት ተወካይ (እስልምና፣ ሂንዱይዝም፣ ቡዲዝም) ጋር ጋብቻ ይፈቀዳል የሚለው የጸሐፊው አስተያየት ነው፣ ምንም እንኳን ይህ ከመናፍቃን የበለጠ ከባድ ቢሆንም። “ክርስቶስን የመካድ ጥያቄ ባይነሳ ጥሩ ነው” ይላል “ፓስተር” እና የትዳር ጓደኛሞች አንዳቸው የሌላውን ሃይማኖታዊ አመለካከት የሚያከብሩ ጥበበኞች ይሆናሉ። የተለያዩ ሃይማኖቶች በሚያምኑ ባል ወይም ሚስት ላይ መሳለቂያ፣ ግጭትና ጥቃት ማን “በይበልጥ በትክክል” ያምናል እና እምነቱ የበለጠ የሚያድን ነው በሚለው ርዕስ ላይ ለብዙ አለመግባባቶች መንስኤ ይሆናል (ገጽ 12)። እዚህ እያንዳንዱ ቃል አስደሳች የክህደት ዕንቁ ነው! አንዲት ሚስት በመዝሙረ ዳዊት (መዝ. 95) ላይ እያነበበች ያለችው ነገር ምንድን ነው:- “አማልክት ሁሉ የአጋንንት ቋንቋ ናቸው” በማለት እምነቷን ማክበር ይጀምራል፣ ስለዚህም “ባል” ለማለት ለእነዚሁ አጋንንት እየሰገደች። ? በቤተ መቅደስ ሰማዕታትን የሚያከብረው በአገር ቤት ሰማዕታት የተዋጉትን ያጸድቃል? በ"ጥበብ አክብሮት" ጂሃድ ወይንስ የእንጨትና የድንጋይ ጣዖታትን ማምለክን ያመለክታል? ይህ “አባት” ምናልባት “አለመቻቻል” ብሎ መጽሃፍ ቅዱሳዊ ነቢያትን፣ ቅዱሳን ሐዋርያትን፣ ቅዱሳንን፣ ቤተ መቅደሶችን ያቃጠሉትን እና የሐሰት አማልክትን የማምለክን ጸያፍ ድርጊት ያወገዙ ሰማዕታትን አጥብቆ ያወግዛል! ደራሲው "ይበልጥ ትክክል" የሚለውን አገላለጽ በመጥቀስ የትኛው ሃይማኖት የበለጠ ሰላምታ እንዳለው ውዝግቦችን መመልከቱ አስደንጋጭ ነው. ለዚ ያልታደለው ፓስተር እንዲሁም በእኛ ዘመን ለብዙዎቹ "ቅዱሳን ሁሉ ለነፍስ ድኅነት ጥሩ ናቸው!" ያለ ክርስቶስ እና ቤተክርስቲያኑ ማንም አይድንም፣ እና ስለዚህ ሚስት ባሏን የምትወድ ከሆነ (በእርግጥ ጋብቻው ከመቀየሩ በፊት የተፈፀመ ከሆነ) በዚህ በጣም አስፈላጊ እውነት እርግጠኛ እንዲሆን ጥንቃቄ ማድረግ አለባት። እርግጥ ነው፣ የተለወጠው (ወይም የተለወጠው) ቤት የዱማ ቅርንጫፍን መምሰል እና በቋሚ አለመግባባቶች መሞላቱ ከዚህ አይከተልም ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ የማያምን የትዳር ጓደኛ እምነቱ እንዳልሆነ ማወቅ አለበት። በኦርቶዶክስ የጸደቀ ቢሆንም ግን በተቃራኒው እንደ ማታለል ይቆጠራል እና "ጥርሱን በማጣመር" ብቻ ይጸናል. በእግዚአብሔርና በባል መካከል ያለውን ምርጫ በተመለከተ፣ ከ"አማካሪው" አስተያየት ጋር የሚቃረን ከሆነ፣ ምንም ዓይነት ትዕግስት ሊኖር አይችልም (እና የሐዋርያው ​​ቃል (ሮሜ. 14፣1፤ ሮሜ. 15፣ 1) ከአሕዛብ ወገን አይደለሁም) ግን መፋታት አስፈላጊ ነው። እንደ ሴንት. ቴዎፋን ዘ ሪክሉስ:- “ታማኝ ያልሆነ ባል ከታማኝ ሚስት ጋር መኖር ካልፈለገ፣ ነገር ግን ወደ ቀድሞ ክፋቷ እንድትመለስ ወይም እንድትተወው ቢጋብዝ፣ እንዲህ ያለውን ባል መተው እንዳለበት የታወቀ ነው፤ ምክንያቱም አንድ ሰው ሊተወው አይገባም። እምነትንና አስተሳሰብን ስለ መለወጥ አስብ፤ ነገር ግን ከባል ጋር በእምነት ከባል ጋር መቆየቱ ሆን ተብሎ በቤተሰብ ውስጥ አለመግባባቶችን እና ጠብን መፍጠር ማለት ነው። ከጋብቻ ቀንበር ነፃ ወጣህ እንጂ ከድካሙ በታች አይደለህም። ክሪሶስቶም ደግሞ እንዲህ ይላል፡- “አንድ የካፊር ሰው በጋብቻ መብት መስዋዕት እንድትከፍል እና በክፋቱ እንድትሳተፍ ቢያዝዝህ ወይም እሱን ትተህ ከሄደ ትዳሩን ከቅድመ ምግባሩ መልቀቅ ይሻላል። መለያየት ይሻላል። አሁንም ይህ “ቄስ” ከአባቶች በተቃራኒ ያስተምራል!

የበለጠ ልብ የሚነካው የዚህን አብሮ መኖር “ጸጋ” ለማረጋገጥ የተደረገው ሙከራ ነው። “እረኛው” ያልታደሉትን “በጎቹን” እንዲህ ይላል፡- “ከማያምን ሰው ጋር እጣ ፈንታችሁን ለመቀላቀል ከወሰናችሁ፣ በእናንተ በኩል፣ በጸሎታችሁ፣ በበጎ አድራጎትዎ እና በበጎ ስራዎቻችሁ፣ ለእናንተ ጸጋን እንድታገኙ ተስፋ አደርጋለሁ። ቤተሰብ” (ገጽ 16) ስለዚህ ጸጋ የሚገኘው በሰው ጥረት ብቻ ነው የሚለውን የፔላጊን ትምህርት እንድንቀበል ተጋብዘናል። ነገር ግን፣ የካርቴጅ ጉባኤ ቀኖናዎች እንደሚሉት፣ ያለ ጸጋ እርዳታ ማንኛውንም ትእዛዛት መፈጸም ፈጽሞ የማይቻል ነው (127 ፒ.)፣ እና ለትእዛዛት ፍጻሜ ጥንካሬ እና ፍቅር ይሰጠናል (126 p.) , እና ይህን የማይቀበል ሰው ተወግዷል. ስለዚህ, በራሳቸው ጸጋ ለማግኘት የሚደረጉ ሙከራዎች ሁሉ ትርጉም የለሽ ናቸው, እናም ይህንን ተስፋ የሚያደርግ ሁሉ መናፍቅ ነው. እግዚአብሔር ራሱ ብቻ አይደለም ከኃጢአት ያነጻናል እና የመልካምነትን ውበት ያሳየናል ነገር ግን እርሱ ራሱ በኃይሉ ከእኛ ጋር መልካምን ይፈጥራል። እንደዚሁም ሁሉ፣ ጸጋን "ለማግኘት" መሞከር ወደ ህግ መመለስ እና ክርስቶስን አለመቀበል ነው (ኤፌ. 2፡8-10፤ ገላ. 2፡21)። እግዚአብሔር የጸጋ ምንጮችን ሰጥቶናል - እነዚህ ቅዱስ ቁርባን ናቸው, ከነዚህም አንዱ ሠርግ ነው, ነገር ግን ደራሲው በእሷ ጉዳይ ላይ ይህ የማይቻል መሆኑን ተረድቷል, እና ስለዚህ "ተናዛዡ" እራሷን ወደ ተፈጠሩ ምንጮች እንድትጠቀም ትገደዳለች, ስለ ይህም ራዕይ ምንም አይልም. የነቢዩም ቃል በላያቸው ላይ ተፈጽሟል፡- “ሕዝቤ ሁለት ክፉ ሥራዎችን አደረጉ፤ የሕይወት ውኃ ምንጭ የሆነኝን እኔን ትተውኛል፥ ጕድጓዶችንም ቈፈሩ፤ ውኃን መቆንጠጥ የማይችሉ ጕድጓዶችን ፈለሱ” (ኤር. 2)። 13) ከመካከላቸው የመጀመሪያውን ተመልክተናል - ይህ የእግዚአብሔርን ቁርባን በሰው ተግባራት ለመተካት የሚደረግ ሙከራ ነው. እዚህ ላይ በጥቂቱ ልንወጣ እና የጸሐፊውን እንግዳ የጋብቻ ቁርባንን አስፈላጊነት በማንኛውም መንገድ የመገመት ዝንባሌ እናስተውላለን። ይህ ደግሞ ለቅዱስ ቁርባን የሚደረግ መናፍስታዊ አቀራረብ ተቀባይነት እንደሌለው አመላካች ነው (ገጽ 13-14)፣ በቅዱስ አገልግሎት ወቅት “ትወደው ትወዳለህን” ለሚለው ጥያቄ መልስ ሲሰጥ ተንኮለኛነት ተቀባይነት እንደሌለው የሚያሳይ ነው። (ገጽ 16) በነገራችን ላይ የሠርጉ ሥነ ሥርዓት እንዲህ ዓይነቱን ጥያቄ አልያዘም, እና ለዚህ ጥልቅ ምክንያት አለ, ይህም ትንሽ ቆይቶ እንነጋገራለን. በዚሁ ጊዜ ካህኑ በሠርጉ ላይ "የንጹህ አንድነት ጸጋ, የተባረከ ልደት እና የልጆች ክርስቲያናዊ አስተዳደግ" (የሞስኮ ሴንት ፊላሬት ካቴኪዝም) ስለተሰጠበት እውነታ ምንም ቃል አልተናገረም. ለእርሱ፣ ዘውድ የተቀዳጀ ጋብቻን ካላገባ የሚለየው ክርስቶስ ምስክሩ መሆኑ ብቻ ነው (ገጽ 15)። በዚህ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ የተሰጡት በጸጋ የተሞሉ ኃይላት በመጨረሻው መጨረሻ ላይ ብቻ ተጠቅሰዋል (ገጽ 52)። እናም ይህ አያስገርምም, ምክንያቱም በዚህ ሥራ ውስጥ የቀረበው ጸጋን በራስ ጥረት የመተካት አጠቃላይ የፔላጂያን ምስል ይወድቃል. የዚህን የቅዱስ ቁርባንን የቅዱስ ቁርባን ባህሪ የመቃወም ሙሉ በሙሉ የመናፍቃን ዝንባሌ አለ, ይህም ደራሲውን ወደ ሮማን ካቶሊኮች ያቀራርበዋል, እነሱም የጋብቻ ፈጻሚዎች ራሳቸው የትዳር ባለቤቶች ናቸው ብለው ያምናሉ, እና ካህኑ የቀኖናዊነት ምስክር ብቻ ነው.

ነገር ግን፣ እንዲህ ዓይነቱ አካሄድ የእሱን ክፍል ስለ ማኅበሯ ፀጋ እርግጠኛ ባልሆነ ሁኔታ ውስጥ እንደሚተው በመገንዘብ፣ “ተናዛዡ” የጸጋ መገኘት (ወይም የመቀበያ መንገድ) ሁለተኛ ምልክት ፈለሰፈ፡ “ከዚህም በተጨማሪ የእርስዎ ከሆነ ኅብረት በንጹሕ ፍቅር ላይ የተመሰረተ ነው እንግዲህ ያለ ጸጋ እንዴት ትላለህ? ለወንድና ለሴት የተላከ የእግዚአብሔር በረከት በቀር ፍቅር ምንድር ነው? (ገጽ 16) ስለዚህ የጸጋ መለኪያው የንጹሕ ፍቅር መኖር ነው። አዎ በእውነት ቅዱስ። ጆን ክሪሶስተም እንዲህ በማለት ጽፈዋል:- “እግዚአብሔር ራሱ ፍቅርን በባሎች እና በሚስቶች ውስጥ ይዘራል” ነገር ግን እንዴት እንደሚሠራው እና “ፍቅር” ምንድን ነው ፣ ይህ የቤተክርስቲያኑ እና የጸሐፊው አመለካከቶች የሚለያዩበት ነው ። እና የሙሽራዋ ንፅህና ይጠበቃል። , መልካም ምግባር ወደ ቤት ውስጥ ይገባል እና የዲያብሎስ ተንኮል ይወገዳል, ስለዚህ የትዳር ጓደኞች በእግዚአብሔር ቸርነት አንድ ሆነው አስደሳች ሕይወት ይመራሉ, ሁለተኛው ደግሞ "ንጹህ ፍቅር" በራሱ ዋስትና ነው ብሎ ያምናል. የጸጋ መገኘት ግን ቀድሞውኑ በ "ኦርቶዶክስ ኑዛዜ" ውስጥ የጋራ "ስምምነት ወደ እውነተኛ ጋብቻ ለመግባት በቂ አይሆንም, እነሱ ራሳቸው የጋራ ቃል ኪዳናቸውን በካህኑ ፊት ካልመሰከሩ. "እናም በትክክል ምክንያቱም እውነት ነው. ፍቅር በሠርጉ ላይ ተሰጥቷል, ከቅዱስ ቁርባን በፊት ስለ እሱ አይጠይቁም, አለበለዚያ ግን ለወላጆቻቸው ታዛዥነት ወደ ጋብቻ የገቡት ሁሉ, በእውነቱ, የክርስቲያን ቤተሰብ የመገንባት እድል ተነፍገዋል.

ስለዚህም “ሐዋርያው ​​የጋብቻ ጥምረት (ክርስቲያን ያልሆኑ ግማሽም ቢሆን)፣ የባልና ሚስት አንድነት የክርስቶስና የቤተክርስቲያን አንድነት ምልክት ነው” ማለታችን ለኛ እንግዳ ነገር ነው (ገጽ 18)። ). ወደ ኤፌሶን ሰዎች የተላከው መልእክት (5፣22-32)፣ ደራሲው የሚያመለክተው፣ በግልጽ የተነገረው ለክርስቲያኖች ነው (ከሁሉም በኋላ፣ ቁጥር 32 በቀጥታ ይህንን ህብረት ቅዱስ ቁርባን ይለዋል፣ እና ይዘቱ ራሱ፣ ለባልና ለሚስቶች እኩል ነው , ስለ ክርስቲያን ቤተሰቦች ብቻ እንደሆነ ያሳያል). ክርስቶስ ያልሆነ ሰው ሚስቱን እንዴት መውደድ እንደሚችል የሚያስደንቅ ነው “ክርስቶስ ቤተክርስቲያንን እንዴት የወደደው? (ኤፌ. 5፡25)” እነዚህ ሁሉ አረፍተ ነገሮች የሚቻሉት የ“ፍቅርን” ጽንሰ-ሀሳብ ካለመረዳት ብቻ ነው። እዚህ እንደገና የሠርጉን ቅዱስ ቁርባን ልዩነት ውድቅ ሆኗል ማለት አስፈላጊ አይደለም, በዚህ ውስጥ "የጋብቻ ጥምረት የተባረከ ነው, በክርስቶስ ከቤተክርስቲያን ጋር ባለው መንፈሳዊ አንድነት አምሳል."

ነገር ግን "ንጹሕ ፍቅር" ምንድን ነው, እንደ ደራሲው ከሆነ, የሰርግ ጸጋን ሊተካ ይችላል? እና እዚህ በጣም አስፈላጊ ወደሆነው ስህተት ደርሰናል, የሁለቱም የ E. Bogusheva እና በጣም ብዙ የኦርቶዶክስ ባህሪያት. ከእሷ አንፃር ፍቅር ልዩ ስሜት ነው (ገጽ 33)። እዚህ የሮማንቲክ ልብ ወለዶች እና በአጠቃላይ የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ በንቃተ ህሊናችን ላይ ያላቸውን ተፅእኖ እናያለን። ለመጽሐፍ ቅዱስ እና ለቅዱሳን አባቶች, ይህ የፍቃድ ሁኔታ ነው, ስለዚህም ትእዛዝ ሊሆን ይችላል. ስለዚህ "ኦርቶዶክስ ኑዛዜ" የሚለው ቃል "ፍቅር መለኮታዊ ዲካሎግ ይዟል" ይላል እና ካቴኪዝም "እውነተኛ ፍቅር በተፈጥሮ እራሱን የሚገለጠው በበጎ ሥራ ​​ነው" ይላል። ራእ. ጆን ኦቭ ዘ ላደር እንዲህ ይላል "ፍቅር በባህሪው በእግዚአብሔር ፊት ነው, ሰዎች ሊደርሱበት የሚችሉትን ያህል, በድርጊቱ, የነፍስ ስካር ነው, እና በንብረቱ ውስጥ የእምነት ምንጭ, የረጅም ጊዜ ገደል ነው. - መከራ፣ የትሕትና ባሕር፣ ሐሳብ፣ ፍቅር ክፉ አያስብምና፣ ፍቅር፣ መከፋት እና ልጅነት የሚለያዩት በስም ብቻ ነው። ስለዚህም ለክርስቲያኖች እውነተኛ ፍቅር ከኦርቶዶክስ እምነት ውጪ እንደማይቻል ግልጽ ነው። ያው ቄስ እንደፃፈው፣ "በእኔ ግንዛቤ እምነት እንደ ጨረራ ነው፣ ተስፋም እንደ ብርሃን ነው፣ ፍቅርም እንደ ፀሀይ ክብ ነው። ነገር ግን አንድ ብርሃንና አንድ ጌትነት ናቸው።" ስለዚህም "ንጹሕ ፍቅር" ግልጽ በሆነ መልኩ የተከለከለ ህብረት ጸጋን ይሰጣል ብለን ማሰብ ዘበት ነው። ለእኛ፣ ፍቅረኛው በእግዚአብሔር የማያምንበት ፍቅር የለሽ ፍቅር ሊኖርበት የሚችልበት ሁኔታ ፈጽሞ የማይታሰብ ይመስለናል። እነዚህ ሁሉ ስሜቶች, ፍቅር የሚባሉት, እንደ መሰላሉ, የሚባሉት ናቸው. "የተፈጥሮ ፍቅር", ልዩ, ጨምሮ, ለእንስሳት. ይህ ሁኔታ የተባረከ አይደለም, እና ስለዚህ "ዝሙት ከእሱ ጋር ይደባለቃል, አንዳንድ ጊዜ በእርግብ ውስጥ ቅማል እንደምናየው." በዚህ ስሜት ላይ ክርስቲያን ቤተሰብ መገንባት አይቻልም, እናም ሰውን ወደ ቅድስና አይመራውም.

ስለዚህ, "ቀድሞውንም ያገባ" የሚለውን መጽሐፍ ከመረመርን, ዋናው ሀሳቡ - አንድ ክርስቲያን የማያምን ሰው ማግባት የሚችልበት ዕድል, በመለኮታዊ ራዕይ ላይ የተመሰረተውን የቤተክርስቲያንን ትምህርት በቀጥታ ይቃረናል. የዚህን ሥራ ደራሲ የሚያዳምጡ እና የጌታን ትእዛዝ የሚጥሱ ሰዎች ከባድ ኃጢአት ይሠራሉ እና ከቤተክርስቲያኑ ሊወድቁ ይችላሉ. ጋብቻቸው ምንዝር እንጂ ሕጋዊ ጋብቻ አይሆንም። በዚህ ሥራ ውስጥ ስለ ፍቅር በሚያማምሩ ቃላት ስር የተደበቀ የኦርቶዶክስ ሥነምግባር ሥር ነቀል ክለሳ እናያለን።

ግን ጥያቄው የሚነሳው "ከላይ እንደተጠቀሰው የዚህ መጽሐፍ ብቻ ሳይሆን የብዙ ኦርቶዶክሶች ንቃተ ህሊናም ባህሪ የሆነው እንዲህ ላለው አስከፊ የእምነት መዛባት ምክንያቱ ምንድን ነው?" መልሱ "ሰላማዊነት" የሚለው ቃል ይሆናል. የዘመናችን ሰዎች፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት እንኳን፣ ንቃተ ህሊናቸውን መለወጥ አይፈልጉም። የእውነት ንስሐ መግባት አይፈልጉም ("ስለ "ንስሐ" በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መልኩ የአስተሳሰብ ለውጥ ነው) ሁለቱም ኦርቶዶክስ መሆን አለባቸው እና ለዚህ ዓለም የራሳቸው መሆን አለባቸው። ሰዎች በእውነት ይህን ምርጫ ማድረግ አይፈልጉም። ‹ሁሉንም ለመቀደስ› ፍላጎት ይነሣል። በቅዱሳን አባቶች ዘንድ የማይታወቁ (እንደ “ስሕተት መቻቻል” ያሉ) አዲስ በጎ ምግባሮች የሚፈጠሩት በዚህ መንገድ ነው። የቀደሙት ቃላት ደግሞ ፍጹም አዲስ ትርጉም ያገኛሉ (ለምሳሌ ፍቅር፣ ጋብቻ)። እና ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎች "ጥሩ, ጥሩ" ሊሆኑ እንደሚችሉ ሀሳቦች ይታያሉ, እና ስለዚህ, በአጠቃላይ, በተለይም ክርስትናን አያስፈልጋቸውም. ይህ የሚፈለግ ነገር ነው, ግን አስገዳጅ አይደለም. ከዚህም በላይ የሁለቱም የሕይወት ግቦች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ናቸው. - ይህ በማንኛውም ዋጋ ምቾት ፍለጋ እና ባህልን መገለል ነው ፣ እና ልጅ መውለድን በተመለከተ ተመሳሳይ አመለካከት እንኳን ለብዙ ምናባዊ “ክርስቲያን ሴቶች” የእርግዝና ዜና እንደ ኦንኮሎጂካል ምርመራ ተደርጎ እንደሚቆጠር አይታወቅም? . አኪም እና አና" በእውነቱ ዋናው አምላካቸው መጽናኛ እና ገንዘብ ይሆናል። ታዲያ እንደዚህ ባለው የአለም አመለካከቶች ተመሳሳይነት ፣ በመጨረሻም አምላክ የለሽ ለመሆን የራስ የመሆን ፍላጎት ምን ያስደንቃል? ሰዎች ምን ያህል ጊዜ ይላሉ: "በእኛ ጊዜ እንዲህ ያለ አክራሪ መሆን አትችልም?! (ጊዜ የዘላለም ጌታን በሚያገለግል ሰው ሕይወት ውስጥ አንድ ነገር ማለት ነው እንደ?) "ክርስቲያን. እኛ ድርጊት ማውገዝ የለብንም? ሌሎች ሰዎች፡ ሁሉንም እንደነሱ መቀበል እንጂ በምንም ነገር የበላይነታችንን ማሳየት የለብንም።(ለዚህም ልዩ ቃል “ድል አድራጊነት” የተሰኘው ለዚህ ነው) የበለጠ ታጋሽ መሆን አለብን። እንደማንኛውም ሰው ለመሆን ሞክር፣ ካልሆነ ግን ሰዎችን ከቤተክርስቲያን እናርቃቸዋለን (እውነት ነው፣ እንግዲያውስ ማንንም ሰው ወደ እሷ የምትጠራው ለምን እንደሆነ ግልጽ አይደለም፣ ከስልጣኔ ጋር ሙሉ በሙሉ መታወቅ ካለባት?)” እዚህ ሁሉንም የፖለቲካ ትክክለኛነት ህጎች መጣስ እና አፕ የሚሉትን ቃላት መጥቀስ ተገቢ ነው። ያዕቆብ፡ " አመንዝሮችና አመንዝሮች ሆይ፥ ዓለምን መውደድ ለእግዚአብሔር ጥል እንዲሆን አታውቁምን? ስለዚህ የዓለም ወዳጅ ሊሆን የሚወድ የእግዚአብሔር ጠላት በእኛ ውስጥ ነው።" ( ያእቆብ 4:4-5 )

እናም ከዚህ ጀርባ የተደበቀው የውድቀት ንቃተ ህሊና ማጣት እና ይህችን አለም የማረከውን አስከፊው የክፋት ጥልቁ ነው። ስለዚህ, እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ፈጣሪ ብቻ ሊያከናውነው የሚችለውን የመዳን አስፈላጊነት አይገነዘቡም. አንድ ሰው የኃይለኛውን የእግዚአብሔር እጅ በራሱ ላይ ሲሰማው ብቻ የቤተክርስቲያንን አባላት ከምርጥ ካፊሮች እና ከሃዲዎች የሚለየው ገደል ምን እንደሆነ ይረዳል። በእርግጥም እንደ የክሪሶስቶም ፍትሐዊ ቃል ታማኝ ያልሆነው "ለምእመናን እንግዳ ነው:: ከእርሱ ጋር አንድ ራስ የለውም ነገር ግን አንድ አባት ቢሆን አንድም ከተማም ቢሆን ምግብም ቢሆን ልብስም ቢሆን ወይም አንድም ከተማ ቢሆን ቤት አላቸው፥ ነገር ግን ሁሉ ለእነርሱ የተለየ ነው፥ አንዱ በምድር ያለው፥ ሁለተኛውም በሰማያት ያለው ሁሉ አለው፥ ይህ ንጉሥ ክርስቶስ አለው፥ አንዱ ኃጢአትና ዲያብሎስ አለው፤ ይህ መብል ክርስቶስ ነው፤ አንዱም መበስበስና መበስበስ አለበት። ይህ ደግሞ ልብስ አለው - የመላእክት ጌታ "ይህ የትል ሥራ አለው. ለዚች ከተማ - ሰማይ, ያኛው - ምድር. እና ከካፊሮች ጋር ምንም የሚያመሳስለን ነገር ከሌለን ንገረኝ. ከነሱ ጋር በምን ዓይነት ኅብረት ሊኖረን ይገባል?እኛም እንዲሁ በልደታችን ውስጥ መጥተናል ከአንድ ማኅፀን ወጥተናል?ግን ይህ እንኳን ለቅርብ ዝምድና አይበቃንም።ስለዚህ የተራራማ ከተማ ዜጋ ለመሆን እንሞክር። ." እናም እውነተኛ ፍቅር የክርስቶስ አካል ብልቶች ለዳተኞች ነቀፋ እንዲሰጡ ፈጽሞ እንደማይፈቅድ፣ ነገር ግን ሰዎች ከፈጣሪ ርቀው የሚኖሩ መሆናቸውን ፈጽሞ እንደማይቀበል ተመልክቷል። የሕይወትን ጅረቶች የቀመሰው ሰው አብሮት የሚኖር የአምላካችንን ጠላት አይቶ አይረጋጋም። በዛ ፍቅር የተጠራ ፀሀይን እና ብርሃናትን የሚያንቀሳቅስ ብቻ ነው የሌላውን ልብ መማረክ የሚያሸንፈው ለዚህ ግን የመጀመሪያው ቅድመ ሁኔታ የትእዛዝ ፍጻሜ ነው፡- “ከመካከላቸው ውጣና ተለይ፡ ይላል ጌታ። ርኩሱንም አትንኩ እኔም እቀበላችኋለሁ።” (2ኛ ቆሮንቶስ 6፡17)። ወደ መጋባት የተጠሩት ከአረማዊ ሕይወት ውጡ፥ በሥጋዊም አንድነት ይኖራሉ፤ የማያምን እምነትን የማይሰድብ ከሆነ። ያላገባ ትባላለህ - ወይ ድንግል ሁን ወይም የኦርቶዶክስ ክርስቲያን አግባ። በዝሙት ወድቃችሁ እንደ ሆነ፥ ተነሣም፥ ከሕግ ውጭ የሆነ አብሮ መኖርን ከለከላችሁ ወይም በንስሐና በጋብቻ ሕጋዊ አድርጋችሁ። እና ከዚያ ወደ እራሱ የሚመራውን የዚያ ፍቅር ተካፋይ ለመሆን ትችላላችሁ፣ እና መሃሪው ፈጣሪ እራሱ ያስተምራችኋል እናም ሁለቱንም የዘላለም ድነት እና በምድር ላይ ያለ የክርስቲያን ቤተሰብ እና ለህይወት እና ለአምልኮ አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉ ይሰጥዎታል።

ሰዎች የተለየ ሃይማኖት ያለው ሰው ለማግባት ከወሰኑ በኋላ እንዲህ ዓይነቱ እርምጃ የሚያስከትለውን መዘዝ ሁልጊዜ አይገነዘቡም።.

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ወይም በመረጡት የትውልድ አገር ውስጥ ግንኙነትን መመዝገብ የተሻለው የት ነው? ይህ ምርጫ ምንም አይደለም ብለው የሚያምኑ ሰዎች መደነቅ አለባቸው.

በሩሲያ ፌዴሬሽን የኦርቶዶክስ ዜጎች እና የሌላ ሃይማኖት ዜጎች መካከል የጋብቻ እድልን በተመለከተ ህግ

የጋብቻ ግንኙነቶች, በሰነዶች የእነርሱ ኦፊሴላዊ ማረጋገጫ በሩሲያ ፌደሬሽን የቤተሰብ ህግ መሰረት ነው, ጋብቻው በሩሲያ ፌደሬሽን ግዛት ላይ ከተጠናቀቀ ወይም ከጥንዶች መካከል አንዱ የሩሲያ ዜግነት ያለው ከሆነ.

በ Art. 156 የ RF IC, እንዲሁም በሌሎች የሕግ አውጭ ድርጊቶች, አንድ አንቀፅ አይደለም የዜጎችን ሃይማኖት በመጥቀስ የሰዎችን የአንድ ወይም የሌላ ሃይማኖት ቡድን አባልነት ምክንያት ምንም ዓይነት ገደብ አይጥልም.

የሩስያ ፌደሬሽን ሁለገብ ሀገር ነው, የተለያዩ ኑዛዜዎች በትይዩ ይገኛሉ.

በትልልቅ ከተሞች ውስጥ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ፣ ምኩራቦች እና መስጊዶች እና የካቶሊክ አብያተ ክርስቲያናት አሉ። የየትኛውም ሀገር ዜግነት አንድን ሰው የትኛውንም ሀይማኖት እንደሚይዝ አይገልጽም ፣ ሃይማኖት የመጣው ከቤተሰብ ጥልቅ ወጎች ነው።

ሌላው ጉዳይ በተለያዩ የኑዛዜ ቡድኖች የተቀበሉትን ህጎች ተኳሃኝነት እና መቀበል ነው። ለምሳሌ ኦርቶዶክሶች እንደ እስልምና በሴት ባህሪ እና ህይወት ላይ እንዲህ አይነት ግትር ማዕቀፍ አይጫኑም። እስላም የበላይ በሆነባቸው አገሮች ውስጥ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ግንኙነትን በሚገነቡበት መሠረት ከሕይወት ሕግጋት ልዩነቶች አሉ ።

የጋብቻ ምዝገባ ባህሪያት

ግንኙነቱን የት እንደሚመዘገብ ምን ልዩነት አለው - በትዳር ጓደኛው የትውልድ ሀገር ወይም በአገራቸው ።

ግን ልዩነቱ እና ጉልህ የሆነ ልዩነት እንዳለ ተገለጠ።.

በሃይማኖታዊ ህጎች መሰረት የሚፈጸመው ሰርግ - በቤተክርስቲያን ፣ በቤተመቅደስ ፣ በመስጊድ ፣ በምኩራብ - ማህበሩን ኦፊሴላዊ አያደርገውም ፣ ማለትም ፣ በምንም መንገድ በሕጋዊ መንገድ አልተመዘገበም ፣ የሲቪል ደረጃ ድርጊቶችን መመዝገብ ብቻ መብቶችን ይሰጣል ። ንብረትን ጨምሮ በትዳር ጓደኛሞች ውስጥ ተፈጥሮ።

በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ

በአንቀጽ 2 የተወከለው ህግ. 156 የሩስያ ፌደሬሽን የቤተሰብ ህግ በሩሲያ ፌደሬሽን ግዛት ውስጥ ወደ ጋብቻ ለሚገቡት ሰዎች ለእያንዳንዱ ሰው ይህ ሰው የሚሠራበት ሀገር ህግጋት ይተገበራል, ነገር ግን ለህብረቱ ስምምነት ብቻ, የጋብቻ ዕድሜን በተመለከተ. , እገዳዎች, ነገር ግን ሃይማኖታዊ ግንኙነት አይደለም.

ይህ የሕግ አውጭ ድርጊት እንደሚያመለክተው ከወደፊቱ ቤተሰብ አንዱ የሩስያ ፌደሬሽን ዜግነት ያለው ከሆነ, ሁሉም የሩሲያ ፌዴሬሽን ህጎች በዚህ የትዳር ጓደኛ ላይ ተፈጻሚነት ይኖራቸዋል, እና ሌላኛው ግማሽ ከተወከለ, ለምሳሌ በጀርመን ዜግነት, ከዚያም ደንቦቹ. የህግ ህግ ለዚህ የትዳር ጓደኛ እጩ የጀርመን ህግ ብቻ ሊተገበር ይችላል.

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ባልና ሚስት እያንዳንዳቸው የየትኛውን እምነት መናገራቸው ምንም ለውጥ አያመጣም።

ጋብቻው በትዳር ጓደኛው የትውልድ አገር ውስጥ መታወቁ አስፈላጊ ነው, ስለዚህ የሌላ ሀገርን ህብረት ለመቀላቀል ደንቦችን መከተል ያስፈልግዎታል. ለምሳሌ፣ ማኅበር ተቀባይነት ያለው እንዲሆን የዕድሜ ልዩነት አለ፡ አለማክበር የትዳር ጓደኛን የትውልድ አገር ሊያስከትል ይችላል።

በሩሲያ ፌዴሬሽን እና ባልና ሚስት ሁለተኛው ዜጋ የሆነበት ሀገር መካከል ልዩ ስምምነት ካለ, ይህንን ማህበር በቆንስላ ጽ / ቤት ውስጥ መመዝገብ ይቻላል, የሩሲያ ፌዴሬሽን ዜግነት ከኛ ሰው ጋር ይቆያል.

በሙስሊም ሀገር

በሌሎች የሙስሊም ሀገራት እንደ ኢራቅ፣ ኢራን፣ ሳዑዲ አረቢያ፣ ወዘተ ከአንድ በላይ ማግባት አሁንም የህይወት ደንብ እንደሆነ የታወቀ ሲሆን የሴቶችን መብት የሚጋፉ ጥብቅ ህጎችም አሉ።

በሙስሊም ግዛት ውስጥ ጋብቻ ምንም አይነት ምዝገባ አያስፈልገውም, ይህ አሰራር ቀላል እና ያልተተረጎመ፡ ቅናሽ ቀርቧል፣ ተቀባይነት ያለው ወይም ውድቅ የተደረገ። የጋብቻ ውል የሚፈፀመው አንድ ሰው ከእያንዳንዱ የትዳር ጓደኛ ጋር በተናጠል ነው. በእንደዚህ ዓይነት ቤተሰብ ውስጥ ያሉ መብቶች, እንዲሁም ግዴታዎች, ለትዳር ጓደኛ እና ለሚስቶቹ ፈጽሞ የተለዩ ናቸው.

የንብረት ባለቤትነት መብት ለባልና ሚስት ተወካዮች የሚታወቁት ለእያንዳንዱ በተናጠል ብቻ ነው.

በሙስሊም ሀገር ውስጥ ጋብቻ በዚህ መንግስት ህግ መሰረት - እንደ ሙስሊም ወግ, አለበለዚያ ህብረቱ እውቅና አይሰጥም. የሩስያ ፌዴሬሽን ዜጋ (የየትኛውም ሃይማኖት) ወደ ትውልድ አገሩ ሲመለስ ህብረቱ ህጋዊ መሆኑን ማረጋገጥ አለበት, ስለዚህ በሙስሊም ሀገር ግዛት ውስጥ ያለውን የሩሲያ ቆንስላ ማነጋገር አለብዎት, በእንግዳ መቀበያ ሰዓቶች ውስጥ ከ ሁለተኛ አጋማሽ, ከሰነዶች ጋር. በልዩ መጽሃፍ ውስጥ ከተመዘገበ በኋላ ስለ የትኛው ሰነድ እንደሚሰጥ ማህበሩ አስፈላጊ ነው.

የሩስያ ፌደሬሽን ዜጋ ፓስፖርት ትክክለኛ ጋብቻ መኖሩን የሚያመለክት ምልክት ሊኖረው አይገባም, ነገር ግን በማንኛውም ሁኔታ ጥያቄ አቅርበው ያገኙታል, ምክንያቱም ኦፊሴላዊ ግንኙነቶች አለመኖር ጋብቻን ለመመዝገብ ዋና ዋና ሁኔታዎች አንዱ ነው. .

ሙስሊሞችን የሚያገቡ ክርስቲያኖች ማወቅ ያለባቸው

ክርስቲያኖች ከሙስሊሞች ጋር ከመተሳሰርዎ በፊት ይህንን እርምጃ ከወሰዱ በኋላ የሚነሱትን አንዳንድ ሁኔታዎች መረዳታቸው ጠቃሚ ነው።

ሰው

የሙስሊም ሴት ባል የሆነ ክርስቲያን የቤተሰቡን ቁሳዊ ድጋፍ ለማግኘት ተጨማሪ መስፈርቶችን እንደሚያሟላ መዘጋጀት አለበት, ምክንያቱም በሸሪዓ ህግ መሰረት ሚስቱን እና ልጆቹን የመንከባከብ ሃላፊነት ነው. የወንድ ብቻውን፣ እና ጥረቱን በቂ እንዳልሆነ ከገመተች፣ ለፍቺ ማመልከት ትችላለች።

ሙስሊም ሴት ካገባ በኋላ አንድ ክርስቲያን ወንድ ታዛዥ፣ እምነት የሚጣልበት፣ ታታሪ እና በህይወቱ ግትር የሆነ የሴት ጓደኛ ባለቤት ይሆናል። በጥሩ ቁሳዊ መሠረት, እንዲህ ዓይነቱ ህብረት ለብዙ አመታት ተስማሚ የሆነ ትንበያ አለው, በአብዛኛው ሙስሊም ሴቶች ታማኝ, የተከለከለ እና ታጋሽ ናቸው.

ሴት

አንዲት ክርስቲያን ሴት ከሙስሊም ጋር ቤተሰብ ከመመሥረቷ በፊት ሁሉንም ነገር መቶ እጥፍ ማመዛዘን አለባት።

ምንም እንኳን ከፍተኛ ትምህርት ያለው ዘመናዊ የሚመስል ሰው ቢሆንም እሱ የእናት ወተት ደካማ በሆነው የፆታ ግንኙነት ላይ የበላይነትን ይጠቀማል. በጥቂት ዓመታት ውስጥ በሚስቱ ውስጥ አንዲት ክርስቲያን ሚስት ብቻ እንደሚኖራት እርግጠኛ መሆን የለብህም።

የእንደዚህ አይነት ኑዛዜ ተከታይ የሆነ ሰው ከልጅነት ጀምሮ የሴቶችን መታዘዝ, የመብት እጦት ለምዷል. እዚህ ምንም የእኩልነት ፍንጭ የለም, ባልየው ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራል, ሁሉም መብቶች አሉት. በዚህ ማህበር ውስጥ ለመሆን ፈቃደኛ ባለመሆኑ ቃላቱን ብዙ ጊዜ ብቻ መናገር አለበት - እና ያ ነው, ለሚስቱ ጋብቻ አልቋል.

በእንደዚህ ዓይነት ትዳር ውስጥ የተወለዱ ልጆች በአባቶቻቸው ሙስሊም ቤተሰቦች ውስጥ ይቀራሉ, በፍርድ ቤት ውስጥ ያለው ውጊያ በተግባር ከንቱ ነው, እና ልጆቹ ወደ እናት አገራቸው መሄድ አይችሉም. የመምረጥ መብት የሌለው ፣ ቀጥተኛ እይታ ፣ ከፍ ያለ ጭንቅላት - ከክርስቲያን የእኩል መብቶች ግንዛቤ በኋላ ይህንን መልመድ ከእውነታው የራቀ ነው።

የቄስ ምላሽ፡-

እንደ እግዚአብሔር እቅድ፣ የእያንዳንዱ ሰው ምድራዊ ሕይወት ዓላማ እግዚአብሔርን እና እውነቱን - ኢየሱስ ክርስቶስን በተመለከተ ትክክለኛ ራስን መወሰን ነው (ዮሐንስ 14፡6)፣ እንዲሁም ከእግዚአብሔር ጋር በቤዛዊ መሥዋዕት አማካኝነት የማዳን ግንኙነት ማግኘት ነው። የክርስቶስ. ነዚ ዝምድናታት እዚ፡ መለኮት፡ ቅድስና ወይ ክብርታት (2ጴጥ 1፡4)። በሌላ በኩል ቤተሰቡ ትንሽ ቤተ ክርስቲያን ነው (ቆላ. 4፡15) ይህም ከላይ ያለውን ግብ ለማሳካት እንደ አንዱ መንገድ ሆኖ ያገለግላል እያንዳንዱ ሰው ወደ ዘላለማዊ ሕይወት የሚያመሩ ሁለት ሕጋዊ መንገዶች አሉት፡ ቅዱስ ጋብቻ ወይም ቅዱስ። አለማግባት፣ ከእነዚህም ውስጥ አንዱ ምንኩስና ነው። በኦርቶዶክስ ቤተሰብ ውስጥ, እንደ ትንሽ ቤተክርስትያን, አባላቶቹን: ባል, ሚስት እና ልጆች, በትክክለኛው እምነት እና በቤተክርስቲያን ህይወት, ለዘለአለም የማዘጋጀት ሂደት መኖር አለበት. ለዚህም ነው ሐዋርያው ​​ጳውሎስ ክርስቲያኖች እንዲያገቡ ያዘዘው። በጌታ ( 1 ቆሮ. 7:39 ) ማለትም ከሁሉ የሚበልጠውን ከእኛ ጋር ከሚካፈል ሰው ጋር ማለትም የኦርቶዶክስ እምነታችን ነው። የክርስቲያን ወይም የክርስቲያን ሴት ከማያምን ወይም ከማያምን ሰው ጋር በተለይም ከሙስሊም ጋር ወደ ጋብቻ መግባት የእግዚአብሔርን የመጨረሻ ግብ ስለ ሕይወት የመጨረሻ ግብ - መገለልን እና የሐዋርያው ​​ጳውሎስ ትእዛዝ፡ በጌታ ማግባት። እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ጋብቻዎች ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ተከልክለዋል. ነገር ግን፣ ከጴጥሮስ 1 ጀምሮ፣ በዚህ አካባቢ ቅናሾች መካሄድ ጀመሩ፡ ኦርቶዶክሶች ክርስቲያን ያልሆኑትን እንዲያገቡ የተፈቀደላቸው የኋለኛው ሰው በእምነታቸው እንዳያታልላቸው እና ከእንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ የተወለዱ ልጆችም ይጠመቃሉ። እና በኦርቶዶክስ ውስጥ ያደጉ.

ነገር ግን በሃይማኖታዊ ትዳር ውስጥ ሲገቡ፣ ባለትዳሮች፣ እንደ አንድ ደንብ፣ “በማይጠቅመው የሚያምን፣ እግዚአብሔር አንድ ነውና! ዋናው ነገር እርስ በርስ እንዋደዳለን! እንደ ቄስ፣ ኦርቶዶክሶች (ኦርቶዶክስ) በእንደዚህ ዓይነት ሃይማኖታዊ ጋብቻ ውስጥ የሚኖሩት መሠረታዊ የባህል ልዩነቶች እስኪያጋጥሟቸው ድረስ ይህ ፍቅር እንደሚቀጥል ደጋግሜ እርግጠኛ መሆን ነበረብኝ። ይህ ሊገለጥ ይችላል, ለምሳሌ, የወደፊቱ ባል, ወይም ዘመዶቹ, ሙሽራይቱን, እንደ ጋብቻ ቅድመ ሁኔታ, የሙስሊም ሥርዓት "ጋብቻ" እና በእሷ እስልምና በራስ-ሰር ተቀባይነት, ኢየሱስ ክርስቶስ ክህደት ወደ እየመራ. . ወይም በእንደዚህ ዓይነት ጋብቻ ውስጥ ልጆች ሲወለዱ እና ክርስቲያን ሚስት የጥምቀትን ቅዱስ ቁርባን ልትነግራቸው ትፈልጋለች, ከክርስቶስ ቤተክርስቲያን ጋር በመቀላቀል, እና ሙስሊም ባል, በተቃራኒው ይገረዝ, እስልምናን ይጀምራል (አንዳንድ ጊዜ ባለትዳሮች በዚህ መንገድ ይስማማሉ). ሴት ልጆች - አጠመቁ, ወንዶች - ይገረዙታል. ወይም እነዚህ ተቃርኖዎች የሚገለጹት አንድ ክርስቲያን ከጋብቻ በኋላ ሃይማኖታዊ ተግባሯን ለመወጣት ስትሞክር፡ ቤተ መቅደሱ ውስጥ መገኘት፣ ቤት መጸለይ፣ ወዘተ... ሃይማኖታዊ እምነቶች), ነገር ግን ይህ ችግር ለወደፊቱ እንደገና እንደማይነሳ ገና እርግጠኛ አይደለም. ደግሞም ዓለማዊ ባል፣ የጎሣ ሙስሊም፣ የሚስቱንና የልጆቹን ሃይማኖታዊ ጉዳይ ማንሳቱ የማይቀር እስልምናን የሚከተሉ አማኝ ዘመዶች ሊኖሩት ይችላል። በጣም አልፎ አልፎ ብቻ ባለትዳሮች ሃይማኖታዊ አመለካከታቸውን ሳይቀይሩ መግባባት የሚችሉት (እንደገና እነዚህ አመለካከቶች እዚያ እስካልሆኑ ድረስ!) በመሠረቱ, እንደ አንድ ደንብ, ከባድ የምርጫ ግጭቶች አሉ-የእኔ ኦርቶዶክስ, ወይም ቤተሰቤ ... በእኔ ደብር ውስጥ እንዲህ ያለ ጉዳይ ነበር: አንዲት የኦርቶዶክስ ሴት ሙስሊም አገባች, እና ወደ ቤተ ክርስቲያን እንድትሄድ አልፈቀደላትም. የኦርቶዶክስ ጸሎትን ጸልዩ, የተወለዱትን ልጆች አጥምቁ, ከብዙ ዓመታት በኋላ, እስኪሞት ድረስ. በሌላ ጉዳይ ላይ አንዲት ኦርቶዶክሳዊት ሴት ሙስሊምን ያገባች እስከ ዕለተ ሞቷ ድረስ ለእግዚአብሔር ሃይማኖታዊ ተግባራትን ማከናወን ብቻ ሳይሆን በቀላሉ የመስቀል ቅርጽን መልበስ አትችልም. ደበቀችው... ፀጉሯ ውስጥ፣ ከሞተች በኋላ ገላዋን ማጠብ ሲጀምሩ ታወቀ።

ማለትም፣ ስለ ባልና ሚስት ሃይማኖታዊ አመለካከቶች የተለያዩ ከሆኑ በመካከላቸው አንድነት ሊኖር አይችልም። ትዳራቸው መጀመሪያ ላይ በማንኛውም ጊዜ ወደ ገደል ሊለወጥ በሚችል ጥልቅ ስንጥቅ ላይ የተመሰረተ ነው። በነገራችን ላይ በዚህ አካባቢ በአሜሪካ የሶሺዮሎጂስቶች የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ድብልቅ ጋብቻዎች በሶስት እጥፍ የመፍረስ እድል አላቸው. ይህ ችግር አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን በማሳደግ ሂደት ውስጥም ይገለጻል. ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የልጆችን ልብ በበጎ ምግባራት ማስተማር የወላጆች የተቀደሰ ተግባር ነው፣ በሕፃን ልጅ ግድያ ጥፋተኛ ሳይሆኑ መተላለፍ የማይችሉት ቅዱስ ተግባር ነው.. ወላጆች ይህንን እምነት በተለየ መንገድ ይገነዘባሉ እና በቃላት ወይም በሃይማኖታዊ ሕይወታቸው አንድ ላይ መሆን አይችሉም? የሕፃን አስተዳደግ ለሁሉም ሃይማኖቶች የተለመደ ነው ወደሚባል ረቂቅ ነገር ማስተዋወቅ ሳይሆን የጠራ ሃይማኖት አባል መሆኑን በመለየት፣ የተለየ የአምልኮ፣ የጸሎት፣ የሕዝብ አምልኮ፣ ወዘተ በመስጠት መሆን አለበት። በሃይማኖታዊ ጋብቻ ውስጥ የሃይማኖታዊ ትምህርት ችግሮች የሚጀምረው ልጁ ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ነው። በእስልምና እምነት መጀመሪያ ያላመነ የትዳር ጓደኛ (የትዳር ጓደኛ) እስልምናን መቀበል አለባት። በሁለተኛ ደረጃ ልጆች (በማንኛውም ሁኔታ ወንዶች) ተገረዙ እና በእስልምና ባህሎች ውስጥ ማሳደግ አለባቸው. በኦርቶዶክስ እምነት መሰረት በሃይማኖታዊ ጋብቻ የተወለዱ ልጆች በኦርቶዶክስ እምነት ውስጥ ማሳደግ አለባቸው. ይህ ማለት ከትዳር ጓደኛሞች አንዱ ከሃይማኖታዊ ትምህርት ለመተው ይገደዳል, ወይም በመካከላቸው ግጭት ሁኔታዎች ይፈጠራሉ, እና በሁለትነት መንፈስ ውስጥ የሚያድጉ ልጆች, እንደ ደንቡ, እንደ እምነት የለሽ ሆነው ያድጋሉ. ብዙውን ጊዜ የአስተዳደግ ችግር በትዳር ባለቤቶች "ተፈታ" በዚህ መንገድ ልጆች አንወልድም, አንጠምቅም ወይም አንገረዝም. አድገው የየትኛው ሃይማኖት እንደሆኑ ይወስኑ። በተግባራዊ ሁኔታ, ይህ ወደ እውነታ ይመራል, በወላጆቻቸው ውስጥ አንድ አይነት ሃይማኖታዊ ህይወት እና ተስማሚ የአለም አተያይ ትምህርት ምሳሌን ሳያዩ, ህፃናት በሃይማኖታዊ ግድየለሽነት ያድጋሉ. ይህ በክሪሶስቶም ቃላት ውስጥ የኦርቶዶክስ ወላጅ "በአንድ ዓይነት ሕፃን መገደል ጥፋተኛ ይሆናል."

ጥቂት ሰዎች የአንደኛው የትዳር ጓደኛ ሞት እንኳን እነዚህን ልዩነቶች አያቆምም የሚለውን እውነታ ያስባሉ. የኦርቶዶክስ ባል ሚስቱን መቅበር አይችልም - ሙስሊም ሴት በኦርቶዶክስ ሥርዓት መሠረት, ለእሷ መጸለይ አይችልም: የቀብር አገልግሎት እና የመታሰቢያ አገልግሎቶችን, የቀብር ሥነ ሥርዓቶችን ማዘዝ. ሙስሊሞች አማኝ ያልሆኑትን ከምእመናን ጋር አንድ ላይ መቅበር ስለሚከለክሉ የትዳር ጓደኞቻቸው በአንድ መቃብር ውስጥ እንዲቀበሩ ያላቸው ተፈጥሯዊ ፍላጎት እንኳን እውን ሊሆን አይችልም ፣ እና በኦርቶዶክስ ቀኖና መሠረት ኢ-አማኞች በክርስቲያን መቃብር ውስጥ ከክርስቲያኖች ጋር አብረው አይቀበሩም ። ስለዚህ, አንድ የኦርቶዶክስ ሰው ክርስቲያን ያልሆነን ሰው ከማግባቱ በፊት, ሁሉንም ነገር በጥንቃቄ ማመዛዘን እና ውሳኔው የሚያስከትለውን መዘዝ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት.

ይህ አስቀድሞ ከተከሰተስ? “አሁን በተዛባ የቤተሰብ ሁኔታ ውስጥ መኖር እና ይህን ሁኔታ በትዕግስት መቀበል አለቦት። አንድ ሄትሮዶክስ የትዳር ጓደኛ (የትዳር ጓደኛ) ኦርቶዶክስን እንዲቀበል ማሳመን አስፈላጊ ነው? "ይህን ለማድረግ በጣም አስቸጋሪ ይሆናል. በምንም ሁኔታ የአንተን ሃይማኖታዊ አመለካከት እዚህ መጫን የለብህም። በራስህ አርአያነት ክርስትናን መስበክ - በተግባር፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ይሻላል።

አንዲት ሙስሊም እናት በልጆቿ የጥምቀት በዓል ላይ መገኘት ትችላለች? - ይቻላል, ይቻላል. እዚህ ግን አንድ ተጨማሪ የሃይማኖቶች ጋብቻ ወጣ: ከእስልምና እይታ አንጻር, ክርስቲያኖች እምነት የሌላቸው, ሙሽሪኮች ናቸው, ምክንያቱም በቅድስት ሥላሴ ላይ እምነት እንዳላቸው ይናገራሉ. እና ሙስሊም እናት (የዘርም ቢሆን) ልጇን ወደ ሽርክ ሃይማኖት ሲቀሰቅስ መገኘት ማለት የሃይማኖቷን ሃሳቦች በራሷ መስበር፣ እጥፍ ድርብ ማድረግ ማለት ነው።

ጥያቄ

ክርስቲያን ነኝ እና በቅርቡ ሙስሊም አግብቻለሁ። በአንተ ድህረ ገጽ ላይ አንዳንድ ፈትዋዎችን እና አንዳንድ መረጃዎችን አንብቤያለሁ እና ትዳሬ ትክክል ይሁን አይሁን አላውቅም። ያገባሁት ያለ አሳዳጊ ነው። ጠባቂዬ የመስጂዱ ኢማም ነበር። ትዳራችን ከጀመርን አራት ወራት ብቻ ቢያልፉም ስለ ፍቺ ማውራት ጀመርን። ባለቤቴ ከቤት ወጣ እና አሁን የት እንዳለ አላውቅም። በኤስኤምኤስ እንጽፋለን። ከእስር ቤት ከወጣ በኋላ ከአራት ወራት በፊት አገባሁት። እንደውም እሱ እስር ቤት ገብቶ እስልምናን አጥብቆ መያዝ ከመጀመሩ በፊት ግንኙነት ነበረን። ከዚያ ግንኙነት ልጆች አሉን።
ምንም እንኳን በዚህ ሁኔታ ውስጥ ፍቺ ትክክለኛ ውሳኔ ይሆናል ብዬ ባላምንም, ነገር ግን የምድብ ምርጫ ተሰጠኝ. ፍቺውን እስልምና በሚጠይቀው መንገድ እንዲያጠናቅቅ ተስማምተናል እና እኔ የምኖርበት የመንግስት ህግ በሚጠይቀው መሰረት ኦፊሴላዊውን ወረቀት እሰራለሁ ።
ችግሩ የተፈጠረው እሱ ባሰበበት መንገድ ነው። ከእስር ቤት ከወጣ በኋላ ሁሉንም ነገር ከእስልምና አንፃር ማየት ጀመረ እና ምንም ችግር የለብኝም። እሱ ለሚፈልገው ለብዙ ነገር ክብርን ሰጠሁት፡ አልኮልን መተው፣ ሙዚቃን መተው፣ ልከኛ ልብስ ለብሶ፣ እስልምናን ህጻናትን እንዲያስተምር ያለ ምንም ቅድመ ሁኔታ ስልጣን ስለሰጠው እና ሌሎችም። ለብዙ አመታት ከማውቃቸው ወንዶች ጋር እንዳወራ ከልክሎኝ ነበር። ምንም ይሁን ምን, እሱ የሚፈልገውን አግኝቷል.
በዚያው ልክ ያልረካ መስሎ እስልምና እንድገባ ሊያስገድደኝ ፈለገ! እስልምናን አከብራለሁ እና ብዙ ቀኖናዎቹን እወዳለሁ። ነገር ግን የባለቤቴ ባህሪ አስጸያፊኝ እና ደረጃዎቹን እንድቆጥር አድርጎኛል እና በዚህ ዘዴ በሃይማኖቱ ላይ ጥላቻን ውስጤ ያስገባል ብል ማጋነን አይሆንብኝም።
እርግጠኛ ነኝ ምንም እንኳን የሀይማኖት ልዩነት ቢኖርም እንደ ባልና ሚስት አብረን እንድንኖር የሚያስችል እድል እንዳለ ጥርጥር የለውም። ለእሱ ግን እንደዚያ አይደለም. በመካከላችን ምንም አይነት ንግግር እንደማይደረግ ያምናል እና እስልምናን እስካልቀበል ድረስ ህይወት እንደማይሰራ ያምናል! እስልምናን እቀበላለሁ ብዬ ቃል አልገባለትም ነበር እና በእኔ ላይ ካለ ጨዋነት እና ቁጣ በኋላ በኔ ቦታ ቢሆን ኖሮ ማንም የሚመልስ አይመስለኝም። በማንኛውም ርዕሰ ጉዳይ ላይ ሊያናግረኝ ፈቃደኛ ሳይሆን፡- ከእስልምና ጋር የተያያዘ ካልሆነ በስተቀር በመካከላችን ምንም አይነት ንግግር አይኖርም!
እስልምናን የምጠላ መስሎታል ግን እንደውም አልጠላውም። ይሁን እንጂ እኔ ለመቀበል ዝግጁ አይደለሁም, ቢያንስ እስካሁን. በተጨማሪም ስለ እስልምና ተገቢ ያልሆኑ ነገሮችን ተናግሬያለሁ ብዬ አልክድም፤ ነገር ግን ለዚህ ተጠያቂነቱን በሱ ላይ አድርጌያለሁ። እኔንና ሃይማኖቴን ነቅፎ አዋረደ።
ስለ ምን ዓይነት ሃይማኖታዊነት እንደሚናገር አላውቅም?! በ Facebook ላይ ከሴቶች ጋር ይገናኛል, ከነዚህም አንዷ ሙስሊም ከመሆኑ በፊት ግንኙነት ነበረው. ስለ ጉዳዩ ነገርኩት ወደ እስልምና እየጠራቸው ነው ብሎ መለሰለት! የሚለዋወጡት መልእክቶች ግን ሌላ ይላሉ። ያገቡ ወይም ያላገቡ፣ ማለትም ከመካከላቸው አንዷን ማግባት እንደሚፈልግ ይጠይቃቸዋል። እናም አንዱን ወደ አሜሪካ እንደሚያመጣላት እና ሁሉንም ወጪዎች እንደሚሸፍን ቃል ገባ።
እሱ አይሰራም እና እኔን እና ልጆቹን አያስብም. ከእስልምና በጣም የሚያራቀኝ ይህ ነው። በእሱ ውስጥ ይህ ራስ ወዳድነት ምንድን ነው?! ምን አይነት ሀይማኖት ነው እንደዚህ አይነት ድርጊቶችን የሚፈጽመው?! አንድ ላይ ሆነን ባልና ሚስቱ የሚያደርጉትን ስናደርግ እንኳን እሱ፣የራሱን ካገኘ በኋላ በድንገት ተነስቶ ይሄዳል፣ለእኔ እርካታና ፍላጎት ደንታ የለውም። ለመጸለይ ጊዜው አሁን ነው በማለት! እኔ የማያምን ስለሆንኩ ለድርጊቱ ማመካኘት አያስፈልግም እያለ ያለማቋረጥ ይጎዳል እና ስሜቴን ያናድደኛል! እስልምና ለሚስቶች ጨዋ መሆንን አላዘዘም?! እኔ የሱ ማህበረሰብ ስላልሆንኩ ሊወደኝ አይችልም ይላል። እውነት ነው?! በቤተሰብ ውስጥ ስላለ ችግር ማንም ሊያውቅ አይገባም በማለት ስለ ችግሮቻችን ከማንም ጋር እንዳማክር ከልክሎኛል። ሆኖም ግን, ምን ማድረግ እንዳለበት, ስለዚህ ጉዳይ ከእኔ ጋር መነጋገር ስለማይፈልግ, እነዚህን ችግሮች እንዴት መፍታት እንደሚቻል?
አንዳንድ ጊዜ እሱን እመክራለሁ እና ትኩረቱን ከሌሎች ጋር ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ወደ አንዳንድ የእስልምና ትእዛዛት እሳበዋለሁ። በጣቢያዎ ላይ የተማርኩትን ለእሱ አሳልፌያለሁ. ይመልስልኛል። ኢ-አማኒ እንዴት እስልምናን ያስተምረኛል?! ስለ እርሱ የመናገር መብት የለህም, ምክንያቱም አንተ የማታምን ነህ. አላህ ልባችሁን አትሞታል፣ እናንተም ለእሳት ተቀጣጣይ ትሆናላችሁ!
የምትናገረው ወይም ምክር አለህ? ለረጅም ጥያቄ ይቅርታ እጠይቃለሁ.

የምላሽ ጽሑፍ

ምስጋና ሁሉ ለአላህ ይሁን።

በመጀመሪያ. የጋብቻ ትክክለኛነት ሁኔታ የሴቲቱ ጠባቂ መገኘት ነው.

ከመጽሐፉ ሰዎች የኾነች ሴት ጠባቂ ከቤተሰቧ የሆነ የቅርብ ሰው ነው፡ አባቷ ወይም አያቷ ወይም ወንድሟ... ከሌሉ ወይም በአሳዳጊነታቸው ላይ እንቅፋት ካጋጠሟት በጋብቻ ትገባለች። ሙስሊም ዳኛ ካለ። እሱ ከሌለ በግዛቷ የሚገኘው የእስልምና ማእከል ሊቀመንበር ያገባታል። በመሠረቱ, አባቷ የአሳዳጊነት መብት አለው, ከዚያም የቅርብ ዘመድ, ወራሾች ሊሆኑ ይችላሉ. የቅርብ ዘመዶች ከሌሉ ወይም ሞግዚት መሆን ካልቻሉ ማለትም ለዚህ መሰናክሎች አሉ ወይም ይህን አላግባብ እምቢ ካሉ የአሳዳጊነት መብቱ ለገዥው ወይም እርሱን ለሚተካው (በዚህ) ይተካል ። ሴሜ: ፈታዋ አል-ላጅና አድ-ዳይማ. ቲ 18. ኤስ 162.

ያለ ሞግዚት ያገባች ሴት ጋብቻን በተመለከተ፣ ወይም በመስጂዱ ኢማም ያገባት በዲኗ ላይ ጠባቂ ካለች፣ ዑለማዎች የተለያዩ አስተያየቶችን ሰጥተዋል። ይህ ከተከሰተ, አለመግባባቱን ከግምት ውስጥ በማስገባት ጋብቻው አይፈርስም.

በብዙ የሙስሊም ሀገራት ሸሪዓዊ ውሳኔ በሚያደርጉበት ጊዜ ሴት ያለ አሳዳጊ ማግባት ትክክለኛ እንደሆነ በሚያምኑት በኢማም አቡ ሀኒፋ አላህ ይርሀምላቸው የተባለውን ማዳሃብ ይመካሉ።

ስለዚህ ዲንህን አጥብቆ የሚጠብቅ ሞግዚት ከሌለህ ወይም ካለህ ከዚህ ሰው ጋር ያላግባብ አላግባብ ቢከለክለው እና የመስጂዱ ኢማም በናንተ መካከል ጋብቻ ፈፅሞ ከሆነ ትዳራችሁ ትክክል ነው ተብሎ ይታሰባል።

ሞግዚት ከነበራችሁ እና እሱ ሊያገባችሁ አልፈቀደም ፣ ግን ይህ ቢሆንም ፣ እራስህን አግብተህ ወይም በመስጂዱ ኢማም ከተጋባህ ይህ ጋብቻ ጠባቂ የሌለበት ጋብቻ ነው ተብሎ ይታሰባል። እንደዚህ አይነት ጋብቻ መፈፀም የተከለከለ ነው, ነገር ግን ቀድሞውኑ ከተጠናቀቀ, ከዚያ አይቋረጥም. እና የባልሽ ሚስት ተቆጠርሽ።

ስለዚህም በማንኛውም ሁኔታ የሙስሊም ባልሽ ሚስት ተደርጋ ትቆጠራለሽ።

ሁለተኛ። እስልምና ወንድ ሚስቱን በአክብሮት እንዲይዝ ያዘዘው ለመሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። ባንተ እንደተነገረው። ይህ የሚታወቀው እና የተረጋገጠው ከቁርኣንና ከሱና በተገኘው መረጃ ነው። የአላህ ሱብሃነሁ ወተዓላ ቃል መጥቀስ በቂ ነው።

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

ሚስቶቻችሁን በክብር ያዙ። በናንተ ላይ ደስ የማያሰኙ ከሆኑ አላህ በናንተ ላይ መጥፎ የሆነውን ነገር ወደ ታላቅ መልካም ነገር ሊለውጥላችሁ ይችላል።(ሱረቱ-ኒሳእ፡ 19)።

ነብዩ ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- ለሴቶች መልካም አመለካከትን ሰጥቼሃለሁ(አል-ቡኻሪ ቁጥር 3331 እና ሙስሊም ቁጥር 1468 ዘግበውታል)።

እሳቸውም ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል፡- ከናንተ በላጩ ቤተሰቡን በመልካም የሚያስተናግድ ነው እኔም ቤተሰቤን ጥሩ አድርጌ እይዛለሁ።(አት-ቲርሚዚ ቁጥር 3895 ኢብኑማጃ ቁጥር 1977 የተጠቀሰው፤ አል-አልባኒ በኢ. ሰሂህ አት-ቲርሚዚሐዲሱ ትክክለኛ ነው አለ።

ከሚስትዎ ጋር ጥሩ ግንኙነት ከሌሎች ነገሮች መካከል፡-

1. በትዳር ጓደኛሞች መካከል የሚደረግ የጋራ መግባባት፣ ወደ እሷ መዞር፣ ለምክር መቅረብ፣ ከእርሷ ጋር መወያየት (አስጨናቂ ጉዳዮች)፣ ቃሏን ማዳመጥ፣ ሙስሊም ባትሆንም;

2. የመደሰት መብት ሲሰጣት ባል ሚስቱን እስክትጠግብ ድረስ ሊተዋት አይገባም።

ኢማም ኢብኑ ኩዳማ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ብለዋል፡- “ሚስትዋን ከግንኙነት በፊት በመንከባከብና በመጫወት እንድትነቃነቅና ባል በሚቀበለው የግብረ ሥጋ ግንኙነት ደስተኛ እንድትሆን ማድረግ ተገቢ ነው። ከዑመር ኢብኑ አብዱልአዚዝ እንደተረከው ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “እንደ አንተ አይነት ምኞት እስካልተገኘች ድረስ ከርሷ ጋር ግንኙነት አትፈጽም። ከእርሷ በፊት ነፃ እንዳትወጣ። ጠየቅኩት፡- “እና ይህን ማድረግ አለብኝ?”፣ እሱ መለሰ፡- “አዎ፣ እሷን መሳም እና በእጅዎ መንካት አለቦት። ምኞት እንዳላት ስታይም ከእርስዋ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ፈጽም።

ከእርሷ በፊት ከተለቀቀ, ፍላጎቷን እስክትያሟላ ድረስ ወደ ኋላ መመለስ የማይፈለግ ነው. አነስ ኢብኑ ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “አንድ ሰው ከሚስቱ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ቢፈጽም ከእርሷ ጋር እውነተኛና እውነተኛ ይሁን። ከዚያም ፍላጎቱን ካረካ፣ እሷም ፍላጎቷን እስክትያሟላ ድረስ አይቸኩል፣ ምክንያቱም ይህ ለእሷ ጎጂ ነው። ይህ ደግሞ እርሷን ለማርካት ፈቃደኛ አለመሆን ነው” (አል-ሙግኒ፣ ቅጽ 8፣ ገጽ 136)።

እነዚህ ሁለቱም ሀዲሶች ደካማ ናቸው ነገርግን በትርጉም እና ከፊቅህ አንፃር ትክክል ናቸው።

አል-ሙናዊ (ረሒመሁላህ) እንዲህ ብለዋል፡- “‘... ከሷ ጋር እውነተኛና ቅን ይሁን፣ ማለትም የግብረ ሥጋ ግንኙነትን በጥንካሬ፣ በፍቅርና በቅንነት ያድርግ። "ከእሷ በፊት የነበረ ከሆነ" ማለትም ፍላጎቷን ከማርካት በፊት ዘሩን ካፈሰሰ "...እንግዲያውስ አይቸኩል" ማለትም እንዳትረካ ትቷት አይቸኩል። በተቃራኒው እሱ እንዳደረገው ሁሉ እሷ የምትፈልገውን እንድታገኝ ጊዜ መስጠት አለባት። ባልየው ፍላጎቷን እስካሟላች ድረስ ሚስቱን አይተዋትም. ይህ ለሚስት ጥሩ አመለካከት ነው እና (እሷን እንድትጠብቅ መርዳት) ንጽሕናን መጠበቅ ...

ከዚህ ሀዲስ መረዳት እንደሚቻለው አንድ ወንድ ያለጊዜው የፈሳሽ ፈሳሽ ካለበት እና ሚስቱ ፍላጎቷን እስክትረካ ድረስ መጠበቅ ካልቻለ የዘር ፈሳሽን በሚያዘገይ ነገር ቢታከም ይመረጣል። ይህ የተመከረውን ተግባር ለማሳካት የሚያስችል መንገድ ነው፣ እና ተመሳሳይ ትእዛዛት እንደ ግብ የስኬት ዘዴዎች ተፈጻሚ ይሆናሉ።

3. ጥሩ አመለካከት ደግሞ ሚስት በሃይማኖቷ ላይ ያለችበት ነቀፋ እና አማኝ ሰው አለመኖሩ ነው ምክንያቱም ይህ የአላህ جل جلاله ከተናገረው ጋር ይቃረናልና።

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

(ሙሐመድ ሆይ) ወደ ጌታ መንገድ በብልሃትና በመልካም ግሳጼ ጥራ። በመልካሙም መንገድ ተከራከር። ጌታህ እነዚያን ከመንገዱ የተሳሳቱትን ዐዋቂ ነው። እርሱም በቀጥተኛው መንገድ ላይ ያሉትን ዐዋቂ ነው።(ሱረቱ-ነሕል 125)።

እንዲሁም መሰል ተግባራት ቀደም ሲል ከተጠቀሰው የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلم ንግግር ጋር ይቃረናሉ። ከመጽሐፉ ሰዎች ሴት ያገባ ሰው ሃይማኖቷን እያወቀ አገባት። በዚህ ምክንያት እሷን ማሾፍ እና መገሠጽ ወይም ሃይማኖቷን እስክትቀይር ድረስ እንደማትወዳት መንገር ምን ዋጋ አለው?!

ሦስተኛ። ባልም ሆነ ሌሎች ሰዎች ከመፅሃፍ ሰዎች መካከል ሚስት እስልምናን እንድትቀበል ማስገደድ የተከለከለ ነው። ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ እንዲህ አለ፡-

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ

በእምነት ማስገደድ የለም።(ሱረቱል በቀራህ ቁጥር 256)።

አራተኛ. በመሠረቱ አንዲት ሴት ፍቺን የሚፈቅዱ ሁኔታዎች እስካልነበሩ ድረስ ለመፋታት መጠየቅ የተከለከለ ነው. ለምሳሌ ባል ለሚስቱ የሚያስፈልገውን ነገር ለማቅረብ ፈቃደኛ አለመሆኑ፣ ተደጋጋሚ ስድብ ወይም ለሚስቱ ያለው መጥፎ አመለካከት። አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ አላህ ውጤታማ መንገድ (ችግሩን ለመፍታት) ጠቁሟል። የሚከተሉትን ያካትታል. ሚስት ከቤተሰቧ ወንድን ትመርጣለች, ባልም ከራሱ ሰውን ይመርጣል. እነዚህ ሁለት ሰዎች ችግሮችን ይነጋገራሉ, ለማስተካከል ይሞክሩ እና ይወስናሉ: ለሁሉም ሰው የተሻለው መፍትሄ ምንድነው - የጋብቻ ወይም የፍቺ ቀጣይነት?

ኣብ ርእሲኡ ኸኣ፡ “ኣነ ኻብ ኵሉ ንላዕሊ ኽንከውን ኣሎና።

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا

በትዳር ጓደኞች መካከል መፋታትን ከፈራህ ከቤተሰቡ እና ከቤተሰቧ ትክክለኛ ተወካይ ይሾሙ. ሁለቱም ማስማማት ከፈለጉ አላህ በመካከላቸው ሰላም ያደርጋል። አላህ ዐዋቂ ዐዋቂ ነው።(ሱረቱ-ኒሳእ፡ 35)።

ማንም ሰው የቤተሰቡን ችግር ማወቅ የለበትም የሚለው አባባል የተሳሳተ ነው. በቤተሰቡ ውስጥ አለመግባባቶች ከተፈጠሩ እና ባለትዳሮች መፍታት ካልቻሉ ታዲያ ወደ አማላጅ ወይም አስታራቂ ከመዞር ሌላ ምንም መንገድ የለም ፣ ይህም አለመግባባቱን ምክንያቶች አውቆ በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ያሻሽላል ።

ከጥያቄህ ጽሑፍ፣ ባልሽን እንደምትወድ እና ከእሱ ጋር ለመቆየት እንደምትፈልግ እንገነዘባለን። ስለዚህ ልንነግራችሁ እንወዳለን፡ ለመፋታት አትቸኩሉ፣ ችግሮቻችሁን ለመፍታት ሞክሩ፣ እናም ባልሽ እነዚህን ልዩነቶች በማጥፋት ሸሪዓን አጥብቆ የመጠበቅ ግዴታ እንዳለበት አሳውቁ።

እና ይህ መርህ በህይወቶ ከተመሰረተ በአላህ ፍቃድ የደስታ ዋስትና ይሆናል። እያንዳንዱ አለመግባባት ባልሽ በሚያምንበት እና ከምታከብረው የአላህ ሸሪዓ አንፃር መታየት አለበት። የአላህ ሸሪዓ ቁርኣን እና የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም ሱና ነው። በዚህ መንገድ ማን ትክክል እንደነበረ እና ማን ስህተት እንደነበረ ማወቅ ይችላሉ. የሸሪዓን ህግጋት የሚያውቁ ሰዎች ስላሉ ባልሽ እድሉን ቸል እንዳይል እና ወደ ሙስሊም ማእከል ሊቀ መንበር ወይም ሌሎች የሸሪዓ ሊቃውንት ዞር ማለት እንደ ነውር አይመልከት። እናም እሱ ከባለቤታቸው ጋር በመሆን ችግሩን ለኢማሙ ይንገሩ።ወይም ሁለታችሁም ልዩነታችሁን ፃፉና በዚህ ጉዳይ ላይ ሸሪዓዊ ውሳኔ እንዲደረግላችሁ ጠይቁ። ሸሪዓም ልትቀበለው የምትተጋውን ታላቅ መልካም፣ ክብርና ክብር እንጂ ሌላ አያመጣልህም።

አምስተኛ. እንዲሁም ከጥያቄዎ ውስጥ ታላቅ ብልህነት እና በአስተሳሰብ ውስጥ ትክክለኛ አመክንዮ እናስተውላለን እና በጥያቄዎ ውስጥ በጠቀስከው ሁሉ ትክክል ነህ። ስለዚ እንዳንተ አይነት ሰዎች ይህንን ታላቅ ሀይማኖት ከመቀበል አትዘግዩ ልንል እንወዳለን። ይህ ሃይማኖት ከሰው አእምሮና ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል፣የሥነ ምግባር አቋምን ከፍ ያደርጋል፣ተከታዮቹ ሁሉንም ሰው በመልካም እንዲይዙ፣የሌሎችን ስሜት እንዲንከባከቡ፣ለደካሞች ፍትሐዊ እንዲሆኑ እና ሰዎችን እንዲያከብሩ ያበረታታል። ይህ ሃይማኖት አንድ ጽንሰ-ሐሳብ ብቻ አይደለም, ሰዎች በተግባር ላይ ያከብራሉ. በትዳር ጓደኞች እና በማህበራዊ ጉዳዮች መካከል ችግሮችን የሚፈቱ በደርዘን የሚቆጠሩ ጽሑፎችን ይዟል. በቤተሰብ ውስጥ, በማህበረሰቡ ውስጥ ደስታን እና ለሰው ልጅ ሁሉ ደስታን ዋስትና ይሰጣል.

የምንመክረው፡ እስልምናን ከታማኝ ምንጮች ለመተዋወቅ የተቻለውን ሁሉ ጥረት አድርጉ እና በተከታዮቹ መጥፎ ተግባር እንዳትቆጠቡ። ከእስልምና እምነት ተከታዮች መካከል ጥንቁቆችና መጥፎ ሥራዎችን የሠሩ፣ በጎ አድራጊዎችና መጥፎ ሥራዎችን የሚሠሩ አሉ። እንደሌሎች ነቢያት ተከታዮችም ሁኔታ።

ገጻችን ከእስልምና ጋር ለመተዋወቅ ከምትጠግኑባቸው ምንጮች አንዱ ሆኖልዎት ደስ ብሎናል።

ሁሉን ቻይ የሆነውን አላህ ለእስልምና ደረትህን እንዲከፍትልህ፣ ልባህን ወደ እምነት እንዲመራህ፣ እንዲረዳህ እና በዚህ ህይወትም ሆነ በሚቀጥለው ህይወት ደስታን አስቀድሞ እንዲወስን እጠይቃለሁ።

አላህም ዐዋቂ ነው።