Петербургские французы в ХХ веке Во время визита Р.Пуанкаре в Петербург в 1914 году, представители петербургских французов возглавили депутацию французских колоний, существовавших в крупнейших российских городах. Представляя их своему президенту, посол М.Палеолог имел

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Санкт-Петербургский государственный

инженерно-экономический университет».

Кафедра связей с общественностью, истории и политологии
Дисциплина: «Отечественная история»
Реферат на тему :

«Быт царской семьи в XVII веке»

Выполнила студентка

Факультета Предпринимательства и финансов

Курс 1

Группа № 3354

Русакова Екатерина

Владимировна
Научный руководитель

Гончаренко Н.А.

Санкт- Петербург

2005 г.
Содержание

Введение ………………………………………………………….3

1.Исторические особенности устройства быта

русских царей в XVII в. …………………………………………………4

2. Общие понятия о дворце …………………………………………...5

2.1. Внешний вид дворца …………………………………….5

2.2. Резное деревянное дело ……………………………….6

2.3. Общий обзор внутреннего убранства комнат ……….8

2.4. Комнатная живопись ……………………………………10

2.5. Частный обзор некоторых комнат ……………………13

3. Развлечения царской семьи ………………………………………17

4. Облик и быт дворцов Кремля эпохи XVI-XVII веков …………..18

5. Расписание дня ………………………………………………………20

Заключение ………………………………………………………………25

Введение:

Наша страна имеет великую, многовековую историю, которой мы по праву можем гордиться. За годы исторического развития российского государства, неоднократно были моменты, которые, несомненно, можно назвать героическими, требовавшие максимального напряжения моральных сил и привлечения огромных материальных средств. Однако, изучая различные исторические эпохи, мы часто забываем про повседневный быт людей живших в те далекие времена. А именно этот повседневный быт был выражением всех общественно-исторических формаций, сменившихся за долгую историю российского государства. Изучение экономических основ и политических отношений без исследования домашнего быта и традиций людей, проживающих в изучаемое нами время, значительно обедняет представления о нем. Одним из первых отечественных историков, обративших внимание на повседневную жизнь людей, был профессор Московского Университета Иван Егорович Забелин, писавший: «В настоящее время большое значение, при теперешнем направлении исторических работ, получает изучение домашнего быта отживших поколений. Выводы науки раскрывают истину, что домашний быт человека есть среда, в которой лежат зародыши и зачатки его развития и всевозможных явлений его жизни, общественной и политической, или государственной…» 1 .

Советская историография, основанная на принципах исторического материализма, ведущим законом которого является представление об экономических основах общественно-политических формаций, уделяла недостаточное внимание повседневной жизни людей. Только в последние годы появились общедоступные исследования, посвященные этому вопросу. Реферат посвящен изучению повседневной жизни царской семьи в ранний и наименее изученный период зарождения и становления российского государства – XVII век.

1. Исторические особенности устройства быта русских царей в XVII в.

В середине XVII века в российском государстве окончательно складывается и юридически оформляется самодержавная монархия. На Земском соборе 1648 – 1649 гг. принято Соборное уложение в котором содержалось постановление об охране чести и здоровья царя, о порядке проведения суда и исполнении наказаний. За действия, направленные против государственного порядка, собственности и жизни государя полагалась смертная казнь. 1

Домашний быт народа и царей во внутреннем развитии страны составляет внешнее выражение ее существования. В бытовых уставах, порядках, в его нравственных началах кроются основы всего общественного строя. Так, наиболее заметный тип истории есть “государь” в общем смысле, как собственника, владельца или хозяина. «Этот тип рассматривается в трёх его главных видах: быт лучших людей, быт средних людей и быт младших людей» 2 . В древнем домашнем быте царей раскрывается верховное значение этого типа и потом постепенно ведётся к младшей его ветви – к детям боярским, рядовой княжеской дружине.

По своему политическому устройству Россия XVII века – самодержавная монархия. 3

Наиболее полно быт русского великого государя выразился к концу семнадцатого столетия. Но как ни были широки и царственны его размеры в общих чертах и в общих положениях, он нисколько не удалился от типичных, исконных очертаний русской жизни. Московский государь оставался все тем же князем - вотчинником. Вотчинный тип отражался во всех порядках его домашней жизни и домашнего хозяйства. Это был простой деревенский, и, следовательно, чисто русский быт, нисколько не отличавшийся в основных чертах от быта крестьянина, быт, свято сохранявший все обычаи и предания. Имя государь ассоциировалось с домашней жизни, с хозяином-собственником и отцом семейства. «Ещё в «Русской правде» словом государь, господарь обозначается, вместе со словом господин, хозяин собственности, домовладыка, вотчинник. Господарь было лицо, совмещавшее в своём значении понятия о главе дома, о непосредственном правителе, судье, владельце и распорядителе своего хозяйства» 2 .

1.1. Внешний и внутренний вид дворца.

Дворцы XVII столетия представляли собой здания разнообразной величины, разбросанные повсюду соизмеряясь прежде всего с соображениями удобства. Таков был внешний вид дворцов в конце XVII. «В связи с этим, дворец не имел фасада. Здания теснились друг подле друга и ещё более увеличивали пестроту своими разнообразными крышами в виде шатров, скирдов, бочек, с узорчитыми трубами, искусно сложенными. В иных местах возвышались башенки с орлами, единорогами и львами вместо флюгеров» 1 . По свидетельству итальянца Барберини (1565 г.), кровли и куполы на царском дворце были покрыты золотом, по карнизу Средней Золотой пататы вокруг шла надпись “В лето 7069 августа. Повелением благочестивого христолюбивого. Московского, ноугородского. царя казанского. и царя астраханского. государя псковского и великого князя тверского. югорского. пермского. вяцкого. болгарского. и иных государей земли ливонские. града юрьева и иных. и при его благородных чадех. Царевече иване: и царевече феодоре иоановиче всея России самодержце”.

«Кровля Каменного Терема первоначальна была украшена в 1637 г., репьями, наведёнными золотом, серебром и краскам».(Расходные книги Казённого приказа в Арх. Оружейной палаты, №958). Впоследствии она была вызолочена.

Особенно, в большей степени проявлялась вычурная пестрота и узорочность, как во внешних архитектурных украшениях и разного рода орнаментах, распологавшихся обыкновенно по карнизам, или подзорам зданий в виде поясов, лопаток или пилястр и колонок; также у окон и дверей в виде сандриков, наличников, капителей, узорочно-вырезанных из дерева в деревянных и из белого камня в каменных зданиях. В резьбе этих орнаметов между листьями, травами, цветами и различными узорами не последнее место занимали эмблематические птицы и звери. (Архив историко-юридических сведений, относящихся до России, изд. Н.Калачовым. М.,1854. Отд. V. С. 33.)

В украшениях княжеских и боярских хором резное дело выказывало больше затейливости, но характер художества, в своих приёмах, оставался тот же. Рисунок или ознаменка вполне зависела от иконописного стиля, всегда почти по трафарету переводившего заученные образцы. В резьбе преобладалась вырезка вполне простых геометрических фигур: зубчиков, городков, клепиков, желобков и т.п. Превосходный и самый характерный памятник древней русской резьбы есть деревянное царское место в московском Успенском соборе 1 . Вместе с другими подобными памятниками, оно даёт самое полное и верное понятие об архитектурных типах своего времени и о характере резных узоров, какими украшались царские хоромы. Резное дело с тем же своенародном характером сохранилось до второй половины XVII ст., когда при царе Алексее, на смену старины, к нам принесла резьба немецкая, фигурная, в стиле Возрождения, по вымыслу немецкого инженера-архитектора Декенпина в 1660 г. Затем, в 1668 г. в том же стиле украшены хоромы Коломенского дворца и столовая царевича Алексея Алексеевича во дворце Кремлёвском. Рейтенфельс, бывший в Москве в 1670 г., вообще замечает о Коломенском дворце, что он “так превосходно украшен был резьбою и позолотою, что подумаешь - это игрушечка, только что вынутая из ящика”. В 1681 г. расписаны и раззолочены были новые хоромы царя Фёдора Алексеевича, построенные у северовосточного угла Теремного Дворца 2 . На другой год, в апреле 1682 г., незадолго перед смертью царя, на этих хоромах “прописаны розными цветными красками снаружи чердаки с двух сторон, от Каменных Теремов, другая сторона от церкви Живоносного Воскресения” 1 . На оконных ставнях были изображены цветы, травы, птицы, а также звери. В том же характере украшались и наличные стены каменных зданий. Так украшены были в 1667 г. все здания, составляющие лицо дворца со стороны Соборной площади, т.е. Благовещенская паперть, Красное крыльцо и Грановитая палата. Вырезка по белому камню фряжских трав. (Дела Дворцовых приказов, 17 столетие, в Арх. Оружейной палаты), которые потом покрывались красным золотом и цветными красками до сих пор могут служить образцом старинной фрящины в украшениях. Таким же образом был расписан и Каменный Терем, сохранивший доселе во многом свой прежний вид. Крыльцо, ведущее в Терем, называлось Золотым. Наружные украшения Терема несколько раз были возобновленны при царях Алексее Михайловиче и при его сыне Фёдоре. Также на всех воротах дворца, снаружи и со внутренней стороны, т.е. со двора, стояли иконы, писанные на досках. Так, например, на Колымажных воротах с одной стороны стоял образ Воскресения, а с другой-Пресвятыя Богородицы Смоленской.

Все, что служило украшением внутри хором или составляло их необходимую часть, называлось нарядом. Су­ществовало два вида наряда: хоромный и шатерный. Хоромный еще на­зывался плотничьим, т.е. оттесывали стены, потолки и стены, обшивали красным тесом, делали лавки, подати и проч. Этот простой плотничий наряд получал особую красоту, если комнаты убирались столярной резьбой. Шатерный же наряд состоял из уборки комнат сукном и другими тканями. Большое внимание уделялось потолкам. Существовало два вида украшения потолков: вислый и слюдяной. Вислый – деревянная резьба с рядом навесных деталей. Слюдяной – убранство слюдой с резными украшениями из жести. Украшение потолков сочеталось с украшением окон. Пол настилали досками, иногда мостили дубовым кирпичом.

Обычной мебелью в царских хоромах были лавки, которые устраивались подле стен, вокруг всей комнаты или палаты, даже иногда около печей. Под лавками делали рундуки с затворками, вид небольших шкафов. Такие рундуки под лавками устроены были в 1683 г. в передней комнате царя Петра Алексеевича.

Печи были изразцовые, или «образчатые, ценинные» (Историческое обозрение финифтяного и ценинного дела в России в Записках Спб. Археологического общества (1853 г. Т. 6. Отд. 1)) из синих изразцов и муравленные или зелёные из зелёных. В семнадцатом столетие упоминаются также печи польские зелёные. Печи ставились четырёхугольные, круглые, плоские, форма изразцов была разнообразна: на них изображались травы, цветы, люди, животные и разные узоры. Несмотря на чистую, гладкую отделку хором, стены, потолки, лавки, полы почти никогда не оставались голыми. Их драпировали разноцветными сукнами. Иногда стены и потолок по полстям обивали зелёным атласом: таким атласом обиты были комнаты царицы Натальи Кирилловны и царевича Алексея Петровича в 1691 г., поэтому они и назывались атласными комнатами. Во время царя Алексея Михайловича золочёными басменными кожами, с вытесанными травами, цветами и животными, были обиты некоторые его комнаты. Такими кожами также были обиты: в 1666 г. двери государевой Комнаты и третьей в Теремах, в 1673 г. верхняя избушка, что над Крестовою, у царицы Натальи Кирилловны, и серебреными кожами комната царевича Петра, в 1681 г. золотными кожами комнаты и сени в новых деревянных хоромах царя Фёдора Алексеевича, построенный в это время подле Теремов и Воскресенской церкви 1 .

В важных случаях, во время посольских приёмов или в торжественные дни и царские праздники, весь хоромный наряд получал совершенно иной вид. Тогда, вместо сукон, которыми убирались комнаты в обыкновенное время, стены наряжали богатыми золотыми и шёлковыми материями, аксамитами и т.п., а полы - персидскими и индийскими коврами. Кроме торжественных приёмов и праздничных дней, богатый хоромный наряд употреблялся и при других случаях, особенно важных в семейной жизни государя. Выходные царские книги 1662 г. описывают этот наряд следующим образом: «Сидел государь в больших креслах, а в Золотой был наряд с Казённого двора: на столе ковёр серебрён червчётой земле, полавошники золотные, что с разводами, на кониках ковры золотые, на дву окнах ковры шитые золотные, по белому атласу, на третьем окне ковёр кизылбаской золотной».

1.4. Комнатная живопись.

Гораздо замечательнее другой род древних хоромных украшений – именно комнатная живопись, стенное и подволочное письмо, служившее самым великолепнейшим и с половины XVII ст., довольно обыкновенным украшением царским приёмных палат и постельных хором. В XVII веке оно известно было под именем бытейского письма. Это название уже достаточно объясняет, какие именно предметы изображались на стенах и плафонах царских палат.

По характеру своего образования – религиозного, богословского – русский человек любил олицетворять притчи и церковные бытия, изображениями которых и украшал свои хоромы. При отсутствии эстетического элемента в своём образовании он не знал и искусства в том значении, какое придаёт ему современность, поэтому в притчах и бытиях, которые изображались на стенах его палат, он желал видеть прежде всего назидание, поучение, душевную пользу в религиозном смысле, а не услаждение взора прекрасными образами, которые относились к соблазну и всегда заботливо устранялись. Эволюционные процессы, происходившие в государственном строе России в XVII веке, ломка традиционного мировоззрения, заметно выросший интерес к окружающему миру, тяга к «внешней премудрости» отразились на общем характере русской культуры. Способствовали изменениям и необычайно расширившиеся связи страны с Западной Европой. Расширение тематики изображений, увеличение удельного веса светских, исторических сюжетов, использование в качестве «образцов» западноевропейских гравюр, позволяли художникам творить с меньшей оглядкой на традиции, искать новые пути в искусстве. Однако нельзя забывать и того, что золотой век древнерусской живописи остался далеко позади. Подняться вновь на вершину в рамках старой системы было уже невозможно. Иконописцы оказались на перепутье. Начало XVII века ознаменовалось господством двух художественных направлений, унаследованных от предыдущей эпохи. Одно из них получило название «Годуновской» школы, поскольку большинство известных произведений этого направления было выполнено по заказу царя Бориса Годунова и его родственников. «Годуновский» стиль в целом отличает тяготение к повествовательности, перегруженность композиции деталями, телесность и материальность форм, увлечение архитектурными формами.

Другое направление принято называть «Строгановской» школой. Большинство икон этого стиля связанны с заказами именитого купеческого рода, Строгановых. Строгановская школа – это искусство иконной миниатюры. Не случайно её характерные черты ярче всего проявились в произведениях небольших размеров. В Строгановских иконах с неслыханной для того времени дерзостью заявляет о себе эстетическое начало, как бы заслонившее культовое назначение образа. Не глубокое внутреннее содержание, той или иной композиции и не богатство духовного мира персонажей волновали художников, а красота формы, в которой можно было всё это запечатлеть.

Элементы своеобразного реализма, наблюдавшиеся в живописи Строгановской школы, получили развитие в творчестве лучших мастеров второй половины XVII века – царских иконописцев и живописцев Оружейной палаты. Их признанным главой был Симон Ушаков.

XVII столетие завершает более чем семивековую историю древнерусского искусства. С этого времени древнерусская иконопись прекратила существование как господствующая художественная система.

В это время в портрете стараются запечатлеть свой образ все именитые люди страны. Царские иконописцы Симон Ушаков, Фёдор Юрьев, Иван Максимов писали портреты князя Б. И. Репнина, стольника Г. П. Годунова, Л. К. Нарышкина и многих других изображений. Так, под надзором Симона Ушакова, производилось украшение хором Алексея Михайловича стенным и травным письмом.

Сегодня нас приучили думать, будто цветные витражи в окнах домов и соборов являются типичной принадлежностью лишь исключительно западноевропейских зданий. Выясняется, что такая мысль неверна. Цветные, узорные и раскрашенные оконные стекла также использовались в "монгольском" быту в Руси-Орде XVI века.

В XVII столетии слюду в окнах стали украшать живописью. Так, в 1676 году велено было живописцу Ивану Салтанову написать в хоромы царевича Петра Алексеевича оконницу по слюде "в кругу орла, по угламъ травы; а написать такъ, чтобъ изъ хоромъ всквозе видно было, а съ надворья въ хоромы, чтоб не видно было" 1 . В 1692 г. велено было прописать о кончине в хоромы царевича Алексея Петровича, чтобы сквозь их не видеть. Различные изображения людей, зверей и птиц, писанные красками, можно также видеть и на слюдяных оконницах, оставшихся от Переславского дворца Петра Великого.

Практиковалось отопление помещений при помощи труб, проложенных в стенах и полах. По трубам поступал горячий воздух. "Верхние этажи деревянных хором по большей части нагревались проводными трубами из печей нижних ярусов. Трубы эти были также изразцовые с душниками... Все большие царские полаты, Грановитая, две Золотые, Столовая и Набережные, точно также нагревались проводными трубами из печей, устроенных под ними в подклетах.

1.5. Частный обзор некоторых комнат.

Комната, в собственном значение, была кабинетом или вообще таким помещением, в котором оставались большую часть дня. У государя в комнате, где он принимал обыкновенно доклады, ровно и в комнатах взрослых царевичей, стол покрывался красным сукном и убирался разными предметами, необходимыми для письменных занятий. На нём стояли часы, лежали книги, какие требовались к делу, у государя, например «Книга Уложения», лежали разные бумаги в тетрадях, в столбцах и в свитках. Перья государь употреблял традиционные для того времени, лебяжьи. Знатные люди в то время редко писали гусиными. У царя Михаила Фёдоровича была «книженка в серебре», которую в 1676 г. царь Фёдор Алексеевич взял к себе в хоромы. Царю Алексею Михайловичу, когда он был царевичем, боярин князь Иван Борисович Черкасский поднёс «свист серебрян финифты». В числе письменных принадлежностей его комнатного стола находились также «часы в собачке немецкие, под ними в шкатулке черниленка да песочница, ножичек, ноженки». Необыкновенно богато была украшена книженка царевича Ивана Михайловича. Она была оправлена золотом и осыпана дорогими камнями. В 1683 г. царевне Софье Алексеевне подана в комнату «шкатулка, что письма кладут и с чернильницею, и с ножницы, и с косточкую, чем письма отправляют».

Основные комнаты царской половины были: Передняя, Комната (кабинет), Крестовая, Опочивальня и Мыленка. Мне хотелось бы остановить свой взгляд на опочивальне, потому что эта комната имела самое богатое убранство по тем временам. Итак, опочивальня. Главным предметом убранства постельной комнаты была кровать «постеля».

Кровать соответствовала прямому значению этого слова, т.е. она служила кровом и имела вид шатра. Шатер расшивался золотом и серебром. Завесы были отделаны бахромой. Помимо завесов, в головах и в ногах кровати привешивались застенки (род драпировки). Застенки тоже вышивались золотом и серебряным шелком, украшались кистями, на них изображали людей, зверей и разные диковинные травы и цветы. Когда в XVII в. пошла мода на немецкую фигурную резьбу, кровати стали еще более красивыми. Их стали украшать коронами, венчавшими шатры, гзымзами (карнизы), шпренгелями, яблоками и пуклями (род шара). Вся резьба по обыкновению золотилась, серебрилась и расписывалась краской.

Такую кровать можно посмотреть в Большом Кремлевском дворце, и хотя, та кровать относиться к более позднему времени, но идея, в общем, отражена.

Цены на царские кровати колебались от 200р. до 2р. Самая дорогая и богатая кровать в Москве семнадцатого столетия стоила 2800р. и была послана Алексеем Михайловичем в дар персидскому шаху. Эта кровать была украшена хрусталем, золотом, слоновьей костью, черепаховым панцирем, шелком, жемчугом и перламутром.

Если так богато устраивались кровати, то не с меньшей роскошью убиралась и сама постель. Причем для особых случаев (свадьба, крестины, рождение ребенка и т.д.) существовала своя постель. Итак, постель состояла: хлопчато-бумажный тюфяк (бумажник) в основании, взгловья (длинная подушка во всю ширину постели), две пуховые подушки, две маленькие пуховые подушечки, одеяло, покрывало, под кроватью стелился ковер. У многих существует представление, что опочивальни тех времен были увешаны иконами. Это не так, для молебна служили крестовые комнаты, которые выглядели как маленькие церкви из-за количества икон. В опочивальне же был только поклонный крест.

Три, иногда четыре комнаты рядом, одна возле другой, в одной связи, служили весьма достаточным помещением для Государя.

Окончив утреннюю крестовую молитву, государь, если почивал особо, посылал дежурного слугу к царице в хоромы спросить ее о здоровье, как почивала? Потом сам выходил здороваться с нею в ее Переднюю или Столовую. После того они вместе слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню.

В домашней жизни цари представляли образец умеренности и простоты. По свидетельству иностранцев, к столу царя Алексея Михайловича подавались всегда самые простые блюда, ржаной хлеб, немного вина, овсяная брага или легкое пиво с коричным маслом, а иногда только одна коричная вода. Кроме постов, он ничего мясного не ел по понедельникам, средам и пятницам. Таким образом, его отношение к еде было строже, чем у многих монахов. За обыкновенным столом государя в мясные и рыбные дни подавалось около семиде­сяти блюд, но почти все эти блюда расходились на подачи боярам и другим лицам, которым государь рассылал эти подачи, как знак сво­его благоволения и почести.

После вечерни иногда также слушались дела и собиралась Дума. Но обыкновенно все время после вечерни до вечернего кушанья или ужина, государь проводил уже в семействе или с самыми близкими людьми.

Во дворце была особая Потешная Палата, в которой разного рода потешники забавляли царское семейство песнями, музыкою, пляскою, танцами на канате и другими «действами». В числе этих потешников были: веселые (скоморохи), гусельники, скрыпотчики, домрачеи, органисты, цымбальники. Во дворце жили также дураки-шуты, а у царицы - дурки - шутихи, карлы и карлицы. Они пели песни, кувыркались и предавались разного рода веселостям, которые служили немалым потешением государеву семейству продолжалась после обеда до вечера. Лето государь проводил большею частью в загородных дворцах, развлекаясь охотою и хозяйством. Зимою он ходил иногда сам на медведя или на лося, охотился за зайцами.

2. Развлечения царской семьи.

2.1. Театр

Среди новых жанров, выражавших рост самосознания, особое место занимает драматургия. Первые театральные представления состоялись в 1672 году в придворном театре царя Алексея Михайловича, где ставились пьесы на античные и библейские сюжеты. Основоположником русской драматургии явился С. Полоцкий, пьесы которого (комедия «Притча о блудном сыне» и трагедия «О Навуходоносоре – царе») поднимали серьёзные нравственные, политические и философские проблемы.

Царю понравились театральные представления. В дощатом театре представляли перед царём балеты и драмы, сюжеты которых были заимствованы из Библии. Эти библейские драмы были приправлены грубыми шутками; так, в «Олоферне» служанка, увидев отрубленную Юдифью голову ассирийского воеводы, говорит: «бедняжка, проснувшись, очень удивится, что у него унесли голову». Это была по существу, первая театральная школа в России.

В 1673 году в постановке Н. Лима был впервые представлен «Балет об Орфее Эвридике» при дворе Алексея Михайловича, положивший начало периодическим показам спектаклей в России, возникновение русского балетного театра.

А по городам и сёлам ходили бродячие артисты – скоморохи, гусляры – песенники, поводыри с медведями. Большой популярностью пользовались кукольные представления с участием Петрушки.

2.2. Музыка.

Сложился стереотип, что музыкальные органы - типичная принадлежность исключительно западноевропейского быта. Однако, такая мысль неверна. Органы были распространены и в России. Еще при Михаиле Фёдоровиче был вызван в Москву органный игрец Иван, чтобы устроить во дворце органную потеху. Быть может, он был и мастером этих инструментов и тогда же занялся их постройкой, если не привез с собою уже готовых... В XVII столетии вместе с органами привезены были во дворец и клавикорды или цимбалы... Далее "органы и цимбалы" упоминаются уже как самые обычные предметы дворцовых потех... В 1617 г. упоминаются органы, стоявшие в Потешной Палате; далее в 1626 году "в государскую радость", т.е. во время свадьбы царя, в Грановитой Палате играли на цимбалах и на органах...

К сожалению, отсутствуют описания органов, которые стояли в Грановитой и в Потешной Палатах. В казне Оружейной Палаты в 1687 г. хранились уже обветшавшие и испорченные "органы четырехголосные с рыгаломъ, а в техъ органахъ 50 труб нетъ, а на лицо трубъ 220; кругомъ резьбы нетъ, клеветура поломаны 1 ". Впоследствии органное дело стало обыкновенным делом и для московских дворцовых мастеров, так что государь посылал уже органы, как диковину, в подарок к персидскому шаху. В первый раз органы московской работы были туда посланы в мае 1662 г.

3. Облик и быт дворцов Кремля эпохи XVI-XVII веков.

Облик и быт дворцов Кремля эпохи XVI-XVII веков плохо отвечает картине, внушаемой нам позднейшими историками. Они противоречат сохранившимся документам.

Начиная с XVIII века, историки рисуют нам довольно варварскую картину быта московских царей эпохи XIV-XVII веков. Дескать, диковатая страна, долгое время находившаяся под тяжелым игом злобных ордынско-монгольских завоевателей. Снега, медведи, довольно примитивный уклад жизни, даже при царском дворе. Однако знакомство с документами, уцелевшими после многочисленных романовских чисток, вскрывает существенно другой облик старой Руси. Оказывается, что иконы писанные русскими иконописцами в конце XVII ст. приняты были в Европе за памятники X или XII веков. Скорей всего хронологический сдвиг примерно на 500-600 лет объясняется тем, что русские иконописцы рисовали в XVII веке наверное очень примитивно, как первобытные дикие народы. "Подобные изображения XVI и XVII ст., и в барельефах, и в целых фигурах, очень часто напоминают то первобытное искусство, какое находим только или у народов глубокой древности, или у дикарей, вообще на первой ступени гражданского развития". С точки зрения новой хронологии никаких противоречий тут нет. "Странная схожесть" искусства XVII века и якобы X-XII веков объясняется тем, что многие поздние произведения были неверно датированы историками эпохи XVII-XVIII веков, и в результате "уехали вниз" во времени. Породив "в далеком прошлом" фантомный отблеск эпохи XV-XVII веков.

Еще в начале XVII века царь Борис Годунов посылает 18 молодых боярских людей в Лондон, Любек и во Францию учиться иноземным языкам, а молодые англичане и французы ездили в Москву учиться русскому 1 .

Если ряд загородных монастырей представлял около столицы ряд укреплений, то Кремль, царственный замок, жилище великого государя, представлялся большим монастырём, потому что был наполнен большими, красивыми церквями, среди которых расположен был царский дворец – пёстрая масса зданий самой разнообразной величины, разбросанных без всякой симметрии, единственно по удобству.

Довольно много в Кремле XVII века оставалось астрономических изображений. В столовой, построенной царем Алексеем в 1662 году, в подволоке написано было звездотечное небесное движение, двенадцать месяцев и боги небесные... В сочинении Адольфа Лизека о Посольстве Римского императора Леопольда к царю Алексею Михайловичу сохранилось описание этого изображения... "На потолке изображены небесныя светила ночи, блуждающие кометы и неподвижныя звезды, с астрономическою точностiю. Каждое тело имело свою сферу, съ надлежащимъ уклонениемъ от эклиптики; разстоянiе двенадцати знаковъ небесныхъ такъ точно размерено, что даже пути планетъ были означены золотыми тропиками и такими же колюрами равноденствiя и повороты солнца къ весне и осени, зиме и лету"... Звездотечное небесное движение царской Столовой Палаты пользовалось в то время особенным уважением и несколько раз служило образцом при украшении других комнат. Так, в 1683 году, оно было написано в столовой нижней комнате царевны Софьи Алексеевны, а в 1688 году в деревянной передней царевны Татьяны Михайловны и в верхней каменной комнате царевны Марьи Алексеевны. Кроме того, столовые избы загородных царских хором, в Коломенском, и в Алексеевском, и столовая в новых хоромах царевича Ивана Алексеевича, в 1681 году также были украшены этими изображениями небесных бегов...

4 . Расписание дня.

4.1. Обычный день

День государя начинался в комнатном или покоевом отделении дворца. Ранее утро заставало государя в Крестовой, с богато украшенным иконостасом, в котором уже до появления государя зажигались лампады и свечи. По совершении молитвы, которая длилась обычно около четверти часа, выслушав заключительное духовное слово, читавшееся дьяком, государь шел в приемную. Между тем в Передней собирались окольничие, думные, бояре, ближние люди «челом ударить государю». Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, государь в сопровождении придворных шествовал в девятом часу в одну из придворных церквей слушать позднюю обедню. Обедня продолжалась около 2-х часов. После обедни в Комнате (кабинете) царь слушал в обыкновенные дни доклады и челобитные и занимался текущими делами. После того, как бояре разъезжались, государь (иногда с особо приближенными боярами) шел к столовому кушанью, или обеду. Несомненно, праздничный стол разительно отличался от обычного. Но даже обеденный стол не шел в никакое сравнение со столом государя во время поста. Набожности и аскетичности в соблюдении постов государями можно было только удивляться. Например, царь Алексей во время поста ел только 3 раза в неделю, а именно в четверг, субботу и воскресенье, в остальные дни ел по куску черного хлеба с солью, по соленому грибу или огурцу и пил по полстакана пива. Рыбу он ел только 2 раза за весь семинедельный Великий пост. Даже, когда не было поста, он не ел мясного по понедельникам, средам и пятницам. Впрочем, несмотря на такое постничество, в мясные и рыбные дни, за обыкновенным столом подавалось до 70 разнообразных блюд. После обеда государь обычно ложился спать и почивал до вечера, часа три. Вечером во дворе снова собирались бояре и прочие чины, в сопровождении которых, царь шел к вечерне. Иногда после вечерни также слушались дела или собиралась Дума. Но чаще всего время после вечерни до вечернего кушанья царь проводил в кругу семьи. Царь читал, слушал бахарей (рассказчики сказок и песен), играл. В числе самых любимых развлечений царей были шахматы. О силе этой традиции говорит тот факт, что при Оружейной палате состояли особые мастера-шахматники.

Вообще развлечения того времени не были так бедны, как мы думаем. При дворе существовала особая Потешная палата, в которой всякого рода потешники забавляли царское семейство. Зимой, особенно по праздникам, царь любил смотреть медвежье поле, т.е. бой охотника с диким медведем. Ранней весной, летом и осенью царь нередко выезжал на соколиную охоту. Обычно эта потеха длилась целый день и сопровождалась особым ритуалом. День царя оканчивался обычно также в Крестильной 15-минутной вечерней молитвой.

4.2. Выходной день

К обедне государь выходил обыкновенно пешком, если было близко и позволяла погода, или в карете, а зимою в санях, всегда в сопровождении бояр и прочих служилых и дворовых чинов. Великолепие и богатство выходной одежды государя соответствовали значению торжества или праздника по случаю которого делался выход, а также и состоянию погоды в тот день. Летом он выходил в легком шелковом опашне и в золотой шапке с меховым околом, зимою – в шубе и лисьей шапке, осенью и вообще в ненастную погоду – в суконной однорядке. В руках всегда был посох единороговый или индийский из черного дерева. Во время больших празднеств и торжеств, каковы были Рождество, Богоявление, Светлое Воскресение, Успение и некоторые другие государь обличался в царский наряд , которому принадлежали: царское платье, царский становый кафтан, царская шапка или корона, диадема, наперстный крест и перевязь, которые возлагались на грудь; вместо посоха царский жезл. Все это блистало золотом, серебром, драгоценными каменьями. Башмаки, которые надевал государь в это время, были также богато вынизаны жемчугом и украшены каменьями. Тяжесть этого наряда была очень значительна, и поэтому в подобных церемониях государя всегда поддерживали стольники, а иногда ближние бояре.

Вот как описывает подобный выход итальянец Барберини (1565г.): «Отпустя послов, государь собрался к обедне. Пройдя залы и другие дворцовые покои, он сошел с дворового крыльца, выступая тихо и торжественно, опираясь на богатый серебряный вызолоченный жезл. За ним следовало больше восьмисот человек свиты в богатейших одеждах. Шел он посреди четырех молодых людей, имевших от роду лет тридцать, сильных и рослых: это были сыновья знатнейших бояр. Двое из них шли впереди его, а двое других позади, но в некотором отдалении и на ровном расстоянии от него. Все четверо были одеты одинаково: на головах у них были высокие шапки из белого бархата с жемчугом и серебром, подбитые и опушенные кругом рысьим мехом. Одежда на них была из серебристой ткани до ног, подбита она была горностаями; на ногах были белые сапоги с подковами; каждый нес на плече большой топор, блестевший серебром и золотом».

4.3. Рождество

Зимою, перед Рождеством, 21 декабря, в Москве был большой праздник в память чудотворца Петра, первого митрополита, который стал жить в Москве и освятил её величие. Праздник был собственно праздником преемника Петрова. 1 19 числа патриарх являлся во дворец звать великого государя и старшего царевича к празднику и кушать, приглашалась обычно вся знать. Накануне Рождества Христова, за четыре часа до света, государь ходил на тюремный и английский дворы и жаловал милостыню из своих рук. По пути следования государь раздавал милостыню раненым солдатам и нищим. Всего раздавалось денег более тысячи рублей. В сам праздник Рождества Христова государь слушал заутреню в Столовой или Золотой палате. Во втором часу дня, в то время как начинали благовест к литургии, он делал выход в Столовую, где ожидал пришествия патриарха с духовенством. Для этого Столовая наряжалась большим нарядом, сукном и коврами. В переднем углу ставилось место государя, а подле него кресло патриарха. Патриарх в сопровождении митрополитов, архиепископов, епископов, архимандритов и игуменов, приходили к государю в Золотую палату славить Христа и здравствовать государя, принося с собой целовальный крест и святую воду. Государь встречал это шествие в сенях. После обычных молитв, певчие пели государю многолетие, а патриарх говорил поздравление. Затем патриарх шел таким же порядком славить Христа к царице, в ее Золотую палату, а потом по все членам царской семьи, если они не собирались у царицы. Простившись с патриархом, государь в Золотой или в Столовой облекался в царский наряд, в котором и шествовал в собор к обедне. После литургии, переменив царский наряд на обыкновенное выходное платье, государь шел во дворец, где потом в Столовой или Золотой палате приготовлялся праздничный стол. Этим оканчивалось праздничное торжество.

В день Рождества царь не садился за стол без того, чтобы не накормить так называемых тюремных сидельцев и пленных. Так в 1663 г. в этот праздник на большом тюремном столе кормлено было 964 человека.

Заключение:

«Дом вести не лапти плести».

Эта народная мудрость сжато выражает отношение русского человека к Дому и хозяйству, его жителям в соответствии с многовековой традицией, которая не укладывается в схематические представления современных нам систем, идей или концепций. Дом вести государю, то есть одновременно и гражданину (исконное значение слова государь), и хозяину, и господину. Наша история представляет самое убедительное доказательство необыкновенной силы и живучести непосредственных народных элементов жизни и даже самих форм, в которых эти элементы выразились. Так, более трехсот лет, начиная с первых преобразований Петра I, мы находимся под влиянием непрерывных реформ, очень многим мы воспользовались в течение этих неутомимых перестроек, но неизмеримо больше остаётся ещё в прежнем положении, и очень часто наши поступки, выявляют в нас людей XVII столетия. «Сила народного быта есть сила самой природы, и чтобы с успехом руководить ею, направлять в ту или иную сторону ход её развития, чтоб с успехом служить ей, как обыкновенно говорят, для её счастья и блага, необходимо прежде хорошо и подробно узнать её свойства, внимательно прислушаться к её требованиям, узнать непосредственные родники её жизни, всегда глубоко скрытые в мелочных и многообразных бытовых условиях…».

На первый взгляд современная жизнь с ее молниеносным темпом, развитыми коммуникациями, многочисленными средствами информации с интернетом и всеохватным телевидением, широким участием населения в политическом процессе мало похожа на неторопливую жизнь наших предков в XVII веке. Однако её основы (государственная служба, традиции семейных отношений, устройство дома, привычки или то, что называется повседневным укладом), закладывалось именно в те далёкие времена. И знание этих основ существенно расширяет кругозор современного человека. Эту мысль я и постаралась раскрыть в своём реферате.

Список использованной литературы

1. 
   И.Е.Забелин Государев двор, или дворец. – М.: Книга, 1990. – 312 с.
2. 
   С.М. Соловьёв Чтения и рассказы по истории России. – М.: Правда, 1989. – 768 с., ил.
3. 
   Дом Романовых. / Авторы-составители П.Х. Гребельский и А.Б. Мирвис. – СПб., 1992, 280 с.
4. 
   Ишимова А.О. История России в рассказах. – СПб.: НИЦ «Альфа», 1992. – 432 с., ил.
5. 
   История современной России. 1682 – 1861: Экспериментальное учебное пособие для ВУЗов. / Под общей редакцией В. Шелохаева. – М.: ТЕРРА, 1996. – С.71-127.
6. 
   История. Справочник./С.В. Новиков. – М.: Филол. о-во «Слово», центр гуманитарных наук при ф-те журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, 1999. – 736 с.
7. 
   Сахаров А.Н. История России. – М.: Правда, 1996
8. 
   Карамзин Н.М. Предания веков – М.: Правда, 1988. – 768 с.

1 Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVII столетии. – М.: Книга, 1990. - С. 36.

1 История. Справочник./С.В. Новиков. – М.: Филол. о-во «Слово», центр гуманитарных наук при ф-те журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, 1999. – С.112.

2 Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVII столетии. – М.: Книга, 1990. С. 44.

3 История современной России. 1682 – 1861: Экспериментальное учебное пособие для ВУЗов. / Под общей редакцией В. Шелохаева. – М.: ТЕРРА, 1996. – С.18.

2 Шелохаев В. история современной России – М.: ТЕРРА. 1996. С.236.

1 Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVII столетии. – М.: Книга,1990. С. 134.

1 Забелин И.Е. Государев двор или дворец. – М.: Книга, 1990. - С.136.

2 Гребельский П.Х. Дом Романовых. СПб., 1992, - С. 26

1 Забелин И.Е. Государев двор или дворец. – М.: Книга, 1990. – С. 138

1 Забелин И.Е. Государев двор или дворец. – М.: Книга, 1990. - С.146

1 Забелин И.Е. Государев двор или дворец. – М.: Книга, 1990. - С.238 – 239.

1 Карамзин Н.М. Предания веков – М.: Правда, 1988. – С.603.

1 С.М. Соловьёв Чтения и рассказы по истории России. – М.: Правда, 1989. – С. 256.

Несколько дней назад смотрел я передачу нашего городского зеленогорского телевидения. И вот в бегущей строке увидел объявление, что «мастер учения РЕЙКИ приглашает зеленогорцев на семинар по психологической помощи».

Я заинтересовался — а что это за учение такое — РЕЙКИ? Стал искать информацию. И вот что я нашел на сайте Александра Дворкина, одного из ведущих специалистов по современным сектам в России, в разделе о так называемом «движении НЬЮ — ЭЙДЖ»:

«…Самой известной ньюэйджевской медицинской (или, точнее, псевдомедицинской) практикой, широко распространенной в современном мире, является рейки (рэйки) , или «Система Естественного Исцеления Усуи» . Рейки - не просто целительская практика, но сложившаяся организация коммерческо-пирамидального типа, и о ней стоит рассказать немного подробнее.

Елена Балашова , ранее бывшая мастером рейки, определяет ее так:

Рэйки - это оккультно-религиозная практика, основанная, в том числе, на буддийско-синтоистском мировосприятии. Она включает в себя языческие ритуалы и элементы оккультизма, которые «пробуждают скрытые силы в человеке», а также «священное тайное знание» - символы и ритуалы .

Рейкисты уверяют, что рейки - это древнейшая техника исцеления, практиковавшаяся в самых различных культурах, но забытая в новой истории. Восстановителем рейки они называют японца Микао Усуи (Юсуи) - первого «Мастера восстановленного Рейки». Реально о «докторе» Микао Усуи ничего не известно, кроме того, что человек с таким именем, возможно, жил в Японии в конце XIX - начале XX вв. В различных рейкистских источниках он называется то католическим священником, то протестантским проповедником, то президентом небольшого христианского университета, то католическим монахом, то просто монахом без указания вероисповедания, то буддийским монахом. Обычно рассказывается о том, что в какой-то момент своей жизни Микао Усуи, много лет искавший «путь обретения духовного равновесия и физического здоровья», задумался: почему Иисус мог излечивать больных, а современные христиане не могут? После семилетних поисков в Европе, Америке и Азии, изучения древних христианских и буддийских санскритских манускриптов Усуи отыскал поучение Будды о том, как излечивать телесные заболевания. Затем он направился на священную гору Кираяма близ Киото, для того чтобы поститься и медитировать 21 день, хотя настоятель близлежащего буддийского монастыря предупредил смельчака, что это может быть опасно для жизни. На 21-й день Усуи ощутил луч света, нисходящий на него с неба и пронизавший его насквозь, а перед ним - проплывающие радужные пузырьки с символами рейки. Усуи впал в трансовое состояние и отключился, как апостол Павел на пути в Дамаск. Когда Усуи пришел в себя и спустился с горы, он обнаружил, что может излечивать людей наложением рук .

Многие критики сомневаются в реальности всей этой истории, и противоречивость данных о «докторе» Усуи указывает на небезосновательность этих сомнений. Мы не знаем, существовал ли реально такой человек или нет. Все, что от него осталось, - это фотография неизвестного пожилого японца, публикуемая рейкистами, и место захоронения праха некоего Микао Усуи (достаточно распространенное имя в Японии), которое они указывают. На могиле написано, что рейки - это «тайный способ достижения счастья». Ни то, ни другое не является доказательством реальности приводимой ими легендарной истории, столь схожей с легендами о десятках основателей различных сект.

На прошедшей в январе 1999 г. международной конференции «Тоталитарные секты в Сибири» немецкий сектовед Томас Гандоу высказал следующую гипотезу. В конце XIX - начале XX вв. в мире были весьма широко распространены дешевые римо-католические литографии, на которых изображался Христос с лучами, исходящими от Его ладоней, что, очевидно, должно было обозначать свет Христовой Истины. Возможно, кто-то из столкнувшихся с христианскими миссионерами буддистов-японцев воспринял эту картинку буквально и решил, что на ней изображены целительные лучи-энергии, исходящие от рук Христа. Так зародилась идея рейки.

Первым несомненно реальным историческим персонажем в иерархии рейки был бывший японский морской офицер «доктор» Чуджиро Хайаши , называвший себя учеником Усуи, которому тот перед смертью якобы доверил «сохранение в неприкосновенности сущности его поучений» и дар исцелений. Хайаши основал клинику в Токио, где в 1935 г. излечил и инициировал молодую пациентку Хавайо Такату , которая впоследствии стала апостолом рейки на Западе.

После смерти Хайаши (он сделал себе харакири незадолго до начала войны Японии с США) Таката стала его преемницей. Она проповедовала рейки, путешествуя по США и Канаде в течение более чем 40 лет, и обратила очень многих. За свою жизнь она инициировала 22 мастера рейки. Таката скончалась в декабре 1980 г. Сегодня международную «Рейки» возглавляет внучка Такаты Филис Фурумото , получившая инициацию от своей бабушки. За эти годы рейкистская организация совершила количественный скачок: если в 1980 г. в мире имелось всего 22 мастера третьего уровня (Usui Shiki Ryoho), то сегодня это число достигло уже нескольких тысяч. И это не считая тех, кто практикует 2-ю и 1-ю степени. В России, куда рейки впервые попало в 1990 г., к началу 2000 г. было уже более 250 мастеров, каждый из которых в своей деятельности (исцеления, семинары) затрагивает тысячи людей.

То, что было описано выше, относится к системе рейки, существующей в западном мире. Есть еще и восточная линия рейки, или «Энерсенс», которая, ссылаясь на знания, полученные по своей линии передачи, утверждает, что в практике рейки Усуи и Хайаши буддизм присутствовал гораздо больше, чем нам сейчас кажется, и обращение за помощью к Авалокитешваре , медитативное соединение с ним перед и во время практики рейки - все это считалось нормальным явлением для основоположников традиции. Существует также «Традиционное японское рейки», идущее от других учеников Усуи, где широко используется буддийская медитация.

Итак, что же такое рейки? Это японское слово состоит из двух иероглифов. Иероглиф «ки» (китайский «ци») переводится как изначальная жизненная сила или пневма. Иероглиф «рей» - примерно так же. Вместе они значат что-то вроде «жизненная энергия, текущая через все», «универсальная жизненная сила». Рейкисты верят в безликую динамичную субстанцию, управляющую миром и вселенной. Рейки - это исходящая из нее «невидимая вибрирующая духовная энергия», или «излучение, подобное радиоволне. Оно может действовать избирательно или как коротковолновое излучение. Поэтому возможно успешное лечение и на расстоянии» . Традиция рейки - это способ взаимодействия с этой энергией, которая понимается как направленный поток некой силы, который можно «проводить», «усиливать», «концентрировать», «направлять», придавать ему те или иные качества. Часто говорят и о «космической энергии», с которой «соединяется» практикующий рейки человек.

Вот что пишут об энергии рейки некоторые мастера:

Рейки - это энергия самого космоса… Мастер передает ученику энергию Рейки в ее чистом, концентрированном виде, и в теле ученика открывается канал для ее проведения (Дж. Даррел).

Исследователи определили, что энергия Рейки поступает к целителю через верхнюю чакру и выходит через кисти рук. Энергия поступает с северного направления в северном и с южного направления в южном полушарии (П. Хоран). Резервуар Рейки энергии был создан мастерами Рейки прошлого (Дж. Сэнд) .

А вот слова и мнения о рейки, приписывающиеся ее основателю и руководителям:

Микао Усуи: «У каждого из нас есть потенциал для получения божественного дара, который приведет к объединению души и тела. Посредством Рэйки великое множество людей смогут почувствовать божественное благословение. Прежде всего, наше целительство Рэйки является оригинальной терапией, которая строится на духовной энергии Вселенной. Через нее человек сначала обретет здоровье, а затем успокоение ума, и радость в жизни будет возрастать» (пер. Н. Балановской. Цитируется по книге Ф.А. Пэтгэр «Рэйки, наследие др. Усуи»).

Чуджиро Хайаши оставил записи относительно Рэйки, которые больше всего похожи на истории болезни, ибо как врач и военный он просто и кратко описывал истории исцеления обращавшихся за помощью в его рэйки-клинику людей. Однако известно, что он был буддистом и некоторых своих учеников обучал буддийским медитациям как средству, помогающему практике Рэйки, причем сам он научился этим медитациям у Микао Усуи.

Хавайо Таката: «…Есть великое пространство, которое нас окружает - Вселенная. Есть великая и бесконечная энергия. Она универсальна… ее первоначальный источник - это Творец… Это природа. Это Бог: сила, которую он делает доступной тем из своих детей, кто этого ищет. В японском языке это обозначается словом Рэйки» (из интервью Сан Матео Тайме (Калифорния), 17 мая 1975 г.) .

Рейки исцеляет через руки мастера. Как же происходит исцеление? Рейкисты советуют уложить больного на удобную кушетку и позаботиться, чтобы ему было комфортно: накрыть теплым, но нежарким пледом, расстегнуть одежду, приглушить свет в комнате, включить негромкую приятную музыку, желательно зажечь благовония. Больной должен расслабиться. Затем мастер слегка прикасается к различным частям его тела и прислушивается к своим ощущениям. Если мастер ощущает зуд в ладонях, значит, он нащупал источник заболевания. После обработки всех органов можно слегка растереть тело больного кунжутным или другим растительным маслом. Эти процедуры следует повторять достаточно часто в течение 3-4 недель, после которых может произойти исцеление.

Для непредвзятого взгляда очевидны элементы гипноза и внушения, которые должны «помочь» больному почувствовать облегчение или, во всяком случае, заставить стремиться повторить сеанс. Но это еще не все. Заранее оговаривается, что исцеление во многом зависит от самого человека. Так что если оно не произойдет, винить кроме самого себя ему некого. Мастер не контролирует рейки. Поэтому она (оно) исцеляет, кого захочет и когда захочет. Никаких гарантий не может быть. Обратившимся к рейкистам рекомендуют продолжать медикаментозное лечение (что выгодно их отличает от других целительских сект), но в случае исцеления благодарить все равно нужно рейки. В общем, рейкистские мастера создали для себя абсолютно беспроигрышную лотерею, в которой в случае удачи они объявляются ее единственной причиной, а в случае неудачи не несут никакой ответственности. К тому же многие из целителей весьма неплохо зарабатывают.

В чем же «пирамидальность» рейки? Поскольку практика исцелений оказалась весьма прибыльным делом, многие обретают желание ею заняться. Для них мастерами рейки предлагаются инициации. Всего для первой степени рейки нужно пройти четыре инициации, и каждая из них открывает чакры ученика на все более глубоких уровнях. Естественно, инициация платная. От кандидата в рейкистские мастера не требуется проходить 21 дневный пост на вершине горы - все совершается в ходе нескольких относительно кратких семинаров и практических занятий, завершающихся наложением рук. Получив посвящение в «Мастера рейки первой степени», ученик может практиковать исцеления наложением рук.

Заплатив большую сумму, можно пройти следующую инициацию: «Мастера рейки второй степени», который может практиковать исцеления на расстоянии.

И, наконец, очень дорого, десятки тысяч долларов, стоит инициация в «Мастера рейки третьей степени», который сам может инициировать новых учеников, естественно, за плату (теоретически, по рейкистскому прейскуранту). Таким образом, пирамидальность налицо.

Судя по сообщениям, в нашей стране, очевидно, ввиду особого экономического положения, все рейкистские цены на порядок ниже, чем в западных странах. Однако непонятно, признаются ли полученные в России рейкистские степени на Западе. По некоторым сведениям, они признаются условно, то есть переехавшие на Запад российские мастера должны доплатить разницу в суммах по прейскуранту.

Многие из прошедших рейкистские инициации людей затем начинают собственные проекты. Например, в России существует еще некий центр рейки «Кадуцей», именующий себя «Всероссийским Центром Рэйки», а также «Независимым Межгалактическим Советом Иерархии Света». Его возглавляет Наталья Назырова, в свое время получившая инициацию во вторую ступень рейки. Приводим выдержки из ее интервью, данного в 1996 г. корреспонденту журнала «Птюч»:

По ее [Назыровой] словам, здесь, на Земле, никто не имеет истинных знаний, только они. Они - посланники Мудрейших Вселенной - это как раз Н.И. Назырова и Владимир Николаевич Зонов, то есть Центр «Кадуцей»; все люди Земли, правительства, президенты обязаны к ним немедленно примкнуть и слушать их приказы, иначе их ждет наказание Космоса; они должны быть обеспечены всем необходимым для жизни в любой точке земного шара и беспрепятственного передвижения по планете. Примкнувшие должны пройти у них три посвящения Рэйки.

Вот некоторые высказывания Н.И. Назыровой:

- … Мы - только очищаем вашу землю; мы - ассенизаторы, а не целители, мы - суперлюди… Мы в рай никого просто так не пропустим!

Я - ученица учителей Шамбалы. Рерих шел в Шамбалу и не дошел. А я летаю туда каждую ночь, за мной приходят по ночам, и я лечу в Шамбалу. За нами за всеми приходят по ночам, мы все туда летаем! У нас вообще другое энергетическое тело, огненное тело, и у вас будет другое тело, когда вы пройдете три посвящения. Мы вообще - «суперлюди».

Бесов можем изгонять только мы. Никакие не экзорцисты… Они просто гоняют ветер; даже Иисус не изгонял бесов, а только перемещал их. Я для этого и пришла на эту Землю в тело человека, чтобы изгонять разных бесов-сущностей, они обычно выглядят, как животные…

Церковь не выполнила своего предназначения. Христос - ученик Богов, а боги - это Будда, Майтрейя… Будда - мой любимый мужчина. И сатана - мой любимый мужчина. Я его любила, а он хотел меня убить. Я вообще всех люблю - и Будду, и сатану …

«Кадуцей» ведут активнейшую оккультно-религиозную агитацию, приглашают на семинары через прессу, телевидение, чуть ли не ходя по квартирам с листовками. Очевидцы свидетельствуют о жестком психологическом давлении и контролировании сознания, которое практикуется в этой секте. Как видим, рейкистские методики вполне легко могут быть сочетаемы с рерихианством, диаволопоклонничеством и прочим ньюэйджевским компотом.

К сожалению, проживающие на постсоветском пространстве некоторые маловоцерковленные люди увлеклись рейки и практикуют его, уверяя, что оно вполне совместимо с Православием. Впрочем, как мы уже писали, такая эклектичность и всеядность весьма характерна для обработанного ньюэйджевскими доктринами сознания современного человека.»

Исцеление

Для того, чтобы исцелять, достаточно просто открыться Рэйки. Сила Сама все сделает наилучшим образом. На первой ступени, основное лечение выполняется через прикосновение рук. Контактное прикосновение будет максимально эффективно по количестку пропускаемой вами энергии Рэйки. Полуконтактное прикосновении (когда рука не касается физически, анаходится в 2-5 сантиметрах от тела пациента - более тонко и требует определенного мастерства, достаточной чистоты нашей внутренней проводимости Рэйки. Дистанционное прикосновение - через воображаемый фантом руки (как будто бы ваша рука лежала на теле) так же эффективно, может использоваться для лечения трудно доступных (спину себе) или интимных мест. Однако дистанционная работа фантомной рукой требует определенного навыка. В любом случае, на первой ступени лечение выполняется в личном присутствии пациента. Для дистанционного лечения на значительные расстояния или со смещением времени (проводя сеанс сейчас с намерением, чтобы лечение методом Рэйки пришло к пациенту через несколько часов, в то время когда ему будет более удобно) требуется посвящение во вторую ступень Рэйки и умение обращаться с Третьим Символом.

Перед лечением спросите разрешения у пациента внешнего и внутреннего. У внешнего пациента мы спрашиваем вербальное (в слух) согласие на лечение. После этого мы погружаемся на уровень своей души, глубоко внутрь себя в область духовного сердца (чакра Анахата) и с этого уровня, чувствуем духу пациента. Далее задаем ей вопрос - хочет ли она сегодня получить Рэйки исцеление. Если ответ положителен мы чувствуем резонанс радости, тепла, улыбки. Если у души есть другие планы - мы чувствуем ощущение внутреннего сжимания, отторжения, закрытия. Подобная практика очень важна, так как в наше время диссоциации между душой, разумом и телом, разум (вербальное согласие) часто может находиться в иллюзиях, моральных, этических, общественных программах поведения и не слышать свою душу. Подобная разобщенность - причина возникновения большинства заболеваний. Исцеляя на всех уровнях существования человека, а так же на уровне карм, осознанности, выбора и мудрости души, Рэйки позволяет объединиться душе-телу-разуму и придти к исцелению. Решаются вопросы судьбы, формируется навое миропонимание. Для Рэйки нет ничего не возможного - восстанавливаются разрушенные органы, возвращаются утраченные функции. Но не смотря на все это, в редких случаях, душа не готова прямо сейчас начать исцеление, у нее немного другие планы, она все еще познает некоторые стороны опыта существования и не собирается менять свою жизнь - в этих ситуациях, вас попросят не вмешиваться. Возможно, насладившись различными гранями опыта (а для души дуальность - плохой-хороший условна, для нее важнее пара важный-неважный, интересный-неинтересный, нужный-ненужный) душа через какое-то время сделает другой выбор и попросить вас о лечении. Может быть даже на следующий день. Важно правильно объяснить ситуацию разуму пациента, направить его по пути внутреннего переосмысления и наблюдения.

Иногда, душа пациента затрудняется с принятием выбора. Она не уверена, просто не знает, что ее ждет. В этих случаях вы проводите сеанс Рэйки лечения и повторно спрашиваете у души, после терапии.

Как вариант, отсутствия необходимости в лечении - открываясь Рэйки, вы не почувствуете, что через вас проходит Поток Целительной Силы. Напротив вы понимаете, что Рэйки не пойдет к этому пациенту сейчас. Остановитесь. Не нужно считать себя мудрее Вселенной. Не стоет переоценивать свои личные целительские возможности. В методе Рэйки Микао Усуи - мы лишь проводники энергии вселенной. Помните об этом. Будьте «пустым бамбуком». Если вы гармоничны с Миром, ваше исцеление будет всегда удачным.

Выполняйте кеньеку до и после лечения. Можно еще помыть руки водой.

Вы ничего не отдаете и ничего не берете - всегда работает только Рэйки. Вы готовы помочь но нейтральны по отношению к пациенту, результат у и самому себе.

Доза лечения определяется исключительно внутренним чувством. Вы можете просто почувствовать - «все, здесь работа окончена, нужно перейти к другому месту», так же вы можете почувствовать, что орган или область тела сама начинает отдавать вам энергию Рэйки. У детей и животных критерием может быть, то, что ребенок начинает проявлять повышенную активность и «убегать от лечения». Так же можно ориентироваться на уменьшение проходящего через вас потока Рэйки.

В любом случае на 1й ступени Рэйки исцеление не должно привышать 20-30 минут и уменьшаться от ступени к ступени. Некоторые мастера тратят а исцеление секунды. Так мог Микао Усуи и если мы будем доверять Силе Рэйки - так сможем мы.

Позиции рук при исцелении

Стандартные позиции рук:

• Две ладони на теменных костях, не закрывая срединную линию и Сахасрару.
• Две ладони на височных костях (прикрывая уши).
• Две ладони на затылочной кости (поддерживают затылок).
• Левая рука на задней поверхности головы напротив Аджны (6-я чакра) (или центра лба), правая на лицевой поверхности головы.
• Левая позади шеи. Правая впереди шеи. (Вишудха (5-я чакра), середина шеи).
• Руки на надплечьях (это очень вахная позиция для наполнения всего тела энергией Рэйки)
• Руки в проекции Анахаты (4-я чакра).
• Руки в проекции Манипуры (3-я чакра).
• Руки в проекции Свадхистханы (2-я чакра).
• Руки в проекции Муладхары (1-я чакра) (возможо лечение прикосновением «фантомной» руки или попеременное воздействие правой рукой через правое и левое колено к левой руке на крестце).
• Можно пройтись по всему телу - куда тянет руку. Зоны с дисбалансом энергии будут либо поглощать много силы, либо ощущаться холодными, либо оказывать сопротивление. Исцеленная область - наполняется светом и теплом и сама будет возвращать вам Рэйки.

Дополнительные позиции рук

• Руки в проекции легких с 2х сторон от позвоночника со стороны спины
• Руки в проекции почек с 2х сторон от позвоночника со спины
• Руки в проекции тазовых костей с 2х сторон от крестца со спины
• Руки в области верхушек легких, под ключицей с 2х сторон от грудины
• Руки в проекции печени и поджелудочной железы в области диафрагмы с 2х сторон по передней поверхности
• Руки в области живота с 2х сторон от пупка
• Обязательно заземлить пациента подержав руки на тыльной поверхности голеностопных суставов.

Стандартные позиции рук используются не только для лечения пациентов, но и для самоисцеления. При этом в положении на надплечьях нельзя пересекать руки, каждая ладонь ложится со своей стороны. Для лечения трудно доступных зон на спине используется фантомная рука. Фантом выделяется из физической руки или мы просто «знаем» что наша рука лежит на нужном участке тела. Поток Рэйки будет ощущаться и в месте положения фантомной руки и из ладони физической руки, фантом которой используется для лечения. Не забывайте «забирать» фантом руки - просто втягивая его намерением в физическую руку.

Обязательно заземляйте себя в конце самоисцеления. Для тех, кому пока еще трудно нагнуться до стоп, можно использовать для заземления переднюю область голени ниже колена, просто понимая, что необходимо сделать.

Техника «Балансировки чакр».

Лучше выполнять в положении пациента лежа.

Наши чакры находятся по отношению весов друг к другу.

1я чакра противовесна 6й. Инстинкт выживания противовесен духовности и мечтаниям.

2я чакра противовесна 5й. Жажда плотских удовольствий противовесна утонченному самовыражению.

3я чакра противовесна 4й. Власть и стремление брать в противовесе с любовью, улыбкой и готовностью дарить.

Для нашего существа необходима нормальная работа всех чакр. Если мы будим отдавать предпочтения качествам лишь одной (пусть и самым светлым, добрым) - мы погибнем.

Что бы сгармонизировать работу чакр выполняется техника чакробалансинга.

1 вариант

Мы просто держим руки на парах чакр, попросив Рэйки придти и сбалансировать их. Мы ждем когда поток Рэйки с правой и левой ладони выровняется, станет похожим - это будет означать, что чакры сгармонизированы и мы можем переходить к следующей позиции. После окончания балансировки чакр хорошо выполнить стандартный полный сеанс исцеления. Обязательно заземляем пациента по окончании работы.

Левая рука на Аджне (6я чакра) - правая рука на Муладхаре (1я чакра). Продолжаем до балансировки оси.

Перемещаем руки

Левая рука на Вишудхе (5я чакра) - правая рука на Свадхистхане (2я чакра).

Перемещаем руки

Левая рука на Анахате (4я чакра) - правая рука на Манипуре (3я чакра).

Заземляем пациента.

Зоны Сахасрары, подошвенной поверхности стоп и пупка стараемся не трогать.

2 вариант

Осознавая ведущую роль центральной нервной системы и осознанности в работе нашего тела, мы поочередно подстраиваем работу всех других чакр под работу 6й чакры. При этом левая рука (на 6й чакре) минимально задействована, она лишь «слушает», оснавную работу выполняет правая рука на чакрах. Страраемся добиться ощущения тепла, наполненности энергией Рэйки «правильности» работы чакр. Эту технику лучше выполнять начиная со 2й ступени Рэйки, так как недостаточная чистота проводника и возможный подмес собственной биоэнергетики целителя 1й ступени может не совсем благоприятно сказаться на утонченной вибрационной работе 6й чакры. В любом случае, если мы доверяем Рэйки, слушаем Ее и следуем Ее указаниям, вне зависимости от уровня нашей ступени мы не допустим ошибки.

Левая рука все время находится на Аджне, как на управителе внутренних чакр, правая рука перемещается от Муладхары к Свадхистхане к Манипуре к Анахате к Вишудхе, все время сохраняя ось с Аджной.

Заземляем пациента.

Время сеанса

Зависит от реактивности организма пациента и от пропускной силы вашего Канала Рэйки. Если вы очень сильны - исцеляйте 10-15 минут не больше.

Нормальное время сеанса на 1й ступени 20-30 минут.

На 1й ступени необходимо выполнять самоисцеление в течении 21 дня. Рекомендуется выполнять 20-30 (хотя бы 15!) минут какие-либо медитативные Рэйки техники и 15-20 минут самолечение.

До областей, которые трудно коснуться ладонью вы можете дотянутся внутренней ментальной рукой - представив, что ваша реальная рука касается какой-то области. Рэйки придет в необходимое место.

Старайтесь просить Рэйки о исцелении, не навязывая конкретных путей, например «Рэйки приди, на исцеление…».

Вы можете исцелять пространство, предметы и ситуации. Доверьтесь Рэйки и будьте счастливы.

Осознавая, что лечение методом Рэйки происходит на уровне озарения души, мы, в конце процедуры лечения, проводя «заземление» пациента, просим Рэйки придти на устранение наших ошибок и выполнить все необходимое для успешного исцеления. В этот момент, мы еще более обычного уподобляемся «пустому бамбуку», полностью «растворяемся» в Рэйки. Так происходит самая важная часть лечения.

По окончании лечения, мы всегда выполняем технику кенъеку, обозначая этим, что полностью отсоединяемся от выполненного лечения и не заботимся о его результате - доверяя Рэйки и предоставляя Ее сделать лечение Совершенным. Лечение является одним из трех столпов Рэйки.

Лечебные техники доктора Усуи

Доктор Усуи использовал серии лечебных техник, которые он объединил в удивительное целое (систему) Усуи Рэйки Риохо.

Сам Микао Усуи, достигший просветления, безусловно, работал интуитивно. Он прикасался к больным областям тела, массировал их, постукивал по ним, поглаживал, дул на них, фиксировал на них взгляд на 2-3 минуты, особым образом наполнял их энергией.

Позиции рук доктора Усуи

В японской традиции не существует какого-либо основополагающего правила относительно продолжительности лечения. Самое важное - следовать собственной интуиции и своим рукам.

Но для своих учеников (в учебном пособии по Рэйки Риохо "РЭЙКИ РИОХО ХИККЕЙ") Микао Усуи рекомендовал определенные позиции рук в случае конкретных заболеваний.

Основные правила при использовании рук

Откройте ладонь руки и держите ее естественно, пальцы касаются друг друга. Большой палец может быть слегка отведен в сторону. В случае, когда вы хотите послать слабый поток энергии, следует развести пальцы в стороны. Если область очень болезненна, например, открытая рана, или если область слишком чувствительна - у некоторых это может быть область сердца - держите руки на расстоянии.

Когда вы хотите направить Рэйки на обширную область, кладите руки рядом. Если вы хотите послать сильный поток Рэйки, кладите руки одна на одну.

Когда вы кладете руки на исцеляемого, не нужно надавливать, напротив, руки должны быть легкими, как перо.

Техника для двух рук

Общечеловеческий тип распределения энергии подразумевает, что левая рука принимает, а правая отдает. Для некоторый людей (особенно женщин) это правило может иметь обратные показатели. В Рэйки это не имеет значения и поэтому не нужно делать такое различие между руками. Полностью используйте обе руки. Все тело наполняется энергией Рэйки через то место, где положены руки.

Техника для одной руки

При лечении можно использовать только одну руку. В зависимости от области, которая требует исцеления, вы можете естественно положить всю руку или использовать только кончики пальцев. В области парных органов, например легких, почек и ушей, глаз старайтесь использовать обе руки, поскольку известно, что в случае заболевания одного органа, второй берет на себя его нагрузку.

Кокю-Хо - исцеление дыханием

Как упоминалось ранее, мы вдыхаем смесь газов и энергии. Энергия, очевидно, выделяется, когда мы выдыхаем. Доктор Усуи, как говорят, считал, что если вы чувствуете тепло, давая лечение Рэйки, то вы способны посылать энергию Рэйки и через дыхание и через глаза. Это помогает в изучении Второй ступени Рэйки, чтобы работать с дыханием. Г-н Огава учил нас исполнять Кокю-Хо следующим образом:

Вдохните и опустите дыхание в тандэн. Подержите его там несколько секунд и нарисуйте языком символ силы на верху рта (на нёбе).

Теперь выдохните и направьте дыханием символ в ту часть тела, которая нуждается в лечении. Так вы можете работать с физическим телом, с аурой, с фотографией (дистанционное лечение). Это также помогает визуализировать символ силы во время выдоха. (Если вы курите, а вам необходимо работать с клиентом, очистите предварительно ваше дыхание с помощью символа).

Вы можете также экспериментировать сжимание анального сфинктера или точки Хуэй Инь во время работы с дыханием. Следует осознавать, что лечение дыханием может быть мощным энергетическим опытом.

Гоши-Хо - Исцеление глазами

Японское слово гоши означает «взгляд». В своей книге, доктор Усуи писал, что энергия излучается всеми частями тела, особенно руками, глазами и дыханием. Мы привыкли к тому, что энергия излучается из глаз, но данная техника учит нас действительно использовать эту энергию. Для того чтобы лечить, мы должны, прежде всего, расслабить глаза и расфокусировать их. Пристальный взгляд агрессивен, а агрессивный взгляд не может лечить - это вторжение.

Если при диагностике, вы увидели какое-то место, требующее лечения, то попросите Рэйки идти на исцеление через ваши глаза. И вы почувствуете какой интенсивный поток энергии будет направлен через вас. Просто продолжайте расслабленно, неинвазивно смотреть на место лечения. Через некоторое время оно изменится, станет светлым, приятным, светящимся Рэйки. Так вы узнаете, что лечение в данной области совершилось. Вы можете просить Рэйки придти ни исцеление, через глаза при лечении органов, чакр, слоев ауры. Это лечение, как и лечение дыханием весьма эффективно, но требует достаточной духовной и энергетической от ученика.

Возможно, будет полезно сначала практиковать эту технику с каким-либо предметом, например, цветком.

Возьмите цветок в руку или поместите его на расстоянии двух шагов от себя на столе на уровне глаз. Расслабьте глаза, расфокусируйте взгляд и смотрите на цветок, как будто вы смотрите через (сквозь) него или за него. Через некоторое время вы заметите, что ваше поле зрения становится периферическим. Вы можете теперь видеть почти на 180 градусов!

Затем посмотрите на цветок и дайте изображению приблизиться к вам, вместо того, чтобы посылать стрелы своего визуального внимания в его направлении. Через некоторое время вы можете начать осознавать очень тонкую форму дыхания, исходящую из ваших глаз, связанную с вдохом и выдохом. Выполняйте упражнение в течение десяти минут каждый день, пока не будете чувствовать себя достаточно комфортно, используя его в лечении людей.

Инструкции для лечения взглядом:

В течение нескольких минут смотрите, мягко сфокусировав взгляд, на часть тела, которую вы хотите лечить. В то время, пока вы смотрите на другого человека, позвольте изображению личности войти в ваши глаза, вместо того, чтобы «активно смотреть» на него или неё. Заметьте, как создается круг энергии между вами и другим человекам, пока вы позволяете энергии этой личности входить в ваши глаза. Вы можете наложить Рэйки символы на часть тела, которую вы хотите лечить.

Сейхеки Тирё - Техника исцеления привычек

Японское слово сейхеки означает «привычку» и слово тирё означает «лечение». Техника используется для исцеления привычек. Особенно тех, которые мы называем «плохими» привычками. Если вы работаете с собой, составляйте аффирмации (четко сформулированные намерения). Если вы работаете с пациентом, помогите ему составить аффирмацию. Помните, что аффирмация должна быть короткой, точной и позитивной. Она должна быть составлена в настоящем времени и словами того человека, который ее использует и на его родном языке. Также помните, что она не должна ни в чем ограничивать.

Для того, чтобы понять, что человек действительно хочет в жизни, вам потребуется время. Наши желания часто имеют более глубокое значение, что не всегда очевидно при первом приближении.

Инструкции к выполнению:

1) Активизируйте три энергетических центра.

2) Положите не доминирующую руку (например, левую, если ваша рабочая рука правая) на лоб пациента (или на свой лоб) и доминирующую руку - на затылок. Держите руки примерно три минуты, пока вы интенсивно повторяете в уме аффирмацию. Затем прекратите думать об аффирмации, уберите не доминирующую руку со лба и просто давайте Рэйки пациенту доминирующей рукой, держа ее на затылке.

Доктор Усуи, предположительно, использовал в этой технике пять принципов Рэйки и стихи императора Мэйдзи. Вместо аффирмаций он повторял принципы, касаясь лба и затылка пациента.

Хизо Тирё - Техника исцеления пупка

Японское слово хизо означает «пупок» и слово тирё означает «лечение».

Исполнение техники:

1. Активизируйте три энергетических центра.

2. Положите слегка согнутый средний палец на пупок и мягко надавите, пока не почувствуете пульс. Не старайтесь нащупать пульс брюшной артерии в глубине живота. Постарайтесь просто почувствовать энергетический пульс, который вы можете определить, когда касаетесь вашего пупка мягко надавливая. Как только вы нашли пульс, вы готовы начать упражнение.

3. Позвольте энергии Вселенной (Рэйки) течь через средний палец в ваш пупок до тех пор, пока вы чувствуете, что ваш пульс и энергия находятся в гармонии. Выполняйте это в течение пяти - десяти минут. Техника может быть применена и к пациенту, но выполняйте ее пожалуйста очень, очень мягко. Предварительно убедитесь в том, что пациент не возражает, чтобы вы дотрагивались до его пупка.

4. Медленно и мягко убрать палец с пупка.

5. Гасссё. Позволить глазам открыться.

Гедоку-Хо - Техника детоксикации

Японское слово доку означает «яд» или «токсины» и слово ге означает «вывод». Техника используется для вывода токсинов и вашего тела или тела пациента.

Исполнение техники:

1. Активизировать три Даньтяня.

2. Поместите одну руку на тандэн и другую сзади на спину. Держите руки тринадцать минут пока не представите, что все токсины ушли из тела пациента. Будет лучше, если вы попросите пациента представить то же самое.

Вы можете представлять, что токсины уходят из тела пациента через ступни ног, в землю. Не беспокойтесь, что отравите Землю. Земля легко превращает энергии в питание, дающее жизнь.

Эта техника помогает избавиться от побочных действий лекарственных препаратов.

Хансин Кокетсу-Хо - Техника очищения крови

Японское слово хансин означает «половина тела» и слово кокетсу может быть переведено, как «очищение крови». Техника используется для возвращения пациента на планету Земля после исцеления. Это также полезно для клиентов с ментальными нарушениями.

Исполнение техники:

2. Попросите клиента встать к вам спиной и слегка согнуть колени. Сбалансируйте клиента, положив вашу левую руку на его/ее плечо.

Очистите клиента со спины.

Направления счищающих движений:

Положить левую руку на левое плечо пациента. Правой рукой сделать движения от левого плеча к правой ягодице, от правого плеча к левой ягодице - 15 раз.

Двумя пальцами правой руки вести от 7-го шейного позвонка вниз до 3 поясничного позвонка, на нем надавить и немного задержать движение - 10 раз.

Двумя руками от позвоночника в стороны, идем сверху вниз - 10-15 раз.

Сю Тю Рэйки - Групповое упражнение концентрации Рэйки

Японское слово сю тю буквально означает «концентрированный». Эта техника может выполняться в группе или на Рэйки встрече.

Исполнение техники:

1. Активизировать три энергетических центра.

2. Все участники группы посылают энергию одному человеку, желая ему здоровья и счастья.

Практикующие первую ступень Рэйки кладут руки непосредственно на пациента, а практикующие вторую и третью используют символы.

Упражнение может оказать сильное воздействие на пациента, поэтому не рекомендуется большому количеству практикующих лечить эмоционально неуравновешенного пациента. Если группа очень большая, выполняйте упражнение по одной - две минуты на каждого.

В большой группе невозможно всем непосредственно положить руки на пациента. Поэтому, образуйте несколько рядов. Первые целители кладут руки на пациента, стоящие за ними, кладут руки им на плечи. Это прекрасный опыт для всех участников.

Проведение сеанса лечения

Помещение должно быть чистым, светлым, тихим и хорошо проветренным, чтобы в нем можно было хорошо расслабиться. Если это невозможно, то перед началом лечения нужно очистить энергию в помещении с помощью Рэйки. Даже если помещение не соответствует идеальным требованиям, не стоит переживать. Заранее приготовьте шерстяное одеяло или банное полотенце на случай, если во время расслабления вам станет прохладно. Если необходимо, приготовьте какую-либо целительную музыку.

Старайтесь мыть руки заранее.
Это необходимо делать, поскольку вы касаетесь исцеляемого и для того, чтобы очиститься от низких вибраций энергии на руках. После мытья, разотрите руки, чтобы согреть их.

Снимите часы. Это касается как передающего энергию, так и принимающего.
Это необходимо сделать, так как энергия может изменить время, показываемое часами. Передающий энергию должен снять с рук всё, что может поранить исцеляемого во время прикосновения. Очки можно не снимать. Исцеляемый должен снять то, что стесняет его тело: ремень, галстук, бюстгальтер и ненужные украшения. Кольца и серьги можно не снимать, так как они заряжаются хорошей энергией.

1) Получающий энергию должен удобно лежать или сидеть. Вы обязательно должны быть расслаблены. Не скрещивайте руки или ноги и постарайтесь отпустить напряжение.

2) Если у вас нет возможности касаться исцеляемого, держите руки над ним. Держите руки на расстоянии трех-пяти сантиметров над участками тела, до которых нельзя дотрагиваться из-за ожога или кожного заболевания. Положить руки поверх одежды или шерстяного одеяла означает то же самое, что и держать их на расстоянии. Оба метода эффективны. Если до каких-то областей неудобно дотрагиваться, то передающий энергию может положить свои руки на эту область поверх рук принимающего. В случае необходимости, вы можете положить кусочек ткани или салфетку на лицо принимающего энергию и затем положить руки.

3) Объяснить перемены, которые могут произойти после лечения. Иногда после исцеления состояние пациента или его симптомы ухудшаются. У некоторых появляется жар, нервное возбуждение, более обильные выделения, экзема или боли. Вам не следует об этом беспокоиться, так как это процесс восстановления здоровья, именуемый реакцией улучшения. (Рекомендуется заранее объяснять это пациенту).

Исцеление Рэйки для себя

Для того, чтобы выполнить лечение для себя, нужно в указанном порядке накладывать руки (или держать над), проходя все основные позиции (или все позиции, которые вы считаете нужными). Для выполнения позиций, до которых трудно дотянуться, например, на спине, следует положить руки поблизости и мысленно представлять, что "руки находятся в правильной позиции". Энергия Рэйки пойдет в то место, о котором вы думаете. Рэйки может мгновенно проходить либо через положенные руки, либо через осознание, что исцеление Рэйки направлено на определенную позицию.

Время для передачи энергии Рэйки по основным позициям для прошедших первую ступень в основном составляет пять минут (всего 60 мин). Опытным путем было установлено, что этот период времени наиболее эффективен. Однако, вы можете определить подходящее именно для вас время, так как это зависит от индивидуальных способностей.

После того, как вы направили Рэйки во все основные позиции, положите руки на больные места. Если у вас недостаточно времени, положите руки на больное место сразу после направления энергии в область головы. Для этого не существует какого-либо установленного периода времени. Руки обычно убираются после того, как у вас появится ощущение исцеления или облегчения (ощущение некоего эффекта).

Представьте, что лечение происходит очень легко и почувствуйте, что вы можете его легко выполнить в любое время и в любом месте. Вы можете получить некоторое воздействие даже после исцеления в течение всего лишь пяти минут в одной позиции, если вы торопитесь. И хотя для установления полной гармонии необходимо выполнить все основные позиции лечения Рэйки за один раз, допускается их выполнение по отдельности в разное время. Выполнение лечения ежедневно способствует исцелению ума и тела, освобождению от ненужного напряжения и повышает вашу духовность.

Исцеление Рэйки для других

Первоначально основные позиции были установлены для самоисцеления, однако затем они использовались для лечения других так же, как и в наши дни. Кладите руки на каждую из позиций по пять минут так же, как и при лечении себя.

Если вы выборочно исцеляете какую-либо позицию, сделайте это после направления Рэйки в область головы, так как центр способности к самоисцелению находится в головном мозге.

Использование Рэйки для растений и животных

Рэйки для животных

Для животных - собак, кошек, коров, лошадей и так далее, лечение следует начинать со лба и далее выполнять другие позиции на голове и на теле. Если до каких-то мест нельзя дотронуться или прочно удерживать руки, держите их над поверхностью на коротком расстоянии. Птиц следует осторожно держать в обеих руках. Когда во время передачи энергии вы мягко кладете руки на голову или шею животного, оно успокаивается и чувствует себя комфортно. Вы можете проводить лечение, держа руки над клеткой. Для карпов, сазанов, золотых рыб, аквариумных рыб и так далее, выполняйте лечение, приложив руки к аквариуму или над водой пруда. Вы можете послать энергию Рэйки еде и воде.

Рэйки для растений

Для лечения растений кладите руки на листья, ствол или корни. Лечения цветов выполняйте как очищение ауры, держа стебли или корни обеими руками. Можно послать жизненную энергию Рэйки семенам растений или овощей. Можно направить энергию Рэйки в почву и воду.

Рэйки для очищения и исцеления воздуха или атмосферы в помещении

Пошлите Рэйки обеими руками в углы комнаты, на стены, пол, потолок.

Также возможно использование символов (после инициации 2-й ступени). Возможны различные репрезентации, а том числе накладывание символа Чо Ку Рэй на углы и стены помещения и центр.

Рэйки для еды и питья

Вы можете направить энергию Рэйки в ингредиенты до приготовления пищи, либо направить энергию Рэйки в еду и питье перед их употреблением. В обоих случаях следует либо держать руки над объектом, либо касаться посуды, в которой он лежит и посылать туда энергию.

Дзакикири-дзока-хо - техника очищения предметов

Эта оригинальная техника Микао Усуи для очищения и энергетической поддержки предмета (неодушевленного). Она позволяет снять сильную негативную энергию и восстановить вибрационный порядок с помощью энергии Рэйки. Эту технику можно применять при работе с кристаллами, амулетами и другими предметами. Известно, что Микао Усуи использовал в целительских сеансах заряженные кристаллы.

Исполнение техники:

Активизировать три энергетических центра. Произнесите «Я начинаю Дзакикири Дзока-хо» и положите выбранный предмет на ладонь левой руки (для тех, у кого рабочая рука правая). Не забывайте о концентрации вашего внимания на Нижнем Даньтяне.

На расстоянии пяти сантиметров от предмета проведите горизонтально правой ладонью, резко остановите движение и задержите дыхание. Повторите эту операцию три раза, и затем позвольте Рэйки наполнить этот предмет через руки. Если появилось желание, вы можете повторить данную операцию снова.

По окончании отложите предмет, с которым вы работали. Соедините ладони в Гассё, скажите «Я закончил Дзакикири Дзока-хо» и затем хорошо стряхните кисти рук.

Подобное очищение вы можете производить по мере необходимости. Если предмет слишком большой, техника применяется в определенных точках, или вы можете представить у себя на ладони этот предмет в миниатюрном виде.

Другое применение Рэйки

Вы можете выполнять исцеление Рэйки в постели, в машине. Старайтесь представить, что очищение и гармонизация предмета происходит с помощью энергии Рэйки, исходящей из ваших ладоней). Например, старайтесь делать это, когда кладете деньги или кредитную карту в бумажник, когда вы садитесь в машину, принимаете лекарства, пьете кофе или сок, когда вы едите, когда пользуетесь парфюмерией и так далее. Время, необходимое для выполнение Рэйки лечения равно мгновенью. Сделайте его непринужденным повседневным занятием.

«Рэйки Риохо Хиккей» Базовое лечение основных частей тела

ГЭНЭЦУ-ХО: техника снижения температуры тела - лоб по линии роста волос, виски и верх головы, затылок, задняя часть шеи, горло, макушка, желудок и кишечник. При этом основная работа проводится на голове.

БЁГЭН ТИРЁ: лечение причины заболевания - лоб по линии роста волос, виски и верх головы, затылок, задняя часть шеи, горло, макушка, желудок и кишечник. При этом основная работа проводится на голове.

ОБЛАСТЬ ГОЛОВЫ: лоб по линии роста волос, виски и верх головы, затылок, задняя часть шеи, горло, макушка, желудок и кишечник.

ГЛАЗА: глаза, точки между носом и глазом, между глазами и висками, область шейных позвонков 1 - 3.

НОС: носовая кость, крылья носа, между бровями, задняя часть шеи, горло, область шейных позвонков 1 - 3.

УШИ: слуховой канал, спереди сзади от уха, первый шейный позвонок.

РОТ: при лечении рта до губ не дотрагиваются, при этом используется указательный и средний пальцы руки.

ГОРЛО: Адамово яблоко, задняя часть шеи, горло.

ЛЕГКИЕ: область легких, область между лопатками, позвонки грудного отдела со второго по шестой.

СЕРДЦЕ: область сердца, шейные позвонки 5 - 7, позвонки грудного отдела 1 - 5.

ПЕЧЕНЬ: область печени, позвонки грудного отдела 8 - 10 особенно справа.

ЖЕЛУДОК: область желудка, позвонки грудного отдела 4, 6 - 10.

КИШЕЧНИК: верхняя и боковая части толстой кишки, область тонкого кишечника (вокруг пупка), позвонки грудного отдела 6 - 10, позвонки поясничного отдела 2 - 5, ягодицы.

МОЧЕВОЙ ПУЗЫРЬ: область мочевого пузыря, позвонки поясничного отдела 4 - 5.

МАТКА: область матки, придатки с двух сторон, позвонки грудного отдела 9 - 12, позвонки поясничного отдела 1 - 5, крестец и копчик.

ПОЧКИ: область почек, позвонки грудного отдела 11 - 12.

ХАНСИН ТИРЁ: техника лечения половины тела - мышцы, сухожилия задней части шеи, плечи, позвоночник, обе стороны от позвоночника, бедра, ягодицы.

ТАНДЭН ТИРЁ: техника детоксикации - одна рука на Тандэне, другая на спине напротив нее.

ГЭДОКУ-ХО: держите руки в положении ТАНДЭН ТИРЁ 13 минут, представляя, как все токсины выводятся из тела.

Функциональные расстройства нервной системы

НЕВРАСТЕНИЯ: область головы, глаза, сердце, желудок и кишечник, гениталии, Бёгэн Тирё, Хансин Тирё.

ИСТЕРИЯ: области головы, глаза, сердце, желудок и кишечник, гениталии, Бёгэн Тирё, Хансин Тирё.

ЦЕРЕБРАЛЬНАЯ АНЕМИЯ: область головы, желудок и кишечник, сердце.

КРОВОИЗЛИЯНИЕ В МОЗГ: область головы, в основном пораженная сторона, желудок и кишечник, сердце, почки, парализованная сторона.

МЕНИНГИТ: область головы, желудок и кишечник, сердце.

ЭНЦЕФАЛИТ: область головы, желудок и кишечник, сердце.

ГОЛОВНЫЕ БОЛИ: область головы, особенно виски. Усуи рекомендовал держать руки, пока не уйдет боль.

БЕССОННИЦА: область головы, особенно затылок.

ГОЛОВОКРУЖЕНИЕ: область головы, особенно лоб.

ЭПИЛЕПСИЯ: область головы, желудок и кишечник.

ХОРЕЯ: область головы, сердце, пораженные места на теле, ладони, подошвы, Хансин Тирё.

БАЗЕДОВА БОЛЕЗНЬ: область головы, глаза, щитовидная железа, сердце, гениталии, Хансин Тирё.

НЕВРАЛГИЯ: область головы, желудок и пораженные места тела.

ПАРАЛИЧ: область головы, желудок и кишечник (для того, чтобы отрегулировать движение кишок), пораженные места тела.

ИКОТА: диафрагма, лоб, шейные позвонки 3 - 5.

ЛАРИНГИТ: лоб, виски, особенно слева, область горла

ЗАИКАНИЕ: лоб, виски, особенно слева, область горла.

ЗВОН В УШАХ: уши, область головы.

ПЛЕЧЕ-КИСТЕВОЙ СИНДРОМ: область головы, локти и большие пальцы рук.

Функциональные расстройства органов дыхания

БРОНХИТ: бронхи, трахея, дыхательное горло.

ТРАХЕИТ: бронхи, трахея, дыхательное горло.

КАШЕЛЬ: горло, область грудной клетки, пораженные области тела.

АСТМА: область головы, область грудной клетки, под грудиной, горло, нос, сердце.

Рецепт от астмы: Перемелите 50 грамм свежего хрена и перемешайте его с лимонным соком, выдавленным из трех лимонов, а также с 500 граммами экологически чистого меда. Принимайте по одной столовой ложке перед и после каждого приема пищи в течение, по меньшей мере, шести недель. Смесь храните в холодильнике).

ТУБЕРКУЛЕЗ: область головы, пораженные части легких, желудок и кишечник, сердце, Тандэн.

ПЛЕВРИТ: область головы, пораженные области тела, желудок и кишечник, Тандэн.

ПНЕВМОНИЯ: область головы, горло, пораженные области, Тандэн.

Бронхиальное кровотечение (КРОВОХАРКАНЬЕ): Легкие, пораженные области тела.

НОСОВЫЕ КРОВОТЕЧЕНИЯ: Носовая кость, крылья носа.

ЭМФИЗЕМА (гнойный плеврит): Носовая кость, крылья носа, середина лба, середина верхней губы.

Функциональные расстройства органов пищеварения

БОЛЕЗНИ ПИЩЕВОДА: пищевод, под грудиной, желудок, кишечник.

БОЛИ В ЖЕЛУДКЕ: область головы, под грудиной, желудок и кишечник.

ГАСТРИТ: область головы, под грудиной, желудок и кишечник.

РАК ЖЕЛУДКА: область головы, под грудиной, желудок и кишечник.

ЯЗВА ЖЕЛУДКА: область головы, под грудиной и кишечник.

ЭНТЕРИТ: желудок и кишечник.

ЯЗВЫ КИШЕЧНИКА: желудок и кишечник.

ДИАРЕЯ: желудок и кишечник.

ЗАПОР: желудок и кишечник.

АППЕНДИЦИТ: пораженная область, особенно справа от пупка, область головы, желудок и кишечник.

ГЕММОРОЙ: область ануса.

ПЕРИТОНИТ: область головы, пораженная область тела, Тандэн.

ВОДЯНКА: область головы, область живота

ГЕПАТИТ: область головы, желудок и кишечник, печень, сердце.

КАМНИ В ЖЕЛЧНОМ ПУЗЫРЕ: печень, особенно пораженная область, желудок и кишечник.

ПАХОВАЯ ГРЫЖА: пораженная область тела, брюшной отдел (гениталии).

Функциональные расстройства сердечно-сосудистой системы

ВОСПАЛЕНИЕ МИОКАРДА: область головы, сердце, печень, почки, мочевой пузырь.

ВОСПАЛЕНИЕ МЕМБРАН СЕРДЦА: сердце

ОТЕК, ВОДЯНКА: сердце, печень, почки, мочевой пузырь.

АРТЕРИОСКЛЕРОЗ: область головы, сердце, почки, желудок и кишечник, Тандэн.

ХРОНИЧЕСКОЕ ВЫСОКОЕ КРОВЯНОЕ ДАВЛЕНИЕ: как было описано выше

СТЕНОКАРДИЯ: область головы, сердце, желудок, кишечник, пораженная область тела.

Функциональные расстройсва обмена веществ и крови

АНЕМИЯ: Бёгэн Тирё, голова, сердце, почки, желудок и кишечник, Хансин Тирё.

ПУРПУРА: область головы, сердце, почки, желудок и кишечник, сыпь, Тандэн

ЦИНГА: область головы, область легких, сердце, почки, желудок и кишечник, Хансин Тирё, Тандэн

ДИАБЕТ: область головы, сердце, печень, поджелудочная железа, желудок и кишечник, почки, мочевой пузырь (Хансин Тирё, растирайте позвоночник снизу вверх).

ОЖИРЕНИЕ: сердце, почки, желудок и кишечник, Хансин Тирё.

ПОДАГРА: сердце, почки, мочевой пузырь, желудок и кишечник, Тандэн, пораженная область тела.

ТЕПЛОВОЙ УДАР: область головы, сердце, грудная клетка, желудок и кишечник, почки, Тандэн.

Функциональные расстройства мочеполовой системы

НЕФРИТ: почки, сердце, мочевой пузырь, желудок и кишечник.

ПИЕЛИТ: почки, мочевой пузырь, Тандэн.

КАМНИ В ПОЧКАХ: почки, желудок, кишечник, мочевой пузырь, болезненные области тела.

УРЕМИЯ: область головы, глаза, желудок, кишечник, сердце, почки, мочевой пузырь, Тандэн.

ЦИСТИТ: почки, мочевой пузырь.

КАМНИ В МОЧЕВОМ ПУЗЫРЕ: почки, мочевой пузырь, область боли.

АНУРЕЗ: область головы (особенно верхняя часть), мочевой пузырь, почки.

ЗАТРУДНЕННОЕ МОЧЕИСПУСКАНИЕ: почки, мочевой пузырь, мочеточник.

Раны от операций и функциональные расстройства кожи

РАНЫ: пораженные области тела.

ИСКРИВЛЕНИЯ, КРОВОПОДТЕКИ, УШИБЫ: пораженные области тела

ВОСПАЛЕНИЕ ЛИМФАТИЧЕСКИХ УЗЛОВ: пораженные области тела, Тандэн.

ПЕРЕЛОМЫ КОСТЕЙ: пораженные области тела.

ЗАНОЗЫ: пораженные области тела.

ВЫВИХИ: пораженные области тела.

МИОЗИТ:пораженные области тела, Тандэн.

ОСТИТ: пораженные области тела, Тандэн.

АРТРИТ: пораженные области тела, Тандэн.

РЕВМАТИЗМ: область головы, область боли, желудок, кишечник.

СКОЛИОЗ: пораженные области тела.

ГОЛОВОКРУЖЕНИЕ, ОБМОРОК: сердце, область головы.

КРАПИВНИЦА: желудок, кишечник, Тандэн, пораженные области тела.

КОЖНАЯ СЫПЬ: Тандэн, пораженная область тела.

ОБЛЫСЕНИЕ: область головы, желудок, кишечник, пораженные области, Тандэн.

ПРОКАЗА: область головы, желудок, кишечник, Тандэн, пораженные области тела, Хансин Тирё.

Детские заболевания

ПЛАЧ ПО НОЧАМ: область головы, желудок, кишечник.

КОРЬ: область головы, желудок, кишечник, сердце, пораженные области тела.

КРАСНУХА: область головы, желудок, кишечник, сердце, пораженные области тела.

КОКЛЮШ: область головы, желудок, кишечник, сердце, легкие, горло, под грудиной.

ПОЛИОМИЕЛИТ: область головы, желудок, кишечник, позвоночник, пораженные области тела.

ТОНЗИЛИТ: пораженные области тела.

Генекологические заболевания

ЗАБОЛЕВАНИЯ МАТКИ: область матки.

БЕРЕМЕННОСТЬ: область матки.

РОДЫ: крестец, живот

УТРЕННЯЯ ТОШНОТА ПРИ БЕРЕМЕННОСТИ: область головы, матка, желудок, кишечник, под грудиной.

БОЛЕЗНИ ГРУДИ (МОЛОЧНЫХ ЖЕЛЕЗ):молочные железы.

Инфекционные болезни

БРЮШНОЙ ТИФ: область головы, сердце, желудок, кишечник, поджелудочная железа, Тандэн.

ПАРАТИФ: область головы, сердце, желудок, кишечник, поджелудочная железа, Тандэн.

ДИЗЕНТЕРИЯ: область головы, сердце, желудок, кишечник, Тандэн.

ДИАРЕЯ: область головы, сердце, желудок, кишечник, Тандэн.

ДИФТЕРИТ: область головы, горло, сердце, грудная клетка, желудок, кишечник, почки, Тандэн.

ХОЛЕРА: область головы, желудок, кишечник, сердце, Тандэн.

СКАРЛАТИНА: область головы, рот, горло, сердце, желудок, кишечник, почки, Тандэн, пораженные области тела.

ГРИПП: область головы, сердце, легкие, желудок, кишечник, Тандэн, Хансин Тирё, область боли.

МИНИНГИТ: область головы, задняя часть шеи, глаза, сердце, желудок, кишечник, почки, мочевой пузырь, позвоночник (особенно шейные позвонки), Тандэн, неподвижные области тела.

МАЛЯРИЯ: область головы, сердце, желудок, кишечник, печень, поджелудочная железа, Тандэн.

СТОЛБНЯК: область головы, область сердца, желудок, кишечник, Тандэн, пораженные области тела.

РОЖИСТОЕ ВОСПАЛЕНИЕ: область головы, область сердца, желудок, кишечник, Тандэн, пораженные области тела.

Приветствуем Вас, наши дорогие читатели!
Сегодня речь пойдет о Рейки. Это древнее искусство лечения раненых душ, восстановления гармонии души, разума и тела. За давностью лет техники этого метода излечения были потеряны, но новую жизнь древнему учению подарил японский доктор Микао Усуи. И сейчас Рейки становиться все более популярной, как один из видов нетрадиционного лечения.

Узнайте, как энергия Рейки, исцеление души и тела, влияет на качество жизни.

Рейки – что это?

Это естественный способ стимулировать поток живительной энергетической силы через наше тело, путем касания ладонями. Наши руки являются аккумуляторами энергии. Кстати, об этом более подробно мы

Энергия Рейки — это универсальная сила жизни, которая необходима каждому живому существу на Земле, чтобы нормально функционировать, жить и расти. Ее недостаток является причиной страданий от любой болезни, длительного периода восстановления, возникающих проблем в жизни.

Исцеление энергией Рейки — это не что иное, как метод естественного исцеления, который выходит далеко за рамки известных терапевтических методов. Первое упоминание о Рейки, которое по-разному называлось в то время, было уже в древности. Затем о ней забыли, но она все же существовала и окружала людей.

Вновь древнее учение было обнаружено в начале 19 века доктором Микао Усуи. Его многолетняя практика позволила разработать принципы преподавания, передачи и принятия этой энергии для исцеления на духовном и физическом уровне.

Как запустить воплощение любого желания с помощью 3х шагов? Получите бесплатный курс «Техника исполнения желаний» !

Лечение

Лечение энергиями Рейки происходит на трех уровнях нашей жизни:

• исцеление на плоскости души
• исцеление на плоскости тела
• исцеление на уровне ума

Сам процесс заключается в восстановлении естественного состояния энергетического баланса нашего организма, стимулировании процессов самовосстановления и восстановлении гармонии в нашей жизни. Вот еще .

Также стоит осознавать, что Рейки — это интеллектуальная энергия. Она ​​течет там, где проблема, и исцеляет ее в соответствии с высшими благами для данного человека (а не по принципу «что я хочу, дай мне»). Вот почему нельзя манипулировать с этой энергетической субстанцией.

Рейки уважает свободу воли

Рейки, энергия исцеления, имеет отличие от других биоэнергетических методов лечения. Это различие состоит не только в самой энергии, но прежде всего в том, что она всегда уважает свободную волю получателя. Поэтому нет способа дать кому-то силу Рейки против его воли или даже «насильственно». Этот основной аспект методики делает ее полностью безопасной энергией, которая эффективно помогает как человеку, так и животным или растениям.

Этот метод исцеления могут использовать люди с разным религиозным и философским мировоззрением. Никаких специальных способностей не требуется, чтобы практиковать это. Он может использоваться в различных условиях, ситуациях, местах, в любое время.

Метод лечения с использованием Рейки был внесен Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ) в список естественных и дополнительных методов лечения, которые оказывают положительное влияние на здоровье человека. Это лечение приравнено к таким приемами, как массаж, ароматерапия, акупунктура, гомеопатия и рефлексология.

Энергия любви

Стоит добавить, что метод Рейки не связан ни с какой религией или догмой. Учение Микао Усуи говорит, что религия помогает оставаться на волне любви. Вот почему Рейки можно практиковать независимо от вашей веры или убеждений.

Это универсальная энергия любви, которая может преодолеть все барьеры и предрассудки. В нашем непростом мире – это убежище для тех, кто ищет утешения.

Рейки работает на очень высоком уровне. Мы должны понимать, что эта энергия исцеляет на уровне Духа. Результатом является исцеление на физическом уровне. Поэтому надо отказаться от всех ожиданий и позволить Высшему «Я» действовать.

И еще раз про эту удивительную практику от Мастера Рейки, смотрите в видео

Ну, а мы желаем вам использовать энергию целительного метода для поднятия тонуса, получения душевного равновесия, восстановления гармонии души и тела.